導(dǎo)語：如何才能寫好一篇為人處世格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、坦然接受生活給你的饋贈(zèng)吧，不管是好的還是壞的。

2、能屈能伸：學(xué)會(huì)低頭，退一步海闊天空，臉皮厚點(diǎn)，把丟臉看成是一種磨煉，別為小事較真。水流不腐，人“活”不輸，做情緒的主人，調(diào)整心態(tài)。

3、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

4、生活是首歌：愛情是輕音樂，工作是交響樂，奮斗是搖滾樂，應(yīng)酬是流行樂，朋友是通俗曲，事業(yè)是進(jìn)行曲。

5、事物是辯證的：當(dāng)你得到一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你失去另一些東西；當(dāng)你失去一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你得到一些東西。

6、給自己找茬是診斷，給自己找事是磨練，給自己剖析是知己，給自己嘲笑是激勵(lì)！

7、別人說的記在腦袋里，而自己的，則放在心里。

8、收斂自己的脾氣，偶爾要刻意沉默，因?yàn)闆_動(dòng)會(huì)做下讓自己無法挽回的事情。

9、有一個(gè)清醒的頭腦比有一個(gè)聰明的頭腦更重要；有一種良好的習(xí)慣比有一種熟練的技巧更實(shí)用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇氣和膽識(shí)比有一門知識(shí)更強(qiáng)勁。

10、無論是誰，都有自己的限度。特別是信任。

11、把寬容熔化在真誠(chéng)的微笑量，可以感受人性的魅力。

12、慎言，獨(dú)立，學(xué)會(huì)妥協(xié)的同時(shí)，也要堅(jiān)持自己最基本的原則。

13、你可以用投機(jī)的方式賺到財(cái)富，卻無法從財(cái)富中獲得滿足；你可以用欺騙的方法獲得女友，卻無法從女友心中獲得愛情；你可以用作弊的手段獲取高分，卻無法從書本中獲得知識(shí)；你可以用金錢買到榮譽(yù)，卻無法從百姓口中獲得名聲。

14、這個(gè)世界最脆弱的是生命，身體健康，很重要。

15、要做“事前諸葛亮”：做人需有超前意識(shí)，平時(shí)多燒香，急時(shí)有人幫，與暫時(shí)不得勢(shì)的人交往吃虧是福。換個(gè)角度思考問題，多算多勝，見微知著。不跟熟人做生意，養(yǎng)成存錢的習(xí)慣，身體比錢更重要。

16、沒有永遠(yuǎn)的春天，卻有永遠(yuǎn)的春意；沒有永遠(yuǎn)的纏綿，卻有永遠(yuǎn)的思念；沒有永遠(yuǎn)的成功，卻有永遠(yuǎn)的追求；沒有永遠(yuǎn)的年青，卻有永遠(yuǎn)的青春！

17、諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

18、懂得傾聽別人的忠告。

19、在別人并未想你幫他的時(shí)候，不必自討沒超，在朋友困頓的時(shí)候，決不遲疑伸出雙手，信譽(yù)就來了。

20、財(cái)富是一時(shí)的朋友，而朋友才是永久的財(cái)富；榮譽(yù)是一時(shí)的榮耀，做人才是永久的根本；學(xué)歷是一時(shí)的知識(shí)，學(xué)習(xí)才是永久的智慧！

21、想得到一樣一定會(huì)失去另一件東西。

22、人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。

23、不要試圖控制別人，不要要求別人理解你。

24、人可以不美麗，但要健康；人可以不偉大，但要快樂；人可以不完美，但要追求。

25、勢(shì)不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。

26、做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，踏實(shí)而務(wù)實(shí)。不沉溺幻想。不庸人自擾。

27、勉強(qiáng)別人是為了不勉強(qiáng)自己的，結(jié)果未必舒心。勉強(qiáng)自己是為委曲求全，有時(shí)是成功，有時(shí)是更大的失敗。所以還是不勉強(qiáng)的好。很多時(shí)候，順其自然才是好景致。

28、最美的不一定是最可愛的，最可愛的才是最美的；最好的不一定是最合適的；最合適的才是最好的；最高大的不一定是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的；最優(yōu)美的不一定是最動(dòng)聽的，最動(dòng)聽的才是最優(yōu)美的。

29、盡量不要講同事朋友的八卦。

30、不要為自己做廣告，不要喋喋不休地告訴自己的經(jīng)驗(yàn)和委屈。注意別人的耐心都是輕量級(jí)的，別人更沒有義務(wù)當(dāng)你的忠實(shí)聽眾。

31、溫和對(duì)人對(duì)事。不要隨意發(fā)脾氣，誰都不欠你的。

32、生活就是奮斗，只有勇于攀登才能創(chuàng)造輝煌；生活就是創(chuàng)新，只有與時(shí)俱進(jìn)才能跟上時(shí)代；生活就是付出，只有吃苦流汗才能實(shí)現(xiàn)理想；生活就是享受，只有品嘗人生才能感知生活的快樂。

33、行路不僅僅在于快慢，還在于是否能夠持續(xù)；前進(jìn)不僅僅在于速度，更在于能否保持正確方向。

34、永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿希望，對(duì)于困境與磨難，微笑面對(duì)。

35、要感謝給你提意見的人，他使你成熟；要感謝給你造困境的人，他使你堅(jiān)強(qiáng)。

36、不要太過依賴除自己以外的人，因?yàn)橹挥凶约翰粫?huì)拋棄自己。

37、你可以忘掉失敗，但不能忘掉教訓(xùn)；你可以忘掉昨天，但不能忘記歷史；你可以忘掉苦難，但不能忘卻艱辛；你可以忘掉傷疤，但不能忘卻恥辱。

38、盡量充實(shí)自己。不要停止學(xué)習(xí)。不管學(xué)習(xí)什么，語言，廚藝，各種技能。

39、愛情很美好，相信愛情。如果連愛情都不相信那人生豈不太苦了？

40、別人光鮮的背后或者有著太多不為人知的痛苦。

41、處事不必求功，無過便是功。為人不必感德，無怨便是德。

42、邁開腳步，再長(zhǎng)的路也不在話下；停滯不前，再短的路也難以到達(dá)。

43、春可賞綠，夏可玩水，秋可品菊，冬可滑雪。熱愛生活，人生四季永遠(yuǎn)充滿陽(yáng)光！

44、樂觀是一種黏合劑，吸引信心也是吸引效率。

45、孝順父母。不只是嘴上說說，即使多打幾個(gè)電話也是很好的。

46、把握做人尺度：萬事留有余地，不要太狂妄，得理也要饒人。做人留退路，不將賭注押在一個(gè)人身上見好就要收。不得罪小人，不暗箭傷人，不必“棒打落水狗”，凡事都要留一手。

47、不說謊話，因?yàn)榭傆斜徊鸫┑囊惶臁?/p>

48、永遠(yuǎn)不要給背叛過自己的朋友第二次的背叛的機(jī)會(huì)。

49、當(dāng)你習(xí)慣過一種日子，那么，你的一生只過上一天；如果你生活常新，那么你每一天都會(huì)過得很精彩。

50、不要太依賴朋友，人性基本都有惡的一面。

51、學(xué)會(huì)放棄，拽的越緊，痛苦的是自己。

52、在人生征途中有許多彎路、小路、險(xiǎn)路、暗路，只有意志堅(jiān)定且永不停步的人，才有希望到達(dá)勝利的遠(yuǎn)方。

53、現(xiàn)在很痛苦，等過陣子回頭看看，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)那都不算事。

54、世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強(qiáng)求。

55、莫妒他長(zhǎng)，妒長(zhǎng)，則己終是短。莫護(hù)己短，護(hù)短，則己終不長(zhǎng)。

56、世間的事情都是如此：當(dāng)你刻意地追求時(shí)，它就像蝴蝶一樣振翅飛遠(yuǎn)；當(dāng)你專心致志之時(shí)，意外的收獲已悄悄來到你的身邊！

57、平生不做皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。

58、把工作當(dāng)享受，你就會(huì)竭盡全力；把生活當(dāng)樂趣，你就會(huì)滿懷信心；把讀書當(dāng)成長(zhǎng)，你就會(huì)勤奮努力；把奉獻(xiàn)當(dāng)快樂，你就會(huì)慷慨助人。

59、努力愛一個(gè)人。付出，不一定會(huì)有收獲；不付出，卻一定不會(huì)有收獲，不要奢望出現(xiàn)奇跡。

60、除非是有所圖謀，通常不宜做傳說人，模糊自己是獲取寧?kù)o的途徑之一。

61、小心駛得萬年船：做人多留個(gè)“心眼”，每次都是初交，不可全拋一片心。別讓小人當(dāng)槍使，防范主動(dòng)幫你忙的人，謹(jǐn)防披著朋友外衣的“小人”。向別人傾吐心事要慎重，不被表面現(xiàn)象迷惑，“謹(jǐn)慎”二字刻在心頭。

62、低調(diào)，取舍間，必有得失。

63、禮多人不怪：謙遜有“禮”好成功，少談得意事，為別人鼓掌，把優(yōu)越感讓給別人。三人行必有我?guī)?，鋒芒不可太露。多聽老人言，不獨(dú)享榮耀，謙讓可以化解矛盾，不要太在意贊許。留下良好的第一印象，禮貌待人得人心，用微笑面對(duì)每一個(gè)人，把“德”字刻在心頭。

64、平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。

65、好心情才會(huì)有好風(fēng)景，好眼光才會(huì)有好發(fā)現(xiàn)，好思考才會(huì)有好主意。

66、偶爾也要現(xiàn)實(shí)和虛偽一點(diǎn)，因?yàn)椴荒菢幼龅脑?，很難混。

67、須交有道之人，莫結(jié)無義之友。飲清靜之茶，莫貪花色之酒。開方便之門，閑是非之口。

68、活得輕松，任何事都作一個(gè)最好的打算和最壞的打算。

69、別低估任何人。任何人在世上都有他的妙用和使命。

70、有了成績(jī)要馬上忘掉，這樣才不會(huì)自尋煩惱；有了錯(cuò)誤要時(shí)刻記住，這樣才不會(huì)重蹈覆轍；有了機(jī)遇要馬上抓住，這樣才不會(huì)失去機(jī)會(huì)；有了困難要尋找對(duì)策，這樣才能迎刃而解。

