導(dǎo)語：如何才能寫好一篇實驗室設(shè)計趨勢，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：情景化 民族化 意義化 趨勢

1 引言

在人類進入21世紀(jì)體驗經(jīng)濟時代下，消費方式發(fā)生了很大的變化。消費已經(jīng)從提供標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)向提供定制化的服務(wù)轉(zhuǎn)變，人們對個性化表達自我的產(chǎn)品越來越期待。個性化或個人特有的生活風(fēng)格的突出時代已經(jīng)到來，產(chǎn)品需求的變化預(yù)示著情景化設(shè)計時代到來。

2 產(chǎn)品設(shè)計趨勢發(fā)展

需求的變化預(yù)示著設(shè)計時代的變化。伴隨著物質(zhì)產(chǎn)品的日益豐富，科技高度發(fā)達，產(chǎn)品設(shè)計亦從早期的理性設(shè)計時期，經(jīng)歷了感性設(shè)計時期、體驗設(shè)計時期，過渡到今天我們所提倡的高概念設(shè)計時代。在這個時代中，消費者除了關(guān)心產(chǎn)品的有用性、易用性之外，還會關(guān)注產(chǎn)品與人的情感價值，產(chǎn)品與環(huán)境的和諧關(guān)系。由此情景化設(shè)計理念應(yīng)運而生。

3 情景化設(shè)計

情景化設(shè)計，包含情化設(shè)計和景化設(shè)計。主體是情化，關(guān)注產(chǎn)品與人的情感關(guān)系?？腕w是景化，關(guān)注的是產(chǎn)品與環(huán)境的和諧關(guān)系。第一是觸景生情，情化因景化而生；第二是情景交融，景化因情化而入，最終是要達到互溶的境界。

人們對個性化自我化的生活風(fēng)格、品位的強調(diào)和突出，提出“將你的生活環(huán)境個性化”。當(dāng)今生活的事實是當(dāng)我們在電腦面前工作的時間越長的時候，手邊的咖啡杯的設(shè)計就越顯得重要。情景化設(shè)計使人們和產(chǎn)品的交互性達到更高層面，將促使非物質(zhì)化消費在精神層面上日臻成熟和完善，促使人、物、環(huán)境三者之間信息交流和信息反饋達到更加和諧的狀態(tài)。

4 情景化設(shè)計趨勢

趨勢的本意是指事物發(fā)展的動向。設(shè)計趨勢的研究就是為了給產(chǎn)品設(shè)計的未來發(fā)展指出明晰的方向。在當(dāng)下，設(shè)計者的作用不僅僅是創(chuàng)造新產(chǎn)品，來服務(wù)于一個非物質(zhì)文明，而是要維持一個絕對和諧的可靠環(huán)境。一方面人與產(chǎn)品的情感關(guān)系是與自身的民族文化、生活方式、等息息相關(guān)，只有適合民族特性的產(chǎn)品才能在勾起消費者內(nèi)心深處的精神情感回歸；另一方面在非物質(zhì)文化社會，人們對產(chǎn)品的需求不再是有用和好用，更希望具有擁有之外的意義。正如雅各布?尼德曼所說：“我們生來就是為了探尋生命的意義，而不是為了享樂。只有找到生命的意義，我們才能體會到真正的快樂”。產(chǎn)品是人與環(huán)境相互關(guān)系中一個最為重要的媒介，產(chǎn)品所傳達和表述的意義就是人對自身意義的外在表現(xiàn)理解。意義、目的、更深的生活體驗才是當(dāng)今的主體。由此可見民族化特征和意義化特征是情景化設(shè)計的兩大重要發(fā)展趨勢。

4.1民族化特征趨勢

民族化特征即National Characteristics指一個民族的民族特點，即表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)、生活方式、以及社會生活等方面的與其他民族的不同點。它是在長期的歷史發(fā)展過程中形成的，隨著歷史的發(fā)展和生活條件的變化而不斷發(fā)生變化。

民族化特征表現(xiàn)在六個方面：共同的歷史淵源、共同的生產(chǎn)方式、共同的語言、共同的文化、共同的風(fēng)俗習(xí)慣、共同的心理認(rèn)可。

民族化特征趨勢是指在產(chǎn)品的情景化設(shè)計中表現(xiàn)為經(jīng)典符號化、習(xí)俗化、歷史文脈化三大主要方面。（1）經(jīng)典符號化是以傳統(tǒng)文案、紋樣為基礎(chǔ)演變?yōu)檫m應(yīng)現(xiàn)代審美的象征符號。在現(xiàn)代家具設(shè)計中，常常借鑒古典家具中的經(jīng)典符號來演繹新的時尚家具；（2）習(xí)俗化常常從研究人的習(xí)慣、生活方式等來發(fā)現(xiàn)人類最自然的產(chǎn)品使用方式，以便更加的切入到人類最為淳樸的原始情感中。例如IPHONE、IPAD最先推出來的以手指翻頁的操作方式，符合了人類長期以來養(yǎng)成的閱讀翻書習(xí)慣，一經(jīng)推出就立馬獲得了消費者的情感認(rèn)同，取得了不菲的商業(yè)價值；（3）文脈一詞，最早源于語言學(xué)范疇。它是一個在特定的空間發(fā)展起來的歷史范疇，其上延下伸包含著極其廣泛的內(nèi)容。從狹義上解釋即“一種文化的脈絡(luò)”。產(chǎn)品的歷史文脈化就是指在產(chǎn)品設(shè)計中能尋找到歷史淵源、使用族群的共通心里認(rèn)同，重點體現(xiàn)在產(chǎn)品的人文精神。

以韓國產(chǎn)品特征為例。韓國人表現(xiàn)得很強悍，其實強悍外表底下是溫柔與情感洋溢。在設(shè)計上的表現(xiàn)是在設(shè)計的同時注入民族服飾柔和的線條及蘊含情感的濃烈色彩。因此韓國的設(shè)計非常強調(diào)“線條柔”和“情感烈”?！熬€條柔”在產(chǎn)品設(shè)計上常常表現(xiàn)為曲線線形特征；“情感烈”在產(chǎn)品設(shè)計上常常體現(xiàn)為表達女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)的特征或表達本民族風(fēng)格的特征。以粉紅的色彩和可愛的造型潛移默化的表達該類產(chǎn)品的特征。我們所熟悉的韓國文具設(shè)計其中就有很多這樣的例子，比如圓滾滾的電風(fēng)扇、喊救命的水塞、繞來繞去的讀書燈、隱身化的書托等等。

4.2意義化特征趨勢

美國密歇根大學(xué)的學(xué)者羅納德-英格爾哈特認(rèn)為：高度發(fā)達的世界運行規(guī)律變化十分微小，人們的價值觀正從物質(zhì)主義向后物質(zhì)主義逐漸轉(zhuǎn)變。同樣，商業(yè)周期也經(jīng)歷了數(shù)量革命、質(zhì)量革命、廉價革命，當(dāng)今已進入意義、目的等更加深遠的生活體驗革命。

體驗經(jīng)濟時代，人們以追求“希望擁有”的產(chǎn)品為自己的述求，產(chǎn)品也越來越表達消費者的情感和品質(zhì)。從能用的、可以用的到有用的、易用的和想擁有的產(chǎn)品，在當(dāng)下，人們要的是擁有之外的意義，產(chǎn)品的含義也發(fā)生了很大的變化，意味深遠的特征將是未來產(chǎn)品的重要發(fā)展趨勢。

意義的本意是指事物所包含的思想和道理。產(chǎn)品的意義化特征趨勢在產(chǎn)品的情景化設(shè)計中表現(xiàn)為情趣化、象征性、語意化等三大主要方面。（1）情趣化以個人的性情和志趣為中心，通過產(chǎn)品表達個人獨特的風(fēng)格。因而色彩情感豐富的產(chǎn)品常常受歡迎。與以往注重物質(zhì)性的實體產(chǎn)品相比較，人們越來越親睞具有含義性的產(chǎn)品；（2）瑞士心理學(xué)家和精神分析醫(yī)師、分析心理學(xué)的創(chuàng)立者榮格先生在研究人類心靈時發(fā)現(xiàn)：每個時代、每個民族都有無數(shù)的象征符號，這是人類心靈的需求。產(chǎn)品的象征性就是借用這些象征符號來契合用戶無法用言語述說的內(nèi)心情感，從而獲得消費者的價值認(rèn)可。（3）語意的原意是指語言的含義。產(chǎn)品的語意化是指產(chǎn)品所包含的含義。一方面通過造型語言的明示傳達體現(xiàn)產(chǎn)品的主要功能和操作使用方式；另一方面表現(xiàn)為產(chǎn)品精神內(nèi)涵，在更深的層面上與人的高層次的精神需求產(chǎn)生共鳴。

正如創(chuàng)立于1921年的意大利阿萊西公司，它并不是單純的某類產(chǎn)品的制造商，也不是單純的一個專注于某一產(chǎn)品領(lǐng)域的設(shè)計工廠?，F(xiàn)任的公司總裁阿爾貝托?阿萊西從1970年來一直掌管公司，就從沒有承認(rèn)過公司是一個廚房桌面產(chǎn)品的制造商。他理解的阿萊西是一個研究和應(yīng)用藝術(shù)的實驗室。有著濃烈色彩的意大利風(fēng)格，其設(shè)計也和意大利人民一樣：具有浪漫的生命意義追求，多情而浪漫、喜好而追求新奇、刺激而激進與高品位。大部分的日常生活用品只是我們生活中的微小部分，注意力從來都沒有放在這些微乎其微的產(chǎn)品身上，但當(dāng)你在擺設(shè)自己的家居或走動時，就會不知不覺地使用這些家居用品，而這些家居用品卻能使我們在做家務(wù)時，把事情變得更輕松簡單、更加饒富趣味，使我們覺得做起家事來更具有鮮明的個性風(fēng)格。以這種注重生活創(chuàng)意的態(tài)度而聞名于世的阿萊西公司，設(shè)計出顛覆傳統(tǒng)家庭用品的許許多多產(chǎn)品，每一件精心設(shè)計產(chǎn)品的背后，都包含了阿萊西充滿幽默的戲虐趣味與詩意的感性體驗。（如圖一）

透過此現(xiàn)象，阿萊西帶給了我們目前生活中最有價值的東西：生活――真實而感性的生活。設(shè)計給人類帶來的幸福還包含了兩個方面。一方面是要讓人們在購買、使用和擁有產(chǎn)品時能夠覺得有意味；另一方面是要讓人感受到某種含義（象征意義、啟發(fā)意義等）。只要我們創(chuàng)造了屬于自己的生活記憶，也一樣的可以打動他人。正是這種情感的共鳴和情感的同感，為我們的產(chǎn)品注入了如人類般多情的特質(zhì)，也使產(chǎn)品的表達更加具有深刻的含義――意味深遠。

來自法國的著名設(shè)計師菲利浦?斯塔克在阿萊西看來是他設(shè)計理念的最好執(zhí)行與傳達者，幫助阿萊西實現(xiàn)了產(chǎn)品的多種夢想。菲利浦?斯塔克亦是阿萊西的重要設(shè)計師之一，他為阿萊西設(shè)計的產(chǎn)品，表現(xiàn)得十分簡潔、務(wù)實而客觀，但卻又不乏生氣，因為他的善于聯(lián)想，把一些人們覺得很熟悉、很親切的造型以意想不到的方法引入到實體產(chǎn)品中去，讓人不自覺地跟著設(shè)計師的情緒和感情走（如圖二）。因而產(chǎn)品的表現(xiàn)越來越意味深遠，就更加值得消費者去慢慢的品嘗和發(fā)現(xiàn)。

總之，人類對幸福感的追求已經(jīng)從喻悅的生活、有益的生活過渡到有意義的生活。對意義探索的產(chǎn)品設(shè)計一定是這個時代的重要特質(zhì)。

