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篇1

關(guān)鍵詞：心臟性猝死；法醫(yī)學(xué)；現(xiàn)狀與展望

心臟性猝死從醫(yī)學(xué)的角度上來說屬于突發(fā)性自然死亡，引起死亡的原因主要是由于死者生前存在的心臟問題所致，由于心臟性猝死的死亡形式、時(shí)間、地點(diǎn)都無法進(jìn)行預(yù)估和確定，且發(fā)病致死率不斷上升。因此，關(guān)于心臟性猝死的問題，逐漸引起了預(yù)防醫(yī)學(xué)界、臨床醫(yī)學(xué)界、法醫(yī)學(xué)界等領(lǐng)域的共同關(guān)注，并對(duì)其產(chǎn)生的原因、預(yù)防的方法及死因判斷進(jìn)行了深入的研究。

一、心臟性猝死的鑒定標(biāo)準(zhǔn)

在通常情況下，法醫(yī)學(xué)對(duì)于心臟性猝死的認(rèn)定，是患者發(fā)病后的一到六小時(shí)之內(nèi)發(fā)生的死亡，死亡形式是由心臟疾病引起的意外性死亡。在國(guó)際上，由于各國(guó)的實(shí)際情況存在著很大的差異，因此，對(duì)于心臟性猝死的鑒定標(biāo)準(zhǔn)也存在著一定的差異。歐洲巨大部分國(guó)家認(rèn)為，死者由于自身的心臟病導(dǎo)致的意外死亡，如果二十四小時(shí)內(nèi)無目擊者或者在死后一小時(shí)內(nèi)有目擊者，均可判定為心臟性猝死；而美國(guó)以及歐洲小部分國(guó)家認(rèn)為，法醫(yī)接觸心臟性猝死的死者一般都是在死亡發(fā)生后的一到六個(gè)小時(shí)之內(nèi)，因此，在鑒定是否為心臟性猝死的標(biāo)準(zhǔn)為死亡事件發(fā)生后的一到六小時(shí)之內(nèi)存在目擊者或者是死者死亡后的二十四小時(shí)之內(nèi)不存在目擊者的情況，就被判定為心臟性猝死。

二、關(guān)于心臟性猝死的現(xiàn)狀分析

從法醫(yī)學(xué)死因分析的角度上來看，心臟性猝死屬于誘發(fā)死因。我國(guó)關(guān)于心臟性猝死的研究，傳統(tǒng)的方法是通過對(duì)細(xì)胞水平來進(jìn)行研究，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，法醫(yī)鑒定水平的不斷提高，對(duì)于心臟性猝死的研究也逐漸步入了高分子研究的時(shí)代，并取得了一定的成果。具體情況如下：

1.免疫組織化學(xué)研究的現(xiàn)狀

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展使得法醫(yī)學(xué)鑒定技術(shù)更加具有廣闊的發(fā)展空間，國(guó)內(nèi)外許多從事法醫(yī)學(xué)鑒定技術(shù)研究的專家與學(xué)者在研究初期都表示，心肌肌紅蛋白的變化是保證冠心病病例沒有發(fā)生大面積心肌梗死的關(guān)鍵性因素。隨著研究的進(jìn)行，研究者開始利用相關(guān)的法律條文，對(duì)心肌梗死產(chǎn)生的原因進(jìn)行了分析，得出了不同程度的肌動(dòng)蛋白的缺失是導(dǎo)致心肌梗死猝死的原因。

2.分子生物學(xué)的研究現(xiàn)狀

根據(jù)法醫(yī)學(xué)研究表明，部分心臟性猝死與蛋白質(zhì)功能的異常有關(guān)，這種異常有可能是先天存在的因素，也可能是后天產(chǎn)生的，是某種心臟病理的改變。如今，對(duì)于心臟性猝死的研究，我們可以通過分子生物學(xué)的手段，將與心臟病猝死有關(guān)的異常蛋白質(zhì)分為兩類進(jìn)行研究，具體如下：

（1）關(guān)于離子通道的結(jié)構(gòu)蛋白研究。人類的心臟之所以可以保證有規(guī)律的跳動(dòng)，主要是因?yàn)樾募〉碾娀顒?dòng)所引起的，而點(diǎn)活動(dòng)的存在，正式由于離子通道的開閉產(chǎn)生的例子跨膜流動(dòng)。因此，要加強(qiáng)對(duì)離子通道的結(jié)構(gòu)蛋白質(zhì)異常的重視程度，以免引起心肌點(diǎn)活動(dòng)發(fā)生異常，最終引起心律失常的病癥的產(chǎn)生。

（2）其他離子通道蛋白結(jié)構(gòu)的研究。關(guān)于其他離子釋放通道的蛋白結(jié)構(gòu)研究，首先要研究鈉離子釋放通道的蛋白結(jié)構(gòu)，它存在于人類的第三號(hào)染色體當(dāng)中，突變點(diǎn)較多，導(dǎo)致了鈉離子釋放通道中的蛋白分子變化異常，加速了通道的失活速度。而動(dòng)作電位的平臺(tái)期可以提前激活鈣離子的釋放動(dòng)刀，使其外層的心肌表達(dá)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)層心肌。因此，容易導(dǎo)致正常除極的內(nèi)層心肌激活提前復(fù)極的外層心肌，最終導(dǎo)致病人的心電紊亂，引發(fā)擴(kuò)張性的心肌病等綜合病癥。

（3）心肌膜與心肌漿網(wǎng)受體的研究。在肌漿網(wǎng)的受體中，RyR2是鈣離子的主要釋放通道，鈣離子由此通過肌漿網(wǎng)進(jìn)入包漿。通過科學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，RyR2一旦出現(xiàn)編碼基因的錯(cuò)義突變，可能會(huì)使人出現(xiàn)先天性的右心室發(fā)育不良，導(dǎo)致其心律失常。

3.蛋白質(zhì)組學(xué)研究與細(xì)胞凋亡研究的現(xiàn)狀

（1）對(duì)細(xì)胞凋亡的研究。所謂的細(xì)胞凋零就是由于患者的冠狀動(dòng)脈受到的阻塞，使得心臟無法獲得正常的供血，最終導(dǎo)致患者的心肌缺血而發(fā)生的死亡。近年來，我國(guó)對(duì)細(xì)胞凋亡的研究主要還是以實(shí)驗(yàn)為主，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，大量的心血管系統(tǒng)疾病在產(chǎn)生到病發(fā)的過程中都與細(xì)胞凋亡有著很大的關(guān)系，細(xì)胞凋亡也是心肌損傷在臨床的主要表現(xiàn)形式。因此，加強(qiáng)對(duì)細(xì)胞凋亡的研究，對(duì)防治心血管疾病具有重要的意義。

（2）對(duì)蛋白質(zhì)組學(xué)的研究。心肌蛋白質(zhì)組學(xué)的研究，對(duì)于心血管系統(tǒng)疾病的研究與探索來說，具有重要的意義。許多心血管疾病的病發(fā)都是由于心肌蛋白質(zhì)的變化所引起的。因此，對(duì)于蛋白質(zhì)組學(xué)的研究不僅有利于探究心血管系統(tǒng)疾病發(fā)病的原因，還對(duì)心血管疾病的防治工作提供了一個(gè)關(guān)鍵性的切入點(diǎn)，對(duì)心血管疾病的研究與控制做出了重大的貢獻(xiàn)。研究蛋白質(zhì)組學(xué)的目的，在于創(chuàng)建一個(gè)包含蛋白質(zhì)鑒定以及相關(guān)功能的數(shù)據(jù)庫，為各類心臟性疾病的檢定和防治提供了極具價(jià)值的資料依據(jù)。

三、對(duì)心臟性猝死法醫(yī)學(xué)研究的展望

在法醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，我國(guó)對(duì)心臟性猝死的理論性研究已經(jīng)十分成熟，許多研究技術(shù)以及檢測(cè)手段在國(guó)際范圍內(nèi)被廣泛應(yīng)用。然而，我國(guó)對(duì)心臟性猝死的研究主要基于是基于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)果，對(duì)人體標(biāo)本進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)以及臨床試驗(yàn)的機(jī)會(huì)較少，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足。由于人體的構(gòu)造機(jī)能與動(dòng)物截然不同，在實(shí)際案例中進(jìn)行尸檢的檢材條件與在實(shí)驗(yàn)中對(duì)動(dòng)物進(jìn)行尸檢也有著很大的差別。因此，在未來的研究與發(fā)展的過程中，應(yīng)該在實(shí)踐研究方面加大經(jīng)費(fèi)的投入力度，創(chuàng)造與實(shí)際案例檢材條件相同的環(huán)境進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。在法醫(yī)學(xué)中，對(duì)尸體進(jìn)行解剖檢驗(yàn)是確定死者死因的主要手段，也是最為簡(jiǎn)單、直接的方法，而目前我國(guó)的尸檢率較低，無法為法醫(yī)工作人員提供太多的尸檢實(shí)踐機(jī)會(huì)，嚴(yán)重的制約了我國(guó)法醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展與進(jìn)步。為了解決我國(guó)在研究心臟性猝死中存在的瓶頸，國(guó)內(nèi)先后啟動(dòng)了一系列關(guān)于尸檢注冊(cè)的研究，相信在未來的發(fā)展過程中可以加深我國(guó)對(duì)心臟性猝死病理機(jī)制的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)社會(huì)對(duì)心臟性猝死病癥的了解。

參考文獻(xiàn)： 

[1]宋慧慧，楚英杰.心肌梗死后心臟性猝死預(yù)測(cè)因素研究進(jìn)展[J].中華實(shí)用診斷與治療雜志，2016（30）. 

篇2

作者單位：300162 天津武警醫(yī)學(xué)院

通訊作者：葉路

【關(guān)鍵詞】 免疫學(xué)； 學(xué)習(xí)方法

免疫學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，具有理論性、強(qiáng)抽象性及難懂等特點(diǎn)。如何將抽象深?yuàn)W的理論知識(shí)傳授給學(xué)生，是免疫學(xué)教學(xué)改革的中心環(huán)節(jié)之一。通過教學(xué)實(shí)踐，筆者探索出了一套行之有效的免疫學(xué)學(xué)習(xí)方法?，F(xiàn)總結(jié)如下。

1 免疫學(xué)學(xué)習(xí)方法的探索

1.1 免疫學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)生思維訓(xùn)練的探索 免疫學(xué)學(xué)習(xí)的核心是培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方式，從而提高學(xué)生自身思考問題、分析問題、理解問題以及解決問題的能力。思維訓(xùn)練的目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)因素，從根本上解決學(xué)員的學(xué)習(xí)動(dòng)力。思維訓(xùn)練的關(guān)鍵在于有序地引導(dǎo)學(xué)員學(xué)會(huì)用腦，悟出思維之道。在教學(xué)方法上應(yīng)選擇好免疫學(xué)教學(xué)中思維訓(xùn)練的著力點(diǎn)。其學(xué)科思維訓(xùn)練的特點(diǎn)在于將專業(yè)知識(shí)融于思維訓(xùn)練之中。通過有效的思維訓(xùn)練讓學(xué)員更好地理解和掌握專業(yè)知識(shí)。要防止學(xué)、思的脫節(jié)，不應(yīng)單純?nèi)ソ趟季S方式方法，而是教知識(shí)、學(xué)知識(shí)和培養(yǎng)思維能力的融合，相得益彰。

實(shí)驗(yàn)課上，老師有目的的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維能力的訓(xùn)練，可使學(xué)生更能體驗(yàn)到認(rèn)真觀察和詳細(xì)記錄實(shí)驗(yàn)過程中，所發(fā)生的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象對(duì)于最終分析求證問題的重要性，并不是通過再三向?qū)W生強(qiáng)調(diào)觀察問題的重要性，而是讓學(xué)生在親臨觀察客觀事物中體驗(yàn)到觀察的重要性。實(shí)驗(yàn)課培養(yǎng)了學(xué)生思維能力，提高了學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)興趣，使他們對(duì)實(shí)驗(yàn)課學(xué)習(xí)有了更高層次的認(rèn)識(shí)，改變了以往重理論學(xué)習(xí)，輕實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

1.2 免疫學(xué)學(xué)習(xí)中的問題解決型學(xué)習(xí) 問題解決型學(xué)習(xí)是以“發(fā)展知識(shí)的運(yùn)用能力”為目標(biāo)，它是一種問題解決，問題定向，以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。這種教育的主體是學(xué)生，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者。在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)定向優(yōu)于教授定向［1］。開展的“問題解決型”學(xué)習(xí)方法的研究，旨在培養(yǎng)學(xué)生的正確思維能力和日后實(shí)際工作能力，創(chuàng)造出創(chuàng)新型人才成長(zhǎng)的環(huán)境，把創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)寓于專業(yè)課學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)中。具體做法是應(yīng)用實(shí)際事例進(jìn)行問題解決型學(xué)習(xí)。在每次授課前出1～2道思考題，思考題的范圍在深度上緊扣前次和本次課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在廣度上前后聯(lián)系。思考題多為應(yīng)用實(shí)踐題，目的是將基礎(chǔ)理論與臨床實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力，在釋疑中授予學(xué)生正確理解問題的學(xué)習(xí)方法，通過解決相關(guān)問題，進(jìn)一步加強(qiáng)知識(shí)的轉(zhuǎn)換和記憶。同時(shí)問題解決型學(xué)習(xí)，亦可促使師生同步提高。

