導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會和諧的基本條件，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

公平正義在和諧社會中具有重要地位

公平正義是社會和諧的前提與基礎(chǔ)。社會和諧的實現(xiàn)不可能一蹴而就，需要從多方面創(chuàng)造條件。一個缺乏基本公平包括權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平和分配公平的社會，不可能是和諧的社會。沒有正義理念和正義保障的社會，也不可能建立起良好、和諧的秩序。只有公平得以實現(xiàn)、正義得到伸張，社會和諧才有基本條件。

公平正義是社會和諧的特征與標(biāo)志。社會和諧不是抽象的，而必須有具體的標(biāo)志。從社會和諧的實質(zhì)和要義來看，在諸多要素中，公平正義構(gòu)成了和諧社會的重要特征，處于和諧社會重要標(biāo)志的地位。社會的和諧程度，與公平正義的實現(xiàn)程度密切相關(guān)。

公平正義是社會和諧的尺度與標(biāo)準(zhǔn)。社會是否和諧以及和諧的程度，是可以用一定標(biāo)準(zhǔn)來衡量的，而公平正義的實現(xiàn)程度是一個重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。用公平正義來衡量和判斷社會和諧狀況，就是要看社會各方面的利益關(guān)系是否得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾是否得到正確處理。

加強(qiáng)制度建設(shè)對維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義具有根本保證作用

在維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義的諸多手段中，制度更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。加強(qiáng)各方面的制度建設(shè)，是維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義的重要途徑，也是根本保證。

制度建設(shè)能夠促進(jìn)公平正義理念的形成。制度用來規(guī)范人們的行為和社會關(guān)系，好的制度必須體現(xiàn)和遵循社會進(jìn)步要求和公眾價值取向，如以人為本、公平正義等。按照以人為本、公平正義等原則要求進(jìn)行的制度安排和制度創(chuàng)新，既能取得社會不同利益群體的廣泛支持，又能促進(jìn)全社會樹立以人為本、公平正義等理念。

制度建設(shè)能夠營造公平正義的社會環(huán)境。公平正義的維護(hù)，需要良好的社會環(huán)境。由各種規(guī)則和法律構(gòu)成的制度體系，對營造公平正義的社會環(huán)境具有不可替代的作用。有了科學(xué)合理的制度，人與人之間的關(guān)系才能按照公平正義的要求得到正確調(diào)整和處理，社會才能在公平正義的軌道上正常有序地運(yùn)轉(zhuǎn)，崇尚、維護(hù)公平正義的良好環(huán)境才能形成。

制度建設(shè)能夠促進(jìn)公平正義的社會實踐。維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義是一個不斷推進(jìn)的實踐過程。在這個過程中，制度既是基本遵循和規(guī)范，又是巨大的推動力量。加強(qiáng)制度建設(shè)，有利于正確處理利益關(guān)系，妥善化解利益矛盾，從而維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義。

制度建設(shè)能夠保護(hù)和鞏固公平正義的成果。在一定的歷史條件下，社會公平正義的實現(xiàn)是相對的、漸進(jìn)的，所取得的成果也是不斷累積的。和諧社會的構(gòu)建，需要以制度的形式保護(hù)社會公平正義的成果，需要把社會公平正義的成果升華為理念、原則、規(guī)范，并使之凝結(jié)于制度之中。

大力推進(jìn)保障社會公平正義的制度建設(shè)

黨的十六屆六中全會《決定》強(qiáng)調(diào)，必須加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，并從六個方面作出了具體部署。在推進(jìn)這些方面制度建設(shè)的過程中，應(yīng)注意把握工作的著力點。

努力形成制度體系。構(gòu)建社會主義和諧社會復(fù)雜而艱巨，需要建立起較為全面系統(tǒng)的制度體系。因此，不能僅僅停留在解決各種具體社會矛盾和問題的層面上，而應(yīng)著眼于構(gòu)建穩(wěn)定協(xié)調(diào)的社會秩序，建立健全有利于保障社會公平正義的制度體系，使各種社會矛盾和問題在有序的狀態(tài)下不斷得到調(diào)整和解決，使社會公平正義切實得到維護(hù)和實現(xiàn)。

篇2

和諧社會的對立面是“社會不和諧”，后者有其特定的含義。社會和諧不是說社會不能有矛盾。矛盾無處不在，無時不在。人類社會自始至終都會存在種種矛盾。有四對基本矛盾是任何國家或任何社會形態(tài)的任何時期里都會存在的。一是不同人群之間因占有或?qū)嶋H享有社會財富多少而產(chǎn)生的矛盾（即貧富之間的矛盾）；二是不同人群之間因信仰不同而產(chǎn)生的矛盾；三是社會公共秩序和個人思想與行為自由之間的矛盾；四是社會公共管理組織（包括以前的氏族組織和后來的國家組織）的應(yīng)有權(quán)威同社會每個成員應(yīng)是國家主人的矛盾。有些重要矛盾并非普遍存在，如種族或民族之間的矛盾，在種族或民族單一的國家里就沒有?！吧鐣缓椭C”的特定含義是指：由于以上一些基本矛盾得不到合理的處置和正確解決，因而發(fā)生重大對抗，以致嚴(yán)重影響到社會的安定、人們的幸福、文明的進(jìn)步和歷史的發(fā)展那樣一種社會狀態(tài)。由此亦可看出，“和諧社會”的概念和現(xiàn)實狀態(tài)是相對性與絕對性的統(tǒng)一。這里所說“重大對抗”、“嚴(yán)重影響”，既是不確定的，因為“重大”、“嚴(yán)重”具有相對性，人們的認(rèn)識與判斷也有差異；但又是確定的，因為“對抗”、“影響”是客觀存在的，人們也可以就此形成某種共識。

和諧社會是一個發(fā)展的概念和歷史的范疇。無論是中國還是其他國家，無論是過去還是未來，無論是在何種社會形態(tài)和社會制度里，都有社會和諧與社會不和諧之分。但它所面臨和需要解決的主要矛盾與沖突是有較大的差異。例如，人與自然矛盾的尖銳化，在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下是不存在的，它是工業(yè)社會和后工業(yè)社會出現(xiàn)以后的產(chǎn)物。

和諧社會的構(gòu)建，既是近期目標(biāo)，也是長遠(yuǎn)目標(biāo)。在我國當(dāng)前及未來一個長時期里，主要應(yīng)解決好貧富之間、城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、人與自然之間的矛盾和協(xié)調(diào)發(fā)展。就社會主義未來的理想而言，它應(yīng)該是一個人人自由、個個平等、大家富裕、彼此和諧的社會。

一個國家需要社會和諧，整個國際社會也需要和諧共處。兩次世界大戰(zhàn)給人類帶來的浩劫，雖然已成過去，但東西方之間、南北方之間的沖突依然存在。在一些國家里，不同種族與宗教之間的對抗所造成的苦難觸目驚心。霸權(quán)主義與要求國與國之間平等相處的矛盾令人十分擔(dān)憂。和諧社會的概念與理想，同“和平與發(fā)展”這兩大時代主題是息息相關(guān)的。構(gòu)建一個和諧的世界，符合全人類的共同愿望與根本利益。

和諧社會的構(gòu)建，既是客觀的歷史發(fā)展趨勢，又需要人們?yōu)槠鋵崿F(xiàn)而努力奮斗。隨著人類物質(zhì)文明、政治文明與精神文明發(fā)展水平的極大提高，和諧社會的逐步實現(xiàn)勿容置疑。但人類社會一切美好的東西，都是人們自由與自覺活動的產(chǎn)物。在廣大人民群眾的心目中，牢固地樹立起構(gòu)建和諧社會的崇高理想，堅定不移地將和諧社會的構(gòu)建作為處理各種矛盾、指導(dǎo)各項工作的根本方針，是十分重要的。

當(dāng)代中國提出的“和諧社會”是古代中國社會和諧思想的繼承與發(fā)展。就歷史文化傳統(tǒng)而言，古代西方重“分”，古代中國重“合”，各有優(yōu)劣。古代中國社會和諧的理想與追求，是我們今日可以繼承發(fā)揚(yáng)光大的優(yōu)良文化傳統(tǒng)之重要內(nèi)容。在21世紀(jì)人類文明已跨入一個新的歷史時期的今天，我們提出的構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)，已具有了完全新的科學(xué)內(nèi)涵與實踐意義，也是解決現(xiàn)時代各種社會沖突與對抗的根本出路。

和諧社會是事物屬性的本質(zhì)特征。對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙中萬事萬物的基本規(guī)律。自然界、人類社會以及人們的思想，千差萬別。但是，大到整個宇宙，小到基本粒子；大到國際社會，小到每個家庭，都是一個矛盾的統(tǒng)一體。同一事物諸多構(gòu)成要素之間，不同事物相互之間，都處于彼此影響、制約和依存之中。在任何社會里，各種矛盾雖然普遍存在，但發(fā)展為對抗，并需要通過“革命”來改變舊的落后的某種社會關(guān)系，應(yīng)是人類歷史長河定時期的特殊手段。事物內(nèi)部諸要素之間，一事物與其它事物之間的和諧共處應(yīng)當(dāng)是一種常態(tài)。

和諧社會是文明進(jìn)步的基本條件。社會要發(fā)展，文明要進(jìn)步。這既是一個自發(fā)的過程，也是一個自為的過程。推動社會發(fā)展與文明進(jìn)步的客觀內(nèi)在根據(jù)是事物自身存在的“對立與統(tǒng)一”。其中矛盾是動力，同一、統(tǒng)一、和諧、協(xié)調(diào)也是動力，因為事物是彼此依存又相互制約與促進(jìn)的。