71、你沒那么多觀眾，別那么累。

72、走近原野，才能飽賞春天的美色；融入江河，才能感知夏水的溫柔；采摘碩果，才能品嘗秋天的味道；走過寒冬，才能感知春天的溫暖！

73、愛父母，因?yàn)樗麄兘o了你生命，同時(shí)也是愛你愛的最無私的人。

74、十句無關(guān)痛癢的話，不如一句真知灼見。

75、人生至惡是善談人過；人生至愚惡聞己過。

76、請(qǐng)記得，好朋友的定義是：你混的好，她打心眼里為你開心；你混的不好，她由衷的為你著急。

77、不要試圖給自己找任何借口，錯(cuò)誤面前沒人愛聽那些借口。

78、不怕路遠(yuǎn)，就怕志短；不怕緩慢，就怕常站；不怕貧窮，就怕惰懶；不怕對(duì)手悍，就怕自己顫。

79、老天爺對(duì)每個(gè)人都是公平的。

80、沒有激情，愛就不會(huì)燃燒；沒有友情，朋就不會(huì)滿座；沒有豪情，志就難于實(shí)現(xiàn)；沒有心情，事就難于完成。

81、用知識(shí)的浪花去推動(dòng)思考的風(fēng)帆，用智慧的火星去點(diǎn)燃思想的火花，用浪漫的激情去創(chuàng)造美好的生活，用科學(xué)的力量去強(qiáng)勁騰飛的翅膀！

82、在人生道路上，走上坡路要昂首闊步，走下坡路要謹(jǐn)小慎微，走陽(yáng)關(guān)道要目視前方，走羊腸路要俯視腳下。

83、做人要能方能圓：學(xué)會(huì)隱藏情緒，“小節(jié)”不可小視，該放手時(shí)就放手。換位看問題，遇強(qiáng)則迂，以退為進(jìn)。虧要吃在明處，適時(shí)沉默是一種明智的行為。不隨意表達(dá)心聲，一次只專心做好一件事，珍惜生命中的每一秒。

84、擁有了一顆赤城的心，便擁有了朋友；擁有了一顆善良的心，便擁有了友愛。

85、不要試圖改變別人，真正走一個(gè)人的心里并啟動(dòng)里面所有零件需要相當(dāng)?shù)娜烁窳α亢拖喈?dāng)?shù)臅r(shí)間，否則，會(huì)讓排斥你。

86、學(xué)會(huì)寬容傷害自己的人，因?yàn)樗麄兒芸蓱z，各人都有自己的難處，大家都不容易。

87、我們?nèi)鄙俚牟皇菣C(jī)遇，而是對(duì)機(jī)遇的把握；我們?nèi)鼻返牟皇秦?cái)富，而是創(chuàng)造財(cái)富的本領(lǐng)；我們?nèi)狈Φ牟皇侵R(shí)，而是學(xué)而不厭的態(tài)度；我們?nèi)鄙俚牟皇抢硐?，而是身體力行的實(shí)踐。

88、生活的真諦在于創(chuàng)新，生活的理想在于遠(yuǎn)大，生活的藝術(shù)在于選擇，生活的步履在于踏實(shí)，生活的樂趣在于追求，生活的安樂在于平淡。

篇2

關(guān)鍵詞：中職；電子商務(wù)人才；市場(chǎng)需求

作為一個(gè)借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的新興產(chǎn)業(yè)，電子商務(wù)從誕生之日起就不斷被廣大有識(shí)之士認(rèn)同，形成迅速發(fā)展的良好勢(shì)頭，在這樣的背景下，電子商務(wù)企業(yè)卻不斷面臨著“人才荒”，特別是能直接服務(wù)于電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)的基層實(shí)用型人才極度缺乏，這極大地制約了電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)的在中小城市及廣大城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的拓展。我校作為中山市小欖鎮(zhèn)唯一的職業(yè)中學(xué)，電子商務(wù)專業(yè)畢業(yè)生已經(jīng)有6屆315人。但經(jīng)調(diào)查，在企業(yè)做電子商務(wù)工作的只有41人，占13%，這樣的比率與小欖鎮(zhèn)7000多家企業(yè)對(duì)電子商務(wù)的人才需求不相稱。

在學(xué)校跟蹤指導(dǎo)高三級(jí)畢業(yè)生就業(yè)工作過程中，通過調(diào)查分析了多位電子商務(wù)專業(yè)學(xué)生就業(yè)情況后，造成招工與就業(yè)“倒掛”現(xiàn)象的主要原因浮出水面：電子商務(wù)專業(yè)的人才規(guī)格培養(yǎng)問題造就了一批批的“理論型”學(xué)生，而社會(huì)要求的電子商務(wù)應(yīng)用能力卻明顯不足。傳統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)模式是以知識(shí)為核心的教學(xué)體系，弊端在教學(xué)后期學(xué)生能力與實(shí)際崗位能力脫節(jié)，這種以專業(yè)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)為核心來搭建的教學(xué)體系無法經(jīng)受市場(chǎng)的考驗(yàn)。

然而，以就業(yè)為導(dǎo)向的學(xué)校及專業(yè)建設(shè)思想符合市場(chǎng)需求為出發(fā)點(diǎn)的規(guī)律，為我們提供了一條明確的專業(yè)建設(shè)方向。經(jīng)過幾年的摸索，我校電子商務(wù)專業(yè)已探索出以市場(chǎng)需求為出發(fā)點(diǎn)的人才培養(yǎng)模式，下文就如何培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需求的電子商務(wù)人才進(jìn)行探討。

一、根據(jù)市場(chǎng)確定人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)

（一）緊跟電子商務(wù)發(fā)展潮流，確定專業(yè)發(fā)展方向。

互聯(lián)網(wǎng)給了我們很好的機(jī)會(huì)去掌握市場(chǎng)信息，我國(guó)電子商務(wù)在發(fā)展過程中不斷探索有效的行銷方式，模式逐漸趨向多樣化，目前主要有企業(yè)對(duì)企業(yè)（B2B）、企業(yè)對(duì)消費(fèi)者（B2C）、消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)者（C2C）三類，而阿里巴巴、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、淘寶網(wǎng)是其中的佼佼者，在2006年我們感覺到了電子商務(wù)行業(yè)的領(lǐng)頭羊阿里巴巴將會(huì)給我們的教學(xué)帶來契機(jī)，因此確定了以阿里巴巴、淘寶平臺(tái)操作為核心的專業(yè)技能教學(xué)方向。

（二）結(jié)合趨勢(shì)，研究市場(chǎng)意愿，把握學(xué)生就業(yè)崗位。

通過到小欖博天人才市場(chǎng)、菊城人才市場(chǎng)、中山國(guó)際網(wǎng)人才頻道、中山人才網(wǎng)等多種渠道的調(diào)研，在558份招聘啟事中，我們發(fā)現(xiàn)了阿里巴巴客服、淘寶客服、網(wǎng)絡(luò)銷售招聘成上升趨勢(shì)，尤其是近年百度搜索中，“淘寶客服招聘”與“阿里巴巴客服招聘”搜索頻率及搜索結(jié)果數(shù)量激增，僅中山市淘寶客服招聘信息就達(dá)到98772條。在眾多的招聘中，我們發(fā)現(xiàn)招聘崗位類型中電子商務(wù)低端崗位比重較大，主要集中在淘寶客服、阿里巴巴客服、電子商務(wù)推廣員這三類崗位，結(jié)合職業(yè)高中電子商務(wù)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際能力，我們按能力要求依次確定了以下三個(gè)就業(yè)崗位：平臺(tái)級(jí)企業(yè)網(wǎng)上銷售、企業(yè)網(wǎng)上跟單員、企業(yè)級(jí)電子商務(wù)后臺(tái)維護(hù)。

（三）分析崗位要求，確定人才培養(yǎng)規(guī)格。

通過人才市場(chǎng)把脈這樣扎扎實(shí)實(shí)的工作，我們明確了專業(yè)應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，在分析了崗位招聘要求后，我們總結(jié)得出三大崗位群及能力要求：

1. 平臺(tái)級(jí)企業(yè)網(wǎng)上銷售崗位群（如淘寶客服、阿里巴巴客服）的能力要求以溝通能力為主。主要包括：（1）熟練掌握淘寶及阿里巴巴平臺(tái)的運(yùn)作流程；（2）具有良好的表達(dá)能力，善于與客戶溝通。（3）熟練掌握即時(shí)通聊天工具（旺旺、QQ、MSN）及郵箱使用能力；（4）熟練使用網(wǎng)上銀行、支付寶等網(wǎng)絡(luò)支付工具；（5）熟悉貨運(yùn)、快遞運(yùn)作流程及費(fèi)用計(jì)算。

2. 企業(yè)網(wǎng)上跟單員的能力要求以溝通、合作能力及產(chǎn)品生產(chǎn)知識(shí)為主。主要包括：（1）熟悉電子郵件、QQ等信息交流工具的使用；（2）具有良好的合作精神和協(xié)調(diào)能力；（3）熟悉淘寶或阿里巴巴網(wǎng)上銷售；（4）熟悉跟單產(chǎn)品知識(shí)；（5）了解運(yùn)輸、裝卸搬運(yùn)、保管、配送等物流知識(shí)。

3. 企業(yè)級(jí)電子商務(wù)后臺(tái)維護(hù)的能力要求以具備較高的電子商務(wù)技術(shù)能力為主。主要包括：（1）較強(qiáng)的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用能力及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用能力；（2）商品拍攝技巧（能抓住商品的特點(diǎn)并能全方位展示商品）；（3）語言組織能力（能用概括性語言激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲并能闡述商品的特點(diǎn)）；（4）較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷能力。

二、根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，確定專業(yè)教學(xué)對(duì)策

筆者發(fā)現(xiàn)，我校電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，缺乏學(xué)校動(dòng)力，學(xué)習(xí)目的不明確，但他們有一定的計(jì)算機(jī)操作能力和較稿的文字輸入功底，熟練掌握了類似QQ等即時(shí)通訊工具，初步掌握了互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)，并對(duì)新興事物如微博、淘寶網(wǎng)購(gòu)等網(wǎng)絡(luò)行為有較高的敏感度和興趣。

