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關(guān)鍵詞：牢記 恪守 遵循

中圖分類號：G45 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）03-0240-01

社會在發(fā)展，時代在進步，黨校培訓(xùn)也要與時俱進，從十六大提出“文化體制改革”的任務(wù)，到十七大將“文化軟實力”寫入大會報告；從十七屆六中全會制定“文化強國戰(zhàn)略”，到十強調(diào)“建設(shè)社會主義文化強國，關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力”，我們黨對文化建設(shè)規(guī)律的認識越來越全面，越來越深刻。

黨校教師有了堅實的文化素養(yǎng)，才能建設(shè)一支堅強的教師隊伍；黨校發(fā)揮著“三個陣地，一個熔爐”的作用，要實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略，培養(yǎng)大批高素質(zhì)的干部隊伍，黨校教師的素養(yǎng)至關(guān)重要。

黨校事業(yè)是整個黨的事業(yè)重要組成部分，黨校教育歷來同黨的建設(shè)和黨的事業(yè)緊密相連，黨校教師肩負著宣傳黨的路線、方針、政策的重任，是黨的事業(yè)建設(shè)的重要隊伍。

古語道：“士不素養(yǎng)，不可以重國?！秉h校教師是先進文化的生產(chǎn)者、傳播者。當(dāng)前形勢下，要適應(yīng)大規(guī)模培訓(xùn)干部隊伍的要求，黨校教師應(yīng)從政治理念、專業(yè)知識、道德品行、文化傳承等方面提升自身的文化素養(yǎng)。

一、夯實政治理論素養(yǎng)

黨校姓“黨”。黨校工作的神圣使命和職責(zé)決定了對黨校教師在思想政治方面的更高要求。黨校教師不僅要掌握基本原理和中國特色社會主義理論體系，較為系統(tǒng)地理解和把握黨的基本理論、基本綱領(lǐng)、基本路線、基本政策，還要加強時事政治學(xué)習(xí)，把握好當(dāng)前的形勢，了解當(dāng)?shù)攸h委政府在一段時期的決策部署。理論修養(yǎng)越高教師就越能適應(yīng)不同層次、不同對象、不同內(nèi)容和不同方式的教學(xué)任務(wù)。與時俱進的要義在于時代性、規(guī)律性和創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。黨校教師要做到與時俱進，就必須在解放思想、更新觀念上領(lǐng)先一步，思想要新，理念要新，認識、觀察問題的視角和方式也要新；就必須始終站在思想理論的前沿，準確把握時展的脈搏，善于從社會的發(fā)展變化中，從建設(shè)中國特色社會主義的探索中，從加強和改進黨的自身建設(shè)中，把握事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和事物發(fā)展的方向。自身必須要有堅實的理論基礎(chǔ)。

二、充實專業(yè)知識素養(yǎng)

黨校教師不僅只是宣傳黨的知識，還要學(xué)有所長、術(shù)有專攻，要“嚴”字當(dāng)頭，嚴謹治學(xué)、嚴于律己。黨校教師在專業(yè)上不僅要“精”，還要“深”?！熬币笳莆諏I(yè)知識的基本結(jié)構(gòu)，主干線索，不僅知其然更能知其所以然，在知識質(zhì)量上為人師?！吧睢辈粌H能深入淺出，還要掌握專業(yè)知識的發(fā)展動向、最新成果，講課才能做到得心應(yīng)手，駕馭有方。在自己研究的領(lǐng)域內(nèi)，出現(xiàn)有價值的新成果。在教學(xué)中要做到求真務(wù)實，做到三戒：戒空對空；戒就是論事；戒人云亦云。教學(xué)方法要多樣化，但決不能模式化。除了傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，應(yīng)該嘗試新的教學(xué)方式，比如情景模擬、案例分析、拓展訓(xùn)練、列名研討等，充分調(diào)動學(xué)員的積極性，變單向教學(xué)為互動教學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)相長、學(xué)學(xué)相長。教學(xué)原則、教學(xué)方法都要以服務(wù)為目的，只要能提高學(xué)員的興趣，激發(fā)學(xué)員的熱情，收到較好的效果，采取什么方式都可以。

教師的各自專業(yè)只有與黨校的任務(wù)相結(jié)合，以干部教育為導(dǎo)向，以研究改革發(fā)展和干部隊伍建設(shè)中的重大現(xiàn)實問題為重點，才能把專業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為黨校教學(xué)優(yōu)勢。

三、培育道德品行素養(yǎng)