構(gòu)建和諧社會是科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)，也是它的必然歸宿；而和諧社會的建構(gòu)，又將為落實科學(xué)發(fā)展觀提供了必要的社會條件。經(jīng)濟(jì)與社會只有得到全面而又協(xié)調(diào)的發(fā)展，這種發(fā)展才有可能做到健康、平穩(wěn)與持久，才能避免出現(xiàn)諸如貧富差距拉大，干群矛盾加劇，環(huán)境資源惡化等問題?？茖W(xué)發(fā)展觀的“全面”、“協(xié)調(diào)”、“持久”，重點與難點在“協(xié)調(diào)”，這同和諧社會的要旨“和諧”，在理念上是完全相通的。

篇3

社會有序、社會有效、社會有情的社會主義和諧社會。

一、社會主義和諧社會是有序的社會

在人類社會生活方式發(fā)展的歷史上，以法律和道德為主的任何行為規(guī)范調(diào)節(jié)方式都根源于社會勞動活動的某種客觀需要和社會歷史條件，并以此來維護(hù)既定的社會秩序。社會和諧需要一套符合人的發(fā)展和社會發(fā)展要求的法律和制度來維護(hù)和保證。穩(wěn)定有序的社會不一定是和諧的社會，但和諧的社會必然是穩(wěn)定有序的社會。

有序首先體現(xiàn)在民主法治和社會安全穩(wěn)定兩個方面的內(nèi)容上。社會有序就是經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、社會生活各個方面都有法可依、有章可循。有序是社會主義民主的題中應(yīng)有之義，社會主義制度是共同富裕和社會和諧的根本保證。法治作為一種現(xiàn)實的法律秩序狀態(tài)，是社會和諧的一種存在形式，是使社會有序運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保證，是社會和諧發(fā)展的基石。十七大報告指出“人民民主是社會主義的生命”，充分反映了民主法治在構(gòu)建社會主義和諧社會中的地位和價值，表明社會主義和諧社會本質(zhì)上是法治社會。法治社會最重要的規(guī)則就是法律，依法治理社會，社會就有了和諧的基礎(chǔ)和保障。社會穩(wěn)定是人民群眾的共同心愿，是改革發(fā)展的重要前提。

其次,有序體現(xiàn)在維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義、促進(jìn)社會各階層和諧的制度基礎(chǔ)上。建設(shè)社會主義法治國家的終極目標(biāo)就是在全社會實現(xiàn)公平正義。公平正義是社會和諧的基本條件，制度是社會公平正義的根本保證。要立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，著力解決影響社會公平正義的突出矛盾和問題，建立包括民利保障、法律、司法、公共財政、收入分配、社會保障等六個方面在內(nèi)的保障社會公平正義的完整的、具體的制度體系。要堅持把落實責(zé)任和加強(qiáng)監(jiān)督結(jié)合起來，建立制度執(zhí)行的激勵約束機(jī)制，加大制度的執(zhí)行力度。要正確處理動力與平衡的關(guān)系，建立和完善動力與平衡相結(jié)合的中國特色社會主義利益調(diào)節(jié)運(yùn)行機(jī)制體系，包括訴求表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制以及權(quán)益保障機(jī)制等。

第三，有序還體現(xiàn)在社會成員各安其位、各得其所的實現(xiàn)上。從最一般的意義上說，和諧是事物之間的一種有序協(xié)調(diào)的共存狀態(tài)，是事物相互影響、相互作用的方式。有序就是要努力使每個成員或群體都按照一定的規(guī)范各獲其崗、各司其職、各守其則、各得其所、各享其成，就是要使每一個社會成員的能力與他們所獲得的崗位相匹配，能自覺遵循社會規(guī)則、規(guī)章制度和公共秩序，做好本職工作，能合理享受自己的勞動成果,又能普遍分享增長和發(fā)展的收益，社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活的各個領(lǐng)域和部分都緊密聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)，整個社會始終保持有序和穩(wěn)定的狀態(tài)。

二、社會主義和諧社會是有效的社會

社會有效主要是指必須堅持科學(xué)發(fā)展觀，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，切實抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，堅持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

社會有效首先體現(xiàn)在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷增強(qiáng)保障人民群眾安居樂業(yè)、社會和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)上。社會要和諧，首先要發(fā)展。社會的發(fā)展首先決定于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必定推動整個社會的發(fā)展，這是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展是構(gòu)建社會主義和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。同志明確指出，離開發(fā)展，堅持黨的先進(jìn)性、發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性和實現(xiàn)國富民強(qiáng)都無從談起，必須在發(fā)展的基礎(chǔ)上保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果。而且，解決當(dāng)前我國構(gòu)建社會主義和諧社會面臨的一些突出矛盾和問題，關(guān)鍵還是要靠發(fā)展。只有更好實施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實現(xiàn)又好又快發(fā)展，才能不斷為構(gòu)建社會主義和諧社會打下堅實基礎(chǔ)，進(jìn)一步增強(qiáng)人民群眾把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義國家的信心和動力。

其次，社會有效也體現(xiàn)在改革開放上,體現(xiàn)在通過競爭而充滿活力上。發(fā)展求和諧，競爭促發(fā)展。改革開放是強(qiáng)國之路，是我們黨我們國家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。要通過競爭，通過改革開放，使社會充滿活力，煥發(fā)蓬勃生機(jī)。要堅決破除各種障礙，鼓勵競爭，要完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，推進(jìn)各方面體制改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，全面提高開放水平，著力構(gòu)建充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，為發(fā)展中國特色社會主義提供強(qiáng)大動力和體制保障。要著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)科學(xué)發(fā)展的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來。

第三，社會有效還體現(xiàn)在共同發(fā)展上，體現(xiàn)在發(fā)展的科學(xué)性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性上。經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以更好地促進(jìn)社會和諧；社會更加和諧又能保證經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。構(gòu)建和諧社會，就必須全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。要按照“五個統(tǒng)籌”的要求，更加注重社會建設(shè)和管理，正確處理和協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，促進(jìn)人的全面發(fā)展，讓改革發(fā)展的成果惠及全體人民，從而為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造更好的社會條件，為和諧社會創(chuàng)造更廣闊的發(fā)展空間和良好外部環(huán)境，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和各項事業(yè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、社會主義和諧社會是有情的社會

和諧社會不僅包括利益層面的和諧，也包括價值觀念層面的和諧。社會有情實質(zhì)上是在協(xié)調(diào)利益矛盾和沖突的過程中所涉及的價值觀問題。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。社會主義和諧發(fā)展內(nèi)含著文化、精神和道德建設(shè)，以構(gòu)建文化和諧和主體精神世界的和諧，即既要建設(shè)以社會主義道德和價值為支撐的和諧文化，為社會發(fā)展提供精神動力，又要關(guān)照主體的意義和價值，建設(shè)和諧的精神家園。

社會有情首先體現(xiàn)在建設(shè)社會主義核心價值體系上。和諧社會不但要使人們安居樂業(yè)、事業(yè)有成、心情舒暢，還要形成社會主義公民意識和良好的公民道德，形成有利于團(tuán)結(jié)群眾、凝聚人心和面向未來的社會主義價值體系。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，它揭示了社會主義社會發(fā)展的精神動力。建設(shè)社會主義核心價值體系，要堅持用中國化最新成果武裝全黨教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，以增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

篇4

Abstract:Happiness and harmony, the eternal pursuit of mankind's ultimate value of universal significance.Social harmony is the basic condition of people's happiness, happiness index is an important indicator of social harmony.Because of well-being and happiness for mankind is the ultimate value of an eternal goal, the pursuit of happiness and pleasure is a human born with basic rights.

關(guān)鍵詞：幸福感 價值 發(fā)展

Keyword:Happiness Value Development

作者簡介：王曉，天津師范大學(xué)學(xué)院哲學(xué)專業(yè)2009級研究生。

社會的發(fā)展本質(zhì)上來說是“人”的發(fā)展，在社會發(fā)展的進(jìn)程中，我們應(yīng)該突出“人”本身在社會發(fā)展中的價值和作用?！叭恕钡陌l(fā)展不單純指的是物質(zhì)上的發(fā)展和進(jìn)步，更重要的則是人精神上的發(fā)展與進(jìn)步，即“精神GDP”的指數(shù)也應(yīng)當(dāng)與“物質(zhì)GDP”同步發(fā)展。在“精神GDP”中，人們表現(xiàn)出的則是對生活的幸福感指數(shù)。

一種新的理念是社會發(fā)展的目標(biāo)是提高國民幸?？傊礕NH（gross national happiness）,而不是單純提高國民生產(chǎn)總值GDP。這是因為，舊的以追求GDP為主導(dǎo)的發(fā)展模式中存在著一個悖論：物質(zhì)豐富了，收入提高了，人卻沒有感到更加幸福。伴隨GDP高增長而來的環(huán)境污染、工作壓力、犯罪增多、失業(yè)威脅、社會沖突、人際疏離等各種發(fā)展代價，使許多GDP很高國家的人民深感痛苦，幸福才應(yīng)該是社會發(fā)展的真正目標(biāo)。