（一）確定適合中職生的專業(yè)教學(xué)發(fā)展方向。

為避開與高校電子商務(wù)專業(yè)學(xué)生在就業(yè)空間上的競(jìng)爭(zhēng)，我們要緊緊把握住中職生就業(yè)的大方向，盯緊并牢牢把控住中職電子商務(wù)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)空間。因此，中職電子商務(wù)教學(xué)應(yīng)了解最新的電子商務(wù)方向，緊跟電子商務(wù)主流，讓學(xué)生熟練掌握常見電子商務(wù)平臺(tái)的運(yùn)作，成為基層應(yīng)用級(jí)人才。同時(shí)要師思想，教學(xué)要針對(duì)中職生的就業(yè)崗位能力去實(shí)施，而對(duì)于電子商務(wù)未來發(fā)展的高端人才培養(yǎng)任務(wù)即交給高校去完成。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式，崗位實(shí)訓(xùn)進(jìn)行能力培養(yǎng)。

以人才市場(chǎng)需求為出發(fā)點(diǎn)的專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)模式采用的市場(chǎng)營(yíng)銷式的思維，以實(shí)際崗位能力要求來指導(dǎo)崗位實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)， 真正做到 “學(xué)中做， 做中學(xué)” 的培養(yǎng)，摸清學(xué)生能力與實(shí)際要求的差距，再反思崗位實(shí)訓(xùn)，根據(jù)市場(chǎng)需求來進(jìn)行人才培養(yǎng)，使學(xué)生成為市場(chǎng)需求的類型。這種模式摒棄了以理論知識(shí)為體系的教學(xué)思路，取而代之的是以專業(yè)技能為核心的崗位實(shí)訓(xùn)教學(xué)體系，通過實(shí)習(xí)跟蹤，根據(jù)學(xué)生能力與實(shí)際崗位要求差距，重新對(duì)崗位實(shí)訓(xùn)進(jìn)行優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力向崗位要求靠攏的大循環(huán)教學(xué)改革。

（三）多種教學(xué)策略結(jié)合，完善中職電子商務(wù)人才培養(yǎng)體系。

首先，充分利用現(xiàn)有電子商務(wù)資源，引導(dǎo)學(xué)生熟練操作電子商務(wù)平臺(tái)，派出教師到阿里學(xué)院學(xué)習(xí)，成功將阿里認(rèn)證及阿里巴巴主要平臺(tái)（阿里巴巴中文站、淘寶網(wǎng)）的教學(xué)帶入到專業(yè)課堂，在產(chǎn)品分類、產(chǎn)品、重發(fā)、排名、店鋪裝修、推廣等方面進(jìn)行實(shí)踐性訓(xùn)練。

其次，籌建電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)園，開設(shè)淘寶創(chuàng)業(yè)第二課堂，組建一支學(xué)生個(gè)人網(wǎng)上開店創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，教師帶頭引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)真正的網(wǎng)上交易，吸引有創(chuàng)業(yè)志向的學(xué)生，讓更多的學(xué)生自己在網(wǎng)上開店創(chuàng)業(yè)。

最后與本地經(jīng)濟(jì)充分聯(lián)合，借企業(yè)迫切發(fā)展電子商務(wù)的東風(fēng)，走訪多家公司，通過優(yōu)生輔導(dǎo)、訂單培養(yǎng)的方法，建立校企人才培養(yǎng)機(jī)制，理順專業(yè)教學(xué)為企業(yè)服務(wù)的道路。

經(jīng)過幾年的研究、摸索，學(xué)生專業(yè)能力轉(zhuǎn)型明顯，實(shí)踐效果顯著，涌現(xiàn)了一批成功創(chuàng)業(yè)典范，如：07級(jí)歐陽(yáng)欣怡同學(xué)一個(gè)暑假達(dá)成250單淘寶店生意；08級(jí)梁欣盈同學(xué)通過博客營(yíng)銷為自己掙到了第一桶金；09電子商務(wù)班陸哈雀淘寶店成交631單生意，黃銳峰淘寶店成交441單生意等。同時(shí)，2010屆畢業(yè)生迎來了對(duì)口就業(yè)的春天，從開學(xué)初至今有招聘意向的單位多家，共計(jì)29個(gè)電子商務(wù)崗位在等著他們，涉及到廈爾LED照明公司、橫欄、龍的公司、蜻蜓王子內(nèi)衣廠等，就業(yè)的專業(yè)對(duì)口率達(dá)到46%。良好的專業(yè)發(fā)展形勢(shì)歸功于遵循市場(chǎng)規(guī)律，準(zhǔn)確把脈人才市場(chǎng)、人才培養(yǎng)規(guī)格定位準(zhǔn)。

中職教師必須具備一定的市場(chǎng)營(yíng)銷思維，結(jié)合市場(chǎng)，分析市場(chǎng)，改變?cè)械臅居惺裁?，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么的被動(dòng)局面，取而代之的是為學(xué)生進(jìn)行一定的市場(chǎng)定位，結(jié)合學(xué)校和學(xué)生實(shí)際情況，針對(duì)性地培養(yǎng)出實(shí)踐能力強(qiáng)的學(xué)生，形成以市場(chǎng)需求為出發(fā)點(diǎn)、實(shí)踐為中心的人才培養(yǎng)模式。

（作者單位：中山市建斌中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

篇3

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們、大家好：

與其說是演講，不如說是在如此莊重的場(chǎng)合、鄭重地介紹自我、展示自我，讓大家重新認(rèn)識(shí)一下未加任何修飾和偽裝的我。如果說不想被任檢察員，那絕對(duì)是虛，因?yàn)槲液痛蠹乙粯右彩欠踩?，不過，人之常情，還是應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮工齡長(zhǎng)、年齡大、見名利讓、有責(zé)任扛、人性善、方法活的長(zhǎng)者，這樣的人上任，既是你我的榮幸，也是領(lǐng)導(dǎo)的福分。好了，還是根據(jù)演講的第一點(diǎn)要求，講一下我自己的簡(jiǎn)歷吧。

我是89年11月入院，極其幸運(yùn)地在起訴科學(xué)習(xí)、鍛煉了整整12個(gè)春秋，先后任內(nèi)勤兼書記員、助理檢察員兼副科長(zhǎng)。憶往昔，比較欣慰的是自己在為人處世方面基本做到了四多四少即：行善多、做惡少；報(bào)答多、報(bào)復(fù)少；幫人多、害人少；坦誠(chéng)多，狡詐少。在工作方面亦是四多四少即：看卷認(rèn)真多，應(yīng)付少：出庭成績(jī)多，敗績(jī)少：對(duì)下鼓勵(lì)多，批評(píng)少：對(duì)上補(bǔ)臺(tái)多，拆臺(tái)少。在下自認(rèn)為這8多8少基本屬實(shí)，如果各位認(rèn)為是張老漢賣瓜——自賣自夸，那還請(qǐng)您多多諒解，那也是由演講本身的性質(zhì)所決定的，畢竟演講與只講錯(cuò)誤、缺點(diǎn)的檢查是有區(qū)別的，

根據(jù)演講的第二點(diǎn)要求，應(yīng)該講講如何做好檢察員的工作，我想，無論是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是一般干部，無論是助理檢察員，還是檢察員，首先應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)的是做人，做人只要“真”字當(dāng)頭，就一定能得到大家的認(rèn)可，例如：別人的工作太忙你真的幫他干了，沒有躲躲閃閃或視而不見；該實(shí)事求是講別人優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候你真的講了，沒有背后惡語傷人，挑撥是非；當(dāng)你聽到風(fēng)言風(fēng)語的時(shí)候你冷靜的判斷了，沒有輕易相信并怨恨他人；該買單時(shí)你真的掏票子了，既沒有蹭老的，也沒有扎小的，只要做到以上幾點(diǎn)，你我就會(huì)問心無愧，盡管命運(yùn)不濟(jì)，偶遇小人編八造沒地詆毀你，請(qǐng)記住，行的正，做的端，做的好，是對(duì)小人最好的報(bào)復(fù)手段，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于怨恨、責(zé)罵。最后，需要說明的是，據(jù)觀察那種兩面三刀、惡語傷人、懼上欺下、惟利是圖的小人，在我們的身邊，在西青檢察院也沒有。

總之，只有做人方面被大家認(rèn)可，工作才有可能得到大家的支持，而只有得到大家的支持，工作才有可能游刃有余。

根據(jù)演講的要求，第3個(gè)問題應(yīng)該談?wù)?，如果此次?jìng)爭(zhēng)失敗，將如何對(duì)待。其實(shí)，就這樣的事情，我們的老祖先已經(jīng)給我們總結(jié)出了太多太多的、冠冕堂皇而且極其精辟的言辭，例如：淺薄的人在行動(dòng)上表現(xiàn)為輕狂，追名逐利上表現(xiàn)為瘋狂，以教誨我們要做一個(gè)深刻的人；對(duì)于成功和失敗不妨全都輕松一些，無論什么事，如果意念太強(qiáng)，反而難以成就，以上均是名人名言。我自己杜撰的人生格言是：對(duì)于功名追求的應(yīng)該是過程，而不是結(jié)果。我想這句格言，對(duì)第3個(gè)問題是比較完美的回答。既是這樣，我的演講也該畫上一個(gè)完整的句號(hào)了。

篇4

何謂蒙學(xué)？中國(guó)古代向來重視兒童教育，自兒童出生起就注重其道德的培養(yǎng)和知識(shí)的增長(zhǎng)。所謂“蒙以養(yǎng)正”或“養(yǎng)正于蒙”，就是要求兒童智慧蒙開之際施以正當(dāng)?shù)慕逃??；蛘哒f要及時(shí)地用正當(dāng)?shù)慕逃龁⒌蟽和闹腔?、培育兒童的品德，使之健康成長(zhǎng)。所以，中國(guó)古代稱兒童教育為“童蒙教育”，或“蒙養(yǎng)教育”。這一點(diǎn)，和現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的早期教育和幼兒教育所見略同。