道德修養(yǎng)問題，說到底是個價值選擇問題，而價值選擇關(guān)鍵是解決好利己和利他的關(guān)系問題。黨校理應(yīng)是塊凈土，也必須是塊凈土，但黨校這塊凈土，不可能、也不應(yīng)該是與世隔絕的凈土。在改革開放和市場經(jīng)濟條件下，黨校教師同社會其他群體一樣，在道德修養(yǎng)方面面臨著共同的考驗，所不同的是，途徑、方式和表現(xiàn)形式具有自己的特點。利人的道德品質(zhì)，對黨校教師來說，就是要求在處理同事之間關(guān)系上，不搞“文人相輕”、“文人相謗”那一套，不搞庸俗的關(guān)系學(xué)，為人處事誠懇、謙和，多看他人的長處，多為他人提供生活和工作的方便。在工作中，黨校教師要熱愛黨的干部教育事業(yè)，對自己的本職工作表現(xiàn)出極大的興趣愛好，潛心研究學(xué)問，既講競爭，又講團結(jié)；既講進取，又講道德；既講原則，又講感情，從工作出發(fā)，從大局考慮問題。在名利面前，不爭、不搶，靠業(yè)績說話，靠人格服人。

在推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的時代背景下，一名優(yōu)秀的黨校教師不僅要有深厚的政治理論功底、淵博的業(yè)務(wù)知識、較強的黨性修養(yǎng)，還應(yīng)該在學(xué)習(xí)傳承文化知識方面有一個更大的提升。首先，對我國悠久的歷史文化，當(dāng)好一名“傳誦者”的角色。中華民族五千多年的歷史，具有極其豐富的內(nèi)容，把愛國主義和為中國特色社會主義事業(yè)建功立業(yè)結(jié)合起來，把弘揚民族精神與改革創(chuàng)新為核心的時代精神結(jié)合起來，深刻認識時代精神是一個社會最新精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和引領(lǐng)時代潮流的綜合體，中華民族在世紀之交的崛起，正是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的展現(xiàn)。在課堂上，要利用一切機會，傳誦我國的歷史文化。其次，對于我國地方特色文化，可以去做一名間接的“傳承者”的角色。在課堂上，也可以宣傳本地特色文化，用足文化資源，營造文化氛圍。再次，對于新興的現(xiàn)代文化，要做好一名“傳播者”的角色。隨著時代的發(fā)展，文化被不斷重新塑造著。黨校教師秉持中華民族精神，與時代同進步，與人民共命運，是真善美的追求者和傳播者。對于復(fù)雜多樣的文化社會現(xiàn)象和問題，要以科學(xué)的態(tài)度對待，以科學(xué)的精神探究，以科學(xué)的認識回答。在黨校的課堂上，啟迪人們的思想，弘揚人間正氣，塑造美好心靈，傳播現(xiàn)代文化。

黨校教育是高層次的鑄造靈魂的教育。教書先教人，育人先育己，黨校教師的一言一舉，都直接影響著所培養(yǎng)的廣大黨員和干部的思想政治素質(zhì)的提高，影響到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。黨校教師要適應(yīng)時代需要和社會角色的變化，要堅定信念、嚴謹篤學(xué)、潛心鉆研、不懈追求，努力提高自身的文化素養(yǎng)，為黨的事業(yè)敬業(yè)奉獻.

參考文獻

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篇2

素質(zhì)教育是當(dāng)前教育最重要的課題，而在新時期小學(xué)語文教學(xué)中，文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為重要。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)即提高了學(xué)生的情商。教師在課堂上關(guān)注學(xué)生是否掌握知識點之外，也要關(guān)注學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升。通過教師在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透，學(xué)生培養(yǎng)情感認知，將情感帶入生活中，樹立正確的價值觀及人生觀。在新時代新課改背景下，小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)有了更加深刻的要求，通過文學(xué)素養(yǎng)的教學(xué)滲透，可以促進學(xué)生的綜合能力的提升。通過文學(xué)素養(yǎng)的教學(xué)滲透，也可以提升學(xué)生的寫作技能，使表達能力得到提高，提高鑒賞美的能力。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)素養(yǎng)中的問題

（一）文學(xué)內(nèi)容解讀淺顯

小學(xué)語文教材是教育的基本要求，但是有的課堂中教師只是簡單的進行文章詞匯講解和習(xí)題講解，沒有重點分析課文中所展現(xiàn)的情感，沒有重點解析課文中所闡述的價值觀，所以這就導(dǎo)致學(xué)生理解淺顯，缺乏深刻的認識，這樣十分不利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。對于課文中的進行講解，不能進行更多內(nèi)容的滲透，也只會導(dǎo)致學(xué)生的膚淺及麻木。