1.3 免疫學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)生學(xué)習(xí)心理與學(xué)習(xí)方法的探討 注重免疫學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)心理及學(xué)習(xí)方法的探討和研究，使教師在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)心理有充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，以科學(xué)的態(tài)度和方法改進(jìn)免疫學(xué)課程教學(xué)，有助于提高免疫學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)免疫學(xué)的心理問題，主要有學(xué)習(xí)適應(yīng)性問題、學(xué)習(xí)興趣性問題以及學(xué)習(xí)主動(dòng)性問題等。其教師的教學(xué)方式要重點(diǎn)突出“教”的輸出與“學(xué)”的輸入相融合［2］，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。其學(xué)生的學(xué)習(xí)方法應(yīng)從感性認(rèn)識(shí)入手，最終深化為理性認(rèn)識(shí)。只要這樣才能將深?yuàn)W的免疫學(xué)理論知識(shí)，轉(zhuǎn)化為能被學(xué)員理解和吸收元素，最終加以掌握。

1.4 不同培養(yǎng)目標(biāo)的授課學(xué)員免疫學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的改變 為適應(yīng)武警部隊(duì)建設(shè)的需要，近年來本校先后開設(shè)了營(yíng)區(qū)醫(yī)學(xué)、救援醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)以及護(hù)理士官等專業(yè)，面對(duì)不同層次、不同生源、不同培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)員，免疫學(xué)作為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的一門主干課程，如何根據(jù)這些特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而保證教學(xué)質(zhì)量，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果，這是免疫學(xué)學(xué)習(xí)中必須引起高度重視的問題。針對(duì)營(yíng)區(qū)醫(yī)學(xué)、救援醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)的免疫學(xué)教學(xué)，以強(qiáng)化本學(xué)科系統(tǒng)理論知識(shí)為學(xué)習(xí)內(nèi)容，注重學(xué)科的交叉發(fā)展及知識(shí)更新，力求做到基礎(chǔ)與臨床及預(yù)防實(shí)踐緊密結(jié)合。針對(duì)護(hù)理士官等?？茖哟蔚拿庖邔W(xué)學(xué)習(xí)，以基本概念、基本原理等基礎(chǔ)知識(shí)為主線組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，適時(shí)與臨床實(shí)踐相結(jié)合，設(shè)置好教學(xué)情景，深入淺出。

2 免疫學(xué)學(xué)習(xí)方法創(chuàng)新的實(shí)踐效果

免疫學(xué)作為飛速發(fā)展的機(jī)能學(xué)科，其自身特點(diǎn)是理論深?yuàn)W、機(jī)理復(fù)雜，專業(yè)知識(shí)橫向面廣縱向面深，相互交錯(cuò)形成復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)結(jié)構(gòu)。專業(yè)理論通常是概念中富含概念，用定義來解釋定義，抽象難懂不易理解。要想學(xué)好免疫學(xué)，核心是要解決好學(xué)生的學(xué)習(xí)思路和學(xué)習(xí)方法，一旦學(xué)生的學(xué)習(xí)思路跟不上或出現(xiàn)思維上的誤區(qū)，必然導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生對(duì)免疫學(xué)學(xué)習(xí)的惰性心理，使免疫學(xué)教學(xué)無法順利進(jìn)行。針對(duì)以上原因，在免疫學(xué)學(xué)習(xí)中必須著力于學(xué)生的思維訓(xùn)練，采取有組織地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟和運(yùn)用各種思維方式去學(xué)習(xí)免疫學(xué)知識(shí)，建立正確的學(xué)習(xí)方法。思維訓(xùn)練的目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)因素，從根本上解決學(xué)員的學(xué)習(xí)動(dòng)力。通過免疫學(xué)學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新，學(xué)員們普遍認(rèn)為接觸免疫學(xué)專業(yè)領(lǐng)域后，對(duì)免疫學(xué)產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)學(xué)習(xí)免疫學(xué)不再有過多的畏難情緒。學(xué)員們不僅能夠入門，理清思路，而且還敢于思考問題和發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)員的自學(xué)能力有了明顯提高。主要表現(xiàn)在對(duì)臨床免疫出現(xiàn)的問題，善于發(fā)表自己的見地。通過參加老師的科研活動(dòng)，熟悉并了解一些實(shí)際工作方法，為今后獨(dú)立工作奠定一定的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

［1］ 李會(huì)強(qiáng)，邸寶華，王逸濱，等.免疫學(xué)教學(xué)中自主性學(xué)習(xí)模式的實(shí)踐.檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)教育，2006，13（3）：15-16.

篇3

關(guān)鍵詞　醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)　趣味教學(xué)法　調(diào)查

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)課程結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)容覆蓋面廣、跨度大、發(fā)展快、與其它學(xué)科的交叉滲透廣泛，對(duì)教師的專業(yè)修為要求較高。在一般的醫(yī)學(xué)院校，醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)課程多在大學(xué)二、三年級(jí)開設(shè)，課程的部分基礎(chǔ)理論知識(shí)學(xué)生已在低年級(jí)或高中階段學(xué)習(xí)過，要求教師課程設(shè)計(jì)、內(nèi)容取舍得當(dāng)。另外，醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)課程內(nèi)容多而雜，在教學(xué)過程中容易出現(xiàn)主線不清晰、體系不嚴(yán)密、層次不分明、學(xué)生理不清、重點(diǎn)記不牢等問題，特別是很多內(nèi)容枯燥乏味，如果教師講授馬虎、呆板、教條、沒有生氣，那么學(xué)生學(xué)習(xí)困難、味同嚼蠟，甚至個(gè)別學(xué)生有惰學(xué)、厭學(xué)、懼學(xué)、逃學(xué)等問題。因此教師在醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)教學(xué)中必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合課堂實(shí)際，利用趣味教學(xué)法，讓學(xué)生在愉快、歡樂中學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。本文根據(jù)筆者在醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)教學(xué)中的體會(huì)，結(jié)合近年在大一和大三課程教學(xué)中的問卷調(diào)查，對(duì)醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)趣味教學(xué)法作粗淺探討，以利醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高。

1 醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)課程內(nèi)容趣味性課前、課后調(diào)查

在授課前和授課后，按教材章節(jié)順序，對(duì)教材內(nèi)容的緒論、遺傳的分子基礎(chǔ)、遺傳的細(xì)胞基礎(chǔ)、人類基因組學(xué)與醫(yī)學(xué)、單基因遺傳病、多基因遺傳病、線粒體遺傳病、染色體病、分子病與先天性代謝缺陷病、群體遺傳學(xué)、腫瘤遺傳學(xué)、免疫遺傳學(xué)、藥物遺傳學(xué)、發(fā)育遺傳學(xué)、行為遺傳學(xué)、表觀遺傳學(xué)、輻射遺傳學(xué)、遺傳病的診斷、遺傳病的治療、遺傳病的預(yù)防、優(yōu)生與優(yōu)育內(nèi)容進(jìn)行趣味性調(diào)查，結(jié)果如圖1所示。

調(diào)查表明，醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)課程內(nèi)容在授課前認(rèn)為有趣的占59.26%，而授課后認(rèn)為有趣的學(xué)生比例達(dá)84.78%，說明通過講授確實(shí)提高了學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)課程的興趣。其中提高學(xué)生興趣最明顯的是緒論部分，課前為45%，課后達(dá)93%，提高了一倍多，因?yàn)榫w論部分教師的課件、教案、講稿、教學(xué)理念、教學(xué)設(shè)計(jì)等方面準(zhǔn)備充分，它關(guān)系到學(xué)生對(duì)今后所有醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)課程的聽課積極性，因此應(yīng)該達(dá)到這種效果。同時(shí)也表明，無論什么課程內(nèi)容，只要老師精心準(zhǔn)備，都會(huì)使枯燥的內(nèi)容生動(dòng)有趣。從課程結(jié)構(gòu)的課后趣味性分析，遺傳學(xué)知識(shí)運(yùn)用方面學(xué)生認(rèn)為趣味性最高，達(dá)90.4%，人類遺傳病和遺傳臨床理論次之，分別為83.2%和84.2%，而遺傳基礎(chǔ)理論趣味性最差，為80.5%。

2 醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)課程教學(xué)方法趣味性調(diào)查

針對(duì)醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)課程內(nèi)容，采用不同教學(xué)方法調(diào)查學(xué)生學(xué)習(xí)趣味性，結(jié)果如圖2所示，班級(jí)小組討論后學(xué)生講解趣味性最高，占33.3%，班級(jí)小組討論后教師講解趣味性占23.8%，主講教師授課講解趣味性占24%，播放其他教師講解錄像趣味性占10.6%，學(xué)生自學(xué)趣味性占8.3%。結(jié)果表明，采用互動(dòng)式教學(xué)方法最受學(xué)生歡迎，占57.1%，而播放其他教學(xué)名師的講解錄像學(xué)生認(rèn)為趣味性不高，只比學(xué)生自學(xué)高2.3%，顯示教學(xué)名師講解錄像只能作為教學(xué)資料使用，無法提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3 醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)課程講授方法趣味性調(diào)查

趣味講授活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的熱情，讓課堂產(chǎn)生愉悅感，使學(xué)生輕松、愉快、爽心地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，提高醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)課程學(xué)習(xí)效果。在醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)課堂講授中，綜合各種趣味性教學(xué)技能，采用故事引導(dǎo)、比喻擬人、動(dòng)畫模擬、套用小品、古語今用、寓言俗語、打油詩、熱點(diǎn)流行語、漫畫卡通畫、視頻插入、連環(huán)提問、故意歪曲、故意夸大、標(biāo)新立異、滑稽比喻、一語雙關(guān)、答非所問、詼諧夸張等講授方法，發(fā)揮學(xué)生“無意識(shí)”心理活動(dòng)，集中學(xué)生注意力、增強(qiáng)學(xué)生記憶力，幫助理解、啟迪思維、豐富想象，學(xué)生可以毫不費(fèi)力、輕松愉快地學(xué)懂知識(shí)。

從課程講授方法的趣味性調(diào)查（如圖3）看，學(xué)生認(rèn)為漫畫卡通畫、打油詩、熱點(diǎn)流行語、故事、一語雙關(guān)等趣味性較高，而連環(huán)提問、古語今用、故意夸大等趣味性不高。當(dāng)然，趣味教學(xué)在教學(xué)中的表現(xiàn)形式多種多樣：一是語言趣味，語言趣味的最佳表現(xiàn)是幽默，幽默是教師的課堂口頭語言，在導(dǎo)語、插語、結(jié)語中有意采用妙語警句、雙關(guān)語、故錯(cuò)等修辭手段來制造趣味，可收到愉悅諧趣的藝術(shù)效果；二是動(dòng)作趣味，教師在教學(xué)中利用趣味化的眼神表情、體態(tài)、手勢(shì)等動(dòng)作形象，以引起學(xué)生的注意或沉思；三是輔助趣味，如輔助教師教學(xué)的直觀教具模型、標(biāo)本、掛圖、表格等，具有引人發(fā)笑的特點(diǎn)。趣味是一種很難界定的心理現(xiàn)象，不同教師使用方法不盡一致，醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)課堂教學(xué)中需靈活使用。

4 趣味教學(xué)法對(duì)提高學(xué)生能力調(diào)查

趣味教學(xué)以其獨(dú)特藝術(shù)魅力在學(xué)生的愉悅中提高教學(xué)藝術(shù)效果和水平，體現(xiàn)機(jī)智性、娛樂性、教育性，推動(dòng)學(xué)生對(duì)知識(shí)、信息的追蹤和吸收。趣味用詼諧語言、形象化的手法，暗示自己的思想，啟發(fā)人們思考，產(chǎn)生意味深長(zhǎng)的美感。趣味集中學(xué)生注意力、增強(qiáng)學(xué)生記憶力，幫助理解、啟迪思維、豐富想象。趣味可以使學(xué)生毫不費(fèi)力、輕松愉快地學(xué)懂知識(shí)，潛移默化地開發(fā)智力，提高各種能力。

篇4

一、教授學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

作為英語教師，不僅要教給學(xué)生英語知識(shí)，更重要的是要引導(dǎo)他們會(huì)學(xué)英語。高一學(xué)生一般都不同程度地存在學(xué)習(xí)習(xí)慣不良的問題，學(xué)生往往是死記單詞，聽完課做完作業(yè)便了事，頭腦中沒有“學(xué)會(huì)了什么”的意識(shí)，沒有學(xué)習(xí)效率的觀念，學(xué)習(xí)方法單一，加之沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，越學(xué)越困難，以致最終喪失信心……因此，教師首先要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)聽課、學(xué)會(huì)做筆記，為培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣打下基礎(chǔ)。

聽課是學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)。教師除了要注重課堂教學(xué)的策略外，還要有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生聽什么、怎樣聽、思考什么。要求學(xué)生不要局限于聽懂某個(gè)問題的解決方法，更應(yīng)以聽審題方法以及探索思路的過程為主;要注意教師語言的弦外之音，去體會(huì)教師對(duì)某個(gè)問題的理解，做到心領(lǐng)神會(huì)，潛移默化。

