導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：教學(xué)內(nèi)容；選擇原則；教材；學(xué)生

2007年，隨著王榮生教授的《語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)》這本書(shū)的出版，掀起了語(yǔ)文學(xué)界對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的熱烈討論。王榮生指出，“‘教學(xué)內(nèi)容’是所有學(xué)科的立身之本，合宜的教學(xué)內(nèi)容是有效課堂的首要特質(zhì)?！盵1]教學(xué)內(nèi)容作為語(yǔ)文課堂教學(xué)開(kāi)展的基點(diǎn)，如何確定語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是語(yǔ)文學(xué)界亟待解決的研究命題。

之所以在那么長(zhǎng)的一段時(shí)間里，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容被置于研究視野之外，是因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)本身實(shí)在難以給予一個(gè)明確的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)呈現(xiàn)為“語(yǔ)文能力”和“語(yǔ)文素養(yǎng)”的表述。[2]由于“能力”和“素養(yǎng)”是抽象的，無(wú)法規(guī)限具體的教學(xué)內(nèi)容。于是，這就造成語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容選擇的開(kāi)放、隨意甚至雜亂無(wú)章。一堂語(yǔ)文課似乎可以被鍛造成任何想要的模式，任何被納入到課堂中的內(nèi)容也都有其合理解釋的一面。一堂語(yǔ)文課結(jié)束，老師不知道自己教的內(nèi)容是否適宜，學(xué)生也不知道自己學(xué)到了什么。

不同于其他數(shù)理學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)結(jié)果的呈現(xiàn)不是即時(shí)性的，但對(duì)學(xué)生的影響卻在潛移默化中完成，并且影響深遠(yuǎn)。語(yǔ)文課堂選擇怎樣的教學(xué)內(nèi)容，將直接指向?qū)W生最后語(yǔ)文能力的培養(yǎng)結(jié)果。從教學(xué)內(nèi)容到最后的教學(xué)結(jié)果，中間有一段微妙的時(shí)間發(fā)酵。如何讓這種發(fā)酵走向我們最終想要的結(jié)果，這就涉及到教學(xué)內(nèi)容的選擇。那選擇語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的原則是什么呢？

一、以語(yǔ)文教材為根據(jù)

語(yǔ)文教材的呈現(xiàn)方式是教材編撰策略的具體體現(xiàn)。而教材編撰策略目標(biāo)即為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程目標(biāo)的真正落地。因此，語(yǔ)文教師確定適宜的教學(xué)內(nèi)容必須以語(yǔ)文教材為根據(jù)，與教材編撰策略有較高的切合度。

1.1注重教材的言語(yǔ)形式

語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容源于教材中的言語(yǔ)形式。[3]語(yǔ)文課要上出“語(yǔ)文味”，就得做自己的“本職”工作，而附加在文本上的品德教育價(jià)值、科普教育價(jià)值，政治教育價(jià)值等要相應(yīng)弱化。如小學(xué)四年級(jí)的《生命 生命》一文，通過(guò)閱讀課文，學(xué)生對(duì)頑強(qiáng)生命力的崇敬之情油然而生。在教學(xué)中，教師當(dāng)然要讓學(xué)生體悟這種生命哲學(xué)，但是如果語(yǔ)文課只是停留于此，就變成了品德教育課。教師應(yīng)該進(jìn)一步挖掘文本，作者為什么會(huì)從“種子”、“飛蛾”等小事物聯(lián)想到生命的偉大；文本背后的作者在寫(xiě)作時(shí)是一種怎樣的情緒狀態(tài)；文章段落的組織對(duì)習(xí)作有什么指導(dǎo)作用等。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，就是透過(guò)文質(zhì)兼美，意蘊(yùn)豐富、形式多樣的文學(xué)作品讓學(xué)生學(xué)習(xí)言語(yǔ)形式的，從而培養(yǎng)學(xué)生閱讀方法、習(xí)作技巧，獲得審美體驗(yàn)等。因此，言語(yǔ)形式是文本真正核心價(jià)值所在。

1.2依據(jù)教材的學(xué)段要求

以小學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)為例，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文審美三部分要求呈螺旋形分布在每個(gè)學(xué)段。低年級(jí)位于螺旋底端，它的教學(xué)內(nèi)容是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的起點(diǎn)，語(yǔ)文知識(shí)在教學(xué)內(nèi)容中占的比例稍大，隨著學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)，教學(xué)內(nèi)容的重心會(huì)逐步偏向語(yǔ)文能力和審美的培養(yǎng)。教材的難度要求，也會(huì)隨著學(xué)段的升高，呈現(xiàn)梯度變化。

如人教版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)對(duì)精讀課的要求是：

“（1）繼續(xù)加強(qiáng)詞、句訓(xùn)練。、（2）要重視朗讀的指導(dǎo)和訓(xùn)練。（3）逐步培養(yǎng)學(xué)生默讀的能力。4）精讀課文的教學(xué)，應(yīng)該是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自己閱讀、感悟的過(guò)程。（5）給每個(gè)學(xué)生充分的時(shí)間讀書(shū)、思考、質(zhì)疑問(wèn)難。（6）開(kāi)展合作學(xué)習(xí)。（7）組織好全班交流。”[4]

到四年級(jí)下冊(cè)時(shí)精讀課的要求就變成：

“（1）指導(dǎo)朗讀、默讀?！?）精讀詞句，積累語(yǔ)言。著重體會(huì)句子含著的意思，結(jié)合聯(lián)想和想象，加深對(duì)文本內(nèi)容的理解，同時(shí)積累詞句，提高運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。（3）精讀內(nèi)容，體會(huì)思想感情?！鶕?jù)課文的內(nèi)容及文體特點(diǎn)，利用課后習(xí)題、文中泡泡等，引導(dǎo)學(xué)生理解課文的主要內(nèi)容，體會(huì)作者表達(dá)的思想和感情……”[4]

對(duì)比兩個(gè)階段的精讀課要求，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們之間不僅有關(guān)聯(lián)性，而且由易到難，上下承接。語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀教學(xué)，它的涵蓋量非常大，相同的文學(xué)體裁在各個(gè)年級(jí)段重復(fù)出現(xiàn)，一堂課的承載量不可能面面俱到，教師在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)就要根據(jù)教材的學(xué)段要求進(jìn)行取舍，圍繞具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，逐一滲透到課堂之中。

1.3 依據(jù)教材選文的特色

目前，語(yǔ)文教材的編寫(xiě)形式是“文選型”的[5]。編入教材的選文特色不一，在語(yǔ)文教材中的地位、作用也不盡相同。教師在處理教材選文時(shí)，一定要抓住選文特色，集中教學(xué)內(nèi)容，從一個(gè)切入點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)。不能眉毛胡子一把抓，什么都“想要”的結(jié)果就是什么都“要不了”。有些選文屬于優(yōu)秀文學(xué)名篇，

二、以學(xué)生學(xué)情為基點(diǎn)

學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，他們親歷語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的生成過(guò)程，并獲得最終的生成結(jié)果[5]。語(yǔ)文課堂的教學(xué)內(nèi)容，不僅來(lái)源于教材本身，還來(lái)源于學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)教材內(nèi)容的改造和加工。教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須要充分了解學(xué)生的情況，使預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容在課堂上最大程度地實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主觀轉(zhuǎn)化。

2.1 教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)學(xué)生的知識(shí)能力

教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，不僅要考慮整個(gè)班級(jí)學(xué)生的整體語(yǔ)文水平，還要注意到班級(jí)內(nèi)部學(xué)生的能力差異。有些教學(xué)內(nèi)容對(duì)于基礎(chǔ)較好的學(xué)生就是“炒冷飯”，對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生卻還有難度。選擇怎樣的教學(xué)內(nèi)容作為學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的起點(diǎn)，需要教師做細(xì)致的分析。對(duì)于學(xué)生都懂的內(nèi)容不要重復(fù)講解，對(duì)于學(xué)生不懂的內(nèi)容，需要考慮是否屬于學(xué)生語(yǔ)文能力的“最近發(fā)展區(qū)”，通過(guò)教師的輔助引導(dǎo)，學(xué)生能否可以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。另外，教師在教學(xué)內(nèi)容的難度預(yù)設(shè)上，需要有梯度的呈現(xiàn)，以滿足不同能力基礎(chǔ)的學(xué)生，使他們都能學(xué)有所得。

布置預(yù)習(xí)任務(wù)是很多語(yǔ)文老師都會(huì)運(yùn)用的教學(xué)手段。有經(jīng)驗(yàn)的教師能夠很好地運(yùn)用這一方式分析學(xué)生課前的學(xué)習(xí)狀態(tài)和知識(shí)能力儲(chǔ)備，為選擇教學(xué)內(nèi)容提供切實(shí)的依據(jù)。

2.2 教學(xué)內(nèi)容動(dòng)態(tài)調(diào)整

學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體，他們的行為、心理變化具有不可預(yù)設(shè)性。課堂教學(xué)活動(dòng)受學(xué)生影響，存在諸多不可預(yù)料的情況。因此，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是在課堂中動(dòng)態(tài)生成的。語(yǔ)文教師在備課階段預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容是基于對(duì)學(xué)生情況的靜態(tài)分析，而課堂的即時(shí)調(diào)整則是對(duì)課堂的動(dòng)態(tài)把握。只有根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行不斷的修正、調(diào)整和補(bǔ)充，才能使其符合學(xué)生的接受能力，滿足學(xué)生的需求認(rèn)知。本人在教學(xué)《井底之蛙》一課時(shí)，意圖引導(dǎo)學(xué)生討論青蛙與小鳥(niǎo)三次對(duì)話的討論。但是，一位學(xué)生卻提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“青蛙為什么天天待在井里不出來(lái)。”這個(gè)問(wèn)題是我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有預(yù)設(shè)到的問(wèn)題，卻很有意義。順著學(xué)生的思路，我馬上拋出下面的問(wèn)題：“是呀，青蛙為什么從來(lái)不跳出井呢？”同學(xué)們從這個(gè)切入點(diǎn)引發(fā)了激烈的討論，有些說(shuō)“小青蛙從小就在井里長(zhǎng)大，他從來(lái)不知道有外面的世界。”有些說(shuō)“小青蛙擔(dān)心去外面有危險(xiǎn)?！庇行┱f(shuō)“小青蛙喜歡井里面的環(huán)境，有食物也有水，還冬暖夏涼?！睂W(xué)生們的想象豐富有趣，我又接著問(wèn)：“如果青蛙跳出去后發(fā)現(xiàn)外面的世界這么精彩美麗，他會(huì)怎么說(shuō)，怎么做？”學(xué)生們又展開(kāi)很多聯(lián)想，如“小青蛙會(huì)和小鳥(niǎo)成為好朋友，一起去探險(xiǎn)”、“小青蛙會(huì)說(shuō)外面的空氣真清新，花朵真漂亮”等等。學(xué)生們的想象鍛煉了他們的口語(yǔ)表達(dá)能力，也讓他們自然而然地找到了這個(gè)寓言故事的小道理——外面的世界很精彩，不要自大。在課堂中，像這樣的思想小火花時(shí)常出現(xiàn)。教師應(yīng)該要抓住好的契機(jī)進(jìn)行引導(dǎo)，而不能拽著教學(xué)設(shè)計(jì)按部就班。

需要強(qiáng)調(diào)的是，動(dòng)態(tài)調(diào)整需要把握一個(gè)適當(dāng)?shù)脑瓌t，而不能被學(xué)生的隨意牽引，將課堂陷入無(wú)意義的爭(zhēng)論之中。如一個(gè)教師在教小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《奇怪的大石頭》一課時(shí)，同學(xué)們從“化石”中引發(fā)討論，討論目前化石的種類，年代等等。這位教師沒(méi)有把討論及時(shí)制止，于是這語(yǔ)文課就變成了科學(xué)課。尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并不等同于課堂無(wú)作為。語(yǔ)文課的重心需要時(shí)刻圍繞文本的核心價(jià)值。動(dòng)態(tài)的調(diào)整需要適度，也需要正確的引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 教W論 課程內(nèi)容 優(yōu)化

小學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)，也是未來(lái)學(xué)習(xí)的積淀，在新課標(biāo)實(shí)施的背景下，我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)教學(xué)論課程的重視度不高，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，甚至阻礙了他們的全面發(fā)展。優(yōu)化教學(xué)論課程內(nèi)容是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，也是改革的核心。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師必須明確認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論課程存在的不足，然后堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課程內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高，打好學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論課程內(nèi)容存在的不足

