導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)；偏差行為；心理分析

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）38-0059-02

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)偏差行為的概述

1.偏差行為與網(wǎng)絡(luò)偏差行為的概述。偏差行為的定義是指在規(guī)范的社會(huì)中出現(xiàn)的一種行為現(xiàn)象，它違背了社會(huì)的規(guī)范行為甚至是違反了國(guó)家的法律行為。偏差行為出現(xiàn)的原因可能是社會(huì)的不良風(fēng)氣或是社會(huì)教育不當(dāng)造成的。網(wǎng)絡(luò)偏差行為有了條件的限制，它偏離了社會(huì)的規(guī)范行為，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境對(duì)社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。由于網(wǎng)絡(luò)的虛幻性和人們的心理變化容易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)偏差行為，這種現(xiàn)象在大學(xué)生中更易常見(jiàn)。

2.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)偏差行為的表現(xiàn)。由于大學(xué)生沒(méi)有足夠的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和心理素質(zhì)并不是非常的高，他們?nèi)菀滓蕾嚲W(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)偏差行為，他們的偏差行為主要分為一般偏差行為和嚴(yán)重偏差行為。一般網(wǎng)絡(luò)偏差行為是大學(xué)生違反了社會(huì)的行為規(guī)范，他們可能是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳播不良的信息，違反了社會(huì)的道德性，或者將網(wǎng)絡(luò)視為生活的場(chǎng)所放棄自己的學(xué)業(yè)，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀對(duì)社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。另一種的偏差行為就是嚴(yán)重偏差行為，它是指大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的表現(xiàn)嚴(yán)重觸犯法律約束的底線，有的大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行各種交易或者是成為黑客盜取國(guó)家性質(zhì)的機(jī)密，他們的行為嚴(yán)重違反法律的限制構(gòu)成犯罪行為。綜合大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)偏差行為的表現(xiàn)，我們必須針對(duì)這一現(xiàn)象找出原因并做出正確的解決措施幫助大學(xué)生們走上正常的社會(huì)道路，促進(jìn)他們健康全面地發(fā)展。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)偏差行為與心理需求關(guān)系的分析

現(xiàn)在有許多的大學(xué)生將大學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)間放在了玩樂(lè)上，特別是網(wǎng)絡(luò)上，因?yàn)榇髮W(xué)生擁有更多的自由的時(shí)間，他們會(huì)過(guò)度地依賴網(wǎng)絡(luò)，在五光十色的網(wǎng)絡(luò)世界里得到更多的滿足。大學(xué)生產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)偏差行為就和他們的心理需求有很大的直接關(guān)系。

1.大學(xué)生的好奇心理?，F(xiàn)在的大學(xué)生由于擁有好的生活條件就會(huì)對(duì)周圍的一切都充滿好奇，想探索世界中的許多未知。但是大學(xué)生在學(xué)校的生活空間是有限制的，感覺(jué)每天都會(huì)過(guò)著重復(fù)的生活，大學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生厭煩的心理，因此就會(huì)將學(xué)習(xí)的熱情投入到網(wǎng)絡(luò)中。網(wǎng)絡(luò)具有強(qiáng)大的功能能夠?qū)⑹澜邕B接在一起，而且網(wǎng)絡(luò)的更新時(shí)間總是超前的，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生尋求未知提供幫助，網(wǎng)絡(luò)的魅力使得學(xué)生充滿能量并且能夠滿足自己的一切需要，這樣學(xué)生就會(huì)過(guò)度依賴網(wǎng)絡(luò)甚至無(wú)法自拔。

2.大學(xué)生的自我心理?，F(xiàn)在有許多的大學(xué)生具有很強(qiáng)的自尊好勝心理，當(dāng)遇到不舒心的事情時(shí)就會(huì)容易發(fā)脾氣，想要尋求一個(gè)渠道來(lái)證明自己的能力，于是網(wǎng)絡(luò)就會(huì)給他們提供一個(gè)平臺(tái)綻放自己的光彩。網(wǎng)絡(luò)上有許多的游戲就會(huì)使得大學(xué)生們沉淪，有的學(xué)生在游戲中戰(zhàn)勝所有的網(wǎng)友時(shí)，自己就會(huì)變得更加高傲，網(wǎng)絡(luò)正是抓住他們的這種心理不斷地升級(jí)游戲，使得學(xué)生們不斷投入更多的時(shí)間來(lái)挑戰(zhàn)證明自己強(qiáng)大。大學(xué)生的自我心理容易陷入到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，甚至是做出更加過(guò)激的行為違的行為規(guī)范。

3.大學(xué)生的自卑心理。有的人會(huì)覺(jué)得自己什么事情都不如別人，自己缺乏信心就封閉自己的內(nèi)心不敢和他人交流，因此網(wǎng)絡(luò)給這些學(xué)生們提供了很大的方便，自卑的學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中找到安慰，可以找到自己所謂的朋友，更重要的是在網(wǎng)絡(luò)中自己可以任意地說(shuō)話都不會(huì)有人來(lái)嘲笑自己，這樣他們就會(huì)躲避現(xiàn)實(shí)的世界活在虛擬的網(wǎng)絡(luò)里，久而久之就會(huì)在虛幻的世界里迷失自我再也走不出網(wǎng)絡(luò)的世界。

綜合大學(xué)生的心理需求，網(wǎng)絡(luò)偏差行為的出現(xiàn)會(huì)對(duì)大學(xué)生的心理產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。一方面會(huì)引發(fā)學(xué)生懷疑周圍的一切不相信任何人。因?yàn)橛械膶W(xué)生長(zhǎng)期活在虛擬的世界里，一旦他受到欺騙就會(huì)把這種心理帶到現(xiàn)實(shí)生活中，在遇到困難時(shí)即使是好朋友伸出援助之手，自己也會(huì)感覺(jué)他是不懷好意地不相信朋友，最終導(dǎo)致身邊的朋友離自己而去。另一方面就是嚴(yán)重扭曲學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀引領(lǐng)自己走上社會(huì)的不歸路。網(wǎng)絡(luò)的最大優(yōu)點(diǎn)就是它是看不見(jiàn)摸不著的，在網(wǎng)絡(luò)中自己發(fā)表言論不會(huì)受到任何的懲罰，再加上學(xué)生的思維理智能力有限制，他們會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中肆意妄為傳播言論，同時(shí)自己的思想也會(huì)被洗腦接受歪曲的思想，最終做出違規(guī)范與道德的行為，甚至是破壞國(guó)家的和諧走上犯罪的道路，因此大學(xué)生的心理需求與出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)偏差行為有很大的關(guān)系，我們應(yīng)該了解現(xiàn)代大學(xué)生的內(nèi)心做出詳細(xì)科學(xué)的措施幫助學(xué)生健康發(fā)展。

三、對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)偏差行為的心理進(jìn)行正確的引導(dǎo)

任何的事物都是雙面的，網(wǎng)絡(luò)也不除外，因此我們就要剔除糟粕取其精華，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理也要引起足夠的重視，盡最大的努力發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)資源為廣大大學(xué)生提供資源，同時(shí)也要采取適當(dāng)?shù)拇胧﹣?lái)抵制網(wǎng)絡(luò)的誘惑，引導(dǎo)他們健康正常利用網(wǎng)絡(luò)。

1.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的管理與監(jiān)督。由于網(wǎng)絡(luò)覆蓋的范圍比較廣，社會(huì)的許多發(fā)展都得益于網(wǎng)絡(luò)，我們不能限制大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)阻礙他們了解外面的大千世界，但是我們可以加強(qiáng)管理，建立起監(jiān)督體制宣揚(yáng)正確使用網(wǎng)絡(luò)。一方面學(xué)?？梢越⑵鸨O(jiān)督檢查大隊(duì)，只要是學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上做出違背社會(huì)的規(guī)范道德行為，就要做出警告和處罰的措施，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃龑?dǎo)他們對(duì)自己行為的認(rèn)識(shí)。另一方面大學(xué)生從自身做起，可以在校園中做網(wǎng)絡(luò)的宣傳活動(dòng)，傳播網(wǎng)絡(luò)成癮和網(wǎng)絡(luò)偏差行為給自身帶來(lái)的危害，倡導(dǎo)大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，規(guī)范使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)。

2.知識(shí)教育和心理教育雙重重視。網(wǎng)絡(luò)不僅會(huì)滿足人們對(duì)知識(shí)的需求，也會(huì)給人的心理帶來(lái)很大的影響，因此既要注重知識(shí)的教育也要兼顧心理的教育。學(xué)校方面可以開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教育的課程，教授老師們?cè)谡n堂上正確形象講解網(wǎng)絡(luò)的雙面性，教導(dǎo)學(xué)生們如何正確使用網(wǎng)絡(luò)，提高對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知度。同時(shí)還要開(kāi)展心理教育，有的學(xué)生存在心理障礙時(shí)，自己解決的渠道就是沉浸在網(wǎng)絡(luò)上，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的虛擬會(huì)給他帶來(lái)滿足和刺激，面對(duì)這樣的學(xué)生我們要帶領(lǐng)他們咨詢心理醫(yī)生進(jìn)行心理教育，采取適當(dāng)科學(xué)的方法幫助這些學(xué)生克服心理障礙促使他們健康地成長(zhǎng)。

3.樹(shù)立正確的價(jià)值觀。復(fù)雜的社會(huì)是瞬息萬(wàn)變的，我們經(jīng)歷的事情也在不斷變化，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)遇到各種困難阻礙我們的發(fā)展給我們帶來(lái)各種的煩惱，這就需要我們學(xué)會(huì)適當(dāng)調(diào)節(jié)發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性，樹(shù)立正確的價(jià)值觀來(lái)克服困擾。學(xué)校開(kāi)展思想道德修養(yǎng)教育的課程，幫助學(xué)生如何樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)觀和價(jià)值觀，提升學(xué)生們的道德修養(yǎng)水平，這樣學(xué)生就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上合理利用資源，遵守社會(huì)行為規(guī)范和道德規(guī)范，做一個(gè)合格的大學(xué)生。

四、總結(jié)

我們生活在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)正在改變著我們的生活方式，因此對(duì)于網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的影響要引起足夠的重視，綜合上面的闡述我們了解到大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)偏差行為對(duì)大學(xué)生的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的危害，自身、學(xué)校、社會(huì)甚至是國(guó)家都要注重網(wǎng)絡(luò)行為的教育。作為合格的大學(xué)生要以身作則，學(xué)會(huì)如何健康規(guī)范使用網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)上不散播不良的信息規(guī)范用語(yǔ)，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范提升自己的文化水平；對(duì)于學(xué)校要大力弘揚(yáng)文化的重要性，幫助學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)，提升網(wǎng)絡(luò)使用的安全性；社會(huì)是光彩陸離的，要加強(qiáng)社會(huì)的執(zhí)法力度，面對(duì)損害社會(huì)和諧的行為要予以懲罰提升人們的規(guī)范水平；國(guó)家層面要加大法律監(jiān)督，對(duì)于損害國(guó)家的行為要嚴(yán)懲，同時(shí)還要大力宣揚(yáng)法律知識(shí)使得大學(xué)生們認(rèn)識(shí)到法律的權(quán)威性，加強(qiáng)法律建設(shè)等都會(huì)提升規(guī)范的認(rèn)知度?？傊鎸?duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)偏差行為要予以重視，采取適當(dāng)?shù)拇胧┮?guī)范他們的行為，更好地促進(jìn)大學(xué)生的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷靂.李冬梅.青少年網(wǎng)上偏差行為的研究[J].中國(guó)信息技術(shù)，2008，（4）：1011.

[2]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）http：//.cn/focus/cnnic20/2007.7.

篇2

一、賣家擔(dān)心：網(wǎng)店實(shí)名制將增加收費(fèi)

應(yīng)該說(shuō)，工商總局早就開(kāi)始研究規(guī)范網(wǎng)絡(luò)銷售市場(chǎng)的事了，起碼也有兩三年時(shí)間了。期間有相關(guān)管理辦法的討論、各方意見(jiàn)征求，各地工商部門也通過(guò)了類似的管理辦法，并進(jìn)行了不同的試點(diǎn)。

此次工商總局7月1日起實(shí)施《網(wǎng)絡(luò)商品交易及有關(guān)服務(wù)行為管理暫行辦法》，引起了網(wǎng)絡(luò)銷售市場(chǎng)中各方的關(guān)注，有廣大網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者，有網(wǎng)店店主，有網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)提供方(如淘寶等)，當(dāng)然還有工商部門自己。

但是，我覺(jué)得心里最沒(méi)底的是網(wǎng)店店主，他們?cè)诰W(wǎng)上甚至貼出了“狠抓就是開(kāi)會(huì)，管理就是收費(fèi)；重視就是標(biāo)語(yǔ)，落實(shí)就是動(dòng)嘴；驗(yàn)收就是喝醉，檢查就是宴會(huì)；研究就是扯皮，政績(jī)就是神吹；匯報(bào)就是摻水，漲價(jià)就是接軌?！敝惖脑u(píng)論。這實(shí)際上就是他們擔(dān)心的具體表現(xiàn)。

要說(shuō)許多網(wǎng)店店主也的確不容易，要花許多精力才能提高自己的級(jí)別，獲得網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者的青睞。毋庸置疑，一般網(wǎng)店店主最害怕多收費(fèi)、亂收費(fèi)。而且許多網(wǎng)店都是小本生意，不僅自己解決了一些生計(jì)問(wèn)題，而且還減輕了社會(huì)負(fù)擔(dān)，如果因?yàn)槭召M(fèi)問(wèn)題“毀”了他們的生意，自然于情于理說(shuō)不過(guò)去。

二、工商總局：只提規(guī)范管理未提收費(fèi)

對(duì)于這個(gè)新的管理辦法，工商總局有關(guān)負(fù)責(zé)人回答了記者的提問(wèn)。不過(guò)，可以理解的是，工商總局只能提規(guī)范管理而不可能提收不收費(fèi)的問(wèn)題，他們提出，管理辦法的推出是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到“必須抓住機(jī)遇，努力為網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)主體的發(fā)展創(chuàng)造、提供良好寬松的外部發(fā)展環(huán)境。”

工商總局的答讀者問(wèn)中還提到：“健康發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求和保障。必須通過(guò)依法規(guī)范市場(chǎng)主體行為，維護(hù)市場(chǎng)秩序，依法查處網(wǎng)絡(luò)欺詐行為、銷售假冒偽劣商品行為、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為等，為各類市場(chǎng)主體創(chuàng)造一個(gè)公平的發(fā)展環(huán)境。”

如果閱讀通往管理辦法的具體內(nèi)容，也沒(méi)有看到如何收費(fèi)的問(wèn)題。我覺(jué)得，這很正常，因?yàn)槭且粋€(gè)管理辦法，其中只能提原則性的條款，及相關(guān)各方的責(zé)任與義務(wù)，不可能對(duì)在這些管理規(guī)范過(guò)程中的如何收費(fèi)、具體收費(fèi)多少進(jìn)行描述。

但是，也許接下去，在新的管理辦法具體實(shí)施過(guò)程中，就無(wú)法繞過(guò)去“如何收費(fèi)、具體收費(fèi)多少”這道門。這道門可能還是兩扇：一扇門是網(wǎng)絡(luò)銷售提供平臺(tái)(如淘寶)如何收費(fèi)、收費(fèi)多少；另一扇門是工商管理部門如何收費(fèi)、收費(fèi)多少。

三、新規(guī)核心：后實(shí)前虛實(shí)現(xiàn)分層管理

當(dāng)然，所有上述討論，主要是從網(wǎng)店店主角度看新的管理辦法，其焦點(diǎn)必然是網(wǎng)店“實(shí)名制”對(duì)網(wǎng)店店主帶來(lái)的影響，該影響的重點(diǎn)就落實(shí)到如何收費(fèi)與收費(fèi)多少的問(wèn)題上了。