筆記是聽課的輔助手段。教師應(yīng)及時(shí)對(duì)學(xué)生提出筆記的要求并進(jìn)行指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生將聽到的內(nèi)容加以思考整理，提綱挈領(lǐng)地記，更好地領(lǐng)會(huì)教師的方法和策略，以便學(xué)習(xí)教師的示范項(xiàng)目并注意模仿;要求學(xué)生課后全面系統(tǒng)地整理筆記，將自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解、感受作筆錄、圈注，以提高悟性;要求學(xué)生將作業(yè)中的疑問、反思、心得進(jìn)行記錄，以便于總結(jié)與提高。同時(shí)，教師要堅(jiān)持檢查與督促，使學(xué)生養(yǎng)成做筆記的習(xí)慣。

二、提高教師的課堂教學(xué)藝術(shù)

1、做好每節(jié)課的前奏工作。一節(jié)課的開頭如同給一首歌定調(diào)一樣，它可以決定課堂節(jié)奏的快慢及教學(xué)效果。我利用每節(jié)課前三分鐘時(shí)間，讓學(xué)生輪流做值日?qǐng)?bào)告，保證每一位同學(xué)都有機(jī)會(huì)展示自己的風(fēng)采，內(nèi)容是關(guān)于自己熟悉的日常生活，由自己任意選定。學(xué)生都有爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，他們都會(huì)認(rèn)真構(gòu)思、別出心裁，課前反復(fù)練習(xí)，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，創(chuàng)造一種學(xué)英語的氛圍，學(xué)生可以在心情愉快的氣氛中開始學(xué)習(xí)。

2、讀透教材，精心設(shè)計(jì)教法。每一單元的教學(xué)方法應(yīng)根據(jù)各單元的特點(diǎn)，勤于思考，用心設(shè)計(jì)，盡力使各課的教學(xué)方法各異，以增強(qiáng)學(xué)生的新鮮感，調(diào)動(dòng)他們學(xué)英語的積極性，如每一單元的 Warming up 這一環(huán)節(jié)的話題，大多比較貼近學(xué)生的日常生活，如 friendship，music等，可以讓學(xué)生先談他們各自的觀點(diǎn)與看法，積極參與到課堂活動(dòng)中來，最后老師來小結(jié)。

3、堅(jiān)持閱讀課的整體教學(xué)，閱讀材料是語言的載體，集語音、詞匯、語法與文化內(nèi)容于一體?？刹捎藐P(guān)鍵詞、提綱、問答題、圖表、聽錄音等多種方法。在學(xué)閱讀材料之前，進(jìn)行限時(shí)閱讀，老師設(shè)置一些問題，要求學(xué)生在限定的時(shí)間內(nèi)完成，培養(yǎng)學(xué)生快速瀏覽課文，準(zhǔn)確把握課文大意的能力，這樣可以訓(xùn)練學(xué)生的閱讀理解能力。串講課文時(shí)，通常挑選出能表示課文主體的關(guān)鍵詞和短語，巧妙地設(shè)計(jì)板書，使板書能勾畫出課文概要。閱讀理解能力的訓(xùn)練是培養(yǎng)自學(xué)能力、“授人以漁”的重要環(huán)節(jié)。英語閱讀是一種辨認(rèn)文字、理解語篇、進(jìn)行思考、了解其中意義的復(fù)雜的心理過程，是一種心智技能，是獲取信息、處理信息、應(yīng)用信息全過程的初級(jí)階段。加強(qiáng)閱讀能力的訓(xùn)練，不僅是提高獲取信息的“量”的手段，更是提高“質(zhì)”的重要途徑。由于高中英語落后生讀不懂課本、讀不懂題的現(xiàn)象十分普遍，因此，教師除注意規(guī)范自身的課堂教學(xué)(教學(xué)用語準(zhǔn)確、規(guī)范，課堂表述干凈利落)外，在高一引入新的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，就應(yīng)注重閱讀的要求和訓(xùn)練。要讓學(xué)生仔細(xì)閱讀課本，通讀內(nèi)容，了解概要，準(zhǔn)確理解。在閱讀過程中如果產(chǎn)生疑問(或教師設(shè)置了疑問)，教師要指導(dǎo)學(xué)生帶著問題再仔細(xì)閱讀有關(guān)內(nèi)容，通過對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解使疑問得以解決。

三、訓(xùn)練學(xué)生的心理素質(zhì)

篇5

關(guān)鍵詞:藝術(shù)學(xué)；美學(xué)；研究方法；學(xué)科；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

藝術(shù)學(xué)是從美學(xué)中分離出來的，同時(shí)在它的研究中也不能脫離各門類藝術(shù)。藝術(shù)學(xué)正是在與美學(xué)、門類藝術(shù)學(xué)千絲萬縷的聯(lián)系中展開了它的研究活動(dòng)。所以，對(duì)于藝術(shù)學(xué)所應(yīng)該采用的研究方法不免讓人困惑：一方面，藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中分離出來，但如果藝術(shù)學(xué)采用美學(xué)的研究方法，即特殊――一般――特殊，這樣抽象思辨的歸納、演繹法的話，藝術(shù)學(xué)相對(duì)于美學(xué)來說，只是在研究對(duì)象上有所縮小。那么，還有什么理由把藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨(dú)立出來呢？然而，如果藝術(shù)學(xué)采用門類藝術(shù)學(xué)的研究方法，落腳于某個(gè)具體的藝術(shù)門類，那么藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)中的所謂“藝術(shù)一般”也就不能很好的被體現(xiàn)、挖掘出來。

不論是宗教還是哲學(xué)，信仰或者藝術(shù)，人類對(duì)于自身的文明有許許多多的表達(dá)形式，愛德華•泰勒對(duì)于人類的文化或文明有這樣的闡述：文化或文明，從廣義的人種學(xué)意義上講，是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗，以及人作為社會(huì)成員所獲得的其它才能和習(xí)慣所組成的復(fù)合體。[注：參見愛德華•泰勒著《原始文化：關(guān)于神話、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)及習(xí)俗發(fā)展之研究》，第1頁。]毫無疑問，較于知識(shí)、信仰等等人類的文明來說，藝術(shù)有其獨(dú)特的魅力，這也是它存在于人類文明中的原因。馬采在其《藝術(shù)學(xué)與藝術(shù)史文集》中給藝術(shù)學(xué)下了這樣的定義：“藝術(shù)學(xué)就是研究關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)、創(chuàng)作、欣賞、美的效果、起源、發(fā)展、作用和種類的原理和規(guī)律的科學(xué)”。[注：參見馬采著《藝術(shù)學(xué)與藝術(shù)史文集》，中山大學(xué)出版社，1997年版，第8頁。]藝術(shù)學(xué)是為了專門研究“藝術(shù)”而誕生的一門學(xué)科，這就使得藝術(shù)學(xué)這門學(xué)科要能夠探尋“藝術(shù)”自身的獨(dú)特魅力以及“藝術(shù)”對(duì)于人的獨(dú)特的價(jià)值。而這實(shí)際上就決定了藝術(shù)學(xué)的研究方式不能是哲學(xué)的。因?yàn)?，藝術(shù)學(xué)若用哲學(xué)的方法研究“藝術(shù)”，藝術(shù)學(xué)實(shí)際上是尋找“藝術(shù)”在哲學(xué)世界中存在的價(jià)值；同樣道理，藝術(shù)學(xué)也不能落腳于具體的門類藝術(shù)，因?yàn)槿袈淠_于具體的門類藝術(shù)，那么，藝術(shù)學(xué)實(shí)際上又把“藝術(shù)”限制在了具體的門類藝術(shù)中。

所以，藝術(shù)學(xué)必須要有自己的研究方法。只有在自身研究方法的指引下，藝術(shù)學(xué)才能賦予“藝術(shù)”以生命力，同時(shí)為自己的發(fā)展拓展道路。一方面，“藝術(shù)”因?yàn)樗囆g(shù)學(xué)對(duì)其“本質(zhì)”的研究，從而展現(xiàn)了自身的魅力，同時(shí)也為藝術(shù)學(xué)這門學(xué)科找到其存在的價(jià)值；另一方面，因?yàn)椤八囆g(shù)”魅力的獲得是由于藝術(shù)學(xué)自身話語體系。而不是依賴于美學(xué)、門類藝術(shù)學(xué)的理論體系。這就在根本上也就斷絕了藝術(shù)學(xué)被美學(xué)或門類藝術(shù)學(xué)蠶食的可能性。

美學(xué)與門類藝術(shù)學(xué)對(duì)于藝術(shù)的研究，為什么不能夠滿足探索藝術(shù)的本質(zhì)，發(fā)掘藝術(shù)的獨(dú)特魅力這樣的工作？筆者在此對(duì)門類藝術(shù)學(xué)、美學(xué)的研究方法作出分析，找出這些研究方法對(duì)于“藝術(shù)”的研究存在的問題。

一、門類藝術(shù)學(xué)的研究方法

首先考察的是門類藝術(shù)學(xué)對(duì)于藝術(shù)的研究，門類藝術(shù)學(xué)相較于藝術(shù)學(xué)，它落腳于具體的藝術(shù)形式?！疤厥馑囆g(shù)學(xué)（指本文的門類藝術(shù)學(xué)）就是研究關(guān)于藝術(shù)個(gè)別的本質(zhì)、創(chuàng)作、欣賞、美的效果、起源、發(fā)展、作用和種類的原理和事實(shí)的科學(xué)?！?[注：參見馬采著《藝術(shù)學(xué)與藝術(shù)史文集》，中山大學(xué)出版社，1997年版，第8頁。]例如戲曲，它的目的是：“表寫那能發(fā)生行為的情緒和那些能激成行為的事實(shí)。戲曲的中心就是“行為”的藝術(shù)表現(xiàn)”。[注：參見宗白華《藝境》，北京大學(xué)出版社，1998年版，第10頁。]所以當(dāng)創(chuàng)作者或欣賞者在創(chuàng)作或欣賞戲曲作品時(shí)，其關(guān)注的對(duì)象是具體的戲曲的藝術(shù)形式，而不是抽象的“藝術(shù)”，不會(huì)由戲曲而必然想到戲曲之外其它的藝術(shù)形態(tài)。而藝術(shù)學(xué)則恰恰相反，藝術(shù)學(xué)“其出發(fā)點(diǎn)注重藝術(shù)普遍性的問題，最后目的則在得到包括一切藝術(shù)的科學(xué)，故此為普通的，而非特殊的（如音樂圖畫等專門一事者）?！?[注：參見《宗白華全集》第1卷，安徽教育出版社，1994年版，第511頁。]“藝術(shù)”總有一定具體的形態(tài)：雕塑、繪畫、音樂、舞蹈、詩等等。當(dāng)研究者落腳于門類藝術(shù)時(shí)，就決定了在具體的藝術(shù)形式中發(fā)現(xiàn)“藝術(shù)”的本質(zhì)和普遍性就不是各門類藝術(shù)的研究中所必然產(chǎn)生的事情。而“一般藝術(shù)學(xué)的研究決不是對(duì)戲劇、音樂等特殊藝術(shù)現(xiàn)象的直接的探討，也不是對(duì)宋代繪畫或顧愷之等某一時(shí)代某一作家的具體作品的解剖分析，而是以藝術(shù)一般的抽象的概念作為對(duì)象作理論的考察” [注：參見馬采著《藝術(shù)學(xué)與藝術(shù)史文集》，中山大學(xué)出版社，1997年版，第9頁。]

張道一教授曾在《關(guān)于中國(guó)藝術(shù)學(xué)的建立問題》一文中把藝術(shù)理論分為三個(gè)層次：技法性理論、創(chuàng)作性理論、原理性理論。在具體的門類藝術(shù)理論中，各門類藝術(shù)中“技法性理論”總是門類藝術(shù)理論中的基礎(chǔ)。沒有這些就談不上藝術(shù)作品的形成。例如美術(shù)的構(gòu)圖、色彩、透視、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成；音樂中的樂理、視唱練耳等等。雖然這些“技法性理論”是藝術(shù)理論的一部分，也是在具體門類藝術(shù)中所不可或缺的，但還沒能夠上升到“原理”的高度，即還不能視作為“藝術(shù)一般”。而在具體的門類藝術(shù)中，還會(huì)有更高層次上的“創(chuàng)作性理論”。它往往表現(xiàn)為某個(gè)個(gè)人的創(chuàng)作或者欣賞時(shí)的心得體會(huì)，較之創(chuàng)作中“技法性理論”而言，無疑對(duì)于藝術(shù)的理解提升了一步。在抽象的程度上，更接近“藝術(shù)原理”或是“藝術(shù)一般”，但是還是沒有能夠達(dá)到“原理性理論”這樣的高度。而“原理性理論”正是理解所謂“藝術(shù)一般”的關(guān)鍵所在。無疑，這樣的“原理性理論”或者“藝術(shù)一般”顯然不能夠單靠對(duì)于某類藝術(shù)形式的研究獲得。正如張道一教授在這片文章中所說：“藝術(shù)理論的概括是要有個(gè)別上升到一般，需要綜合無數(shù)藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)之談進(jìn)行熔煉，才有可能找到帶有原理性的東西”?！敖?jīng)驗(yàn)之談的熔煉”，絕不僅僅局限在某個(gè)具體的門類藝術(shù)內(nèi)，而應(yīng)該是各門類藝術(shù)的一種“融會(huì)貫通”的研究行為。