（一）理論知識(shí)不切合實(shí)際

翻開(kāi)小學(xué)語(yǔ)文課本，不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的理論知識(shí)過(guò)于抽象和空洞，大部分概念都是死記硬背的內(nèi)容，是對(duì)原理的概括，在實(shí)際內(nèi)容上沒(méi)有作出具體而又深入的分析，教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際脫離。與此同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)論課程內(nèi)容過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，沒(méi)有考慮到學(xué)生的主體地位，課程吸引性較差。

（二）內(nèi)容與實(shí)際脫離

對(duì)小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)體系過(guò)分重視，強(qiáng)調(diào)體系的構(gòu)建是教學(xué)論最突出的問(wèn)題之一，課程內(nèi)容與實(shí)際嚴(yán)重脫離，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與興趣沒(méi)有被考慮在內(nèi)，按照套路和灌輸式模式開(kāi)展的教學(xué)，不會(huì)培養(yǎng)出與社會(huì)實(shí)際相符合的學(xué)生，課程內(nèi)容缺乏時(shí)代感，不夠與時(shí)俱進(jìn)。

（三）理論實(shí)踐結(jié)合的不夠緊密

理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，是整個(gè)教學(xué)體系的指導(dǎo)與框架，可是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的教學(xué)論知識(shí)卻過(guò)多的強(qiáng)調(diào)理論，且知識(shí)與相關(guān)內(nèi)容不夠契合。在實(shí)際安排教學(xué)中，理論知識(shí)與實(shí)踐割裂了開(kāi)來(lái)，語(yǔ)文課程編排基本上前半部分為理論性知識(shí)，后半部分為實(shí)踐內(nèi)容，兩者的互動(dòng)作用和效果沒(méi)有凸顯出來(lái)，教學(xué)編排得不夠合理。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論課程內(nèi)容的優(yōu)化策略

從以上內(nèi)容中，我們可以直觀清晰的認(rèn)識(shí)到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論課程內(nèi)容在實(shí)際教學(xué)中存在的問(wèn)題，基于這些不足，教師必須堅(jiān)持創(chuàng)新，從多個(gè)角度調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

? 優(yōu)化理論內(nèi)容

一般情況下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論課程具有應(yīng)用性與實(shí)踐性，結(jié)合學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和實(shí)踐需求，把理論性知識(shí)分成課程論、學(xué)習(xí)論以及教學(xué)論三個(gè)部分。教學(xué)理論主要是分析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的方法和手段。對(duì)理論知識(shí)的優(yōu)化，不僅要從宏觀上進(jìn)行分析，還要從微觀上對(duì)理論知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，建構(gòu)豐富的理論課內(nèi)容。課程內(nèi)容上的選擇應(yīng)該以學(xué)生為基礎(chǔ)，要加強(qiáng)對(duì)教學(xué)問(wèn)題和學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行分析。在對(duì)理論知識(shí)僅僅改革是要考慮到學(xué)生的主體地位，在課程的內(nèi)容上要突出指導(dǎo)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)案例或者教學(xué)分析，拓展學(xué)生的視野。

? 優(yōu)化實(shí)踐內(nèi)容

實(shí)踐是理論付諸于實(shí)際的關(guān)鍵，也是教學(xué)與生活緊密結(jié)合的渠道。傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論課程內(nèi)容過(guò)于單一，豐富性不強(qiáng)，內(nèi)容也不夠深入細(xì)化。在新課程改革推動(dòng)下，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)論課程內(nèi)容必須進(jìn)行實(shí)踐性優(yōu)化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的情感，積極調(diào)整課程內(nèi)容，做好教學(xué)調(diào)研與反思，讓學(xué)生從多個(gè)方面學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高實(shí)踐能力。

? 對(duì)隱形課程資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是課程教學(xué)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生未來(lái)學(xué)習(xí)的積淀，打牢知識(shí)根基，完善教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是教育教學(xué)的新目標(biāo)。漢語(yǔ)是我國(guó)的母語(yǔ)，教師要善于挖掘知識(shí)中的隱形資源，合理利用其中的內(nèi)容。為了能夠有效地提高學(xué)生的教育理論的水平、能力，滿足新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的要求。教師必須結(jié)合實(shí)際，豐富實(shí)踐性活動(dòng)，將語(yǔ)文教學(xué)論課程與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的職業(yè)技能。結(jié)合實(shí)踐需求和學(xué)生的特點(diǎn)，建立社團(tuán)、開(kāi)展相關(guān)的比賽，擴(kuò)展學(xué)生的眼界，促進(jìn)學(xué)生鍛煉實(shí)踐的能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，隨著我國(guó)的對(duì)教育重視程度的提高，逐漸開(kāi)始對(duì)教育體制進(jìn)行改革。目前，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論課程方面還有很多不足，課程內(nèi)容理論比較抽象，實(shí)踐與理論分離，教學(xué)內(nèi)容不夠完整。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)論進(jìn)行內(nèi)容優(yōu)化就成為了必然趨勢(shì)，教師要構(gòu)建新的知識(shí)體系，為學(xué)生提供實(shí)踐訓(xùn)練，突出他們的中心地位，并深入開(kāi)發(fā)隱性教學(xué)資源，切實(shí)做好語(yǔ)文教學(xué)論內(nèi)容的優(yōu)化，培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

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[2]莊國(guó)萍.談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論課程與現(xiàn)代教育技術(shù)整合的教學(xué)模式[J].科技信息（學(xué)術(shù)研究），2008，13：187.

篇3

    予》進(jìn)行了蠟比研究,并指出教材內(nèi)容建構(gòu)的價(jià)值取向應(yīng)由教材走向?qū)W材,教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)成圓繞意史核心展開(kāi)。

關(guān)鍵詞：教材內(nèi)容;意義建構(gòu);小學(xué)語(yǔ)覓

    文質(zhì)兼美是語(yǔ)文教材編選的重要原則,也是耋爨各零教奉搴編撰者善邃認(rèn)溺鰉一令理念。文學(xué)作晶,如詩(shī)歌、邀話、小說(shuō)等由于人物形象典型、言文字優(yōu)美、櫥理深刻成為教材選文的重要來(lái)滁?！妒峙蹩沾润邞吆⒆印纷餍阋宦疵耖犎?是我隧小學(xué)語(yǔ)文教材的經(jīng)典篇融。人教版小學(xué)語(yǔ)文教材實(shí)驗(yàn)本與北師火版小學(xué)語(yǔ)文教材(下文簡(jiǎn)稱我闕教砉孝)均編選了這篇課文。美國(guó)麥巍米蘭公蠲open court系列的母語(yǔ)教乖孝也編入了這篇課文,名為《空花盆》?！疽魂珖?guó)教材與美國(guó)教材都將課接在二年級(jí),毽編入的單元主題著不糯同。我國(guó)教材的單元主題為“誠(chéng)實(shí)”,美國(guó)教材的單元主題為“勇氣”。將兩篇課文與文后的練習(xí)設(shè)計(jì)加以仔細(xì)

    毖照,我們發(fā)現(xiàn)鼯者存在諸多差異。在下文中,筆者擬祆兩個(gè)方鼯對(duì)教材內(nèi)容的建構(gòu)進(jìn)行比較:第一,著眼課本文本本身,從敘事學(xué)的視角對(duì)文本構(gòu)建的x重話空閾加以解讀;第二,著眼鼉=文后練習(xí)瓢教學(xué)論視角時(shí)學(xué)生的意義建構(gòu)終一番割轎。

    一、對(duì)話空間的差異:敘事舉視角下的辮讀

    語(yǔ)文學(xué)科不是-f-j教授與學(xué)習(xí)獨(dú)立、與周圍譖取文蜜環(huán)境無(wú)涉、可以內(nèi)足的語(yǔ)言體系的課稷,而是-fl在潘凌孛蕊察、體驗(yàn)與實(shí)殘謠言的謀糕。在漂翟學(xué)習(xí)中,教師與文本的互動(dòng)、學(xué)生與文本的互動(dòng)、教師和學(xué)生以文本為中心的置動(dòng)決定了課程學(xué)習(xí)的質(zhì)量。邃鰉文本編織靜對(duì)話窒闋在綴火程度上影響了上述各種交蕊的質(zhì)量。

    i.人物的差異與對(duì)話的寬度

    人物是吾|發(fā)磚話空翹差異酶一令耋要因素。童話巾的人物以身份的形式表現(xiàn)出來(lái)。如后現(xiàn)代敘事理論家柯里所言,身份不在個(gè)人之內(nèi),而在予拿人島縫人的關(guān)系之孛。強(qiáng)身份與身體之闋翡差募構(gòu)成一種空間,這種空間的寬度直接影響了話題的范圍。

    按照童話巾人魏是色鷯搏焉,我餐莓戳將童話人物分為三類:第一類為典型人物,即主角;篇二類為陪襯人物,即配角;第三類為媒介人物,即跑蘢囊憊色,是因情節(jié)襞囂器l;攆及的角色。我國(guó)教材《手捧空花盆的孩子》主簧涉及兩類角色:一是典型人物,文中笥兩位,一位是手捧空花盆那個(gè)孩子,怒渡實(shí)美德酶純身,勇一位是虱薰,是評(píng)徐者與獎(jiǎng)賞者。二是媒介人物,即很多與誠(chéng)實(shí)孩子相對(duì)照的其他孩子,是世俗觀念的代言人。弼在美困教材《空花盆》中那個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子有了姓名,他叫“平”。平的父親與平的朋友懸文中重要的陪襯人

    物。平的父索充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)智稽,在乎因?yàn)榉N不蹴美麗的花朵{囊;羞怯、猶豫穰攙心的辯候,父親繪他力量?！案笣L說(shuō),‘你已經(jīng)盡力了,你的努力足問(wèn)心無(wú)愧地去麗見(jiàn)皇上?！薄?l平的朋友則充當(dāng)譏諷者,他用剮的種子替代了蹙帝的種子,種出了甍巍的花朵,纛去皇宮囂見(jiàn)皇帝的路上,看覓了羞愧不安約平。“德浚,‘平,豫不會(huì)囊翦帶一拿空盆去見(jiàn)皇帝吧。你不能和我一樣種出大朵大朵的花嗎?

    分析上述教材中的人物結(jié)構(gòu),不難發(fā)現(xiàn),中圖教材鶼人物縷構(gòu)比較麓單,美鬻教栳的久物關(guān)系舞|j較為復(fù)雜《筑圖1)。這些多元關(guān)系由于入物的份、性格、情感、價(jià)值觀的不同構(gòu)成了一個(gè)立體、雜的網(wǎng)絡(luò)?？隙ㄅc否定、贊莢與嘲笑、接納與批評(píng)獎(jiǎng)賞與懲罰等交織其中,為師生經(jīng)驗(yàn)的溝通與文本意蘊(yùn)懿交浚提供了較雋寬泛的逶遂。爨生闥、室生閻的對(duì)話由此星現(xiàn)密多囂的、不確定的張力,這種張力對(duì)于形成學(xué)生豐富的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn),發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)思維輿有十分重要的價(jià)值。

    2.事件蘸異與對(duì)話的深度

    事件由人物行為及其后果構(gòu)成,是影響文本對(duì)話空閥的努一個(gè)重要因素。一個(gè)事件在敘述巾

    具有擺對(duì)猿囊鐫,一個(gè)事磐就羆一個(gè)敘述單位。掇據(jù)事件在整個(gè)敘事中的作用,我們將事件分為“審心事件”和“從屬事件”。中心攀件是推動(dòng)故事發(fā)的必要事件,戡接決定了故事的連續(xù)性和完整性。默羼事件一般不對(duì)教事情節(jié)的發(fā)展趁推動(dòng)作用,僵它決不是霹鴦霄無(wú)酶,它們辯人物薛分綏,對(duì)場(chǎng)景的交代,對(duì)氣氛的渲染能不斷增強(qiáng)作品的深度,強(qiáng)化閱讀中的期待心理,使故事產(chǎn)生不可抗拒的吸弓力。

    中美教材在事件結(jié)構(gòu)的處理上有較大的差異。我國(guó)教材

對(duì)于事件結(jié)構(gòu)的處理秉承我國(guó)民間

    童話的典型模式,按照對(duì)聞蹶凈,中心事件單線突送(覓瑟2),敘事節(jié)奏投茯,場(chǎng)豢逐速轉(zhuǎn)換。美霞教材則表現(xiàn)了創(chuàng)作童話的部分特征,即除了中心攀件外,還穿插了表現(xiàn)人物性格與情感體驗(yàn)的從屬事件(見(jiàn)圖3,巾心事件之間熒系用帶實(shí)線的箭頭表示,從璃警件與孛心事{譬之閥騎關(guān)系霜帶纛線靜籬夾表示)。

    中心事件單線突進(jìn)的模式在描述人物時(shí)往往放棄細(xì)膩的風(fēng)格,排除一切不必要的描寫(xiě)延宕。就這篇課文而言,三個(gè)中心事件代表了故事的開(kāi)端、發(fā)展與結(jié)尾,它們快速突進(jìn),干凈利落地表達(dá)了敘事者想要傳達(dá)的道德內(nèi)涵。至于國(guó)王是怎樣的人,孩子是怎樣的人,孩子在家中是如何精心培育花籽,孩子經(jīng)歷怎樣的心理過(guò)程,孩子周圍的人ff]女n何看待這一事件,這些在真實(shí)世界中極有可能發(fā)生的事件被刪節(jié)了,因?yàn)闆](méi)有它們,故事一樣完整。在中心事件單線突進(jìn)的模式中,故事的完整性是得到了保留,但是由于刪節(jié)所造成的人物與真實(shí)生活的隔膜,加大了道德說(shuō)教的力量,無(wú)形之中為學(xué)生理解與認(rèn)同文本內(nèi)涵制造了障礙。

    創(chuàng)造童話模式較多地運(yùn)用從屬事件,充分挖掘人的主觀情感體驗(yàn),利用心理時(shí)間的具體展現(xiàn).