篇2

【關(guān)鍵詞】新媒體;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計趨勢

一新媒體發(fā)展現(xiàn)狀

新媒體泛指區(qū)別于以電視、廣播、報紙雜志等為主要傳播媒介的傳統(tǒng)傳播載體的新型傳播手段總稱，簡單地說，新媒體是一種媒介環(huán)境。一般來說，新媒體具備以下特點。第一，價值化。媒體本身具備的價值與所傳播內(nèi)容的價值性是新媒體發(fā)展的重要評價內(nèi)容，媒體作為信息載體本身具備其價值。而在其載體上進行傳遞、擴散的內(nèi)容信息同樣具有至關(guān)重要的價值，兩者價值有效融合，共同推進新媒體向前發(fā)展，二者缺一不可，弱一不可。第二，原創(chuàng)性。新媒體在傳播手段和傳播內(nèi)容上的創(chuàng)造性共同表現(xiàn)為一種原創(chuàng)性，是手段和內(nèi)容相互影響和促進形成的結(jié)果，這種原創(chuàng)性是新媒體創(chuàng)新能力的核心動力。第三，影響力。影響力是評價媒體效果的重要標(biāo)準(zhǔn)，新媒體的發(fā)展將當(dāng)今的媒體影響力推進到一個全新的高度，各種媒介終端設(shè)備、表現(xiàn)手段幾乎將每一個人帶入到新媒體環(huán)境中，目不暇接的熱門話題成為社會生活的一部分，極大地影響了人與人、人與社會、人與自然間的相互關(guān)系。新媒體在這樣的影響力下不斷調(diào)整，發(fā)展出適合未來媒體發(fā)展的形式和內(nèi)容。第四，可持續(xù)性。相對于傳統(tǒng)媒體，新媒體具有更強的適應(yīng)性、應(yīng)變性和可持續(xù)性。新媒體是基于傳統(tǒng)媒體發(fā)展出來的，在技術(shù)創(chuàng)新、模式創(chuàng)新中不斷自我迭代，不斷調(diào)整以適應(yīng)更具創(chuàng)新力、效率的現(xiàn)代媒體環(huán)境。

二文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步較晚，但是基于我國悠久的歷史傳承、深厚的文化積淀，以及巨大的消費市場和快速增長的文創(chuàng)消費熱情，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)納入國家戰(zhàn)略層面，高附加值的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國內(nèi)經(jīng)濟增長中的亮點。然而作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的主要載體，文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展卻遠落后于行業(yè)的整體發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀呈現(xiàn)以下幾種狀態(tài)：第一，“IP搬運工”?！癐P”是新媒體環(huán)境下關(guān)注度極高的一個詞，這里的“IP”指知識產(chǎn)權(quán)，大量的文化周邊產(chǎn)品便是“IP”的直接載體，如日本經(jīng)典卡通形象之一“哆啦A夢”，是動漫周邊產(chǎn)品中炙手可熱的大“IP”，目前為數(shù)不少的中國文創(chuàng)企業(yè)，正在通過不斷購買知名“IP”的方式開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，此類文創(chuàng)產(chǎn)品可以迅速被市場接受，被消費者認(rèn)可。但從根本上說，此類文創(chuàng)產(chǎn)品的共性是重產(chǎn)品弱創(chuàng)意，處處受制于版權(quán)方，更有甚者因為版權(quán)方的頻繁授權(quán)，而導(dǎo)致文創(chuàng)行業(yè)內(nèi)部同類型產(chǎn)品間惡意競爭，進入低價低質(zhì)的惡性循環(huán)。第二，“到此一游”?！暗酱艘挥巍笔俏覀兪熘囊环N旅游生態(tài)，和在標(biāo)志性旅游景點合影留念的習(xí)慣一樣，中國游客的傳統(tǒng)消費習(xí)慣之一就是購買當(dāng)?shù)亍巴撂禺a(chǎn)”，也就是旅游紀(jì)念品。傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品都給人一種“雞肋”的感覺，放之無用，棄之可惜。究其原因，主要是同質(zhì)化現(xiàn)象極為嚴(yán)重，在泰山買到的旅游紀(jì)念品，到了廬山一樣可以買到，唯一的區(qū)別是把“泰山”兩字換成“廬山”；在海南三亞銷售的貝殼紀(jì)念品也許和北戴河銷售的一樣產(chǎn)自浙江地區(qū)。旅游紀(jì)念品市場的粗放型發(fā)展，缺乏基本知識產(chǎn)權(quán)保護意識、原創(chuàng)意識，過度商業(yè)開發(fā)也是其中的重要原因。第三，“貼圖”設(shè)計。中國傳統(tǒng)文化極其深厚，其中大量的符號蘊含了先輩的智慧和審美，如寓意喜慶和睦的“雙喜”，寓意時來運轉(zhuǎn)吉祥如意的“回紋”，更有蘊含著深厚哲學(xué)思想的太極“陰陽魚”等，無一例外都是代表中國文化的標(biāo)志性符號；然而當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計呈現(xiàn)出一種濫用中式傳統(tǒng)符號的現(xiàn)象，為了文化而文化的產(chǎn)品設(shè)計并不鮮見，大量的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計表里不一，對傳統(tǒng)圖形符號的濫用更多的是因為對傳統(tǒng)文化的不解，缺乏最基本的尊重和敬畏感，誤導(dǎo)消費者。

三充分運用新媒體的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計趨勢

利用新媒體手段，文化傳播和創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計可以更加科學(xué)、精準(zhǔn)、有效地結(jié)合，消費者對個性化、符號化文創(chuàng)產(chǎn)品的需求日益迫切，未來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計會著力以下幾個方面：第一，品牌優(yōu)先原則。從“IP”熱中，不難看出消費者對于目標(biāo)消費的熱衷程度。未來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計首先要著眼于品牌建設(shè)，品牌是最大的“IP”，對于品牌的理解有助于設(shè)計師和消費者相互溝通。品牌是設(shè)計師和消費者之間的紐帶，品牌是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的靈魂，是消費者對產(chǎn)品所產(chǎn)生的價值觀體現(xiàn)，打造中國市場具有一定知名度的文創(chuàng)產(chǎn)品品牌是未來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的當(dāng)務(wù)之急。這一點北京故宮博物院走在了前面，以北京故宮博物院藏品以及故宮文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計被廣泛認(rèn)可，這個“IP”已經(jīng)深入人心。第二，差異化原則。我國幅員遼闊，地理氣候千差萬別，各民族大融合，文化習(xí)俗差異迥然，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該更接地氣，深挖不同文化習(xí)俗間真正吸引人的內(nèi)容，利用新媒體的高效傳播能力，通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計吸引更多的人對當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗、風(fēng)土人情產(chǎn)生濃厚的興趣，把旅游紀(jì)念品升級成地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅有線下文創(chuàng)產(chǎn)品，更要打造線上文創(chuàng)產(chǎn)品，推陳出新，在市場的管理方面可以借鑒日本的原產(chǎn)地限定措施，即哪里的文創(chuàng)產(chǎn)品只能在哪里賣，最大程度保證專屬性和不同地區(qū)文化間的差異性。第三，傳承性原則。充分發(fā)揮新媒體環(huán)境的多層次、多樣化傳播手段，將文化、知識點更高效地傳播出去，讓更多的受眾對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)符號、傳統(tǒng)知識等有更清晰和全面的了解，提升大眾對中國傳統(tǒng)審美的理解，只有基于對傳統(tǒng)美的認(rèn)識和理解，才能對現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計有著更為豐富和綜合的理解，無論是“陽春白雪”還是“下里巴人”，都需要積極的引導(dǎo)和傳承；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計從業(yè)者更加需要利用新媒體從更豐富更深層次的角度發(fā)掘文化符號背后的故事，將文化內(nèi)涵用通俗易懂并且符合現(xiàn)代人審美的方式呈現(xiàn)在大眾面前，提高文化歸屬感。綜上所述，充分運用新媒體環(huán)境所帶來的便利性，將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與新媒體充分融合，順應(yīng)時展需要，力爭打造有著中國金字招牌的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品。

參考文獻

［1］樊幸，張道海．論新媒體環(huán)境下高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計研究［J］．包裝世界，2016（3）

［2］楊淳．系列化在旅游紀(jì)念品設(shè)計中的應(yīng)用［J］．藝術(shù)與設(shè)計（理論），2008（2）

篇3

關(guān)鍵詞：設(shè)計驅(qū)動模型理論 北歐家居 創(chuàng)新機理 品牌

中國分類號：TB47

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）12-0076-002

1 引言

創(chuàng)新是社會經(jīng)濟不停向前發(fā)展的源動力。1982年，意大利學(xué)者GiovanniDosi公開發(fā)文總結(jié)了實體經(jīng)濟的兩種主流創(chuàng)新模式：技術(shù)驅(qū)動型創(chuàng)新模式和市場拉動型創(chuàng)新模式。技術(shù)驅(qū)動型創(chuàng)新模式強調(diào)企業(yè)通過擁有高門檻的新技術(shù)來獲得市場上的競爭優(yōu)勢。市場拉動型創(chuàng)新模式則是典型的與產(chǎn)品傳播相關(guān)的革新途徑，即市場首先出現(xiàn)需求，企業(yè)及時反饋響應(yīng)需求。2003年，意大利學(xué)者R Verganti通過對意大利本土企業(yè)樣本研究，提出第三種創(chuàng)新模式――設(shè)計驅(qū)動型創(chuàng)新模式，此創(chuàng)新模式的革新動力源為設(shè)計。

2 設(shè)計驅(qū)動模型

創(chuàng)新活動中，企業(yè)有三個重要的信息源：用戶需求、技術(shù)機會和產(chǎn)品語言。設(shè)計驅(qū)動型創(chuàng)新模式中，產(chǎn)品語言是三個信息源中的主力驅(qū)動項，如下圖1，產(chǎn)品語言主要指能夠傳遞特定信息的標(biāo)示和象征符號，在社會、文化和語義學(xué)層面驅(qū)動過程，屬于語義學(xué)范疇的內(nèi)容。產(chǎn)品過程革新是典型的產(chǎn)品“不可捉摸特性”的螺旋式上升。首先產(chǎn)品語言為用戶需求創(chuàng)造特定信息和象征符號，這與傳統(tǒng)的根據(jù)用戶需求編譯產(chǎn)品語言有本質(zhì)區(qū)別，前者的核心動力源于設(shè)計人員，設(shè)計人員設(shè)計未來，設(shè)計一種可能被市場和消費者接受的可能性，而后者的設(shè)計創(chuàng)意動力則源于用戶研究。在設(shè)計驅(qū)動創(chuàng)新模式中，技術(shù)機會為產(chǎn)品語言的創(chuàng)造提供支持。R Verganti發(fā)現(xiàn)意大利本土企業(yè)中，使用這一創(chuàng)新模式的成功案例非常多。例如：意大利燈具品牌在上世紀(jì)五六十年代率先提出從“設(shè)計燈具”到“設(shè)計光線”的理念轉(zhuǎn)變，這一理念很難通過研究用戶而產(chǎn)生，因為用戶善于反應(yīng)現(xiàn)實問題而不善于假設(shè)，而設(shè)計師充滿著對未來的假象，因此該理念將設(shè)計對象從燈具產(chǎn)品轉(zhuǎn)換到光線，與之相應(yīng)的象征符號、內(nèi)容和形態(tài)都產(chǎn)生了巨大變化。（圖1）

設(shè)計驅(qū)動的創(chuàng)新結(jié)果是通過設(shè)計前期對信息挖掘并整合組織成為知識所產(chǎn)生，那么設(shè)計驅(qū)動創(chuàng)新的信息應(yīng)該從何而來？如何將信息轉(zhuǎn)化為知識？那些設(shè)計咨詢公司的創(chuàng)意內(nèi)核又是什么？是什么能夠讓咨詢公司不斷產(chǎn)出支撐創(chuàng)新戰(zhàn)略的豐富創(chuàng)意？

設(shè)計驅(qū)動的產(chǎn)品語言研究所采用的視角和方法有別于傳統(tǒng)市場研究和對特定群體的研究，不倡導(dǎo)使用耗資較大的人種志研究方法和技術(shù)。因為研究人員認(rèn)為用傳統(tǒng)的方法很難獲得突破性的產(chǎn)品語言，市場很難通過拉動而產(chǎn)生突破性產(chǎn)品語言，設(shè)計人員需要對可能出現(xiàn)的未來進行預(yù)測和展望，從而提出一個新的產(chǎn)品語言，而且這個產(chǎn)品語言恰好能夠滿足用戶的潛在需求。新的產(chǎn)品語言在現(xiàn)有的社會文化模式中發(fā)出微弱信號，研究人員捕捉到微弱信號并且進行設(shè)計放大，再選擇契合企業(yè)價值需求的信號，最后將產(chǎn)品語言賦予在新產(chǎn)品設(shè)計上。因此設(shè)計驅(qū)動研究的流程如下圖2。橫坐標(biāo)表示時間，隨著時間的推移，工作量為先收斂再發(fā)散，歷經(jīng)三個步驟：社會文化趨勢研究、產(chǎn)品語言提取和產(chǎn)品設(shè)計。