但是，如何從更全面的角度看，陳永東認(rèn)為，新的管理辦法的核心應(yīng)該是兩個(gè)方面：后臺(tái)實(shí)名前臺(tái)虛擬，以及網(wǎng)店的分層管理。

第一，后臺(tái)實(shí)名、前臺(tái)虛擬應(yīng)該是今后網(wǎng)店的基本運(yùn)營(yíng)模式。我認(rèn)為，目前的“實(shí)名制”實(shí)際上是后臺(tái)實(shí)名制，前臺(tái)仍然可以用虛擬的名稱(或昵稱)。工商總局在答記者問(wèn)時(shí)提到，“網(wǎng)絡(luò)商品交易是在交易雙方事先不了解、其間不見(jiàn)面的過(guò)程中完成的。因此，保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益的重要前提條件是采取有效措施，確保‘虛擬主體’還原為真實(shí)的主體。為此，辦法在網(wǎng)絡(luò)商品交易主體身份識(shí)別管理上，建立了一整套規(guī)則體系。”這其中，虛擬主體還原為真實(shí)主體的意思就是后實(shí)前虛。

第二，即將實(shí)施的網(wǎng)店“實(shí)名制”實(shí)際上是一種分層次管理。這一點(diǎn)是重點(diǎn)，其實(shí)許多外界對(duì)些理解還不夠。新的管理辦法中，“通過(guò)網(wǎng)絡(luò)從事商品交易及有關(guān)服務(wù)行為的既可以是法人、其他經(jīng)濟(jì)組織，也可以是自然人”，并規(guī)定“對(duì)暫不具備工商登記注冊(cè)條件，申請(qǐng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)提供商品或者服務(wù)的自然人的真實(shí)身份信息進(jìn)行審查和登記。”這實(shí)際上，就明確了網(wǎng)店“實(shí)名制”的分層管理核心，即分兩種：已經(jīng)工商登記的、不夠工商登記條件的。對(duì)于第二種，只是要向網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)登記“實(shí)名”，問(wèn)題主要是具體某個(gè)網(wǎng)店到底夠不夠工商注冊(cè)條件，其依據(jù)有時(shí)經(jīng)常比較模糊。

理解上面這些核心很重要，對(duì)于對(duì)收不收費(fèi)、如何收費(fèi)的問(wèn)題理解有著重要聯(lián)系。

對(duì)于第一種情況(已經(jīng)工商登記注冊(cè)的)，“實(shí)名制”對(duì)他們幾乎沒(méi)有影響。

篇3

[關(guān)鍵詞]：超鏈接、當(dāng)事人、分析、規(guī)范

一、關(guān)于超鏈接技術(shù)

1、超鏈接

超鏈接使萬(wàn)維網(wǎng)上的信息天衣無(wú)縫地結(jié)合為一體，讓用戶跳躍訪問(wèn)儲(chǔ)存在不同服務(wù)器中的信息，網(wǎng)人形象地用沖浪來(lái)形容各種信息之間自由切換的快樂(lè)。超文本鏈接已經(jīng)成為萬(wàn)維網(wǎng)的靈魂，網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)就來(lái)源于鏈接網(wǎng)上的任何文件，不論其地位或物理位置如何。它的出現(xiàn)，極大地方便了信息的查找和傳播，有人認(rèn)為，鏈接是互聯(lián)網(wǎng)的根本特征之一。沒(méi)有了鏈接，互聯(lián)網(wǎng)就失去了生命力。然而超文本鏈接也惹惱了不少被鏈網(wǎng)頁(yè)的網(wǎng)主，他們覺(jué)得設(shè)鏈者竊取了自已的勞動(dòng)果實(shí)，因此網(wǎng)上生命之鏈也成為多起侵權(quán)糾紛的焦點(diǎn)。①

所謂超鏈接是建立在超文本的技術(shù)基礎(chǔ)上的，在網(wǎng)絡(luò)頁(yè)面上，一些文本或圖形內(nèi)容作為主題供用戶選擇，用戶只需要用 標(biāo)點(diǎn)擊這些主題就可以得到這些主題所鏈接的內(nèi)容，有時(shí)，這些主題也直接鏈接到其他頁(yè)面，由此就方便了用戶對(duì)網(wǎng)絡(luò)的訪問(wèn)②

超文本鏈接的基礎(chǔ)一是超文本傳輸協(xié)議（HTTP），指在遠(yuǎn)程服務(wù)器與用戶計(jì)算機(jī)之間傳輸導(dǎo)引信息的協(xié)議；二是超文本標(biāo)記語(yǔ)言（HTML），指在以圖形或以文字為基礎(chǔ)的文件中埋置導(dǎo)引信息的文件格式；三是通用資源定位符（URL），用于分辨遠(yuǎn)程服務(wù)器或服務(wù)器上的文檔的位置（包括三個(gè)組成部分，這些成份可以隨不同情況和困特網(wǎng)傳輸協(xié)議的不同面改變其組合，其基本順序（1）所使用的傳輸協(xié)議，如HTTP；（2）萬(wàn)維網(wǎng)服務(wù)器的域名；（3）文件的路徑）。

超文本的完成是設(shè)鏈者找到其所準(zhǔn)備鏈接的網(wǎng)站或網(wǎng)站中的某個(gè)特定網(wǎng)頁(yè)或網(wǎng)頁(yè)中的某個(gè)特定組成部分的URL，只要能找到URL，鏈接就可以完成。

當(dāng)用戶的瀏覽器在鏈接的導(dǎo)引下訪問(wèn)鏈接對(duì)象時(shí)，鏈接對(duì)象被用戶的計(jì)算機(jī)載入內(nèi)存，從而形成了對(duì)被鏈接對(duì)象的復(fù)制件。而設(shè)鏈者的計(jì)算機(jī)里并沒(méi)有復(fù)制件，只是存有被鏈部分的URL.

2、超鏈接的分類

（1）超鏈接三種基本形式  一 超文本鏈接，是通過(guò)主題文字直接鏈接到相關(guān)站點(diǎn)的地址上。二 圖象鏈接，是利用超鏈接方式將前往他人網(wǎng)站獲取的圖案插入自已的網(wǎng)頁(yè)，三 視框鏈接，是以視框?qū)⒕W(wǎng)頁(yè)分隔成不同的區(qū)間，每個(gè)區(qū)間可同進(jìn)呈現(xiàn)不同的資料，網(wǎng)站設(shè)計(jì)人可利用此技術(shù)將其他網(wǎng)站的資料顯現(xiàn)在自已網(wǎng)頁(yè)的某一視框，而網(wǎng)站本身的其他內(nèi)容仍然存在。③

有學(xué)者認(rèn)為：超鏈接只是引導(dǎo)用戶進(jìn)入另一網(wǎng)站，而并未將其內(nèi)容在自己的網(wǎng)站上進(jìn)行復(fù)制，故原則上并不構(gòu)成著作權(quán)侵害，只是在所謂的圖像鏈接情形，用戶通過(guò)設(shè)鏈者預(yù)先設(shè)計(jì)之程式指令使用戶獲得未經(jīng)被鏈者事先授權(quán)的圖像而構(gòu)成侵權(quán)。在視框鏈接中，由于設(shè)鏈者的鏈接內(nèi)容使用戶在觀看時(shí)依然局限在原有的畫面視框內(nèi)，有構(gòu)成侵權(quán)之可能，在臺(tái)灣的著作權(quán)法中視框鏈接是否侵犯他人的著作權(quán)，其判斷標(biāo)準(zhǔn)在于著作者人格權(quán)中的對(duì)著作名目和形式同一性的保持權(quán)是否受到侵害。④

其實(shí)無(wú)論是文本鏈接，圖像鏈接或是視框鏈接雖然采取的技術(shù)原理是一樣的，但卻有很大的不同，因而在用法律對(duì)這種行為的使用加以規(guī)范時(shí)也應(yīng)區(qū)別對(duì)待。

（2）正常鏈和埋置鏈：正常鏈指用戶可以看見(jiàn)這種鏈接的存在，也能夠看到這種鏈接所導(dǎo)引的文件轉(zhuǎn)換；而埋置鏈則是用戶以通常方式看不見(jiàn)，當(dāng)其訪問(wèn)設(shè)鏈者的網(wǎng)頁(yè)時(shí)，該圖片就象是設(shè)鏈者的一個(gè)自然組成部分。

埋置鏈?zhǔn)呛苋菀桩a(chǎn)生版權(quán)糾紛的，設(shè)鏈者通常的目的是讓通過(guò)鏈接將被鏈網(wǎng)站上的資料悄悄地借用過(guò)來(lái)，就如現(xiàn)實(shí)中的抄襲一樣。

（3）縱深鏈與淺層鏈接：縱深鏈指設(shè)鏈者跳過(guò)被鏈者的主頁(yè)而直接鏈接其所需的具體內(nèi)容；淺層鏈接則是直接進(jìn)入被鏈網(wǎng)站的主頁(yè)。

縱深鏈較易產(chǎn)生著作權(quán)糾紛，如果設(shè)鏈者通過(guò)縱深鏈方式鏈接了其它網(wǎng)站上的有關(guān)部分，用戶訪問(wèn)時(shí)，用戶計(jì)算器上的地址欄沒(méi)有顯示被鏈者的URL，這就可以認(rèn)為設(shè)鏈者至少?zèng)]有盡到注明出處的義務(wù)，如果由于設(shè)鏈者的“斷章取義”行為破壞了被鏈網(wǎng)站的整體性，則又可能是一侵權(quán)行為。

二、鏈接中的相關(guān)當(dāng)事人

1、設(shè)鏈者

設(shè)鏈者有鏈接的權(quán)利：網(wǎng)絡(luò)的豐富正是由于鏈接技術(shù)的存在，如果沒(méi)有鏈接技術(shù)，很難以想像網(wǎng)絡(luò)是否還會(huì)這樣便捷，鏈接從本質(zhì)上講是人類社會(huì)不斷前進(jìn)的一個(gè)標(biāo)記，是一項(xiàng)應(yīng)運(yùn)而生的技術(shù)，只要網(wǎng)絡(luò)存在了，這項(xiàng)技術(shù)遲早就會(huì)出現(xiàn)，或者將有一天會(huì)被代替，正如核之用于武器上，我們無(wú)法說(shuō)核是一樣壞的發(fā)現(xiàn)，因此我們也不能說(shuō)鏈接不好，如果僅因?yàn)樗鼮槲覀儙?lái)了如此多的問(wèn)題。事實(shí)上為了網(wǎng)絡(luò)的交互式，便捷性，還必需要充分地運(yùn)用鏈接這一項(xiàng)技術(shù)，所以設(shè)鏈者有鏈接的權(quán)利，問(wèn)題在于如何規(guī)范地行使這一權(quán)利。

2、被鏈網(wǎng)頁(yè)的所有者（簡(jiǎn)稱被鏈者）

被鏈者的權(quán)利：被鏈者對(duì)自己被他人鏈接的網(wǎng)站享有完整的著作權(quán)。如整個(gè)網(wǎng)站的設(shè)計(jì)，網(wǎng)頁(yè)的內(nèi)容、整體架構(gòu)等。任何在網(wǎng)絡(luò)上所共享的資源都是凝聚了被鏈者的智慧的成果，這些被鏈者或是為了免費(fèi)為他人提供此資源而達(dá)成彼目的，或是為直接收取報(bào)酬（即收費(fèi)網(wǎng)站或就網(wǎng)站中的某些網(wǎng)頁(yè)的點(diǎn)擊收費(fèi)，至于如何收費(fèi)則不在本文的討論之列）。與之相應(yīng)，這些資源或者體現(xiàn)了被鏈者的精神權(quán)利或者物質(zhì)權(quán)利或者兩者兼而有之。如果設(shè)鏈者僅有一個(gè)被鏈者的URL就可以將被鏈者的資源隨意拿來(lái)為我所有，這顯然對(duì)被鏈者是不公平的。而且每一個(gè)人都可以以此種方法（不需要付出對(duì)應(yīng)勞動(dòng)）來(lái)充實(shí)自己網(wǎng)站的內(nèi)容，到最后我們看到的網(wǎng)站就會(huì)趨同于一個(gè)模樣，那我們上網(wǎng)就不再有沖浪的樂(lè)趣了，因?yàn)槲覀冸S處見(jiàn)到的都是差不多的內(nèi)容。

3、用戶

用戶作為整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中很微小的一員，或處于網(wǎng)絡(luò)可通達(dá)的全球的任何一個(gè)角落，他可以自由地在網(wǎng)上進(jìn)行瀏覽，就如同現(xiàn)實(shí)社會(huì)中購(gòu)買一項(xiàng)使用了專利技術(shù)的產(chǎn)品一樣，他無(wú)需知道出賣者是否是原合法技術(shù)所用人、或是否與原所有人有使用技術(shù)的約定，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶也而無(wú)需關(guān)心鏈接的問(wèn)題（實(shí)際上如果是通過(guò)埋置鏈建立起來(lái)的鏈接要求一個(gè)用戶來(lái)進(jìn)行考查，也是不可行的）。

三、對(duì)超鏈接行為進(jìn)行的法律上的分析

首先明確一個(gè)對(duì)超鏈接進(jìn)行法律上分析的范圍，這里對(duì)超鏈接的分析排除對(duì)整個(gè)網(wǎng)站設(shè)置超鏈接的情形（筆者認(rèn)為對(duì)整個(gè)網(wǎng)站的鏈接即淺層鏈接才是天然合法地實(shí)現(xiàn)了鏈接技術(shù)存在的價(jià)值，其它類型的鏈接都應(yīng)接受法律不同程度的調(diào)整）與在自己網(wǎng)站內(nèi)部建立鏈接的情形，因?yàn)閷?duì)整個(gè)網(wǎng)站的鏈接沒(méi)有破壞被鏈網(wǎng)站的整體性，只是多給了網(wǎng)絡(luò)用戶進(jìn)入被鏈網(wǎng)站的機(jī)會(huì)，這也符合被鏈者的目的。

（一）法律分析的前提

超鏈接作為一種應(yīng)用技術(shù)，其本身是無(wú)所謂合法與不合法、侵權(quán)與不侵權(quán)之分的。

作一個(gè)很形象的比較，它就如傳統(tǒng)著作權(quán)中的發(fā)行、復(fù)制一樣，我們從來(lái)就不討論發(fā)行、復(fù)制是否合法、是否侵權(quán)，只是對(duì)它們的應(yīng)用問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注，如果是發(fā)行自己的作品，我們能說(shuō)發(fā)行不合法嗎？超鏈接也如此，它作為一種技術(shù)，既可以在自己內(nèi)部網(wǎng)站之間設(shè)置超鏈接也可以將網(wǎng)站外的資源通過(guò)超鏈接技術(shù)拿來(lái)為我網(wǎng)站所用。只是在這個(gè)時(shí)候（在利益失衡的時(shí)候）進(jìn)行法律上的界定。

目前對(duì)超鏈接所進(jìn)行的討論總限定于一開(kāi)始就要給超鏈接一個(gè)定性，非要說(shuō)超鏈接是不合法的，是會(huì)產(chǎn)生侵權(quán)的，而這樣一論到最后就會(huì)自己不說(shuō)服不了自己，作為萬(wàn)維網(wǎng)的靈魂技術(shù)一旦不合法，至少?gòu)姆傻慕嵌戎v是應(yīng)該被取消的。而如果說(shuō)其合法、不侵權(quán)，由于超鏈接技術(shù)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)資源的無(wú)限鏈接卻又會(huì)引起利益失衡。

所以，看清楚上面的問(wèn)題，我們就會(huì)更容易把握超鏈接問(wèn)題。超鏈接是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，本身并無(wú)侵權(quán)與否之虞，并不存在定性問(wèn)題，法律要規(guī)范的是其使用問(wèn)題。只有從法律的層面上看，我們才可以說(shuō)在何種情況下超鏈接技術(shù)的運(yùn)用侵害了他人的權(quán)利，在何種情況下超鏈接技術(shù)的運(yùn)用是合法的。