三、教育方式不全面

新時代，教育方式也要適應(yīng)新時代的發(fā)展，很多家長依然固執(zhí)要求學(xué)生的成績提高或者拔苗助長，這些不當(dāng)?shù)慕逃绞蕉紝?dǎo)致學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的缺失。對于學(xué)生的教育不應(yīng)單一的依靠學(xué)校，家長也應(yīng)該配合教師要求，為學(xué)生的能力的提高貢獻力量?，F(xiàn)在社會形式化嚴重，教師追逐名利而降低道德標(biāo)準卻要求學(xué)生具有高度的道德觀及價值觀，這將導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，輕視教師，這對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)都產(chǎn)生相反的作用。

四、忽視情感的培養(yǎng)

傳統(tǒng)教育往往重視知識點的掌握程度，通過成績評價學(xué)生。新時代這種培養(yǎng)方式已經(jīng)不能適應(yīng)社會的發(fā)展，教師不能單一的評價學(xué)生，使學(xué)生對教師、學(xué)校及所學(xué)知識都要產(chǎn)生情感。教師或追求教學(xué)成績的提高，忽視學(xué)生內(nèi)心的真實心理，在授課中沒有做到答疑解惑，使學(xué)生情感淡漠或者缺失，這都導(dǎo)致學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的缺失。

（一）小學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)素養(yǎng)滲透的方法

小學(xué)語文教材中的課文內(nèi)容一定程度上體現(xiàn)了新時代的精神，教師應(yīng)該在教學(xué)中幫助學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。教師要結(jié)合教材內(nèi)容，傳授基本的文學(xué)素養(yǎng)。不僅要通過開展課文內(nèi)容的滲透，也要督促學(xué)生豐富課后文學(xué)閱讀，通過老師的指導(dǎo)和幫助，使學(xué)生能夠理解和掌握知識點，點點滴滴滲透文學(xué)素養(yǎng)。在日常教學(xué)中，教師可以通過一定的情境模擬代入文學(xué)素養(yǎng)的滲透，使知識能夠應(yīng)用于生活，服務(wù)于生活。教學(xué)中也可以結(jié)合學(xué)生的個性差異，激發(fā)學(xué)生的探索興趣。小學(xué)語文教材內(nèi)容豐富，課文內(nèi)容滲透從古至今的各種文學(xué)知識，包括歷史、文化、語言等多方面。所以教師一定要利用基礎(chǔ)教材結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗，合理設(shè)計教學(xué)方案，滲透文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)及綜合能力。教學(xué)的設(shè)計要能夠結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實生活，使課文內(nèi)容接近生活易于理解。教學(xué)質(zhì)量的提高能夠促進對文化的理解。教師更應(yīng)該大膽的應(yīng)用教程，適當(dāng)?shù)倪M行創(chuàng)新。

（二）教師應(yīng)提升文學(xué)素養(yǎng)言傳身教

教師言傳身教，教師自身的素質(zhì)最大的體現(xiàn)了學(xué)生進步的可能性，所以教師隊伍對提高自身的文學(xué)素養(yǎng)刻不容緩。教師不僅要熟知基本的文學(xué)知識也要精通語言的基本素養(yǎng)，擁有豐富的知識量和授課能力是教師的基本職業(yè)素養(yǎng)。教師不斷提高教學(xué)水平，提高語言方面的能力，也能展示自身的文化魅力。在教學(xué)的方案設(shè)計上，要勇于突破傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新的授業(yè)解惑。對于教學(xué)目標(biāo)要有基本的把握及學(xué)生的掌握程度要拿捏得當(dāng)。老師自身能力的提升也有助于學(xué)生產(chǎn)生敬佩的心理，也更加理解尊師的文化內(nèi)涵，通過教師的能力提升，學(xué)生也能夠?qū)W習(xí)老師的基本修養(yǎng)，能夠更加刻苦的進行文學(xué)的專研。

篇3

聲樂是歌聲和音樂、文學(xué)語言的有機結(jié)合體，聲樂學(xué)習(xí)者的文化水平和文學(xué)鑒賞能力關(guān)系著音樂的有效表達。但是，在現(xiàn)實中，絕大多數(shù)聲樂學(xué)習(xí)者只學(xué)習(xí)唱歌技巧，覺得文化知識可有可無，敦不知，文化素養(yǎng)在聲樂學(xué)習(xí)的過程中起著舉足輕重的作用，文化素養(yǎng)與聲樂學(xué)習(xí)息息相關(guān)，二者緊密相連，相互作用，缺一不可。對于一部聲樂作品而言，主要包括歌詞和曲調(diào)，只有詞和曲的搭配協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能稱作是優(yōu)秀的聲樂作品。例如：在古詩詞中，旋律上會加入上滑音、下滑音等，用來配合古詩詞中的韻律；填詞的時候，表演者也要考慮到四聲、押韻等等。因此，只有將文化素養(yǎng)與聲樂學(xué)習(xí)進行緊密結(jié)合，清楚二者是相輔相成的關(guān)系，才能取到良好的演唱效果。