3 北歐家居品牌研究

3.1 北歐家居樣本選取

家居行業(yè)具有完全競爭性屬性，低門檻使大部分企業(yè)無法進入技術(shù)驅(qū)動創(chuàng)新型模式之列，在北歐家居行業(yè)中，經(jīng)典的市場拉動型企業(yè)lkea將低成本的價值主張演繹得淋漓精致。同時，北歐的家居品牌在世界范圍內(nèi)享有盛譽，為了應(yīng)對全球競爭，通過研究北歐的三十家家居企業(yè)發(fā)現(xiàn)，21世紀(jì)后，72%的企業(yè)采用設(shè)計驅(qū)動這一戰(zhàn)略建設(shè)其品牌特性。本研究選取了7家北歐家居品牌作為研究樣本，通過繪制每個品牌的情緒模板來提取企業(yè)品牌特征關(guān)鍵詞語言，再通過繪制品牌地圖、關(guān)鍵詞語言研究反推社會文化模式中的趨勢信號，最后再宏觀分析北歐家居品牌的設(shè)計驅(qū)動格局和機理。

北歐的家居品牌眾多，市場成熟。本研究通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)研的方式，從斯堪的納維亞地區(qū)選取七家知名家居品牌，選取樣品時遵循3點標(biāo)準(zhǔn)：（1）該企業(yè)有明確的創(chuàng)新設(shè)計理念；（2）該企業(yè)有顛覆性的設(shè)計作品；（3）該企業(yè)與設(shè)計師互動行為頻繁，設(shè)計師是企業(yè)的主要合作對象。因此樣品列表如下表。

3.2 樣本關(guān)鍵詞研究

本研究階段結(jié)合文案研究繪制每一個品牌的情緒模板圖，從而提取品牌的設(shè)計特征關(guān)鍵詞。以下列舉littala和Ferm Living兩個品牌的情緒模板及設(shè)計特征關(guān)鍵詞。情緒模板分別見圖3和4，littala的設(shè)計特征關(guān)鍵詞為有機、自然，設(shè)計圖案源于森林和童話，該品牌善于采用河流、山川等抽象的有機曲線來塑造輪廓，材質(zhì)機理透露出純真清澈。在世界品牌實驗室評選的“全球最具影響力的100個品牌”結(jié)果中，littala與Apple、BMW、Louis Vuitton、Google等品牌一同入選，且是唯―入選的家居品牌。目前l(fā)ittala已經(jīng)成為代表芬蘭設(shè)計水準(zhǔn)的國家級品牌。Ferm Living的設(shè)計特征關(guān)鍵詞為幾何，圖案為幾何重復(fù)或疊加，外輪廓造型以簡單幾何為主，善用柔和淡彩。ferm在丹麥語的意義就是“巧妙”的意思，而且特別是用來形容品質(zhì)極佳的手工制品。所有產(chǎn)品都有濃厚的北歐風(fēng)味，用上簡單的線條及繽紛的顏色，具有強烈的幾何感。（圖3、圖4）

3.3 基于設(shè)計驅(qū)動模型的北歐家居品牌樣本地圖繪制

本研究以商業(yè)性對應(yīng)藝術(shù)性，功能性對應(yīng)情感性來繪制樣本地圖。品牌商業(yè)性主要用實體店數(shù)量來評測，數(shù)量越多說明商業(yè)推廣傳播度越大。商業(yè)對應(yīng)藝術(shù)還有一項重要的區(qū)別在于，商業(yè)產(chǎn)品的可復(fù)制性較高，工業(yè)化生產(chǎn)程度高，而藝術(shù)產(chǎn)品的可復(fù)制性較低，手工藝程度高。因此在繪制樣本地圖時，設(shè)定X軸為功能、情感，Y軸為商業(yè)、藝術(shù)。X軸上分為10個等級，從-5至5，越靠近-5代表越接近強大功能性，越接近5代表情感傳遞越強。設(shè)計調(diào)研問卷并且分發(fā)給三十位設(shè)計專業(yè)人士打分。然后根據(jù)所收集的數(shù)據(jù)分別計算出X軸和Y軸上的平均值，并且給每一個品牌定位并繪制地圖，見圖5。

在繪制地圖的過程中研究發(fā)現(xiàn)2000年之前創(chuàng)立的品牌經(jīng)歷了市場拉動向設(shè)計驅(qū)動轉(zhuǎn)變的過程，而2000年后創(chuàng)立的品牌便直接進入了設(shè)計驅(qū)動模式的運作機制中。因此在繪制地圖時試圖展現(xiàn)出這一變化，地圖中灰色地帶為2000年以前企業(yè)的地圖定位區(qū)域，橙色則代表較新的定位區(qū)域。

3.4 北歐設(shè)計驅(qū)動型家居品牌的創(chuàng)新機理

機理指為實現(xiàn)某一特定功能，一定的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中各要素的內(nèi)在工作方式以及諸要素在一定環(huán)境下相互聯(lián)系、相互作用的運行規(guī)則和原理。本研究通過案例研究和歸納反推，總結(jié)出北歐家居企業(yè)在走設(shè)計驅(qū)動型道路日寸的運行方式如下圖6。共經(jīng)歷了四個階段，首先研究未來，預(yù)測趨勢，然后確立品牌的生活風(fēng)格，在堅持這一生活風(fēng)格的基礎(chǔ)上提取該生活風(fēng)格的語言描述關(guān)鍵詞，該語言不僅指導(dǎo)未來的產(chǎn)品設(shè)計，同時也是品牌堅定不移的設(shè)計方針，最后再設(shè)計出豐富的產(chǎn)品家族。

4 結(jié)論與建議

本研究選取了7家北歐家居企業(yè)作為樣本，并基于設(shè)計驅(qū)動模型理論對其品牌創(chuàng)新機理進行了研究。主要結(jié)論與建議如下：

（1）基于設(shè)計驅(qū)動的理論模型和流程獲取了北歐設(shè)計驅(qū)動型家居企業(yè)的運行方式；

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【關(guān)鍵詞】幼兒園；大班；區(qū)域活動；設(shè)計；實施研究

區(qū)域活動指是根據(jù)幼兒的年齡，在一定的區(qū)域內(nèi)投放一些活動材料，從而滿足幼兒的活動需求，讓幼兒通過游戲認(rèn)識周圍的世界。區(qū)域活動為幼兒提供了一個自由、輕松的活動空間，幼兒可以根據(jù)自己的興趣選擇自己喜歡的區(qū)域活動、材料，通過這樣的方式，讓幼兒完成自我探索、自我認(rèn)識、自我學(xué)習(xí)，促進幼兒的健康成長。

一、幼兒園大班區(qū)域活動設(shè)計教案

（一）活動目的

大班的孩子語言能力和身體活動能力得到了一定的發(fā)展，所以活動的范圍比小班的孩子更廣，他們具有一定的探究欲望。為了幫助大班幼兒在認(rèn)知、情感、實踐能力等方面的發(fā)展，活動區(qū)域設(shè)計的時候也要充分考慮到大班幼兒的生理和身體特點，開展一系列的活動，促進幼兒獨立自主性的發(fā)展，進一步發(fā)展大班幼兒的與人合作的能力。

（二）活動名稱和內(nèi)容

根據(jù)大班幼兒年齡，設(shè)置了一個區(qū)域――《小不點超市》，在區(qū)域內(nèi)提供日常生活中熟悉的材料，模擬一個超市場景，比如超市里有廢舊飲料瓶、包裝盒、包裝袋、紙巾、文具等內(nèi)容，并根據(jù)這些內(nèi)容對這些材料進行分類，然后讓孩子學(xué)習(xí)這些物品的名稱、性質(zhì)和用途。然后讓孩子扮演顧客和售貨員的游戲，并使用貨幣去購買相應(yīng)的物品，讓孩子獲得一定的社交能力和交流溝通的能力。

（三）投放的材料

廢舊飲料空瓶、包裝盒、包裝紙袋、柜臺、文具、自制錢幣等。

（四）活動步驟

第一步：根據(jù)角色，讓小朋友自主選擇扮演角色。扮演超市售貨員的小朋友則讓他們把飲料瓶、食品包裝盒、文具、糖果等擺放在貨架上，老師引導(dǎo)學(xué)生按照物品的用途進行分類，并根據(jù)商品原本的價格填寫價格。扮演顧客的小朋友，老師指揮他們?nèi)プ詣尤】顧C取款，讓他們到超市自主選擇食品、飲料、文具等，購買的物品不能超過小朋友拿到的錢幣。在這個過程中，老師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識不同的錢幣以及他們本身的價格，讓學(xué)生對錢幣有一定的了解。在了解的基礎(chǔ)上進行購物。

第二步：安排好角色以后，老師讓小朋友分別在各自的崗位上開始正式演練。

第三步：小朋友進入企鵝超市以后，可以選擇自己喜歡的商品，如果遇到不了解的物品，售貨員要主動為顧客解答問題。告訴顧客產(chǎn)品的質(zhì)量、產(chǎn)品的生產(chǎn)日期、產(chǎn)品的用途等等。

第四步：小朋友選購好物品，然后到收銀臺結(jié)賬買單。

第五步：購買活動結(jié)束以后，讓小朋友分享自己購買的物品，用了多少錢？可以看看誰選擇的物品多，但是使用的錢少。通過這樣的方式，不僅讓學(xué)生了解一些基本生活常識，而且讓孩子們活動中發(fā)展學(xué)生的語言表達能力和社交能力。

（五）活動注意事項：

1.在活動前，老師鼓勵幼兒在家里收集各種廢舊紙箱、牛奶盒、飲料喝，還有各種仿真蔬菜和水果，以及文具用品。

2.其次在活動中，老師要鼓勵學(xué)生多進行溝通、交流。

二、幼兒園大班區(qū)域活動實施

（一）研究目的

幼兒園的大班小朋友由于父母工作的關(guān)系，孩子大部分由爺爺奶奶、外公外婆帶著，小朋友天天一個人在家里玩，沒有和其他小朋友交往。而爺爺奶奶對孩子過于溺愛，使得很多小朋友性格內(nèi)向，不愿意和其他人交流，害怕陌生的環(huán)境，上幼兒園不愿意積極舉手回答問題。針對這樣性格內(nèi)向的孩子。幼兒園老師為他們創(chuàng)造一個輕松、自由的環(huán)境，讓孩子們能和其他小朋友一起唱歌、跳舞、表演，讓孩子們變得更加活潑、開朗，適應(yīng)集體環(huán)境。

（二）研究對象

以某幼兒園大班的20名性格比較內(nèi)向幼兒

（三）研究方法

這一次活動以觀察法、訓(xùn)練法、調(diào)查法、比較法、情感熏陶法等，根據(jù)幼兒的特點和音樂水平，做到因材施教。

調(diào)查法：從班級任意抽取50%的幼兒進行抽樣調(diào)查，用統(tǒng)一的音樂對孩子們進行測試，測試孩子對音樂的感知能力，了解孩子的興趣、身體協(xié)調(diào)性。根據(jù)調(diào)查情況進行分析，從而為試驗打下基礎(chǔ)。

觀察法：在實施的過程中，要充分了解幼兒園的實際情況，了解幼兒的心理狀態(tài)，并充分收集與研究相關(guān)的內(nèi)容，從而采取有效的教育方法，在試驗過程中，老師要記錄每一個參與試驗的小朋友的表現(xiàn)。

情感熏陶法：音樂教育其實也是一種情感教育，它能豐富人的情感，使得學(xué)生獲得體育、情感上一體發(fā)展。在試驗過程中，要為幼兒創(chuàng)造一個優(yōu)美的音樂氛圍，激發(fā)小朋友的積極性。

（四）研究內(nèi)容

根據(jù)幼兒園大班的年齡特點和音樂水平，從各個層面音樂對性格內(nèi)向幼兒的積極影響。具體內(nèi)容如下：唱歌、打擊樂器對幼兒性格塑造的積極影響。在區(qū)域活動內(nèi)開展唱歌、打擊樂教育活動，并從孩子實際水平出發(fā)，觀察每一個幼兒在不同樂曲上的表現(xiàn)，從而培養(yǎng)幼兒活潑開朗的性格。歌舞表演對性格塑造的影響。歌舞表演是一項綜合性的活動，對幼兒的要求比較高。幼兒在音樂的伴奏下，做出一些有規(guī)律、富有美感的動作，提高幼兒音樂欣賞能力和身體協(xié)調(diào)能力，從而讓幼兒學(xué)會欣賞美、感受美。