（二）對(duì)超鏈接行為特征的認(rèn)識(shí)

法律條文的有限性，現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性，這兩者之間的沖突是永遠(yuǎn)存在的，所以現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)有問(wèn)題提供給理論界。從網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)得到快速發(fā)展，我們知識(shí)產(chǎn)權(quán)界就沒(méi)有寂寞過(guò)，如網(wǎng)絡(luò)作品應(yīng)否受著作權(quán)保護(hù)到如何保護(hù)及其中的許多技術(shù)細(xì)節(jié)在法律上如何規(guī)范，現(xiàn)實(shí)中如何認(rèn)定，司法上如何操作的討論從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。

其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給著作權(quán)造成的最大沖擊在于徹底改變了作品的流通途徑，

在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛里的空間里將作品向公從傳輸。超鏈接技術(shù)正是網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)囊环N手段，它同傳統(tǒng)意義上對(duì)作品的使用的如復(fù)制、傳播、發(fā)行等均不同。

（1）超鏈接行為是網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商之間的行為

（2）超鏈接是設(shè)鏈者將原網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商（被鏈者）的網(wǎng)上以被鏈者自己設(shè)計(jì)的方式和根據(jù)被鏈者自己的需要傳輸作品的權(quán)利通過(guò)超鏈接技術(shù)使該作品在屬于設(shè)鏈者的虛擬空間中按設(shè)鏈者的需要出現(xiàn)。

（3）超鏈接的對(duì)象可能是一個(gè)權(quán)利的綜合體

網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商享有網(wǎng)上傳輸該作品的權(quán)利，該作品的著作權(quán)享有傳統(tǒng)意義上的關(guān)于該作品的署名權(quán)，修改權(quán)，保護(hù)作品完整權(quán)等。

（4）超鏈接技術(shù)的使設(shè)鏈者無(wú)需對(duì)作品進(jìn)行復(fù)制，也無(wú)需轉(zhuǎn)移作品的復(fù)制件就可以完成對(duì)作品的傳輸。復(fù)制件的完成往往是在用戶處完成的。所以雖然超鏈接技術(shù)沒(méi)有產(chǎn)生復(fù)制件，但卻導(dǎo)致了復(fù)制件數(shù)量的絕對(duì)增加。

（三）有關(guān)對(duì)超鏈接問(wèn)題的爭(zhēng)論

我們把握了以上的問(wèn)題，再來(lái)看有關(guān)對(duì)超鏈接構(gòu)成侵權(quán)與否的分析就更清楚困擾我們的問(wèn)題何在了。

1、認(rèn)為超鏈接為侵權(quán)行為

其主要理由有：從行為上說(shuō)，鏈接實(shí)際上是通過(guò)鏈接起到了復(fù)制的效果；從行為對(duì)象上來(lái)說(shuō)其鏈接的是享有版權(quán)的作品；從行為結(jié)果來(lái)說(shuō)超鏈接行為可能對(duì)原有網(wǎng)頁(yè)所有者的權(quán)利構(gòu)成了實(shí)際損害；從行為與行為結(jié)果之間有因果關(guān)系來(lái)看，超鏈接行為也是主要的和決定性的原因；從行為的主觀心態(tài)上看，盡管知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域不一定要求以故意為要件，但超鏈接行為的作出卻肯定是故意的，增加了其不正當(dāng)性。⑤

以上各學(xué)說(shuō)顯然都具有局限性，不足以讓人信服。

2、認(rèn)為超鏈接不是侵權(quán)行為，其主要理由有：

A、超鏈接是應(yīng)萬(wàn)維網(wǎng)而生的，沒(méi)有超鏈接，整個(gè)萬(wàn)維網(wǎng)將不再生機(jī)勃勃，所以就不應(yīng)界定超鏈接為侵權(quán)行為，只要不是以盈利為目的就認(rèn)為是合理使用。那么超鏈接能不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的必要而置因此種技術(shù)的存在侵害他人權(quán)利的現(xiàn)象于不顧？網(wǎng)絡(luò)上的超鏈接是不是完全就適用合理使用？法定許可的存在是合理使用的社會(huì)背景，一旦我們承認(rèn)超鏈接是合理使用就是法律在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與權(quán)利人利益兩者之間做出了選擇。在法律沒(méi)有明確做出選擇前對(duì)網(wǎng)絡(luò)作品的超鏈接行為是否是合理使用問(wèn)題還存在著較大爭(zhēng)論。（1）、很顯然設(shè)鏈者通過(guò)超鏈接技術(shù)將他人的作品鏈接到自己的網(wǎng)站上不會(huì)是僅為了私人的目的，因?yàn)樵O(shè)鏈者明知任何用戶只要進(jìn)入他的網(wǎng)站就可以看到該被鏈作品。 （2）傳統(tǒng)意義上的合理使用是為了學(xué)習(xí)、研究等目的，將他人的作品鏈接到自己的網(wǎng)站上來(lái)也不符合此目的。當(dāng)然超鏈接也可適用合理使用：如超鏈接只鏈接了網(wǎng)絡(luò)作品的一小部分，鏈接的部分不構(gòu)成被鏈網(wǎng)絡(luò)作品的實(shí)質(zhì)部分等。

B、設(shè)鏈者通過(guò)超鏈接僅是向用戶提供了一條通向的路徑，并沒(méi)有提供具體的內(nèi)容，如同傳統(tǒng)著作權(quán)中的索引。而事實(shí)上卻并非如此，設(shè)鏈者雖然向用戶提供的僅是被鏈接網(wǎng)絡(luò)作品的URL，但他明知他的目的是通過(guò)提供URL而達(dá)到向用戶提供網(wǎng)絡(luò)作品的目的。其行為也的確是將用戶導(dǎo)入了核心部分，而非目錄。

3、認(rèn)為對(duì)超鏈接這一新行為無(wú)法進(jìn)行界定

因?yàn)槠渑c傳統(tǒng)著作權(quán)中的侵權(quán)行為特點(diǎn)均不吻合，不能對(duì)應(yīng)，無(wú)法對(duì)超鏈接行為進(jìn)行定性。在薛虹 《因特網(wǎng)上的版權(quán)及有關(guān)保護(hù)》一文中討論了： 鏈接是否侵犯了版權(quán)人的復(fù)制權(quán)？但因?yàn)樵O(shè)鏈者計(jì)算機(jī)中不存在復(fù)制件，所以鏈接沒(méi)有侵犯復(fù)制權(quán)；鏈接是否侵犯了版權(quán)人的發(fā)行權(quán)？因?yàn)闆](méi)有復(fù)制件，當(dāng)然也不存在發(fā)行復(fù)制件；鏈接是否侵犯了版權(quán)人的改編權(quán)呢？就使用鏈接這一技術(shù)而言，鏈接并非是對(duì)設(shè)鏈網(wǎng)站進(jìn)行了版權(quán)意義上的改編，作者的答案是否定的；鏈接是否侵犯了版權(quán)人的公開(kāi)傳播權(quán)？作者經(jīng)過(guò)分析后，其回答也是否定的。⑥

（三）對(duì)超鏈接行為的法律規(guī)范

我們認(rèn)為未經(jīng)被鏈者允許而使用超鏈接技術(shù)對(duì)他人網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行鏈接的行為，應(yīng)該被認(rèn)為是一種侵權(quán)行為，其侵害是網(wǎng)絡(luò)作品的網(wǎng)絡(luò)傳輸權(quán)及著作權(quán)人的有關(guān)權(quán)利。

1、如何認(rèn)定網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的未經(jīng)被鏈者同意

因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)世界的特殊性，網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)極為開(kāi)放的過(guò)程和載體，設(shè)鏈者要想取得遠(yuǎn)在千里之外的被鏈者的同意，對(duì)設(shè)鏈者來(lái)說(shuō)是一件很困難的事，所以有人提出了默示同意制度，任何網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商將自己取得網(wǎng)絡(luò)傳輸權(quán)的作品上載，傳輸，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為其對(duì)網(wǎng)絡(luò)的特性是明知的并據(jù)此推知其對(duì)鏈接行為是默示許可的。被鏈者如果不想讓其他人任意鏈接上他的網(wǎng)絡(luò)資源或其中的任何一部分，可以作出不得鏈接的標(biāo)示，否則視為同意設(shè)鏈者設(shè)鏈。設(shè)鏈者設(shè)鏈應(yīng)當(dāng)盡可能地使用淺層鏈接，如果使用深層鏈接或加框技術(shù)的應(yīng)當(dāng)注明出處。

2、網(wǎng)絡(luò)傳輸權(quán)

網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商完成對(duì)網(wǎng)絡(luò)作品的傳輸需經(jīng)過(guò)三個(gè)程序：a、將作品數(shù)字化；b、將數(shù)字化的作品復(fù)制到服務(wù)器的內(nèi)存；c、用戶訪問(wèn)網(wǎng)頁(yè)，下載作品。⑦蔣志培認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)傳輸方式應(yīng)與其它的對(duì)作品的使用方式一樣，是作品的使用方式之一。并且認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)行《著作權(quán)法》第十條第五項(xiàng)在列舉了種種方式使用作品的權(quán)利后以“等方式使用作品的權(quán)利”作結(jié)尾，表示使用作品的方式及權(quán)利并未窮盡。與此對(duì)應(yīng)，該法第四十五條第五項(xiàng)對(duì)著作權(quán)侵權(quán)行為的規(guī)定中，也采用了“未經(jīng)著作權(quán)人許可，以表演、播放等方式使用作品的”的表述方法來(lái)界定侵權(quán)行為，這也就是說(shuō)除了列舉的使用行為及侵權(quán)行為外，我國(guó)著作權(quán)法也承認(rèn)了未在列舉之范圍內(nèi)的行為也可存在。蔣志培還認(rèn)為 “以超文本鏈接方式向公眾傳輸被鏈接的作品的，應(yīng)認(rèn)定為網(wǎng)絡(luò)傳輸行為。”⑧雖然超鏈接沒(méi)有第一道程序。筆者認(rèn)為將超文本鏈接行為納入網(wǎng)絡(luò)傳輸權(quán)保護(hù)范疇是可行的， 雖然超鏈接沒(méi)有將作品數(shù)字化這一道程序。但實(shí)質(zhì)上超鏈接行為是網(wǎng)絡(luò)上作品傳輸?shù)囊环N方式。

結(jié)語(yǔ)：

因特網(wǎng)超級(jí)鏈接的科技細(xì)節(jié)，是一個(gè)仍在爭(zhēng)論不休的法律問(wèn)題，現(xiàn)有的關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律，是否也適用于因特網(wǎng)這一虛無(wú)的空間？從科技與法律兩方面來(lái)說(shuō)，目前所遇到的問(wèn)題都是前所未有的。對(duì)使用鏈接技術(shù)的行為進(jìn)行合理的法律分析并據(jù)此對(duì)其進(jìn)行規(guī)范，可以平衡各方的利益，更好地引導(dǎo)這一技術(shù)上互聯(lián)網(wǎng)世界的運(yùn)用。

注釋：

①  薛虹 《因特網(wǎng)上的版權(quán)及有關(guān)保護(hù)》載鄭成思主編  知識(shí)產(chǎn)權(quán)文叢（一）。

② 《計(jì)算機(jī)與法律》孫鐵成著 法律出版社1998年版P239。

③ 《國(guó)際網(wǎng)絡(luò)上利用超鏈接引發(fā)的法律問(wèn)題》臺(tái)灣資策會(huì)科技法律中心  stlc.iii.org.tw 常天榮。

④ 《走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》吳漢東  胡開(kāi)忠等著。

⑤  楊迅 李風(fēng)華《超鏈接的法律問(wèn)題探析》 載《甘肅政法學(xué)院學(xué)報(bào)》2000/3。

⑥ 　薛虹 《因特網(wǎng)上的版權(quán)及有關(guān)保護(hù)》載鄭成思主編  知識(shí)產(chǎn)權(quán)文叢（一）。

篇4

關(guān)鍵詞：自我倫理；網(wǎng)絡(luò)輿情；引導(dǎo)

中圖分類號(hào)：G41;B82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、網(wǎng)絡(luò)輿情成因的倫理審視

網(wǎng)絡(luò)輿情，又稱“網(wǎng)上輿情”，是以網(wǎng)絡(luò)為載體或者平臺(tái)的社會(huì)輿情，是網(wǎng)民發(fā)表的意見(jiàn)和態(tài)度的總和，集中體現(xiàn)了一部分受眾對(duì)象——網(wǎng)民的思想、情緒、意志、認(rèn)知和行為。究其根源，其發(fā)生和發(fā)展都全過(guò)程滲透著網(wǎng)絡(luò)主體的道德行為，并與之有著密不可分的必然聯(lián)系。

一是道德主體自我異化。大多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)主體身處于海量信息的互聯(lián)網(wǎng)，沒(méi)有充分意識(shí)到有些信息的危害性和腐蝕性，有害信息非但不能有助于自我的提高和自我發(fā)展，反而會(huì)讓自己思想錯(cuò)亂，道德困惑甚至于沉湎于其中不能自拔，逐漸迷失自我。人性道德的“該不該”被網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的“能不能”所取代。

二是道德主體難以約束。網(wǎng)絡(luò)傳播的載體比較多，但絕大多數(shù)對(duì)用戶開(kāi)放注冊(cè)的網(wǎng)絡(luò)載體尚未實(shí)行實(shí)名制，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)證。即便是校園BBS論壇，在實(shí)際運(yùn)行的過(guò)程中，也沒(méi)有要求網(wǎng)民實(shí)名注冊(cè)，學(xué)生游弋其中，身穿多個(gè)“馬甲”，較為自由、隨便；另外，很多高校沒(méi)有建立起網(wǎng)絡(luò)信息員、管理員隊(duì)伍，也沒(méi)有建立起一套行之有效的監(jiān)管機(jī)制來(lái)約束道德主體的行為，客觀上放任了道德主體行為的隨意實(shí)施。

三是道德主體欠缺自律。網(wǎng)絡(luò)道德尋求規(guī)范的最終目的不是向人們?nèi)フ咽酒淠承?biāo)準(zhǔn)，而是引導(dǎo)網(wǎng)民更好地投身于道德實(shí)踐，以網(wǎng)民內(nèi)心的信念和自知來(lái)約束自己以合乎網(wǎng)絡(luò)的倫理，從而最終促成以自律來(lái)促成他律。盡管富有同情心和正義感的大學(xué)生們普遍追求誠(chéng)信、公平、正直，但從網(wǎng)絡(luò)行為失范表征的情況來(lái)看，其并沒(méi)有進(jìn)行有效地自我約束和自我節(jié)制。

四是道德主體認(rèn)識(shí)偏差。人類的認(rèn)知過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。即便是對(duì)于可知的網(wǎng)絡(luò)世界總也有暫時(shí)未知的部分。加之，網(wǎng)絡(luò)信息包羅萬(wàn)象，多元而廣泛，增加了其復(fù)雜性和多樣性，極易在客觀上加深作為實(shí)施道德主體行為的大學(xué)生們認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)和甄別信息進(jìn)而進(jìn)行自我研判的難度，造成道德上的困惑。

五是道德主體行為失范。網(wǎng)絡(luò)與生俱來(lái)的虛擬性、隱蔽性、隨意性等特點(diǎn),使得極具張揚(yáng)個(gè)性，宣揚(yáng)自我，追崇自由的大學(xué)生們?cè)诒磉_(dá)思想和觀點(diǎn)的同時(shí)充分放任個(gè)性，淡化責(zé)任意識(shí)，凸顯自我中心。主觀意識(shí)的變化直接造就了網(wǎng)絡(luò)主體行為的變化，結(jié)果則導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)失范，引發(fā)虛假泛濫等一系列倫理問(wèn)題，直接促成了網(wǎng)絡(luò)倫理的失范，為網(wǎng)絡(luò)輿情的產(chǎn)生埋下了隱患。