所以由于在門類藝術(shù)學(xué)中，研究對(duì)象的具體化、專一化，決定了想要在門類藝術(shù)學(xué)中找到適當(dāng)?shù)姆椒▉戆l(fā)掘各門類藝術(shù)學(xué)共同的、普遍的本質(zhì)和內(nèi)在的魅力就成為非常困難的事情。所以單由門類藝術(shù)學(xué)來承擔(dān)起對(duì)于藝術(shù)的研究和探索，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)學(xué)的研究方法，不能夠是門類藝術(shù)學(xué)研究方法的簡(jiǎn)單復(fù)制。

二、美學(xué)的研究方法

美學(xué)對(duì)于藝術(shù)的研究特點(diǎn)是比較抽象思辨的。之所以有這樣的特點(diǎn)，那是因?yàn)槊缹W(xué)對(duì)于藝術(shù)的探索總是依附于一定的哲學(xué)理論基礎(chǔ)之上。一種美學(xué)的理論對(duì)于藝術(shù)的理解實(shí)際上就是這種美學(xué)理論所依附的哲學(xué)理論體系在藝術(shù)世界中的一種延伸。

例如康德的美學(xué)理論就是其哲學(xué)理論建構(gòu)中不可分割的組成部分，康德在哲學(xué)史上不可忽略的貢獻(xiàn)當(dāng)然是他的“三大批判”。而“三大批判”也是對(duì)于人類的知、意、情三方面的考察：《純粹理性批判》是對(duì)于自然的形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)論；《實(shí)踐理性批判》是對(duì)于道德的形而上學(xué)的思辨；《判斷力批判》是對(duì)于審美和自然目的論的闡述[注：參見鄧曉芒《康德哲學(xué)講演錄》，廣西師范大學(xué)出版社，2005年版，第93－95頁。]。而三大批判的最后目的，實(shí)際上是回答了“人是什么”這樣的一個(gè)問題?？档抡J(rèn)為藝術(shù)始終比不上欣賞，欣賞是最重要的，它通向道德，象征著道德。” [注：同上書，第120－122頁。]我們可以看出，康德對(duì)于藝術(shù)的理解和他的道德體系聯(lián)系在一起，而他正是用這種理性建構(gòu)的方式搭起了知、意、情三者之間的橋梁。而其美學(xué)理論的產(chǎn)生也是對(duì)于其哲學(xué)體系中自然領(lǐng)域與自由領(lǐng)域，客體與主體之間溝通與連接所不可缺少的。當(dāng)然，康德的美學(xué)理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是筆者幾段文字所能概括的，但是其美學(xué)及美學(xué)中對(duì)于“藝術(shù)”的理解確實(shí)從屬于其哲學(xué)體系的建構(gòu)是一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)。

再例如黑格爾龐大的哲學(xué)體系中，黑格爾把它的美學(xué)理論放在了其哲學(xué)理論中絕對(duì)精神的位置上。他龐大的哲學(xué)體系具有這樣的結(jié)構(gòu)：絕對(duì)精神――-邏輯階段（《邏輯學(xué)》：存在論，本質(zhì)論，概念論）――自然階段（《自然哲學(xué)》機(jī)械性，物理性，有機(jī)性）――精神階段（《精神哲學(xué)》：主觀精神：個(gè)人意識(shí)（《精神現(xiàn)象學(xué)》），客觀精神：社會(huì)意識(shí)（《法哲學(xué)》、《歷史哲學(xué)》））――絕對(duì)精神：藝術(shù)（藝術(shù)（《美學(xué)》），宗教（《宗教哲學(xué)》），哲學(xué)（《哲學(xué)史講演錄》）。[注：參見邱紫華《思辨的美學(xué)與自由的藝術(shù)――黑格爾美學(xué)思想引論》，華中師范大學(xué)出版社，1997版，第93－94頁。]而在其美學(xué)的理論中，黑格爾又把各藝術(shù)的形態(tài)放在了時(shí)間軸上，從歷史演化的角度把各藝術(shù)形態(tài)分成了：象征性（建筑）――古典型（雕刻）――浪漫型（繪畫、音樂、詩歌）[注：參見黑格爾著，朱光潛譯《美學(xué)》，商務(wù)印書館，1996年版，第103－114頁。]從上面的哲學(xué)體系中可以看出，黑格爾的美學(xué)體系是其龐大的哲學(xué)體系的一個(gè)組成部分。而對(duì)于藝術(shù)的理解也放在了這個(gè)哲學(xué)體系里。這就決定了黑格爾的美學(xué)體系對(duì)于藝術(shù)的理解也是從理性的角度出發(fā)的，所以才有了黑格爾藝術(shù)哲學(xué)對(duì)于美的理解：“美是理念的感性顯現(xiàn)”。

當(dāng)然，黑格爾之后的現(xiàn)代西方哲學(xué)、美學(xué)理論中逐漸出現(xiàn)了一些把藝術(shù)定位于非理性層面的認(rèn)識(shí)，在此不能不有所提及。例如海德格爾、伽達(dá)默爾、阿多諾等人關(guān)于藝術(shù)的理論。而其中最為著名、影響最大的應(yīng)是海德格爾?！昂５赂駹柡笃谡勊囆g(shù)，論語言，談事物（Ding），究理由，思技術(shù)，都是圍繞著存在真理的發(fā)生在談問題，目的是要將人納入存在的真理，成為存在的看護(hù)者，而不是支配者” [注：參見張汝倫《現(xiàn)代西方哲學(xué)十五講》，北京大學(xué)出版社，2003年版，第244頁。]從哲學(xué)理論上來看，這種思想很是深刻，深刻到它顛覆了古典哲學(xué)中“理性至上”的傳統(tǒng)。然而，這種顛覆實(shí)際上還是一種理性邏輯的產(chǎn)物，它所描述的非理性，實(shí)際上只能算是一種“理性的非理性”，即這種非理性依舊還是能夠被理性邏輯所把握。所以海德格爾在林中路中對(duì)于凡•高《農(nóng)鞋》的闡述只能被理解為站在哲學(xué)層面對(duì)于“藝術(shù)”本身的一種想象，這種想象看似對(duì)于理性邏輯是一種逃逸，但是，此“想象”因?yàn)楹５赂駹枴疤臁?、“地”、“人”、“神”的提出，還是不可避免的陷入哲學(xué)化、規(guī)范化的圈子里。不再是人類知覺對(duì)于藝術(shù)的直接感知，從而只能把它看作是一種美學(xué)的理解。

由此看來，美學(xué)對(duì)于藝術(shù)的理解實(shí)際上是一種哲學(xué)化、理性化的理解。即不管是什么類型的藝術(shù)形式，其具體，生動(dòng)的個(gè)性總要被抽象思辨的哲學(xué)思考去個(gè)性化，去特殊化，從而能夠放入其普遍化了的高度抽象的哲學(xué)體系中。這無疑對(duì)于藝術(shù)是一種去生命化的、概念式的機(jī)械理解。反過來看，這也決定了藝術(shù)在哲學(xué)、美學(xué)體系中，永遠(yuǎn)也只能是那些冷冰冰的理性、抽象的概念。藝術(shù)自然被去生命化了。

然而，藝術(shù)在哲學(xué)中的這些理解是否就是藝術(shù)的本質(zhì)呢？藝術(shù)其獨(dú)特的魅力能不能由理性的表述而展現(xiàn)？宗白華在其文章《美學(xué)與藝術(shù)略談》中就談到了這個(gè)問題，并且做了很好的回答：“藝術(shù)創(chuàng)造的能力乃是根與天成，雖能受理性學(xué)識(shí)的指導(dǎo)與擴(kuò)充，但不是專由學(xué)術(shù)所能造成或完滿的。藝術(shù)的源泉是一種極強(qiáng)烈深濃的，不可遏止的情緒，挾著超越尋常的想象能力。這種由人性最深處發(fā)生的情感，刺激著那想象能力到不思議的強(qiáng)度，引導(dǎo)著他直覺到普通理性所不能概括的境界，在這一剎那頃間產(chǎn)生的許多復(fù)雜的感想情緒的聯(lián)絡(luò)組織，變成了一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)”。[注：參見宗白華《藝境》，北京大學(xué)出版社，1998年版，第6－7頁。]從上述對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的敘述中，我們可以看出宗白華先生雖然不否認(rèn)藝術(shù)的創(chuàng)作中有理性的因素存在，但是理性并不能完全的把握藝術(shù)。而實(shí)際上不管是在對(duì)于藝術(shù)作品的創(chuàng)作還是對(duì)于藝術(shù)作品的欣賞過程中，人的情緒、情感和想象力往往是理性所不能及的，而理性此時(shí)如果要對(duì)此情緒、情感和想象力進(jìn)行描述，仍然還是逃脫不了理性經(jīng)高度抽象后的去具體化、去個(gè)性化、直至去生命化的普遍的概念式概括。

當(dāng)然，美學(xué)的這些把握，對(duì)于美學(xué)研究而言可能是一種創(chuàng)舉或者突破，但是絕對(duì)不能夠把它們作為對(duì)于藝術(shù)其本質(zhì)的一種定位。對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的研究，絕對(duì)不是哲學(xué)、美學(xué)方法所能達(dá)到的。畢竟藝術(shù)作品或者藝術(shù)如果需要哲學(xué)理論來“翻譯”的話，那么這種“翻譯”必定只能被認(rèn)作為一種哲學(xué)的或者美學(xué)的理解。這實(shí)際上只能為哲學(xué)的存在找一個(gè)更為堅(jiān)實(shí)的理由。而從哲學(xué)、美學(xué)角度去理解的藝術(shù)，它仍然是人類的一種理性思想。與倫理學(xué)，法律等等理性學(xué)科絲毫不能夠區(qū)別開來，從而也無從尋找藝術(shù)的魅力。它必定也被淪為理性邏輯鏈條中的一個(gè)生硬的概念，一套枯燥的理論。所以對(duì)于藝術(shù)的研究，自身的認(rèn)識(shí)邏輯的建立和自身認(rèn)知內(nèi)容的構(gòu)成實(shí)際上一定要和已有的哲學(xué)、美學(xué)化的抽象思辨分開來。

三、藝術(shù)學(xué)的研究方法

如果我們把藝術(shù)理解成一個(gè)具有生命的存在的話，藝術(shù)在上述的門類藝術(shù)學(xué)和美學(xué)中卻總不能夠展現(xiàn)自身的生命特性，顯得缺少生氣。在門類藝術(shù)學(xué)中，“藝術(shù)”仿佛只顯現(xiàn)了它豐滿的生命力中的某一方面，而在美學(xué)中，“藝術(shù)”更是完完全全像在“理性”這臺(tái)巨機(jī)器上成千上萬零件中的一個(gè)，毫無“色彩”可言。不可否認(rèn)，如果站在美學(xué)的立場(chǎng)，它對(duì)于藝術(shù)確實(shí)達(dá)到了某種程度上的把握，這種把握使得我們能夠?qū)τ谝环N難以確定的對(duì)象有著較為確定的認(rèn)識(shí)，就這一點(diǎn)來說，美學(xué)確實(shí)取得了一定的成績(jī)。但是同時(shí)可以看到，美學(xué)對(duì)于藝術(shù)的把握確實(shí)是去個(gè)性化，去特殊化的。在美學(xué)所把握的藝術(shù)里，我們看不到藝術(shù)的生動(dòng)感。藝術(shù)的魅力在美學(xué)那里沒有能夠特別的顯現(xiàn)出來，于是我們寄希望于其他的方法對(duì)這個(gè)問題能夠有所解決。并且如果某種方法能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)區(qū)別于法律、倫理等等理性文明的特別之處，即藝術(shù)的獨(dú)特魅力的話。那么，這實(shí)際上為藝術(shù)以及這種方法的存在和發(fā)展都找到了一個(gè)令人信服的理由。

“藝術(shù)學(xué)或一般藝術(shù)學(xué)，就是根據(jù)藝術(shù)特有的規(guī)律去研究一般藝術(shù)的一門科學(xué)” [注：參見馬采《藝術(shù)學(xué)與藝術(shù)史文集》，中山大學(xué)出版社，1997年版，第1頁。]實(shí)際上，馬采在其《藝術(shù)學(xué)與藝術(shù)史文集》的開篇便說明，藝術(shù)學(xué)是為了藝術(shù)特有的規(guī)律而產(chǎn)生的一門學(xué)科。這種特有的規(guī)律就是藝術(shù)區(qū)別于其它文明形態(tài)的獨(dú)特魅力所在。而藝術(shù)學(xué)的研究也應(yīng)該從挖掘和把握這種藝術(shù)的獨(dú)特魅力出發(fā)。問題在于，藝術(shù)學(xué)和美學(xué)在研究中實(shí)際上都要去抽象出“藝術(shù)”這樣的“東西”，即美學(xué)和藝術(shù)學(xué)實(shí)際上都少不了“抽象”這一工作步驟，這樣一來，藝術(shù)學(xué)又何以能夠發(fā)掘藝術(shù)的獨(dú)特魅力呢？

