導(dǎo)語：如何才能寫好一篇了解傳統(tǒng)文化的方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；教學(xué)方法；探究價值

高中語文教學(xué)中華五千年所沉淀積累下來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表著我們東方大國歷史的文化積淀，這些寶貴的文化財產(chǎn)代表著我們國家發(fā)展過程的文明傳承，我們應(yīng)該重視這些文化背后所代表的重要意義，將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚下去。作為新一代的學(xué)生，應(yīng)該立足當(dāng)下，努力學(xué)習(xí)語文知識，通過學(xué)習(xí)語文知識來更好地了解國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。教師則應(yīng)該找到將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到高中語文教學(xué)中的更好的有效方法，讓學(xué)生了解這些優(yōu)秀文化的魅力與精彩之處，鼓勵學(xué)生積極地學(xué)習(xí)語文知識，將傳統(tǒng)的歷史文化傳承并發(fā)揚下去。

一、傳統(tǒng)文化的重要性

作為一名積極向上的優(yōu)秀青年，應(yīng)該立足于當(dāng)下的現(xiàn)實生活，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚下去，這是作為新世紀(jì)的學(xué)生應(yīng)該履行的義務(wù)和不可推卸的責(zé)任。所以，首先學(xué)生應(yīng)該了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要性，才能提高自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，才能提高自身的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的重要性主要包含以下幾個方面：第一，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國這一古老的東方大國的精神文化標(biāo)志，它不僅僅是國家的文化積淀，更是國家的文化寶藏，它是國家發(fā)展的根本；第二，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提高我們國家的綜合形象，使其憑借獨一無二的文化底蘊(yùn)和良好的文化魅力，贏得世界人民的稱贊和喜愛，使得各國友人都紛紛學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于傳統(tǒng)文化的傳播；最后，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以讓我們領(lǐng)略古代文人騷客慷慨激昂的文人情懷，激勵我們向這些文人學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)高中語文知識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。

二、中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到高中語文教學(xué)的方法探究

（一）通過朗誦環(huán)節(jié)體會傳統(tǒng)文化的魅力學(xué)生在學(xué)習(xí)高中語文知識時，首先就是將散文詩篇誦讀出來，通過朗誦的方式對課文有一個整體的印象和大概了解。通過朗誦的方式，對課文的內(nèi)容和作者的感情、情懷都能有整體的了解，這足以體現(xiàn)朗誦的方式對于學(xué)習(xí)高中語文知識的重要價值。學(xué)生可以在朗誦的過程中感受到作者的情感變化過程，在自己的主動學(xué)習(xí)過程中便能對課文知識有自己獨到的見解，這樣對養(yǎng)成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣有很大的幫助。所以，教師應(yīng)該積極鼓勵學(xué)生多朗誦一些課外文章，特別是那些蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精美詩篇。

（二）文化差異與文化創(chuàng)新雙吸收學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)富含我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章的同時，努力學(xué)習(xí)其他國家的優(yōu)秀文章，例如大家耳熟能詳?shù)摹朵撹F是怎樣煉成的》《魯濱孫漂流記》等著名小說。在學(xué)習(xí)其他國家的優(yōu)秀文章時可以關(guān)注文章中的精彩和創(chuàng)新之處，領(lǐng)略他國文化的魅力之處，并將這些創(chuàng)新之處應(yīng)用到我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，為傳統(tǒng)文化注入新的生命力與活力，這樣有選擇性地吸收方式有利于我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。所以在學(xué)習(xí)高中語文知識時應(yīng)注重多多閱讀其他國家的文化知識，例如在課堂上教師可以積極帶著學(xué)生學(xué)習(xí)外國的著作，從文章中借鑒吸收他國的文化力量，正所謂“取其精華，棄其糟粕”，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

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一、對象與方法

1.調(diào)查對象

抽取本地醫(yī)學(xué)院校2013級、2014級、2015級護(hù)理專業(yè)9個班級360名學(xué)生參與調(diào)查，其中男性17名，女性343名。

2. 研究方法

采用整體抽樣的方式向參與本次調(diào)查的360名護(hù)生發(fā)放調(diào)查問卷，閉卷作答。問卷調(diào)查的主要內(nèi)容包括：①中國傳統(tǒng)文化對護(hù)生的重要性；②傳統(tǒng)文化受到全球化影響情況；③對傳統(tǒng)思想道德的認(rèn)知與接受程度；④對傳統(tǒng)文化知識的了解與掌握情況。

二、 結(jié)果

1. 中國傳統(tǒng)文化對護(hù)生的重要性

本次調(diào)查共計發(fā)放問卷360份，回收352份，問卷有效率為97.78%。其中，51.7%的護(hù)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化很重要，44.6%的護(hù)生認(rèn)為其有些作用，3.7%的護(hù)生認(rèn)為可有可無。

2.傳統(tǒng)文化受到全球化影響情況

4.8%的護(hù)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化受到全球化影響很大，40.6%的護(hù)生認(rèn)為二者互不影響，并行發(fā)展，54.5%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化能夠得到傳承與發(fā)揚。

3.傳統(tǒng)思想道德認(rèn)知與接受程度

在對傳統(tǒng)思想道德中“仁、義、禮、信、忠、孝、廉”的認(rèn)知調(diào)查方面，41.8%的護(hù)生從小了解并能夠完全接受，52.8%的護(hù)生認(rèn)為其中一些思想難以接受，僅有5.4%的護(hù)生完全不接受。

三、討論

從本組調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)前有部分護(hù)生未能充分意識到中國傳統(tǒng)文化的重要性，更有少數(shù)護(hù)生認(rèn)為其可有可o；在當(dāng)前全球化影響下，我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也受到很大影響，有一些護(hù)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化和全球化二者可以實現(xiàn)并行發(fā)展；對于傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想道德，大多數(shù)護(hù)生持有部分接受的態(tài)度，更有少數(shù)護(hù)生對中國傳統(tǒng)文化思想道德持拒絕態(tài)度。在本次調(diào)查中，絕大多數(shù)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解與掌握不夠深刻，未能全面掌握傳統(tǒng)文化的精髓。

針對當(dāng)前護(hù)生傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面采取應(yīng)對措施：①政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)全程教育，做好整體規(guī)劃。將傳統(tǒng)文化教育納入護(hù)生教育整體規(guī)劃綱要之中，將民族文化、民族精神融入護(hù)生教育教學(xué)工作中。②對醫(yī)學(xué)人才培育考核體系進(jìn)行完善。構(gòu)建并完善科學(xué)的人才培養(yǎng)體系，全面均衡護(hù)生的人文知識、理工知識和醫(yī)學(xué)知識，使其能為未來醫(yī)療服務(wù)事業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時，對當(dāng)前的護(hù)士資格考試內(nèi)容做出調(diào)整，在考核內(nèi)容和模式上增加人文內(nèi)涵考核，使之成為一名職業(yè)護(hù)士的必備素養(yǎng)。③醫(yī)學(xué)院校應(yīng)當(dāng)做好傳統(tǒng)文化教育工作。一方面，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)當(dāng)在經(jīng)費設(shè)置、人才培養(yǎng)以及課程建設(shè)方面給予足夠重視，并且加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)與傳統(tǒng)文化教育研究，加深護(hù)生對傳統(tǒng)文化的感悟與認(rèn)知，利用傳統(tǒng)文化使護(hù)生形成優(yōu)良的修養(yǎng)與品質(zhì)。另一方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)師資、課程與教材建設(shè)。做好傳統(tǒng)文化教育和醫(yī)學(xué)教育結(jié)合的教材編寫工作，改革現(xiàn)有課程體系，增加護(hù)生傳統(tǒng)文化類選修課程，讓越來越多的護(hù)生參與其中。④護(hù)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓，并積極踐行傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙 敏.加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育 提升醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2015（5）：789-792.