六是道德客體他律滯后。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，道德主體通過(guò)自我設(shè)定，創(chuàng)造自身的對(duì)象化活動(dòng)形成道德客體。然而，在道德客體對(duì)象化重塑道德主體的雙向互動(dòng)中，卻缺乏必要的道德規(guī)范。作為高校網(wǎng)絡(luò)主體的大學(xué)生又是一個(gè)個(gè)體思維非常獨(dú)立的群體，喜歡按照自己的思維方式和個(gè)人習(xí)慣去看待事情和處理問(wèn)題。他律的缺失在一定意義上影響了大學(xué)生自律意識(shí)的形成和提升，從而也間接導(dǎo)致了主體行為的失范。

二、網(wǎng)絡(luò)自我倫理建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)邏輯

任何社會(huì)的存在對(duì)個(gè)人都有一種約束力，這種約束力既是社會(huì)得以穩(wěn)定發(fā)展的需要，也是個(gè)人尋求精神依附的需要1209。倘若這種約束力移嫁到人的思想精神領(lǐng)域，那便演化成了倫理。從這個(gè)角度講，人是離不開(kāi)倫理而單獨(dú)存在的，這是人與動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別之一。同樣地，即便是置身于網(wǎng)絡(luò)世界亦不能例外，因?yàn)槠渲黧w是人。倫理是一種自然法則，是有關(guān)人類關(guān)系的自然法則。其涵義是人際行為事實(shí)如何的規(guī)律及其應(yīng)該如何的規(guī)范2。與其概念相對(duì)應(yīng)，自我倫理的重心在于自我關(guān)系。它指的是人們對(duì)道德和倫理精神的切身感悟，是人在生活情境中的權(quán)衡和抉擇，是開(kāi)放的自我觀下的自我約束。

（一）網(wǎng)絡(luò)自我倫理構(gòu)建的邏輯前提

從倫理內(nèi)在的本質(zhì)剖析，“自我與自我倫理的調(diào)節(jié)，實(shí)際上是主體對(duì)自身意識(shí)和行為進(jìn)行的積極主動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制，是個(gè)體自我發(fā)展和自我完善的所必需的道德支撐”3。在其中，“他們自覺(jué)或者不自覺(jué)地，歸根結(jié)底總是從他們的階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際勞動(dòng)關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念”4。因此，其建構(gòu)的基點(diǎn)如下。

1.人有自我救贖的主觀需要。人是具有主觀能動(dòng)性的，是自我負(fù)責(zé)的人，是自我把握命運(yùn)的人。即便是在開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，同樣蘊(yùn)含著對(duì)自我的內(nèi)在安寧與滿足的追求。正如荷爾德林的詩(shī)句描述的那樣，“哪里有危險(xiǎn)，哪里就生長(zhǎng)著拯救者”?！拔覀儭笔亲约旱恼日?。所以，克爾凱郭爾指出：“倫理只與個(gè)體相關(guān)聯(lián)，以至于每一個(gè)個(gè)體只能本質(zhì)地在自身之內(nèi)理解倫理?！?285關(guān)于這一點(diǎn)，康德在他的墓志銘上詩(shī)意地作了回答：“璀璨星空在我頭頂，道德律令在我心中”。它告誡我們，建立自我倫理是人應(yīng)該無(wú)條件踐履的一項(xiàng)絕對(duì)命令。

篇5

信息技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展是信息倫理產(chǎn)生與演進(jìn)的歷史邏輯。信息技術(shù)產(chǎn)生之前，亦即前信息技術(shù)時(shí)代，學(xué)界一般從新聞傳播學(xué)維度對(duì)信息及信息倫理學(xué)進(jìn)行理解和界定。新聞傳播學(xué)把信息與新聞連用，認(rèn)為“新聞是信息的一種，是指新近發(fā)生的為公眾所關(guān)注的具有新聞價(jià)值的那部分信息”，并認(rèn)為新聞傳播方法與信息獲取、加工、處理、傳遞而實(shí)現(xiàn)的有目的、運(yùn)動(dòng)的信息方法并無(wú)二致。所以，從新聞傳播學(xué)維度看，信息倫理學(xué)就是研究新聞信息傳播活動(dòng)者應(yīng)遵循的職業(yè)道德和行為規(guī)范及其形成規(guī)律的學(xué)科，它是介于新聞傳播學(xué)與倫理學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科。

20世紀(jì)40年代計(jì)算機(jī)技術(shù)誕生，人類步入以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的信息技術(shù)時(shí)代，亦即現(xiàn)代信息技術(shù)時(shí)代。信息倫理學(xué)也正是基于現(xiàn)代信息技術(shù)而產(chǎn)生的一門應(yīng)用倫理學(xué)。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)及其在社會(huì)生產(chǎn)和生活中日益廣泛的應(yīng)用，信息管理學(xué)界、情報(bào)學(xué)界、哲學(xué)界和倫理學(xué)界等開(kāi)始注意到與之相關(guān)的倫理問(wèn)題，思考計(jì)算機(jī)信息技術(shù)應(yīng)用的道德問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，這是信息倫理學(xué)的第一階段即計(jì)算機(jī)倫理學(xué)。學(xué)界大多把計(jì)算機(jī)倫理學(xué)看作是職業(yè)倫理學(xué)的一個(gè)分支或表現(xiàn)形式。戴博拉•約翰遜在《計(jì)算機(jī)倫理學(xué)》中指出：“計(jì)算機(jī)倫理學(xué)旨在幫助學(xué)生和計(jì)算機(jī)專業(yè)人員更好地理解他們的職業(yè)，作出更恰當(dāng)?shù)牡赖逻x擇，總之，是能使他們采取更恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)態(tài)度?！彼€強(qiáng)調(diào)計(jì)算機(jī)倫理學(xué)討論的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)與道德規(guī)范相聯(lián)系，以便指導(dǎo)實(shí)踐。韋克特和愛(ài)德尼在《計(jì)算機(jī)與信息倫理學(xué)》一書(shū)中指出人們面對(duì)計(jì)算機(jī)應(yīng)用與信息處理的特定場(chǎng)所和情境，必須要有正確的職業(yè)態(tài)度，對(duì)自己的行為作出恰當(dāng)?shù)牡赖逻x擇，他們倡言：“一個(gè)真正的計(jì)算機(jī)職業(yè)人員，不僅應(yīng)當(dāng)是自我領(lǐng)域的專家，而且也應(yīng)當(dāng)使自己的工作適應(yīng)人類文明的一般規(guī)則，具有這方面的道德自律能力與渴望?！睂W(xué)界還指出計(jì)算機(jī)倫理學(xué)應(yīng)注重研究計(jì)算機(jī)信息技術(shù)應(yīng)用引起的現(xiàn)實(shí)道德問(wèn)題，這些問(wèn)題涉及計(jì)算機(jī)軟件與硬件的設(shè)計(jì)、信息技術(shù)產(chǎn)品的銷售、服務(wù)和應(yīng)用等。

20世紀(jì)90年代中期，信息技術(shù)發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，也就是計(jì)算機(jī)技術(shù)與通訊技術(shù)等融合的時(shí)代。信息倫理學(xué)發(fā)展到第二階段即網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)階段。學(xué)界對(duì)信息倫理學(xué)的理解和界定又進(jìn)入新的階段。李倫認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)有廣義和狹義之分，“狹義網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)是以研究計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的倫理問(wèn)題為己任；廣義網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)則不僅研究計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的倫理問(wèn)題，也研究計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)引起的社會(huì)倫理問(wèn)題。作為一門完整的學(xué)科，網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)是研究計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的倫理問(wèn)題以及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)引起的社會(huì)倫理問(wèn)題的一門應(yīng)用倫理學(xué)學(xué)科”。另有學(xué)者認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)就是研究對(duì)于電子信息網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的道德引導(dǎo)以及調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)工作者相互之間、網(wǎng)絡(luò)共同體與社會(huì)之間諸種關(guān)系的道德原則和道德規(guī)范的總和學(xué)科。”史云峰認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)倫理是探討人與網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系，以及在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人與人之間關(guān)系問(wèn)題?！边M(jìn)入21世紀(jì)后，信息倫理學(xué)“揚(yáng)棄”了計(jì)算機(jī)倫理學(xué)和網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)而達(dá)到全新階段。呂耀懷認(rèn)為，“信息倫理學(xué)是研究涉及信息開(kāi)發(fā)、信息傳播、信息管理和利用等方面的倫理要求、倫理準(zhǔn)則、倫理規(guī)約，以及在此基礎(chǔ)上形成的新型的倫理關(guān)系的學(xué)科。”沙忠勇認(rèn)為，“信息倫理學(xué)就是研究信息活動(dòng)中以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠人們內(nèi)心信念和特殊社會(huì)手段維系的，調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間信息關(guān)系的原則、心理意識(shí)和行為活動(dòng)總和的學(xué)科?！敝x先江和王華英認(rèn)為，“研究規(guī)范人類信息行為的信息倫理觀的學(xué)科被稱為信息倫理學(xué)?！睂W(xué)者們對(duì)信息倫理學(xué)的初步界定為信息倫理學(xué)的形成奠定了理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了信息倫理學(xué)的發(fā)展。但從上述信息倫理學(xué)的界定中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們多強(qiáng)調(diào)信息規(guī)范和信息活動(dòng)中的倫理問(wèn)題，雖然有與信息倫理學(xué)相契合的地方，但并沒(méi)有完整把握信息倫理學(xué)的內(nèi)涵。首先，把信息倫理學(xué)解讀為“研究信息活動(dòng)專業(yè)人員的職業(yè)道德”顯然有失偏頗，以職業(yè)倫理的一個(gè)狹小層面來(lái)解讀倫理學(xué)本身，有以偏概全之嫌；其次，把信息倫理學(xué)界定為“研究信息活動(dòng)中的倫理道德問(wèn)題的學(xué)問(wèn)”同樣沒(méi)有揭示出信息倫理學(xué)的真正內(nèi)涵。信息倫理學(xué)不只是研究信息活動(dòng)中的倫理道德問(wèn)題，還有更多的基礎(chǔ)理論研究，而且以這種方式解讀應(yīng)用倫理學(xué)容易公式化，并因此而消解應(yīng)用倫理學(xué)本身，如傳媒倫理學(xué)就是研究傳媒活動(dòng)領(lǐng)域的倫理道德問(wèn)題等；再次，把信息倫理學(xué)解讀為“研究信息活動(dòng)者應(yīng)該遵循的倫理道德規(guī)范及原則的學(xué)問(wèn)”也有失偏頗，就信息倫理學(xué)的本質(zhì)而言，它更多的是指對(duì)一種高遠(yuǎn)價(jià)值的追求，信息活動(dòng)的倫理或道德規(guī)范只不過(guò)是對(duì)這種價(jià)值追求的工具和手段而已。

2信息倫理學(xué)界定的理論進(jìn)路

要恰當(dāng)?shù)貙?duì)信息倫理學(xué)進(jìn)行界定，必須對(duì)倫理的特性及信息倫理學(xué)的理論進(jìn)路有深入了解。首先，倫理的特性。西方的“倫理”（ethics）源于希臘文“ethos”原意指居留地、住所，后來(lái)意義演繹為社會(huì)的風(fēng)俗、習(xí)慣和個(gè)人的品性、氣質(zhì)。西方倫理文化認(rèn)為，倫理學(xué)以研究人類行為的善惡價(jià)值與目的，而人類行為的善惡價(jià)值既以外在的風(fēng)俗、習(xí)慣為依據(jù)，又受個(gè)人的品性、氣質(zhì)的影響。也就是說(shuō)，人類行為的善惡價(jià)值主觀表現(xiàn)是內(nèi)在的品性、氣質(zhì)，客觀表現(xiàn)是外在的風(fēng)俗、習(xí)慣。在中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化中，“倫，從人，侖聲，輩也”，意指“人倫”；“理”本義為“治玉”，意指“事物內(nèi)部物理、秩序”。倫理二字合用，原指事物之倫類條理，用于人則指為人之理，意含“為人之道，教人致善”。所以，從辭源上看，中西方的“倫理”都有人倫規(guī)范和人之品性等方面內(nèi)容。傳統(tǒng)的德性論認(rèn)為，倫理學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們?nèi)绾我罁?jù)至善要求而規(guī)范行為。也就是說(shuō)，倫理學(xué)的任務(wù)在于規(guī)定人生至善以及達(dá)于這種至善的方式或手段。包爾生就認(rèn)為倫理學(xué)具有雙重職能，一是決定人生目的或至善，二是實(shí)現(xiàn)這一目的的方式或手段，并且前者比后者要來(lái)得重要些。近代倫理學(xué)的終極至善觀念逐漸消退，行為的原則性和規(guī)范性得以突出，規(guī)范倫理學(xué)得以發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)里，由于價(jià)值多元化以及人們對(duì)這種價(jià)值多元化的道德認(rèn)同，倫理學(xué)已經(jīng)逐漸被解讀為促進(jìn)社會(huì)成員理性地自我指導(dǎo)或決定的一種社會(huì)規(guī)范體系。也就是說(shuō)，現(xiàn)代倫理學(xué)不再把至善的終極關(guān)懷作為重點(diǎn)，而更多的是關(guān)注達(dá)到這種至善的方式或手段，即行為的原則和規(guī)范。這就使倫理學(xué)作為一種價(jià)值學(xué)的整體內(nèi)涵被割裂，而成為單純研究人的行為原則和規(guī)范的學(xué)說(shuō)。當(dāng)代倫理學(xué)的研究趨勢(shì)是人們?cè)噲D找回曾經(jīng)存在的，為人們一致認(rèn)同并共同執(zhí)守的，具有普遍意義的終極善，克服現(xiàn)代倫理學(xué)的單面性而重返古典美德倫理傳統(tǒng)。麥金太爾就是這一思想的典型代表。所以，信息倫理學(xué)的理解和界定不能僅局限于信息活動(dòng)的倫理原則和規(guī)范，還必須基于對(duì)一種普遍的、終極的善的認(rèn)同，探討人類信息活動(dòng)所具有的普遍意義的善和價(jià)值。其次，信息倫理學(xué)理解和界定的理論進(jìn)路。

理解和界定信息倫理學(xué)的理論進(jìn)路一般可從元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)進(jìn)行探究。元倫理學(xué)的“元”就是基礎(chǔ)的、原初的意思。按照亞里士多德的說(shuō)法，就是物理學(xué)之后，即形而上學(xué)的意思。元倫理學(xué)首先研究的是關(guān)于倫理學(xué)的基本術(shù)語(yǔ)或概念的道德語(yǔ)言分析，確證其基本意義。如善與惡、公正與不公正、正義與非正義等。其次，是關(guān)于道德判斷的確證。元倫理學(xué)的根本問(wèn)題是道德判斷或價(jià)值判斷，亦即道德推理或價(jià)值推理的邏輯，也就是人們對(duì)“道德的價(jià)值”或“應(yīng)該”的認(rèn)識(shí)。元倫理學(xué)要解決的根本問(wèn)題是“價(jià)值”或“應(yīng)該”的來(lái)源及其確證，即“價(jià)值”或“應(yīng)該”與“事實(shí)”或“是”的關(guān)系問(wèn)題，其根本對(duì)象和目的是解決“應(yīng)該如何”與“事實(shí)如何”的關(guān)系問(wèn)題，通過(guò)對(duì)“應(yīng)該如何與事實(shí)如何”的關(guān)系探究而達(dá)成對(duì)“應(yīng)該”或“道德”的確證。弗蘭克納認(rèn)為元倫理學(xué)具體研究以下幾個(gè)問(wèn)題：一是倫理學(xué)術(shù)語(yǔ)。如“正當(dāng)”、“不正當(dāng)”、“善”、“惡”等的意義或定義是什么，也就是說(shuō)，使用了以上或類似術(shù)語(yǔ)的那些判斷的本性、意義或功能是什么？運(yùn)用這樣的術(shù)語(yǔ)和判斷的規(guī)則是什么？二是此類術(shù)語(yǔ)的道德用法與非道德用法以及道德判斷與其他規(guī)范的區(qū)別如何？與“非道德”相對(duì)照的“道德”的意義是什么？三是有關(guān)術(shù)語(yǔ)或概念如“行為”“、良心”“、自由意志”“、意圖”“、許諾”、“動(dòng)機(jī)”、“責(zé)任”等的分析或意義是什么？四是倫理的和價(jià)值的判斷能夠被證明、合理化或顯示其正確性嗎？如果能夠，那究竟是怎樣的和在什么意義上的？當(dāng)前信息倫理學(xué)研究缺少元倫理學(xué)的“元”元素，缺少對(duì)信息活動(dòng)中“善”與“惡”、“公正”與“不公正”等元倫理探討，這需要以普遍的倫理價(jià)值體系為指向來(lái)建構(gòu)信息倫理學(xué)的價(jià)值體系。