    使得人物性格更為飽滿和復(fù)雜,從而使童話貼近日常生活與生存現(xiàn)狀,凸顯現(xiàn)實(shí)精神。在美國(guó)教材中,從屬事件主要用于描述平、皇帝與臣民的興趣、愛(ài)好、能力以及圍繞平該不該拿空花盆去見(jiàn)皇上展開(kāi)的討論。文本的開(kāi)始,就是對(duì)平的介紹:“中國(guó)有一個(gè)愛(ài)花的男孩,他的名字叫平。猶如神助,他種什么,什么就會(huì)開(kāi)花,無(wú)論他種的是花草還是小樹(shù),甚至連高大的果樹(shù)也不例外?！边竭@出生在中國(guó)的誠(chéng)實(shí)孩子有著過(guò)硬的種花技術(shù)。這種過(guò)硬的種花技術(shù)使得故事避開(kāi)直白與簡(jiǎn)單,而有了波折:因?yàn)樗姆N花技術(shù),他相信自己一定能種出最美的花;因?yàn)樗姆N花技術(shù),讀者深信他沒(méi)能種出美麗的花來(lái)肯定是因?yàn)榛ㄗ训膯?wèn)題;過(guò)硬

    的種花技術(shù)與什么也沒(méi)能種出來(lái)之間的巨大反差使平的擔(dān)憂、焦慮、彷徨與動(dòng)搖有了根據(jù)與來(lái)源。平的朋友對(duì)平的嘲笑、平內(nèi)心的斗爭(zhēng)使師生得以理解“說(shuō)真話”的艱難與此情此景下“勇氣”的真正內(nèi)涵。正是這些從屬事件,使得由中心事件構(gòu)成的平面、單薄的故事豐富、厚實(shí)起來(lái),師生們的思維穿過(guò)中心事件,與從屬事件的意蘊(yùn)縱橫交錯(cuò),他們的對(duì)話因而有可能超越膚淺走向深沉。

    解讀

    二、意義建構(gòu)的差異:教學(xué)論視角下的

    運(yùn)用練習(xí)鞏固學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的掌握,拓寬對(duì)文本主題的思考,促進(jìn)文本語(yǔ)言的內(nèi)化,并在此過(guò)程中,使學(xué)生受到真、善、美的熏陶,這是中美教材共同的追求。但是,由于文化與傳統(tǒng)的差異,兩者在練習(xí)的設(shè)計(jì)上迥然不同。這種不同突出反映了中美母語(yǔ)教學(xué)價(jià)值取向的差異。

    1.練習(xí)內(nèi)容的差異

    我國(guó)的語(yǔ)文教材以教科書(shū)為主,與教科書(shū)配套的教學(xué)參考資料主要涉及對(duì)教學(xué)的簡(jiǎn)單設(shè)計(jì),

    因此練習(xí)的主要呈現(xiàn)媒體為教科書(shū)。北師大版《手捧空花盆的孩子》一課的練習(xí)設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)單,僅提了一個(gè)問(wèn)題:為什么國(guó)王選中手捧空花盆的孩子?美國(guó)教材的體系較為龐大,練習(xí)內(nèi)容豐富。以閱讀理解練習(xí)與表達(dá)練習(xí)為例,《空花盆》一課的練習(xí)主要包括以下幾項(xiàng)內(nèi)容:(詳見(jiàn)下表)

    2.意義建構(gòu)目標(biāo)的差異

    語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言,具有發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的功能,對(duì)于社會(huì)而言,則有著傳承和創(chuàng)造文化的功能。學(xué)生在理解和表達(dá)中形塑自己內(nèi)在心理能力的同時(shí),也在主動(dòng)地接受文化、建構(gòu)與創(chuàng)造文化。也就是在創(chuàng)造意義。語(yǔ)文教材上的練習(xí)對(duì)于幫助和促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)意義,建構(gòu)自身對(duì)某一文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是至關(guān)重要的。

    中國(guó)教材的練習(xí)設(shè)計(jì)意欲通過(guò)“為什么國(guó)王選中手捧空花盆的孩子?”這個(gè)牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題,幫助學(xué)生更好地理解文章的主旨:做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。

    在美國(guó)教材中,學(xué)生意義建構(gòu)的目標(biāo)則較為復(fù)雜。從練習(xí)設(shè)計(jì)的整體來(lái)看,它期待學(xué)生能夠形成關(guān)于勇氣與勇敢的人的一個(gè)較為全面的認(rèn)知圖景,即形成以勇氣與勇敢的人為主題的意義網(wǎng)絡(luò)。《空花盆》一課的練習(xí)設(shè)計(jì)涉及本單元的所有課文不同課文對(duì)勇氣的詮釋為學(xué)生建構(gòu)意義提供多極的視角。如《莫莉、勇氣與我)(molly,the brave andme)一文中,主人公本斯的不怕黑是一種勇氣。《龍與巨人》(dragon

s and giants)中,青蛙與蟾蜍上山去試膽量表現(xiàn)了純真年代的勇氣?！洞蟮躺系亩础?the hole in the dike)講述的是荷蘭男孩在洪水中拯救小鎮(zhèn)的故事,這是信任自己的勇氣。在《像山獅一樣勇敢}(brave as a mountain lion)中,斯百德勇敢地戰(zhàn)勝了自我。而《馬丁?路德?金繪本》(apicture book of martin luther king)則展現(xiàn)了他不畏強(qiáng)權(quán),為美國(guó)黑人的平等權(quán)利而戰(zhàn)的可貴勇氣。教材的練習(xí)還涉及到了學(xué)生在日常生活中對(duì)勇氣與勇敢的人的思考。對(duì)身邊英雄人物與自身行為的反思,進(jìn)一步加深與拓展了學(xué)生對(duì)主題的認(rèn)識(shí)。閱讀理解的練習(xí)為學(xué)生提供了多次思考、調(diào)查與訪問(wèn)的機(jī)會(huì),為學(xué)生建立關(guān)于主題的多元表征提供了契機(jī),這種多元的表征又通過(guò)學(xué)生對(duì)勇敢者的品質(zhì)的概括與解釋得到進(jìn)一步的明晰與顯性化。

    三、中美教材比較之啟示

    1.教材內(nèi)容建構(gòu)的價(jià)值取向:由教材走向?qū)W材

    隨著當(dāng)代教育理念與學(xué)習(xí)理論的發(fā)展,語(yǔ)文教材的編制要符合學(xué)生心理發(fā)展的順序,符合學(xué)

    生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心理這個(gè)觀念為越來(lái)越多的人所接受。但是,真正要使教材成為學(xué)材,借鑒美國(guó)的經(jīng)驗(yàn),在教材內(nèi)容的建構(gòu)上需關(guān)注以下兩個(gè)方面:

    (1)關(guān)注學(xué)生的思維過(guò)程

    學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程也是在實(shí)踐中掌握概念的過(guò)程,這既是一個(gè)發(fā)展語(yǔ)言、豐富語(yǔ)言的過(guò)程,又是發(fā)展思維、豐富思維的過(guò)程。雖然低年級(jí)學(xué)生的思維以具體直覺(jué)的思維為主,原則上他們不能形成抽象及概括性的概念。但這并不是說(shuō),教師沒(méi)有必要為此作出努力。相反,借由出色的教學(xué)活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生形成抽象及概括化的概念,仍是低年級(jí)教師的重要任務(wù)。在兒童的發(fā)展中,幾歲之前只能發(fā)展具體的概念,幾歲開(kāi)始才能發(fā)展抽象概念,像這一類有機(jī)體心理成熟過(guò)程中構(gòu)成基礎(chǔ)的階段性劃分,是不存在的。概念的形成是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程,從具體概念到抽象概念的過(guò)程,猶如流水那樣連綿不斷。為了形成概念、發(fā)展概念,必須比較、分

    所提供的事物與現(xiàn)象,抽象出或概括出種種共性,綜合出共同的一般性質(zhì),并用語(yǔ)言加以表達(dá),同時(shí)還需在新情境中應(yīng)用所掌握的概念。就是經(jīng)由這樣的過(guò)程,學(xué)生從無(wú)知到有知,從不準(zhǔn)確、不完全的知到更準(zhǔn)確、更完全的知,既掌握了概念,又獲得了獨(dú)立判斷的能力。美國(guó)的《空花盆》一課清晰地展示了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言與發(fā)展思維的過(guò)程(見(jiàn)圖4)。我們要使教材成為學(xué)材,必須在這方面做出嘗試。

    (2)提供多種學(xué)習(xí)的支架

    學(xué)習(xí)中的支架是一種學(xué)習(xí)的工具,借由這種工具,教師引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)自主學(xué)習(xí),掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)與技能。也就是說(shuō),通過(guò)學(xué)習(xí)支架,管理調(diào)控學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給了學(xué)生自己,學(xué)生成了學(xué)習(xí)的真正主人?！犊栈ㄅ琛芬徽n的練習(xí)設(shè)計(jì)了多個(gè)學(xué)習(xí)支架。如訪談支架、調(diào)查支架和寫(xiě)作支架等,為學(xué)生自主地完成學(xué)習(xí)任務(wù)提供了有力的支撐。我們的教材如何突破思維的定勢(shì),在教材內(nèi)容增加學(xué)習(xí)支架這一部分,讓語(yǔ)文教材從理念上的學(xué)材、口頭上的學(xué)材真正成為實(shí)踐活動(dòng)中的學(xué)材,真正能為學(xué)生所用的學(xué)材,真正能夠促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成的學(xué)材,需要在借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上作更為深入的探討。

    2.教材內(nèi)容建構(gòu)的策略:以意義為核心

    2001年語(yǔ)文新課標(biāo)頒布以后,陸續(xù)出版的各地新教材在教材內(nèi)容的組合上大多選擇以主題單元的形式,即先確定主題.然后選編與該主題相關(guān)的若干不同類型、不同體裁的文章組合成一個(gè)單元。如北師大版的教材將《手捧空花盆的孩子》與同樣表達(dá)誠(chéng)實(shí)主題的《可愛(ài)的娃娃》安排在一個(gè)單元。從本質(zhì)意義上來(lái)說(shuō),主題單元的形式為基礎(chǔ)性、結(jié)構(gòu)性教學(xué)內(nèi)容與生發(fā)性內(nèi)容的聯(lián)結(jié)提供了可能,為學(xué)術(shù)知識(shí)與學(xué)生相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合提供了空間,從而為學(xué)生獲得意義創(chuàng)造了條件。如果用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量現(xiàn)有的教材,那么我們可以說(shuō),現(xiàn)有的主題單元在整合主題、建構(gòu)主題方面只邁出了一小步。主題單元組織的形式確立了,但是缺乏相應(yīng)的練習(xí)設(shè)計(jì)使同一個(gè)單元內(nèi)不同篇目課文所表達(dá)的意義不能憑借主題得到融合貫通,因