區(qū)域活動作為一種教育游戲活動，它能為孩子們創(chuàng)設(shè)一種寬松、自由的環(huán)境，提供豐富的材料，滿足幼兒多元化的需求。教師在活動中只要做一個引導(dǎo)者、觀察者，讓孩子在一輕松、快樂的環(huán)境中做自己感興趣的事情，從而滿足孩子個體化差異，讓每一個孩子都能在活動中獲得成長。

【參考文獻】

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關(guān)鍵字：居住區(qū)；發(fā)展趨勢

導(dǎo)言

近年來，房地產(chǎn)發(fā)展方興未艾。上世紀(jì)90年代開始風(fēng)靡一時的“歐陸風(fēng)格”逐漸失去的昔日的光環(huán)。以我國歷史和文化為主題的中式樓盤越來越得到人們期待。同時房地產(chǎn)營銷從單純的賣樓盤轉(zhuǎn)向更多地關(guān)注環(huán)境和文化，倡導(dǎo)社區(qū)新的生活方式?？v觀樓市的風(fēng)云變幻，我們發(fā)現(xiàn)居住區(qū)景觀設(shè)計出現(xiàn)了一些新的趨勢。

景觀設(shè)計是發(fā)展商、建筑師、景觀設(shè)計師和城市居民四方互動的過程

在提出景觀的概念規(guī)劃開始時，就把握住景觀的設(shè)計要點。在具體的設(shè)計過程之中，景觀設(shè)計師、建筑工程師、開發(fā)商要經(jīng)常進行溝通和協(xié)調(diào)。不應(yīng)像以前一樣先規(guī)劃好房子，再做景觀規(guī)劃設(shè)計。二是，四方互動，甚至先規(guī)劃好整體環(huán)境，再把房子像種樹的一樣種進去，用建筑去巧妙的分隔和圍合空間，使建筑和景觀能融化在居住區(qū)整體設(shè)計之中。同時景觀設(shè)計必須呼應(yīng)居住區(qū)設(shè)計整體風(fēng)格的主題，硬質(zhì)景觀要同綠化等軟質(zhì)景觀相協(xié)調(diào)。不同居住區(qū)設(shè)計風(fēng)格將產(chǎn)生不同的景觀配置效果，現(xiàn)代風(fēng)格的住宅適宜采用現(xiàn)代景觀造園手法，地方風(fēng)格的住宅則適宜采用具有地方特色和歷史語言的造園思路和手法。

強調(diào)環(huán)境景觀的文化性，體現(xiàn)地方特征原則

崇尚歷史、崇尚文化是近來居住區(qū)景觀設(shè)計的一大特點。但隨著歷史文化的不斷升溫，開發(fā)商和設(shè)計師們開始不再機械地搬用西方式園林模式。甚至開始在中華文化的大背景下進行居住區(qū)的規(guī)劃和策劃。他們根據(jù)各地方區(qū)域特征和基地的自然特色，通過建筑與景觀設(shè)計來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性與地域特色。如青島，“碧水藍天白墻紅瓦”體現(xiàn)了濱海城市的特色；?？凇耙L(fēng)海韻”則是一派南國風(fēng)情；重慶，錯落有致那應(yīng)是山地城市的特點；而蘇州，“小橋流水”則是江南水鄉(xiāng)的韻致了。這些案例無一不是在傳統(tǒng)文化中深入挖掘，從而開發(fā)出兼具歷史感和時尚感的純正的中國風(fēng)格的作品。同時居住區(qū)景觀還應(yīng)充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌特點，創(chuàng)造居住區(qū)微地形的起伏變化，塑造出富有創(chuàng)意和個性的景觀空間。

強調(diào)環(huán)境景觀的藝術(shù)性

90年代以前，“歐陸風(fēng)格”影響到居住區(qū)的設(shè)計與建設(shè)時，曾盛行過歐陸風(fēng)情式的環(huán)境景觀。如大面積的觀賞草坪、模紋花壇、規(guī)則對稱的路網(wǎng)、羅馬柱廊、歐式線腳、噴泉、歐式雕像等。90年代以后，居住區(qū)環(huán)境景觀開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，呈現(xiàn)出回歸歷史的發(fā)展趨勢，提倡現(xiàn)代造園手法與古典園林相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有歷史文化又簡約明快的景觀設(shè)計風(fēng)格。

強調(diào)環(huán)境景觀的共享性與均好性

這是住房商品化的特征，應(yīng)使每套住房都獲得良好的景觀環(huán)境效果，首先要強調(diào)居住區(qū)環(huán)境資源的均好和共享，在規(guī)劃時應(yīng)盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀，讓所有的住戶能均勻享受這些優(yōu)美環(huán)境；其次要強化圍合功能強、形態(tài)各異、環(huán)境要素豐富、安全安靜的院落空間，達到歸屬領(lǐng)域良好的效果，從而創(chuàng)造溫馨、樸素、祥和的居家環(huán)境。

使用現(xiàn)代材料

材料的選用是居住區(qū)景觀設(shè)計的重要內(nèi)容，應(yīng)盡量使用當(dāng)?shù)剌^為常見的材料，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣?。在材料的使用上有幾種趨勢，(1)非標(biāo)制成品材料的使用，(2)復(fù)合材料的使用，(3)特殊材料的使用，如玻璃、螢光漆、PVC材料，(4)注意發(fā)揮材料的特性和本色，(5)重視色彩的表現(xiàn)，(6)DIY(DoItYouself)材料的使用，如可組合的兒童游戲材料等。當(dāng)然，特定地段的需要和業(yè)主的需求也是應(yīng)該考慮的因素。環(huán)境景觀的設(shè)計還必須注意運行維護的方便。常出現(xiàn)這種情況，一個好的設(shè)計在建成后因維護不方便而逐漸遭到破壞，因此，設(shè)計中要考慮維護的方便易行，才能保證高品質(zhì)的環(huán)境日久彌新。

結(jié)語

居住區(qū)景觀設(shè)計是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。宏觀上，居住區(qū)景觀設(shè)計要體現(xiàn)出我國歷史及現(xiàn)階段發(fā)展的趨勢。微觀上，景觀設(shè)計要結(jié)合地方特色與地域特征，更多的采用節(jié)能、環(huán)保新材料充分利用二次利用建筑垃圾，創(chuàng)造出既具有歷史文化又地方特色的優(yōu)秀景觀。

參考文獻：

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[3]俞孔堅《理想景觀探源-風(fēng)水的文化意義》2000

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[5]劉敦楨《蘇州古典園林》

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[7]趙錫惟.梅慧敏.江南鶴《花園設(shè)計》浙江科學(xué)技術(shù)出版社，2001.9

[8]美.馬斯洛（A.Maslow）《動機與個性》1954

[9]勒.柯布西埃（LeCorbusier）《明日的城市》1922

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關(guān)鍵詞 社區(qū)服務(wù) 服務(wù)系統(tǒng) 系統(tǒng)設(shè)計 數(shù)據(jù)處理

中圖分類號：TP311.52 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.05.062

Abstract With the continuous development of society， the progress of science and technology， convenient services to community has become an important part of urban modernization， future urbanization in the process of community service for the convenience of the system will continue to be established and continuously optimized and improved， and gradually realize the system of intelligent， user-friendly， convenient. Based on the analysis of the urban community service system， this paper expounds the present situation and problems of the development of the community service system， and puts forward the design of the community convenience service system and the realization of the service system. In view of the reasonable design and planning of the system service composition and the development direction of the system function module， the system implementation needs to be solved. It has certain theoretical and practical significance to the construction and development of the community convenience service system in the future.

Key words community service； service system； system design； data processing

0 引言

社區(qū)是若干社會群體或組織聚集在某一區(qū)域所形成的一個相互關(guān)聯(lián)的集體，有一定的地理區(qū)域和人口數(shù)量，居民之間有著一定社會關(guān)系。①隨著社會的發(fā)展，社區(qū)是未來城鎮(zhèn)化建設(shè)中范圍規(guī)劃發(fā)展的必然形式，是區(qū)域管理的最小單元。根據(jù)我國的社會發(fā)展現(xiàn)狀，社區(qū)的功能包括：管理功能、服務(wù)功能、保障功能、教育功能、安全穩(wěn)定功能。本文將主要論述社區(qū)的服務(wù)功能（為社區(qū)居民和機構(gòu)提供生活服務(wù)和社會服務(wù)），以此來引導(dǎo)社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)的研究。

為維持社區(qū)的發(fā)展和穩(wěn)定，現(xiàn)階段社區(qū)設(shè)有各種層次的管理和服務(wù)機構(gòu)為社區(qū)成員提供相關(guān)服務(wù)。在我國，基層社區(qū)管理服務(wù)組織分兩種：一種是村民委員會，另一種是居民委員會。②社區(qū)服務(wù)包括多個方面的內(nèi)容，社區(qū)服務(wù)的框架結(jié)構(gòu)圖如圖1所示。

圖1 社區(qū)服務(wù)框架結(jié)構(gòu)

社區(qū)是居民生活的家園。隨著人民生活水平的不斷提高，社區(qū)服務(wù)處于不斷變化發(fā)展中，人們對社區(qū)服務(wù)能力的追求不斷提高，要求社區(qū)服務(wù)形成并建立功能全面的系統(tǒng)來滿足居民的日常生活需求，期待它擁有更高端、更快捷、更強大的管理和服務(wù)能力。這也是未來社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)的必然發(fā)展方向。智能化、人性化、便捷化的社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)必將引領(lǐng)我們的未來生活。③社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)將占據(jù)社區(qū)服務(wù)的未來市場，在人們的日常生活中展現(xiàn)自己應(yīng)有的價值。研究社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)具有現(xiàn)實價值和必然性。

1 社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)現(xiàn)狀

1.1 社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)發(fā)展現(xiàn)狀

我國現(xiàn)階段的社區(qū)服務(wù)由改革開放前的人民大公社服務(wù)轉(zhuǎn)變而來。④1986年我國才開始進入社區(qū)服務(wù)探索階段，到1997開始了解和學(xué)習(xí)國外社區(qū)服務(wù)發(fā)展模式進入發(fā)展階段，2011年我國社區(qū)服務(wù)進入改進階段，2014年我國社區(qū)服務(wù)正式進入完善階段，社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)開始進行試點建設(shè)?？萍妓降南拗?，導(dǎo)致我國社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)的相應(yīng)技術(shù)水平相對發(fā)達國家落后?，F(xiàn)階段我國社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)的開發(fā)和研究還不成熟，不具備規(guī)?；瘧?yīng)用于實際的能力，有待進一步的發(fā)展和提高。隨著物聯(lián)網(wǎng)、云計算、移動互聯(lián)網(wǎng)、信息智能終端等相關(guān)技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，⑤社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)的開發(fā)應(yīng)用環(huán)境得到了不斷的完善和提高，未來社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)將被廣泛應(yīng)用于居民生活。相關(guān)研究人員也感受到了社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)的巨大市場價值和潛力。

現(xiàn)階段由于對社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)建設(shè)投入不統(tǒng)一，功能分散不集中，綜合成本高，導(dǎo)致社區(qū)形成完善、有效的便民服務(wù)系統(tǒng)較困難。國內(nèi)少數(shù)城市建設(shè)了智能化住宅小區(qū)，但對于社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)，缺乏整體的規(guī)劃和系統(tǒng)性的建設(shè)。⑥目前我國針對社區(qū)服務(wù)做了相關(guān)理論研究，社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)也開始進行逐步推廣和實驗。市場上也出現(xiàn)了一些有關(guān)社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)項目，像一些O2O服務(wù)平臺、服務(wù)系統(tǒng)的軟件開發(fā)、智能系統(tǒng)等。⑦與社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)的幾個方面包括：信息基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)、應(yīng)用系統(tǒng)、信息資源庫、相關(guān)硬件設(shè)施，但這些與社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)的實際應(yīng)用還相差甚遠，因而，對設(shè)計高度集成、適應(yīng)性強、高效率、大規(guī)模的系統(tǒng)，還有待進一步的完善和研究。

1.2 存在的問題

目前，隨著科技和社會的發(fā)展和進步，我國對社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)的研究取得了一定的進步，但還存在需要解決的問題。其主要問題如下：