規(guī)范倫理學(xué)不再回答“善”、“惡”“、正當(dāng)”“、不正當(dāng)”等的定義及推理標(biāo)準(zhǔn)，而是提出論證“善”、“惡”、“正當(dāng)”、“不正當(dāng)”等的實(shí)質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，規(guī)范倫理學(xué)以道德、規(guī)范、行為為研究中心，研究制定行為的道德原則和規(guī)范。作為一種價(jià)值尺度，道德行為的普遍原則和規(guī)范要與人們普遍追求的終極善或價(jià)值相一致。規(guī)范倫理學(xué)要在信息社會(huì)或信息活動(dòng)領(lǐng)域中，根據(jù)人們普遍的價(jià)值追求或終極善，分析信息活動(dòng)應(yīng)該遵循的道德原則和道德規(guī)范，并論證其道德價(jià)值的合理性或合法性。從規(guī)范倫理學(xué)維度看，當(dāng)前信息倫理學(xué)研究存在一個(gè)預(yù)設(shè)的前提，即人們的信息活動(dòng)應(yīng)該是道德的，但這一預(yù)設(shè)前提及其合理性人們卻很少去探究。所以，研究信息倫理學(xué)的大多學(xué)者集中于道德原則和道德規(guī)范的制定，而忽視道德原則和道德規(guī)范體系的合法性及現(xiàn)實(shí)合理性的研究，缺少元倫理學(xué)的“元”的成分。應(yīng)用倫理學(xué)是元倫理學(xué)理論和規(guī)范倫理學(xué)體系在實(shí)際道德生活中的運(yùn)用。作為一種實(shí)踐探究，倫理學(xué)不能僅僅停留在對(duì)“元”價(jià)值的探究和對(duì)道德原則和道德規(guī)范體系的理論確證之上，還必須探討道德原則和道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題即現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。彼徹姆認(rèn)為，應(yīng)用倫理學(xué)就是用規(guī)范方法，即站在一定的道德立場(chǎng)上對(duì)道德信仰或道德哲學(xué)的研究。也就是說(shuō)，應(yīng)用倫理學(xué)是一般規(guī)范倫理學(xué)所提出的道德原則和道德規(guī)范在具體領(lǐng)域的道德問(wèn)題中的應(yīng)用。彼得•辛格也指出，應(yīng)用倫理學(xué)就是把規(guī)范倫理學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)際的道德問(wèn)題。當(dāng)前信息倫理學(xué)的應(yīng)用研究代表首推美國(guó)經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義。這種實(shí)證主義借鑒自然科學(xué)的研究模式，從功能主義、行為主義等出發(fā)考察信息活動(dòng)領(lǐng)域中的道德問(wèn)題。這種應(yīng)用研究取得了一定的成效，但信息倫理學(xué)的這種實(shí)證研究還存在很大的問(wèn)題。如許多研究者在進(jìn)行實(shí)證調(diào)查與研究時(shí)，首先有意無(wú)意地預(yù)設(shè)現(xiàn)在的信息活動(dòng)管理和運(yùn)行機(jī)制是公正的、合理的，問(wèn)題是如何讓這管理體制和運(yùn)行機(jī)制有效進(jìn)行下去，確保信息活動(dòng)有序進(jìn)行，而沒(méi)有對(duì)這種信息活動(dòng)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制本身的合理性和合目的性提出質(zhì)疑。事實(shí)上信息倫理學(xué)的研究?jī)r(jià)值和意義恰恰就在于對(duì)信息活動(dòng)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制的合理性和合目的性進(jìn)行探究，尋求解決信息中的道德問(wèn)題的出路。

3信息倫理學(xué)的界定

篇6

信息技術(shù)不斷發(fā)展，不僅改變著人類對(duì)信息處理、應(yīng)用的能力，而且改變著人類社會(huì)活動(dòng)的空間和方式。自各種電子信息手段應(yīng)用于商務(wù)，人們開(kāi)始用一個(gè)嶄新的詞匯“電子商務(wù)”來(lái)描述新的商務(wù)形態(tài)。電子商務(wù)即以網(wǎng)絡(luò)為通信方式和商務(wù)環(huán)境，以數(shù)字形式為信息記錄、存儲(chǔ)方式的商務(wù)形式。如果說(shuō)電子商務(wù)在本世紀(jì)初還是少數(shù)網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的事情，那么在今天，電子商務(wù)已經(jīng)應(yīng)用于所有的行業(yè)和企業(yè)，是企業(yè)的普遍生存形式。如果說(shuō)在電子商務(wù)的初期，電子商務(wù)的形態(tài)不斷變化，引發(fā)的法律問(wèn)題還不明朗，各國(guó)政府多采取觀望態(tài)度，或者采取放任行業(yè)探索、鼓勵(lì)發(fā)展政策，那么今天，已經(jīng)沒(méi)有人再懷疑現(xiàn)行法律要不要適用于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，現(xiàn)行政府管制措施是否要適用到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)商務(wù)屬于商事活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的延伸，現(xiàn)行有關(guān)商務(wù)（商事）的法律、管制措施等均自然地延伸適用到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，不因?yàn)樯虅?wù)手段而改變或限縮政府對(duì)商務(wù)的規(guī)制。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，如何將現(xiàn)行法律規(guī)制適用到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，如何規(guī)制網(wǎng)絡(luò)商務(wù)。我國(guó)政府對(duì)于網(wǎng)絡(luò)商務(wù)應(yīng)當(dāng)采取的基本態(tài)度是：既不因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)手段新而放任不管，也不因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)應(yīng)用于商務(wù)后出現(xiàn)了各種新問(wèn)題而限制電子通信手段的應(yīng)用；政府應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)囊?guī)制方式和手段建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)商務(wù)的基本秩序，營(yíng)造公平、有效和安全的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)業(yè)環(huán)境，使對(duì)網(wǎng)絡(luò)交易各方利益的保護(hù)不低于現(xiàn)實(shí)世界的保護(hù)水平。在規(guī)制政策方面，應(yīng)當(dāng)遵循世界各國(guó)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)商務(wù)的法律調(diào)整基本原則，即充分肯定現(xiàn)行法律體系仍然適用于網(wǎng)絡(luò)空間，適用于網(wǎng)絡(luò)交易。能夠用傳統(tǒng)或現(xiàn)行法律調(diào)整的就不再立新法，只有傳統(tǒng)法律調(diào)整不了或需要新法調(diào)整時(shí)才制定新的法律。網(wǎng)絡(luò)交易是商事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)受商事法律調(diào)整，傳統(tǒng)商事法律體系整體上仍然可以并應(yīng)當(dāng)適用于調(diào)整網(wǎng)絡(luò)交易。例如公司法、企業(yè)登記或商事登記法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、產(chǎn)品質(zhì)量法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、廣告法等仍然可以適用于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)。但這也并不是說(shuō)現(xiàn)行法律規(guī)范和政府規(guī)制措施均可以直接搬到網(wǎng)絡(luò)上去，而是要針對(duì)網(wǎng)上交易的基本特點(diǎn)，設(shè)計(jì)符合網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)制模式。因此，網(wǎng)絡(luò)交易管制必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，從網(wǎng)絡(luò)交易的實(shí)際需要出發(fā)確定交易規(guī)制的基本內(nèi)容。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用于商務(wù)活動(dòng)也給電子商務(wù)或網(wǎng)絡(luò)交易規(guī)制提出了新挑戰(zhàn)、新問(wèn)題。如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，才是電子商務(wù)法要研究的問(wèn)題，是電子商務(wù)規(guī)制要解決的問(wèn)題。

二、網(wǎng)絡(luò)商務(wù)對(duì)政府規(guī)制的挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)多重功能和屬性導(dǎo)致政府管理相互重疊、相互沖突

網(wǎng)絡(luò)不僅是一種信息處理和傳輸工具，而且還具有向公眾信息的媒體功能。這種信息傳輸和溝通應(yīng)用于商務(wù)，又成為商務(wù)活動(dòng)本身。網(wǎng)絡(luò)既是通信媒體，又是商務(wù)本身，同時(shí)還是整個(gè)社會(huì)的信息基礎(chǔ)設(shè)施。如果一個(gè)企業(yè)從事信息、傳輸、存儲(chǔ)、即時(shí)溝通等信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，那么將被納入我國(guó)電信增值服務(wù)范疇，受到電信管制和信息服務(wù)部門監(jiān)管；網(wǎng)絡(luò)的信息處理和傳播功能導(dǎo)致它也被視為一種媒體，必然要接受傳統(tǒng)的新聞出版部門、廣播電視部門等監(jiān)管。網(wǎng)絡(luò)的信息服務(wù)、媒體和商務(wù)三大功能往往相互交織和融合在一起，不容易區(qū)分清楚。比如，一個(gè)企業(yè)設(shè)立網(wǎng)站，宣傳企業(yè)及其產(chǎn)品、進(jìn)行在線訂購(gòu)和售后服務(wù)，是否也是信息服務(wù)，該網(wǎng)站是否也可以視為一種媒體呢？清晰區(qū)分這樣的功能具有重要的意義，因?yàn)槲覈?guó)政府對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的管理或管制是根據(jù)網(wǎng)站經(jīng)營(yíng)者利用網(wǎng)絡(luò)從事的行為性質(zhì)開(kāi)展的。比如，一個(gè)門戶網(wǎng)站既有新聞等資訊，也提供在線交易服務(wù)，還提供信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，就可能受到新聞出版、商務(wù)、工信和工商行政管理部門的監(jiān)管。網(wǎng)絡(luò)商務(wù)具有聚集效應(yīng)，現(xiàn)行各個(gè)部門的職責(zé)和管理權(quán)均可以延伸并匯集于同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)行為，這不免導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)商務(wù)管理權(quán)的沖突。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，如何協(xié)調(diào)各個(gè)部門不同的管理權(quán)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)商務(wù)政策和規(guī)則的統(tǒng)一，是今后要解決的問(wèn)題。如果這些規(guī)范相互沖突、重疊，管制繁雜，就有可能束縛電子商務(wù)的發(fā)展，也有可能使許多管制流于形式。

（二）網(wǎng)絡(luò)交易信息化、網(wǎng)絡(luò)化給政府監(jiān)管帶來(lái)了一定困難

如果說(shuō)溝通、通信、記錄、證明等是任何商務(wù)活動(dòng)的基本要素，那么網(wǎng)絡(luò)能使各種商務(wù)活動(dòng)單一化為信息、傳遞、存儲(chǔ)、處理等信息活動(dòng)，一切電子商務(wù)可以歸結(jié)為網(wǎng)絡(luò)中的信息行為。不僅行為信息化，而且主體也可以異于現(xiàn)實(shí)主體。網(wǎng)絡(luò)交易不僅是遠(yuǎn)程交易，而且也是非面對(duì)面的交易，甚至是虛擬主體之間的交易。法律不承認(rèn)虛假主體，法律對(duì)網(wǎng)絡(luò)商務(wù)規(guī)制的首要問(wèn)題是，如何確保網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)主體的真實(shí)性，如何將網(wǎng)絡(luò)交易主體還原為真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主體，讓特定人承擔(dān)責(zé)任；同時(shí)，法律上還要建立起將網(wǎng)絡(luò)上信息歸屬于特定人，并防止其否認(rèn)其網(wǎng)絡(luò)行為的證據(jù)規(guī)則。顯然，這兩個(gè)方面我國(guó)還缺乏成熟的規(guī)則，這將給政府的網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法帶來(lái)困難。

（三）網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放性和無(wú)境域性給政府的網(wǎng)絡(luò)管轄提出了挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)具有開(kāi)放性、技術(shù)性，人們不僅可以異地設(shè)立網(wǎng)站從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，而且也可以輕易地借助異域網(wǎng)站或交易平臺(tái)從事各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。這樣，網(wǎng)絡(luò)主體（網(wǎng)站經(jīng)營(yíng)者或用戶）行為地與對(duì)應(yīng)的真實(shí)主體的住所地會(huì)出現(xiàn)不一致，網(wǎng)絡(luò)行為地與網(wǎng)絡(luò)行為結(jié)果地也可能不一致。這給以主體或行為地作為法律規(guī)制基礎(chǔ)的司法和行政執(zhí)法均提出了挑戰(zhàn)，如何對(duì)在異域的行為人進(jìn)行規(guī)制或執(zhí)法是當(dāng)前電子商務(wù)規(guī)制面臨的難題。因此，雖然我們承認(rèn)現(xiàn)行法律可以延伸或適用于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，但是，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境畢竟不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，電子通信手段畢竟是一種技術(shù)存在，它給傳統(tǒng)法律適用、司法和行政管轄?zhēng)?lái)了一系列的挑戰(zhàn)。上述第一個(gè)方面的挑戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是各個(gè)政府部門如何分工協(xié)調(diào)將傳統(tǒng)的管理職責(zé)延伸到網(wǎng)絡(luò)商務(wù)的問(wèn)題；而后兩個(gè)挑戰(zhàn)則使政府規(guī)制措施的實(shí)施面臨一定的困難。也就是說(shuō)，即使各個(gè)政府部門尋找到協(xié)調(diào)規(guī)制網(wǎng)絡(luò)商務(wù)的原則、方法和正確措施，在主體認(rèn)定、信息歸屬、證據(jù)認(rèn)定、司法和行政管轄方面還沒(méi)有成熟規(guī)則的情形下，政府推行任何政策、規(guī)范、措施或制度的實(shí)施也會(huì)有一定的難度，必須考慮其實(shí)施的可能性和可行性。本文不可能對(duì)政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)商務(wù)的規(guī)制作出全面分析，僅結(jié)合《網(wǎng)絡(luò)商品交易及有關(guān)服務(wù)行為管理暫行辦法》①（下稱《辦法》），基于筆者長(zhǎng)期對(duì)電子商務(wù)法律的研究，對(duì)工商行政管理延伸至網(wǎng)絡(luò)商務(wù)遇到的一些政策性問(wèn)題進(jìn)行一些分析。