    此無(wú)法使主題的意義得到深層的揭示與闡發(fā),也不太可能引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中建構(gòu)起對(duì)該主題較為完整的認(rèn)識(shí)。美國(guó)教材整合課文的做法為我們提供了重要的啟示,同樣以主題為單元,但是他們沒(méi)有停留在表面形式上,而是以主題所具有的多元、立體的深層意義為經(jīng)緯來(lái)組織課文編

排的序列,并設(shè)計(jì)了有利于學(xué)生利用主題內(nèi)涵建構(gòu)自身意義的多種練習(xí),較好地實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文課程的功能。

    參考文獻(xiàn):

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篇4

關(guān)鍵詞：文化經(jīng)典；語(yǔ)文教學(xué)；有效性；公開(kāi)課

一、關(guān)于“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”

本節(jié)語(yǔ)文課我根據(jù)文言文教學(xué)和文化經(jīng)典教學(xué)的特點(diǎn)，預(yù)定了“文字內(nèi)容”“文化內(nèi)涵”兩項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。

1.文字內(nèi)容

主要是根據(jù)本校學(xué)生的學(xué)業(yè)水平和一中語(yǔ)文組的傳統(tǒng)制定的。在高中階段，文言文學(xué)習(xí)的意義不只在于實(shí)詞虛詞的積累、語(yǔ)法現(xiàn)象的把握，更重要的是對(duì)文本的深入解讀。從課程標(biāo)準(zhǔn)上看，強(qiáng)調(diào)“體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”“與文本展開(kāi)對(duì)話……養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。”因此，作為文化經(jīng)典的文本，對(duì)于字、詞、句的意思理解比較到位了，才有可能提高課堂的效率，從深度和廣度上挖掘文本內(nèi)容。

本次課堂對(duì)于“文字內(nèi)容”的檢查通過(guò)角色扮演的形式完成，抓住學(xué)生好為人師的心理和對(duì)課堂問(wèn)答形式的熟悉，收到了很好的課堂效果。請(qǐng)一位學(xué)生扮演孔子，然后六位學(xué)生扮演顏淵等學(xué)生，用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)問(wèn)答。在翻譯過(guò)程中加深學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》中意義和語(yǔ)法的準(zhǔn)確理解，為文化經(jīng)典文本的閱讀理解打下好的基礎(chǔ)。最后通過(guò)PPT將重點(diǎn)的詞匯、句式做一個(gè)測(cè)試總結(jié)，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，又在較短時(shí)間內(nèi)完成了這一課堂教學(xué)內(nèi)容的預(yù)設(shè)。

2.文化內(nèi)涵

學(xué)生掃清詞語(yǔ)障礙后，在理解儒家思想等方面還是存在比較多的困難的，如何做到會(huì)的不講，有困惑的解答，沒(méi)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的引導(dǎo)學(xué)生思考，成為課堂教學(xué)的重中之重。應(yīng)該說(shuō)教學(xué)內(nèi)容的確定一直是一線教師感到比較棘手的問(wèn)題，雖然很多學(xué)者教授也在致力于這個(gè)方面的理論研究和實(shí)踐探討，但尚不能細(xì)致到每個(gè)文本，而且對(duì)文本的核心內(nèi)容也還存在不同的聲音。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，語(yǔ)文教學(xué)有一個(gè)很好的定位：“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教育的目的要求非常明確，因此，只有在具體教學(xué)的過(guò)程中充分將教什么的探究放在首要的位置，深入探討語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，全面而準(zhǔn)確地把握語(yǔ)文課堂該教的內(nèi)容，才有可能達(dá)到韓愈所說(shuō)的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，于有意無(wú)形中在人生的暗道上點(diǎn)一盞明燈，指引學(xué)生前行。

比如，《己所不欲，勿施于人》這課，學(xué)生讀起來(lái)有很多困惑，孔子學(xué)生問(wèn)仁，孔子的回答可謂豐富多彩，有時(shí)甚至答非所問(wèn)，可是這些放在一起似乎又有某些聯(lián)系，最后筆者確定緊緊抓住“仁”這個(gè)核心的內(nèi)涵，根據(jù)5則文本內(nèi)容，通過(guò)6個(gè)問(wèn)題，從“仁”的基本含義、自處和處世的角度引導(dǎo)學(xué)生去感受，孔子之“仁”看似繁雜之下的統(tǒng)一。

二、關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)和教師的教學(xué)終點(diǎn)

因?yàn)槭俏目瓢嗟膶W(xué)生，對(duì)語(yǔ)文的興趣還是相對(duì)比較濃厚的，課前預(yù)習(xí)的工作做得也相對(duì)到位。但是從語(yǔ)文能力上看，背誦記憶、機(jī)械接受的能力較好，質(zhì)疑、反思的能力相對(duì)有限，雖能主動(dòng)提問(wèn)，但是問(wèn)題質(zhì)量有待提高。

教師的教學(xué)終點(diǎn)，從這篇課文的教學(xué)來(lái)看重在引導(dǎo)學(xué)生全面深入地理解儒家學(xué)說(shuō)中“仁”這一核心，能舉一反三、觸類旁通。從教學(xué)的最終目的來(lái)看，希望能打開(kāi)一扇通向文化經(jīng)典的門，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的道路上能獨(dú)立前行，當(dāng)然，這是一個(gè)愿景，光靠一節(jié)課無(wú)法做到，需要長(zhǎng)期而不懈的努力。

三、關(guān)于本課的實(shí)踐性和有效性

本課在師生互動(dòng)上是比較成功的，能夠讓相對(duì)沉悶的高中課堂變得活躍些，對(duì)于提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)文科的興趣和學(xué)習(xí)的效率有一定的幫助。當(dāng)然，不同的文本有不同的特點(diǎn)，這種教學(xué)的方式也是有一定適用范圍的。同時(shí)，為了課程教學(xué)的完整，在文本的具體分析中，6個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考的時(shí)候相對(duì)有限，對(duì)于部分學(xué)生恐怕不能很好地達(dá)到教師的教學(xué)預(yù)設(shè)。

附：《己所不欲，勿施于人》教學(xué)片段

一、導(dǎo)入

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》已經(jīng)有段時(shí)間了，越接近經(jīng)典文本本身，我們?cè)侥軌蚩吹揭粋€(gè)走下神壇，真誠(chéng)、坦率、尊重學(xué)生個(gè)性、讓學(xué)生感到“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”的老師形象，正所謂“去圣乃得真孔子”。（《去圣乃得真孔子》——《論語(yǔ)》縱橫讀三聯(lián)書(shū)店）《己所不欲，勿施于人》這課，課前大家已經(jīng)做了充分的預(yù)習(xí)，這課圍繞“仁”展開(kāi)。（PPT）

二、教學(xué)過(guò)程

“仁”在中國(guó)古代史中是含義極廣的道德范疇。（PPT）（范疇：人的思維對(duì)客觀事物本質(zhì)的概括的反應(yīng)）

1.本課幾個(gè)學(xué)生提問(wèn)了：顏淵、仲弓、樊遲、子貢、曾子，子夏也參與了討論。提問(wèn)學(xué)生，通過(guò)《論語(yǔ)》中的“四科十哲”，讓學(xué)生對(duì)本次在課文中提問(wèn)的學(xué)生有進(jìn)一步的了解與認(rèn)識(shí)。（PPT）

2.默讀課文，研究一下人物說(shuō)話的口吻、語(yǔ)氣、心理、神態(tài)，看學(xué)生怎么問(wèn)、老師怎么答才合適。請(qǐng)一位學(xué)生扮演孔子，然后六位學(xué)生扮演顏淵等學(xué)生，用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)問(wèn)答。

3.在翻譯過(guò)程中加深學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》中意義和語(yǔ)法的準(zhǔn)確理解，為文化經(jīng)典文本的閱讀理解打下好的基礎(chǔ)。（重點(diǎn)字詞的解說(shuō)（PPT））

4.這課回答一個(gè)中心問(wèn)題是“仁”，那么關(guān)于“仁”孔子做了哪些解答，看上去好像答案很復(fù)雜，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。

5.關(guān)于“仁”，在前五則中孔子做了哪些回答？（直接用文中的話表達(dá)）（PPT）

6.具體分析文本的前五則，通過(guò)提問(wèn)讓學(xué)生理解。（重、難點(diǎn)）

A.孔子對(duì)“仁”做了哪些方面的解讀。

B.對(duì)于不同學(xué)生問(wèn)“仁”，孔子的解答為何不同。

問(wèn)題：（1）顏淵問(wèn)“仁”，孔子為何回答“禮”，是否答非所問(wèn)？（由此分析“仁”與“禮”的關(guān)系）

（2）對(duì)于仲弓，孔子從哪個(gè)方面講“仁”？（聯(lián)系以往孔子對(duì)仲弓的評(píng)價(jià)）

（3）對(duì)樊遲的回答很簡(jiǎn)單，但卻闡明了一個(gè)很重要的問(wèn)題，是什么？（“仁”的本質(zhì)）

（4）分析“己所不欲，勿施于人”與“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”二者的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

（5）孔子對(duì)“仁”從不同方面，根據(jù)不同對(duì)象做了很好的闡釋，說(shuō)了這么多，“仁”是不是很難做到呢？

7.歸納總結(jié)什么是“仁”？（PPT）如何做到“仁”？（PPT）

哪一句最能體現(xiàn)“仁”，推己及人的基本含義己所不欲，勿施于人。

8.小結(jié)（PPT）。

在孔子的語(yǔ)錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為忠或恕。從自處的角度看，孔子所說(shuō)的“仁”意味著克服一己之私，而遵循禮的規(guī)定。具體來(lái)說(shuō)就是：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿動(dòng)。這樣說(shuō)來(lái)，“仁”就是人對(duì)禮的自覺(jué)，是禮在人的思想、情感和行為等方面的實(shí)現(xiàn)。從處世的角度看，“仁”的根本含義是對(duì)他人的關(guān)懷，或者說(shuō)“仁”的本質(zhì)是愛(ài)人，是設(shè)身處地地體貼人，推己及人?！叭省辈皇且环N具體的現(xiàn)象，而是一種境界。

9.拓展。

孔子理想人格的核心是“仁”。在《論語(yǔ)》中也多處有關(guān)“仁”的論述。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n后找出《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于“仁”的其他論述，綜合起來(lái)加深你對(duì)孔子所說(shuō)的“仁”的理解和認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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一、自主預(yù)習(xí)的方法要教