一、 對幸福感指數(shù)的理解

幸福感是一種心理體驗，它既是對生活的客觀條件和所處狀態(tài)的一種事實判斷，又是對于生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷。它表現(xiàn)為在生活滿意度基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種積極心理體驗。而幸福指數(shù)，就是衡量這種感受具體程度的主觀指標(biāo)數(shù)值。幸福感指數(shù)分為三類指標(biāo)：A類指標(biāo):涉及認(rèn)知范疇的生活滿意程度，包括生存狀況滿意度(如就業(yè)、收入、社會保障等)，生活質(zhì)量滿意度(如居住狀況、醫(yī)療狀況、教育狀況等)。B類指標(biāo):涉及情感范疇的心態(tài)和情緒愉悅程度，包括精神緊張程度、心態(tài)等。C類指標(biāo):指人際以及個體與社會的和諧程度，包括對人際交往的滿意程度、身份認(rèn)同，以及個人幸福與社會和城市發(fā)展之間的關(guān)系。

在哲學(xué)語境中,幸福與和諧都是一種價值判斷。只有對人類有意義的境界、能夠滿足人類需要的事物,才會有價值。對人類有意義的境界、能夠滿足人類需要的事物有類型之分,又有層次之別。幸福的體驗不是一種具體的、有限的滿足與,而是人們對現(xiàn)實生活的一種總體滿意度和對生命質(zhì)量的一種全面評價。社會和諧的判斷,也不是一種局部的、零散的肯定,而是對社會整體狀態(tài)的全面肯定。幸福與和諧,是人類永恒追求的具有普遍意義的終極價值。[1]

二、從價值論的角度審視

價值論主要從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、階級、社會的意義。價值就是滿足人的本質(zhì)和人類規(guī)律的實現(xiàn)。從價值論的角度看，社會發(fā)展過程就是人們所進(jìn)行的價值創(chuàng)造和價值實踐過程。對這個過程中的代價問題進(jìn)行考察，就是社會發(fā)展代價的價值論考察。在社會發(fā)展的進(jìn)程中付出的代價包括許多方面，人們“精神GDP”即生活幸福感指數(shù)的降低也是其中一個重要的方面。

社會發(fā)展的過程往往表現(xiàn)為各個個人追求自己的人生價值的實現(xiàn)過程的總和。人的某一或某些價值需求以及價值目標(biāo)的滿足，需要以別的價值需求以及價值目標(biāo)的受抑制或暫時受抑制為代價，馬克思也曾經(jīng)指出：“一方人的能力的發(fā)展是以另一方的發(fā)展受到限制為基礎(chǔ)的。迄今為止的一切文明和社會發(fā)展都是以這種對抗為基礎(chǔ)的?！盵2](P215)也可以說人生價值的實現(xiàn)常常要以人的本質(zhì)的暫時迷失或異化為代價。[3]

三、 幸福感指數(shù)的價值實現(xiàn)

從國家宏觀角度來看，現(xiàn)在提倡的是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明“三手抓、三手都要硬”； 我們黨所堅持的科學(xué)發(fā)展觀,正是在世界觀價值觀指導(dǎo)下,深刻總結(jié)國內(nèi)外現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,發(fā)展依靠人民群眾,發(fā)展為了人民群眾,為了人民群眾謀利益、謀幸福,為了子孫后代謀利益、謀幸福。堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,就要把人的自由全面發(fā)展作為最高目標(biāo)。構(gòu)建社會主義和諧社會,全面建設(shè)中國特色社會主義小康社會,是堅持科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。監(jiān)測評估社會建設(shè)的成效、社會發(fā)展的水平,不僅要重視客觀指標(biāo),而且要重視主觀指標(biāo),不僅要關(guān)注人們物質(zhì)方面的生活質(zhì)量,而且要關(guān)注人們精神方面的生活質(zhì)量。把幸福指數(shù)作為和諧社會、小康社會建設(shè)的價值尺度、監(jiān)測和評估指標(biāo),體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的核心價值,體現(xiàn)了以人為本的本質(zhì)要求。對于個體而言,快樂與幸福,是體現(xiàn)生活質(zhì)量的本質(zhì)內(nèi)容；對于社會整體而言,人民群眾的快樂和幸福,是衡量社會整體發(fā)展水準(zhǔn)的基本尺度。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉崇順.《幸福指數(shù)與社會和諧》.學(xué)習(xí)與實踐，2007（10）

篇5

在強(qiáng)勢的鐵老大面前，一個人真是勢單力薄，只有忍氣吞聲。何況我趕著辦事，也沒時間與他們繼續(xù)糾纏。不過這件事再一次讓我體會到了在我們這個社會中，許多時候一個普通公民與壟斷行業(yè)、與強(qiáng)勢者想說上一句話，真的有如秀才遇到兵。人家人多勢眾、權(quán)力相擁，你有再多的不滿也無從發(fā)泄，有任何抗?fàn)幰矡o異于螞蟻想絆大象一跤。一種實實在在的不對稱讓你覺得很無助――我看到那一車數(shù)百位被延誤了兩個多小時的旅客背著行囊，或謾罵著或說笑著離開車站，估計沒有一個人會到鐵路部門、消費(fèi)部門甚至政府、法律部門去為自己所受到的損害討一個說法――因為這是基本無用的，你去了只是徒增煩惱自討沒趣。

一個社會和諧穩(wěn)定的最基本條件以我最簡單的理解便是――對稱。權(quán)利與責(zé)任的對稱，付出與獲取的對稱，發(fā)展與保障的對稱，信任與被信任的對稱……沒有這些對稱，便只能構(gòu)成專制，構(gòu)成傾軋，構(gòu)成劫掠，構(gòu)成迷信。事實上，時下層出不窮的不穩(wěn)定因素?zé)o不由各種各樣的不對稱所引發(fā)。試想：如果那些拆遷戶的權(quán)益能與拆遷辦的權(quán)力對稱，還會有那么多人會去鋌而走險甚至上吊自焚?如果我們的社會發(fā)展與社會保障相對稱，還會有那么多人為升學(xué)就業(yè)治病安居憂心如焚?如果我們的公民權(quán)利與官員的權(quán)力相對稱，還會有那么多官員前腐后繼讓反腐形勢越來越嚴(yán)峻?如果每位乘客的權(quán)利與鐵路部門的權(quán)力對稱，他們豈敢對誤點兩個多小時無動于衷，對我們的退票要求置之不理?

公司里，普通員工遲到早退幾分鐘會被扣工資，而領(lǐng)導(dǎo)5天不到也無人敢去動問；在住所，延誤一天交納水電費(fèi)就要繳納一天的滯納金，而時不時地停電停水卻無人處理無人致歉；手機(jī)欠費(fèi)即被停機(jī)，而信號不好卻只能自認(rèn)倒霉――因為用戶與壟斷行業(yè)構(gòu)不成實力上的對稱……不對稱造就了這個社會諸多的不公平，造成了社會發(fā)展的畸形。

篇6

【關(guān)鍵詞】公平正義 和諧社會 問題 制度

一、當(dāng)前社會公平正義的現(xiàn)狀

綜觀當(dāng)前社會不公平的現(xiàn)象和不和諧的因素，我們歸納了社會公平正義存在的以下主要問題。

1.收入分配差距擴(kuò)大

世界各國都把基尼系數(shù)作為衡量居民收入差距的重要指標(biāo)之一，一般認(rèn)為，基尼系數(shù)在0.4-0.5表明收入差距過大。據(jù)世界銀行的測算，我國2009年的基尼系數(shù)是0.47，這說明我國收入分配差距問題嚴(yán)重。我國收入差距擴(kuò)大主要表現(xiàn)在：一是城鄉(xiāng)收入差距進(jìn)一步拉大。二是地區(qū)之間收入差距過大。三是行業(yè)間收入差距呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢。社會收入分配差距擴(kuò)大不但加劇了社會貧富兩極分化，更是違背了分配公平的原則。

2.司法不公破壞公正

當(dāng)前社會司法不公，司法天平漸漸失去平衡，主要表現(xiàn)在：一是司法腐敗滋生。最高人民法院工作報告顯示，2009年，各級法院共查處違紀(jì)違法人員795人，其中137人移送司法機(jī)關(guān)處理。最高人民檢察院報告說，去年立案偵查涉嫌貪贓枉法、等犯罪的司法工作人員2761人。二是司法效率低下。據(jù)統(tǒng)計，我國現(xiàn)有法官28萬人，人數(shù)為世界之最，我國法官人均年結(jié)案數(shù)約21件，這一數(shù)字是美國法官的1/40，德國法官的1/50，人均年結(jié)案數(shù)之低，同樣創(chuàng)下世界之最。三是司法不夠公開。

3.弱勢群體問題嚴(yán)重

當(dāng)前，弱勢群體問題已經(jīng)對社會安定和諧與社會公正構(gòu)成威脅，主要表現(xiàn)在：一是弱勢群體規(guī)模龐大。據(jù)中國人民大學(xué)公布的社會研究報告《走向更加公正的社會》稱，目前中國弱勢群體大約有1.4億—1.6億人，約占全國總?cè)丝诘?1%-12%。二是弱勢群體弱勢明顯。（1）身心弱勢。（2）經(jīng)濟(jì)弱勢。（3）社會話語權(quán)不足。（4）文化弱勢。在當(dāng)代中國，弱勢群體的犯罪率一直居高不下，特別是在城市犯罪主體中，外來人口已經(jīng)成為城市刑事犯罪的主體部分，大約占到50%以上，有些城市更高達(dá)70%左右。