三、網(wǎng)絡(luò)商務(wù)規(guī)制：工商行政管理的政策思考

（一）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)商務(wù)主體準(zhǔn)入

利用電子通信手段從事商務(wù)活動(dòng)本身并不需要獲得任何政府部門的許可，這是電子商務(wù)規(guī)范的基本出發(fā)點(diǎn)。在我國(guó)，任何人均可以合法地利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。例如，任何人設(shè)立網(wǎng)站或在第三人的網(wǎng)站、交易平臺(tái)上從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，只要其遵守現(xiàn)行法律規(guī)定，比如進(jìn)行營(yíng)業(yè)登記、取得某種資質(zhì)（如廣告經(jīng)營(yíng)許可證等），服從既有商事行為管制?，F(xiàn)行法要求從事金融、保險(xiǎn)、證券等特殊行業(yè)需要取得許可，這只是現(xiàn)行商事準(zhǔn)入制度和管制制度在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的延伸，不是只針對(duì)電子交易形式的特殊管制。但是，由于網(wǎng)站（網(wǎng)絡(luò)）還具有信息服務(wù)和媒體功能，有些電子商務(wù)活動(dòng)本身與信息服務(wù)和媒體經(jīng)營(yíng)重合或聯(lián)系在一起，而我國(guó)在電信（信息服務(wù)）、媒體等方面存在一定的管制，這些管制均可適用于網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)行為（網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)或網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)）。這些似乎也構(gòu)成部分網(wǎng)絡(luò)商務(wù)的準(zhǔn)入，但這仍然屬于特殊行業(yè)的準(zhǔn)入制度，而不是電子商務(wù)的準(zhǔn)入制度。只有從事具有電信基礎(chǔ)服務(wù)或增值服務(wù)內(nèi)容的企業(yè)才需要取得電信業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)許可證，而利用互聯(lián)網(wǎng)從事一般電子商務(wù)或在線貨物銷售并不屬于經(jīng)營(yíng)性信息服務(wù)，不需要納入信息服務(wù)的管制范疇。在這方面，辦法并沒(méi)有給從事網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)設(shè)置任何前置條件，表現(xiàn)出鼓勵(lì)和促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)在商務(wù)中應(yīng)用和商業(yè)創(chuàng)新的政策傾向。

（二）網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)的工商登記問(wèn)題

在我國(guó)，要取得經(jīng)營(yíng)主體或商事主體資格，必須經(jīng)過(guò)工商登記。只有依法履行了工商登記才能取得經(jīng)營(yíng)活動(dòng)或營(yíng)業(yè)活動(dòng)的合法資質(zhì)。既然網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)仍然是經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，因而只有登記后才能從事網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)是我國(guó)工商行政管理的一項(xiàng)基本原則②?！掇k法》也確立了所有從事網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)行為的主體必須依法辦理工商登記的原則。這是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與離線經(jīng)營(yíng)活動(dòng)一視同仁的結(jié)果。也就是說(shuō)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)主體的登記是一種基本法律要求。在法律上，自然人從事?tīng)I(yíng)業(yè)活動(dòng)也必須進(jìn)行登記，獲得個(gè)體營(yíng)業(yè)執(zhí)照或獨(dú)資企業(yè)營(yíng)業(yè)執(zhí)照，才能從事?tīng)I(yíng)業(yè)。但是，在網(wǎng)絡(luò)商務(wù)現(xiàn)實(shí)中，有大量的自然人利用網(wǎng)絡(luò)從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，而不進(jìn)行工商登記。這不僅與營(yíng)業(yè)登記原則相背，而且還存在稅收問(wèn)題。于是對(duì)于自然人從事網(wǎng)絡(luò)商務(wù)要不要進(jìn)行登記曾經(jīng)有過(guò)熱烈的討論③?！掇k法》對(duì)自然人從事網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，沒(méi)有強(qiáng)制要求登記，而是采取鼓勵(lì)登記原則?！掇k法》第十條并沒(méi)有規(guī)定從事網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)行為的自然人必須登記，而只是要求向提供網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)服務(wù)的經(jīng)營(yíng)者提出申請(qǐng)，進(jìn)行實(shí)名注冊(cè)，只有具備登記注冊(cè)條件的，才須依法辦理工商登記注冊(cè)。筆者認(rèn)為，這樣的規(guī)則符合國(guó)家對(duì)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)管理的基本原則，也符合網(wǎng)絡(luò)商務(wù)活動(dòng)現(xiàn)實(shí)。因?yàn)?，在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)于零星、臨時(shí)或短期網(wǎng)絡(luò)交易的“個(gè)體經(jīng)營(yíng)者”，也可以不進(jìn)行工商登記；對(duì)于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)，我們沒(méi)有必要設(shè)置比現(xiàn)實(shí)更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。④同樣在網(wǎng)絡(luò)交易中，也存在大量的自然人希望嘗試網(wǎng)絡(luò)交易，這種嘗試可能發(fā)展壯大，也可能半途而廢。由于網(wǎng)絡(luò)的便利性，國(guó)家應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)更多的人嘗試這樣便利的營(yíng)業(yè)方式，以解決許多人的就業(yè)問(wèn)題。因此，國(guó)家工商行政管理總局的辦法，不僅僅體現(xiàn)了鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的原則，而且也符合我國(guó)工商行政管理的一貫政策。

（三）網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)實(shí)名制

在交易中，向交易相對(duì)人披露自己的真實(shí)身份是基本的商業(yè)規(guī)則。因此，在商事領(lǐng)域不存在匿名制、別名制，而且法律也不允許任何人以異于自己真實(shí)名字或名稱從事交易。既然網(wǎng)絡(luò)商務(wù)屬于商務(wù)，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)奉行商事的基本規(guī)則，政府也有義務(wù)和責(zé)任將經(jīng)營(yíng)者或商事主體實(shí)名制貫徹到網(wǎng)絡(luò)商務(wù)中。在這方面，有以下兩個(gè)問(wèn)題需要澄清：

第一，營(yíng)業(yè)主體是否允許匿名。在網(wǎng)絡(luò)商務(wù)實(shí)踐中，公司設(shè)立的網(wǎng)站名稱時(shí)常異于企業(yè)名稱，在網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)上企業(yè)也可以自然人或用戶名注冊(cè)從事網(wǎng)絡(luò)交易。筆者認(rèn)為，這樣的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐不符合商事主體真實(shí)原則?！掇k法》似乎沒(méi)有完全禁止網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者以異于自己的名稱設(shè)立網(wǎng)站、注冊(cè)為用戶，但規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者真實(shí)身份公示制度。依據(jù)《辦法》第十條，凡是利用網(wǎng)絡(luò)從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的經(jīng)營(yíng)主體“應(yīng)當(dāng)在其網(wǎng)站主頁(yè)面或者從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的網(wǎng)頁(yè)醒目位置公開(kāi)營(yíng)業(yè)執(zhí)照登載的信息或者其營(yíng)業(yè)執(zhí)照的電子鏈接標(biāo)識(shí)”。這一要求的實(shí)質(zhì)是，就像現(xiàn)實(shí)中企業(yè)在其經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所展示或懸掛營(yíng)業(yè)執(zhí)照一樣，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者也應(yīng)當(dāng)在主頁(yè)上公示自己的營(yíng)業(yè)登記信息。當(dāng)然經(jīng)營(yíng)者自己公示的信息是否正確、可靠，主要取決于其是否誠(chéng)實(shí)守信。另一種公示方式是設(shè)置營(yíng)業(yè)執(zhí)照的電子鏈接標(biāo)識(shí)，這種標(biāo)識(shí)是工商行政管理部門依據(jù)工商登記資料制作的電子認(rèn)證標(biāo)志，具有權(quán)威性。交易相對(duì)人點(diǎn)擊標(biāo)志即可出現(xiàn)該經(jīng)營(yíng)者的電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照，而且還可以到當(dāng)?shù)毓ど绦姓芾聿块T的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)監(jiān)管平臺(tái)驗(yàn)證該營(yíng)業(yè)執(zhí)照的真實(shí)性，確保了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者身份信息的真實(shí)性。北京、上海、浙江、江西等省市已經(jīng)實(shí)踐這種網(wǎng)上電子營(yíng)業(yè)執(zhí)照驗(yàn)證模式?？梢哉f(shuō)，這樣的方式基本解決了領(lǐng)取營(yíng)業(yè)執(zhí)照的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者的實(shí)名經(jīng)營(yíng)問(wèn)題。

第二，自然人從事網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)實(shí)名問(wèn)題。對(duì)于沒(méi)有領(lǐng)取營(yíng)業(yè)執(zhí)照的自然人，《辦法》將實(shí)名注冊(cè)作為所有自然人從事網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的強(qiáng)制性要求?？梢哉f(shuō)，這是《辦法》對(duì)自然人從事網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)活動(dòng)確立的新規(guī)則、新制度。該制度也曾引起諸多爭(zhēng)議，筆者認(rèn)為，這一規(guī)則是合理的、正確的。因?yàn)樽匀蝗藦氖略诰€交易，多以注冊(cè)用戶名（網(wǎng)名）從事銷售或提供服務(wù)，但在履行合同時(shí)或在違約尋求法律救濟(jì)時(shí)，交易一方必須找到相對(duì)方的真實(shí)身份。這樣就需要一種機(jī)制確保用戶名背后存在真實(shí)主體，以使交易者能夠找到承擔(dān)責(zé)任方，也就是說(shuō)用戶注冊(cè)信息的真實(shí)程度關(guān)系著網(wǎng)絡(luò)行為的可追溯性或可歸責(zé)程度。顯然，我們不能完全信賴人們的自覺(jué)性，必須有一種機(jī)制確定網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)者用戶的身份真實(shí)性?！掇k法》所確立的實(shí)名注冊(cè)登記即是確保用戶信息真實(shí)性、確保交易安全的一種機(jī)制。這里的實(shí)名注冊(cè)并不影響人們以用戶名（匿名）從事網(wǎng)絡(luò)行為。實(shí)名注冊(cè)實(shí)際上指?jìng)€(gè)人在成為網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)者用戶時(shí)，應(yīng)當(dāng)提供真實(shí)的信息，而不是要求自然人用戶得用其真實(shí)的姓名從事網(wǎng)上經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。也就是說(shuō)，在實(shí)行實(shí)名制下，自然人仍然可以使用有別于真實(shí)姓名的用戶名，仍然可以以用戶名名義從事交易，但是，用戶名下的注冊(cè)信息應(yīng)當(dāng)是真實(shí)的。這也就打消了那些認(rèn)為實(shí)名注冊(cè)與自然人隱私權(quán)沖突的講法。即使存在沖突，也應(yīng)當(dāng)是自然人從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)必須放棄的權(quán)利或作出的犧牲。⑤筆者認(rèn)為，《辦法》所規(guī)定的自然人經(jīng)營(yíng)主體在線注冊(cè)的實(shí)名制與隱私權(quán)并沒(méi)有任何沖突，恰恰相反，它在保護(hù)隱私權(quán)和保證在線交易安全之間找到了平衡點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的是，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下個(gè)人隱私的保護(hù)受到了極大的挑戰(zhàn)。在實(shí)名注冊(cè)的情形下，如何防止真實(shí)注冊(cè)的個(gè)人信息不被平臺(tái)服務(wù)經(jīng)營(yíng)者不合理或者非法使用，如何確保存管于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)服務(wù)經(jīng)營(yíng)者的信息安全等，是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)行為規(guī)制的重要問(wèn)題?！掇k法》在推行實(shí)名注冊(cè)的同時(shí)，也建立了相應(yīng)的規(guī)則(參見(jiàn)第二十五條、第三十一條等)，但是，如何監(jiān)督和實(shí)施仍然需要銜接性的規(guī)范。

（四）工商行政管理與網(wǎng)絡(luò)商務(wù)自治：以交易平臺(tái)為例

電子商務(wù)因其技術(shù)性、不斷發(fā)展性，行業(yè)自治和政府規(guī)制的“雙軌制”成為世界各國(guó)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)行為的基本方式?，F(xiàn)在電子商務(wù)行業(yè)自治最主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)上基于用戶協(xié)議開(kāi)展的自治管理。例如，用戶信用評(píng)級(jí)、用戶協(xié)議、在線糾紛解決機(jī)制等都屬于自治范疇?！掇k法》明確了工商部門的職責(zé)和監(jiān)管目標(biāo)（第五條）；同時(shí)表明工商部門鼓勵(lì)、支持網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者實(shí)行行業(yè)自治、加強(qiáng)行業(yè)自律的態(tài)度（第九條），并在如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)經(jīng)營(yíng)者自治、自律措施，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上交易秩序的規(guī)范方面作出了較為詳細(xì)的規(guī)范?？梢哉f(shuō)，《辦法》整體上體現(xiàn)了既要求工商機(jī)關(guān)積極作為，努力規(guī)范網(wǎng)絡(luò)交易秩序，同時(shí)又注重發(fā)揮行業(yè)自律自治，共同營(yíng)造公平、公正、有序市場(chǎng)環(huán)境的基本理念。政府規(guī)制，即由政府制定規(guī)則（法律、規(guī)章等），并由政府監(jiān)督和執(zhí)行規(guī)則。顯然，政府規(guī)制是建立在國(guó)家強(qiáng)制力為后盾的基礎(chǔ)上。相反，行業(yè)自治、企業(yè)自律，是建立在成員自覺(jué)遵守和服從的基礎(chǔ)上。當(dāng)然，行業(yè)自治和自律也可以通過(guò)兩種方式得到有效實(shí)施：其一，可以吸收為法律規(guī)范，上升為法律；其二，對(duì)于成熟的商業(yè)慣例、自律規(guī)范，司法和行政執(zhí)法機(jī)構(gòu)也可以參照適用或協(xié)助自治機(jī)構(gòu)實(shí)施。但是，目前我國(guó)不僅行業(yè)自治不發(fā)達(dá)，而且政府、司法機(jī)構(gòu)對(duì)行業(yè)自治規(guī)則的支持、適用也缺乏成熟的操作模式，導(dǎo)致我國(guó)行業(yè)自治步履艱難。為了鼓勵(lì)和推行網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者自治，《辦法》給網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)經(jīng)營(yíng)者施加了許多管理義務(wù)。例如：要求平臺(tái)對(duì)其注冊(cè)用戶的管理義務(wù)，主要體現(xiàn)在注冊(cè)時(shí)的身份審查和驗(yàn)證（第二十條）并核發(fā)真實(shí)身份標(biāo)記；要求平臺(tái)經(jīng)營(yíng)者規(guī)范使用用戶協(xié)議，實(shí)現(xiàn)雙方權(quán)利義務(wù)的調(diào)整（第二十一條）；要求交易平臺(tái)經(jīng)營(yíng)者建章立制，如建立交易規(guī)則、交易安全保障、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)、不良信息處理等規(guī)章制度，并要求各項(xiàng)規(guī)章制度應(yīng)當(dāng)在其網(wǎng)站顯示且保證用戶完整地閱讀（第二十二條）；要求平臺(tái)經(jīng)營(yíng)者在平臺(tái)上建立檢查監(jiān)控制度，對(duì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)提供商品或者服務(wù)的經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)行為進(jìn)行監(jiān)督（第二十三條）；要求建立消費(fèi)者保護(hù)機(jī)制（第二十六條），建立信用評(píng)價(jià)體系（第二十七條）。網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)上的協(xié)議、規(guī)則都是由網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)自行擬定的，效力仍然基于用戶的同意。因此，也可以說(shuō)是用戶自治，平臺(tái)只是基于用戶的同意履行某種“管理”職能。這種管理權(quán)不具有任何行政或司法性質(zhì)，也不是依據(jù)任何司法機(jī)構(gòu)的授權(quán)而進(jìn)行，完全是一種自治權(quán)。實(shí)際上，平臺(tái)這種自治性管理能力也是有限的，平臺(tái)上的自治要得到有效的實(shí)施，最終仍依賴司法機(jī)構(gòu)、行政機(jī)構(gòu)的采納、協(xié)助執(zhí)行。比如，由于沒(méi)有任何行政管理權(quán)力，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)平臺(tái)上用戶的商品和服務(wù)信息進(jìn)行監(jiān)控，仍然限于自治管理范疇，而不可能超越用戶接受的程度，其對(duì)是否違法、違章的判斷也并非權(quán)威，平臺(tái)經(jīng)營(yíng)者的監(jiān)督作用更多的是向工商部門報(bào)告，而不可能替代工商執(zhí)法。在我國(guó)政府管理與行業(yè)自治相互配合渠道不暢、不完善的情形下，《辦法》中一些規(guī)則的實(shí)施可能會(huì)遇到障礙。