我們知道低年段語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)很明確：識(shí)字、寫(xiě)字；學(xué)習(xí)用普通話朗讀課文；積累少量的詞語(yǔ)。我們只要不偏離重點(diǎn)，是比較容易把握的。而到了中年段，識(shí)字、寫(xiě)字依然是重點(diǎn)，但已不是最主要的了，學(xué)習(xí)的重心開(kāi)始向?qū)W習(xí)閱讀轉(zhuǎn)移，因此，我們常常眉毛胡子一把抓，上不完課。為了完成任務(wù)，便把識(shí)字學(xué)詞的任務(wù)一下子拋給學(xué)生，主要方式是課前預(yù)習(xí)，上課時(shí)檢查。學(xué)生一匯報(bào)字音、字義、詞義就算達(dá)到目標(biāo)，卻沒(méi)有考慮過(guò)追問(wèn)一句：“你是怎么知道的？”其實(shí)，如果我們調(diào)查一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)都是翻一些現(xiàn)成的學(xué)習(xí)資料照搬照抄，自己大多是不動(dòng)腦筋的。因此也許不必讀課文就能完成老師的一系列預(yù)習(xí)要求，然而卻沒(méi)能形成什么能力。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，不能怪學(xué)生，從一二年級(jí)手把手地教，到三年級(jí)突然全放手，學(xué)生沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法，必然茫然失措，想不摔跟頭都難。許多學(xué)生會(huì)從此對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去信心，失去興趣。在我教三年級(jí)的時(shí)候，有一次，我叫一個(gè)學(xué)生說(shuō)一個(gè)字的字義，學(xué)生說(shuō)不上來(lái)，我就讓他查字典，結(jié)果他很快找到了這個(gè)字，卻不知道哪里寫(xiě)的是這個(gè)字的意思，包括字典中的“～”就是代替這個(gè)字也不知道。這個(gè)時(shí)候，我才恍然大悟，原來(lái)以前教過(guò)的三年級(jí)學(xué)生可能那個(gè)時(shí)候也看不懂字典，而我當(dāng)時(shí)認(rèn)為這并不難，不用教的，那就可想而知讓學(xué)生通過(guò)查字詞典理解詞語(yǔ)是多么難。所以，我們不能高估學(xué)生，不能放過(guò)一個(gè)細(xì)節(jié)，預(yù)習(xí)方法要教，我們要將整個(gè)預(yù)習(xí)的過(guò)程在課堂教學(xué)中一點(diǎn)一點(diǎn)地教給學(xué)生，讓他們知道，怎樣的預(yù)習(xí)才是真正動(dòng)腦的讀書(shū)。那么，在實(shí)際教學(xué)中要怎么做呢？首先，老師要考慮預(yù)習(xí)的內(nèi)容，必須是孩子能夠做得來(lái)、又不能生搬照抄的。比如，要預(yù)習(xí)生字，就要和讀課文聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生在課文中把生字詞圈畫(huà)出來(lái)，這樣學(xué)生就必須要讀課文才能完成；要讓學(xué)生查字典、詞典了解字義、詞義，就讓學(xué)生把字詞在字典中的頁(yè)數(shù)標(biāo)在書(shū)上，把字在文中的義項(xiàng)標(biāo)出來(lái)，字典中例舉的詞抄兩個(gè)，把詞的意思寫(xiě)一寫(xiě)。這樣，孩子想偷懶也不行了。第二，要想讓孩子自主預(yù)習(xí)，查工具書(shū)的方法更要教到位。一二年級(jí)時(shí)，我們所教的查字典，主要目的是幫助學(xué)生識(shí)字，只要學(xué)生找到這個(gè)字，知道它的字音就可以。而到三年級(jí)，我們?cè)僮寣W(xué)生查字典，主要目的就放在了了解字義、運(yùn)用生字上，這就需要學(xué)生看懂字典中的一個(gè)個(gè)符號(hào)，知道哪里是字的不同解釋，哪里是由這個(gè)義項(xiàng)引申出來(lái)的意思，哪里是字典中舉的例子，多音字的其它音在哪里能找到……這些我們成人認(rèn)為簡(jiǎn)單、而語(yǔ)文教材又沒(méi)有明確指出需要教給學(xué)生的內(nèi)容，大家是最容易忽視的，也是必須要教的。它們看似簡(jiǎn)單，卻需要反復(fù)的運(yùn)用才能掌握熟練。就像現(xiàn)在的數(shù)學(xué)課，把上下、左右、前后這些方位的認(rèn)識(shí)也作為教學(xué)內(nèi)容來(lái)教，而以往這些內(nèi)容可能都是要由家長(zhǎng)來(lái)教的。在要求學(xué)生查字詞典理解詞語(yǔ)的時(shí)候，要選幾個(gè)字詞做例子，指導(dǎo)學(xué)生看懂字典詞典，選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)。在課堂檢查中讓學(xué)生展示自己查字典的過(guò)程，給學(xué)生以鼓勵(lì)。同時(shí)，又要提醒學(xué)生，在理解字詞時(shí)不能過(guò)分地依賴字典詞典，自己能夠理解的，自己理解；自己說(shuō)不清楚的，查字詞典后，要把字詞典中的意思變?yōu)樽约旱脑挘@樣才是真正地掌握了。否則，學(xué)生在長(zhǎng)時(shí)間使用字詞典以后，也會(huì)形成一種固化思想，不動(dòng)自己的腦筋。這也要求老師在課堂教學(xué)中，教給學(xué)生更多的理解字詞的方法。

二、把握主要內(nèi)容的方法要教

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關(guān)鍵詞：校園文化；教學(xué)內(nèi)容；品德課程資源；內(nèi)涵與外延

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）01-0196-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.01.120

隨著對(duì)品德課程資源整合研究的深入，外出聽(tīng)課的機(jī)會(huì)多了。聽(tīng)到了很有意思的三節(jié)課，這三節(jié)課同一緯度地反映了巧妙利用品德教學(xué)內(nèi)容與校園文化建設(shè)相結(jié)合相得益彰，有的是利用現(xiàn)成資源豐富教學(xué)內(nèi)容，有的是利用教學(xué)內(nèi)容改善校園文化，有的教師更是巧妙利用教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造校園文化。這些老師可謂是獨(dú)具匠心、循循善誘，擴(kuò)大了品德課程資源的內(nèi)涵與外延。

一、 利用教學(xué)內(nèi)容與校園環(huán)境相結(jié)合

在教學(xué)《春天在哪里》一課時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生找春天。

師：小朋友們，你們知道去哪里能找到春天嗎？

生：可以到公園里找。

生：可以到田野里找。

生：我家陽(yáng)臺(tái)上也有春天！

生：老師，我們校園里也可以找春天。

師：你們想不想親自去找一找春天呀？

生：想！

師：今天，老師就帶大家到我們的植物園去看一看，找一找春天這個(gè)調(diào)皮的娃娃到底藏在哪？找春天的時(shí)候，你們可以四人小組，可以用手摸、可以用眼睛看、用鼻子聞，也可以用耳朵聽(tīng)。待會(huì)回到教室我們來(lái)比一比，哪組找的春天最多。

（師生來(lái)到植物園，愉快地找春天，感受春的氣息。）

生：看，我找到春天了，這里綠茸茸的小草長(zhǎng)出來(lái)了。

生：柳樹(shù)發(fā)芽了，一個(gè)個(gè)芽苞摸上去毛毛的。

生：大家快來(lái)看，這里還有蝴蝶，停在迎春花上。

（學(xué)生回教室互相補(bǔ)充交流在校園里找到的春天。）

在這個(gè)案例中，教師利用校園植物角的資源，結(jié)合《春天在哪里》這一教材資源，在進(jìn)行簡(jiǎn)單的外出觀察指導(dǎo)后，就帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)學(xué)校植物園，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感官參與尋找春娃娃的蹤跡的活動(dòng)。這樣一個(gè)尋找過(guò)程大約占15分鐘，時(shí)間雖短，但是學(xué)生的收獲卻是多元的，也是實(shí)實(shí)在在的。很多教師在課堂上放春天各類課件，課前收集大量資料，雖然也能找到春天。但是不如這堂課，實(shí)實(shí)在在讓學(xué)生身臨其境地去找校園里植物角的春天，這樣更能豐富學(xué)生實(shí)際參與找春天的興趣，又能加深對(duì)學(xué)校文化的記憶，也許很多孩子早上匆匆來(lái)校園放學(xué)匆匆離去，校園的景致不曾細(xì)細(xì)欣賞。兩者結(jié)合使學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)更真實(shí)，更深刻、更豐富。學(xué)習(xí)春天在哪里可以領(lǐng)學(xué)生在校園找一找，聞一聞青草的香氣，看一看校園的美景，感受春的氣息，激發(fā)愛(ài)春天、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。同理，學(xué)習(xí)《夏天的小蟲(chóng)》，可以帶領(lǐng)孩子在校園里聽(tīng)聽(tīng)知了的叫聲，看看知了的模樣，甚至抓一只來(lái)仔細(xì)觀察；學(xué)習(xí)《秋天到了》，我們可以走進(jìn)大自然，看一看植物葉子的變化，拾幾張落葉做書(shū)簽，做葉貼畫(huà)；學(xué)習(xí)《冬爺爺在哪里》可以讓學(xué)生再次觀察校園，與春、夏、秋比，冬天的變化有哪些，冬天的特點(diǎn)有哪些，怎么知道冬天來(lái)了……要讓校園的每個(gè)角落留下學(xué)生的腳印，見(jiàn)證他們成長(zhǎng)的每個(gè)春、夏、秋、冬。

二、利用教學(xué)內(nèi)容與環(huán)境改善相結(jié)合

《我是教室美容師》是蘇教版三年級(jí)品德與社會(huì)第五課的內(nèi)容。本課教師巧妙地把教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際生活相結(jié)合，特別是本班的教學(xué)環(huán)境的改善，聽(tīng)課后很受啟發(fā)。

師：同學(xué)們，我們?cè)趯W(xué)校的大部分時(shí)間是在教室里度過(guò)的，教室就像是我們的第二個(gè)家一樣。你喜歡自己的教室嗎？為什么？

師：相信大家注意到了，教室還有一些不盡如人意的地方，用你的火眼金睛去找一找。

（學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)，老師把學(xué)生的看法羅列到黑板上。）

師：看來(lái)同學(xué)們都是富有責(zé)任心的小主人，讓我們來(lái)當(dāng)一回“教室美容師”，通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)為教室做美容，好嗎？

（學(xué)生紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，有同學(xué)提議去別的班參觀學(xué)習(xí)，然后根據(jù)自己的班級(jí)情況來(lái)定下需要“美容”的項(xiàng)目，再把這些項(xiàng)目分配給各組同學(xué)完成。）

（教師帶領(lǐng)同學(xué)們有選擇地參觀校園內(nèi)環(huán)境布置比較好的教室，邊看邊議?；亟淌液?，學(xué)生再次展開(kāi)討論，根據(jù)本班情況確定了6個(gè)需要美容的區(qū)域。）

在上面的環(huán)節(jié)中，教師利用學(xué)校其他班的環(huán)境布置，身邊的實(shí)例來(lái)啟發(fā)學(xué)生，比利用課件圖片更形象直觀，學(xué)生在參觀時(shí)更是各抒己見(jiàn)，思維活躍，能從安全、衛(wèi)生、照明、美觀等方面發(fā)表意見(jiàn)。教師也利用這課內(nèi)容巧妙地改善了教室的環(huán)境，更是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到教室是自我生活和成長(zhǎng)的空間，自己有權(quán)利、有責(zé)任、有義務(wù)去改變和美化教室的能力，并初步了解教室布置的科學(xué)性和合理性。

三、 利用教學(xué)內(nèi)容與環(huán)境建設(shè)相結(jié)合

《我最愛(ài)讀書(shū)》是蘇教版二年級(jí)品德與生活中的一課，教師利用這堂課，巧妙地開(kāi)辟了班里本來(lái)沒(méi)有的圖書(shū)角，而且學(xué)生對(duì)這個(gè)區(qū)域的建設(shè)非常熱情，有很多好點(diǎn)子。

師：看（播放本班同學(xué)在學(xué)校書(shū)香長(zhǎng)廊看書(shū)的錄像）這是在哪兒？看看有沒(méi)有你？

師：小朋友特別愛(ài)看書(shū)，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你最愛(ài)看什么書(shū)？為什么？

（學(xué)生說(shuō)自己喜歡看的書(shū)。）

師：同學(xué)們推薦了這么多書(shū)，老師聽(tīng)了心里直癢癢，我也想看這么多有趣的書(shū)，大家想看嗎？

生（異口同聲）：想。

師：這些書(shū)，有的是書(shū)香長(zhǎng)廊里有的，有的是學(xué)校沒(méi)有的，怎么辦呢？

生：老師，我們可以建個(gè)班級(jí)圖書(shū)角，大家把好看的書(shū)帶來(lái)，放在圖書(shū)角，大家輪流看。

師：這是一個(gè)好主意，大家一起想一想怎么建圖書(shū)角？建在哪兒？

教師依托兒童現(xiàn)實(shí)生活搭建生活平臺(tái)，由一段情境錄像導(dǎo)入，貼近生活的氛圍讓學(xué)生產(chǎn)生了共鳴。由于學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生的實(shí)際需要讓學(xué)生都覺(jué)得班級(jí)需要圖書(shū)角。在課堂內(nèi)，我們努力調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，有效地整合課程資源，通過(guò)身邊實(shí)際的校園文化資源，拓寬學(xué)生的生長(zhǎng)點(diǎn)，深化他們對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)。這樣指導(dǎo)學(xué)生生活就不是一句空話，而是落在了實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

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當(dāng)代大學(xué)生思想極為活躍，個(gè)性張揚(yáng)，同時(shí)又存在諸多這樣或那樣急待關(guān)注的心理問(wèn)題。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治工作的科學(xué)發(fā)展提供了新的思路。要實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)國(guó)，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家有利，對(duì)時(shí)代有益，對(duì)家庭有貢獻(xiàn)的大學(xué)生，需要不斷加強(qiáng)高校思想政治教育中人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的內(nèi)容建設(shè)。