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 大學(xué)英語教學(xué)

隨著文化教學(xué)改革進(jìn)程的不斷深入，越來越多的學(xué)生認(rèn)識到英語教學(xué)中的文化教學(xué)重要性，大學(xué)英語教學(xué)中的文化教學(xué)不僅能促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，還能加深學(xué)生對文化的認(rèn)知與了解，更可以避免在跨文化交際中引起的文化沖突和失誤。目前，許多大學(xué)的英語教材都已經(jīng)被融入了西方的文化與背景，但對于英語教材里的中國傳統(tǒng)文化卻幾乎見不到，所以，將我國的傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)英語教學(xué)當(dāng)中是必然趨勢。

一、中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)英語教學(xué)中的現(xiàn)狀

1.只注重英語語言教學(xué)。在我國，因為大學(xué)英語教學(xué)屬于高校教育體系中的必修課程，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的目的都是希望能夠通過“四六級考試”。所以，教師們在教學(xué)環(huán)節(jié)上往往都是對教材中的詞匯和詞法進(jìn)行講解，對于教材中的中西方文化差異對比卻是只字不提。這對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展非常不利。

2.只注重西方文化灌輸。經(jīng)過對150名教師和60名學(xué)生的問卷調(diào)查，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為將中國傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)英語課堂之中是不必要的。而只有少部分的學(xué)生和教師認(rèn)為中國文化融入到外語教學(xué)中的積極作用。將傳統(tǒng)文化融入到英語課堂中能夠能顯著的提升傳統(tǒng)文化的傳播能力，如今的大學(xué)英語教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)了西方文化，卻完全忽視了中國傳統(tǒng)文化應(yīng)有的作用。這就造成了很多大學(xué)生明明英語四六級考試都過了，卻面臨“中國文化失語癥”的尷尬。我們隨便翻開一本大學(xué)英語教材，里面的所有英語文章幾乎都是講述西方文化或者和西方文化有關(guān)的內(nèi)容。而在測試和聽力上也都被加入了西方的背景文化。在這種單方面的文化灌輸之下，必然會造成東西方文化的不平衡，使學(xué)習(xí)英語的大學(xué)生意識不到中國傳統(tǒng)文化的積極作用，這就會給學(xué)生們一種學(xué)習(xí)英語只是為了了解西方文化，和本土文化卻完全不沾邊的感覺。之所以會出現(xiàn)這種情況，就是因為中外文化沒有進(jìn)行比較，也沒讓學(xué)生理解到中國文化的內(nèi)涵與精髓。

3.中國傳統(tǒng)文化被忽視。英語教學(xué)所造成的中國文化缺失，使學(xué)生們在學(xué)習(xí)英語時只是以單純的交流為目的，在雙方交流過程中只是非常被動地單方面接收英美文化，卻不會將自己本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反饋給對方，這就造成了“中國文化失語癥”的出現(xiàn)，也是最明顯的暴露了中國文化在英語教學(xué)當(dāng)中的缺失。

4.中國文化英語表達(dá)能力差。英語做為全球通用性語言的唯一工具，就會經(jīng)常涉及到跨文化交際。而跨文化交際是雙向的，這就需要雙方將本國文化通過英語表達(dá)能力和創(chuàng)造力傳遞給對方。學(xué)生學(xué)習(xí)的英語不僅僅要涉及到西方先進(jìn)文化，還需要將我們中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)用英語表達(dá)的方式呈現(xiàn)給對方。但在教學(xué)當(dāng)中會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的了解甚少，而且還不知道怎么用英語表達(dá)出來，這就成了大學(xué)英語教學(xué)的敗筆。所以，學(xué)生們應(yīng)通過英語這門語言，提高中國傳統(tǒng)文化的英語表達(dá)能力。

二、中國傳統(tǒng)文化融入意義

1.中國傳統(tǒng)文化融入的重要性。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，內(nèi)涵深厚，它是中華民族上下五千年的智慧結(jié)晶，在大學(xué)教學(xué)中融入中國文化特色，不僅能夠加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的傳承，抵御西方文化的沖擊，還能夠加深學(xué)生對于中國文化的理解，彌補(bǔ)中國學(xué)生本國文化表達(dá)能力的饋乏，提高跨文化之間的交際能力。

2.中國傳統(tǒng)文化融入的必要性。融入中國傳統(tǒng)文化對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和跨文化交際能力起到積極作用，經(jīng)過實踐證明，在大學(xué)英語課堂加入一些中國元素的表達(dá)方式能使其更加貼近現(xiàn)實生活，課堂氣氛活躍，也綜合的提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)了中國文化的交流。在大學(xué)英語教學(xué)中融入中國文化，使學(xué)生更加意識到中國傳統(tǒng)文化的魅力與重要性，使學(xué)生們產(chǎn)生民族自豪感。

三、中國傳統(tǒng)文化融入方法

將中國傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)課堂中去，就要結(jié)合當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)英語課堂中的現(xiàn)狀，對癥下藥。主要方法有三種，其一是通過文化對比教學(xué)，在大學(xué)課堂中將中西方文化都融入進(jìn)去，讓學(xué)生們能夠清晰的感受到西方文化和傳統(tǒng)文化的不同，加深了解本土文化，有助于提升表達(dá)本國文化的能力。其二是詞匯聯(lián)想方法，在大學(xué)英語課堂上，英語教師可以有意識的挖掘相關(guān)背景文化，然后找到切入點，通過聯(lián)想方式找到中國文化的外語表達(dá)方式聯(lián)想翻譯，用來增加學(xué)生的英語表達(dá)能力。這需要教師做大量的課前準(zhǔn)備工作和較高的文化素養(yǎng)。其三是通過文化拓展方式，在大學(xué)英語授課過程中，將一個詞匯有意識的進(jìn)行擴(kuò)展，變成屬于本國的文化表達(dá)方式，讓更多的學(xué)生能通過這些擴(kuò)展詞語表達(dá)出來，教師也要有意識的將中國的實際情r相結(jié)合，更好的發(fā)揮出中國傳統(tǒng)文化的獨有魅力。

四、結(jié)語

大學(xué)英語不只是傳授知識和技能，它還為學(xué)生提供了一個跨文化間的交流平臺，在跨文化的國際交流之中，中國傳統(tǒng)文化的豐富詞匯和內(nèi)涵既是英語學(xué)習(xí)中的語言素材，也是學(xué)習(xí)英語過程中應(yīng)該探討的核心。若是把中國傳統(tǒng)文化徹底融入到英語教學(xué)中來，傳統(tǒng)文化的地位將比西方文化更加成熟，學(xué)生在日常表達(dá)時，便會更傾向于用傳統(tǒng)文化的思想來闡述觀點，這樣，中國傳統(tǒng)文化的地位將得到大大增強(qiáng)。

篇4

我國擁有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，在五千年的文明中形成了豐富的智慧思想和人文哲理，我國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德、理想以及人格修養(yǎng)文化，將傳統(tǒng)文化中所包含的精華，與現(xiàn)在大學(xué)生的思想教育體系進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，會對于大學(xué)生的行為模式、思想道德產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用。但是目前我國各大高校并沒有認(rèn)識到傳統(tǒng)文化所具有的深層次含義，在大學(xué)生思想政治教育中沒有發(fā)揮傳統(tǒng)文化所具有的重要作用，因此在目前的高校思想政治教育工作中，如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢成為了重要的研究課題。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)文化；大學(xué)；思想政治教育；實效探討

當(dāng)今我國正處于社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時期，多種多樣的思想和文化不斷進(jìn)行著碰撞和磨合，形成了當(dāng)今多元化的社會意識形態(tài)，因此大學(xué)生的思想政治教育工作受到了前所未有的挑戰(zhàn)，面對著當(dāng)前嚴(yán)峻的形式，高校應(yīng)該發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化中具有的優(yōu)勢，利用中華五千年文明中所形成的智慧思想和人文哲理，將傳統(tǒng)文化中所包含的精華與現(xiàn)在大學(xué)生的思想教育體系進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好的道德思想和行為模式。在本文中，筆者首先分析目前傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想教育課程中的現(xiàn)狀，其次分析了利用傳統(tǒng)文化促進(jìn)高校思想政治教育的實效性提高的方法和措施。

一、傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想教育課程中的現(xiàn)狀分析

（一）學(xué)生不了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)戲劇和音樂作為我國傳統(tǒng)文化的載體，目前成為年輕人了解傳統(tǒng)文化的重要渠道和工具，但是很多大學(xué)生并不能夠了解這些節(jié)目所具有的深層次內(nèi)涵。根據(jù)相應(yīng)的調(diào)查研究表明，對于清明、中秋等法定節(jié)日背后所代表的傳統(tǒng)文化意義，有70%以上的學(xué)生并不了解，僅僅是將其當(dāng)作假期看待。另外在日常生活中，主動閱讀《詩經(jīng)》《論語》《孟子》等古代文學(xué)作品，或者欣賞傳統(tǒng)音樂的學(xué)生僅占30%左右。因此上述現(xiàn)象說明大學(xué)生對于我國傳統(tǒng)文化普遍不了解，從這個層面說明：大學(xué)思想政治教育工作并沒有與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

（二）大學(xué)對于傳統(tǒng)人文精神的淡化

目前我國經(jīng)濟(jì)正處于高速發(fā)展的歷史時期，人們對于經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對于精神文明的重視，他們對于眼前的利益非常關(guān)注，而忽視了在傳統(tǒng)文化中占有重要位置的理想、志向和抱負(fù)等內(nèi)容。很多人都將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為人生的第一要義，而關(guān)于理想教育和人生意義等精神方面的內(nèi)容，卻采取漠視的態(tài)度。這種思想也日漸充斥著大學(xué)生的心靈，導(dǎo)致其在價值追求上傾向于急功近利，缺乏傳統(tǒng)文化所要求的厚積薄發(fā)等思想底蘊(yùn)。另外，很多大學(xué)生在尊敬師長、團(tuán)結(jié)互助或者孝敬父母等方面存在著嚴(yán)重的問題，其對于教師缺乏尊敬心理，對于同學(xué)缺乏友愛互助思想，對于父母也不孝順，喪失了傳統(tǒng)文化的尊師重道思想。