（1）系統(tǒng)的信息化程度不高。系統(tǒng)的信息分散，來源雜亂，大量的信息沒有得到有效利用，沒有有效的歸類，有用的信息需要自己提取，信息的更新不夠及時，且無法實現(xiàn)共享。

（2）系統(tǒng)的集成度不高。每一模塊都相對獨立，沒有有效的結(jié)合在一起，不能形成多功能一體化的服務(wù)系統(tǒng)，造成資源的浪費。

（3）數(shù)據(jù)資源來源受限制。由于系統(tǒng)信息化程度不高，導(dǎo)致系統(tǒng)的數(shù)據(jù)資源來源散亂，很多數(shù)據(jù)無法獲取并保存，有效資源得不到合理利用。

（4）系統(tǒng)軟件開發(fā)不夠?，F(xiàn)階段，社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)開發(fā)還處于初始階段，市場的潛力有待進一步激發(fā)，導(dǎo)致系統(tǒng)開發(fā)的相關(guān)人員不太愿意進行相關(guān)研究。

上述問題，有待相關(guān)技術(shù)研究人員進一步的合作和努力，才能在社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)方面做出突破性的進展和貢獻，才能加快社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)的實踐應(yīng)用，才能讓人們早日感受到社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)所帶來的便利。

2 社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計

2.1 系統(tǒng)構(gòu)成

社會正處于一個信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的時代，人們的生活水平在不斷提高，為滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需求，需要設(shè)計高效、便捷、智能、人性化的社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)。系統(tǒng)的服務(wù)功能要求更加完善、更加全面、更加合理，要立足于廣大人民，涉及到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€方面，為社區(qū)居民提供便利服務(wù)，使居民在家就可以有效、快捷地解決問題，并獲取所需的相關(guān)資訊和信息。

根據(jù)社區(qū)便民的服務(wù)宗旨，本研究設(shè)計了一個功能相對齊全的社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)。系統(tǒng)的模塊構(gòu)成如圖2所示。

用戶可以通過服務(wù)系統(tǒng)操作平臺的用戶中心模塊發(fā)送相關(guān)服務(wù)請求，系統(tǒng)根據(jù)請求內(nèi)容將其發(fā)送到相應(yīng)處理模塊部分社區(qū)便民服務(wù)網(wǎng)、便民服務(wù)中心或社區(qū)服務(wù)數(shù)據(jù)庫，發(fā)送到社區(qū)便民網(wǎng)的請求按照其特征分別進行操作，如果是信息檢索類請求，就對請求進行信息檢索，在資源庫內(nèi)搜索匹配信息；如果是事務(wù)辦理類請求，能辦理的事務(wù)就直接處理，不能辦理的轉(zhuǎn)給第三方；如果是在線咨詢類請求，直接轉(zhuǎn)給與系統(tǒng)合作第三方處理。發(fā)送到便民服務(wù)受理中心的請求，由受理中心進行相關(guān)服務(wù)的處理。發(fā)送到社區(qū)服務(wù)數(shù)據(jù)庫的請求，如果是數(shù)據(jù)查詢類請求，就在系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫內(nèi)直接搜索相關(guān)信息；如果用戶要上傳數(shù)據(jù)，就對數(shù)據(jù)進行上傳，然后系統(tǒng)進行相關(guān)處理。

2.2 系統(tǒng)功能

建立社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)的宗旨是為社區(qū)居民提供方便快捷的服務(wù)，為滿足這一宗旨，系統(tǒng)應(yīng)追求以下幾條：

（1）形成統(tǒng)一的社區(qū)服務(wù)、管理系統(tǒng)，既方便社區(qū)管理機構(gòu)或部門更好地管理社區(qū)，又能為居民的生活提供便利。

（2）將醫(yī)療服務(wù)、日常生活服務(wù)、社區(qū)事務(wù)服務(wù)和信息服務(wù)等相關(guān)社區(qū)便民服務(wù)集中于一體進行處理。

（3）實現(xiàn)社區(qū)服務(wù)工作的網(wǎng)絡(luò)化、信息化、流程化、規(guī)范化，保證社區(qū)工作的高效開展，保證居民生活的有序進行。

（4）增強社區(qū)居民之間的日常生活交流和文娛互動，促進居民之間的相互信任和了解，改善社區(qū)居民的生活環(huán)境和生活品質(zhì)。

（5）具有人性化的操作界面和操作模式，讓用戶體驗到服務(wù)系統(tǒng)的便捷，并對系統(tǒng)產(chǎn)生信任和依賴。

（6）建立統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)的社區(qū)服務(wù)數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)信息的有效利用，以及商業(yè)鄰域的相互合作和交流。

基于以上內(nèi)容，結(jié)合物聯(lián)網(wǎng)、云計算、移動互聯(lián)網(wǎng)和相互信息技術(shù)的發(fā)展，本文設(shè)計的社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)包括的具體功能內(nèi)容如圖3所示。

社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)功能界面主要分四個服務(wù)方向：醫(yī)療服務(wù)、日常服務(wù)、事政服務(wù)和信息服務(wù)。⑧這四個方向涉及到居民生活的各個方面，能滿足居民的日常生活需求，為居民的日常生活提供方便。

醫(yī)療服務(wù)，身體不適或疾病是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常會發(fā)生的事情，為方便社區(qū)居民看病就醫(yī)，本系統(tǒng)醫(yī)療服務(wù)部分：就診掛號、就診預(yù)約、就診繳費、醫(yī)療咨詢、醫(yī)療急救、社保報銷和醫(yī)療記錄。用戶身體不適或疾病時，可根據(jù)具體情況在系統(tǒng)中選擇服務(wù)項，提前在系統(tǒng)中掛號，預(yù)約醫(yī)生或進行相關(guān)醫(yī)療咨詢，減少去醫(yī)院排隊等候的煩勞，節(jié)約時間提高效率。遇到緊急情況可選擇醫(yī)療急救，系統(tǒng)自動向醫(yī)院發(fā)出急救信息。用戶還可在系統(tǒng)中進行買藥或繳費，并通過社?？ㄟM行報銷服務(wù)。還可查看相關(guān)醫(yī)療記錄。

日常服務(wù)，生活中經(jīng)常會有各種瑣事需要處理，比如收發(fā)郵件和快遞、叫外賣、預(yù)定酒店和賓館等，為方便居民在家就能處理生活瑣事，本系統(tǒng)日常服務(wù)包括：快遞收發(fā)、外送點餐、衣物干洗、酒店賓館預(yù)定、家政服務(wù)、生活小常識和服務(wù)繳費。用戶可根據(jù)具體需求在系統(tǒng)中選擇服務(wù)項，選擇衣服干洗服務(wù)，會有專門服務(wù)人員上門取送衣物，家政服務(wù)包括衛(wèi)生打掃或是請保姆。用戶也可在系統(tǒng)上學(xué)習(xí)一些日常生活小常識。

事政服務(wù)，生活在一個社區(qū)集體中，社區(qū)相關(guān)機構(gòu)會對社區(qū)居民進行管理與服務(wù)，會有許多行政類的事務(wù)需要處理。為方便社區(qū)居民處理相關(guān)事務(wù)，本系統(tǒng)事政服務(wù)包括：社區(qū)通知和公告、物業(yè)管理、物業(yè)繳費、家電維修、事務(wù)咨詢和社區(qū)互動。用戶通過社區(qū)通知公告服務(wù)了解社區(qū)最新通知和相關(guān)政策信息或是招聘招工信息。若用戶需要物業(yè)服務(wù)，比如申請水電氣、有線網(wǎng)絡(luò)、車庫或是其他物業(yè)服務(wù)或是繳費可選擇相關(guān)服務(wù)。用戶還可以與社區(qū)其它居民進行互動，組織或舉辦社區(qū)相關(guān)文娛活動，加強居民間的相互信任和了解。

信息服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使得信息服務(wù)越來越被重視。為方便社區(qū)居民了解更多的相關(guān)信息，本系統(tǒng)信息服務(wù)包括：網(wǎng)上購物、旅游推薦、天氣預(yù)報、新聞資訊、電子圖書館、交通信息、票務(wù)預(yù)定、在線咨詢和社區(qū)地圖。用戶通過系統(tǒng)選擇相關(guān)服務(wù)，就能獲取自己想要的信息或是購買物品、汽車票、火車票、船票或飛機票，還可以選擇假期旅游的好去處。

3 社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)的實現(xiàn)

社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)是一個系統(tǒng)、全面的工程項目，它所涉及的鄰域多、技術(shù)范圍廣、難度要求大，要完整實現(xiàn)其預(yù)期的功能和應(yīng)用效果還需要經(jīng)過不斷的努力和突破。本文通過以下三個方面探討社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)的實現(xiàn)問題。

3.1 信息應(yīng)用

隨著存儲器、計算機、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，信息在人們的生活中扮演著越來越重要的角色。社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)平臺的應(yīng)用必須以信息數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)，系統(tǒng)中每一項服務(wù)功能都與信息息息相關(guān)，每一項服務(wù)都包含信息的獲取、檢索、處理和存儲，只有這樣系統(tǒng)才能完成用戶的服務(wù)要求。雖然看起來是一個簡單的過程，但真正要準(zhǔn)確地去實現(xiàn)它需要解決很多相關(guān)問題。系統(tǒng)要獲得準(zhǔn)確的信息，必須通過數(shù)據(jù)庫檢索來獲得。這就需要系統(tǒng)的開發(fā)商與各個相關(guān)服務(wù)方建立互利的合作關(guān)系，彼此系統(tǒng)間建立對應(yīng)借口，使數(shù)據(jù)能相互共享。讓系統(tǒng)擁有強大信息數(shù)據(jù)庫的同時，使服務(wù)商從中獲利，從而讓用戶得到方便。無法通過服務(wù)方獲取的數(shù)據(jù)，需要開發(fā)商自己收集信息數(shù)據(jù)。

3.2 軟件開發(fā)

社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)將給人們的生活帶來極大的實用價值，但其軟件開發(fā)方面涉及問題很多。市場上人們比較熟悉的系統(tǒng)有蘋果公司開發(fā)的iOS移動操作系統(tǒng)、谷歌公司開發(fā)的安卓操作系統(tǒng)和微軟公司開發(fā)的windows系統(tǒng)，這三大國外系統(tǒng)的技術(shù)相對比較成熟。⑨國內(nèi)在系統(tǒng)的自主研發(fā)上比較落后，目前還沒有完全自主的應(yīng)用操作系統(tǒng)，即使是被大家熟知的麒麟系統(tǒng)也應(yīng)用較少。蘋果iOS系統(tǒng)對外界封閉，僅用于自主研發(fā)的蘋果產(chǎn)品，安卓的系統(tǒng)平臺是對外開放?；谀壳暗氖袌銮闆r，為增加社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)的體驗感，本文中說設(shè)計的系統(tǒng)需要在安卓系統(tǒng)環(huán)境下開發(fā)。在安卓的系統(tǒng)之上，通過編程來實現(xiàn)社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)的應(yīng)用。

3.3 硬件配置

一個完整的社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)硬件配置是重要的組成部分，它包括顯示器、中央處理器、存儲器以及其它相關(guān)服務(wù)設(shè)備，需要研發(fā)的系統(tǒng)硬件設(shè)備很多。在研究社區(qū)便民服務(wù)的基礎(chǔ)之上，針對快遞服務(wù)這一塊，目前已經(jīng)申請了一項名為“一種采用虹膜識別的智能快遞柜”的實用新型專利（專利號：20152113135125465），展開了對社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)的硬件研究，快遞柜集中固定安裝在社區(qū)的指定位置，且由若干柜體組成并與服務(wù)系統(tǒng)建立聯(lián)系。其它系統(tǒng)相關(guān)硬件設(shè)備需要技術(shù)人員進一步的研究和設(shè)計。

4 結(jié)束語

社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)未來市場前景廣闊，它能為社區(qū)居民的日常生活提供便利、快捷的服務(wù)，使人們正真感受到系統(tǒng)的價值所在。本文介紹了社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn)，針對我國社區(qū)便民服務(wù)的現(xiàn)狀，分析現(xiàn)在存在的問題，提出了社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計模型，并詳細(xì)介紹了社區(qū)服務(wù)系統(tǒng)的功能界面，最后敘述了系統(tǒng)的實現(xiàn)需要解決的問題。作為一個全面的、智能的社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)，要想其成熟地應(yīng)用于實際生活當(dāng)中，需要經(jīng)過多方面的不斷探索和努力。隨著科技的不斷發(fā)展進步，社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)的實現(xiàn)將會離我們越來越近，人們的生活也會越來越好。

注釋

① 宮林成，薛萍.數(shù)字社區(qū)信息管理與便民服務(wù)系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn)[J].測繪技術(shù)裝備，2008.10（1）：16-18.