問題還是在于對(duì)于藝術(shù)學(xué)中那個(gè)“抽象”的理解上。美學(xué)中抽象出的“藝術(shù)”能夠直接作為藝術(shù)學(xué)中所理解的“藝術(shù)”嗎？“這樣一種對(duì)情感生活的認(rèn)識(shí)，是不可能用普通的語言表達(dá)出來的，之所以不可表達(dá)，原因并不在于所要表達(dá)的觀念崇高至極、神圣至極或神秘至極，而是由于情感的存在形式與推理性語言所具有的形式在邏輯上互不對(duì)應(yīng)，這種不對(duì)應(yīng)性就使得任何一種精確無誤的情感和情緒概念都不可能有文字語

[LM]言的邏輯形式表現(xiàn)出來?！?[注：參見［美］蘇珊•朗格著，騰守堯譯《藝術(shù)問題》，南京出版社，2006年版，第108頁。]實(shí)際上，對(duì)于把美學(xué)中的“藝術(shù)”和藝術(shù)學(xué)中的“藝術(shù)”等同起來的做法是藝術(shù)學(xué)首先應(yīng)該摒棄的。不應(yīng)該把一種對(duì)于“藝術(shù)”去生命化的理解帶到藝術(shù)學(xué)的世界中來?！八囆g(shù)的目的并不是在實(shí)用，乃是在純潔的精神的快樂，藝術(shù)的起源并不是理性知識(shí)的構(gòu)造，乃是一個(gè)民族精神或一個(gè)天才的自然沖動(dòng)的創(chuàng)作?！?[注：參見宗白華《藝境》，北京大學(xué)出版社，1998年版，第6頁。]

“藝術(shù)的起源并不是理性知識(shí)的構(gòu)造”，這個(gè)看似簡(jiǎn)單，卻很容易被人所忽視的道理實(shí)際上已經(jīng)為藝術(shù)學(xué)的研究提供了一個(gè)研究方法上的出發(fā)點(diǎn)，即：藝術(shù)學(xué)的研究必定和美學(xué)的研究不能具有相同的邏輯思路。美學(xué)不管對(duì)于藝術(shù)的理解是多么深刻、全面，然而它畢竟是一種抽象的、概括的理解，是對(duì)于藝術(shù)一種剛性的把握。如果說我們只是站在藝術(shù)之外看藝術(shù)，那么這種理解沒有問題。但是，如果我們?nèi)ヌ接懰囆g(shù)的創(chuàng)作或是藝術(shù)的欣賞，那么，這種剛性的理論怎么去“構(gòu)造”那些創(chuàng)作和欣賞呢？難道我們把藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞也理解成如科學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣可量化、可測(cè)量的數(shù)字化、操作性技術(shù)嗎？任何理論都沒有權(quán)利剝奪哲學(xué)和美學(xué)對(duì)于藝術(shù)的理解和解釋的權(quán)利，但是藝術(shù)及藝術(shù)作品的創(chuàng)作和欣賞是不是也能夠按照理性的法則來實(shí)施，古今中外恐怕沒有一個(gè)美學(xué)家或美學(xué)理論敢擔(dān)此重任。

事實(shí)上，人類在18、19世紀(jì)古典哲學(xué)和工業(yè)革命等等的影響下，凡事依賴?yán)硇匀グ盐?、去認(rèn)識(shí)成了接近事物“本質(zhì)”的“唯一道路”。仿佛未經(jīng)理性去把握對(duì)象，我們就無法理解一樣。蘇珊•朗格把交融為一體的不可分割的主觀現(xiàn)實(shí)稱為“內(nèi)在生活”，而他對(duì)這種“內(nèi)在生活”也有自己的看法，“在通常情況下，人們總愛把這一完整的‘內(nèi)在生活’之流分解成理性的、情感的和感覺的單位。這種分解其實(shí)是主觀任意的，甚至是一種簡(jiǎn)單化的作法，或者說，這是為了對(duì)其進(jìn)行科學(xué)研究不得已而采用的辦法，也是一種在用途上極有局限性的辦法。我們已經(jīng)親眼看到了這種簡(jiǎn)單化的做法對(duì)人們?cè)诳茖W(xué)中作的種種質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)造成的巨大危害性，因此，它永遠(yuǎn)也不會(huì)幫助我們揭示出我們所希望得到的那種有效的邏輯形式?！?[注：參見［美］蘇珊•朗格著，騰守堯譯《藝術(shù)問題》，南京出版社，2006年版，第27頁。]確實(shí)，正如蘇珊•朗格索所說，藝術(shù)本身實(shí)際上也是在進(jìn)行著一種言說，只是我們對(duì)于這種言說的接受能力由于長(zhǎng)時(shí)期的對(duì)于理性的過分依賴而退化了，所以我們才寧愿費(fèi)盡周折繞彎路來求助于理性，用空洞抽象的理性來把握生動(dòng)具體的情感表現(xiàn)。而那種直觀地感受，它可能根本和任何美學(xué)理論毫不相關(guān)。它不從屬于某種深?yuàn)W的理論，甚至根本就是美學(xué)的邏輯體系之外的東西。但是由于我們的過分依賴，就依舊只能用抽象的概念去把握那個(gè)實(shí)際上的生動(dòng)、具體。

四、結(jié)語

至此，如果我們對(duì)于藝術(shù)的獨(dú)特魅力還有所期盼的話，藝術(shù)學(xué)是時(shí)候應(yīng)該用自身的研究思路為“藝術(shù)是什么”發(fā)出自己的聲音了：

一、作為把藝術(shù)都視作研究對(duì)象的美學(xué)和藝術(shù)學(xué)，它們把握對(duì)象的邏輯不同，但是這種不同由于人類自身對(duì)于理性的過度依賴而變得難以察覺，理性的習(xí)慣性思維方式掩蓋了直覺的思維方式與感受。所以，區(qū)分這種不同是藝術(shù)學(xué)的研究中所不可缺少的。實(shí)際上，在多大的程度上能夠把這兩種邏輯區(qū)分開來，我們就在多大的程度上明確了藝術(shù)學(xué)的研究方法。

篇6

關(guān)鍵詞:氯丙嗪；法醫(yī)毒物動(dòng)力學(xué)；死后分布；氣相色譜

中圖分類號(hào)：R969.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1349（2011）08-0982-02

氯丙嗪是二甲胺類抗精神病藥?？诜孜眨饕阅I隨尿排出［1］。近年來出現(xiàn)的氯丙嗪中毒的案件［2，3］引起了人們的廣泛關(guān)注，因此氯丙嗪中毒的判定已成為法醫(yī)學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)課題。 目前國(guó)內(nèi)外關(guān)于氯丙嗪中毒的研究，多見于一些案例分析報(bào)道［4，5］和檢材中氯丙嗪的定性和定量分析方法研究［6，7］，而關(guān)于氯丙嗪中毒法醫(yī)學(xué)鑒定有關(guān)的法醫(yī)毒物動(dòng)力學(xué)［8］，如死后分布尚未見系統(tǒng)的研究報(bào)道。本實(shí)驗(yàn)建立氯丙嗪灌胃染毒大鼠致死模型，研究氯丙嗪在染毒大鼠體內(nèi)的死后分布規(guī)律，為氯丙嗪中毒（死）案件的法醫(yī)學(xué)鑒定提供實(shí)驗(yàn)依據(jù)。

1 材料與方法

1.1 儀器與試劑 TRACEGC&DSQ氣相色譜/質(zhì)譜聯(lián)用儀，美國(guó)Thermo Finnigan公司；TRACE 2000 GC氣相色譜儀，美國(guó)Thermo Finnigan公司。氯丙嗪標(biāo)準(zhǔn)品（10342-0001）購于中國(guó)藥品生物制品檢定所；鹽酸氯丙嗪糖衣片每片25 mg，上海信宜九福藥業(yè)有限公司；10%氫氧化鈉溶液；SKF525A（內(nèi)標(biāo)液）配制成1.0 mg/mL的乙醇儲(chǔ)備液，置冰箱保存。其他試劑均為分析純。

1.2 動(dòng)物模型 雄性SD大鼠6只，體重200 g±10 g，實(shí)驗(yàn)前隔夜禁食。經(jīng)灌胃勻速注入6LD50（1 350 mg/kg）氯丙嗪。待呼吸和心跳全部消失時(shí)，迅速解剖動(dòng)物，取大腦、心、肝、脾、肺、腎、心血等冷凍保存，堿性乙醚提取，氣相色譜質(zhì)譜法定性、氣相色譜定量檢測(cè)其中氯丙嗪含量。

1.3 樣品提取和檢測(cè) 取固體檢材1 g或血1 mL，加蒸餾水2 mL，加入內(nèi)標(biāo)液10 μL，振蕩，固性檢材超聲細(xì)胞粉碎勻漿3 min，10%NaOH調(diào)pH至12，振蕩搖勻，加入5 mL乙醚，振蕩15 min,1 800 r/min離心10 min，將上清液移入另一干凈且干 燥試管中，重復(fù)萃取一次。40 ℃恒溫水浴中揮干，20 μL無水乙醇定容，取1 μL進(jìn)樣檢測(cè)，保留時(shí)間定性，內(nèi)標(biāo)法和工作曲線法定量［9,10］。氣相色譜-質(zhì)譜聯(lián)機(jī)分析，選擇離子模式檢測(cè)（SIM），質(zhì)譜圖、質(zhì)量色譜圖定性，氣相色譜檢測(cè)，內(nèi)標(biāo)法定量。

1.4 工作曲線和回收率

1.4.1 工作曲線 分別在空白家兔血液、肝臟中添加氯丙嗪標(biāo)準(zhǔn)溶液及SKF525A溶液，配制成分別含有氯丙嗪0.1 μg/mL、0.2 μg/mL、0.4 μg/mL、0.8 μg/mL、1.0 μg/mL、2.0 μg/mL、4.0 μg/mL、8.0 μg/mL、10 μg/mL，SKF525A10.0 μg的系列樣品，按2.2項(xiàng)下方法提取并檢測(cè)。以氯丙嗪濃度（μg/mL或μg/g）為橫坐標(biāo)（X），氯丙嗪與內(nèi)標(biāo)的峰面積之比為縱坐標(biāo)（Y）進(jìn)行線性回歸，所得線性回歸方程Y 5.124 3X－0.851 1，r20.990 1結(jié)果表明,肝中氯丙嗪在0.1 μg/g ～10 μg/g范圍內(nèi)線性關(guān)系良好。

1.4.2 回收率 空白肝加入氯丙嗪標(biāo)準(zhǔn)溶液0.2 μg、2 μg、10 μg，按1.3項(xiàng)下方法提取并檢測(cè)，工作曲線法計(jì)算檢材中氯丙嗪含量，肝中氯丙嗪的提取回收率為（95.8±2.4）%～（118.3±6.2）%。

1.5 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 各組數(shù)據(jù)用SPSS 11.5軟件對(duì)組織中氯丙嗪的含量進(jìn)行方差分析及t檢驗(yàn)，數(shù)據(jù)以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示。

2 結(jié) 果

2.1 中毒癥狀 大鼠在氯丙嗪灌胃后活動(dòng)明顯減少，出現(xiàn)嗜睡癥狀，6LD50灌胃后10 h～11 h后出現(xiàn)四肢抽搐,全身痙攣現(xiàn)象,抽搐10 min左右窒息死亡。

2.2 GC和GC/MS檢測(cè) 氯丙嗪和SKF525A保留時(shí)間分別為6.66 min和10.45 min，峰形對(duì)稱，可完全分離，溶劑和空白臟器提取內(nèi)源性雜質(zhì)對(duì)氯丙嗪和SKF525A無干擾。詳見圖1。

圖1 中毒肝臟氯丙嗪的氣相色譜圖

2.3 死后分布（見表1）

表1 氯丙嗪在大鼠體內(nèi)死后分布（x±s）μg/mL

3 討 論

本文建立了氯丙嗪染毒大鼠的死后分布模型。6LD50氯丙嗪灌胃后在10 h～11 h內(nèi)死亡。本實(shí)驗(yàn)所建立動(dòng)物模型的表現(xiàn)和生命體征符合口服氯丙嗪中毒的表現(xiàn)，可應(yīng)用于氯丙嗪中毒意外案件法醫(yī)學(xué)鑒定的實(shí)驗(yàn)研究。檢測(cè)生物樣本中的氯丙嗪是判定氯丙嗪中毒的重要方法，目前常用的檢測(cè)方法有HPLC、GC、GC-MS等［4-7，9-11］。本實(shí)驗(yàn)建立了生物樣品中氯丙嗪的氣相色譜分析方法――直接進(jìn)TF 氣相色譜法，能使氯丙嗪和內(nèi)標(biāo)物得到較好的分離，可以準(zhǔn)確地對(duì)樣品中的氯丙嗪進(jìn)行定量檢測(cè)，可以應(yīng)用于氯丙嗪中毒死亡案件的法醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)和氯丙嗪的法醫(yī)毒物動(dòng)力學(xué)研究中。