（三）高校缺乏對于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

由于社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)教育的主體傾向于對于學(xué)生專業(yè)知識以及技能的培養(yǎng)，忽視了對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和人文教育。尤其是人文學(xué)科并不能夠像理綜學(xué)科一樣，能夠直接取得學(xué)習(xí)效果，容易讓學(xué)校產(chǎn)生即使不開設(shè)也不會影響學(xué)生培養(yǎng)高度的問題，就導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育體系中缺乏對于傳統(tǒng)文化和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、利用傳統(tǒng)文化促進(jìn)高校思想政治教育的實效提高的方法和措施

（一）利用多種渠道對傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚

在高校學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，可以通過廣播、雜志或者校園論壇等途徑和載體，對于學(xué)生進(jìn)行關(guān)于傳統(tǒng)文化的教育工作。同時學(xué)?？梢蚤_展歷史故事講述、歷史人物探討會、歷史文化講座等多種多樣的活動，以便于加強(qiáng)學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的了解，使其對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，自我主動培養(yǎng)自身的傳統(tǒng)文化知識和情懷，并且能夠達(dá)到有效了解歷史的目的。另外可以通過班會論壇、學(xué)生組織學(xué)習(xí)等形式，組織學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)讀物的閱讀和交流，以便有效的提高自身傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)。綜上所述，學(xué)校可以通過多種多樣的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的弘揚，使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中增進(jìn)對于傳統(tǒng)文化的了解程度，使自我產(chǎn)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高自我的素質(zhì)和修養(yǎng)。

（二）在大學(xué)新生的思想政治教育課程中加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

大學(xué)新生在初入大學(xué)校園之后，會暴露出各方各面的思想和行為問題，很多大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)寬松、自由的環(huán)境之后，脫離了父母的管教和約束，使得生活喪失了計劃性；另外有的大學(xué)新生難以處理同學(xué)、老師之間的人際關(guān)系，難以在集體生活中良好適應(yīng)；還有部分學(xué)生因為不適應(yīng)大學(xué)自由的學(xué)習(xí)生活，導(dǎo)致學(xué)習(xí)壓力過大的問題。這些問題將會對于大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生不良的影響，因此應(yīng)該加強(qiáng)對于大學(xué)新生的思想政治教育工作，將傳統(tǒng)文化與其進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，讓新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活。例如，可以將《論語》《孟子》《弟子規(guī)》等經(jīng)典作品對學(xué)生講授，將典籍中所蘊(yùn)含的人格教育、思維方式以及行為準(zhǔn)則交給學(xué)生，讓學(xué)生在中國傳統(tǒng)的文化中受到精神和思想的洗禮，為以后的大學(xué)生活奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）在大學(xué)生思想政治教學(xué)中持續(xù)性開展傳統(tǒng)文化教育

在大學(xué)生的思想政治教學(xué)活動中，必須要持續(xù)性的開展傳統(tǒng)文化的系列教育活動，讓大學(xué)生在感受我國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的同時，樹立正確的人文素質(zhì)和行為模式。在高校的思想政治工作中，容易產(chǎn)生持續(xù)時間長、缺乏連貫性、實效性較低的問題，缺乏在活動中始終貫穿教育主題的理念。因此，應(yīng)該將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為大學(xué)生思想政治教育工作的主題，以良好的道德和理想品質(zhì)作為思想政治教育的主線，不斷突出在思想政治教育工作中傳統(tǒng)文化占據(jù)的作用，培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)和思想道德。

三、結(jié)語

綜上所述，可以通過利用多種渠道對于傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚，在大學(xué)新生的思想政治教育課程中加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在大學(xué)生思想政治教學(xué)中持續(xù)性開展傳統(tǒng)文化教育，從這三個方面將傳統(tǒng)文化與大學(xué)思想政治教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化對大學(xué)思想政治教育的實效性。

作者：吳濤 單位：廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]盧勇，姜笑.探討傳統(tǒng)文化與大學(xué)思想政治教育的實效[J].青年文學(xué)家，2013，(19)：134-134.

篇5

1當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化缺失嚴(yán)重

在當(dāng)今高校專業(yè)英語教學(xué)中，以傳授英美文化知識，即目的語文化為主，其后果是學(xué)生用英語表達(dá)中國文化的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其英美文化的表達(dá)水平。這正印證了南京大學(xué)從叢教授（2000）指出的我國基礎(chǔ)英語教學(xué)的一大缺陷“中國文化失語”，即：不了解中國傳統(tǒng)文化，不會用英語表達(dá)中國文化概念似乎已經(jīng)成為中國大學(xué)生的通病。此外，一些高校英語教師在教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)對目的語文化的導(dǎo)入，這在無形中忽略了中國傳統(tǒng)文化的傳授。另外，高校的英語教材都是以介紹英美文化背景為主，而涉及漢語文化知識背景的內(nèi)容寥寥無幾。正是由于長期受西方文化的浸染，缺少正確有效的文化觀引導(dǎo)，高校大學(xué)生對西方先進(jìn)文化產(chǎn)生了盲目的崇拜，淡化了自己的傳統(tǒng)文化意識。

2中國傳統(tǒng)文化主位性缺失原因

（1）西方文化的沖擊

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，英語作為世界性語言，為西方文化的輸入和替代本土文化提供了助力。我國高等教育也不例外。高校教育中，英語教學(xué)地位已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了漢語在學(xué)生心目中的重要性。高校英語教學(xué)在培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱、課程目標(biāo)等方面，很大程度上受到歐美主流文化的影響。在過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)英語重要性的同時嚴(yán)重忽視了本土文化的重要性，使很多學(xué)生不了解中國文化的博大精深，甚至認(rèn)為漢語沒有多大用處。

（2）英語教學(xué)理念的偏差

英語教學(xué)的目的是讓學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中了解和掌握西方文化，同時讓西方國家的人們知道和了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。然而傳統(tǒng)的教學(xué)理念認(rèn)為英語課程的教學(xué)重點是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫、譯的能力，并掌握相關(guān)的英美文化知識，至于中國的傳統(tǒng)文化則不屬于英語教學(xué)目標(biāo)之列。由此，許多高校的英語教師本土文化意識薄弱，有意識地過分傳播西方文化。在教學(xué)中往往把講授重點放在有關(guān)英語詞匯、句式的理解和運用以及介紹歐美文化背景知識，而不注重讓學(xué)生了解中國文化并用英語來表達(dá)傳統(tǒng)文化的能力，造成英語教學(xué)傳統(tǒng)文化主位性缺失。

（3）英語教材與課程內(nèi)容缺乏本土文化

筆者收集了近幾年我國出版的高校專業(yè)英語教材，不難發(fā)現(xiàn)所涉及的內(nèi)容基本上都是西方文化，涉及中國文化背景知識少之又少，直接導(dǎo)致學(xué)生無法在英語學(xué)習(xí)過程中接觸中國文化。另外，為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)西方文化，許多高校都會開設(shè)《英美文學(xué)》《英美概況》課程，而不會開設(shè)與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程。即便有，也多是一些選修課程，學(xué)生在老師那里學(xué)不到任何中國文化的英語表達(dá)方式，這種缺乏本土文化內(nèi)容的英語教材和課程造成了傳統(tǒng)文化主位性的缺失。

3英語教學(xué)中輸入中國傳統(tǒng)文化的重要性

首先，中國歷史悠久，有深厚的文化底蘊(yùn)，在英語教學(xué)中注重中國傳統(tǒng)文化的滲透，可以幫助學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感，也有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價值觀。其次，在英語教學(xué)中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育有利于提高學(xué)生跨文化交際的能力?？缥幕浑H能力的高低取決于學(xué)生對中國文化和西方文化掌握的程度。對于我國大學(xué)生來說，只有在學(xué)好母語、理解中國文化的同時，吸取西方文化精髓，才能為跨文化交際提供基礎(chǔ)和保障。再次，在英語教學(xué)中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育，是適應(yīng)中國社會對外開放及全球一體化的需要。中國作為東方文明璀璨的一顆明珠，對西方國家有著強(qiáng)烈的吸引力。許多外國人十分渴望了解中國的傳統(tǒng)文化。因此作為中國的大學(xué)生，有義務(wù)和職責(zé)發(fā)揮其文化交流的橋梁作用，向世界推介我國的傳統(tǒng)文化，以達(dá)到中西方文化平等交流和文化共享的目的。