蒙學(xué)的發(fā)展離不開蒙學(xué)教材。自周秦開始，中國(guó)已著手于蒙學(xué)教材的編寫，此后各朝都編寫過一些影響的教材。流傳至今，最具影響力的頭三名當(dāng)數(shù)《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，合稱“三、百、千”。加上《名賢集》、《弟子規(guī)》、《神童詩(shī)》、《小兒語》、《增廣賢文》、《閨訓(xùn)千字文》、《朱柏廬治家格言》，堪稱中國(guó)古代蒙學(xué)十大經(jīng)典巨獻(xiàn)。

站在現(xiàn)代的角度，這十篇蒙學(xué)不但沒有過時(shí)，反而具有相當(dāng)?shù)慕逃饬x。它不但是教育蒙童的寶貴財(cái)富，更是成人學(xué)習(xí)為人處世，用來勵(lì)志鼓氣，不斷提升素養(yǎng)的法寶。省局去年在服刑人員中開展的《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)活動(dòng)就印證了這一效果和作用。

這十篇蒙學(xué)，首推《三字經(jīng)》。此書結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、文字簡(jiǎn)練、三字或三字倍數(shù)成句、句句葉韻，讀來瑯瑯上口。許多人少年背誦，竟終生不忘?！度纸?jīng)》以千余字涵蓋學(xué)習(xí)教育、倫理道德、名物常識(shí)、經(jīng)史諸子、歷史次弟、勤勉好學(xué)范例，許多語句代代傳誦，婦孺皆知。比如本文開頭提到的“子不教、父子過；教不嚴(yán)，師之惰”及“玉不琢，不成器”等等。此書影響十分深遠(yuǎn)，有趣的是同志為南京路上好八連的題詞也借用了《三字經(jīng)》的體例。此書載譽(yù)“千古一奇書”當(dāng)名副其實(shí)。

《千字文》以全書千字而得名。令人折服的是，千字無一重復(fù)字，涵蓋天文史地、動(dòng)植物名稱、農(nóng)業(yè)知識(shí)和道德規(guī)范。更可貴的是，它奉行拿來主義，吸收了不少民間流行的成語諺語，增加了它的親民性。

《千字文》由于時(shí)代久遠(yuǎn)，沒有國(guó)學(xué)功底的人讀來或許有點(diǎn)難度。但文章開篇“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張?！钡拿鑼懽屓艘幌戮透惺艿剿妮x宏氣勢(shì)，恰如電影常用的大場(chǎng)景自然景觀的表達(dá)，一下就把人拉入一種深遠(yuǎn)意境。里面的“上下和睦，夫唱婦隨。”“聆音察理，鑒貌辯色”。“川流不息，淵澄取映”等等歷經(jīng)千年還是那么經(jīng)典。其中的道德規(guī)范、人生哲理，比如家庭和睦、鄰里友善、誠(chéng)實(shí)守信、樂于助人、養(yǎng)生健身等，讀來讓人受益匪淺。特別是文中對(duì)自然現(xiàn)象的描述，使人如身臨其境。可見古人對(duì)環(huán)境與人早有研究，環(huán)保理念以及天人合一的思想早已深入人心。

《百家姓》的流行是在于它的實(shí)用性。宗法觀念和農(nóng)村手工業(yè)、商業(yè)的初步發(fā)展，商品和貨幣交往漸趨頻繁等需要熟讀《百家姓》，牢記眾多姓氏。

就目前監(jiān)獄教育改造工作實(shí)際來看，我們應(yīng)該倡導(dǎo)服刑人員讀一讀《百家姓》。服刑人員最終要融入社會(huì)，知曉姓氏是是一種禮儀。萬一看到“乜、濮、璩、閔”等姓氏不知怎么寫、怎么讀，一定會(huì)讓對(duì)方十分不爽。比如把“仉”（zhang）讀成“ji”，把“仇”（qiu）讀成（chou），這只能說孤陋寡聞。其實(shí)這些姓氏早在幾百年前就有了。

監(jiān)獄警察更要讀《百家姓》。視野的開闊，與社會(huì)的接觸以及勞務(wù)加工的發(fā)展，知曉姓氏對(duì)人的一種尊重。同時(shí)，讀《百家姓》是一門學(xué)好社會(huì)學(xué)，搞好人際關(guān)系的必修的一項(xiàng)基本功。不要鬧出這樣的笑話：一位老總遞來一張名片，上書曹丘武總經(jīng)理。你張口就來句曹總。碰到涵養(yǎng)好的曹丘總經(jīng)理或許會(huì)尷尬一笑，修行淺的當(dāng)場(chǎng)就會(huì)告訴你曹丘是復(fù)姓，把你鬧個(gè)大紅臉。這也提醒了曹姓的人如果不讀《百家姓》，萬一取名叫曹丘，曹牟什么的，就會(huì)一不小心改了姓。這有悖于傳統(tǒng)，也違背了“行不改名、坐不改姓”的大丈夫宣言。我們常見的復(fù)姓有歐陽(yáng)、長(zhǎng)孫、上官、諸葛、司馬、南舍、獨(dú)孤、東方等。其實(shí)很多復(fù)姓還是金庸先生的武俠小說普及的，如“獨(dú)孤、東方、南宮”等。最容易引起誤解的除了曹丘之外還有白馬、曹牟、夏侯、百里、南門等等。

為人父母當(dāng)看蒙學(xué)，須知言傳身教，潛移默化的作用，可以防止變成李剛；陶冶性情，為人處世，修身養(yǎng)德要讀蒙學(xué)，讀來終生受益；提高語言文字能力和美學(xué)情趣更要學(xué)蒙學(xué)，讀來朗朗上口，看來通俗通懂，普通人不會(huì)有難度。蒙學(xué)作為國(guó)學(xué)中的入門學(xué)，不但適用于兒童，更適用于任何年齡，任何階層，任何文化程度。它給人的影響在一世，受益于終生。

我伯父年少時(shí)誦《三字經(jīng)》，而今年逾古稀仍能全文背誦。我少時(shí)頑皮，沒認(rèn)真學(xué)蒙學(xué)，至今追悔莫及。而今年紀(jì)大了，讀可以，背不行，其中的道理深感尚未悟透。

當(dāng)然，蒙學(xué)作為封建時(shí)代的產(chǎn)物，不可避免地帶有封建迷信的東西，這就需要我們加以批判吸取。比如《神童詩(shī)》中的《勸學(xué)》首篇：“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。”唯書、唯上論要評(píng)判，并且，時(shí)展了，三十六行行行出狀元。但是讀書是必須尊崇的，這個(gè)觀點(diǎn)永不過時(shí)。

行為道德圣經(jīng)——《弟子規(guī)》:

自從錢文忠站在百家講壇解讀《弟子規(guī)》后，全國(guó)各地紛紛掀起“《弟子規(guī)》熱”。

對(duì)于這種熱，社會(huì)各界眾說紛紜，有對(duì)《弟子規(guī)》大力推崇者，也有人質(zhì)疑其是不是真的“好上了天”。但不能否認(rèn)，薄薄的《弟子規(guī)》中，其瑯瑯上口的經(jīng)典詞句無不是中國(guó)傳統(tǒng)處世哲學(xué)和道德觀念的生動(dòng)體現(xiàn)，它所提倡的為人處世之道也無不影響著一代又一代中國(guó)人的言行和心理。

聽，“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信?！薄胺渤鲅?，信為先 ；詐與妄，奚可焉 。”

一個(gè)“孝”字，一個(gè)“信”字，在我們看來，是多么熟悉，又有些許的陌生。我們對(duì)其應(yīng)該感到熟悉，中華文明五千年，在遙遠(yuǎn)的古代，“孝”與“信”已然是指導(dǎo)人們行為的規(guī)范。歷史發(fā)展到今天，人類的文明在不斷進(jìn)步，應(yīng)該說“孝”與“信”早應(yīng)該是我們社會(huì)中的普遍行為準(zhǔn)則。然而，現(xiàn)在的人們卻經(jīng)常對(duì)這兩個(gè)字 感到陌生，誠(chéng)信的缺失、情感的背叛，讓我們的心中充滿不安；當(dāng)昔日恩愛的夫妻對(duì)簿公堂，當(dāng)養(yǎng)育眾多子女的老人流落街頭，當(dāng)你傾囊相助的朋友與你法庭相見，我們不禁要問：我們應(yīng)該相信誰？

“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧?！痹谧鍪轮耙?，要考慮的自己行為是否符合應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果，古人以此來約束自身的行為。可是縱觀我們的社會(huì)，總有人恣意妄為，不計(jì)后果。當(dāng)者將手中的權(quán)力之劍揮向歧途時(shí)，不僅傷害了社會(huì)，傷害了他人，也斬?cái)嗔俗约旱那俺?，更有悖于基本的為人之道?/p>

篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)道德 小學(xué)品德 揚(yáng)棄

一、什么是傳統(tǒng)美德？今天我們應(yīng)當(dāng)繼承哪些美德？這是我們?cè)谟懻摯藛栴}時(shí)應(yīng)當(dāng)明確的。

中國(guó)幾千年的道德文化為我們提供了許多可借鑒的東西。就道德內(nèi)容講，可概括為一下幾個(gè)方面：

第一，以善為本的人倫思想

與人為善是傳統(tǒng)道德中很重要的內(nèi)容，至今仍被人們奉為做人之本。其中強(qiáng)調(diào)，在與人交往時(shí)要溫和、友愛、忠厚、善良。在家孝敬父母，友愛兄弟姐妹；在外要“愛人”，如孔子提出“仁者愛人”，墨子提出“兼相愛”，要“愛人猶己”，都強(qiáng)調(diào)了要善待他人，對(duì)人有仁愛之心。另外，在處理個(gè)人與他人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要講謙讓，替他人著想，“己欲立而立人”、“己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲勿施于人”，就是要教人們要設(shè)身處地為他人著想，不要只顧自己、不想他人。在這種道德倫理思想支配下，形成了我們中華民族良好的社會(huì)風(fēng)尚，如尊老愛幼，助人為樂，講謙讓、懂禮貌等等。也正是我們今天待人處世所應(yīng)提倡的。