二、和諧社會構(gòu)建背景下實現(xiàn)公平正義的路徑選擇

1、規(guī)范收入分配格局是構(gòu)建公平正義的現(xiàn)實要求

完善收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序。經(jīng)濟(jì)收入如何分配關(guān)系到每個社會成員的切身利益。堅持按勞分配為主體的多元制度，要效率優(yōu)先、兼顧公平。加強(qiáng)宏觀調(diào)節(jié)，在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會公平。首先要建立健全完善的市場機(jī)制，市場經(jīng)濟(jì)的平等和競爭、開放要求市場經(jīng)濟(jì)遵循市場機(jī)制，而市場經(jīng)濟(jì)的盲目性和滯后性也需要國家的宏觀調(diào)控。為了建立健全完善的市場機(jī)制，要做到改善市場體系的不規(guī)范，讓價格反映市場供求變化，平衡各類市場的發(fā)展。還要加強(qiáng)市場的監(jiān)督和立法手段，改變市場無序和混亂的狀況。其次對低收入、中等收入者和過高收入者進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)，堅決抵制非法收入進(jìn)入分配領(lǐng)域，按照勞動者的貢獻(xiàn)程度參與分配。社會成員之間的收入差距擴(kuò)大會影響公平正義的體現(xiàn)。因此要處理好分配領(lǐng)域中的關(guān)系和矛盾，要健全工資制度和收入分配制度，加強(qiáng)對分配的調(diào)控力指導(dǎo)，加強(qiáng)征管和調(diào)節(jié)。緩解和遏制差距擴(kuò)大的趨勢，促進(jìn)共同富裕，保障公平正義。再次就是要完善中國特色的具體的分配制度，主要體現(xiàn)在是構(gòu)建和完善現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度和企業(yè)內(nèi)部分配制度；構(gòu)建和完善稅收制度；建立和完善財政轉(zhuǎn)移支付制度。

2、完善司法體制機(jī)制，加強(qiáng)社會和諧的司法保障

社會主義司法制度的根本任務(wù)就是要保障在全社會實現(xiàn)公平正義。完善體制機(jī)制，充分發(fā)揮司法維護(hù)社會公平正義的作用，首先要合理配置司法權(quán)力資源，使司法機(jī)關(guān)的權(quán)力運(yùn)行更符合公平正義的要求。在我國政權(quán)結(jié)構(gòu)下，司法權(quán)相對于行政權(quán)獨(dú)立，可以克服地方化、行政化的羈絆，真正樹立起司法的權(quán)威。審判權(quán)與檢察權(quán)應(yīng)定位止?fàn)帲春侠斫缍ǜ髯缘倪吔?，共同保證司法權(quán)運(yùn)行能夠保障公平正義。其次，我國的刑事、民事、行政立法體系要做到結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)、內(nèi)容完整，符合公平正義的要求，即無論是實體規(guī)范還是程序規(guī)范本身都應(yīng)具有內(nèi)在的公平正義性。只有實體和程序本身公正，才能充分發(fā)揮司法伸張公平正義的作用，降低和削弱法律制度對公平正義的限制。在立法上，要使全社會對公平正義的要求和愿望法律化、制度化，使實現(xiàn)正義的途徑程序化、公開化。由于我國封建傳統(tǒng)的影響，人們在思想上不同程度地存在著重實體公正、輕程序公正的觀念，特別是在執(zhí)法環(huán)節(jié)，一些執(zhí)法人員重口供、輕證據(jù)，違反法定程序，甚至刑訊逼供、超期羈押。再次，建設(shè)一支高素質(zhì)的司法隊伍。人是最關(guān)鍵的因素之一，缺少穩(wěn)定的高素質(zhì)司法隊伍，支撐司法制度大廈的柱石就不會堅固，對公平正義的維護(hù)就會受到影響。此外，還要加強(qiáng)司法的民主建設(shè)，健全公開審判、人民陪審員、人民監(jiān)督員等制度，發(fā)揮律師、公證、和解、調(diào)解、仲裁的積極作用。加強(qiáng)司法救助，對貧困群眾減免訴訟費(fèi)。完善執(zhí)行工作機(jī)制，加強(qiáng)改進(jìn)執(zhí)行工作。維護(hù)司法廉潔，嚴(yán)肅追究拘私枉法、失職讀職等行為的法律責(zé)任。

3、充分發(fā)揮政府的引領(lǐng)作用

篇7

關(guān)鍵詞：和諧教育　協(xié)調(diào)　意義

實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。實現(xiàn)教育和諧，自然也就成了每一個教育工作者孜孜以求的教育理想。在日常教育教學(xué)中，經(jīng)過一段時間的探討和思考，下面就“和諧教育”談一點自己的粗淺看法。

和諧教育是學(xué)校教育、家庭教育和社會教育共同完成的，學(xué)校、家庭以及社會的密切配合是構(gòu)建和諧教育的關(guān)鍵所在。因此，做好和諧教育這項工作，作為教育管理者，我們就要充分重視如何構(gòu)建和諧的領(lǐng)導(dǎo)班子、干群之間、師生之間、生生之間以及家校之間的關(guān)系。

一、領(lǐng)導(dǎo)班子之間和諧關(guān)系的構(gòu)建

構(gòu)建學(xué)校和諧的領(lǐng)導(dǎo)班子，是構(gòu)建和諧教育的基礎(chǔ)。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)核心，因此，領(lǐng)導(dǎo)班子關(guān)系是否和諧，直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)班子的凝聚力，關(guān)系到學(xué)校的發(fā)展、進(jìn)步和穩(wěn)定，更進(jìn)一步地說，關(guān)系到黨和國家重大戰(zhàn)略的實施是否完備、教育方針能否落實。構(gòu)建和諧的領(lǐng)導(dǎo)班子，首先應(yīng)加強(qiáng)思想道德方面的建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)班子是不是和諧，從很大程度上說與班子成員有沒有一致的思想基礎(chǔ)、有沒有良好的政治品質(zhì)、有沒有共同的信念是分不開的，所以加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子的思想道德建設(shè)就成為關(guān)鍵所在了。其次，加強(qiáng)能力、組織以及機(jī)制的建設(shè)也是必要的。合理的分配是領(lǐng)導(dǎo)班子能更好地發(fā)揮集體領(lǐng)導(dǎo)以及個人分工負(fù)責(zé)，從而使學(xué)校工作保持良好運(yùn)行的基本條件。所以，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)班子的整合力和戰(zhàn)斗力，就需要不斷地優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)班子的結(jié)構(gòu)，從而更好地實施和諧教育。

二、關(guān)于干群之間和諧關(guān)系的構(gòu)建

和諧的干群關(guān)系的構(gòu)建是實施和諧教育、構(gòu)建和諧校園的重要方面之一。而構(gòu)建和諧的干群關(guān)系需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師共同努力。

一方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要明確，領(lǐng)導(dǎo)與教師的關(guān)系是相互平等的，所以應(yīng)該互相尊重、互相理解，作為校領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該時時處處表現(xiàn)出對教師的理解和尊重，常懷教師心態(tài)，即領(lǐng)導(dǎo)也是教師，并且是責(zé)任意識更強(qiáng)的教師，真正放下了架子；另一方面，教師的領(lǐng)導(dǎo)意識，不是要讓老師們都當(dāng)上幾天領(lǐng)導(dǎo)，而是要讓教師具有參與學(xué)校管理的主人翁意識，在要求領(lǐng)導(dǎo)理解和寬容自己的同時，也能理解和寬容領(lǐng)導(dǎo)。這樣教師就少了些個人張揚(yáng)，多了一些奉獻(xiàn)精神，少了一些為己為利，多了一些為校為公，由紀(jì)律變自律，學(xué)會了換位思考；這樣就會使干群關(guān)系更加和諧，營造出一種和諧的氛圍，同時增強(qiáng)教師集體的戰(zhàn)斗力以及整個學(xué)校的凝聚力。 轉(zhuǎn)貼于

三、關(guān)于師生之間和諧關(guān)系的構(gòu)建

構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，是實施和諧教育的前提。美國教育家愛默生說過：“教育的秘訣是尊重學(xué)生。”師生間的關(guān)系決定著學(xué)校的面貌，所以和諧的師生關(guān)系不僅有利于學(xué)生創(chuàng)造性地、積極地發(fā)揮自己的能力，而且能使教學(xué)中師生相互交流、密切合作，確保教育教學(xué)有效地進(jìn)行。形成和諧的師生關(guān)系，需要師生之間能夠相互交流彼此的情感，分享彼此的思考和認(rèn)識，真正地實現(xiàn)教學(xué)相長，達(dá)到共同提高的目的。和諧的師生關(guān)系，也代表著師生之間平等友好的相處，彼此之間互相尊重、互相理解。教師在與學(xué)生交往中能夠?qū)捜萜降鹊貙Υ龑W(xué)生，學(xué)生在與教師交流的過程中能更好地理解老師，這樣就會建立一種相互理解、相互尊重、相互信任、和諧共處的良好的師生關(guān)系。

四、關(guān)于生生之間和諧關(guān)系的構(gòu)建

和諧教育的實施，離不開學(xué)生的參與，而學(xué)生與學(xué)生之間和諧關(guān)系的構(gòu)建也就顯得尤為重要了。在同學(xué)之間應(yīng)建立起互相理解、互相尊重、平等互助的同學(xué)人際關(guān)系。每個學(xué)生的成長經(jīng)歷、生活的環(huán)境以及愛好不同，每個人的性格也就不同，如果不加以正確引導(dǎo)，相互之間就很容易產(chǎn)生摩擦，破壞彼此之間的關(guān)系。所以，應(yīng)教育學(xué)生正確處理自己與同學(xué)之間的關(guān)系，彼此相互關(guān)心、相互幫助，學(xué)習(xí)上取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步。同時，學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)加強(qiáng)合作，從而建立一種親如兄弟姐妹的和諧的生生關(guān)系。