死后分布是活體分布的終末狀態(tài)［10］，影響藥物在機(jī)體中分布的因素主要有：藥物的脂溶性、毛細(xì)血管通透性、器官和組織的血流量等。氯丙嗪脂溶性強(qiáng)，蛋白結(jié)合率高，從理論上講死后分布不均勻。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，氯丙嗪經(jīng)口灌胃致死大鼠體內(nèi)分布趨勢(shì)為胃、肺、肝、腦、脾、腎、心、心血。各臟器組織中氯丙嗪含量由多到少分別為：胃>肝>肺>腦、脾、腎、心>心血。說明富血器官和脂質(zhì)含量高的臟器中含量高于血液，因此，在氯丙嗪中毒（死）的法醫(yī)學(xué)鑒定中，除了心血、胃外，應(yīng)采肺、肝、腦、脾、腎、心等檢材，進(jìn)行全面毒物分析，并結(jié)合癥狀及體征發(fā)現(xiàn)進(jìn)行綜合判定。

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作者簡(jiǎn)介：馬亞男（1983―），女，現(xiàn)為山西醫(yī)科大學(xué)2008級(jí)碩士研究生（郵編：030001）；王軍義，工作于山西省陽泉市人民檢察院；尉志文、狄宗仁、克明（通訊作者），工作于山西醫(yī)科大學(xué)法醫(yī)學(xué)院（郵編：030001）。

篇7

    可見，我國(guó)學(xué)者所說的法律實(shí)證研究方法具有兩個(gè)共同的特點(diǎn)：其一，都是強(qiáng)調(diào)對(duì)法律現(xiàn)象作經(jīng)驗(yàn)的研究，在方法上更多地借鑒使用了社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)上的個(gè)案觀察、實(shí)地與問卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等技術(shù)方法。正因?yàn)槠鋵?duì)象和方法上的特性，其所作的研究往往針對(duì)個(gè)別現(xiàn)象或問題，而非針對(duì)整個(gè)法體系。其二，都強(qiáng)調(diào)此種研究方法與傳統(tǒng)法學(xué)研究方法不同，是改造法學(xué)傳統(tǒng)研究模式的一種方式；而作為被改造對(duì)象的傳統(tǒng)法學(xué)研究方法，除了法哲學(xué)、法理學(xué)等抽象思辨性方法外，主要是指“規(guī)范學(xué)”或“法律解釋學(xué)和規(guī)范法學(xué)”，也即通常所說之法教義學(xué)。于此，產(chǎn)生一意義重大之問題：上述實(shí)證研究方法與法教義學(xué)在民法研究中各自的定位與關(guān)系如何？

從研究對(duì)象上看，法教義學(xué)是一種針對(duì)現(xiàn)行法的理論。此處所謂現(xiàn)行法，就大陸法系國(guó)家而言，主要是制定法，但實(shí)際上也可能包括甚至更為側(cè)重法官法。

法教義學(xué)之任務(wù)主要在于揭示現(xiàn)行法規(guī)范整體之內(nèi)容與關(guān)聯(lián)，包括：（1）闡釋對(duì)于現(xiàn)行法至關(guān)重要的基本價(jià)值、基本原理、基本規(guī)則與問題解決方案，既包括制定法所規(guī)定的、可以通過解釋而獲得的原則或規(guī)則等，也包括公認(rèn)的、司法與法學(xué)必須為制定法規(guī)則所添補(bǔ)的原則或規(guī)則等。對(duì)此，法教義學(xué)主要是以個(gè)案檢驗(yàn)的方式，依據(jù)不同的個(gè)案以及個(gè)案所提供的經(jīng)驗(yàn)來調(diào)整概念、建構(gòu)規(guī)則。（2）由于法秩序在不同的發(fā)展階段逐漸增長(zhǎng)，逐漸復(fù)雜混亂、不無抵牾矛盾之處，因此必須以理性的說服力并訴諸于公認(rèn)的基本價(jià)值（價(jià)值信念）來解釋、協(xié)調(diào)現(xiàn)行法，力圖使法秩序成為一個(gè)無矛盾的統(tǒng)一體。以此而言，法教義學(xué)是法秩序的內(nèi)在體系在學(xué)術(shù)上的體現(xiàn)。法秩序之體系對(duì)于概念之解釋和具體規(guī)則之建構(gòu)又具有指引性的意義。因此法教義學(xué)之核心任務(wù)，是由法學(xué)與司法對(duì)現(xiàn)行法作體系化的闡述、加工與續(xù)造，在具體的、現(xiàn)實(shí)存在的法規(guī)范之關(guān)聯(lián)中去發(fā)現(xiàn)其體系，以把握相應(yīng)領(lǐng)域法律規(guī)則之整體，最終以此種方式洞察法秩序之結(jié)構(gòu)，對(duì)法作“概念―體系”上的貫穿。因此，法教義學(xué)的思維方法被等同于體系方法，體系方法在法教義學(xué)中占有核心地位。之所以如此，是因?yàn)槌晌姆ㄏ稻蓮?fù)雜的法典結(jié)構(gòu)必然要求各法條、對(duì)各問題的解決方案之間不會(huì)發(fā)生邏輯和價(jià)值上的矛盾，否則會(huì)有法律適用上的混亂與困難。

就其與法解釋之關(guān)系而言，法教義學(xué)是法解釋的任務(wù)，也是法解釋的產(chǎn)物。就其與法政策之關(guān)系而言，法政策是一種需要通過國(guó)家制定、貫徹規(guī)范來實(shí)現(xiàn)的政治決斷，任何法律規(guī)范都屬于以規(guī)范形式固化下來的法政策。一方面，法教義學(xué)的研究對(duì)象就是此種固化后的法政策，因此至少間接地構(gòu)成了法政策的產(chǎn)物；另一方面，法教義學(xué)又必然受到法政策所包含的價(jià)值的影響，也要對(duì)法政策上目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)負(fù)責(zé)，因此構(gòu)成了社會(huì)秩序與國(guó)家秩序的內(nèi)在法律骨架，將此種秩序或法政策保存于其中。

此外，對(duì)于法律實(shí)務(wù)，教義學(xué)具有如下功能：（1）整理與體系化之功能。（2）穩(wěn)定功能：一旦被認(rèn)可為“有效”，則可保證就同樣案件作同樣之裁判。（3）減負(fù)功能：教義學(xué)提供公認(rèn)的解決模式，若無教義學(xué)之存在，則每次都必須考慮一切可能的解決模式。（4）禁止否定功能：不能無理由地、未經(jīng)理性論證地否定。若要在實(shí)務(wù)中作出不同于教義學(xué)之裁判，則必須給出“更優(yōu)之論證”。（5）法律適用上之拘束與革新功能：一方面限制了法律家處理法律文本之自由，對(duì)于法律適用與法之續(xù)造具有拘束效力；另一方面也通過法解釋和續(xù)造使法秩序具有彈性。（6）批判與續(xù)造功能：重新檢驗(yàn)舊的解決模式，提出新的方案。

正因?yàn)榉ń塘x學(xué)之體系性，使其具有體系限定性，即僅關(guān)注體系內(nèi)部之論證、體系內(nèi)部之自我批判，對(duì)體系外之因素或考量?jī)H具有有限開放性。易言之，任何超出現(xiàn)行法規(guī)范本身的價(jià)值、倫理、效率、實(shí)施效果等考量，均為體系外之因素或考量，上述法律實(shí)證研究方法即為其適例。而此種體系外考量只能通過兩種限定的渠道方能進(jìn)入法體系：（1）通過影響法政策進(jìn)而影響立法，但對(duì)此尤須注重體系之融合、協(xié)調(diào)。比如在借鑒外來的法律制度（如英美法上的“合同落空”制度等）時(shí)，不能徑直決定采用，而是只能以之為立法變動(dòng)之誘因，只有在經(jīng)檢驗(yàn)確保其不會(huì)導(dǎo)致體系上之割裂或漏洞后，才能成為實(shí)證法所采納的制度。（2）以民法中的一般條款（比如誠(chéng)實(shí)信用、公共秩序等）為媒介，轉(zhuǎn)化為體系內(nèi)之考量，進(jìn)而影響司法。

另一方面，上述法律實(shí)證研究方法作為體系外之考量，卻能在體系外檢驗(yàn)體系之效果，起到發(fā)現(xiàn)問題、指出方向、明確價(jià)值的作用，從而能夠間接地影響法教義學(xué)及其所建構(gòu)之法體系。此種作用在體系因成熟、固化而日益純粹技術(shù)化、僵化之國(guó)家或時(shí)代尤為重要，耶林、?？酥娣▽W(xué)即為其顯例。

但在體系不成熟、尚未趨于精致細(xì)密的法制落后國(guó)家，法律實(shí)證研究方法卻因其針對(duì)個(gè)別問題的、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的零碎研究方式，無法擔(dān)負(fù)起法律體系建構(gòu)與融合的任務(wù)，相反，其只能為法教義學(xué)提供體系建構(gòu)、融合之素材，進(jìn)而由法教義學(xué)來完成體系化之重任。在此階段，作為使民法學(xué)科學(xué)化、精密化、走向成熟的主要方法，法教義學(xué)往往受到特別之重視。

篇8

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué) 影像學(xué) 教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2017）03（a）-0208-02

醫(yī)學(xué)影像學(xué)在臨床的應(yīng)用中不僅能夠輔助醫(yī)生診斷疾病，還能有效地醫(yī)治疾病，目前我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)中影像學(xué)專業(yè)人才還比較匱乏，雖然近年來我國(guó)大部分的醫(yī)學(xué)院開設(shè)了影像學(xué)學(xué)科，但影像學(xué)教學(xué)效果還有待提高，為此，該文分析了醫(yī)學(xué)影像學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀，提出了醫(yī)學(xué)影像學(xué)教學(xué)方法，為提高臨床影像學(xué)教學(xué)效率，培養(yǎng)大量的影像學(xué)人才提供科學(xué)借鑒。

1 醫(yī)學(xué)影像學(xué)教學(xué)概述

醫(yī)學(xué)影像學(xué)涉及的范圍比較廣，從傳統(tǒng)的x線診斷學(xué)到先進(jìn)的磁共振成像等都屬于影像學(xué)范疇，目前隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展影像學(xué)技術(shù)主要利用斷層成像以及電子計(jì)算機(jī)圖像形成一門醫(yī)學(xué)課程，從單純的解剖圖像逐漸呈現(xiàn)定向定量的發(fā)展趨勢(shì)，目前影像學(xué)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用具有重大意義，將影像學(xué)應(yīng)用在微創(chuàng)手術(shù)以及外科手術(shù)方面已經(jīng)成為醫(yī)療發(fā)展的必要，隨著信息技術(shù)與醫(yī)學(xué)的發(fā)展，影像學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)人員的專業(yè)水平要求越來越高，這就需要醫(yī)學(xué)影像學(xué)學(xué)科教師，用先進(jìn)的教學(xué)理念以及多元化的教學(xué)方法培養(yǎng)出越來越多的影像學(xué)專業(yè)人才[1]。

2 醫(yī)學(xué)影像學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析

首先，從我國(guó)醫(yī)學(xué)院校的發(fā)展形勢(shì)來看，部分醫(yī)學(xué)院校的影像學(xué)教學(xué)發(fā)展比較落后，一些醫(yī)學(xué)院校影像學(xué)學(xué)科師資力量比較薄弱，缺乏專業(yè)的影像學(xué)教師，大部分的影像學(xué)教師都由其他醫(yī)學(xué)學(xué)科教師擔(dān)任，這部分學(xué)科教師對(duì)醫(yī)學(xué)影像學(xué)的了解大都流于表面，不能深入掌握學(xué)科中具體內(nèi)容，更無法將影像學(xué)教學(xué)內(nèi)容教授給學(xué)生，因此，學(xué)生在影像學(xué)學(xué)科教學(xué)中也只能學(xué)到一些基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)影像學(xué)的實(shí)際操作與應(yīng)用掌握能力無法提高，學(xué)生在醫(yī)學(xué)臨床中的影像學(xué)操作水平受到限制，不利于學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展。

其次，影像學(xué)學(xué)科教學(xué)課本與教學(xué)內(nèi)容更新速度較慢，無法跟上時(shí)展的腳步，部分醫(yī)學(xué)院延用陳舊的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)科內(nèi)容不能滿足醫(yī)學(xué)臨床需求，導(dǎo)致影像學(xué)學(xué)習(xí)缺乏實(shí)用性，影像學(xué)中包含放射性診斷內(nèi)容，是輔助醫(yī)生診斷病人的重要依據(jù)，如果不能科學(xué)準(zhǔn)確的通過影像學(xué)得到檢測(cè)結(jié)果，會(huì)誤導(dǎo)醫(yī)生對(duì)患者病情的判斷，直接威脅到患者的生命安全，因此，陳舊落后的影像學(xué)教學(xué)內(nèi)容會(huì)影響檢測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確性與真實(shí)性[2]。