第二，自謙自責(zé)，嚴(yán)于律己、寬以待人的為人之道。對(duì)己嚴(yán)、對(duì)人寬一直作為傳統(tǒng)美德流傳至今，它強(qiáng)調(diào) 做人要謙虛、謹(jǐn)慎，不能驕傲自滿。事情沒有做好，首先要“反求諸己”，從自己這里找原因。所謂“躬自厚 而薄責(zé)于人”、“以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，都強(qiáng)調(diào)了在為人處世上要嚴(yán)于解剖自己，對(duì)待他人要寬 容，不苛求于人。傳統(tǒng)道德觀還強(qiáng)調(diào)，當(dāng)自己強(qiáng)于人時(shí)要“毋以己長(zhǎng)而形人之短”，當(dāng)自己不如人時(shí)，不要嫉 妒人，“毋以己拙而忌人之能”。這些都是很好的品質(zhì)。今天，在商品經(jīng)濟(jì)的條件下，我們提倡要敢于表現(xiàn)自 己參與競(jìng)爭(zhēng)，這種自謙自責(zé)、嚴(yán)于律己、寬以待人的思想還需要不需要呢？我認(rèn)為，不但需要，而且還有它特 殊的意義。我們講競(jìng)爭(zhēng)不是資本主義的相互傾軋，在競(jìng)爭(zhēng)中更需要學(xué)會(huì)正確對(duì)待自己和他人，心胸寬闊，能與人合作。

第三，自尊自愛，講情操、重氣節(jié)的人格品質(zhì)

在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，多少仁人志士都把追求高尚情操作為理想人格的重要方面。比如，強(qiáng)調(diào)為人要正直，面對(duì)邪惡要?jiǎng)傉话ⅲ矣谥鞒终x。做人要有骨氣，“在上不驕、在下不掐”，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、“痛莫大于不聞過，如莫大于不知恥”、“人必其自愛也，然后人愛諸、人必其自敬也，然后人敬諸”等。這種自尊自愛、追求高尚情操的精神品質(zhì)，千百年來一直是中華民族精神的重要組成部分。

此外，在傳統(tǒng)道德中，還有許多。如教人們要珍惜時(shí)間，勤奮好學(xué)，自強(qiáng)自勉，以及勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期艱苦的生活和勞動(dòng)環(huán)境中形成的吃苦耐勞、克勤克儉、艱苦奮斗的精神和豁達(dá)樂觀的性格等等。這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

二，如何將這些傳統(tǒng)美德吸收到思想品德中，使它在新的歷史條件下重放異彩？

1、以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待道德文化遺產(chǎn)，從時(shí)代的要求出發(fā)，對(duì)道德文化遺產(chǎn)進(jìn)行更新改造，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)

一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)篇，如優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事、格言警句，可以直接納入小學(xué)思想品德課教材。目前，我們教材中已吸收了一些，如“狼來了”、“鑿壁借光”、“十八缸水”等故事，以及古代的格言、諺語，但隨意性較大。我認(rèn)為，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)篇應(yīng)有總體考慮，對(duì)其中代表中國(guó)道德的精華、具有流傳價(jià)值又符合小學(xué)生理解能力的，應(yīng)有意識(shí)、有重點(diǎn)地吸收到教材中，使這些傳世佳作一代一代傳下去，形成具有中國(guó)特色的思想品德課程教材風(fēng)格。

2古代蒙學(xué)中采用的一些方法，我們也可以考慮借鑒。

如《增廣賢文》，將各時(shí)代和當(dāng)今社會(huì)廣為流傳的格言、諺語，用依韻歸類的方法編排成文，讀來瑯瑯上口，便于詠誦和記憶；再如《三字經(jīng)》，將道德要求和道德故事用三字排列方法，編成順口溜。學(xué)生在讀誦中華記住了這些故事和要求。數(shù)年后，一想起“三字經(jīng)”，就能回憶出故事的內(nèi)容及所講的道理。兒童時(shí)代是一個(gè)人記憶力最好的時(shí)期，在這時(shí)給他們一些至理名言，讓他們記憶、背誦，將會(huì)使他們終生受益。當(dāng)然，我們還應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)對(duì)道德、文化遺產(chǎn)進(jìn)行更新改造。

3. 在克服傳統(tǒng)道德觀中消極因素的基礎(chǔ)上，不斷確立反映時(shí)代精神的新道德，以新道德代替舊道德。

當(dāng)我們談到繼承時(shí)，也應(yīng)看到傳統(tǒng)道德中存在著的不可低估的消極因素。它不僅根深蒂固地積淀于人們的 思想意識(shí)中，而且也在潛移默化地影響著下一代。

如封建的家庭依附觀念對(duì)現(xiàn)代孩子的影響，集中表現(xiàn)為孩子對(duì)父母的過分依賴和獨(dú)立意識(shí)的欠缺；再如，長(zhǎng)期存在于沒落封建統(tǒng)治者中的擺闊氣、講排場(chǎng)的風(fēng)氣，在今天的社會(huì)中也有反映，由此造成一部分學(xué)生道德 觀念的混淆，以顯闊、出手大方為美；另外，在傳統(tǒng)觀念中存在著的保守性、封閉性，造成我們民族長(zhǎng)期以來求穩(wěn)求安、墨守成規(guī)、滿足現(xiàn)狀的心理狀態(tài)，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和開拓精神，這在一定程度上也會(huì)影響到現(xiàn)代的青少年一代。

篇6

雖早在西周就有周公勸誡其子伯禽注重修養(yǎng)、修行和要禮遇賢士的文字，但從學(xué)術(shù)上講，真正意義上的全面系統(tǒng)的家訓(xùn)史料，則公認(rèn)南北朝時(shí)北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》為中國(guó)家訓(xùn)之首;南宋袁采《袁氏家范》居二;明末清初朱伯廬的《朱子家訓(xùn)》（又稱《治家格言》和《勸言》）位列第三。（另一位“朱子”，也是大名鼎鼎的南宋大理學(xué)家朱熹和他的《朱子家訓(xùn)》）。林則徐、家訓(xùn)也很著名。

在此，向讀者介紹幾個(gè)因家訓(xùn)興家的典型個(gè)案。

（1）千年不衰“宰相家”

山西省運(yùn)城市聞喜縣禮元鎮(zhèn)有個(gè)古今中外聞名的“中國(guó)宰相村”――裴柏村。依史載：裴氏一族，是中國(guó)古代儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”、“修身齊家治國(guó)平天下”的典范。漢武帝時(shí)裴蓋做了皇室掌管財(cái)物的官，此后的魏晉裴秀、裴楷至宋代，裴家先后有59位宰相，59位大將軍，14位中書侍郎，55位尚書，侍郎44人，常侍11人，御史11人，刺史211人，太守77人，8位皇后王妃，21位駙馬，117人考取進(jìn)士，其中11名狀元，名垂后世者不下千人。

那么，裴家何以能做到千年不衰的？請(qǐng)看其家訓(xùn)：

推誠(chéng)為應(yīng)物之先，強(qiáng)學(xué)為立身之本;

節(jié)儉為持家之基，清廉為做官之本。

另有家規(guī)：考不中秀才者，不準(zhǔn)入宗祠大門，以謹(jǐn)遵“玉不琢不成器;人不學(xué)，不知義”。現(xiàn)裴柏村千余人中，裴姓約占四分之一。至今，裴姓家家門樓上都有“耕讀傳家”的大字。

（2）名揚(yáng)四海的“喬家大院”

隨著電視劇《喬家大院》的熱播，喬家當(dāng)年的輝煌家喻戶曉。

這是山西另一大戶――皇借重避難的知名世家。該大院與裴柏村同中有異的是：?jiǎn)碳易叩氖菍W(xué)而優(yōu)則商之路。喬家作為“富甲天下”的宏商巨賈，何以能規(guī)避“十商九奸”的弊病，偏偏成為一不“奸”之商？下面擇要概及其家訓(xùn)，供所有經(jīng)商或想經(jīng)商者自尋答案。

①不準(zhǔn)納妾。防“后院起火”。②不準(zhǔn)用丫頭。怕，怕有敗家之名聲。③不準(zhǔn)賭博。記取別人“萬貫家產(chǎn)毀于一賭”之教訓(xùn)。家人有時(shí)也打麻將，只論輸贏，不過手金銀，只是娛樂和諧氣氛而已。④不準(zhǔn)冶游，即。吸取許多富貴子弟因此引出的無數(shù)風(fēng)流孽債，既害人害己又?jǐn)〖摇Ｒ鉃椴粶?zhǔn)放蕩，避惹是生非。⑤不準(zhǔn)酗酒。因酒后會(huì)亂性、忘形、失德。家人和所有雇工都需謹(jǐn)遵訓(xùn)示，故能歷逾百年、累六世而名揚(yáng)天下。

一句話，預(yù)防為主，從源頭堵死可能損德毀家的“社會(huì)惡習(xí)”。這在富貴人家不乏妻妾成群、子弟賭風(fēng)行、多有壓榨雇工的封建時(shí)代，實(shí)乃屬有大德、大智、遠(yuǎn)見之家族。

（3）皇上御賜“孝義家”匾的鄭氏家族

據(jù)史載：浙江浦東的鄭氏家族，從南宋建炎（1127年）初開始，累世同居，跨宋、元、明三代，逾三百多年，維持十九世，人口最多時(shí)達(dá)3000人，同灶而食。皆因其有良好家訓(xùn)，“鑄淳樸家風(fēng)，興和諧世家”，被譽(yù)為：“浙東第一家”，示范、感化無數(shù)鄉(xiāng)鄰。明代建文皇帝親書“孝義家”贈(zèng)匾，樹典型，倡和諧。