五、關(guān)于家校之間和諧關(guān)系的構(gòu)建

篇8

中文摘要：大學(xué)生是國家的希望，民族的未來，社會企業(yè)未來的改革者，是構(gòu)建和諧校園和和諧社會的后繼力量。因此，研究大學(xué)生能否和諧發(fā)展有重要的現(xiàn)實意義和理論意義。黨的十六屆三中全會提出的科學(xué)發(fā)展觀就是堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅是社會和諧發(fā)展的指導(dǎo)思想，也是大學(xué)生和諧發(fā)展的行動指南。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，只有每個大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)和能力素質(zhì)等諸素質(zhì)有了極大的提高，才能為社會主義和諧社會的構(gòu)建打下良好而穩(wěn)固的后備力量 。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；大學(xué)生； 和諧發(fā)展

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是社會企業(yè)未來的改革者，是構(gòu)建社會主義和諧社會的后繼力量。社會主義社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生能否和諧發(fā)展，關(guān)系到構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程。因此，研究大學(xué)生能否和諧發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義和理論意義。大學(xué)生的和諧發(fā)展包含思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)和能力素質(zhì)等內(nèi)在諸素質(zhì)的和諧發(fā)展。筆者以科學(xué)發(fā)展觀作為研究大學(xué)生的和諧發(fā)展的指導(dǎo)思想。黨的十七大報告指出，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。筆者以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想，研究大學(xué)生的和諧發(fā)展。

1和諧發(fā)展是大學(xué)生成長過程中的第一要義

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。大學(xué)生必須深刻理解成長過程中的第一要義是發(fā)展。強(qiáng)調(diào)第一要義是發(fā)展，是基于大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，社會企業(yè)未來的改革者，是構(gòu)建社會主義和諧社會的后繼力量。在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，大學(xué)生的和諧發(fā)展就是要全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，要實現(xiàn)大學(xué)生內(nèi)在諸素質(zhì)的和諧發(fā)展。大學(xué)生的和諧發(fā)展包含思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)和能力素質(zhì)等內(nèi)在諸素質(zhì)的在不同的成長階段都能有所提高，與時俱進(jìn)?？傊椭C發(fā)展是大學(xué)生成長過程中的第一要義。

2以學(xué)生為本是建設(shè)和諧校園的本質(zhì)和核心

科學(xué)發(fā)展觀的根本目的、本質(zhì)和核心是以人為本。鄭永廷教授曾經(jīng)提出這樣的人本發(fā)展觀：“就是社會的一切發(fā)展即依賴人的發(fā)展又為了人的發(fā)展，人即是發(fā)展的目的，又是發(fā)展的手段”。[鄭永廷等著.人的現(xiàn)代化理論與實踐.北京：人民出版社，2006（406）.]科學(xué)發(fā)展觀的以人為本，就是要把人的和諧發(fā)展作為社會和人的發(fā)展的根本目標(biāo)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的發(fā)展，歸于滿足人的和諧發(fā)展需要，就是滿足人的日益增長的物質(zhì)文化的需要。高校的師資隊伍建設(shè)、圖書館的圖書儲藏、美好校園環(huán)境的建設(shè)和優(yōu)良的學(xué)風(fēng)等是為了促進(jìn)大學(xué)生的和諧發(fā)展；教書育人、管理育人和服務(wù)育人也促進(jìn)在校大學(xué)生的和諧發(fā)展?？傊?，高校的一切為了促進(jìn)大學(xué)生的和諧發(fā)展，高校的一切發(fā)展為了更好的促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。因此，以學(xué)生為本是建設(shè)和諧校園和社會主義和諧社會的本質(zhì)。

3全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是大學(xué)生和諧發(fā)展的基本要求

大學(xué)生的和諧發(fā)展就是大學(xué)生全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。首先，大學(xué)生要全面發(fā)展。所謂人的全面發(fā)展，就是按照人應(yīng)有的本質(zhì)，“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”[馬克思恩格斯全集.第42卷，北京：人民出版社，1979（123）.]。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)和能力素質(zhì)等諸素質(zhì)都得到全面發(fā)展，不但使大學(xué)生的潛能得到充分發(fā)揮，還要發(fā)揚(yáng)大學(xué)生的個性和心理和諧等方面的發(fā)展。所以筆者把思想道德、科學(xué)文化、身心健康和提升能力作為大學(xué)生全面發(fā)展的主要內(nèi)容。其次大學(xué)生要協(xié)調(diào)發(fā)展。所謂協(xié)調(diào)發(fā)展觀是指：“人在發(fā)展過程中與所處環(huán)境的互動和自身素質(zhì)的和諧，而不是分裂與對抗”。[鄭永廷等著.人的現(xiàn)代化理論與實踐.北京：人民出版社，2006（418）.]大學(xué)生應(yīng)樹立和諧發(fā)展為目標(biāo)，深刻把握自身發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一，根據(jù)時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，確定大學(xué)生和諧發(fā)展的階段性目標(biāo)；既強(qiáng)調(diào)教育者發(fā)揮教育引導(dǎo)的作用，關(guān)心每一名大學(xué)生的成長進(jìn)步，以真情、真心、真誠教育影響學(xué)生，努力成為大學(xué)生的良師益友，又強(qiáng)調(diào)尊重大學(xué)生接受教育、主動學(xué)習(xí)、自覺踐行的主體地位，充分發(fā)揮大學(xué)生在自身和諧發(fā)展的自覺能動作用；注重全面發(fā)展與和諧發(fā)展，努力促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)和能力素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)生的協(xié)調(diào)發(fā)展就是思想道德、科學(xué)文化、身心健康、能力和所處環(huán)境等五個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。思想道德素質(zhì)在諸素質(zhì)中起著靈魂和統(tǒng)帥作用，決定著科學(xué)文化素質(zhì)、心理和諧、健康素質(zhì)和能力的發(fā)展方向?？茖W(xué)文化知識是促進(jìn)大學(xué)生和諧發(fā)展的重要途徑?？茖W(xué)文化素質(zhì)的高低不僅影響大學(xué)生業(yè)務(wù)水平及專業(yè)技能，而且深刻地影響著思想道德修養(yǎng)的提升和身心的和諧度?？茖W(xué)文化素質(zhì)的提高，有助于大學(xué)生掌握和遵循身心健康發(fā)展的規(guī)律，自覺地提高身心健康素質(zhì)。心理和諧是大學(xué)生和諧發(fā)展的必要條件。心理和諧的大學(xué)生，才能又好又快的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和承擔(dān)起歷史的重任，將來為祖國的建設(shè)服務(wù)。健康體魄是大學(xué)生和諧發(fā)展的重要載體。健康的身體素質(zhì)是其它素質(zhì)和諧發(fā)展的物質(zhì)載體，是大學(xué)生為祖國和人民服務(wù)的基本條件，也是個人和諧發(fā)展的物質(zhì)前提。大學(xué)生能力的和諧發(fā)展就是自我的身心和諧、知識與能力的和諧，才華與品德的和諧發(fā)展的展現(xiàn)。最后大學(xué)生要可持續(xù)發(fā)展。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的綜合要求，也是實現(xiàn)大學(xué)生的和諧發(fā)展的綜合要求。大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展指思想道德、科學(xué)文化、身心健康、能力和所處外部環(huán)境五個方面要在不同的階段都要與時俱進(jìn)，有所發(fā)展。總之，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是大學(xué)生和諧發(fā)展的基本要求。

4統(tǒng)籌兼顧是大學(xué)生和諧發(fā)展的根本方法

統(tǒng)籌兼顧是大學(xué)生的和諧發(fā)展的根本方法。統(tǒng)籌兼顧，就是大學(xué)生堅持實事求是和科學(xué)的發(fā)展方法，用發(fā)展的而不是靜止的、聯(lián)系的而不是孤立的、全面的而不是片面的觀點促發(fā)展。指出：“改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是一個宏偉而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，各方面工作必須相互協(xié)調(diào)、相互配合，顧此失彼、畸輕畸重，就不會取得最終的成功。塑造一個人頭像，眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、眉毛都要成比例。如果不成比例，各個部位雕琢得再好也沒有用。哪怕一個部位沒有安排好，也會破壞整體的平衡和美感。我打這個比方的意思是，我們做工作，必須做到統(tǒng)籌兼顧。古人說：“不謀全局者，不足謀一域?！闭f的就是這個道理?！盵 《論加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)習(xí)》（1999年1月11日），《文選》第二卷第307頁。]部分大學(xué)生在考試作弊、有錢不交學(xué)費(fèi)、貸款到期不還和畢業(yè)時的失信行為等是失德的不良表現(xiàn)；部分大學(xué)生醉生夢死在游戲中，對專業(yè)知識不感興趣，漸漸會失去實現(xiàn)自身和諧發(fā)展的重要途徑；部分獨(dú)生子女性格孤僻，自殺事件屢屢發(fā)生和人際關(guān)系不和睦等說明部分大學(xué)生心理不和諧。大學(xué)生處在構(gòu)建社會主義和諧社會和建設(shè)和諧校園的大環(huán)境中，要明確自己在發(fā)展中的主體地位，充分調(diào)動一切積極因素促進(jìn)自身的和諧發(fā)展。因此，大學(xué)生在發(fā)展過程中要統(tǒng)籌兼顧，不能顧此失彼，就是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心和諧和能力提升都要與時俱進(jìn)，跟上時展的步伐。

5能力的提升是大學(xué)生和諧發(fā)展的體現(xiàn)