4推介中國傳統(tǒng)文化的對策

（1）強(qiáng)化師生傳統(tǒng)文化意識

英語教師既是英美文化的傳授者，又是傳播中華傳統(tǒng)文化的使者。首先，教師應(yīng)加強(qiáng)自身中國文化的學(xué)習(xí)，提高自己的中文功底，這樣才能肩負(fù)起在高校英語教學(xué)中導(dǎo)入中國傳統(tǒng)文化的歷史重任。其次，英語教師應(yīng)該充分意識到中國傳統(tǒng)文化的重要性和必要性，樹立正確的文化思想。再次，在英語教學(xué)中，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往只重視西方文化的傳統(tǒng)教學(xué)思路，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的興趣，加強(qiáng)學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化價值和意義的認(rèn)識，學(xué)會用英語這種語言工具來傳播和弘揚我們的傳統(tǒng)文化，讓西方國家更好地了解我們的文化。

（2）完善高校英語教材

除了教師和學(xué)生對傳統(tǒng)文化必須要有一定的了解和認(rèn)知外，教材上也要有所體現(xiàn)。當(dāng)前的高校英語教材中傳統(tǒng)文化含量幾乎為零，為了彌補(bǔ)中國傳統(tǒng)文化的缺失，亟需從英語教材入手，在編撰教材時應(yīng)適當(dāng)融入一些中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，比如中國歷史、哲學(xué)禮教、風(fēng)俗習(xí)慣，以此幫助學(xué)生了解并學(xué)會用英語表達(dá)中國傳統(tǒng)文化。另外，一些中國文化經(jīng)典書籍、名著的英譯本也值得借鑒與參考，如《四大名著》《唐詩三百首》《論語》等。只有通過增加中國傳統(tǒng)文化在教材中的比重，才能實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的有效傳播。

（3）優(yōu)化英語教學(xué)方法

教師應(yīng)該有意識將傳統(tǒng)文化充分融入到教學(xué)之中。在課堂上采用對比法：如節(jié)日的對比、禮儀對比、宗教對比、神話對比等。通過對比教學(xué)與思考，讓學(xué)生加深對中西方文化的了解，高度認(rèn)識中西方文化的掌握同等重要；其次，要充分利用課外活動來輔助進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。教師可以推薦中華經(jīng)典的英譯本供學(xué)生課后閱讀。這些閱讀將有助于增強(qiáng)學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化意識。另外，還應(yīng)鼓勵學(xué)生多收聽收看中國英語節(jié)目，引導(dǎo)學(xué)生充分利用這些貼近生活的資源，學(xué)習(xí)有關(guān)中國文化的英語表達(dá)。不斷地了解、修正和記憶這些表達(dá)來提高用英語表達(dá)中國文化的能力。此外，通過邀請一些知名的研究中西方文化對比的專家和教授來學(xué)校開設(shè)英語講座，引導(dǎo)學(xué)生有針對性地進(jìn)行中西方文化之間的比較，讓學(xué)生多層面、多渠道地接觸中國傳統(tǒng)文化，如此才能真正實現(xiàn)跨文化意識的交流與溝通。

5結(jié)語

篇6

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;高職語文教學(xué);作用

現(xiàn)階段的高職語文教育中對于傳統(tǒng)文化的教育目前比較薄弱，在高職語文教育中，相關(guān)教師對傳統(tǒng)文化的滲透并沒有進(jìn)行相應(yīng)的重視，因此導(dǎo)致現(xiàn)階段學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只是了解國外節(jié)日和文化，而對于我國傳統(tǒng)文化并不了解。因此，在現(xiàn)階段的高職語文教育中，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透十分必要。文章中筆者針對傳統(tǒng)文化對于學(xué)生發(fā)展的意義，對傳統(tǒng)文化在高職語文教學(xué)中的作用進(jìn)行了研究。

一、現(xiàn)階段高職語文教學(xué)中關(guān)于傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

（一）學(xué)生對于我國傳統(tǒng)文化并不完全了解現(xiàn)階段在高職教育中，語文課堂的教育由于長時間受應(yīng)試教育的影響，在課堂上只是針對課文內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，教師在語文課堂上讓學(xué)生根據(jù)教材的要求，對課文進(jìn)行學(xué)習(xí)、背誦，而從根本上忽視了傳統(tǒng)文化的教育?，F(xiàn)階段的學(xué)生由于受信息交流的影響，對國外的一些文化過于推崇，相反卻忽略了我國的傳統(tǒng)文化。有調(diào)查顯示現(xiàn)在的學(xué)生中，有一部分對屈原以及端午節(jié)的由來并不了解，這是傳統(tǒng)文化以及教育的疏忽。學(xué)生語文課堂上學(xué)習(xí)漢字、唐詩、宋詞、元曲，在學(xué)習(xí)過程中卻沒有深入的了解這些中國流傳上千年文化背后的內(nèi)涵，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)對于學(xué)生的發(fā)展并沒有起到根本的作用。

（二）高職院校在語文教育中對于傳統(tǒng)文化的教育并不重視在現(xiàn)階段的高職語文教育中，相關(guān)院校甚至于相關(guān)語文教師在進(jìn)行語文教學(xué)的過程中對于傳統(tǒng)文化的教學(xué)并不是十分重視。在考試的壓力下，學(xué)校、教師在進(jìn)行語文教育的同時往往都是針對學(xué)生應(yīng)試能力進(jìn)行培養(yǎng)，而學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解與掌握并未進(jìn)行重視，導(dǎo)致現(xiàn)階段學(xué)生對于我國傳統(tǒng)文化不了解或是了解存在偏差，因此會導(dǎo)致學(xué)生自身的發(fā)展受到阻礙，對我國文化的發(fā)展也存在一定的影響。

（三）學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解存在偏差由于現(xiàn)階段中我國媒體文化的發(fā)展，一些影視劇、電影、小說在生活中盛行，其中也不乏歷史劇的播出。然而這些歷史劇以及小說對于傳統(tǒng)文化的表達(dá)與正確歷史之間是存在一定出入的，學(xué)生在觀看的過程中會自然而然的以為影視劇、電影、小說中的是正確的，形成先入為主的思想，給學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解造成影響。學(xué)生對于錯誤的傳統(tǒng)文化的了解，間接影響了我國傳統(tǒng)文化的輸出，給國外一些想要了解我國傳統(tǒng)文化的人們造成影響。因此，學(xué)校、教師方面在語文教學(xué)過程中對于傳統(tǒng)文化的滲透，是傳播我國傳統(tǒng)文化的正確途徑。

二、解決現(xiàn)階段高職語文教學(xué)階段存在問題的基本方法

（一）對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)生明確傳統(tǒng)文化對我國文化發(fā)展的意義我國是歷經(jīng)幾千年發(fā)展的歷史大國，在傳統(tǒng)文化方面具有十分深厚的歷史底蘊(yùn)。學(xué)生對于傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解就相當(dāng)于了解自己的歷史。因此，高職院校對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育十分必要。尤其是語文教育這門中國傳統(tǒng)文化知識學(xué)科，教師在進(jìn)行語文教育的過程中將傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透，是從根本上讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)文化的有效措施。讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，其根本是要讓學(xué)生了解什么是傳統(tǒng)文化，我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史，學(xué)?？梢栽趯W(xué)生步入高職院校的開始專門開設(shè)課程，讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入體會。隨后在進(jìn)行語文教學(xué)的過程中再逐步將傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲入，完成對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)的目標(biāo)。

（二）院校教師對傳統(tǒng)文化進(jìn)行重視，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，相關(guān)的高職院校以及教師只是針對考試對學(xué)生進(jìn)行語文知識教學(xué)，而對于傳統(tǒng)文化的教學(xué)并不重視，從而導(dǎo)致學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容并不了解。因此，院校方面可以成立相關(guān)的培訓(xùn)小組，對語文教師進(jìn)行培訓(xùn)，培養(yǎng)語文教師在進(jìn)行語文教學(xué)過程中滲入傳統(tǒng)文化的能力；另外，教師自身也要樹立重視傳統(tǒng)文化教學(xué)的意識，教師自身要了解傳統(tǒng)文化，從而對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，將傳統(tǒng)文化滲入語文教學(xué)中。例如教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩鑒賞時，不僅要對學(xué)生應(yīng)試能力進(jìn)行培養(yǎng)，還要從古詩中領(lǐng)悟我國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，教師在教學(xué)過程中，除了要求學(xué)生對古詩進(jìn)行背誦、默寫之外，學(xué)生對作者的生平、古詩中蘊(yùn)含的語言色彩、以及當(dāng)時詩人當(dāng)時的心境、古詩的幾種基本形式等等都要進(jìn)行了解。引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)了解我國傳統(tǒng)文化。