若說民間家訓(xùn)為“修身”、“齊家”的話，皇家的就不單單如此了，而是直接關(guān)系到“治國(guó)”、“平天下”。如唐代李世民親自撰寫《帝范》、明仁孝文皇后的《內(nèi)訓(xùn)》和清康熙帝的《庭訓(xùn)格言》、《圣諭十條》及雍正的《圣諭家訓(xùn)》等，都不僅是為家，更為國(guó)家社稷和諧興隆、長(zhǎng)治久安而精心制定的家訓(xùn)。還應(yīng)特別提及的是明仁孝文皇后的《內(nèi)訓(xùn)》與戰(zhàn)國(guó)時(shí)為教子“三遷”之孟母、北宋在兒背刺字“精忠報(bào)國(guó)”的岳母和明代蔡善慧的《示兒》、明晚期《溫氏母訓(xùn)》，同為中國(guó)歷史上立家訓(xùn)教子成功的5位偉大女性，是千古不朽的家訓(xùn)典范。

篇7

古往今來，有關(guān)閱讀的名言典故不勝枚舉，而我最喜歡的一句格言是：至樂莫如讀書，至要莫如教子。意思是最快樂的事莫過于讀書，最重要的事莫過于教育孩子。而我真正理解這句話的深意，還是從學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》開始。

我從小就酷愛讀書，對(duì)文字有種天然的親切感，但當(dāng)時(shí)條件有限，能夠讀到的課外書籍不多，這讓我在心里產(chǎn)生了一種“閱讀饑渴感”，甚至連帶文字的紙張都不放過。那時(shí)，只要聽說哪里有好書，我就想辦法借到手，兜里的幾個(gè)零花錢也都省下來買書。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我得到了一本《弟子規(guī)》，盡管印制簡(jiǎn)單，但我還是如饑似渴地翻看，一部?jī)?yōu)秀國(guó)學(xué)經(jīng)典就這樣走進(jìn)我的精神世界?！兜茏右?guī)》開篇提出全書的核心思想：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文?！本褪钦f，一個(gè)人要做到孝敬父母、友愛兄妹、言行謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)守信、平等博愛、親近仁人，還要利用時(shí)間去學(xué)習(xí)?！兜茏右?guī)》列出了為人處世應(yīng)遵守的禮儀和規(guī)范，也教會(huì)我讀書、做人、處事的道理。

畢業(yè)工作后，作為一名慈善宣傳工作者，我愈發(fā)感到讀書的重要性和必要性。要想給人一滴水，自己就要有一桶水，只有不斷讀書學(xué)習(xí)，才能克服“本領(lǐng)恐慌”，以適應(yīng)社會(huì)快速發(fā)展的知識(shí)需求。2014年，莊河市慈善總會(huì)啟動(dòng)“慈善文化進(jìn)校園”項(xiàng)目，我參與編撰《慈善道德文化讀本》，其中就收錄了啟蒙養(yǎng)正的《弟子規(guī)》。在編撰過程中，我先后參閱了10余種版本的《弟子規(guī)》，再一次加深了對(duì)《弟子規(guī)》的記憶和感情?！兜茏右?guī)》中提到一個(gè)重要的讀書方法：“讀書法，有三到；心眼口，信皆要?！睆?qiáng)調(diào)了讀書要做到眼到、口到、心到，不僅是眼睛看，還要口中念，更要用心記，三者缺一不可?！靶挠幸桑S札記。就人問，求確義?！蔽以诳磿x報(bào)時(shí)，遇到不熟的字詞隨時(shí)標(biāo)注查詢，發(fā)現(xiàn)精彩的語句立即摘抄整理，長(zhǎng)此以往加深學(xué)習(xí)印象，豐富文詞儲(chǔ)備，也提高了寫作水平，收到事半功倍的效果。

在家里的大量藏書中，《弟子規(guī)》仍是我常翻常讀的手邊書。作為一位年輕的父親，我還從《弟子規(guī)》中學(xué)會(huì)教子育人，塑造優(yōu)良家風(fēng)?！安涣π校珜W(xué)文。長(zhǎng)浮華，成何人。”家庭生活中，我認(rèn)為父母的言傳身教，對(duì)孩子的啟蒙成長(zhǎng)至關(guān)重要。為了培養(yǎng)孩子的閱讀興趣，加強(qiáng)道德文化修養(yǎng)，我們?nèi)胰硕荚诒萕《弟子規(guī)》，書桌、床頭、車上都放著這本書，一有時(shí)間就學(xué)習(xí)誦讀，營(yíng)造出一種家庭閱讀的氛圍。在我們的影響下，剛滿3周歲的兒子，也開始饒有興致地學(xué)讀《弟子規(guī)》，而且還能夠背誦很多段落。每每看兒子搖頭晃腦背書的萌態(tài)，我們?nèi)胰藰凡豢芍?，一種欣慰幸福之情溢于言表。我深深地體會(huì)到，讀書不僅是學(xué)習(xí)求知的需要，也是提高修養(yǎng)的途徑，更是教子傳家的家風(fēng)。

開卷能悟道，讀書香到心。如今，閱讀早已成為我的一種愛好、一種追求、一種生活方式，我愿繼續(xù)讀好書、善讀書，為孩子成長(zhǎng)樹立好榜樣，在書香家庭中分享“悅讀”的樂趣。

篇8

[論文摘要]明代學(xué)者洪應(yīng)明的語錄體著作《菜根譚》，是一部討論和研究修身、處世、待人、接物、行事的格言合集，其中也包含著豐富的管理心理學(xué)思想，從個(gè)性人品與個(gè)人修養(yǎng)以及交友待人、和諧處事的人際關(guān)系處理方法的視角來研究《菜根譚》，對(duì)于現(xiàn)代管理具有重要的心理啟示和現(xiàn)實(shí)意義。

明代學(xué)者洪應(yīng)明的語錄體著作《菜根譚》，在論述個(gè)人修為、處世之道等方面有精辟獨(dú)到的見解，被譽(yù)為“心靈的藥石”?！恫烁T》中蘊(yùn)含的人性修養(yǎng)的思想，崇尚自然和諧的人際關(guān)系狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在誠(chéng)實(shí)守信、謙虛寬容的氛圍中為了團(tuán)體的目標(biāo)而共同奮斗，對(duì)科學(xué)量化的現(xiàn)代管理具有重大的意義。

一、 “出世與入世”：人性修養(yǎng)思想

修養(yǎng)心性，是儒、道、佛三家共同的理論主張和核心思想，人只有將 自我的心性品德修養(yǎng)好，才可以從容地待人處世?！恫烁T》將“出世”與“人世”的人生問題放人一個(gè)人性修養(yǎng)的辯證法框架之中?！恫烁T ·概論篇》認(rèn)為：“出世之道，即在涉世 中，不必絕人 以逃世；了心之功，即在盡心內(nèi)不必絕欲以灰心。”(1]儒家人世，倡導(dǎo)進(jìn)取拼搏的人生態(tài)度 ；道家出世，則要求超然淡泊的人生心境。在為人處世和工作交往中，人們首先要具有道家對(duì)人類內(nèi)心的散淡規(guī)定，榮辱去留，不刻意于心計(jì)較于懷，才有勇氣和智慧人世。儒家也提出，正心、誠(chéng)意、修身乃是治國(guó)平天下的根本，“內(nèi)圣”是“外王”的根本條件。

1．虛靜淡泊的名利觀念

淡泊名利，是《菜根譚》關(guān)于修養(yǎng)身心的關(guān)鍵思想 ，“人生 只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡(luò)；為鷹為犬，任物鞭笞”[2]。在如今令人躁動(dòng)不安的商業(yè)現(xiàn)實(shí)面前，在因后天的種種欲望使心靈被擾亂的時(shí)候，淡泊明志，不為外物所累，不慕虛榮，才能身心自由。人性應(yīng)該是虛靜淡泊的，因?yàn)槿擞兄呱械娜松非蠛途裣蛲?，而過重的名利思想會(huì)給人帶來無窮的煩惱。《菜根譚 ·閑適篇》中說：“趨炎雖暖，暖后更覺寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似養(yǎng)志于清修，而炎涼不涉；棲心于淡泊，而甘苦俱忘，其 自得為更多也。”[3]淡泊名利就是對(duì)生活不挑剔，不苛求、不怨恨，于名利的沉浮與得失中，保持自己素樸的生存方式和平寧的生活習(xí)慣。

而淡泊名利的操守，只有歷經(jīng)磨練，才能到達(dá)心境平和、寧?kù)o虛空。《菜根譚 ·應(yīng)酬篇》說：“淡泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應(yīng)用未圓，恐一臨機(jī)登壇而上品禪師又成一下品俗士矣?！盵4]來到手中的欣欣然接受；從手中溜走的，怡怡然放手。淡泊名利，是一個(gè)人完滿的內(nèi)心修養(yǎng)，是一個(gè)人高遠(yuǎn)的精神境界，是一種甘于奉獻(xiàn)的靈魂陳述。

2．寬厚真誠(chéng)的仁愛心靈

在生活和工作中，人們除了必需的知識(shí)和技能之外，還需要人的道德品性的全面支持。對(duì)于人類社會(huì)來說，個(gè)體之間的倫理關(guān)系無疑是一種相互配合的公共關(guān)系。成功的人生，必須付出你的寬厚和真誠(chéng)，同樣需要獲得別人的真誠(chéng)和愛心?！恫烁T ·概論篇》說道：“仁人心地寬舒，便福厚而慶長(zhǎng)，事事成個(gè)寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個(gè)迫促規(guī)模?！盵5]身懷仁心的人，心胸寬廣舒暢，所以福澤廣聚，事事呈現(xiàn)寬舒平和的氣象，而心胸狹窄、斤斤計(jì)較的人，福澤薄淺，事事難成氣象。

仁愛是儒家思想的主要內(nèi)容，是和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)。仁愛講究奉獻(xiàn)、扶危濟(jì)困。在經(jīng)營(yíng)管理中寬厚真誠(chéng)，才能互贏互利。仁愛既是古老的倫理價(jià)值，又具有現(xiàn)代的管理價(jià)值。經(jīng)營(yíng)者、管理者只有心存仁愛之心，才能回饋社會(huì)。