② 鄭國慶，顧栩穎.推進智慧社區(qū)建設(shè)的難點與對策[J].生活品質(zhì)，2014（9）：31-33.

③ 顏溯，何艷江，鄭天楠等.基于Android平臺的地基處理軟件開發(fā)分析[J].山西建筑，2012.42（1）：257-258.

④ 何源.我國社區(qū)服務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀與方向[J].西安航空學(xué)院學(xué)報，2015.33（2）：50-53.

⑤ 吳瀟，李彤h.村鎮(zhèn)社區(qū)便民服務(wù)系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計框架研究[J].城市與區(qū)域規(guī)劃研究，2015.7（2）：100-111.

⑥ 宮林成，薛萍.數(shù)字社區(qū)信息管理與便民服務(wù)系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn)[J].測繪技術(shù)裝備，2008.10（1）：16-18.

⑦ 鄭國慶，顧栩穎.推進智慧社區(qū)建設(shè)的難點與對策[J].生活品質(zhì)，2014（9）：31-33.

篇7

體驗設(shè)計的背景及含義

1999年，哈佛商學(xué)院出版社出版了約瑟夫?派恩與詹姆斯?H?吉爾摩合著的《體驗經(jīng)濟》一書，書中指出，體驗經(jīng)濟時代，要以消費者為中心，把消費者的參與融人到設(shè)計當(dāng)中，要求把服務(wù)作為舞臺，產(chǎn)品作為道具，環(huán)境作為布景，力求為消費者營造美好的體驗過程。

認(rèn)知心理學(xué)家唐納德?諾曼在《情感化設(shè)計》中將人使用產(chǎn)品過程中的反應(yīng)層次分為本能層（visceral）、行為層（behavior）和反思層（reflective）。對應(yīng)到體驗設(shè)計，本能層的設(shè)計主要涉及產(chǎn)品外形的初始效果，包括視覺、觸覺、聽覺等方面的感官體驗；行為層的設(shè)計探索用戶操作時的知覺過程、認(rèn)知過程和操作過程。反思層的設(shè)計主要包括產(chǎn)品給人的感覺，關(guān)注的是產(chǎn)品所蘊含的意義。

自然用戶體驗的產(chǎn)生

2008年，微軟總裁比爾?蓋茨提出“自然用戶界面”的概念，并預(yù)言人機互動模式在未來幾年內(nèi)將會有很大的改觀，電腦的鍵盤和鼠標(biāo)將會逐步被更為自然、更具直覺性的觸摸式、視覺型以及聲控界面所代替。事實也正是如此，例如，蘋果推出了一系列采用多點觸控的產(chǎn)品，包括iPhone、iPad、Magic Mouse等；微軟推出Surface及Xbox Kinect；日本任天堂推出了Wii Remote控制手柄及其升級版Wii U 觸控屏手柄；三星于2012年初了融合語音控制、手勢控制及臉部識別三大技術(shù)的智能電視。自然用戶體驗已越來越明晰的在產(chǎn)品設(shè)計中實現(xiàn)。

然而，自然用戶體驗的設(shè)計理念，并非一個全新的概念。早在1979年，Xerox PARC（施樂帕克研究中心）就已經(jīng)提出了相關(guān)的概念。在其廣告中，比爾可以像和助手交流一樣，對電腦發(fā)出指令，同時電腦也以非常人性化的對話方式，告訴比爾工作完成的情況。

今天，這種景象已經(jīng)司空見慣，但是在上個世紀(jì)70年代末，光盤、互聯(lián)網(wǎng)、手機，甚至電子手表都還沒有誕生，施樂這種對未來的大膽設(shè)想，足以讓今天的我們?yōu)橹鸷?。施樂所描繪的這種場景，正是人與機器毫無障礙地自然交互地場景。史蒂夫?克魯克在《DON’T MAKE ME THINK》中，以“不要讓用戶思考”作為全書的主旨，究其本質(zhì)，也是為了追求自然的、本能的用戶體驗。這與原研哉等設(shè)計師所強調(diào)的“設(shè)計應(yīng)當(dāng)挖掘人的本原的體驗傾向”，有異曲同工之妙?？梢哉f，追求自然的用戶體驗是對之前設(shè)計理念的進一步發(fā)展，它與人性化設(shè)計、情感化設(shè)計以及以用戶為中心的設(shè)計等設(shè)計理念，有著一脈相承的關(guān)系。

自然用戶體驗趨勢下產(chǎn)品體驗設(shè)計的特點

1.情境化的設(shè)計

過去，設(shè)計往往從解決方案、問題陳述、技術(shù)或發(fā)開團隊著手，情境化的設(shè)計及情境調(diào)查的實施，往往停留在理想狀態(tài)下。而要實現(xiàn)自然的用戶體驗，產(chǎn)品設(shè)計的情境化是必不可少的。因為很多情況下，用戶的說法和行為，并不能完全反應(yīng)其真實的目標(biāo)需求。因此，實現(xiàn)自然的用戶體驗，應(yīng)通過深入觀察和分析用戶操作或使用產(chǎn)品的過程或現(xiàn)有生活狀態(tài)，發(fā)掘問題或需求產(chǎn)生的根本原因，從源頭上尋找設(shè)計的方向。這種方式比傳統(tǒng)的、問題解決式的設(shè)計，在優(yōu)化產(chǎn)品使用體驗方面，具有更本原、更具先見性的優(yōu)勢。

2.充分發(fā)掘用戶的本能行為

自然往往是和人的本性相關(guān)的，實現(xiàn)具有自然用戶體驗的產(chǎn)品，首先要明晰人的本能行為。在產(chǎn)品設(shè)計中，究竟選擇符合人們的本能反映的方式，體驗設(shè)計發(fā)展到今天，前者很有可能成為提升產(chǎn)品用戶體驗的突破口。蘋果公司在“自然”體驗上做了很多嘗試，MacOS改變了觸控板的傳統(tǒng)滾動方式，將手指滑動改為和內(nèi)容一致的方向，這其實是對真實物質(zhì)世界的準(zhǔn)確映射?；蛟S暫時的改變會讓覺得不適應(yīng)，但實際上，習(xí)慣了蘋果系統(tǒng)的用戶往往對其觸控板大加贊賞。這從一個側(cè)面反應(yīng)了，長遠來看自然的模式會更有生命力。

3.擴大產(chǎn)品的參與性

用戶是體驗設(shè)計的主體，用戶的體驗方式可以分為被動體驗與主動體驗。前者更傾向于用戶在被動接受和適應(yīng)產(chǎn)品的過程中，獲得的體驗；后者則是指用戶作為體驗設(shè)計產(chǎn)品的主體，參與到整個體驗過程中，并沉浸其中，享受產(chǎn)品帶來的滿足感。設(shè)計者應(yīng)讓用戶能夠通過產(chǎn)品感知設(shè)計者所傳達的意境，讓用戶樂于參與到產(chǎn)品使用過程中，與產(chǎn)品產(chǎn)生自然的互動，才而讓用戶更直觀地感受到產(chǎn)品，沉浸于整個產(chǎn)品使用過程中。

結(jié)語

篇8

關(guān)鍵字：知識社區(qū)；智慧城市；互聯(lián)網(wǎng)+

1研究現(xiàn)狀與問題的提出

中國城市化進程發(fā)展迅速，截至2013年全國城鎮(zhèn)人口比率為53.73%，發(fā)達地區(qū)的城鎮(zhèn)人口比率超過80%。城市人口的迅速增加導(dǎo)致了社會結(jié)構(gòu)的變化，同時也為城市發(fā)展帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。城市對人口的吸引表現(xiàn)為各種社會優(yōu)質(zhì)資源的集中，城鎮(zhèn)人口比率越高的地區(qū)社會發(fā)展越快，社會優(yōu)質(zhì)資源越集中，對人口的吸引力越大。隨著人口的增加，城市環(huán)境的壓力也隨著加大。居民對城市生活的需求也變得多樣化。城市問題在城市的發(fā)展過程中變得日趨明顯，而智慧城市是解決城市發(fā)展過程中出現(xiàn)問題的重要手段之一。智慧城市對城市的可持續(xù)發(fā)展、改善民生、應(yīng)對社會經(jīng)濟重大問題具有重要意義。智慧城市的建設(shè)與研究成為城市發(fā)展的一個重要方向。

城市的經(jīng)濟發(fā)展依賴于城市人口素質(zhì)的提升，人口素質(zhì)的提升源于社會發(fā)展的外在壓力與城市居民自身自我價值實現(xiàn)的內(nèi)在需求。通過智慧城市建設(shè)可以為城市生活提供豐富的服務(wù)，通過知識社區(qū)的建設(shè)可以為更多的人提供發(fā)展自我、完善自我的機會。智慧城市建設(shè)是城市現(xiàn)代化發(fā)展道路的必由之路。它的發(fā)展必將帶來城市居民生活模式的改變。知識社區(qū)是建設(shè)智慧城市的重要組成，也是檢驗智慧城市發(fā)展水平的標(biāo)尺。

2基于智慧城市的知識社區(qū)研究的國內(nèi)外現(xiàn)狀

知識社區(qū)研究是提升智慧城市整體建設(shè)的重要一環(huán)。國內(nèi)相關(guān)研究在最近幾年達到一個高峰。在中國知網(wǎng)上以“知識社區(qū)”檢索全文，檢索結(jié)果表明2014年相關(guān)的文獻多達14844條，2013年多達142 166條，2012年多達138 507條。文獻檢索結(jié)果表明諸多研究都對知識社區(qū)予以涉及。在中國知網(wǎng)上以“知識社區(qū)”對主題進行檢索時，2014年，文獻數(shù)為2475條，2013年為2562條，2012年為2340條。在中國知網(wǎng)上以“知識社區(qū)”為關(guān)鍵詞進行檢索時，2014年的研究文獻僅為11條，2013年文獻僅為10條，2012年僅為11條。相關(guān)文獻對知識社區(qū)的研究領(lǐng)域多集中在數(shù)字圖書館方面。以上文獻的研究都涉及知識社區(qū)的概念，但專門研究知識社區(qū)的比例卻很小。專門對智慧城市和知識社區(qū)加以綜合研究的文獻則少之又少。

國外對知識社區(qū)的研究更多地集中于虛擬社區(qū)的研究。研究側(cè)重于通過網(wǎng)絡(luò)方式和各種社交型軟件為民眾提供信息交流和溝通的平臺，借助于知識社區(qū)分享知識、交流溝通。國外關(guān)于智慧城市的研究與實踐開展較早，應(yīng)用集中于智慧交通、智能電網(wǎng)、智能建筑、智能城市管理、政府管理的智能信息網(wǎng)絡(luò)化等。但將知識社區(qū)融入到智慧城市建設(shè)中的研究也較少。相關(guān)的研究對知識社區(qū)如何融入到智慧城市建設(shè)的進程中缺乏相關(guān)的文獻與資料，知識社區(qū)在智慧城市的實踐中缺少系統(tǒng)性、完整性的研究。

3面向智慧城市的知識社區(qū)對智慧城市的構(gòu)建

隨著知識社區(qū)的發(fā)展，知識社區(qū)成為越來越多用戶信息交流、知識分享的平臺。知識的交流是知識社區(qū)存在的基礎(chǔ)，用戶的知識共享是知識社區(qū)向前發(fā)展的動力和關(guān)鍵。智慧城市是城市未來發(fā)展的一大趨勢，也是中國城市建設(shè)的重要戰(zhàn)略選擇。城市的出現(xiàn)最初是以人口的集中居住為主要特征，然而這也成為城市發(fā)展過程中諸多問題的根源。有限的空間、有限的資源與不斷增長的需求必然帶來激烈沖突。在中國城市化進程無法回頭的今天，如何改善城市生活居住環(huán)境已經(jīng)成為城市發(fā)展的一大瓶頸。智慧城市的建設(shè)已經(jīng)成為城市發(fā)展的必然選擇。知識社區(qū)建設(shè)是智慧城市建設(shè)的重要組成。智慧城市以信息通信技術(shù)為支撐，立足民生，注重綠色和可持續(xù)發(fā)展，主要在城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面實現(xiàn)智能化管理。智慧城市是城市現(xiàn)代化的必由之路。計算機通信技術(shù)的大數(shù)據(jù)處理、云平臺構(gòu)建、物聯(lián)網(wǎng)普及是智慧城市提高城市生活質(zhì)量的重要手段。與此同時，上述技術(shù)的普遍使用也存在于知識社區(qū)的構(gòu)建之中，知識社區(qū)既是智慧城市的建設(shè)目標(biāo)之一，也是實現(xiàn)智慧城市的必要手段。智慧城市的整體建設(shè)目標(biāo)會為知識社區(qū)的建設(shè)提供方向和指引，知識社區(qū)的完善會為智慧城市的規(guī)劃和設(shè)計提供更加智能和直接的數(shù)據(jù)支持，是城市公共資源建設(shè)中不可或缺的組成。智慧城市是解決城市問題的關(guān)鍵手段，對城市的規(guī)劃、建設(shè)可以發(fā)揮其在大數(shù)據(jù)記錄和監(jiān)測的作用。知識社區(qū)是解決城市問題的必由之路。