篇7

(一)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)道德作為道德教育的一部分，具有一定的規(guī)律性，網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)行為主體在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和具備的道德素質(zhì)，以及由于使用網(wǎng)絡(luò)而形成的倫理關(guān)系，是網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)公德，是調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)空間中各種關(guān)系的行為規(guī)范的總和，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德是評(píng)價(jià)、規(guī)范大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)空間的道德行為規(guī)范的總和。道德養(yǎng)成教育遵循養(yǎng)習(xí)成德的教育規(guī)律，推崇尚行習(xí)動(dòng)的教育模式，通過(guò)行為習(xí)慣的培養(yǎng)使道德實(shí)現(xiàn)內(nèi)化和升華。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“德性基于天性，成于習(xí)慣?！笨鬃犹岢觯骸暗乐缘?，齊之以禮，有恥且格?！笨梢?jiàn)，德性的培育和德行的塑造，在于養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育是一種道德教育方法，它是由包括家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育者，根據(jù)大學(xué)生道德發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的教育，并通過(guò)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，使之形成穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣，從而將網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的道德心理結(jié)構(gòu)，并最終形成穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)。

(二)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的養(yǎng)成教育的特征

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的養(yǎng)成教育，重點(diǎn)在于網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)的養(yǎng)成和良好網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣的養(yǎng)成，解決大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間知行分離或者知行背離的情況，做到“知、行、信”的統(tǒng)一。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育具有如下特征：一是規(guī)范性。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范包括網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知和網(wǎng)絡(luò)道德行為的規(guī)范，明確網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)；通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范，不斷強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知；大學(xué)生在潛移默化中接受、認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的約束，并將其轉(zhuǎn)化為自身行為。二是實(shí)踐性。網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育把大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為教育作為開(kāi)端，遵循了個(gè)體道德從行為經(jīng)習(xí)慣至品德的規(guī)律，使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐中積累道德品質(zhì)。三是復(fù)雜性。大學(xué)生的心理特點(diǎn)決定了他強(qiáng)烈的自主意識(shí)，而網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放性、包容性、隱蔽性、信息的海量性等特點(diǎn)，使網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育面臨多種意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的沖擊，網(wǎng)絡(luò)行為難以實(shí)時(shí)性地監(jiān)督和約束，使網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的復(fù)雜性增加。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育面臨的問(wèn)題

(一)網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育存在認(rèn)知偏差

“在網(wǎng)絡(luò)等新媒體空間里，大學(xué)生多以匿名或化名的方式交流，言行無(wú)法規(guī)范，真實(shí)性無(wú)法保證，甚至可以公開(kāi)承認(rèn)和認(rèn)可交往者的虛假言論。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育存在認(rèn)知偏差，主要體現(xiàn)在教育理念缺位、錯(cuò)位或重視不足。有的高校教師本身對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知缺乏，對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育重視不足；有的高校往往將網(wǎng)絡(luò)道德教育簡(jiǎn)單地歸于思想政治教育，忽略了網(wǎng)絡(luò)道德教育的特殊性；有的家庭長(zhǎng)期以來(lái)重視學(xué)生的成績(jī)而忽視行為習(xí)慣的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言行或置之不理或缺乏正確的教育方法；有的學(xué)生存在著“網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬空間，與道德不沾邊”，“網(wǎng)絡(luò)與道德無(wú)關(guān)，網(wǎng)絡(luò)使用是技術(shù)問(wèn)題，無(wú)關(guān)道德”等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)道德體系正在構(gòu)建過(guò)程中，尚未形成統(tǒng)一的、清晰的道德規(guī)范，傳統(tǒng)道德觀念、社會(huì)文化習(xí)俗等影響了網(wǎng)絡(luò)道德的形成和發(fā)展。

(二)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育實(shí)際效果較差

當(dāng)前，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育效果較差，主要表現(xiàn)是大學(xué)生道德認(rèn)知模糊，意志不強(qiáng)，知行脫節(jié)。一些大學(xué)生對(duì)某些道德是非認(rèn)識(shí)模糊，如有些學(xué)生對(duì)于“人肉搜索”持肯定贊揚(yáng)的態(tài)度，有些認(rèn)為“黑客”的行為“很酷”；有些大學(xué)生雖然對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德形成了一定的認(rèn)識(shí)，但是在實(shí)踐過(guò)程中，卻降低了對(duì)自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出知而不行，知而錯(cuò)行的知行分離現(xiàn)象；如大學(xué)生認(rèn)為“使用不文明語(yǔ)言是不道德的”，但是一些人在受到語(yǔ)言攻擊時(shí)難以自制，經(jīng)常以不文明的語(yǔ)言還擊。目前有些高校開(kāi)始進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，但是很多學(xué)生僅僅把它作為學(xué)習(xí)的另一種知識(shí)或者一門課程來(lái)看待，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中要踐行道德規(guī)范，塑造良好的道德行為。大學(xué)生崇尚自我和個(gè)性表達(dá)的心理特征，是大學(xué)生心理發(fā)展的必然，但是網(wǎng)絡(luò)世界并不存在“完全”的自由，網(wǎng)絡(luò)行為同樣要受到道德和法律的約束，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不道德行為折射出的是大學(xué)生追求個(gè)性表達(dá)而欠缺自律精神的不足之處。

(三)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育環(huán)境不如人意

良莠不齊的社會(huì)教育因素制約了網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的開(kāi)展，首先，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境急需凈化，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間的法律監(jiān)督不到位，網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的自律機(jī)制還未完全形成，對(duì)網(wǎng)絡(luò)違法行為的處罰缺乏可操作性，網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法效果不明顯。其次，家庭對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育缺失，父母與孩子之間溝通不暢，對(duì)孩子在網(wǎng)絡(luò)上的言行教育引導(dǎo)不足，監(jiān)管不到位。最后，側(cè)重功利教育的學(xué)校教育環(huán)境影響。西方的品格教育理論就認(rèn)為校園文化氛圍是構(gòu)成道德養(yǎng)成教育的重要內(nèi)容。某些高校對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不道德行為說(shuō)教多，考核落實(shí)的少，比如對(duì)學(xué)生日常作業(yè)的網(wǎng)絡(luò)抄襲行為，學(xué)校缺乏有效的管理措施。由功利主義而衍生出的道德相對(duì)論、道德功利論影響了校園文化氛圍，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德判斷和道德行為意向也產(chǎn)生了負(fù)面影響。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的對(duì)策

(一)深入促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化

網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)通過(guò)內(nèi)化為道德主體的道德結(jié)構(gòu)，才能對(duì)道德主體形成持之有效的行為指導(dǎo)和精神支撐。首先，樹(shù)立大學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知。教育者要充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，鼓勵(lì)、引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育；通過(guò)組織學(xué)生討論、辯論，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)正確道德價(jià)值觀的追求志趣，使學(xué)生在全方位的互動(dòng)交流中加深對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的理解；通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德事件進(jìn)行案例分析，組織大學(xué)生進(jìn)行討論，就特別有助于澄清道德認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。其次，強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為訓(xùn)練，要依據(jù)大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)和心理特征，多采用主體式、引導(dǎo)式的訓(xùn)練方式，即在一個(gè)創(chuàng)設(shè)的良好情境中，有意識(shí)地引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自主、自發(fā)、自我的行為訓(xùn)練。對(duì)于已經(jīng)形成的不良網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣，可以通過(guò)懲罰和負(fù)強(qiáng)化的方法進(jìn)行訓(xùn)練，達(dá)到矯正不良行為的目的，使網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣向著正確的軌道發(fā)展。如利用新媒體交互性的特點(diǎn)，思想政治教育交互平臺(tái)包括論壇、專家點(diǎn)評(píng)、師生話等互動(dòng)性較強(qiáng)的欄目，在重大思想理論問(wèn)題上要?jiǎng)澢迨欠墙缦?、澄清模糊認(rèn)識(shí)、抵制錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤觀點(diǎn)?！边€可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)聊天時(shí)發(fā)生沖突的情景，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)寬容對(duì)待，并且采用適合自己的文明方式解決沖突，避免使用不文明語(yǔ)言。最后，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)水平，大學(xué)生提升自身網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的過(guò)程，實(shí)際上是一種促進(jìn)道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為實(shí)踐的重要活動(dòng)。大學(xué)生已經(jīng)具備了自我評(píng)價(jià)的能力，在網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育過(guò)程中，要注重啟發(fā)大學(xué)生運(yùn)用“慎獨(dú)”、“省察克治”等自我修養(yǎng)之道，提高網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)水平。

(二)構(gòu)建大學(xué)生家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育模式

構(gòu)建科學(xué)的家庭網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育模式，主要做好以下幾方面：首先，轉(zhuǎn)變教育理念。父母要正確處理網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)道德的關(guān)系，父母不能因?yàn)楹ε潞⒆映撩跃W(wǎng)絡(luò)游戲、瀏覽黃色網(wǎng)站而禁止孩子接觸網(wǎng)絡(luò)，而是要注意如何引導(dǎo)孩子正確使用網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)孩子自我控制和自我約束的能力。其次，要注意教育引導(dǎo)的方式。對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)管要形成常態(tài)化，父母應(yīng)經(jīng)常與孩子溝通，與孩子共同分析交流對(duì)網(wǎng)絡(luò)不道德行為的看法和認(rèn)識(shí)，要主動(dòng)關(guān)注孩子網(wǎng)絡(luò)行為，當(dāng)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)行為有偏離時(shí)，不能簡(jiǎn)單粗暴地制止，要?jiǎng)又郧?、曉之以理，不僅要指出存在的問(wèn)題，還應(yīng)監(jiān)督孩子糾正，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子瀏覽一些不健康的信息時(shí)要及時(shí)制止，指出行為的危害及后果，教育孩子如何抵制不良信息的侵?jǐn)_，必要時(shí)，在電腦中加裝不良網(wǎng)站過(guò)濾軟件，建立綠色屏障。最后，家長(zhǎng)要建立與學(xué)校主動(dòng)溝通交流的新模式。家長(zhǎng)要變被動(dòng)地“被告知”為主動(dòng)地“去了解”，對(duì)在教育過(guò)程中遇到的困惑和孩子的表現(xiàn)，要及時(shí)反饋到學(xué)校，爭(zhēng)取學(xué)校的支持和幫助。

(三)提升學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育能力

首先，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育形式的探索。高校應(yīng)增設(shè)與網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育相關(guān)的課程，如開(kāi)設(shè)計(jì)算機(jī)信息倫理課等，在現(xiàn)有的課堂教學(xué)基礎(chǔ)上，增加相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育內(nèi)容。如在高校的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中，引入網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的新內(nèi)容。在課堂教學(xué)中，教師要改變以往德育的傳統(tǒng)方法，靈活采用價(jià)值澄清法、故事判斷啟迪法等多種方法啟發(fā)、誘導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)知學(xué)習(xí)，如對(duì)某些熱點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題進(jìn)行師生討論，或展開(kāi)課堂辯論，引導(dǎo)學(xué)生在自由民主的氛圍中表達(dá)自己的觀點(diǎn)，從而使教學(xué)行為更加有的放矢；采用課堂情景劇模擬網(wǎng)絡(luò)失范行為，使學(xué)生在接近現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中真切感受網(wǎng)絡(luò)行為失范帶來(lái)的困擾和麻煩，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的道德情感。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展有針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范階段教育活動(dòng)。教育內(nèi)容可以包括網(wǎng)絡(luò)禮儀教育、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育、網(wǎng)絡(luò)安全教育等。如對(duì)理工科專業(yè)的學(xué)生，要注重網(wǎng)絡(luò)安全教育，防止學(xué)生利用自己的技術(shù)專長(zhǎng)做出有違道德和法律的事。其次，推動(dòng)高校網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)踐途徑的多元化。要對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐活動(dòng)要進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃安排，網(wǎng)上活動(dòng)和網(wǎng)下活動(dòng)相結(jié)合、學(xué)?；顒?dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，多方位進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育。重視大學(xué)生校園實(shí)踐活動(dòng)。高校通過(guò)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德方面的講座、辯論賽、演講、討論會(huì)等活動(dòng)，開(kāi)通多個(gè)渠道，培養(yǎng)大學(xué)生理性使用網(wǎng)絡(luò)、自覺(jué)抵制不道德的網(wǎng)絡(luò)行為。要注意發(fā)揮大學(xué)社團(tuán)等學(xué)生組織的輔助作用。通過(guò)朋輩之間的正面影響和帶動(dòng)，營(yíng)造良好行為養(yǎng)成環(huán)境。組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參加網(wǎng)絡(luò)文明公約宣傳活動(dòng)、走進(jìn)社區(qū)、中小學(xué)宣傳網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)知識(shí)，既鍛煉了大學(xué)生的能力，又強(qiáng)化了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)。最后，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育隊(duì)伍建設(shè)。高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育人才隊(duì)伍建設(shè)，將思想政治教育課的專職教師、班主任和輔導(dǎo)員、專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)人才、網(wǎng)絡(luò)管理人員等相關(guān)人員緊密地結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮他們的所長(zhǎng)，互相協(xié)調(diào)合作，發(fā)揮合力效應(yīng)。

(四)凈化網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育社會(huì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

篇8

關(guān)鍵詞:C2C 網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物 誠(chéng)信體系

近幾年,中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物市場(chǎng)發(fā)展正在從原先的以B2C為主流,轉(zhuǎn)變成以C2C為其發(fā)展的新勢(shì)力。而從C2C誕生至今,在有著國(guó)外先進(jìn)模式的先天優(yōu)秀條件下,一直伴隨的誠(chéng)信建設(shè)也取得了相應(yīng)的快速發(fā)展。越來(lái)越多的商家意識(shí)到其重要性,對(duì)信用體系開(kāi)始了有效的探索并取得了巨大的成果。2004年12月21日,由中國(guó)電子商務(wù)協(xié)會(huì)倡導(dǎo)成立的“中國(guó)電子商務(wù)誠(chéng)信聯(lián)盟”在北京宣告成立。易趣、淘寶等業(yè)內(nèi)40多家互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)老總悉數(shù)聚集,并簽下了“誠(chéng)信宣言”,這顯示了中國(guó)電子商務(wù)企業(yè)對(duì)加強(qiáng)誠(chéng)信體系建設(shè)的決心。

然而網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物特別是C2C中出現(xiàn)的道德問(wèn)題是多方面的,對(duì)它的規(guī)范也是多重性的。對(duì)于誠(chéng)信問(wèn)題凸現(xiàn)的中國(guó)電子商務(wù)行業(yè)來(lái)說(shuō),誠(chéng)信體系建設(shè)需要社會(huì)有關(guān)部門的監(jiān)管甚至是法律法規(guī)的他律,同時(shí)也需要網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供者的自律。只有從本心實(shí)現(xiàn)自律,才能從源頭上杜絕欺詐。

一、宏觀上需要法律規(guī)范和輿論監(jiān)督

(一)法律規(guī)范

1.加快電子商務(wù)的立法。由于電子商務(wù)的發(fā)展時(shí)間很短,國(guó)際上對(duì)它的立法規(guī)范也比較少,現(xiàn)在除了美國(guó)有比較多的法律外,其他國(guó)家的立法還處于初始階段,在立法過(guò)程中,我們可以借鑒美國(guó)相關(guān)方面的立法經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)的電子商務(wù)立法主要偏重于網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施方面,而對(duì)電子交易方面的立法還沒(méi)有。因此,我們應(yīng)該加快電子商務(wù)的立法,特別是電子交易方面的立法,用法律來(lái)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中的交易行為。