3．自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔 、奮斗不止，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中對(duì)“自強(qiáng)不息”的解釋是 ：“自己努力向上，永遠(yuǎn)不懈怠?！弊詮?qiáng)不息，是民族精神的精華所在，是民族存在和不斷強(qiáng)盛的精神動(dòng)力。自，是 獨(dú)立的自我；強(qiáng)，是 向上、積極、強(qiáng)健 ；不息 ，是在時(shí)間上持續(xù)不止、堅(jiān)持到底。《菜根譚 ·應(yīng)酬篇》說：“遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者 ，暗室必放逸。君子只是一個(gè)念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢?！盵6]自強(qiáng)不息者需要自己看得起 自己，需要不斷提高自身的素質(zhì)和工作才能，珍惜生命和時(shí)間，在事業(yè)的道路上不屈不撓 ，頑強(qiáng)拼搏，不怕挫折，永不停步?！恫烁T ·評(píng)議篇》說道：“毀人者不美，而受人毀者，遭一番訕謗，便加一番修省，可以釋回而增美；欺人者非福 ，而受人欺者，遇到一番橫逆，便長(zhǎng)一番器宇 ，可以轉(zhuǎn)禍而為福。”[7]遭人訕謗 、受人欺凌而不氣餒，自強(qiáng)不息，則可以為自己增加一份閱歷。

4．持之以恒的堅(jiān)韌意志

“橫逆困窮，是鍛煉豪杰的一副爐錘。能受其鍛煉者，則身心交益；不受其鍛煉者，則身心交損。”能夠忍耐和戰(zhàn)勝“橫逆困窮”，渡過難關(guān)，就是堅(jiān)韌 ，從而身心受益。

堅(jiān)韌不拔的性格，代表了一種積極、自信的人生態(tài)度 ，擁有這種 人生態(tài)度的人面對(duì)挫折不退縮，擁有戰(zhàn)勝任何挫折的力量?！恫烁T ·概論篇》說 ：“磨礪 當(dāng)如百煉之金，急就者非邃養(yǎng)；施為宜似千鈞之弩 ，輕發(fā)者無宏功?！盵9]堅(jiān)韌，不僅有著不屈不撓的剛性的對(duì)抗面，更有能屈能伸的柔韌的承受面。堅(jiān)韌意志如百煉之金在磨礪之中獲取，堅(jiān)韌、恒心和毅力是生命的真諦 、事業(yè)成功的關(guān)鍵。

二 、“權(quán)宜與自省”：人際關(guān)系思想

生產(chǎn)關(guān)系主導(dǎo)、制約著人們之間的各種社會(huì)關(guān)系，包括人際心理關(guān)系。良好的人際關(guān)系，是舒心工作 、安心生活的必要條件，反過來促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展和繁榮。人際關(guān)系，指人與人在相互社會(huì)交往過程中所形成的認(rèn)知、情感等心理關(guān)系。和諧的人際關(guān)系，既是個(gè)體心理健康不可或缺的條件，也是事業(yè) 良性發(fā)展的必要保障。

在管理學(xué)中 ，人與人之間的溝通是一個(gè)很重要的內(nèi)容。良好的溝通，能有效地提高團(tuán)隊(duì)的工作質(zhì)量 ，美化團(tuán)隊(duì)的工作環(huán)境。管理者與員工、員工與員工之間的信息溝通，能使彼此的心靈靠近，增強(qiáng)相互的心理相容性，提高團(tuán)隊(duì)整體的情感密度。這種關(guān)系不僅會(huì)暢通工作協(xié)作的渠道，而且會(huì)強(qiáng)化員工對(duì)組織理想目標(biāo)的理解、認(rèn)同和承諾。而《菜根譚》對(duì)如何處理人際關(guān)系的論述有自己的見解。

1．審時(shí)度勢(shì)的處世態(tài)度

審時(shí)度勢(shì)，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“了解時(shí)勢(shì)的特點(diǎn)，估計(jì)情況的變化”?！皶r(shí)”，指社會(huì)發(fā)展大背景下的各種時(shí)機(jī)；“勢(shì)”，指事物發(fā)展和變化的趨勢(shì)；“審”和“度”就是對(duì)時(shí)勢(shì)進(jìn)行分析和研究?！恫烁T ·概論篇》說：“建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人?！睓C(jī)智靈活，隨機(jī)應(yīng)變而且主動(dòng)應(yīng)變，善于改革創(chuàng)新 ，才能在社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

2．以和為貴的行事規(guī)范

《菜根譚》提出了具體的處世謀略：第一，處世要不即不離，方圓得體，渾厚溫和，以柔克剛；第二處人要寬嚴(yán)得宜；第三，事上要敬謹(jǐn)，待下要寬仁第四，處事要做到身在局中，心在局外?！耙院蜑橘F”與“協(xié)調(diào)管理”的中庸性格，是直接關(guān)系到自我的生命歸宿與社會(huì)生存的極其重要的命題。有德行的人善于與人和睦相處，善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系“一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬”[11]?！昂汀敝傅氖菂f(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一的行事規(guī)范，使組織內(nèi)部具有極強(qiáng)的凝聚力，增強(qiáng)了對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力。“人之短處，要曲為彌縫。如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟(jì)頑。”[12]仁愛與方圓交融在一起的中庸之理，使內(nèi)部上下團(tuán)結(jié)一致。這種包容性很強(qiáng)的處事原則，形成一種人人都可以塑造的韌性十足的性格。這種性格，寬容與博大相融，“持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑，要包容得”[13]。以和為貴，是創(chuàng)建和諧社會(huì)的思想根基。當(dāng)然，無原則的姑息寬容 、縱容丑惡明哲保身 ，就會(huì)失去寬厚的本意。

3．寬以待人的交往意識(shí)

人們交往貴在與人為善、寬容為懷?！恫烁T·概論篇》說：“處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利已的根基。”(14]《菜根譚》提出“寬則得眾”的思想。寬廣的胸懷，寬容的氣度，寬松的交際環(huán)境，大度豁達(dá)，容難容之事，別人就會(huì)敬重你的人品，傾慕你的人格魅力，“己之不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一‘忍’字；人之不可拂，當(dāng)用順之之法以調(diào)之，其道只在一 ‘恕’字”[15]。嚴(yán)于律 己，寬以待人，嚴(yán)格約束 自己的欲望，對(duì)別人卻“恕”，就是寬容和忍讓 。

寬容是一種深藏愛心的體諒境界和文明胸懷，寬容是一種生命的洞見、智慧的力量?！恫烁T · 概論篇》說：“立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)。處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂?！绷⑸砀咭徊?，處世退一步，寬以待人，在人與人交往中和睦的相容，“爭(zhēng)先的，徑路窄，退后一步自寬平一步；濃艷的，滋味短，清淡一分 自悠長(zhǎng)一分”(17]。寬以待人是為人的準(zhǔn)則、工作交往的信條，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的精神需要。

4．單純樸實(shí)的為人原則

在物欲橫流的社會(huì)，單純樸實(shí)因?yàn)槠浯緲愣鎸?shí)的內(nèi)在品質(zhì)，會(huì)讓人產(chǎn)生可信度，因此，樸實(shí)是一種美德，代表了誠(chéng)實(shí)可靠的人生品質(zhì)?！恫烁T · 概論篇》中說：“做人無一點(diǎn)真懇的念頭，便成個(gè)花子，事事皆虛；涉世無一段圓活的機(jī)趣，便是個(gè)木人 ，處處有礙。”[18]做人如果缺乏真誠(chéng)純樸、坦坦蕩蕩、光明磊落的思想，就是虛妄的人，難以成事。做人，就要誠(chéng)摯無私，任勞任怨，成熟穩(wěn)重，不隨波逐流，不嘩眾取寵，不學(xué)奸佞小人欺世盜名。《菜根譚 ·評(píng)議篇》說：“君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。”(19]人的一生所需不多，與其爭(zhēng)名奪利，不如單單純純的生活 ，氣定神閑。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾 ·布爾迪厄認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)場(chǎng)域，是各種正在運(yùn)動(dòng)的力量和隱而未發(fā)的力量的公共存在空間，而管理場(chǎng)域行為主體的力量，構(gòu)成了互相依附又相互牽扯的社會(huì)關(guān)系?！恫烁T》的文化思想，植根于中華民族傳統(tǒng)文化的土壤，體現(xiàn)了中國(guó)文化的最高境界——儒、道、佛三教“出世”與“人世”的思想融合。“出世”的內(nèi)容來自于道、釋兩教的思想，主張人生如夢(mèng)、世事如煙，需要淡泊的心境；“人世”則站立在儒家的思想立場(chǎng)，鼓勵(lì)積極進(jìn)取，努力修身齊家治國(guó)平天下。《菜根譚》從“以人為本”、“中庸之道”、“無為而無不為”等思想角度對(duì)人性修養(yǎng)和人際關(guān)系進(jìn)行了精妙的闡述，為創(chuàng)建和諧的社會(huì)結(jié)構(gòu)，為現(xiàn)代管理提供了有力的思想啟示。

篇9

關(guān)鍵詞：孝道文化;德育;校園文化;家校合作

《孝經(jīng)》云：“孝者，德之本也，教之所由生也”。從古至今，“孝”作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是一切道德的根源。孝敬父母，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們的天職。將孝道教育融入學(xué)校德育教育中，落實(shí)“立德樹人”的教育方略具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、弘揚(yáng)孝道文化不要說教，而要言傳身教

作為人類文明的傳播者，教師無疑是做好孝道教育的樞紐，教師明理、盡孝的現(xiàn)身說法最能感染學(xué)生。孝道教育要深入，教師的引領(lǐng)作用很重要。為此，學(xué)校結(jié)合實(shí)際制定了教師“行五孝”活動(dòng)，包括孝父母之身、孝父母之心、孝父母之志、孝父母之德、孝父母之慧，倡導(dǎo)全校教師做一個(gè)懂孝知恩的人。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校開展了“最美孝行教師”評(píng)選活動(dòng)，涌現(xiàn)出了一大批知孝行孝的先進(jìn)典型。他們現(xiàn)身說法，用身邊的事教育身邊的人，用自己的人格魅力去感染學(xué)生。在常規(guī)教學(xué)中，教師自覺轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高自身修養(yǎng)，積極開展孝道文化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，自覺做孝道文化的傳承者、示范者。各科教師認(rèn)真研究情感教育與知識(shí)教育間的關(guān)系，努力挖掘教材中的孝道素材，重視學(xué)生孝道意識(shí)的培養(yǎng)?！坝H其師，信其道?！币髮W(xué)生做到的，教師一定要做到。家長(zhǎng)們普遍反映孩子回家后開始主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，在吃的方面也不像以前那樣挑剔，教師率先垂范的效果特別明顯。