在傳統(tǒng)社區(qū)中，物業(yè)公司、政府社區(qū)、居民用戶、周邊商家、學(xué)校、醫(yī)院等是社區(qū)生活的重要資源，這些資源的質(zhì)量直接影響了知識社區(qū)的建設(shè)。傳統(tǒng)社區(qū)的功能定位影響了知識社區(qū)的主要建設(shè)方向和建設(shè)內(nèi)容。在知識社區(qū)的構(gòu)建中，物業(yè)公司側(cè)重于服務(wù)的信息化、網(wǎng)絡(luò)化，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改善物業(yè)服務(wù)質(zhì)量，豐富物業(yè)服務(wù)內(nèi)容。而社區(qū)作為政府管理部門則應(yīng)利用知識社區(qū)的建設(shè)，為居民用戶提供更快捷的社區(qū)服務(wù)，同時通過知識社區(qū)的建設(shè)可以更好的聯(lián)系居民用戶，改善政府和居民的關(guān)系。社區(qū)的管理協(xié)調(diào)功能可以利用知識社區(qū)的建設(shè)提高服務(wù)質(zhì)量；民主自治功能可以利用知識社區(qū)的建設(shè)與使用得到更加有效的落實；知識社區(qū)的建設(shè)也為居民用戶監(jiān)督社區(qū)工作提供了有效平臺；通過知識社區(qū)建設(shè)可以有效地豐富居民的文化娛樂活動。知識社區(qū)商家則可以利用知識社區(qū)更好地的擴展銷售渠道，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。知識社區(qū)建設(shè)也可以打破鋼筋混凝土的城市森林對社區(qū)居民關(guān)系的遮蔽與束縛，居民可以利用知識社區(qū)建立更多的聯(lián)系，這對建立互聯(lián)網(wǎng)時代的鄰里關(guān)系有著積極作用。社區(qū)是城市的重要組成單元，知識社區(qū)的建設(shè)也是智慧城市建設(shè)的重要單元。傳統(tǒng)意義的知識社區(qū)是人們創(chuàng)造、傳播、保存和利用知識的數(shù)字環(huán)境。而新興的智慧城市中知識社區(qū)則是人們生活、溝通、交流、工作的知識平臺。

知識社區(qū)的發(fā)展為社區(qū)內(nèi)外的群體交流信息、分享知識、共贏共利提供了有效的平臺。知識社區(qū)的建設(shè)應(yīng)打破單一平臺的限制，更好地利用現(xiàn)有互聯(lián)網(wǎng)平臺、社區(qū)周邊城市資源。虛擬的知識社區(qū)建設(shè)既依賴于實體社區(qū)開展資源建設(shè)與服務(wù)，也需要打破實體社區(qū)的地理限制為社區(qū)外的周邊用戶提供服務(wù)。知識社區(qū)的構(gòu)建可以從用戶、情景、知識、行為的角度對知識社區(qū)的行為加以區(qū)分，從而進一步研究用戶對知識社區(qū)的貢獻度和實際價值。在智慧城市的知識社區(qū)之中用戶既是知識社區(qū)的受益者，也是知識社區(qū)的建設(shè)者。盡管不同用戶的內(nèi)部動機有所區(qū)別，但是用戶行為都會對知識社區(qū)的建設(shè)有各自不同的貢獻。用戶則包括物業(yè)公司、政府社區(qū)、居民用戶、周邊商家、學(xué)校、醫(yī)院等個人與社會組織。知識社區(qū)的用戶出于受益的內(nèi)在動機，對知識社區(qū)的內(nèi)容建設(shè)、社區(qū)資源貢獻度與受益程度成正向顯著相關(guān)影響。情景要素則體現(xiàn)出用戶在知識社區(qū)中獲得服務(wù)與有效信息，知識社區(qū)的便捷、快速、互惠促使用戶更加積極地參與到知識社區(qū)的資源建設(shè)與信息分享中。知識社區(qū)的知識要素體現(xiàn)了智慧城市對知識質(zhì)量的需求。這些信息可以提高城市生活質(zhì)量與降低城市生活成本。知識社區(qū)對信息交流、公共信息的共享、信息的快速搜索都與用戶的參與度正相關(guān)?？傊R社區(qū)的建設(shè)需要城市居民和城市社會群體的參與，也會為他們提供更多的機會和受益可能。

4智慧城市知識社區(qū)構(gòu)建的方案研究

智慧城市中知識社區(qū)的建設(shè)是以服務(wù)城市生活為第一要求。經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市人口的增加，人們對知識有了更高的追求。學(xué)校、培訓(xùn)組織、圖書館等傳統(tǒng)知識傳播場所已經(jīng)無法滿足人們提升自身的需求。而智慧城市的建設(shè)和發(fā)展為知識社區(qū)的建設(shè)提供了一個新的思路。智慧城市建設(shè)會影響城市居民生活的每個領(lǐng)域，從智慧交通到智慧醫(yī)療，滲透到城市公共服務(wù)的方方面面。以智慧城市建設(shè)為契機，建設(shè)知識社區(qū)是一個信息時展為我們提供的一個機遇。

社區(qū)通常是中國社會城市管理的基層單元，劃分是以某個地域范圍內(nèi)的社會生活共同體。生活在同一社區(qū)的居民有更多的共同需求。智慧知識社區(qū)的建設(shè)容易以此為起點，進而降低建設(shè)費用，為知識社區(qū)的存在和發(fā)展提供有利條件。采用云平臺建設(shè)智慧知識社區(qū)打破了信息孤島是知識社區(qū)建設(shè)的重要技術(shù)平臺。知識社區(qū)通常會打破地域界限，以專業(yè)領(lǐng)域、共同興趣等建立知識分享、研究的共同體?；谥腔鄢鞘械闹R社區(qū)的架構(gòu)需要將政府下屬的社區(qū)機構(gòu)、社區(qū)的物業(yè)公司、社區(qū)周邊的商家、社區(qū)居民以及社區(qū)附近的社會服務(wù)機構(gòu)等城市資源加以綜合利用。利用互聯(lián)網(wǎng)+可以更加有效地獲取相關(guān)服務(wù)，這也是知識社區(qū)構(gòu)建的重要手段。

智慧城市中知識社區(qū)的用戶需要使用知識社區(qū)的知識資源，用戶對知識資源的使用頻度、知識滿意程度直接影響了知識社區(qū)的知識價值。知識社區(qū)的開放程度對知識社區(qū)的構(gòu)建有著2層含義，更好的開放性意味著更快的知識社區(qū)普及，知識社區(qū)的影響也會隨其普及而影響深遠。而適當(dāng)?shù)闹R社區(qū)的知識資源的閉合性，從投資者的角度來看可以為投資者獲得比競爭對手更多的優(yōu)勢，對市場的良性競爭有一定指導(dǎo)性。在知識社區(qū)的知識共享過程中如何在開放和封閉之間尋找平衡對知識社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。對知識社區(qū)的研究需要明確投資成本、收益手段、知識共享、群體獲益等因素的相互影響。通常認(rèn)為，知識社區(qū)是知識分享的平臺，知識分享行為是知識社區(qū)的基本要素。知識分享的過程需要借助于特定的公共交互平臺來實現(xiàn)，隨著智能手機的普及和移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，為知識社區(qū)平臺提供了友好的交互空間。分享知識是知識社區(qū)發(fā)展的驅(qū)動力，需要用戶和知識分享行為的相互作用，用戶是需求的獲得者，同時也擔(dān)當(dāng)著知識分享的責(zé)任和義務(wù)。知識社區(qū)的用戶和知識社區(qū)的知識分享行為受知識社區(qū)服務(wù)質(zhì)量的影響，有明顯的正相關(guān)關(guān)系。對知識社區(qū)的影響可以從個人、情境、知識、行為等4個維度進行分析，知識社區(qū)的用戶知識分享和知識使用行為存在相互激勵和限制的影響關(guān)系。

5面向智慧城市的知識社區(qū)建設(shè)的風(fēng)險

篇9

吸取國外先進經(jīng)驗，又需計拓思路，追隨時代步伐，以不斷創(chuàng)造適應(yīng)時代所需的新型居住區(qū)。本文就居住區(qū)的歷史演變以及發(fā)展趨勢進

行探討。

關(guān)鍵詞 ： 居住區(qū)；規(guī)劃；歷史；發(fā)展趨勢；

一、居住區(qū)規(guī)劃組織形式的演變

早在奴隸制社會，隨著城市的形成，出現(xiàn)了最早的居住環(huán)境的組織形式。如我國周代的“里”，古希臘和羅馬時代城市的“坊”，這些居住單位的規(guī)模都比較小，且都為單一的居住地區(qū)。

到了封建社會，城市規(guī)劃和居住區(qū)組成單位的規(guī)模都比奴隸社會的要大，名稱也有所不同，就我國城市規(guī)劃發(fā)展史論，這種由縱橫道路網(wǎng)所劃分的方整坊制，與早期運用井田制規(guī)劃概念的傳統(tǒng)是分不開的。

進入20世紀(jì)以后，在一些發(fā)達的資本主義國家，由于現(xiàn)代工業(yè)和交通的發(fā)展，使原有居住組織形式漸漸不適應(yīng)現(xiàn)代生活和交通發(fā)展的需要，例如：

1.在面積很小的街坊內(nèi)難以設(shè)置較齊全的公共服務(wù)設(shè)施；

2.兒童上學(xué)和居民日常購物需穿越交通頻繁的城市干道，易造成交通事故；

3.道路交叉口過多，大大影響了車輛的通行能力和速度；

4.汽車交通帶來的噪聲、廢氣嚴(yán)重地影響住宅的安寧和衛(wèi)生，居住環(huán)境質(zhì)量明顯下降。

因此，在20世紀(jì)30年代，美國建筑師西薩·佩里以控制居住區(qū)內(nèi)部的車輛交通、保障居民的安全和環(huán)境的安寧為出發(fā)點，首先提出了“鄰里單位”的理論，試圖以鄰里單位作為組織居住區(qū)的基本形式和構(gòu)成城市的“細(xì)胞”，從而改變城市中原有居住區(qū)組織形式的缺陷。

我國從20世紀(jì)50年代末開始按居住小區(qū)的組織形式先后建成了不少居住小區(qū)，至今仍沿用這種組織形式，并對居住區(qū)和居住小區(qū)的各項用地指標(biāo)、技術(shù)經(jīng)濟指標(biāo)及公共服務(wù)設(shè)施內(nèi)容等都作了明確的規(guī)定。居住組團的基本特征為：由若干棟住宅組合而成，地塊不為小區(qū)道路穿越，內(nèi)設(shè)為居民服務(wù)的最基本的管理服務(wù)設(shè)施和綠地。

將四五個或更多小區(qū)組織起來，居住小區(qū)仍保持其獨立性，另外增設(shè)更加完善的公共中心，這種住宅區(qū)被稱為居住區(qū)。他是一個城市中住宅集中，并設(shè)有一定數(shù)量及相應(yīng)規(guī)模的公共服務(wù)設(shè)施和公共設(shè)施的地區(qū)，是一個在一定地域范圍內(nèi)為居民提供居住、游憩和日常生活服務(wù)的社區(qū)

二、居住區(qū)的組織構(gòu)成

居住區(qū)由基本的物質(zhì)與精神要素構(gòu)成，物質(zhì)是精神的載體，精神則是物質(zhì)的內(nèi)涵，具有精神境界的高品位居住環(huán)境是造就人們優(yōu)良品格與素質(zhì)的重要場所。居住區(qū)的規(guī)劃設(shè)計要科學(xué)地運用各構(gòu)成要素，合理利用土地，精心塑造各項用地的空間環(huán)境。