2.加快修改廣告法。由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展速度十分快,它已經(jīng)成為繼報(bào)紙、電視、廣播、雜志后的又一新媒體――第五媒體,與此同時(shí),根據(jù)美國(guó)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)廣告局IAB(InternetAdvertisingBureau)的統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè),到2003年網(wǎng)絡(luò)廣告收入將超過(guò)傳統(tǒng)媒體廣告收入?？墒菍?duì)網(wǎng)絡(luò)廣告的法律規(guī)范,傳統(tǒng)的廣告法已經(jīng)完全不能適應(yīng)它的發(fā)展。因此,必須加快對(duì)廣告法進(jìn)行修改,并用它來(lái)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息中的道德問(wèn)題。

3.加快完善合同法。隨著網(wǎng)上交易數(shù)量的不斷增加,對(duì)原來(lái)的合同法進(jìn)行完善是必須的,特別是對(duì)于電子合同和電子單證的認(rèn)可、電子證據(jù)有效性的認(rèn)可等問(wèn)題進(jìn)行法律規(guī)范,都將影響到電子商務(wù)交易的正常發(fā)展。當(dāng)然僅僅是把網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的道德問(wèn)題上升為法律問(wèn)題還是不夠的,因?yàn)榉梢?guī)范的關(guān)鍵不只是制定法律,更重要的是法律的執(zhí)行問(wèn)題。

(二)輿論監(jiān)督

1.充分利用網(wǎng)絡(luò)新聞的輿論監(jiān)督。新聞?shì)浾撛诋?dāng)今信息溝通極為發(fā)達(dá)的情況下,有十分重要的作用。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)新聞已經(jīng)成為一塊新的新聞陣地,很多消費(fèi)者已經(jīng)習(xí)慣于從網(wǎng)絡(luò)上獲取新聞。因此,網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德要特別注意利用好網(wǎng)絡(luò)媒體的新聞?shì)浾摫O(jiān)督。

2.充分利用消費(fèi)者的輿論監(jiān)督。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)既為消費(fèi)者的選擇提供了更加廣闊的范圍,同時(shí)又為消費(fèi)者的輿論監(jiān)督提供了廣闊的天地,如BBS公告欄就是很好的發(fā)表監(jiān)督輿論的場(chǎng)所。只有廣大消費(fèi)者都積極地行動(dòng)起來(lái),去抵制市場(chǎng)營(yíng)銷中的不道德行為,整個(gè)營(yíng)銷不道德行為才能得以抑制。在利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮消費(fèi)者的輿論監(jiān)督時(shí)候,要求消費(fèi)者自己也要注意自己的道德水平,不能讓網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者監(jiān)督成為不講道德的人利用的地方。

二、中觀上需要行業(yè)協(xié)會(huì)的管理

(一)及時(shí)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中的道德問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)本身就是不斷變化和豐富的,網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷過(guò)程中,一些新的道德問(wèn)題也會(huì)不斷地出現(xiàn)。行業(yè)協(xié)會(huì)可以充分發(fā)揮其信息集中的優(yōu)勢(shì),可以及時(shí)地發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中的道德問(wèn)題,并且可以對(duì)未來(lái)的道德問(wèn)題做出預(yù)測(cè)和預(yù)警,把它作為行業(yè)道德納入到行業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)中去。

(二)制定統(tǒng)一的行業(yè)職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)

制定統(tǒng)一的行業(yè)職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn),對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)加以規(guī)范。如美國(guó)的市場(chǎng)營(yíng)銷協(xié)會(huì)(AMA)在制定營(yíng)銷道德規(guī)范后,又制定了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德標(biāo)準(zhǔn),對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的一系列行為從道德上加以規(guī)范。

(三)發(fā)揮道德教育的作用

行業(yè)協(xié)會(huì)是行業(yè)成員的聚集地,行業(yè)協(xié)會(huì)的道德規(guī)范和各種會(huì)議都是行業(yè)成員很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),行業(yè)協(xié)會(huì)可以發(fā)揮其道德教育作用。

三、微觀上需要企業(yè)自律

首先是樹(shù)立全員道德意識(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)的開(kāi)放性使得網(wǎng)絡(luò)交易中的道德問(wèn)題已經(jīng)涉及很多部門和個(gè)人,因此企業(yè)教育全體員工樹(shù)立道德意識(shí)是解決網(wǎng)絡(luò)交易道德問(wèn)題所必須的,如有的公司明確提出“先做人,后做事”,引導(dǎo)廣大的員工從思想上樹(shù)立道德意識(shí)。很多企業(yè)網(wǎng)站也已經(jīng)在這方面做出了很好的表率,如在網(wǎng)站上明確指出隱私保護(hù)的辦法,在教育職工樹(shù)立道德意識(shí)的同時(shí),也明確告訴消費(fèi)者D公司在隱私保護(hù)上采取的措施,全方位保護(hù)消費(fèi)者的隱私不受侵犯。

其次是建立網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德規(guī)章制度。建立道德規(guī)章制度有兩個(gè)方面的含義,一方面是把道德納入到日常的規(guī)章制度中。國(guó)外的一些公司已經(jīng)把道德規(guī)章制度納入到公司的日常管理規(guī)章制度之中,對(duì)于這些公司的員工來(lái)說(shuō),進(jìn)行道德自律有了自己的依據(jù)。對(duì)于已經(jīng)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的公司來(lái)說(shuō),公司建立網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德方面的規(guī)章制度是公司自律的保證措施之一。另一方面是建立預(yù)防網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德的保障制度,防范網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者的遭遇道德風(fēng)險(xiǎn),如國(guó)內(nèi)的一些C2C網(wǎng)站,采用評(píng)級(jí)方法、建立交易損失保障金制度,每次交易后,買賣雙方都有一個(gè)評(píng)價(jià)級(jí)別,如果網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者因?yàn)樘摷俳灰桩a(chǎn)生的一些損失,也可以先由這些保障金進(jìn)行支付。

篇9

一、當(dāng)前學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的現(xiàn)實(shí)狀況

我們必須把網(wǎng)絡(luò)道德教育重視起來(lái)，要積極引導(dǎo)，規(guī)范不良上網(wǎng)行為，樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德和價(jià)值觀，運(yùn)用現(xiàn)代化的教育教學(xué)方式結(jié)合信息技術(shù)教學(xué)進(jìn)行有效的、有針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

二、網(wǎng)絡(luò)道德教育在信息技術(shù)教學(xué)中的重要性

在農(nóng)村中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)相對(duì)缺失的前提下，我們農(nóng)村的信息技術(shù)教師應(yīng)在信息技術(shù)教學(xué)中承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的重任，這個(gè)重任不容推卸，必須抓住課堂，有效實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育。

三、信息技術(shù)教學(xué)中實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育的方法

信息技術(shù)教學(xué)中實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育必須充分發(fā)揮信息技術(shù)課的優(yōu)勢(shì)，抓住有效環(huán)節(jié)，有針對(duì)性地教育，“以網(wǎng)育人”，制訂切實(shí)可行的方法，筆者根據(jù)自己學(xué)校的實(shí)際情況及教學(xué)實(shí)踐，主要采用以下幾種方法：

1.信息技術(shù)教學(xué)中要營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德氛圍

營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德氛圍需要師生共同努力。筆者在信息技術(shù)教學(xué)開(kāi)學(xué)的第一課就教育學(xué)生明確“五要五不要”的網(wǎng)絡(luò)道德基本要求：“要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息；要誠(chéng)實(shí)友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強(qiáng)自護(hù)意識(shí)，不隨意約會(huì)網(wǎng)友；要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序；要有益身心健康，不沉溺虛擬時(shí)空?！币髮W(xué)生人人了解青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約及有關(guān)規(guī)定文件要求，從而規(guī)范學(xué)生的上網(wǎng)行為。

2.明確要求學(xué)生上網(wǎng)要目的明確，在指導(dǎo)中應(yīng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地

筆者在以往教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，倘若在沒(méi)有明確上網(wǎng)目的的前提下，大多數(shù)學(xué)生上網(wǎng)的主要表現(xiàn)為QQ聊天、Flash游戲、購(gòu)物或者在網(wǎng)絡(luò)上漫無(wú)目的地閑逛等。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，筆者要求學(xué)生要有目的地上網(wǎng)，如查找學(xué)科理論知識(shí)、圖片動(dòng)畫素材等，獲取有價(jià)值的新聞，比如中考相關(guān)信息，進(jìn)入青少年健康成長(zhǎng)論壇中進(jìn)行學(xué)習(xí)并參與討論青少年學(xué)生的共同話題，指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)資源，鼓勵(lì)學(xué)生自己做個(gè)人網(wǎng)站、班級(jí)網(wǎng)站等。

3.有效提升學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德負(fù)面影響的認(rèn)識(shí)和判斷，增強(qiáng)自我防御的能力

網(wǎng)絡(luò)上的信息非常廣博，而不良的網(wǎng)絡(luò)信息也非常多。當(dāng)學(xué)生面對(duì)這些外部信息時(shí)，由于年齡較小和閱歷尚淺等問(wèn)題，辨別是非的能力較弱，很容易受到其中一些不良信息的影響和左右。那么，如何趨利避害，去其糟粕、取其精華呢？我們?cè)谛畔⒓夹g(shù)教學(xué)中必須培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，教育他們學(xué)會(huì)合理取舍網(wǎng)絡(luò)信息，去偽存真、去糟取精的方法。

四、實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育要注意的幾個(gè)問(wèn)題

1.教師要以身作則

教師是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技術(shù)的傳播者，同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的榜樣，教師上網(wǎng)的一舉一動(dòng)都是學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育的教材。所以，在信息技術(shù)教學(xué)中，教師要以身作則，尤其在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)演示和上機(jī)指導(dǎo)過(guò)程中，要特別注意自身良好的網(wǎng)絡(luò)道德習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德習(xí)慣培養(yǎng)是至關(guān)重要的。

2.切忌“放羊式”上網(wǎng)

網(wǎng)絡(luò)道德教育是一種“潛移默化”的滲透教育，需要持之以恒。如果教師對(duì)學(xué)生不加以限制，不明確任務(wù)地上網(wǎng)，后果就會(huì)非常嚴(yán)重。一定要對(duì)學(xué)生上網(wǎng)的目的做出嚴(yán)格限制和引導(dǎo)，促使學(xué)生能夠健康上網(wǎng)，形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德習(xí)慣。

3.要積極探索合理有效的教育模式

中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題現(xiàn)已成為一個(gè)社會(huì)特別關(guān)注的問(wèn)題，如何對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行合理有效的網(wǎng)絡(luò)道德教育，并沒(méi)有固定不變的模式。信息技術(shù)教師更應(yīng)該在探索網(wǎng)絡(luò)道德教育的模式上走在前列，在日常的教學(xué)中多反思小結(jié)，多實(shí)踐創(chuàng)新，積極探索更合理、更有效的網(wǎng)絡(luò)道德教育模式。

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摘要：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)新的便捷生活方式，人們?cè)谛畔⒒?、?shù)字化的世界中體驗(yàn)自我，溝通世界。但不可避免的隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，在提供信息資源共享、信息便捷的同時(shí)，也帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)倫理或網(wǎng)絡(luò)道德的問(wèn)題。因此，我們迫切需要建立良性的網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)倫理的構(gòu)建離不開(kāi)倫理道德的引導(dǎo)。  

 

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理　倫理挑戰(zhàn)　倫理原則　倫理建設(shè)

 

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，不僅使網(wǎng)絡(luò)成為社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)管理和社會(huì)服務(wù)的主要手段、廣泛的運(yùn)用在金融、教育、娛樂(lè)等社會(huì)活動(dòng)中，并逐步成為日常生活中重要的溝通方式，也使得人們的生活方式和思維方式發(fā)生了變革。網(wǎng)絡(luò)為人類創(chuàng)造了一個(gè)虛擬的空間和新的生存方式，使人類可以在信息化、數(shù)字化的世界中自由的交流信息，溝通世界。網(wǎng)絡(luò)主要特征是信息的傳遞快捷、獲取方便、其內(nèi)容豐富、交往全球性，并因此為人們廣泛運(yùn)用。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代改變了社會(huì)各階層群體的活動(dòng)空間和生存生活方式，也改變了建立在生活和生存方式基礎(chǔ)上的倫理道德觀念. 

網(wǎng)絡(luò)在為人類生活提供信息資源共享、便捷的同時(shí)，也使當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀念和道德觀念受到了新挑戰(zhàn)。因此，如何適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的需要，建立與之相適應(yīng)的道德準(zhǔn)則，就成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給我們提出的新課題。 

網(wǎng)絡(luò)倫理道德，是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范為基礎(chǔ)，是對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的延伸與拓展，是人們?cè)谶M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)時(shí)要遵循必要的道德規(guī)范。它是針對(duì)網(wǎng)上行為的特殊性，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間生活自身的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的一種新的倫理道德規(guī)范，并且借鑒傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德成果與經(jīng)驗(yàn)，建立起適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系要求的新的倫理觀。 

一、網(wǎng)絡(luò)的倫理挑戰(zhàn) 

隨著互聯(lián)網(wǎng)個(gè)人使用數(shù)量的急劇增長(zhǎng)，全球性的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)已形成，網(wǎng)絡(luò)生活已經(jīng)成為公眾的一種生存環(huán)境和生活方式。網(wǎng)絡(luò)如同“雙刃劍”在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)一系列現(xiàn)實(shí)社會(huì)難以應(yīng)付的倫理問(wèn)題。 

網(wǎng)絡(luò)是開(kāi)放的空間，由于目前尚未建立和形成有效的管理機(jī)制和模式，使得一些西方的有害的思想充斥其中，甚至出現(xiàn)一些不道德的現(xiàn)象；人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的安全感和信任度降低，網(wǎng)絡(luò)交往沒(méi)有了人與人面對(duì)面的交流，也沒(méi)有了直接的監(jiān)督和約束，更容易使人們忘掉自己的社會(huì)角色和社會(huì)責(zé)任，這些都是對(duì)現(xiàn)有道德規(guī)范的沖擊。 

網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的產(chǎn)生，根源主要是由于網(wǎng)絡(luò)本身的特點(diǎn)所造成的。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)沒(méi)有絕對(duì)的監(jiān)管與準(zhǔn)則，造成了管理與控制的困難，也因此從根本上導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)整體的倫理失范。網(wǎng)絡(luò)本身具有極大的開(kāi)放性和自由性，網(wǎng)絡(luò)上人們的匿名性，網(wǎng)上行為的隱蔽性，以及沒(méi)有成熟的管理模式和監(jiān)控模式，這給網(wǎng)絡(luò)的管理與約束加大了難度性。 

當(dāng)我們以原有的道德準(zhǔn)則去要求網(wǎng)絡(luò)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)原有的倫理觀念的無(wú)力，因此，網(wǎng)絡(luò)又給現(xiàn)實(shí)的倫理道德帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)是對(duì)現(xiàn)有倫理關(guān)系的沖擊與挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)本身的特點(diǎn)打破了人與人交流的地域性，也打破了人與人之間固有的交往形式，這意味著現(xiàn)有的道德規(guī)范無(wú)法調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)帶來(lái)的人與網(wǎng)絡(luò)、人與非實(shí)在的人之間的關(guān)系。因此如何調(diào)節(jié)之間的關(guān)系，就成為了現(xiàn)有倫理準(zhǔn)則面臨的巨大難題。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)有倫理的挑戰(zhàn)，我們必須要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)倫理的研究和建構(gòu)，建立起網(wǎng)絡(luò)倫理的規(guī)范體系和建設(shè)機(jī)制。 

二、網(wǎng)絡(luò)的倫理原則 

網(wǎng)絡(luò)倫理確立的在于要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系自身的特點(diǎn)，歸納出適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的倫理法則。面對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)倫理危機(jī)，需要我們建立將網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)與倫理道德相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)倫理，而在其構(gòu)建的過(guò)程中，需要借鑒和吸收傳統(tǒng)文化，以期構(gòu)建符合中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)倫理，指導(dǎo)人們正確上網(wǎng)，正確行為，提高網(wǎng)民的道德修養(yǎng)與自律。