能力是指人們改變自我和外物，使之達(dá)到某種預(yù)定狀態(tài)的方式和力量，其特點就在于它能夠?qū)е驴腕w對象的變動，而自己也存在于主體和客體的相互作用中。能力是素質(zhì)的重要組成部分，是人們改造世界的生理條件、心理條件和外部條件的綜合表現(xiàn)。馬克思把人的全面發(fā)展首先定為“作為人的目的本身的人類能力的發(fā)展”。[ 《馬克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社1974年版，第926頁。]“任何人的職責(zé)、使命和任務(wù)就是全面發(fā)展自己的一切能力”。[ 《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第330頁。]在建設(shè)社會主義和諧社會條件下，大學(xué)生只有全面提高自身素質(zhì)，全面提升各種能力，才能適應(yīng)復(fù)雜多變的社會發(fā)展，才能適應(yīng)市場競爭和符合社會主義的本質(zhì)要求，才能不斷從事富有創(chuàng)造性的活動。

大學(xué)生的和諧發(fā)展是一項復(fù)雜的基礎(chǔ)工程、系統(tǒng)工程和創(chuàng)新工程。需要通過內(nèi)部自身修養(yǎng)、和諧教育和外部優(yōu)良環(huán)境的潛移默化，雙向共同努力形成一種“合力”，使大學(xué)生全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，最終成為“四有”公民。只有每個大學(xué)生成為和諧發(fā)展的聯(lián)合體，才能為社會主義和諧社會的建設(shè)打下良好而穩(wěn)固的后備基礎(chǔ)。

參 考 文 獻(xiàn)

1鄭永廷等著.人的現(xiàn)代化理論與實踐M.北京：人民出版社，2006。

2王崗峰 主編：走向和諧社會M.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005年10月，第1版。

3段建國、孟根龍主編：構(gòu)建大學(xué)和諧校園M.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年2月，第1版。

4申小瑩、鈔秋玲主編：大學(xué)生心理教育教程M.西安交通大學(xué)出版社，2002年，第1版。

5徐晨光等：人自身的和諧是社會和諧的基礎(chǔ)J.理論前沿，2005年第19期。

6田培炎：如何理解“注重促進(jìn)人的心理和諧” N.人民日報，2007-02-26 (9)。

論文題目：淺談大學(xué)生的和諧發(fā)展

姓 名：高建忠性別：男 出生年月：1979.11

籍 貫：駐馬店民族：漢

單 位：鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院

篇9

關(guān)鍵詞：人際關(guān)系；管理效益；班級管理

中圖分類號：G625 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2014）01-0041-01

班級管理既是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。如何提高班級管理效益，使班級管理的科學(xué)性和藝術(shù)性有機(jī)地統(tǒng)一起來，是我們每一位教育工作者尤其是班主任老師值得深思的重大課題，也是我們新時期班級管理工作應(yīng)該追求的理想目標(biāo)。

怎樣才能實現(xiàn)我們所企求的理想化的班級管理模式呢？筆者認(rèn)為，其切入點在于改善班級人際關(guān)系，樹立"以生為本"的思想，充分調(diào)動和發(fā)揮廣大師生工作和學(xué)習(xí)的積極性和主動性，促使廣大師生在教育教學(xué)過程中互惠共生，最終實現(xiàn)班級管理最優(yōu)化。

1.學(xué)生之間的和諧關(guān)系

學(xué)生是班級的主人，班級的和諧首先是學(xué)生之間的和諧，同學(xué)之間既是學(xué)習(xí)中的合作者、競爭者，又是生活上的朋友與伙伴。同學(xué)關(guān)系處理好壞對于和諧班級、和諧校園的建設(shè)具有重要影響，不僅影響到學(xué)生處理人際關(guān)系的能力、心理健康水平，還會影響到班集體的凝聚力、向心力。今天的學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)、自私狹隘、驕縱任性、自以為是、以我為中心等毛病普遍存在，因此班級內(nèi)部矛盾出現(xiàn)在所難免。如不妥善處理必將影響班風(fēng)，影響班級和諧。我把"珍惜緣分、重視友情、與人為善、淡化矛盾、為人寬容"的觀念灌輸給每一個學(xué)生。對同學(xué)之間相互幫助相、互關(guān)心的好人好事多加宣傳，正面引導(dǎo)。創(chuàng)設(shè)民主、平等的教育氛圍。通過談心班會討論學(xué)生、批評與自我批評等形式引導(dǎo)學(xué)生。讓學(xué)生學(xué)會尊重、學(xué)會理解、學(xué)會團(tuán)結(jié)、學(xué)會寬容與友愛、學(xué)會換位思考，并以心中有他人、心中有集體作為處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則來規(guī)范自己的行為，營造學(xué)生之間的和諧關(guān)系。

2.師生之間的和諧關(guān)系

師生關(guān)系是學(xué)校教育活動中最基本同時也是最重要的關(guān)系，是創(chuàng)建和諧班級的核心內(nèi)容。師生關(guān)系是否和諧對整個教育教學(xué)過程起著重要的制約作用。要做到師生和諧，就要樹立正確的師生關(guān)系。中國過去有句古語"一日為師，終身為父"，這大概概括了傳統(tǒng)和諧的師生關(guān)系。而新型的師生關(guān)系則是建立在民主平等的基礎(chǔ)上。這種關(guān)系中，師生之間人格平等、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、教學(xué)相長。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者，是學(xué)生的朋友。如何建立"亦師亦友"的新型師生關(guān)系？如何實現(xiàn)師生和諧呢？我認(rèn)為班主任應(yīng)始終堅持這樣的教育理念：尊重學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利，營造一個民主平等的空間；賞識學(xué)生、鼓勵學(xué)生，營造一個個性發(fā)展、天天向上的空間；關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，營造一個互愛互助的空間。并應(yīng)隨時注意調(diào)節(jié)師生的心理距離，放下管理者的架子，走進(jìn)學(xué)生中間，關(guān)心學(xué)生，傾聽學(xué)生的心聲，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，切實解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在的問題，力求做學(xué)生的良師益友。

3.教師之間的和諧關(guān)系

和諧的班級，離不開任課教師的和諧。營造和諧的班級離不開任課教師的團(tuán)結(jié)協(xié)作，僅靠班主任的單打獨(dú)拼遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。班主任應(yīng)營造自身與任課教師、任課教師與任課教師之間相互尊重、互諒友愛、團(tuán)結(jié)協(xié)作的和諧關(guān)系。加強(qiáng)與任課教師之間的溝通理解和尊重。聽取任課教師的建議，幫助其樹立威信，協(xié)助改善師生關(guān)系，化解任課教師之間的矛盾，做好協(xié)調(diào)，絕不能厚此薄彼。只有大家心往一處想，勁往一處使，才能發(fā)揮最大效應(yīng)。

4.體認(rèn)"以生為本"的班級人際關(guān)系管理新思維

人本主義管理思想給予班級管理的啟示是：在班級管理過程中，只有牢固地樹立"以生為本"的思想，才能夠充分發(fā)揮每一類兒童的積極性和主動性，最終達(dá)成班級管理最優(yōu)化的目標(biāo)。

對待人緣型兒童，我們既要實事求是地肯定他們的長處和優(yōu)點，讓他們充滿信心，不斷進(jìn)取，爭取更優(yōu)異的成績；同時又要一分為二地分析他們的所作所為，讓他們在成績面前看到自己的缺點和不足，從而使他們始終保持清醒的頭腦，有效地克服驕傲自滿情緒。另外，還必須教給他們?nèi)穗H交往的一般技能和技巧，引導(dǎo)他們主動地接觸其他同學(xué)，不游離于班集體，與其他同學(xué)互惠共生、共同發(fā)展。對中間型兒童，我們的方法是：首先，利用中間兒童的優(yōu)勢，合理地安排他們的工作，讓他們在工作中體現(xiàn)自身的價值，從而促使他們向好的方向轉(zhuǎn)化；其次，吸收中間型兒童參與班級管理，使他們在實踐過程中增強(qiáng)信心、體認(rèn)人際協(xié)調(diào)的作用，從而自覺自愿地與別人搞好關(guān)系；再次，開展形式多樣的課余活動，鼓勵他們積極參加，讓他們在活動中感受到集體的力量、團(tuán)結(jié)的魅力。對待嫌棄型兒童，我們要講究方法，因為這部分兒童與班集體心理距離大，對老師和其他同學(xué)懷有拒絕和抵觸情緒，且常常處于"破罐子破摔"的心理場之中，自尊心十分脆弱。因此，要幫助這類兒童建構(gòu)好人際關(guān)系，我們必須要做到以下幾點：第一，必須尊重他們，保護(hù)他們脆弱的自尊心；第二，要時時用"放大鏡"去發(fā)現(xiàn)他們身上的"閃光點"，設(shè)法使嫌棄型兒童能看到自己的"光明和希望"；第三，要求其他同學(xué)首先是班主任老師要率先垂范，帶頭接納嫌棄兒童，消除他們的疑懼心理。通過各種行之有效的方法，使嫌棄型兒童與其他同學(xué)和老師的心理距離逐漸縮小，進(jìn)一步達(dá)到心理上的"磨合"。