一引導(dǎo)大學(xué)生思想進(jìn)步

大學(xué)生思想進(jìn)步是大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的首要內(nèi)容。人的思想必然產(chǎn)生自我意識(shí)，沒(méi)有自我意識(shí)的思想不是真正的思想，人的自我意識(shí)涵蓋價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人的尊嚴(yán)，人的獨(dú)立人格，生存及生活的意義等范疇，因此，引導(dǎo)大學(xué)生思想進(jìn)步就是引導(dǎo)并促成其全面素質(zhì)的發(fā)展。引導(dǎo)大學(xué)生的思想進(jìn)步一方面要著力在在其價(jià)值觀、世界觀、人生觀上，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿魃淖罱K意義和價(jià)值；一方面要著力在社會(huì)層面的民族精神、民族智慧、民族的共同理想與價(jià)值觀上，使其生成民族凝聚力、向心力的精神支柱。正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是大學(xué)生在成長(zhǎng)道路上強(qiáng)大的精神動(dòng)力和科學(xué)方法，直接影響其個(gè)人成才和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。思想政治工作就是做人的工作，既教育人、鼓舞人、引導(dǎo)人，又尊重人、理解人、關(guān)心人。要做好引導(dǎo)大學(xué)生思想大學(xué)生思想進(jìn)步，使其得到全面發(fā)展就必須理解思想政治工作的主體是人、對(duì)象是人、其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)也是人。

目前，大學(xué)生群體中獨(dú)自子女不占少數(shù)，一般來(lái)說(shuō)，獨(dú)生子女家庭的孩子自我接納障礙存在比較普遍，具體來(lái)說(shuō)就是在獨(dú)立性、勤儉節(jié)約等方面存在缺陷。這些大學(xué)生或者深受父母長(zhǎng)輩的溺愛(ài)，自理能力較低；或者家長(zhǎng)無(wú)暇顧及，只是本著“重智輕德”思想不斷給予壓力，使其性格孤僻、缺乏安全感。要打破這一定式，除了營(yíng)造和諧校園環(huán)境和學(xué)校生活上多加以關(guān)心之外，還需要與家庭建立配合。我國(guó)當(dāng)前的教育體制使得家長(zhǎng)在義務(wù)教育過(guò)程中早已精疲力竭，孩子一上大學(xué)許多父母自以為長(zhǎng)舒一口氣，但是，大學(xué)生的人際溝通障礙解決特別需要家庭教育發(fā)揮作用。所以，思想工作還必須緊密及時(shí)地與學(xué)生家長(zhǎng)溝通，真正了解學(xué)生的想法與要求，這樣才能充分發(fā)揮人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的作用，引導(dǎo)大學(xué)生思想上全面進(jìn)步。

二提升大學(xué)生道德素養(yǎng)

人的全面發(fā)展不等同于單純的個(gè)體體力和智力的發(fā)展，還必須具有鮮明的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理尺度，道德是人格素質(zhì)的核心元素，大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷立足大學(xué)生的全面而自由的發(fā)展，通過(guò)切實(shí)有效的道德教育，幫助大學(xué)生提升道德認(rèn)知，形成高尚的道德觀念，激發(fā)豐富的道德需要和道德情感，培養(yǎng)堅(jiān)定的道德信念，養(yǎng)成自覺(jué)的道德行為，從而提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。當(dāng)前提升大學(xué)生道德素養(yǎng)的工作需要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.引導(dǎo)，有些大學(xué)生自我意識(shí)膨脹，生活行為失范，希望盡快擺脫社會(huì)和成人對(duì)他們的監(jiān)護(hù)，但自身辨析能力尚弱，自控能力較差，在沒(méi)有引導(dǎo)的前提下不能正確分辨善惡美丑、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、榮譽(yù)與恥辱，這就需要大學(xué)思想工作加以引導(dǎo)，工作中還需要注重方法，因人而異，使其偏離的道德觀念得以走上正確的方向。

2.糾錯(cuò)，當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化的世界里，呼吸著輕松無(wú)羈的自由空氣，思想觀念很容易想當(dāng)然地自由化，只知道追求所謂自由，而不明白所有視域下的自由都是相對(duì)的，損害他人利益的自由是會(huì)被剝奪的。對(duì)于思想道德層面出現(xiàn)問(wèn)題的大學(xué)生，一定要明確地指出錯(cuò)誤，糾正心態(tài)督促其改正，因?yàn)閷?duì)于幾個(gè)個(gè)學(xué)生思想道德素養(yǎng)的忽視，微觀上可能導(dǎo)致幾個(gè)人的思想品德指向問(wèn)題，如果放任發(fā)展，最終會(huì)造成一個(gè)群體的社會(huì)問(wèn)題。

3.示范，在加強(qiáng)提升大學(xué)生道德素養(yǎng)工作的同時(shí)，還應(yīng)在教師隊(duì)伍相應(yīng)地開(kāi)展師德師風(fēng)建設(shè)，教師的一言一行，甚至包括網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)都時(shí)時(shí)刻刻地影響著一代學(xué)子。這里包含兩層意思，首先，一個(gè)自身道德水平不高的人即使?jié)M口仁義道德也沒(méi)有說(shuō)服力，不能使人真正感同身受，更不能觸及學(xué)生的心靈。其次，根據(jù)普遍哲理對(duì)事物發(fā)展的看法，社會(huì)中任何事物都有其與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，道德也不例外，不加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)就無(wú)法開(kāi)展工作，守舊落后的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于學(xué)生只能是一種縛束，甚至?xí)鸬椒醋饔谩?/p>

除了在大學(xué)校園一直貫徹的尊師重道，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊老愛(ài)幼等道德要求外，當(dāng)前大學(xué)思想政治工作者還特別需要關(guān)注大學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成。大學(xué)生職業(yè)道德的內(nèi)容包括愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法等內(nèi)容，在學(xué)生畢業(yè)之前對(duì)其灌輸職業(yè)道德理念指的是：敦促其努力掌握專業(yè)技能，使其能夠勝任崗位；引導(dǎo)其樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，使其在工作中能夠把心態(tài)擺正不犯政治與經(jīng)濟(jì)錯(cuò)誤；灌輸其善待他人與奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，使其能夠和同事和諧相處克己奉公。

三引導(dǎo)大學(xué)生正確定位人生

1.尊重大學(xué)生的成才和展才需求，關(guān)心和包容大學(xué)生的能力與素質(zhì)差異，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和展式自我的意識(shí)，做到因材施教。針對(duì)部分大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想，沒(méi)有人生目標(biāo)自怨自艾的情節(jié)要多加以鼓舞，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的閃光點(diǎn)，幫助其重塑健康向上的人生觀；對(duì)于那些不能認(rèn)清自身“資本”，心態(tài)自負(fù)的學(xué)生在不打壓其積極性和成才心態(tài)的前提下，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助其找準(zhǔn)人生定位。

2.要對(duì)于大學(xué)生存在的價(jià)值觀誤區(qū)充分關(guān)注并有針對(duì)性地一一糾正。人生價(jià)值蘊(yùn)含了人對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)、責(zé)任以及社會(huì)對(duì)人的尊重、滿足兩重含義，針對(duì)“奉獻(xiàn)意識(shí)弱、索取意識(shí)強(qiáng)”的錯(cuò)誤觀念，要加強(qiáng)思想教育與政治學(xué)習(xí)；隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在大學(xué)生群體還出現(xiàn)了“追求奢侈享受，摒棄艱苦奮斗”的錯(cuò)誤觀念，加之部分社會(huì)媒體的誤導(dǎo)與渲染，這股不正之風(fēng)漸入人心。對(duì)于享樂(lè)主義危機(jī)，大學(xué)校園中更要加強(qiáng)思想教育，樹(shù)立正面典型，幫助學(xué)生培養(yǎng)高尚的情操。同以往的大學(xué)生相比，新時(shí)期大學(xué)生有理想追求，但動(dòng)機(jī)趨向功利化。針對(duì)拜金主義觀念要加強(qiáng)引導(dǎo)而不是盲目打壓，要幫助學(xué)生樹(shù)立“立足社會(huì)需求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值” 的正確價(jià)值觀，教育學(xué)生把個(gè)人奮斗目標(biāo)與社會(huì)實(shí)際需求結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)自我意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生把實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值放在首位，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，正確處理個(gè)人利益、集體利益、國(guó)家利益三者的關(guān)系。

四關(guān)注大學(xué)生權(quán)益的維護(hù)

大學(xué)生思想政治教育必須立足于當(dāng)代大學(xué)生生存狀況的變化和大學(xué)生權(quán)益意識(shí)增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)背景，尊重大學(xué)生的合法權(quán)益、積極創(chuàng)設(shè)必要條件促進(jìn)大學(xué)生權(quán)益維護(hù)的實(shí)現(xiàn)是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的重要內(nèi)容，主要包含以下三個(gè)層面：

1.要強(qiáng)化教育者的服務(wù)意識(shí)，全力維護(hù)大學(xué)生應(yīng)享有的權(quán)益，保障大學(xué)生對(duì)學(xué)校規(guī)章制度、發(fā)展?fàn)顩r、所學(xué)專業(yè)發(fā)展前景、師資隊(duì)伍水平等基本情況的知情權(quán)，積極鼓勵(lì)大學(xué)生參與學(xué)校建設(shè)與發(fā)展，在學(xué)校資金、管理人員相對(duì)充足的條件下，為畢業(yè)生提供與市場(chǎng)接軌的實(shí)習(xí)基地或產(chǎn)業(yè)園區(qū)，讓學(xué)生接受社會(huì)教育的同時(shí)獲得合法的勞動(dòng)保障。

篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 德育教育 存在不足 發(fā)展方向

新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作開(kāi)展方向提出了新的要求，同時(shí)對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文德育教學(xué)工作的開(kāi)展帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。本文結(jié)合傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)德育教學(xué)開(kāi)展存在的不足及新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下小學(xué)語(yǔ)文德育教學(xué)發(fā)展的新方向這兩方面進(jìn)行研究，希望對(duì)廣大小學(xué)語(yǔ)文教育工作者能夠起到一定的積極作用。

一、新時(shí)期德育教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用

德育教學(xué)過(guò)程是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展的關(guān)鍵，也是對(duì)學(xué)生基本道德素質(zhì)進(jìn)行不斷提高的主要教學(xué)科目。通過(guò)語(yǔ)文德育教學(xué)可以使學(xué)生真正意識(shí)到自身道德觀念存在的不足，從而結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的行為意識(shí)進(jìn)行有效的引導(dǎo)，同時(shí)達(dá)到提高學(xué)生基本道德素質(zhì)的目的。這一方面是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的根本所在，也是“新課標(biāo)”教育背景下對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出的新要求，更是學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的重要組成部分。結(jié)合以上觀點(diǎn)論述也能夠充分體現(xiàn)出新時(shí)期德育教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用所在。

二、傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文德育教學(xué)存在的不足

（一）德育內(nèi)容與教學(xué)實(shí)際相脫離

在傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生德育滲透過(guò)程很多教師具有一定的重視程度，但是在德育內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合過(guò)程中并沒(méi)有進(jìn)行深入思考，從而使得學(xué)生接受德育教育過(guò)程顯得尤為被動(dòng)。這樣對(duì)于廣大小學(xué)生而言德育教育失去了應(yīng)有的教育效果，同時(shí)廣大學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文課堂開(kāi)展德育教學(xué)會(huì)產(chǎn)生一定的抵觸情緒，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生從內(nèi)心對(duì)德育教學(xué)具有一定的排斥感。這就充分說(shuō)明德育教學(xué)內(nèi)容與語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際相脫離對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生的消極影響是巨大的，這一方面需要得到廣大教師的充分重視。

（二）德育滲透過(guò)程停留在表面

通過(guò)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)觀察，能夠充分體會(huì)到這樣一個(gè)問(wèn)題：很多教師對(duì)于課堂教學(xué)進(jìn)行德育滲透的思想能夠明確，但是內(nèi)心的重視程度還只停留在表面，導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中德育教學(xué)內(nèi)容不足，深度不夠，沒(méi)有對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生一定的積極影響，反而使學(xué)生對(duì)這種道德說(shuō)教逐漸厭倦。學(xué)生對(duì)于這樣的教學(xué)過(guò)程并不能夠?qū)⒆陨淼乃刭|(zhì)進(jìn)行充分提高，而對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握也會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，廣大教師還應(yīng)充分予以重視，將這樣的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行積極轉(zhuǎn)變。