最后，在影像學(xué)教學(xué)中，教師往往注重理論知識(shí)的講解，使學(xué)生對(duì)影像設(shè)備以及設(shè)備作業(yè)原理進(jìn)行深入了解與記憶，教師簡(jiǎn)單的演示影像操作步驟，學(xué)生缺乏實(shí)際操作機(jī)會(huì)，缺乏臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，直接影響了影像學(xué)的教學(xué)效果。部分醫(yī)學(xué)院雖然為學(xué)生設(shè)置了影像學(xué)實(shí)踐場(chǎng)地，但實(shí)踐設(shè)備為各大醫(yī)院淘汰的陳舊設(shè)備，由于設(shè)備過于陳舊，與醫(yī)院的新型設(shè)備差別較大，學(xué)生雖然在學(xué)校實(shí)踐中掌握了一定的操作技術(shù)，但在新設(shè)備面前仍然不會(huì)動(dòng)手操作，實(shí)踐失去了現(xiàn)實(shí)意義。此外，醫(yī)學(xué)院的學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)影像學(xué)學(xué)科，還有更多的實(shí)踐等待學(xué)生去做，因此，學(xué)生的時(shí)間有限，教師為了在有限的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生記住更多的影像學(xué)知識(shí)，使學(xué)生死記硬背各種疾病的X線特征，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來較大的壓力，機(jī)械的記憶教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)影像學(xué)學(xué)習(xí)缺乏興趣，甚至一些學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理。

3 醫(yī)學(xué)影像學(xué)教學(xué)方法的應(yīng)用

3.1 啟發(fā)式教學(xué)方法的應(yīng)用

影像學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)知識(shí)比較多，需要學(xué)生記憶的知識(shí)也比較繁雜，知識(shí)規(guī)律性不明顯，如果學(xué)生用死記硬背的方式記憶知識(shí)點(diǎn)，會(huì)嚴(yán)重影響影像學(xué)學(xué)習(xí)效果，因此，影像學(xué)教師應(yīng)利用啟發(fā)式教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，通過有效的啟發(fā)使學(xué)生自主思考問題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如，在膽囊X線與CT檢查中，教師應(yīng)用比喻的方式啟發(fā)學(xué)生，將膽囊與X線的關(guān)系比喻為乘車安檢時(shí)包裹與傳送帶的關(guān)系，生動(dòng)有趣的比喻，使學(xué)生充分了解了X線檢測(cè)膽囊病變的原理。此外，教師可以將自己日常操作中出現(xiàn)的錯(cuò)誤總結(jié)出來，用自己的錯(cuò)誤案例啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到影像學(xué)操作的具體步驟，在啟發(fā)下使學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，避免以后犯同樣的錯(cuò)誤，在教師科學(xué)的啟發(fā)下，學(xué)生對(duì)影像學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)，改變了對(duì)枯燥繁雜的影像W的看法，對(duì)影像學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生影像學(xué)自主學(xué)習(xí)意識(shí)非常重要[3]。

3.2 多媒體教學(xué)方法的應(yīng)用

多媒體教學(xué)法在影像學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用能夠有效地將枯燥繁雜的知識(shí)生動(dòng)的展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生通過視覺與聽覺等感官感受影像學(xué)教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。多媒體教學(xué)在影像學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用需要教師掌握扎實(shí)的多媒體設(shè)備操作技術(shù)，能夠做好課件的設(shè)計(jì)，例如，教師在網(wǎng)絡(luò)資源中搜集各種病變的過程，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)將視頻進(jìn)行剪輯，使學(xué)生直觀地觀看病灶病變的整個(gè)過程，之后教師再將各種病變?cè)谟跋駥W(xué)中的檢測(cè)結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生對(duì)真實(shí)的病情變化有了直觀地了解，又通過影像學(xué)的檢測(cè)圖片觀察病灶的變化結(jié)果，對(duì)影像學(xué)臨床應(yīng)用的重要性有了新的認(rèn)識(shí)，有利于幫助學(xué)生理清思路，使學(xué)生對(duì)影像學(xué)產(chǎn)生極大的學(xué)習(xí)興趣。在多媒體教學(xué)時(shí)，教師不要在有限的時(shí)間內(nèi)將所有的內(nèi)容全部播放給學(xué)生觀看，每觀看完一定的內(nèi)容之后，要為學(xué)生留出足夠的時(shí)間，使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行吸收與消化，允許學(xué)生進(jìn)行討論，使多媒體教學(xué)效果達(dá)到最佳。

3.3 以疾病為中心教學(xué)方法的應(yīng)用

以疾病為中心教學(xué)方法的應(yīng)用主要是指，教師一邊講解疾病一邊播放相關(guān)疾病的影像學(xué)資料，將疾病與影像學(xué)資料相結(jié)合，之后以其他疾病為例，先為學(xué)生播放疾病相應(yīng)的影像學(xué)資料，使學(xué)生觀察影像學(xué)資料，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)影像學(xué)資料分析與判斷疾病，做出診斷，學(xué)生在診斷過程中可以相互交流與討論，各抒己見，說出自己診斷的依據(jù)，教師對(duì)學(xué)生的討論加以指導(dǎo)。以疾病為中心教學(xué)方法在影像學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用能夠有效的提高學(xué)生的臨床應(yīng)用能力，以疾病為中心進(jìn)行教學(xué)需要學(xué)生課下做好預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，了解每一種疾病的影像學(xué)照片特征，教師要做好課堂總結(jié)，用具有科學(xué)性與邏輯性的言語和專業(yè)知識(shí)總結(jié)學(xué)生的課堂表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生加以肯定，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)[4]。

4 結(jié)語

綜上所述，醫(yī)學(xué)影像學(xué)教學(xué)是醫(yī)學(xué)學(xué)科教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容，教師在影像學(xué)教學(xué)中應(yīng)摒棄傳統(tǒng)落后的教學(xué)觀念，采用多元化的教學(xué)方法，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，以實(shí)踐為主，不斷提高醫(yī)學(xué)影像學(xué)教學(xué)效率，使學(xué)生的醫(yī)學(xué)影像學(xué)操作水平得到提高，為我國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)

[1] 張小紅，王會(huì)玲，趙聯(lián)偉.幾種教學(xué)方法在醫(yī)學(xué)影像學(xué)實(shí)驗(yàn)課中的應(yīng)用體會(huì)[J].承德醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，23（3）：322-323.

[2] 王亞蓉，賀延莉，殷茜，等.基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的醫(yī)學(xué)影像學(xué)自主學(xué)習(xí)體系的建設(shè)與應(yīng)用[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)教育技術(shù)，2012，26（1）：52-55.

篇9

[關(guān)鍵詞]自然地理與資源環(huán)境專業(yè)；課堂教學(xué)；科學(xué)研究； 實(shí)踐活動(dòng)

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2016）12-0021-03

一、引言

2012年教育部將資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)拆分為人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃和自然地理與資源環(huán)境兩個(gè)專業(yè)。其中自然地理與資源環(huán)境專業(yè)主要圍繞自然地理科學(xué)進(jìn)行課程設(shè)置，其辦學(xué)主旨和培養(yǎng)目標(biāo)更加明確，專業(yè)內(nèi)涵及定位均有不同程度的變化。[1]而原來資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的教師在短時(shí)間內(nèi)對(duì)新設(shè)專業(yè)的發(fā)展形式及方向并不十分明確。近年來，該專業(yè)的辦學(xué)方向逐漸模糊，專業(yè)定位不明朗，這導(dǎo)致在專業(yè)發(fā)展上出現(xiàn)了生源質(zhì)量下降、課堂教學(xué)毫無新意、科學(xué)研究停滯等現(xiàn)象。南京信息工程大學(xué)地理與遙感學(xué)院的教師在專業(yè)發(fā)展模式上開展了積極地探索，嘗試提出了“教學(xué)-實(shí)踐-研究”三位一體發(fā)展模式，以期對(duì)國(guó)內(nèi)高校自然地理與資源環(huán)境專業(yè)的發(fā)展有所裨益。

二、構(gòu)建思路

傳統(tǒng)的自然地理相關(guān)專業(yè)發(fā)展模式倡導(dǎo)理論知識(shí)和專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這既包括理論知識(shí)的傳授，也包括實(shí)踐技能的培養(yǎng)。[2]其中理論知識(shí)主要來源于課堂教學(xué)的過程，要求教師精心授課且學(xué)生積極參與。而實(shí)踐能力的培養(yǎng)是自然地理與資源環(huán)境專業(yè)教學(xué)的特色，主要包括野外自然地理實(shí)習(xí)以及3S技術(shù)的應(yīng)用，這在整個(gè)教學(xué)過程中所占的比重較大。近年來隨著高等院校科學(xué)研究的氛圍日益變濃，特別是在重點(diǎn)大學(xué)中科研成為學(xué)科及專業(yè)發(fā)展的重要增長(zhǎng)極，因此，科學(xué)研究也成為本專業(yè)發(fā)展的必要條件之一。這三方面共同構(gòu)成了自然地理與資源環(huán)境專業(yè)發(fā)展的主體內(nèi)容，厘清三者之間的關(guān)系是構(gòu)建全新專業(yè)發(fā)展模式的前提。

（一）明確課堂教學(xué)與科學(xué)研究的關(guān)系

課堂教學(xué)與科學(xué)研究是高等學(xué)府的兩大職能，這一點(diǎn)已得到我國(guó)教育界的普遍認(rèn)可。[3]但是對(duì)于兩者之間的關(guān)系尚存在一定的爭(zhēng)議，其中具有代表性的觀點(diǎn)主要分為三種。1.教學(xué)與科研沒有任何聯(lián)系。這種觀點(diǎn)認(rèn)為高校課堂教學(xué)與科學(xué)研究應(yīng)該分離，因?yàn)榻虒W(xué)的目標(biāo)是傳播已有的知識(shí)，而科研是以探索未知領(lǐng)域?yàn)橹鳎瑑烧卟粦?yīng)有任何交集。2.兩者可能會(huì)互相影響、相互拖累，即高校在科研方面的投入加大，勢(shì)必會(huì)影響到高校的教學(xué)職能，特別是在一些重點(diǎn)大學(xué)，教師們往往為科研項(xiàng)目、學(xué)術(shù)論文疲于奔命，對(duì)于難以量化考核的課堂教學(xué)卻無暇顧及；而以教學(xué)為主的高校不應(yīng)投入任何力量開展科研，只需搞好教學(xué)工作即可。事實(shí)上，我國(guó)高校的科研投入主要集中在一些重點(diǎn)院校，而一些普通院校或民辦高校，基本上是以教學(xué)工作為重心，不同類型的高校其發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)已然不同。3.教學(xué)與科研呈正相關(guān)關(guān)系，彼此共生。這種觀點(diǎn)認(rèn)為從事科學(xué)研究不但不會(huì)干擾各項(xiàng)教學(xué)工作的開展，反而可以提升課堂教學(xué)的效果。不同的大學(xué)對(duì)專業(yè)發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)不同，教學(xué)質(zhì)量也參差不齊。重點(diǎn)大學(xué)科研平臺(tái)相對(duì)完善、科研實(shí)力較強(qiáng)，多數(shù)教師以科學(xué)研究為重，課堂教學(xué)次之。因此，在這些高校中的教師們應(yīng)樹立科研為教學(xué)服務(wù)的思想，緊緊圍繞所授學(xué)科的教學(xué)實(shí)際需求開展科研活動(dòng)，重視教改課題的研究；而非重點(diǎn)院校對(duì)科研重視不夠，建議以教學(xué)為重心的教師努力提高自身的科研水平，這有利于對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，在課堂教學(xué)時(shí)能夠高屋建瓴、深入淺出，對(duì)研究領(lǐng)域內(nèi)的前沿、動(dòng)態(tài)有深刻的把握?，F(xiàn)階段，自然地理與資源環(huán)境專業(yè)的教師應(yīng)明確教學(xué)與科研呈正比的關(guān)系，即教學(xué)與科研均不可偏廢，課堂教學(xué)能夠促進(jìn)科學(xué)研究，而科學(xué)研究可以反哺教學(xué)。[4]需要強(qiáng)調(diào)的是自然地理與資源環(huán)境專業(yè)所涵蓋的學(xué)科范圍廣、研究方向多，開設(shè)的專業(yè)課程涉及自然地理、人文地理、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、管理科學(xué)，等等。教師們往往對(duì)自己的研究方向十分熟悉，而對(duì)所安排講授的專業(yè)課程并不一定具備深厚的學(xué)科素養(yǎng)。這將制約課堂教學(xué)的深入，導(dǎo)致理論課的講授只能淺嘗輒止。因此，我們建議在課程安排上應(yīng)盡量安排教師講授其熟悉領(lǐng)域的課程，并且不要頻繁更換教師所授專業(yè)課，否則會(huì)導(dǎo)致教師耗費(fèi)大量時(shí)間備課，卻難以達(dá)到預(yù)期的效果。

（二）建立實(shí)踐活動(dòng)與科學(xué)研究的關(guān)聯(lián)