5.建構(gòu)班級人際關(guān)系最優(yōu)化的具體方法

建構(gòu)良好的班級人際關(guān)系的方法很多，這里主要介紹幾種行之有效的方法。

5.1 情境熏陶法。所謂情境熏陶法，就是創(chuàng)設(shè)一種班級文化氛圍，讓學(xué)生在和諧的氣氛中，感受到集體的魅力，從而在內(nèi)心中自覺自愿地對班級產(chǎn)生一種向心力。這種方法對班級人際關(guān)系的改善具有一種潛移默化的作用。運(yùn)用這種方法，必須注意以下幾點：（1）加強(qiáng)班級文化建設(shè)，努力營造成一種和諧的文化氛圍。具體措施有制定班級公約、張?zhí)从嘲嗉壷髁魑幕臉?biāo)語、定期更換班刊、設(shè)立好人好事記錄簿并定期總結(jié)評比。（2）加強(qiáng)班風(fēng)建設(shè)。班風(fēng)是一個班級精神面貌的反映。實踐證明：班風(fēng)正，則人際關(guān)系和諧，群體的凝聚力強(qiáng)，集體在這種狀態(tài)中能發(fā)揮自身的最大潛能?？梢姡訌?qiáng)班風(fēng)建設(shè)對改善班級人際關(guān)系對改善班級人際關(guān)系具有特別重要的意義。（3）在班級中形成正確的集體輿論。輿論是一種群眾性意見，它對班集體中的每一個成員的言行都有一定的規(guī)范作用。在一定意義上，輿論對協(xié)調(diào)班級人際關(guān)系、鼓舞正氣具有不可替代的作用。

5.2 加強(qiáng)心理健康教育。人的身心和諧是社會和諧的基本條件。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們的工作和生活節(jié)奏明顯加快，各種競爭非常激烈，精神壓力日益加大，一些人難免會受到心理和精神上的沖擊，并產(chǎn)生不同程度的心理糾葛和沖突，由此所產(chǎn)生的心理障礙、心理疾病也逐漸增多，不少人默默忍受著心理疾病的煎熬。

據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，有各種心理障礙和心理疾病者約占人口總數(shù)的20%。要建立和諧的人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會，一定要加強(qiáng)心理健康教育，要倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，培養(yǎng)自尊自信、理性平和、積極進(jìn)取、健康向上的社會心態(tài)。要開展豐富多彩的文娛體育活動，寓心理健康教育于活動之中，有效調(diào)節(jié)人們的情感和心理，消除憂郁感、孤獨(dú)感、失落感等不良情緒[3]151，使其心理健康，心情愉快。

5.3 弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)高尚情操。中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族在歷史長河中形成和發(fā)展起來的道德中的精華，是中華民族禮儀的總和，它是中華民族優(yōu)良思想文化傳統(tǒng)的核心。要建立和諧的人際關(guān)系，一定要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)高尚情操。在中華民族的傳統(tǒng)美德中，誠實守信占據(jù)著極其重要的位置，誠信作為一個基本的道德要求，在中華文化中已經(jīng)傳承了幾千年，以誠信立人，以誠信立國，以誠信求發(fā)展。和諧的人際關(guān)系應(yīng)該是誠信友愛的關(guān)系，誠信是人與人相處的基本要求，是友愛的前提。沒有誠信，人與人之間就不會有信任和理解；沒有友好關(guān)愛，更無從談社會和諧。

5.4 開展批評與自我批評。批評與自我批評，是我們黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。開展批評與自我批評的目的，是為了堅持真理，糾正錯誤，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)。恩格斯指出"團(tuán)結(jié)并不排斥相互間的批評。沒有這種批評就不可能達(dá)到團(tuán)結(jié)。沒有批評就不能互相了解，因而也就談不到團(tuán)結(jié)"[4]423。在人民內(nèi)部，要從團(tuán)結(jié)、和諧的愿望出發(fā)，通過開展批評與自我批評，分清是非，消除隔閡，糾正錯誤，解決矛盾，從而達(dá)到新的團(tuán)結(jié)，建立和諧的人際關(guān)系。

5.5 加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。同志在黨的十七大報告中指出："加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。"[2]全國黨代會的報告里第一次出現(xiàn)"人文關(guān)懷"和"心理疏導(dǎo)"的字眼，這一亮點體現(xiàn)了思想政治教育工作以人為本的宗旨和與時俱進(jìn)的創(chuàng)新。要建立和諧的人際關(guān)系，必須堅持以人為本，把理解人、尊重人、關(guān)心人的原則貫穿于思想政治工作的全過程，既注重思想政治教育，又注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，避免不良心態(tài)積累惡變，引導(dǎo)社會心態(tài)良性變化，幫助人們在潛移默化中達(dá)到心理和諧。要關(guān)注人們多方面的感受和需求，引導(dǎo)人們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高精神境界，完善自我人格。要把解決思想問題同解決實際問題結(jié)合起來[3]153，為群眾辦好事、辦實事，減少群眾的后顧之憂，充分調(diào)動群眾的積極性，以增強(qiáng)本單位、本部門的凝聚力，努力提高工作效率。

參考文獻(xiàn)

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自然界的競爭是生物進(jìn)化的動力和途徑。通過物種之間的競爭,自然界呈現(xiàn)出生機(jī)與和諧。競爭是自然法則,也是社會發(fā)展規(guī)律。優(yōu)勝劣汰是自然界和人類社會的普遍現(xiàn)象。優(yōu)勝劣汰,促進(jìn)著事物發(fā)展,推動著社會的進(jìn)步。在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中,優(yōu)勝劣汰產(chǎn)生著良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益,社會資源得到優(yōu)化配置,經(jīng)濟(jì)發(fā)展充滿了活力。學(xué)校作為市場經(jīng)濟(jì)條件下的教育機(jī)構(gòu),無可避免地受到市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,學(xué)校之間的競爭也日趨激烈。

一、學(xué)校競爭的表現(xiàn)形式

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,競爭是商品生產(chǎn)者和其他經(jīng)濟(jì)利益主體為獲得有利的生產(chǎn)和銷售條件,為獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益而展開的角逐。學(xué)校之間的競爭日趨激烈,原因有:其一,知識經(jīng)濟(jì)時代,學(xué)校作為創(chuàng)新知識、傳播知識的機(jī)構(gòu),伴隨著知識的迅速更新而變化,學(xué)校之間的競爭也隨之不斷變化。其二,中國加入WTO后,逐步開放了教育服務(wù)市場。國外的學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、教育公司大量涌入我國。其三,隨著生育率的降低,在校學(xué)生人數(shù)不斷下降。其四,國家對教育的投入有限。最后,隨著家庭經(jīng)濟(jì)收入的不斷提高,家長的“擇?！币庾R越來越強(qiáng)。學(xué)校之間的競爭可以從以下三個方面進(jìn)行梳理:

第一,從競爭的主體關(guān)系和競爭主體的所在領(lǐng)域角度分析,學(xué)校競爭分三個層次。一是同一領(lǐng)域不同辦學(xué)類型、層次學(xué)校的競爭。譬如,同一地區(qū)的普通高中之間,公辦學(xué)校與民辦學(xué)校之間的競爭;國內(nèi)學(xué)校與國外學(xué)校之間的競爭等。二是同一領(lǐng)域同一層次的競爭。例如,某個省的省一級重點中學(xué)之間的競爭。三是不同辦學(xué)領(lǐng)域的學(xué)校在資源(如教師、辦學(xué)經(jīng)費(fèi))、學(xué)術(shù)(教師競賽、科研)等方面的競爭。

第二,根據(jù)競爭的手段,可把競爭區(qū)分為價格競爭和非價格競爭。學(xué)校通過降低教育服務(wù)價格而爭奪市場份額的競爭是價格競爭,它是競爭的基本和主要手段。例如,有些學(xué)校為爭奪優(yōu)秀生源,或開出高額獎學(xué)金或降低學(xué)費(fèi)。在這種競爭中,爭奪市場的最有效手段是降低價格。如果學(xué)校不降低教育服務(wù)的價格,而是通過價格以外的其他方法和途徑去爭奪市場份額,就是非價格競爭。如提高教學(xué)質(zhì)量、營造校園文化、改善校園環(huán)境、加強(qiáng)營銷策劃等。

第三,根據(jù)競爭的內(nèi)容,可把競爭區(qū)分為資源之爭和地位之爭。學(xué)校的資源之爭主要是生源、師資、投資之爭。生源的競爭包括生源的數(shù)量、質(zhì)量的競爭。生源是學(xué)校得以生存的基本條件。學(xué)生既是學(xué)校的被教育者,又是學(xué)校的“客戶”,是教育成本的重要負(fù)擔(dān)者。沒有生源或生源不足將使學(xué)校無法獲取收入或使教育成本難以得到補(bǔ)償;生源質(zhì)量不高,結(jié)構(gòu)不合理,又將直接危及學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。因此,較多較好的生源就成為學(xué)校競爭的首要對象和目標(biāo)。本論文由整理提供師資在很大程度上決定一個學(xué)校發(fā)展的規(guī)模、水平和態(tài)勢。隨著我國人事制度的改革,人員的流動性越來越強(qiáng),對師資的競爭也將越來越激烈。此外,國內(nèi)公辦學(xué)校占絕大多數(shù),公辦學(xué)校的教育投入主要由政府承擔(dān)。由于政府教育投資在一定時期內(nèi)是有限的,其投資方向、地區(qū)布局、投資重點、投資定額、投資基數(shù)受到多種因素制約,因此,學(xué)校對政府投資的競爭不可避免。