（三）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師傳統(tǒng)思想束縛較為嚴(yán)重

教師傳統(tǒng)的教學(xué)思想束縛了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育滲透過(guò)程的發(fā)展，對(duì)學(xué)生課堂教學(xué)中養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)沒(méi)有起到推動(dòng)作用。教師的教學(xué)思想是決定課堂教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)方向的關(guān)鍵，很多教師認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)圍繞教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)，德育滲透過(guò)程應(yīng)該在課外進(jìn)行，所以課堂教學(xué)中很難對(duì)學(xué)生開(kāi)展有效的德育教學(xué)過(guò)程，學(xué)生的德育素質(zhì)并沒(méi)有得到正確的指引，很難提高。這也是傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育教學(xué)工作難以開(kāi)展的主要表現(xiàn)形式之一。

三、新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下小學(xué)語(yǔ)文德育教學(xué)發(fā)展新方向

（一）結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行德育滲透

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生開(kāi)展有效德育教育活動(dòng)的前提在于教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與德育教育緊密結(jié)合，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的心理引導(dǎo)，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是正確，什么是錯(cuò)誤，自身的素質(zhì)應(yīng)該怎樣提高。教師通過(guò)教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生樹(shù)立榜樣，這樣的德育引導(dǎo)與滲透過(guò)程才更加具有說(shuō)服力，而學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握過(guò)程中才能夠積極認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，使得學(xué)生從內(nèi)心能夠接受德育教育。這一過(guò)程是保證小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育教育活動(dòng)開(kāi)展的關(guān)鍵，同時(shí)也是小學(xué)語(yǔ)文德育教育發(fā)展的主要方向所在。

（二）深入研究德育教育發(fā)展趨勢(shì)從而展開(kāi)深入教育過(guò)程

在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文德育教育過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生內(nèi)心進(jìn)行積極觀察與總結(jié)，從而對(duì)其德育教育的發(fā)展方向進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。這樣的德育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展會(huì)具有一定的“前瞻性”，同時(shí)也會(huì)具有相應(yīng)的“科學(xué)性”。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于學(xué)生基本素質(zhì)的提高具有極為重要的積極作用，同時(shí)對(duì)于學(xué)生自身道德修養(yǎng)的形成可產(chǎn)生較為重要的影響。在教學(xué)中對(duì)學(xué)生內(nèi)心的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行普遍觀察，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行有效劃分，對(duì)于學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施德育教育具有一定的促進(jìn)作用，也是保證德育教育活動(dòng)深入研究以及發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思想以及教學(xué)觀念，加強(qiáng)德育教育力度

傳統(tǒng)教學(xué)思想在于對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行單方面的“灌輸”，德育教育與語(yǔ)文教學(xué)兩者之間相脫離，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生在語(yǔ)文課堂上沒(méi)有將自身的素質(zhì)進(jìn)行積極提高，而教師對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)以及意志品質(zhì)沒(méi)有得到積極引導(dǎo)。從這一方面對(duì)其思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在教學(xué)中教師之間展開(kāi)積極的溝通與交流，將自身的觀點(diǎn)與其他教師進(jìn)行分享，同時(shí)對(duì)其思想存在的不足能夠得到相應(yīng)的補(bǔ)充，這是轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教師傳統(tǒng)教學(xué)思想的重要因素，也是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育教育有效開(kāi)展的前提，需要得到廣大教師的充分重視。

學(xué)生道德素質(zhì)的提高需要教師在各學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行積極培養(yǎng)與滲透，尤其是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)這一關(guān)鍵學(xué)科。教學(xué)中應(yīng)立足于小學(xué)學(xué)生階段發(fā)展的重要性進(jìn)行思考，對(duì)其德育教育發(fā)展新方向展開(kāi)不斷的研究與探索。

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篇9

新課標(biāo)是我國(guó)國(guó)家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是課程改革基本理念的重要成果，標(biāo)志著我國(guó)基礎(chǔ)教育改革進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。新課標(biāo)是國(guó)家課程的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的節(jié)本規(guī)范和質(zhì)量要求，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)教育育人的根本目的，為我國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展的素質(zhì)型人才打下良好的教育基礎(chǔ)。新課標(biāo)的實(shí)施目的是全面貫徹和落實(shí)黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育課程的各個(gè)方面，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系，從而實(shí)現(xiàn)課程功能的有效轉(zhuǎn)變，為我國(guó)的人才強(qiáng)國(guó)和教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1小學(xué)語(yǔ)文作文的重要性

小學(xué)語(yǔ)文作文是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的綜合性知識(shí)的積累，具體表現(xiàn)為語(yǔ)言表達(dá)能力和對(duì)信息的整合能力，這是培養(yǎng)小學(xué)生扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)的關(guān)鍵，在學(xué)好語(yǔ)文的同時(shí)，也可以為學(xué)好其他學(xué)科打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是小學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的重要表現(xiàn)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。小學(xué)語(yǔ)文作文為學(xué)生將來(lái)的就業(yè)打下重要基礎(chǔ)。學(xué)生在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文作文的創(chuàng)作時(shí)，可以擁有過(guò)硬的文字功底和語(yǔ)言表達(dá)能力，對(duì)文字的獨(dú)特領(lǐng)悟能力有所提高，詩(shī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行字、詞、句、篇的綜合訓(xùn)練，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行多種心理活動(dòng)的綜合訓(xùn)練，不斷完善學(xué)生的人格，打通了人與人之間的交流溝通，最后對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)有著積極的推動(dòng)作用［1］。

2小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)的困境

2．1傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)模式僵硬：受應(yīng)試教育思想的影響，創(chuàng)痛小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)模式存在明顯的僵硬化弊端，在教學(xué)過(guò)程中呆板缺乏活力，這種死板的教育模式在教師的思想中根深蒂固，沒(méi)有將小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)對(duì)學(xué)生的積極作用進(jìn)行全面深入的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致教學(xué)模式缺乏創(chuàng)造性。學(xué)生在教師的教學(xué)過(guò)程中僅僅扮演一個(gè)接受者的角色，沒(méi)有將學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有效的內(nèi)在消化，教師和學(xué)生之間缺乏有效溝通，在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有秉承快樂(lè)寫(xiě)作的教學(xué)宗旨。

2．2教學(xué)方式過(guò)于陳舊：時(shí)代進(jìn)程的快速發(fā)展和信息網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程的不斷加快，為學(xué)生獲取小學(xué)語(yǔ)文作文信息提供了更加多元化的方式，在這一過(guò)程中，學(xué)生對(duì)生活的感知情況不斷加強(qiáng)，對(duì)生活及環(huán)境變化所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)也隨之升級(jí)，但是在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式上還處于陳舊化的教學(xué)發(fā)展方向，教學(xué)方式不懂變通，無(wú)法適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展情況，不符合我國(guó)教育體制改革的新要求，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不足，學(xué)習(xí)熱情不高，教學(xué)方式上面臨嚴(yán)重困境［2］。

2．3作文教學(xué)內(nèi)容單調(diào)：小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文創(chuàng)作的靈魂和核心，但是教師在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有對(duì)語(yǔ)文作文的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效擴(kuò)充，活躍力不足，內(nèi)容的缺乏創(chuàng)新性，導(dǎo)致學(xué)生在對(duì)小學(xué)語(yǔ)文作文進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，缺乏創(chuàng)作空間，想象力不足，學(xué)生的創(chuàng)作主動(dòng)性和積極性大打折扣，嚴(yán)重影響了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，在這種內(nèi)容的單調(diào)的創(chuàng)作環(huán)境中，課堂教學(xué)分為死氣沉沉，活力不足，一定程度上制約了學(xué)生的創(chuàng)作和想象空間。

3新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)的策略探析

3．1創(chuàng)新小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)模式：要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)模式進(jìn)行有效創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的僵硬化弊端，樹(shù)立以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，并不斷豐富，并對(duì)小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)模式進(jìn)行深入分析，在思想上充分認(rèn)識(shí)到小學(xué)語(yǔ)文作文對(duì)于學(xué)生發(fā)展的積極推動(dòng)作用，對(duì)學(xué)生要采取引導(dǎo)式和啟發(fā)式的教學(xué)模式，使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中可以做到和老師的積極交流，建立兩者之間長(zhǎng)效有效的交流溝通機(jī)制。例如，探究式作文教學(xué)模式的應(yīng)用，為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膭?chuàng)作空間，對(duì)學(xué)生采取引導(dǎo)和啟發(fā)的教學(xué)模式，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行深入分析，積極聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)和想法，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行廣泛創(chuàng)作，并建立積極有效的鼓勵(lì)機(jī)制。

3．2創(chuàng)新教學(xué)方式：新課標(biāo)背景下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展有了全新的方向，作為一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，作文寫(xiě)作的重要性毋庸置疑。傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)方式主要以模式化教學(xué)和范文式教學(xué)為主，對(duì)于小學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)較為不利。新課標(biāo)要求賦予小學(xué)生以主體地位，小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)也要充分響應(yīng)該理念號(hào)召，切實(shí)重視小學(xué)生的主體性，通過(guò)教學(xué)方式的創(chuàng)新來(lái)加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。比如利用多媒體進(jìn)行視頻教學(xué)，讓小學(xué)生根據(jù)視頻寫(xiě)作文，或者讓小學(xué)生分組講故事，而后根據(jù)故事的啟示僅此能夠作文寫(xiě)作等等，作用在于能夠通過(guò)對(duì)小學(xué)生寫(xiě)作興趣的激發(fā)來(lái)保證教學(xué)效果。

3．3豐富教學(xué)內(nèi)容：傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)內(nèi)容相對(duì)單一，大多都是傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容遺留下來(lái)的教學(xué)內(nèi)容。新課標(biāo)教學(xué)理念重點(diǎn)在于創(chuàng)新，而教學(xué)創(chuàng)新最為明顯的體現(xiàn)就是要保證教學(xué)內(nèi)容的豐富性。對(duì)此，教師應(yīng)當(dāng)在保留傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為小學(xué)生作文寫(xiě)作積累更多的素材，并加大對(duì)實(shí)際生活的聯(lián)系力度，確保在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)有效提升學(xué)生多方面的綜合能力，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的全面提升，并拓展學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)小學(xué)生的觀察能力和創(chuàng)新意識(shí)［3］。

總結(jié)

篇10

關(guān)鍵詞:陶行知教育思想;生活教育;小學(xué)語(yǔ)文教育;意義分析

小學(xué)語(yǔ)文作為學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)及個(gè)人情操陶冶的基礎(chǔ)教學(xué)項(xiàng)目，在學(xué)生價(jià)值引導(dǎo)及成長(zhǎng)成才方面發(fā)揮著積極作用。隨著素質(zhì)教育推廣的深入，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的呼聲越來(lái)越高，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與生活的結(jié)合更加密切，生活教育理論在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)與課外實(shí)踐中得到了有效的貫徹與實(shí)施，而陶行知?jiǎng)t是生活教育理論的先導(dǎo)，其生活教育理念與思想實(shí)現(xiàn)了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率的提升與教學(xué)水平的拔高。新時(shí)期做好小學(xué)語(yǔ)文教育中生活教育的分析與貫徹顯得尤為重要。

一、陶行知生活教育理論的提出與闡述

陶行知作為我國(guó)優(yōu)秀的教育學(xué)家，其教學(xué)理念與教學(xué)思想成為當(dāng)今小學(xué)語(yǔ)文教育的指導(dǎo)思想，尤其是其生活教育理論在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教育中具有重要的教學(xué)指導(dǎo)作用。而陶行知先生本人為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革也付出了畢生的精力，用自己的實(shí)踐行動(dòng)貫徹自己的教育理論并取得良好的教學(xué)效果。生活教育理論是陶行知先生最為核心與重要的理論體系，該理論堅(jiān)持三大原理，分別為“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”。我國(guó)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》本質(zhì)上是三大教育原理的體現(xiàn)，明確了語(yǔ)文課程的實(shí)踐性特色，將語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)放在了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)與動(dòng)手操作能力的提升上。語(yǔ)文作為母語(yǔ)課程教育項(xiàng)目，本身具有一定的特殊性，教學(xué)難度大，教學(xué)周期長(zhǎng)，教學(xué)過(guò)程潛移默化，教學(xué)影響深遠(yuǎn)持久。生活教育理念就是弱化語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的系統(tǒng)性與完整性，將語(yǔ)文教學(xué)的著力點(diǎn)放在學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文材料的接觸上，鼓勵(lì)學(xué)生參與語(yǔ)文實(shí)踐并掌握語(yǔ)文運(yùn)用的規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)不斷凸顯其社會(huì)性功效，總結(jié)說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)來(lái)源于生活并與生活同在。陶行知的生活教育理論要求我們以生活為教育內(nèi)容，以生活為教育目的，以生活為教育過(guò)程。教育的對(duì)象、環(huán)境、最終目的都要圍繞生活而展開(kāi)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該采用生活化的教學(xué)方式，模擬生活化的教學(xué)場(chǎng)景，讓學(xué)生細(xì)心觀察，自覺(jué)感受，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的社會(huì)敏感性，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)品位生活。