二、弘揚(yáng)孝道文化要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的教育氛圍

孝道文化教育是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品德和行為的客觀需要，是營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)氣的有效途徑。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要每一名教育工作者和廣大學(xué)生在傳承和弘揚(yáng)孝道文化方面，從我做起，從孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)做起，踐行孝道、傳播孝道，用孝的心燈點(diǎn)亮校園，努力營(yíng)造一個(gè)濃郁的孝道文化氛圍。

學(xué)校大力開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。誦讀制度體現(xiàn)常態(tài)性。確保誦讀時(shí)間，保證“每天有晨讀，每周一大課”。誦讀目標(biāo)是一天背誦一句格言警句，一月一次班級(jí)讀書心得交流探討，一學(xué)期舉行一次全校中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀大賽。通過讀經(jīng)典詩(shī)句、唱經(jīng)典歌曲等形式，在全校師生中營(yíng)造濃厚的誦讀氛圍。學(xué)校還組織學(xué)生辦起了《與經(jīng)典為友》手抄報(bào)，并在校園電臺(tái)開辦了“經(jīng)典作品誦讀”欄目。校園廣播堅(jiān)持播放《感恩的心》《父親》等有關(guān)孝道文化的歌曲，這樣既起到教育學(xué)生的作用，也使學(xué)生的心靈得到凈化。

學(xué)校充分利用班會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道教育。班主任利用多媒體，按照文字、圖片等宣傳新二十四孝，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“欣賞感恩”，讓學(xué)生明白孝敬父母要注意的一些細(xì)節(jié)，愛父母，心里想著父母;行動(dòng)上幫助父母，為父母分憂;努力學(xué)習(xí)，積極上進(jìn)，讓父母高興。同時(shí)，學(xué)校更加注重孝道文化環(huán)境的建設(shè)。走進(jìn)校園，隨處都會(huì)感受到濃濃的孝文化氣息。以“孝”為主題的大幅宣傳畫、 “孝行天下”、“百善孝先行”等經(jīng)典格言牌板隨處可見。學(xué)生們通過孝道教育，理解了父母的辛苦，能主動(dòng)為父母分憂，進(jìn)而增強(qiáng)了責(zé)任感。

三、課堂教學(xué)中滲透孝道文化

在課堂中滲透孝道文化能起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的良好教育效果。如八年級(jí)《思想品德》《難報(bào)三春暉》里就講到孝親敬長(zhǎng)是我們的天職。孝敬父母就是子女對(duì)父母的尊敬、侍奉和贍養(yǎng)等。語文課里邊也有許多孝道教育素材，如唐代著名詩(shī)人孟郊的經(jīng)典之作，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！边@首詩(shī)為歷代華夏子孫吟詠傳誦?！度纸?jīng)》里有一句孝敬父母的話：“香九齡，能溫席?！敝熳郧迳⑽摹侗秤啊分懈赣H的行為，表達(dá)了父親對(duì)兒子深沉的愛。這些都為我們開展孝道教育提供了很好的課程資源，在潛移默化中，孝道這一精神層面的文化元素，體現(xiàn)在字里行間，植根于孩子心里。

四、弘揚(yáng)孝道文化要家校合作，發(fā)揮家長(zhǎng)作用

篇10

[關(guān)鍵詞]節(jié)約文化；商品經(jīng)濟(jì)；消費(fèi)主義；生態(tài)文明；資源節(jié)約型社會(huì)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

節(jié)約，既是中華傳統(tǒng)民俗的重要組成部分，也是“中華民族十大美德”之一，還是新時(shí)代賦予公民的新義務(wù)。從文化視角研究中華節(jié)約民俗，對(duì)認(rèn)識(shí)中華民族特有的品格，對(duì)揭示中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)形態(tài)之謎，對(duì)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，對(duì)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明目標(biāo)，對(duì)豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論等，都具有十分重要的意義。

一、中華傳統(tǒng)節(jié)約文化探微

今日“節(jié)約”一詞，與古代漢語中的“儉、約、足、簡(jiǎn)、樸、貧、藏、廉”等詞相通，與“奢”、“侈”相對(duì)。梳整可知，中華傳統(tǒng)節(jié)約文化基本內(nèi)容有：

1.節(jié)約具有政治價(jià)值――家國(guó)興盛、社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵?！皻v覽前賢圜與家，成由勤儉敗由奢?！?李商隱《詠史》)“奢則不孫，儉則固?！?《論語?述而三六》)“天下之事，常成為困約，而敗于奢靡。”(陸游《放翁家訓(xùn)》)“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱?！?清?金纓《格言聯(lián)璧?持躬》)

2.節(jié)約具有道德價(jià)值――高尚品格形成之基?！傲q儉也?！?《淮南子?道訓(xùn)》)“惟儉可以助廉，惟恕可以成德?！?《宋史?范純?nèi)柿袀鳌?“儉，德之共也；侈，惡之大也?！?《左傳?莊公二十四年》)“衣食足則知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)則知禮義。”(《管子》)“節(jié)約樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡?！?薛王宣-《薛文清公談書錄?卷進(jìn)五》)“儉”，是孔子提出的五德(“溫、良、恭、儉、讓”)目標(biāo)之一，是老子提出的為人處世的“三寶”(“一日慈，二日儉，三日不敢為天下先”《老子?第六十七章》)之一；以及俗語――餓死事小，失節(jié)事大。

3.節(jié)約具經(jīng)濟(jì)價(jià)值――物資調(diào)劑、國(guó)足民裕之利器。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何確保國(guó)與民衣食無憂?先哲們認(rèn)為，根本之策是“藏”、“儉”?！叭≈卸龋弥泄?jié)，則常足也?！?司馬光《資治通鑒》)“足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧(藏)其余。”(《荀子?富國(guó)》)

4.節(jié)約具有情感價(jià)值――快樂、幸福之源。古語云：知足者常樂。知足者，方可不為物欲、私欲所困所惱，方可不為物喜，不為己悲，方可心寧氣順吃得香睡得著。

5.節(jié)約就要勤勞?！翱饲谟诎睿藘€于家?！?《尚書?大禹漠》)“民生在勤，勤則不匱?！?《左傳?宣公十二年》)以及俗語――勤儉持家、勤儉建國(guó)等。

6.節(jié)約就要愛惜勞動(dòng)成果。“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。”(清?朱柏廬《夫子治家格言》)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！?李紳《憫農(nóng)》)

7.節(jié)約就要從簡(jiǎn)戒奢?！熬壬荼赜趦€約?！?《后漢書?郎(豈頁(yè))傳》)如何“儉”?“去甚，去奢，去泰?！?《老子?第二十九章》)

8.節(jié)約就要有計(jì)劃。一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，精打細(xì)算，量入為出。

9.節(jié)約就要安貧知足。三國(guó)時(shí)，諸葛亮提出了“儉以養(yǎng)德”的思想，要求“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)?！?/p>

10.節(jié)約就要注意積蓄?！胺草p重之大利，以重射輕，以賤泄平，萬物之滿虛，隨財(cái)準(zhǔn)平而不變，衡絕則重見。人君知其然，故守之以準(zhǔn)平。使萬室之都，必有萬鐘之藏，藏鏹千萬。使千室之都，必有千鍾之藏，藏鏹百萬。春以奉耕，夏以奉耘，耒耜械器，鍾鑲糧食，必取贍于君。”(《管子》)

11.節(jié)約就要“節(jié)用”?！赌印分鲝垺肮?jié)用”。通過“節(jié)葬”、“非樂”、“非攻”，以及在糧食和財(cái)用不足時(shí)，通過減少俸祿、降低工資和限制消費(fèi)的辦法等來解決物資不足的矛盾。

12.節(jié)約就要講“禮”講“政”。儒家主張“節(jié)用以禮，裕民以政。”(《荀子?非十二子》)用等級(jí)名分之禮限制和規(guī)定不同等級(jí)之人的消費(fèi)。也就是說，只有消費(fèi)與享用分等級(jí)，才能避免“貪利糾K”與“空虛窮乏”(《荀子?非十地子》)。按“禮”來消費(fèi)，只適用于君子，至于“小人”，則只能用“政”來強(qiáng)制推行。“眾庶百姓，則必以法數(shù)制之。”(《荀子?富國(guó)》)

13.節(jié)約就要克己去欲。道家倡導(dǎo)消極節(jié)用?！敖^巧棄利”、“少私寡欲”、“不貴難得之貨”，甚至“不見可欲”，以此推行“節(jié)儉愛費(fèi)”、“儉故能廣”的“三寶”政策。

由上可知，中華傳統(tǒng)節(jié)約文化有五個(gè)特點(diǎn)，一是價(jià)值論證。僅從節(jié)約的價(jià)值、功能、意義角度闡述節(jié)約的動(dòng)因。二是體系較完善。既回答了為什么，又回答了怎么樣；既有節(jié)約美談，又有膾炙人口、令人警醒的節(jié)約名言。生產(chǎn)有限――節(jié)約――民安――社會(huì)穩(wěn)定，或生產(chǎn)有限――節(jié)約――國(guó)足民裕――社會(huì)穩(wěn)定，是中華傳統(tǒng)節(jié)約文化的邏輯體系。三是險(xiǎn)與勤相聯(lián)。不過其“勤”僅指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！肮耪呱辛?wù)本而種樹繁，躬耕趨時(shí)而衣食足，雖累兇年而人不病也。故衣食者民之本，稼穡者，民之務(wù)也，二者修則國(guó)富而民安也。”(桓寬《鹽鐵論》)其“儉”主要指百姓節(jié)約消費(fèi)、節(jié)約生活。四是經(jīng)驗(yàn)感悟。有關(guān)節(jié)約的各種觀點(diǎn)不是來自科學(xué)依據(jù)、理論論證，基本上屬經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。五是美瑕糅合。既有豐富的正確思想、觀點(diǎn)，也有不少瑕疵、不足。

二、中華現(xiàn)代(中國(guó)特色)節(jié)約文化探微