（三）開拓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化渠道，引領(lǐng)學(xué)生正確了解傳統(tǒng)文化由于現(xiàn)階段我國影視劇、小說的飛速發(fā)展，學(xué)生對其產(chǎn)生的濃厚興趣，因而從根本上歪曲了傳統(tǒng)文化的正確傳承渠道。由于小說以及影視劇從根本上與正確的傳統(tǒng)文化存在一定的出入，學(xué)生在不了解正確事實的情況下很容易先入為主，將存在出入的文化內(nèi)容定義為正確的傳統(tǒng)文化[4]。因此高職院校方面要從根本上開拓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的渠道，讓學(xué)生遠(yuǎn)離影視劇及小說的影響，學(xué)習(xí)正確的傳統(tǒng)文化。教師可以在語文課堂上根據(jù)課程內(nèi)容引進(jìn)相關(guān)的歷史事件，采用故事的形式將傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透，讓學(xué)生在傾聽中學(xué)習(xí)到真正的傳統(tǒng)文化知識，豐富自身的見識。

（四）教師正確選擇語文教學(xué)內(nèi)容，通過教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣高職院校在進(jìn)行語文教學(xué)的過程中，通過語文教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性進(jìn)行提高，是讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)文化的有效途徑之一。由于高職院校的語文內(nèi)容十分豐富，教師在進(jìn)行語文教學(xué)內(nèi)容選擇的同時，要將傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行充分考慮，以實現(xiàn)教師在進(jìn)行語文教學(xué)的過程中，通過教材內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。例如教師在進(jìn)行詩詞賞析的同時，將與詩詞內(nèi)容相符合的傳統(tǒng)文化內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行展示，教師在講解教材內(nèi)容的同時，將傳統(tǒng)文化對學(xué)生進(jìn)行滲透，使學(xué)生通過語文教學(xué)提高學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣。

三、傳統(tǒng)文化在高職語文教學(xué)中的具體作用分析

（一）促進(jìn)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的掌握在高職語文教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)文化的教學(xué)，不僅可以從根本上讓學(xué)生了解我國的傳統(tǒng)文化，還讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的過程中了解掌握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。對學(xué)生今后的個人發(fā)展起到了十分重要的促進(jìn)作用，學(xué)生通過對傳統(tǒng)文化的了解，可以進(jìn)一步了解我國發(fā)展的過程，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，豐富自身的文化內(nèi)涵。同時學(xué)生通過對我國的傳統(tǒng)文化的了解，在今后學(xué)生工作的同時，對學(xué)生的就業(yè)競爭力起到一定程度的促進(jìn)作用。因此，高職院校在語文教學(xué)中滲入傳統(tǒng)文化，從根本上促進(jìn)了學(xué)生對于我國傳統(tǒng)文化的了解、以及學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的掌握。

（二）有利于高職院校形成高效率的語文教學(xué)模式高職院校通過在語文教學(xué)過程中滲入傳統(tǒng)文化教學(xué)，從教學(xué)模式上進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)模式的高職語文教學(xué)是在應(yīng)試教育的前提下，對學(xué)生進(jìn)行語文知識教學(xué)，而新的語文教學(xué)模式則更加立體的展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對于語文教學(xué)的積極影響，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時更加全面的理解我國的傳統(tǒng)文化，使我國的傳統(tǒng)文化得到有效的發(fā)展。在現(xiàn)階段信息交流的大形勢下,讓學(xué)生不僅了解國外的優(yōu)秀文化，同時也了解我國的傳統(tǒng)文化，并且通過一定的學(xué)習(xí)，將我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)流傳。

（三）有利于讓學(xué)生了解正確的傳統(tǒng)文化，體會我國文化發(fā)展歷史高職院校通過語文教學(xué)的形式對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識，在語文知識學(xué)習(xí)的過程中了解正確的中國傳統(tǒng)文化，還能夠讓學(xué)生在觀看影視劇、小說的過程中，對錯誤的傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行抵制。不讓錯誤的傳統(tǒng)文化對其自己造成影響，從而形成錯誤的文化觀念。學(xué)生通過語文課堂上對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的同時不斷體會我國傳統(tǒng)文化對后世的影響，經(jīng)過近幾千年的傳承，從中受到的哪些變化，其中哪些傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中被漸漸取締，哪些傳統(tǒng)文化依然在傳承。學(xué)生通過對這些文化的了解，將我國文化的發(fā)展過程進(jìn)行領(lǐng)略，從而體會我國在不斷發(fā)展過程中經(jīng)歷的文化變故，這些都是我國寶貴的文化財富。

（四）學(xué)生在語文課堂上通過對傳統(tǒng)文化知識的了解，有利于學(xué)生宣揚正確的中華傳統(tǒng)文化知識在高職語文教學(xué)階段，教師通過對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識的教學(xué)，讓學(xué)生真正了解我國的傳統(tǒng)文化知識，在學(xué)生不斷發(fā)展的過程中體會傳統(tǒng)文化中的精華之處，取其精華去其糟粕。使學(xué)生對其樹立正確的認(rèn)識，從而在學(xué)生今后成長的過程中，將我國傳統(tǒng)文化中的精華進(jìn)行發(fā)揚，讓傳統(tǒng)文化不僅是在我國進(jìn)行流傳，在國外甚至是世界各地都進(jìn)行傳承，不僅僅是國外優(yōu)秀文化在我國流行，從而真正實現(xiàn)文化的交流，讓各國的優(yōu)秀文化進(jìn)行交融。

四.結(jié)束語：

篇7

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)；調(diào)查報告

民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的前沿，語文教堂應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)起這一歷史使命。為了喚起青少年對傳統(tǒng)文化的熱愛，調(diào)查當(dāng)代中學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的了解程度及興趣，了解我校初中生對傳統(tǒng)文化的掌握程度。針對此項問題，筆者對本校學(xué)生（主要針對年齡在12至15歲之間的中學(xué)生）進(jìn)行了一次“中國傳統(tǒng)文化與初中語文教學(xué)調(diào)查問卷”。

調(diào)查采用試題簡答、調(diào)查問卷的形式，在本校每班隨機(jī)抽取15名（全校抽取300人，占全校學(xué)生總數(shù)33%左右）參加問卷。調(diào)查過程組織有序，因而問卷調(diào)查所反映問題及傾向具有代表性，對教師研究“傳統(tǒng)文化與初中語文教學(xué)研究”有一定的目的指向。

本次調(diào)查問卷分兩大部分。一方面是試題部分，主要意圖是調(diào)查我校學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解和掌握情況。試題涵蓋面廣，涉及中國傳統(tǒng)文化的各個方面。

另一方面問卷部分，目的在于調(diào)查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣及喜愛程度。但是，大多數(shù)學(xué)生只是知道一些傳統(tǒng)文化，卻不知道其來歷和所包含的文化底蘊(yùn)，很多學(xué)生對傳統(tǒng)民族藝術(shù)都沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過，對祖國傳統(tǒng)文化的未來更是漠不關(guān)心。以上種種情況，令人堪憂。現(xiàn)將有關(guān)調(diào)查中所反映的情況歸納整理如下：

一、特點及問題

1.中學(xué)生對名著所涉及的相關(guān)傳統(tǒng)文化了解較多，但詢問后得知，相關(guān)知識來源途徑主要在影視劇作品上，而對名著原作知之甚少。如，第17～20題著重通過影視歌曲了解學(xué)生對古典名著的熟悉情況，數(shù)據(jù)反映，《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》三部名著了解者接近50%，而對《聊齋志異》了解甚少，參與問卷的300名學(xué)生僅23人知曉，且其中6人知道作品名稱，卻寫錯了字。再如，32～35題，命題意圖在于了解學(xué)生對名著人物及情節(jié)的掌握程度，學(xué)生掌握較好，知道者71.65%，主要集中在八、九年級。

2.學(xué)生對與課文相關(guān)的我國詩詞掌握較好。如，2題、13題，掌握者達(dá)到72.3%，14題是83.6%人?？磥?，對于農(nóng)村中學(xué)生來說，課堂是了解祖國傳統(tǒng)文化的窗口和主陣地。

3.在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，人們對生活的需求越來越高。在語文教學(xué)當(dāng)中，可以適時介紹一些飲食、服飾等生活氣息濃郁的傳統(tǒng)文化。調(diào)查反映，對耳熟能詳?shù)摹拔逦丁本褂?5%人不知道，74%的學(xué)生回答不上來“六畜”的具體內(nèi)容。

4.在傳統(tǒng)語言文化類，成語、諺語、俚語等知識，學(xué)生也是一知半解。大家對一些常用的俚語反應(yīng)不上來，如，第24題，近半數(shù)人不知道“燈不撥不亮”的下句是“理不辯不明”。更令教師們擔(dān)心的是，自己的學(xué)生對語文中常會用到的成語記憶太少。成語接龍題只有4名學(xué)生完全接對。