（一）基本要素構(gòu)成

1.物質(zhì)要素

自然因素：地形、地質(zhì)、水文、氣象、植物等。

人工因素：各類建筑及工程設(shè)施。各類建筑包括住宅、公共建筑、生產(chǎn)性建筑等。

工程、綠化工程、工程管網(wǎng)、室外擋土工程等。

2.精神要素

人的因素：人口結(jié)構(gòu)、人口素質(zhì)、居民行為、居民生理心理等。

社會因素：社會制度、政策法規(guī)、經(jīng)濟技術(shù)、歷史文化、物業(yè)管理、鄰里關(guān)系等。

（二）規(guī)模分級構(gòu)成

居住區(qū)的規(guī)模以人口規(guī)模和用地規(guī)模表述，其中以人口規(guī)模為主要依據(jù)進行分級?，F(xiàn)行國家標(biāo)準(zhǔn)《城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計規(guī)范》(GB50180-93)按不同的人口規(guī)模分為“居住區(qū)”、“居住小區(qū)”及“居住組團”三級，如“居住區(qū)分級控制規(guī)?！?表1)所示。其中包括獨立居住小區(qū)和獨立居住組團。實態(tài)中還有鄰里、街坊、里弄等居住形式，它們都可泛指為居住區(qū)。

（三）用地項目構(gòu)成

居住區(qū)規(guī)劃總用地包括兩類，即“居住區(qū)用地”和“其他用地”。

居住區(qū)用地是住宅用地、公建用地、道路用地和公共綠地四項用地的總稱。其中各用地的構(gòu)成為：

1.住宅用地

包括住宅建筑的基底占地及其四周合理間距內(nèi)的用地(含宅旁綠地、宅間小路、家務(wù)院等)。

2.公建用地

是與居住人口規(guī)模相對應(yīng)配建的各類設(shè)施的用地，包括建筑基底占地及其所屬的專用場院、綠地和配建停車場、回車場等。

3.道路用地

指宅問小路和公建專用道路以外的各級車行道路、廣場、停車場、回車場等。

4.公共綠地

指滿足規(guī)定的日照要求，適應(yīng)安排游憨活動場地的居民共享的綠地，包括居住區(qū)公園、居住小區(qū)的小游園、組團綠地以及其他具有一定規(guī)模的塊狀、帶狀公共綠地。

其他用地是指規(guī)劃用地范圍內(nèi)，除居住區(qū)用地以外的各種用地，包括非直接為本區(qū)居民配建的道路用地、其他單位用地、保留用地及不可建設(shè)的土地等。

三、我國城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計趨勢

現(xiàn)代住區(qū)的8項設(shè)計原則有：1.最大限度保護和創(chuàng)造讓人們接近自然的機會；2.提供適于不同年齡、性別、身體狀況的人們健身運動的機會、場地、設(shè)施和條件；3.創(chuàng)造能鼓勵人們社交活動的機會和場所，以增加社區(qū)感和鄰里意識；4.創(chuàng)造可供使用者自己選擇和控制的機會，包括私密性；5.提供安全、方便、舒適、易識別、無障礙的人性化社區(qū)生活環(huán)境；6.減少土地開發(fā)帶來的負(fù)面影響，以維護并保存自然環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)的完整性；7.尊重人們的文化傳統(tǒng)及地域特性，并將其與現(xiàn)代的生活方式與功能需求結(jié)合起來；8.設(shè)計應(yīng)有利于房地產(chǎn)的有效增值。

四、結(jié)語

居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計目標(biāo)是在“以人為核心”的指導(dǎo)原則下去建立居住區(qū)各：功能同步運轉(zhuǎn)的正常秩序，謀求居住區(qū)整體水平的提高，使居住生活環(huán)境達到方便、舒適、安全、優(yōu)美的要求。以滿足人們不斷提高的物質(zhì)與精神生活的需求，并達到社會、經(jīng)濟、環(huán)境三者統(tǒng)一的綜合效益與持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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[2]裘鴻菲, 陳益峰.現(xiàn)代居住區(qū)規(guī)劃的審美價值取向--以德克薩斯州林地社區(qū)規(guī)劃為例[J].《規(guī)劃師》2006,2.

[3]李旭光.對《城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計規(guī)范》若干問題的思考[J].《規(guī)劃師》 2005,8.

作者簡介：

篇10

【關(guān)鍵詞】書籍；版式設(shè)計；裝幀

自從書籍出現(xiàn)以來，就同時伴隨著產(chǎn)生了各種各樣的書籍形體式樣，每種書籍都有一定的體式，無一例外。體式是書籍存在的基本形式，是書籍裝幀設(shè)計的對象，版式設(shè)計又是裝幀設(shè)計重要而常被忽視的內(nèi)容。

我國最先發(fā)明和應(yīng)用了紙張與印刷術(shù)，書籍裝幀藝術(shù)在相當(dāng)長的歷史階段處于領(lǐng)先地位，并形成了本民族的裝幀體系與藝術(shù)特色。在書籍形式建立的初級階段，人們就注意到了整體設(shè)計的要求。最早的簡冊書，依據(jù)內(nèi)容及使用的需要，編簡有一定的順序。正文前設(shè)有空白的“贅簡”，其作用同現(xiàn)在書籍的襯頁；接著是篇名、書名簡，小題在上，大題在下；正文之后附有目錄及序簡，初步具有書籍的編排形式。這時的書籍設(shè)計者既是著者，又是編者，還是生產(chǎn)者。所以形式的編排自然符合當(dāng)時的使用要求。中國在戰(zhàn)國時已用帛來寫字，除簡冊之外已流行帛書。帛書有折疊和卷軸兩種形式。長沙戰(zhàn)國墓發(fā)現(xiàn)的楚帛書是折疊式的，長沙馬王堆西漢墓發(fā)現(xiàn)的帛書既有折疊式又有卷軸式，卷軸式是將帛卷在一根木片上。東漢時雖已有紙，但當(dāng)時人們重視帛書而輕視紙寫的卷軸書。晉南北朝時帛書被紙卷軸書取代。用紙寫的卷軸書，也稱“卷子”，盛行于南北朝至唐代。敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)的數(shù)以萬計的古寫本書幾乎都是卷軸形式。卷寬約一尺，長短不一。在卷首接裱一段絲織品稱之為“縹”，它是由贅簡演變而來的，正文卷上畫有界行，就其所用的顏色分別稱為“烏絲檔”、“朱絲檔”。

由此可見，書籍的技術(shù)設(shè)計是一門古老而又年輕的藝術(shù)，它的古老來源于中固的書籍設(shè)計傳統(tǒng)，它的年輕根植于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在現(xiàn)代出版技術(shù)條件下，未來書籍的技術(shù)設(shè)計將呈現(xiàn)出以下趨勢。

一、設(shè)計手段的多樣化

在出版技術(shù)沒有實現(xiàn)電腦化以自訂，書籍的版式設(shè)計基本上是手工作業(yè)，并且受排版技術(shù)條件的制約，無論是字體、字號、裝飾符號，還是版心、行距，都不能隨心所欲地改變，也就是說良好的設(shè)計意圖如果沒有堅實的技術(shù)基礎(chǔ)作保證，只能是空中樓閣。在出版技術(shù)實現(xiàn)電腦化之后，書籍的版式設(shè)計完全可以實現(xiàn)設(shè)計手段的現(xiàn)代化?，F(xiàn)在的版式設(shè)計己脫離了手工操作的程序，可以把自己的設(shè)計思想直接通過電腦來完成，設(shè)計效果一目了然。在編排的創(chuàng)意表現(xiàn)中，文字的編排具有強大的表現(xiàn)力，它生動、直觀、富于藝術(shù)的表現(xiàn)與傳達。文字與圖形的配置，已不是簡單的、平淡的組合關(guān)系，而是更具有積極的參與性和創(chuàng)意表現(xiàn)性，與圖形達成最佳配置關(guān)系來共同表現(xiàn)思想及情感。這給設(shè)計注入了更深的內(nèi)涵和情趣，是編排形式的深化，是形式與內(nèi)容完美的體現(xiàn)。所以未來的版式設(shè)計只有想不到，沒有做不到。

二、設(shè)計風(fēng)格的多元化

設(shè)計手段多樣化的直接結(jié)果就是設(shè)計風(fēng)格的多元化。書籍的版式設(shè)計師一門極具個人色彩的設(shè)計藝術(shù)，它體現(xiàn)了一個設(shè)計者的個人文化修養(yǎng)的高低和對同一設(shè)計對象的不同理解。在過去，由于受出版技術(shù)條件的限制，不同的設(shè)計思想被統(tǒng)一的出版技術(shù)所扼殺，出現(xiàn)了千書一面的風(fēng)格。而現(xiàn)在，所有設(shè)計者的風(fēng)格藝術(shù)通過現(xiàn)代的設(shè)計技術(shù)可以體現(xiàn)得淋漓盡致，不同的設(shè)計風(fēng)格異彩紛呈。如果你對現(xiàn)代的書籍版式稍加留意，就會發(fā)現(xiàn)在不違反閱讀規(guī)律的情況下，書籍裝幀設(shè)計的風(fēng)格呈現(xiàn)出多元化的趨勢。如追求新穎獨特的個性表現(xiàn)，有意制造某種神秘、無規(guī)則的空間，或者以追求幽默、風(fēng)趣的表現(xiàn)形式來吸引讀者，引起共鳴，乃是現(xiàn)在設(shè)計風(fēng)格的流行趨勢。這種風(fēng)格，擺脫了陳1日與平庸，給設(shè)計注入了新的生命。

三、設(shè)計人員的專業(yè)化

從歷史的發(fā)展來看，書籍的技術(shù)設(shè)計是隨著書籍生產(chǎn)的社會化而獨立分工的。在低技術(shù)條件下，書籍的生產(chǎn)者承擔(dān)著多種職能，既是書籍的創(chuàng)作者，又是書籍的設(shè)計制造者，書籍的設(shè)計是現(xiàn)在我國許多出版社的文字編輯還承擔(dān)著書籍版式設(shè)計的任務(wù)，而沒有把它當(dāng)做一種創(chuàng)造性勞動來看待，許多人員不愿評技術(shù)編輯職稱。在出版業(yè)界，同時還存在著重視封面設(shè)計而忽祝版式設(shè)計的錯誤觀念，把書籍的版式設(shè)計看做可有可無的崗位。但是隨著科技的進步和市場觀念的增強，書籍的版式設(shè)計藝術(shù)不僅成為一門獨立的學(xué)問，而且需要專門的設(shè)計人員。因為書籍的設(shè)計在電腦時代已是專門的技術(shù)，也成為書籍市場策劃不可或缺的組成部分，也是書籍為讀者所接納的條件之一。

四、裝幀材料的高檔化

現(xiàn)代裝幀材料的選用也成為現(xiàn)代書籍設(shè)計者必須考慮的因素。在低技術(shù)條件下，人們的消費水平有限，書籍的基本功能是閱讀，書籍設(shè)計者可用的材料有限，沒有選擇的余地。再加上設(shè)計手段落后，裝幀設(shè)計材料的選用并沒有納入設(shè)計者的視線。現(xiàn)在的情況不同了，裝幀設(shè)計材料出現(xiàn)了專用化和高檔化的趨勢。裝幀材料專用化充分體現(xiàn)了設(shè)計者個性化的要求，裝幀材料的高檔化是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進步和讀者消費水平提高的重要標(biāo)志。作為一個裝幀設(shè)計者，并不是一味追求裝幀材料的高檔化，最重要的是裝幀材料與設(shè)計思想的有機結(jié)合，使裝幀材料為設(shè)計對象服務(wù)，把高檔的設(shè)計思想融入高檔的裝幀材料中區(qū)。

五、結(jié)語

書籍的設(shè)計藝術(shù)反映著一個國家的科學(xué)文化和工業(yè)技術(shù)的水平，也代表這一個時代的文化成就。我們這個具有三千年書籍歷史的國度，已經(jīng)給人類文化成果的積累作出了極大貢獻。隨著人們文化生活水平的提高，以及國際文化交流的增多，我們的書籍技術(shù)設(shè)計人員應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，廣泛汲取現(xiàn)代科技成果，及時把握現(xiàn)代書籍設(shè)計的發(fā)展趨勢，實現(xiàn)書籍內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。

參考文獻

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