實(shí)踐活動(dòng)是自然地理與資源環(huán)境專業(yè)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是理論聯(lián)系實(shí)踐的重要步驟，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行科研素質(zhì)教育的重要途徑。自然地理與資源環(huán)境專業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)主要分為兩個(gè)方面。1.野外地理實(shí)習(xí)。根據(jù)不同高校專業(yè)目標(biāo)及特色的不同，有可能包括地質(zhì)地貌認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、區(qū)域資源調(diào)查實(shí)習(xí)、三位一體自然地理野外實(shí)習(xí)、植物地理學(xué)野外、測(cè)量野外教學(xué)實(shí)習(xí)。2.課程實(shí)習(xí)。這其中包括地圖學(xué)教學(xué)實(shí)習(xí)、地理信息系統(tǒng)應(yīng)用實(shí)習(xí)、遙感技術(shù)實(shí)習(xí)。而科學(xué)研究具有創(chuàng)造性和探索性的特點(diǎn)，其本質(zhì)還是屬于一種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。

新的自然地理與資源環(huán)境專業(yè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)與科學(xué)研究的結(jié)合。這包含了兩方面的內(nèi)容。其一是教師在實(shí)踐課程中可結(jié)合最新的專業(yè)理論知識(shí)甚至研究成果給學(xué)生進(jìn)行講解。例如在野外實(shí)習(xí)中講解土壤成土因素和成土過程時(shí)，可以詳述人類活動(dòng)對(duì)土壤的形成、組成及演化過程的影響；在講解冰川地貌時(shí)，可與最新的全球氣候變化研究成果相結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生去思考?xì)夂蜃兓瘜?duì)自然地理環(huán)境的影響，使學(xué)生做到理論聯(lián)系實(shí)際，全面掌握自然地理學(xué)的基本知識(shí)、基本理論和基本技能。同時(shí)，這還可以培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、分析問題和解決問題的能力，啟發(fā)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中驗(yàn)證課本知識(shí)，使之科研素養(yǎng)得到提高。其二是教師在實(shí)踐活動(dòng)中可深度挖掘知識(shí)點(diǎn)，開拓創(chuàng)新，不斷提升自身的科研實(shí)力。例如在地貌野外實(shí)習(xí)中深入探討地貌的成因，結(jié)合已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)將傳統(tǒng)的理論體系進(jìn)一步升華；在野外實(shí)習(xí)時(shí)有可能會(huì)發(fā)現(xiàn)新的地質(zhì)現(xiàn)象及研究載體，這能為自身的科研提供新的方向。此外，也可通過實(shí)習(xí)的過程培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生來參與自己的科研項(xiàng)目，讓學(xué)生承擔(dān)一些基礎(chǔ)性的工作，同時(shí)可吸引他們來報(bào)考自己的研究生，讓他們參與到自己的項(xiàng)目研究中來，提高科研團(tuán)隊(duì)的實(shí)力。

在具體的實(shí)踐教學(xué)過程中，本專業(yè)的教師可嘗試將分課程、分階段的自然地理實(shí)踐教學(xué)整合為自然地理綜合實(shí)踐教學(xué)，并把實(shí)習(xí)與探索結(jié)合起來進(jìn)行。對(duì)于一些驗(yàn)證性的實(shí)踐活動(dòng)必須縮減，增加綜合性、設(shè)計(jì)性和創(chuàng)新性的實(shí)踐。傳統(tǒng)的由教師單純授課的教學(xué)模式應(yīng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熤饕_定實(shí)習(xí)主題，由學(xué)生設(shè)計(jì)方案、野外調(diào)查取樣、室內(nèi)實(shí)驗(yàn)分析及進(jìn)行實(shí)踐報(bào)告撰寫的教學(xué)模式。

（三）重建實(shí)踐活動(dòng)與課堂教學(xué)的聯(lián)系

受課程內(nèi)容的制約，同時(shí)也囿于傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，自然地理相關(guān)專業(yè)的教學(xué)過程中往往重視理論知識(shí)的傳授，而對(duì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)在精力、時(shí)間等方面均投入不足。如重視自然地理要素基本特征、類型分布、形成機(jī)理的講授，而忽視野外實(shí)地地理要素的判讀，缺乏地形圖和遙感圖的讀圖訓(xùn)練?？梢?，我們必須摒棄過時(shí)的教育理念，重建實(shí)踐活動(dòng)與課堂教學(xué)的關(guān)系。

實(shí)踐活動(dòng)的開展要求教師具備豐富的野外經(jīng)驗(yàn)和操作技能，讓學(xué)生掌握更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及實(shí)驗(yàn)技能，而并非只是專業(yè)理論的傳授。豐富的實(shí)踐活動(dòng)能夠強(qiáng)化學(xué)生課堂上所學(xué)到的理論知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，而實(shí)踐活動(dòng)的順利開展依賴于扎實(shí)的課堂教學(xué)。我們建議本專業(yè)可以定期組織一些專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，如野外地貌識(shí)別或地質(zhì)填圖競(jìng)賽、地理信息系統(tǒng)應(yīng)用開發(fā)競(jìng)賽等，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)?？梢猿浞掷眠@些平臺(tái)，鼓勵(lì)從事科研工作的教師從科研實(shí)踐中提取較為獨(dú)立的實(shí)踐內(nèi)容，這些內(nèi)容既可作為創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的課題，也可用于學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)選題。

三、 “教學(xué)-實(shí)踐-研究”三位一體發(fā)展模式的構(gòu)建

在厘清教學(xué)、實(shí)踐和科研三者重要性及相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，我們嘗試提出了適合自然地理與資源環(huán)境專業(yè)的“教學(xué)-實(shí)踐-研究”三位一體發(fā)展模式。具體表現(xiàn)為課堂教學(xué)促進(jìn)了教師的科學(xué)研究，而對(duì)科技發(fā)展的前沿問題開展探索也可以反哺課堂教學(xué)；豐富的實(shí)踐活動(dòng)能促進(jìn)專業(yè)科學(xué)研究的發(fā)展，特別能激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)研究的興趣，而科學(xué)研究有效地提升了各種實(shí)踐活動(dòng)的層次和效果；課堂教學(xué)為各種實(shí)踐活動(dòng)指明了方向，理論指導(dǎo)實(shí)踐，反之，實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化了課堂教學(xué)過程中學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣（見圖1）。

可見三者并不是各自獨(dú)立存在的，而是一個(gè)統(tǒng)一的整體，它們共同構(gòu)成了自然地理與資源環(huán)境專業(yè)發(fā)展的全部?jī)?nèi)容。三者同等重要，專業(yè)教師應(yīng)努力做到三者的平衡發(fā)展，而不可偏廢其中任何一個(gè)方面。例如教學(xué)水平突出的教師應(yīng)投入更多的時(shí)間和精力開展科學(xué)研究及實(shí)踐活動(dòng)，通過自己的教學(xué)過程促進(jìn)科學(xué)研究及強(qiáng)化實(shí)踐活動(dòng)；科研實(shí)力較強(qiáng)的教師應(yīng)精心準(zhǔn)備每一次課堂教學(xué)的內(nèi)容，加大實(shí)踐活動(dòng)的力度，通過科學(xué)研究反哺教學(xué)，提升實(shí)踐活動(dòng)的綜合水平；從事實(shí)踐課教學(xué)的教師也應(yīng)注重自身科研實(shí)力的提升及課堂教學(xué)效果的強(qiáng)化，從而更好地為專業(yè)發(fā)展服務(wù)。綜上所述，自然地理與資源環(huán)境專業(yè)的教師若能把三者之間的關(guān)系處理好，就能夠從容地應(yīng)對(duì)專業(yè)內(nèi)涵變化及專業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 侯光輝，張前進(jìn)，陳衛(wèi).以“小區(qū)域”導(dǎo)向改造人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)――以天津城建大學(xué)的探索為例[J].中國(guó)地質(zhì)教育，2015（1）：40-44.

[2] 史培軍，宋長(zhǎng)青，葛道凱，傅伯杰， 王民，劉寶元，王仰麟. 中國(guó)地理教育：繼承與創(chuàng)新[J].地理學(xué)報(bào)，2003（1）：9-16.

篇10

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的來源

對(duì)任何學(xué)科的研究都應(yīng)該從它的起源開始深入研究它的發(fā)展歷程。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門年輕的學(xué)科，它的發(fā)展是從20世紀(jì)50、60年代開始萌芽，經(jīng)過十年，該學(xué)科就被冷落。從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)定義看這一問題，在上個(gè)世紀(jì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，很多國(guó)家漸漸擺脫了發(fā)展中國(guó)家的桎梏，逐漸走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。

最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)萌芽是從1938年威廉姆·呂彼克用法文發(fā)表的《農(nóng)業(yè)國(guó)的工業(yè)化問題》。一般把發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)階段：第一階段，20世紀(jì)40年代至60年代初。這是結(jié)構(gòu)主義興盛時(shí)期t經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一階段得到迅猛的發(fā)展；第二階段，60年代中期。這是新古典派理論在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中復(fù)蘇并出現(xiàn)依附論，這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展昌盛時(shí)期，緊接著在70年代的時(shí)候出現(xiàn)了斷節(jié)。直到80年代中期至90年代中期為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三發(fā)展階段，這是一個(gè)新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和新增長(zhǎng)理論時(shí)期，這個(gè)時(shí)期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到了理論成熟的時(shí)期，很多著作以及一些著名的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家漸漸地在理論上有所創(chuàng)新。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義

廣義的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)概念是：凡是研究一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，都可以算是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；狹義的概念是：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要任務(wù)就是研究農(nóng)業(yè)國(guó)家或發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，或者說實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。

三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法

經(jīng)過戰(zhàn)后50余年的探索，人們對(duì)增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究已經(jīng)積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，尤其在研究方法選擇上，以及方法論認(rèn)識(shí)上均達(dá)到了較高水平。不過，即使如此，人們尚無法解釋與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的許多問題?？梢娫搶W(xué)科知識(shí)體系的復(fù)雜性。了解發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的一些研究方法，這有助于在研究過程中減少因研究工具短缺、選擇不當(dāng)帶來的各種困難，也有助于更方便、更科學(xué)地解釋問題、解決問題?？梢源篌w劃分為三類：實(shí)證主義、規(guī)范主義和實(shí)用主義。實(shí)證主義的哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，只有通過觀察(感覺)獲得的知識(shí)才是可信賴的，舊的實(shí)證主義甚至認(rèn)為推理亦不可靠，而較新的實(shí)證主義則信奉事實(shí)的邏輯延伸產(chǎn)生的知識(shí)也可以認(rèn)為是可靠的，稱為邏輯實(shí)證主義。自然科學(xué)中的實(shí)證主義認(rèn)為，只有直接可以觀察到的事物，即有形的事物及其關(guān)系才是真實(shí)的，認(rèn)為只有當(dāng)理論或命題能夠用數(shù)量表示時(shí)，這種理論才是有效的。

四、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

如果說發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中工業(yè)化理論對(duì)中國(guó)特色工業(yè)化道路具有一定的借鑒意義，那么這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先是對(duì)工業(yè)化進(jìn)行了比較準(zhǔn)確的定義。前世行副行長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢納里把工業(yè)化界定為“一般可以由國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中制造業(yè)份額的增加來度量”，我國(guó)的張培剛教授則運(yùn)用熊彼特的創(chuàng)新理論，從技術(shù)創(chuàng)新角度對(duì)工業(yè)化進(jìn)行解釋，認(rèn)為“工業(yè)化是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中一系列基礎(chǔ)的生產(chǎn)函數(shù)(或生產(chǎn)要素組合方式)連續(xù)發(fā)生由低級(jí)到高級(jí)的突破性變化(或變革)的過程”。概括起來說，工業(yè)化的實(shí)質(zhì)就是高效率的工業(yè)部門比例上升，低效率的農(nóng)業(yè)部門比例下降。

其次是工業(yè)化理論歷經(jīng)幾十年發(fā)展所形成的一套理論體系，也成為中國(guó)工業(yè)化道路的參照物。20世紀(jì)40年代到60年代，這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工業(yè)化問題的最初階段，以劉易斯模型為代表。劉易斯認(rèn)為，主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是工業(yè)部門，決定經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的關(guān)鍵是工業(yè)部門自身的擴(kuò)張過程，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高是工業(yè)化的前提條件；他還提出了發(fā)展中國(guó)家的三種工業(yè)化戰(zhàn)略：農(nóng)產(chǎn)品出口，強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和制成品出口。

新古典學(xué)派這種發(fā)展觀點(diǎn)，顯然不符合發(fā)展中國(guó)家的客觀實(shí)際。事實(shí)上，市場(chǎng)機(jī)制起不了合理調(diào)節(jié)的作用，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的利益并不能普及人群。貧困，失業(yè)、社會(huì)矛盾、資源不能充分利用等現(xiàn)象在一些發(fā)展中國(guó)家有增無減。除了前述對(duì)發(fā)展的基本看法外，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)也承襲了新古典學(xué)派的研究方法，并有意或無意地忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)的規(guī)定性。 在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序之下，發(fā)展中國(guó)家在和發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于不平等的、脆弱的地位，從而在貿(mào)易條件、商品出口、跨國(guó)公司投資各方面都蒙受損失。但一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻往往從發(fā)達(dá)國(guó)家的角度去解釋和辯護(hù)，從而模糊了是非界限。