5.對帶有明顯地域色彩的傳統(tǒng)文化了解甚少。如，關(guān)中“十大怪”，只有27%學(xué)生說得上來。有些傳統(tǒng)節(jié)日很多學(xué)生還不知道，但是對于西方節(jié)日，如，圣誕節(jié)學(xué)生有濃厚的興趣。

6.知識欠缺，閱讀面和視野狹窄。如，6、11、2題涉及古代哲學(xué)、宗法、禮儀、天文、歷史、地理等知識，學(xué)生完全答對者寥寥無幾，說明學(xué)生的古代文化常識掌握不全、不深，應(yīng)在文言文教學(xué)中加強(qiáng)對這些知識的歸納與整理。

7.可喜的是，經(jīng)問卷得知，學(xué)生耳濡目染，接受仁、孝、忠等傳統(tǒng)道德教育較多，比較喜歡中國古典詩詞歌賦，對中國書法、國畫、民族音樂有一定的興趣，渴望了解古代先哲思想，希望課題組教師在研究過程中繼續(xù)加強(qiáng)此方面教育。

二、課題研究的建議與措施

中國傳統(tǒng)文化與初中語文教學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。經(jīng)過此次調(diào)查，我認(rèn)為有必要從以下幾個方面解決出現(xiàn)的問題。

1.進(jìn)一步加強(qiáng)對課內(nèi)古典詩詞背誦要求和文言文的教學(xué)，這是學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化一個的主陣地和主渠道，可采取默寫比賽、詩詞接龍、背誦打擂臺、經(jīng)典誦讀等方式，將古詩詞背誦常規(guī)化、趣味化，另外，積極探討文言文教學(xué)課堂合作探究模式，有效提高文言文教學(xué)的實效性。

2.加強(qiáng)名著閱讀，開展讀書活動。應(yīng)在七、八年級學(xué)習(xí)時間比較充裕的條件下，課題組教師要給學(xué)生開出適宜他們閱讀的名著書目，大力開展閱讀名著的讀書活動，并采取寫讀后感、講名著活動方式，檢查反饋展示學(xué)生的閱讀成果。采取影視與文本相結(jié)合的方法，讓學(xué)生了解名著、走進(jìn)名著，不僅接受傳統(tǒng)文化的熏陶，也讓名著影響學(xué)生的靈魂。

3.拓展課程資源，在研究與探討中培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的興趣。鼓勵學(xué)生進(jìn)行體驗、學(xué)習(xí)，甚至為學(xué)生提供生動有趣、豐富多彩的內(nèi)容和信息，拓展其藝術(shù)視野，使傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)更有趣、更容易，在潛移默化中傳承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

4.改革課堂教學(xué)，構(gòu)建以研究與體驗為本、師生互動、活潑高效的課堂教學(xué)模式。鼓勵學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體讓學(xué)生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。依托教材深入開展社會實踐活動，讓學(xué)生了解民風(fēng)民俗，組織學(xué)生參與有關(guān)社會活動，參觀具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的博物館，并讓學(xué)生嘗試寫作觀后感或民風(fēng)民俗介紹、調(diào)查報告、小論文等，讓學(xué)生自己加深對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和領(lǐng)悟。

5.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識的普及。利用每月一次傳統(tǒng)文化講座，向?qū)W生講解傳統(tǒng)文化知識，感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而擴(kuò)展知識面和視野。

總之，此次調(diào)查既為傳統(tǒng)文化與初中語文教學(xué)研究提供了較為翔實而又準(zhǔn)確的情況，也為我們的課題研究指明了方向。我們將在學(xué)校有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)下，將扎扎實實地推進(jìn)課題研究，促使我們對以后傳統(tǒng)文化的教學(xué)更加有效和深入。

參考文獻(xiàn)：

篇8

[關(guān)鍵詞]學(xué)者；網(wǎng)絡(luò)；傳統(tǒng)文化；傳承發(fā)展

學(xué)者是推動傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的主體和重要力量，通過對北京、江蘇、河北、黑龍江等四省學(xué)者進(jìn)行調(diào)查，了解學(xué)者對當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的看法，對傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承發(fā)展的態(tài)度，以及借助網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上，形成調(diào)查樣本，并對樣本進(jìn)行分析總結(jié)，提出結(jié)論，為推動傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展提供參考。

一、調(diào)查目的及意義

本次調(diào)查，以了解學(xué)者對傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承發(fā)展的態(tài)度，以及借助網(wǎng)絡(luò)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀為基本訴求。學(xué)者是推動傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的主體，了解學(xué)者對傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承與發(fā)展的態(tài)度，以及應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)傳播傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，對推動傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展意義重大。

二、調(diào)查過程

首先，確定調(diào)查的具體方法。為了從開放的視角了解學(xué)者對傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承與發(fā)展的認(rèn)識，讓學(xué)者對此問題從不同角度談?wù)効捶ǎ菊{(diào)查采用訪談的方法，即主要通過電話訪談、郵件訪問、現(xiàn)場訪談等方式進(jìn)行。

其次，確定調(diào)查對象。本調(diào)查是對推動傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承與發(fā)展主體狀況的一個把握，從事社科領(lǐng)域和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的教研人員應(yīng)該對這一問題有所關(guān)注，我們把調(diào)查的對象限定在從事社科領(lǐng)域和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的教研工作人員，以高校教師為主。為了擴(kuò)大調(diào)查對象范圍，使調(diào)查結(jié)果更客觀，我們選取了四省人員。我們選取的學(xué)者，長期從事社科和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的教學(xué)和科研工作，且形成了豐碩的成果，對本次調(diào)查具有一定說服力。由此，我們對北京、江蘇、河北、黑龍江等省份三十位學(xué)者進(jìn)行了調(diào)查。從年齡構(gòu)成看，訪談?wù)咭灾星嗄陮W(xué)者（35—49歲）為主，所占比重為87%，50歲以上學(xué)者所占比重為13%。從學(xué)科構(gòu)成看，訪談?wù)叩木唧w學(xué)科涵蓋哲學(xué)、歷史、中文、文化學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、圖書館學(xué)和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等學(xué)科領(lǐng)域。這些領(lǐng)域是和傳統(tǒng)文化及網(wǎng)絡(luò)文化相關(guān)的領(lǐng)域。從學(xué)歷職稱構(gòu)成看，訪談?wù)咧斜究埔陨蠈W(xué)歷所占比重高達(dá)80%，本科學(xué)歷所占比重為20%。職稱全部為副高職及以上。所以，無論從年齡、專業(yè)，還是職稱上看，我們的選擇對象具有一定代表性，能夠?qū)ξ覀兯{(diào)查的問題進(jìn)行有效和充分說明。

再次，設(shè)計調(diào)查問題。現(xiàn)實中傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，與網(wǎng)絡(luò)中傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是一致的，我們先從學(xué)者對傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀的看法切入，進(jìn)而深入到對網(wǎng)絡(luò)中傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化問題的認(rèn)識。由此，圍繞學(xué)者對當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀的看法、對網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以及通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播狀況等方面展開，具體涉及到四個方面的內(nèi)容：1.關(guān)于當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的現(xiàn)狀。2.傳統(tǒng)文化哪些應(yīng)該傳承，哪些應(yīng)該拋棄？3.網(wǎng)絡(luò)對文化傳播的作用以及網(wǎng)絡(luò)能否成為傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的載體？4.借助網(wǎng)絡(luò)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的實踐情況。

三、調(diào)查概況及分析

本次調(diào)查，通過電話訪談、郵件訪問、現(xiàn)場訪談等方式，與北京、江蘇、河北、黑龍江等四省份三十位學(xué)者[1]進(jìn)行了溝通交流，最終形成調(diào)查樣本二十五份。針對這些樣本，我們來進(jìn)行分析。

1．學(xué)者對當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀的看法

學(xué)者普遍表示傳統(tǒng)文化當(dāng)前傳承發(fā)展的現(xiàn)狀不理想。在我們的訪談中，大多學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展已經(jīng)開始重視，但存在虛化的傾向。河北歷史研究學(xué)者姜教授認(rèn)為，“目前網(wǎng)絡(luò)中的傳統(tǒng)文化消極的、封建的東西太過。西方文化、非主流文化，甚至、不客觀的觀點也很多，傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳播存在虛熱?！焙邶埥萍冀逃龑W(xué)者閆教授表示，“對傳統(tǒng)文化的教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，和國外差距很大。韓國、新加坡從骨子里尊重傳統(tǒng)文化?！辈⑦M(jìn)一步指出我國傳統(tǒng)文化教育的缺位。“改革開放以來，我們更多的是認(rèn)同西方文化，源于對教學(xué)體制建設(shè)的忽視。教學(xué)缺位，體制機(jī)制的缺乏，使傳統(tǒng)文化遺失。”黑龍江文化研究學(xué)者高教授從自身研究和教育實踐中感到，“目前人們對什么是傳統(tǒng)文化精髓，并非所有人都了解?！睆膶W(xué)者們的回答可見，學(xué)者們認(rèn)為當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀很不理想。