二、生活教育對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育意義分析

(一)教學(xué)目標(biāo)生活指向化，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與熱情

生活教育理論規(guī)定小學(xué)語(yǔ)文教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是學(xué)生生活常識(shí)的培養(yǎng)與學(xué)生道德情操的提升，因此教學(xué)的最終目的是學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的質(zhì)的提升。小學(xué)語(yǔ)文教育目標(biāo)帶有明顯的生活化氣息，可以帶動(dòng)教學(xué)理念與教學(xué)氛圍的轉(zhuǎn)變，一定程度上弱化語(yǔ)文系統(tǒng)知識(shí)的講解與灌輸，可以以新穎生動(dòng)的生活化教學(xué)形式調(diào)動(dòng)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣與熱情，增強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教育的吸引力，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。我國(guó)傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教育側(cè)重于語(yǔ)文知識(shí)，側(cè)重于課堂紀(jì)律，側(cè)重于應(yīng)試考試成績(jī)，抹殺了小學(xué)生的個(gè)性，忽視了小學(xué)生特殊的生理與心理特點(diǎn)，不利于小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。如果教師引導(dǎo)有誤，很容易造成小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的心理陰影。我國(guó)傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教育還帶有一定的封閉性，與自由開(kāi)放的時(shí)代特征相悖，長(zhǎng)期開(kāi)展下去造成小學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書(shū)”的教學(xué)尷尬。因此生活教學(xué)理論對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育最直接的影響就是通過(guò)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)的生活化調(diào)動(dòng)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)與課堂活動(dòng)參與的熱情與積極性。隨著教學(xué)目標(biāo)與生活的緊密融合，小學(xué)生形成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，在長(zhǎng)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)中積淀起語(yǔ)文學(xué)習(xí)的人文素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)自我道德水準(zhǔn)的提升與改進(jìn)。

(二)教學(xué)情境生活模擬化，增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)生動(dòng)與趣味

語(yǔ)文來(lái)源于生活，生活為語(yǔ)文教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源與教學(xué)素材，生活當(dāng)中處處存在語(yǔ)文教育。這也為陶行知的生活教育理論提供了強(qiáng)有力的論證。語(yǔ)文來(lái)源于生活要求我們?cè)陂_(kāi)展語(yǔ)文教育時(shí)，尤其是低年級(jí)語(yǔ)文教育時(shí)必須做好教學(xué)情境的生活化模擬，為小學(xué)生營(yíng)造真實(shí)生動(dòng)的教學(xué)場(chǎng)景，通過(guò)再現(xiàn)教學(xué)場(chǎng)景，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的生動(dòng)性與趣味性。此外，通過(guò)教學(xué)情境的生活化模擬，可以幫助小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中借助“生活的回憶”與“生活的模擬”自然地融入到小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。語(yǔ)文教學(xué)中的很多知識(shí)背后是生活現(xiàn)象與生活場(chǎng)景，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下細(xì)心觀察，仔細(xì)留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活現(xiàn)象、生活場(chǎng)景與語(yǔ)文學(xué)習(xí)之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在生活場(chǎng)景的模擬再現(xiàn)中加深對(duì)課文的理解與把握。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中貫徹生活教育理論最重要的意義就是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)課堂氛圍的積極改造，用更加生動(dòng)與趣味的語(yǔ)文教育推動(dòng)語(yǔ)文素質(zhì)教育的改革。小學(xué)語(yǔ)文教育中情境模擬的生活化可以借助多媒體音視頻資料進(jìn)行補(bǔ)充與完善。例如在學(xué)習(xí)《月光曲》時(shí)，可以搜集《月光曲》的相關(guān)音頻資料，讓學(xué)生在欣賞《月光曲》美妙旋律的基礎(chǔ)上增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的感受與把握，有條件的情況下可以營(yíng)造月光下的靜謐唯美氣氛，讓學(xué)生在特定的教學(xué)情境中將課堂學(xué)習(xí)與生活中月光之美相結(jié)合，感受到生活與語(yǔ)文之間的密切關(guān)系，并在生活體驗(yàn)中增強(qiáng)對(duì)文學(xué)的把握。強(qiáng)趣味性與生動(dòng)性，學(xué)生的主體能動(dòng)性得到了有效的調(diào)動(dòng)。

(三)教學(xué)內(nèi)容生活氣息化，加深學(xué)生學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)

教學(xué)內(nèi)容是小學(xué)語(yǔ)文教育的核心部分，教學(xué)內(nèi)容的選取與安排直接關(guān)系著語(yǔ)文教育的最終成果，因此必須主動(dòng)做好小學(xué)語(yǔ)文教育內(nèi)容的布置與設(shè)計(jì)。陶行知生活教育理論體現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中，最主要的教學(xué)指導(dǎo)意義則是使得教學(xué)內(nèi)容富于生活氣息，通過(guò)與生活的結(jié)合實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感體驗(yàn)的加深。語(yǔ)文教育具有自身特殊性，不同于一般的知識(shí)性學(xué)科，更注重學(xué)生情感體驗(yàn)的升華，以情感的體驗(yàn)幫助其形成正確的價(jià)值導(dǎo)向。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著低年級(jí)學(xué)生價(jià)值引導(dǎo)的關(guān)鍵作用，加上低年級(jí)學(xué)生思想的不穩(wěn)定性與性格氣質(zhì)的可塑性等特點(diǎn)，語(yǔ)文情感教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。大量的教育調(diào)研發(fā)現(xiàn)，做好語(yǔ)文教育中的情感教學(xué)主要依靠教學(xué)內(nèi)容的生活化。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該突破既有局限，以廣闊的生活天地為背景，從自然人文生活中尋找語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的素材。小學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該面向自然、面向社會(huì)、面向現(xiàn)實(shí)生活。報(bào)刊、影視、電視、網(wǎng)絡(luò)廣播及各種形式的演講與辯論會(huì)等都可以成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的來(lái)源渠道。這些貼近生活，富于生活氣息的語(yǔ)文教學(xué)課程資源對(duì)現(xiàn)有的語(yǔ)文課堂知識(shí)教學(xué)起到有效的補(bǔ)充，學(xué)生面對(duì)生活化的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)知識(shí)產(chǎn)生既有的熟悉感，更容易參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去。此外教學(xué)內(nèi)容的生活化，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文內(nèi)容的理解與把握更到位，他們面對(duì)的不僅僅是既定的語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)，而是與生活息息相關(guān)的實(shí)踐教育，其思維與動(dòng)手能力得到雙重提高的背后是語(yǔ)文情感體驗(yàn)的升華。例如陶行知先生給母親買的手表需要修理，他為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)求知與探索的科學(xué)精神的情感體驗(yàn)與把握，帶領(lǐng)學(xué)生觀察修表的全過(guò)程，生活案例成為語(yǔ)文教學(xué)的有效素材。例如在學(xué)習(xí)《火燒云》時(shí)，可以選擇有火燒云的天氣帶領(lǐng)學(xué)生在操場(chǎng)上觀看火燒云，邊觀看邊記錄，對(duì)比蕭紅的描寫(xiě)，從而獲取對(duì)火燒云變化多姿的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察的好習(xí)慣。

(四)教學(xué)開(kāi)展生活實(shí)踐化，增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手與操作能力

語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放性決定了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的延伸性。語(yǔ)文教育不應(yīng)該僅僅局限于課堂時(shí)間、課上內(nèi)容，語(yǔ)文教育更應(yīng)該延伸至課下的實(shí)踐活動(dòng)中。如果說(shuō)語(yǔ)文課堂教學(xué)是理論教學(xué)與基礎(chǔ)教學(xué)階段，那么實(shí)踐教學(xué)則是語(yǔ)文教學(xué)的延伸與有效補(bǔ)充，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相輔相成，兩者缺一不可。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)往往忽視了實(shí)踐教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)一直被當(dāng)作可有可無(wú)的輔助教學(xué)，陶行知先生的生活教育理論再次強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐教學(xué)的重要性，將實(shí)踐教學(xué)與課堂理論教學(xué)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)有效的課堂補(bǔ)充，豐富學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手與操作能力。他所遵循的理念是打開(kāi)學(xué)校這個(gè)“鳥(niǎo)籠”，讓學(xué)生像小鳥(niǎo)一樣自由翱翔于天空，讓學(xué)生自由地感受實(shí)際生活和實(shí)踐，可以說(shuō)這是陶行知生活教育理論在小學(xué)語(yǔ)文教育中的另一意義體現(xiàn)。要想做好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的有效組織與開(kāi)展，必須發(fā)揮教師引導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性與動(dòng)手操作積極性。通過(guò)課堂的字音、字形、詞語(yǔ)、寫(xiě)作等知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，教師善于發(fā)掘發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，以小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)為指導(dǎo)組織小學(xué)生課外語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)小學(xué)生通過(guò)書(shū)籍的閱讀、活動(dòng)的參與豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)，并養(yǎng)成自覺(jué)綜合性學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。例如在學(xué)習(xí)《錢學(xué)森》這篇文章后，小學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段就通過(guò)查閱資料了解錢學(xué)森的各種事跡與事件，在完成課堂基礎(chǔ)教學(xué)后，教師可以以小學(xué)生對(duì)錢學(xué)森事跡的了解與把握開(kāi)展“學(xué)習(xí)名人，走近偉人”的班級(jí)主題活動(dòng)，讓學(xué)生暢所欲言，談?wù)勛约盒哪恐械拿伺c偉人，講講喜歡名人或偉人的理由等，可以是班級(jí)演講會(huì)，也可以是班級(jí)辯論賽，讓學(xué)生真正參與到實(shí)踐活動(dòng)中去。通過(guò)每位學(xué)生的參與，讓學(xué)生把握更多的名人事跡，豐富自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)視野并增強(qiáng)對(duì)偉人的品行認(rèn)可。小學(xué)生在分享與交流的過(guò)程中明白更多的道理，學(xué)習(xí)到更多的語(yǔ)文知識(shí)。這樣的語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)比教師單方面的知識(shí)灌輸要有效果的多，學(xué)生在主動(dòng)參與的過(guò)程中增強(qiáng)主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，學(xué)生的實(shí)踐參與能力也得到有效提升。再例如學(xué)習(xí)《爬山虎的腳》這篇課文時(shí)，可以讓學(xué)生自己養(yǎng)爬山虎或者其他植物，小學(xué)生在呵護(hù)照顧植物的過(guò)程中會(huì)更容易地發(fā)現(xiàn)植物的點(diǎn)滴變化，可以引導(dǎo)小學(xué)生將植物的變化用文字及圖片記錄下來(lái)，利用集體作文課的時(shí)候進(jìn)行點(diǎn)評(píng)分析，小學(xué)生在親自參與植物種植及呵護(hù)的過(guò)程中，養(yǎng)成細(xì)心觀察的好習(xí)慣。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)不可分割的一部分，如果單純追求語(yǔ)文課堂的知識(shí)性教學(xué)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)過(guò)分忽略將導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的不平衡性，也不利于小學(xué)生綜合實(shí)踐能力的提升與綜合素質(zhì)的提高。因此陶行知先生的生活教育理論要求我們必須做好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐教學(xué)，用生活實(shí)踐貫穿小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)生的動(dòng)手與操作能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

陶行知作為我國(guó)著名的教育理論家，其在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中形成了豐富的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其部分教學(xué)理論對(duì)當(dāng)今的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還具有深刻的指導(dǎo)意義。其中備受社會(huì)關(guān)注的當(dāng)屬其生活教育理論。作為其理論的精髓，對(duì)當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教育具有十分重要的指導(dǎo)意義，逐漸成為語(yǔ)文教學(xué)改革的指導(dǎo)思想之一。本文在闡述生活理論的基礎(chǔ)上，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)情境、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)開(kāi)展四個(gè)方面提出了生活化的嘗試，明確了該理論對(duì)當(dāng)今小學(xué)語(yǔ)文教育的指導(dǎo)意義，也為小學(xué)語(yǔ)文教育改革指明了方向。

作者:岳婷婷 梁玉敏 單位:西華師范大學(xué)文學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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