當(dāng)然,隨著市場機(jī)制的健全,各級各類學(xué)校將在金融投資市場上展開激烈的競爭。學(xué)校地位的競爭包括學(xué)校硬件設(shè)施、學(xué)術(shù)地位、教學(xué)質(zhì)量、市場占有份額、聲譽(yù)等各方面的競爭。地位競爭的背后,是質(zhì)量、實力、效益的競爭,是學(xué)校綜合競爭能力的最高體現(xiàn)。學(xué)校地位分三種類型:一是政府認(rèn)可的學(xué)校地位。例如政府評議的國家“211”大學(xué);政府主評的省級重點中學(xué)、示范學(xué)校等。二是民間機(jī)構(gòu)對學(xué)校的排名。例如高校科研排名、綜合實力排名等。三是市場認(rèn)可的學(xué)校地位。這種類型的學(xué)校是消費(fèi)者根據(jù)自身需求、價值判斷所形成的。由于消費(fèi)者的知識背景、閱歷各不相同,對學(xué)校的認(rèn)識各不相同,而且隨著時間的推移不斷變化。消費(fèi)者對學(xué)校地位排序的標(biāo)準(zhǔn)會深深影響學(xué)校的辦學(xué)行為。最明顯的當(dāng)屬高考升學(xué)率的排名競爭。由于我國高等教育資源稀缺,而且高中升學(xué)率成為家長、學(xué)生對學(xué)校排名的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而且高中升學(xué)率的競爭一直延伸到初中學(xué)校“重點高中升學(xué)率”的競爭,以至小學(xué)、幼兒園的競爭。

二、學(xué)校競爭與和諧發(fā)展

按照中國文化的釋義,“和”即和睦之意,含有和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等意;“諧”即為相合之意,強(qiáng)調(diào)順暢、協(xié)調(diào),力避相互抵觸和沖突。因此,“和諧”亦是和睦協(xié)調(diào)之意,即強(qiáng)調(diào)矛盾雙方在一定條件下達(dá)到統(tǒng)一、協(xié)調(diào)。競爭與和諧是相輔相成的,如果競爭過度,會造成資源浪費(fèi);如果和諧過多,就會缺乏生機(jī)和活力。

(一)計劃經(jīng)濟(jì)條件下的學(xué)校競爭與和諧

計劃經(jīng)濟(jì)條件下學(xué)校也存在著競爭。在計劃經(jīng)濟(jì)體制中,政府對資源進(jìn)行配置,所以,學(xué)校競爭是不完善的。學(xué)校的競爭目標(biāo)主要是政府的政策、資金、教師等。對于生源,由政府統(tǒng)一規(guī)定。例如,政府規(guī)定學(xué)生按照戶籍關(guān)系就近入學(xué),限制了學(xué)生的流動。學(xué)校競爭的典型形式是參加政府舉辦的各種評獎、評估等活動。例如,一些省份在各縣市區(qū)限制省級重點中學(xué)名額?？h市區(qū)政府對創(chuàng)建重點學(xué)校的學(xué)校進(jìn)行政策扶持,實行資金、師資的傾斜等,因此造成許多學(xué)校通過各種方式爭取“創(chuàng)重點的名額”。此外還有創(chuàng)省級、地市級文明學(xué)校的名額之爭、綠色學(xué)校的名額之爭等等。學(xué)校的管理者認(rèn)為,只有樂此不疲,才能體現(xiàn)出自己的能力?？梢?在計劃經(jīng)濟(jì)體制中,學(xué)校的競爭最終是“政績之爭”,是政府主導(dǎo)的競爭。學(xué)校之間的競爭最終會走向和諧———一種缺乏創(chuàng)造力的和諧。

(二)市場經(jīng)濟(jì)條件下的學(xué)校競爭與和諧

市場經(jīng)濟(jì)條件下學(xué)校間的競爭受到國際國內(nèi)政策、法律、規(guī)則的約束,并不是完全的自由競爭,而是一種良性的競爭。由于學(xué)校間的競爭在更大的空間展開,學(xué)校的積極性、主動性、創(chuàng)造性被充分地激發(fā)出來。從競爭結(jié)果看,學(xué)校競爭形成了更好的教育服務(wù),產(chǎn)生了更多的創(chuàng)造型產(chǎn)品,出現(xiàn)了“萬紫千紅、百花齊放的”和諧局面。

1.學(xué)校競爭推動學(xué)校內(nèi)部和諧發(fā)展

“家和萬事興”———在競爭壓力的推動下,學(xué)校內(nèi)部向“和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順”轉(zhuǎn)變。學(xué)校是由學(xué)生、教師、管理人員和其他教輔人員組成的按照一定規(guī)范相互聯(lián)系的特殊社會組織。校園和諧主要是指校園內(nèi)部各要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài),主要表現(xiàn)為校園組織結(jié)構(gòu)要素的和諧、教育環(huán)境的和諧、教師間人際關(guān)系的和諧、學(xué)生間人際關(guān)系的和諧、師生關(guān)系的和諧以及自我教育、家庭教育、社會教育和學(xué)校教育的和諧等等。和諧校園是學(xué)校結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益、規(guī)模和速度等要素的和諧發(fā)展,是校園人際關(guān)系的和諧發(fā)展。這就是說,人與人之間和而不同、互相尊重、平等互利、團(tuán)結(jié)友愛,既包括個人與個人之間、群體與群體之間的關(guān)系和諧,也包括個人與群體之間的關(guān)系和諧。和諧校園是自我教育、學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的和諧統(tǒng)一。學(xué)校的和諧發(fā)展依賴于競爭。競爭打破了學(xué)校間的平衡。如果一所學(xué)校率先開展“合格+特長”的教育,并且取得了良好的效益,馬上會有其他的學(xué)校模仿。競爭促使學(xué)校辦出特色,競爭加速了新理念、新技術(shù)的傳播,推動了教育不斷向前發(fā)展。學(xué)校在這個平衡———打破平衡———平衡的過程中,或獲得發(fā)展或被淘汰?！案偁幩鸬膭?chuàng)造性破壞”的結(jié)果是學(xué)校間在更高層次上的和諧。競爭與和諧并不是作為對立的兩極而存在。相反,它們看上去像是一個連續(xù)體的邊界。這種和諧,可以稱之為“創(chuàng)造性和諧”。超級秘書網(wǎng)

2.學(xué)校競爭促進(jìn)社會和諧發(fā)展

所有的社會都是競爭與和諧并存,否則就無法長久存在。純粹強(qiáng)調(diào)競爭的結(jié)果就是西方哲學(xué)家所謂的“自然狀態(tài)(stateofnature)”———一種異常的狀態(tài),在這種情況下,沒有人彼此合作,偷竊財產(chǎn)、掠奪他人自由乃至生命的現(xiàn)象屢見不鮮。如果杜絕最后僅存的一點點合作的話,這樣的社會就不會存在。純粹強(qiáng)調(diào)和諧則會導(dǎo)致社會無法適應(yīng)外界環(huán)境,無法自我保護(hù),終將走向滅亡。[2]教育在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中起著先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的作用,在構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中扮演著重要的角色。以教育公平為主題,以促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目標(biāo),本論文由整理提供以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要內(nèi)容,以社會工作、學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)為新的生長點以及以維護(hù)安全穩(wěn)定為“硬指標(biāo)”的教育改革和發(fā)展,成為構(gòu)建和諧社會的一項基礎(chǔ)工程。美國智囊機(jī)構(gòu)蘭德(Rand)公司1999年教育研究報告(ClosingtheEdu2cationGap:BenefitsandCosts)的主要結(jié)論是:教育公平,能夠給政府創(chuàng)造巨額的財政收入,給社會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。[3]

教育公平是社會公平的起點,是構(gòu)建和諧社會的基石。人們接受教育的不平等直接影響到將來經(jīng)濟(jì)收入的不平等,進(jìn)而埋下城鄉(xiāng)、區(qū)域、階層矛盾的隱患,與構(gòu)建和諧社會背道而馳。最近,一份關(guān)于我國高等教育公平問題的研究報告顯示:清華大學(xué)、北京大學(xué)等國家重點大學(xué)在20世紀(jì)90年代以來招收的新生中,農(nóng)村學(xué)生的比例呈下降趨勢。這不能不引起我們的警醒。[4]于是,許多人面對如何實現(xiàn)教育公平這一教育改革發(fā)展的難題感到困惑:在資源有限的條件下,如何提高教育資源的使用效益?如何使更多的人受到更好的教育?市場經(jīng)濟(jì)條件下的學(xué)校競爭給出了答案:學(xué)校競爭是實現(xiàn)教育公平的途徑。競爭能在整個教育范圍內(nèi)形成優(yōu)勝劣汰機(jī)制,優(yōu)化教育資源配置,從而實現(xiàn)教育公平。市場競爭能使學(xué)校個體提高資源使用效率,如杭州市政府為破解“上好學(xué)難”的難題,充分釋放現(xiàn)有教育資源的潛能,多渠道調(diào)動社會辦學(xué)資源,積極推進(jìn)“名校集團(tuán)化”戰(zhàn)略。實施“名校集團(tuán)化”戰(zhàn)略后,名校這一公共資源實現(xiàn)了效益最大化。名校通過兼并、改造弱校等方式進(jìn)行擴(kuò)張,在與其他學(xué)校的競爭過程中“做大作強(qiáng)”?？傊?學(xué)校競爭激發(fā)了學(xué)校的和諧發(fā)展。通過良性競爭,教育資源達(dá)到了合理的配置,產(chǎn)生的社會效益、經(jīng)濟(jì)效益大大提高。學(xué)校競爭是實現(xiàn)教育公平的途徑,教育公平是構(gòu)建社會和諧的基石。讓每一個學(xué)生接受相對平等的教育,這種起點的公平是實現(xiàn)廣泛社會公平的前提和基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

[1]查爾斯•李.龍與牛仔———美國人眼中的中國商人[M].北京:中國海關(guān)出版社,2006.

[2]李耀臻.關(guān)于構(gòu)建和諧校園的理論思考[EB/OL]./content/20050629.