2．學(xué)者對傳統(tǒng)文化哪些應(yīng)該傳承，哪些應(yīng)該拋棄的見解

學(xué)者普遍表示要辯證看待傳統(tǒng)文化。黑龍江閆教授提出“對傳統(tǒng)文化精華糟粕的判斷，應(yīng)該辯證看待?，F(xiàn)代我們認(rèn)為的糟粕，對當(dāng)時有積極作用，就是精華。對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展要有重點。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中包含一以貫之的核心內(nèi)容。但重要的是，一定要結(jié)合時代?！睂W(xué)者還從個人教學(xué)和研究的實際，提出傳統(tǒng)文化哪些應(yīng)該繼承，哪些應(yīng)該拋棄。北京文化研究學(xué)者高教授認(rèn)為“傳統(tǒng)文化的精華有很多，值得繼承，比如天人合一的世界觀念；剛勁有為的人生理想；溫柔敦厚的民族性格；家國一體的國家意識；積極樂觀的人生態(tài)度等等。應(yīng)該拋棄的是：滑頭哲學(xué)；混世觀念；等級意識；專制文化?！焙邶埥呓淌谡J(rèn)為，“儒家所主張的加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，積極入世的精神對現(xiàn)代人的道德修養(yǎng)，以及責(zé)任意識有積極作用。道家對生命本性的尊重，以及人回歸自然，融于大自然之中的生命體悟，對現(xiàn)代人的浮躁心態(tài)，緊張節(jié)奏下的心理壓力，有疏導(dǎo)作用。而尊卑、官本位、專制應(yīng)該拋棄?！睆恼{(diào)查可以看出，學(xué)者普遍表示要辯證對待傳統(tǒng)文化，但對于應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化中的哪些內(nèi)容，不同學(xué)者從不同視角給予了不同解答。

3．學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展作用的態(tài)度

大多學(xué)者表示網(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展有積極意義。江蘇文化研究學(xué)者林副教授表示“文化如果是觀念或思想，或是涉及關(guān)聯(lián)觀念或思想，那就當(dāng)然可以；網(wǎng)絡(luò)只是信息手段而已，能傳播思想信息，通過文字、圖片、聲音等等?！焙颖苯淌诒硎揪W(wǎng)絡(luò)在推動文化傳播中的作用很大。并進(jìn)一步指出博客效果最好。因為“網(wǎng)站只代表網(wǎng)站的或辦網(wǎng)站個人的觀點，我們只能接受。博客可以讓人們進(jìn)行爭論，能夠深化。”黑龍江閆教授認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)是最好的載體。能夠推薦、介紹傳統(tǒng)文化?！敝赋觥拔幕举|(zhì)是追求自由，網(wǎng)絡(luò)是自由的最大體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化最好的結(jié)合。而且深受青年人喜愛。應(yīng)該創(chuàng)建大型的、好的網(wǎng)站，形成樣板，讓人們普遍接受。從實際看，要擴(kuò)大傳統(tǒng)文化網(wǎng)站的影響。總之，要有高層進(jìn)行統(tǒng)一部署，加強(qiáng)系統(tǒng)工程建設(shè)，使傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承發(fā)展真正落到實處?！睂W(xué)者在肯定網(wǎng)絡(luò)對傳播傳統(tǒng)文化積極意義的同時，也提到網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響。河北姜教授指出，“目前，網(wǎng)絡(luò)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，消極的、封建的東西太多。西方文化、非主流文化，甚至、不客觀的觀點比比可見，對高校教師和大學(xué)生造成一定影響。感到很擔(dān)憂，呼吁國家管理部門加強(qiáng)高校教師管理，加強(qiáng)網(wǎng)上文化管理。”也有學(xué)者認(rèn)為主要應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)監(jiān)管，至于對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展不太認(rèn)可。黑龍江某中醫(yī)藥大學(xué)方副院長認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)更多是負(fù)面，要加強(qiáng)監(jiān)管。對于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，關(guān)鍵是國家要重視，要做好引導(dǎo)?！睆倪@個問題的調(diào)查中我們可以看出，盡管少數(shù)學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)面影響更大，不利于傳統(tǒng)文化的傳承，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)在傳播文化發(fā)揮了積極作用，主張應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)載體傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化。

4．學(xué)者借助網(wǎng)絡(luò)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

學(xué)者普遍表示尚未借助網(wǎng)絡(luò)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化。從我們的訪談中看，學(xué)者們經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)在其工作中不可缺少。但在通過網(wǎng)絡(luò)傳播傳統(tǒng)文化方面，大多學(xué)者表示沒有為之付出實踐，北京高教授表示，“目前主要通過課堂和講座傳播傳統(tǒng)文化，建立網(wǎng)絡(luò)論壇還沒有成熟的條件，主要是時間不允許，另外這種傳播的自覺性還不夠。我可能會再退休之后，設(shè)立網(wǎng)站或開啟博客傳播傳統(tǒng)文化。”河北姜教授表示，“不會在網(wǎng)上發(fā)表觀點。網(wǎng)上的東西太多，太雜。網(wǎng)絡(luò)輿論壓力也很大，如果觀點不符合網(wǎng)友口味，會遭到網(wǎng)友的群攻。不愿和一些偏見者進(jìn)行爭論，覺得很難爭論清楚?！币灿袑W(xué)者表示進(jìn)行著實踐，林教授在論壇、博客中發(fā)表見解，進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳播。

四、結(jié)論

學(xué)者是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的主體，中青年學(xué)者是推動傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要力量，也是網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的高應(yīng)用群體。了解學(xué)者對當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀的看法、應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)情況，以及借助網(wǎng)絡(luò)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，對推動傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文化中的傳承發(fā)展意義重大。通過本次調(diào)研，我們可以得出結(jié)論：1.學(xué)者普遍表示當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的不理想，認(rèn)為要辯證看待傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕；2.學(xué)者普遍認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為傳播傳統(tǒng)文化的載體，要推動傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展；3.在推動傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承與發(fā)展的實際之中，多數(shù)學(xué)者并未為之付出實踐，極少數(shù)學(xué)者正在借助網(wǎng)絡(luò)傳播傳統(tǒng)文化。

注釋：

篇9

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；生物課程資源；學(xué)生資源；開發(fā)利用

引言

新課程改革后明確指出，積極利用并開發(fā)各種課程資源是重要任務(wù)[1]。所以，教師應(yīng)積極利用開發(fā)其他還有可能存在的課程資源。2014年教師節(jié)前夕，同志在北師大的視察中提出好教師的四個標(biāo)準(zhǔn)，同時也提出了古代經(jīng)典應(yīng)成為民族文化基因[2]。中國傳統(tǒng)文化有豐富的生物課程資源，例如諺語、成語、古詩詞等。利用傳統(tǒng)文化作為課程資源，對于培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神具有深遠(yuǎn)的意義。

1研究的方法和對象

1.1調(diào)查對象貴州省部分中學(xué)的生物教師（其中2所高中，3所初中）。1.2調(diào)查方法本次調(diào)查采取了抽樣調(diào)查研究方法，以調(diào)查問卷法為主，訪談法為輔，對貴州省內(nèi)部分地區(qū)的中學(xué)生物教師進(jìn)行抽樣調(diào)查。調(diào)查問卷共發(fā)出27份，收回有效問卷24份，有效回收率為88.9%1.3調(diào)查時間2015年9月5日~10月20日。

2問卷調(diào)查的結(jié)果與分析

2.1調(diào)查對象教齡分布2.2教師對生物課程資源的了解和掌握程度教師對于生物課程資源概念的了解程度，往往決定著課程資源的開發(fā)和利用程度。表2結(jié)果表明：①整體的教師對生物課程資源較了解，僅有4%的教師表示不清楚。②整體教師對生物課程資源的具體內(nèi)容了解比較詳細(xì)，選擇學(xué)生資源、教師經(jīng)歷、教學(xué)設(shè)備都在71%以上。2.3生物課程資源開發(fā)利用的現(xiàn)狀與教師在開發(fā)利用過程中面臨的困難表3結(jié)果表明：①目前生物課程資源的開發(fā)是剛剛起步且大有可為，對于整體教師，主要困難是精力和課時不夠，其次是教師課程開發(fā)水平限制，最后是經(jīng)費難以解決和不熟悉課程資源；②初高中學(xué)校重視生物學(xué)科程度不同，教師精力不同，面臨的困難有所不同：“經(jīng)費難以解決”高中教師為37%，相反初中教師高達(dá)80%，“教師的精力有限”高中教師為84%，初中教師為40%；③高中比初中教師更重視對課程資源的開發(fā)，“不熟悉課程資源情況”高中教師為32%，初中教師為80%。2.4對學(xué)生資源的開發(fā)和利用情況“在教學(xué)中，學(xué)生作為主體，為了提高生物教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)該從學(xué)生出發(fā)，充分開發(fā)與利用學(xué)生資源，采取各種行之有效的措施提高學(xué)生的綜合素質(zhì)”[3]，作為主體被開發(fā)利用的學(xué)生，稱之為學(xué)生資源。開發(fā)學(xué)生資源的情況能直接的影響到開發(fā)課程資源的程度，也影響著傳統(tǒng)文化中生物課程資源的開發(fā)和利用。2.5中國傳統(tǒng)文化中成語、諺語、古詩詞等開發(fā)利用的情況調(diào)查表5結(jié)果表明：①教師對中國傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)，但比較薄弱：僅33%的人比較了解，67%的人只了解一點；②古詩詞、古籍、諺語等傳統(tǒng)文化知識作為課程資源開發(fā)的程度有待提高；③初中和高中教師對涉及程度的看法剛好相反，這影響著傳統(tǒng)文化課程資源的開發(fā)利用；④教師在開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化課程資源時還僅僅是無意識的個人行為，個別初中教師在使用，高中使用并不普遍。高中教師選擇“已經(jīng)差不多了”為0%，相反初中教師選擇為20%；⑤傳統(tǒng)文化中生物課程資源的開發(fā)和利用是剛剛起步且大有可為的，整體上兩個選項之和達(dá)到83%。

3結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化生物課程資源開發(fā)和利用具有大好前景的，但是在開發(fā)和利用的路上還面臨著很多的問題，通過調(diào)查歸納如下：（1）教師對生物課程資源的了解和掌握程度比較牢固，有利于開發(fā)生物課程資源，但是教師缺乏開發(fā)傳統(tǒng)文化中諺語、古詩詞等生物課程的意識；對于學(xué)生資源的使用情況目前不容樂觀，影響著傳統(tǒng)文化課程資源的開發(fā)和利用。（2）教師的傳統(tǒng)文化知識基礎(chǔ)薄弱，成為制約開發(fā)利用的因素。教師在開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化課程資源時還僅僅是無意識的個人行為。且教師對于古詩詞、諺語等涉及生物知識的程度有不同的看法，也影響了傳統(tǒng)文化課程資源的開發(fā)和利用。（3）教師對待課程資源開發(fā)利用的積極性具有差異。而教齡少的年輕教師相對于教齡在6～8年及以上的教師，愿意開發(fā)課程資源。（4）學(xué)校對生物學(xué)科的重視程度不同，導(dǎo)致對于生物課程資源的開發(fā)在初中和高中面臨不同的困難，也間接的導(dǎo)致傳統(tǒng)文化課程資源的開發(fā)利用受阻。

參考文獻(xiàn)

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[2]葛靈丹，秦繼東.傳承經(jīng)典，給孩子嵌入民族文化基因[N].新華日報，2014，09，11（008）.

篇10

一、設(shè)立古詩文興趣小組

語文教材中涉及到很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這些都能提升學(xué)生的審美水平。其中，詩詞是語文學(xué)科教學(xué)的重要組成部分，建立古詩文興趣小組，更能讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的精髓。定期開設(shè)閱讀交流課，指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些未學(xué)過的古詩文，小組成員一起研究不懂的知識點，深化對古詩文的認(rèn)識，讓學(xué)生進(jìn)一步了解對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。例如，播放《中國詩詞大會》的相關(guān)視頻，讓學(xué)生跟主持人董卿一起去是感受古詩詞背后的故事及其所蘊(yùn)含的博大精深。讓學(xué)生更直接地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，有助于調(diào)動他們的主觀能動性，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的喜愛之心。

二、理解與記憶的有效整合

中國傳統(tǒng)文化延續(xù)至今，融合著不同歷史時期的文化內(nèi)容，內(nèi)涵豐富，富于民族教育意義。但學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，須要遵循循序漸進(jìn)之原則。為此，須要付諸實踐活動。比如，開展朗讀背誦詩詞大賽，讓中學(xué)生通過自我朗讀背誦尋找創(chuàng)作詩詞的靈感。但是，記憶詩詞需要一個漫長的累積與循環(huán)重復(fù)的過程，這就需要語文教師指導(dǎo)學(xué)生采用理解加記憶的方法進(jìn)行教學(xué)。

比如，在欣賞《觀滄?！芬辉姡娢牡那皫拙涿枥L的是詩人登山看到的景物，將自己想要一統(tǒng)天下的思想抒發(fā)出來，并將對祖國美好山河壯闊之情感通過詩詞表達(dá)出來。在欣賞此詩文時，先讓學(xué)生了解詩人的人生經(jīng)歷及當(dāng)時的歷史時代背景，加深學(xué)生對詩詞內(nèi)容及詩人情感的理解，便于他們輕松識記這首詩。因此，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化――詩詞時，加深學(xué)生對詩詞內(nèi)涵的理解和記憶是行之有效的方法。

三、精選誦讀內(nèi)容，提出背誦要求

學(xué)生誦讀古人的這些經(jīng)典篇章能陶冶他們的情操，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)。舉例說明：唐代韓愈自幼讀書為文，日記數(shù)千百言，他自敘“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。”中國杰出的數(shù)學(xué)家蘇步青小學(xué)時，天天背誦《左轉(zhuǎn)》《唐詩三百首》，待小學(xué)畢業(yè)時能將這兩部書倒背如流。相關(guān)案例比比皆是，在此就不一一列舉。

在教學(xué)中，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的洗禮與熏陶，再結(jié)合自身實際取其精華為其所用，能進(jìn)一步開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，豐富其知識結(jié)構(gòu)。這樣的教學(xué)最大的益處是學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化洗禮的同時，還能繼承并發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，為提高自身文化修養(yǎng)，加強(qiáng)自身文化底蘊(yùn)打好奠基。

四、用多媒體進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透

傳統(tǒng)文化中的奮發(fā)圖強(qiáng)、孜孜不倦、堅韌不拔、百折不撓以及鍥而不舍之精神是作為中國人所必須的內(nèi)在涵養(yǎng)。為更好地讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的洗禮，語文教師在實踐活動中可就教學(xué)內(nèi)容合理選擇與之相襯的背景音樂，朗誦的作品，再通過視頻與音頻間的配合，更能烘托出漢語言之魅力。學(xué)生通過對視頻的觀看更能直觀地感受到文章所要傳達(dá)給讀者的情感，感受傳統(tǒng)文化價值。

例如，在欣賞詩人劉禹錫的《秋詞》時，先讓學(xué)生觀看秋天之蕭瑟和落寞情景，再配合一段悲愴的音樂，配合詩歌朗誦，給學(xué)生的視聽覺帶來強(qiáng)烈沖擊，真實地去感受秋天之蕭條，讓學(xué)生感受詩人盡管是在描述秋天，但是傳達(dá)出來的思想是通過秋季的蕭瑟和荒涼體現(xiàn)作者內(nèi)心的凄涼與孤獨。讓學(xué)生去感受盡管詩人遭受了嚴(yán)重打擊，但是并沒有消沉。讓學(xué)生了解《秋詞》的創(chuàng)作背景：當(dāng)時是順宗即位，任用王叔文改革朝政，劉禹錫也參加到這場革新運動當(dāng)中，最后劉禹錫遭貶。借助多媒體渲染凄涼之情，給學(xué)生的視聽觸覺帶來強(qiáng)烈沖擊的同時，也讓學(xué)生學(xué)習(xí)到即使身處逆境也不要輕言放棄之精神。

五、魍澄幕的審美意識和人文精神

古人喜歡以詩歌的形式抒發(fā)自我情感。究其淵源，可追溯到《詩經(jīng)》以前的帝舜時代，這一傳統(tǒng)歷久不衰，而且還貫穿于中國幾千年的歷史長河中。舉例說明，《詩經(jīng)》是以其鞭撻社會丑惡、向往美好生活以及審視人與人之間不同的思想感情為主。《楚辭》中最為著名的名篇是愛國詩人屈原的《離騷》，魯迅先生高度評價其：“史家之絕唱，無韻之離騷?！边@些傳統(tǒng)文化都表現(xiàn)出詩人關(guān)心人民、熱愛祖國、追求理想等精神。深刻體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的孜孜不倦、堅韌不拔的精神。再到后來的漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說等，在傳統(tǒng)文化的歷史長河中都創(chuàng)造出了絢麗多彩、輝煌燦爛且具有傳播價值的文學(xué)藝術(shù)。