二、提高文化藝術(shù)綜合素質(zhì)的必要性

（一）文學(xué)知識的作用

歌曲是文學(xué)藝術(shù)和音樂藝術(shù)的有機結(jié)合體，這些歌詞以思想深刻、內(nèi)容豐富、文學(xué)性強的詩詞為主。如果歌者沒有充分地理解作品的思想內(nèi)容，沒有對對聲樂作品進行認真分析，就無法再運用聲音正確表現(xiàn)作品的內(nèi)涵，原因就在于沒有把握文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界。不難看出，在聲樂學(xué)習(xí)的過程中，文學(xué)知識對于提高聲樂學(xué)習(xí)者的表演水平至關(guān)重要，文學(xué)知識功底不強，理解聲樂作品就會存在片面性和局限性。所以，一個人的文化素質(zhì)能夠幫助學(xué)習(xí)者理解作品內(nèi)容，還可以不斷提升個人修養(yǎng)，聲樂學(xué)習(xí)者需要不斷學(xué)習(xí)文化知識，才能提高個人素質(zhì)，從而展示良好的藝術(shù)修養(yǎng)。

（二）時展的需求

歷史的發(fā)展過程，也是一部人類社會發(fā)展史，它是對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和深入了解，還是對社會發(fā)展探尋、研究、延續(xù)的進程?？v觀近幾年來，涌現(xiàn)出了一大批學(xué)者，他們開始重視史學(xué)理論課程，并專注研究其對歷史研究、史學(xué)發(fā)展的重要意義。與此同時，在時展的進程中，人們的聲樂文化素質(zhì)不斷提高，他們對音樂的要求也越來越高。對于聲樂而言，也會跟隨歷史的更替和社會的變遷而變化，在不同的歷史時期，聲樂的社會表現(xiàn)形式也不盡相同，并不斷豐富自身，永不止息。從聲樂的起源至今，聲樂不但保持了傳統(tǒng)特色，又在不斷更新，才讓自己始終煥發(fā)著旺盛的生命力等等，這些都要求聲樂學(xué)習(xí)者不斷提高自身的文化藝術(shù)綜合素質(zhì)，才能切實地緊跟時代的步伐。

（三）哲學(xué)知識的作用

眾所周知，哲學(xué)是一門富于智慧的學(xué)科，更是人們對萬事萬物的高度認識、概括和總結(jié)，由世界觀和方法論組合而成。從另一種層面上講，哲論還屬于一種社會意識形態(tài)，屬于人們的一種生活方式，甚至屬于人的存在形式，不同程度地反映著人類的生活態(tài)度和行為準則。實際上，哲學(xué)知識的學(xué)習(xí)，有利于陶冶聲樂學(xué)習(xí)者的情操，豐富聲樂學(xué)習(xí)者的想象力，幫助他們正確地處理作品，開闊視野，并從中體會藝術(shù)的感染力，激發(fā)自身的創(chuàng)造性思維，在表演的過程中刻畫出音樂的形象。由于哲學(xué)與人生、生活息息相關(guān)，聲樂學(xué)習(xí)者一定要有正確的理論思維方式，只有擴展了理論視野，不斷進行探索，才能在聲樂學(xué)習(xí)過程中提高自身的應(yīng)用能力。為此，在聲樂學(xué)習(xí)過程中，提高聲樂學(xué)習(xí)者的哲學(xué)知識是很有必要的。

三、聲樂學(xué)習(xí)者提高文化素養(yǎng)的途徑

（一）多讀文學(xué)著作

為了更好地把握聲樂學(xué)習(xí)技巧，聲樂學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)可發(fā)揮舉足輕重的作用，這就要求大量閱讀文學(xué)著作，包括古今中外，都要廣泛閱讀，并從中吸取寶貴的文學(xué)知識。只有豐富的文學(xué)知識，才有利于提升聲樂學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)，使其在演唱中準確地把握作品內(nèi)涵，形象地展現(xiàn)藝術(shù)作品的原有風(fēng)格，真正把“美”傳遞給廣大觀眾，以便收到良好的聲樂表演效果。眾所周知，中國歌曲基本上來源于古詩詞，如果文學(xué)功底和文化素養(yǎng)不強，就無法全面理解歌詞的意思，演唱時也無法表達詩詞的真實意境。當(dāng)然，外國作品也不例外，聲樂學(xué)習(xí)者一定要充分了解作品的歷史背景、故事情節(jié)、主題思想等等，比如：演唱《主人聽我說》的時候，聲樂學(xué)習(xí)者必須清楚女主人公是一位奴婢，在求王子不要為了陰險公主而去冒險時，卻隱藏了她對王子的愛意，如果表演者能夠以這樣的思路進行表演，就會成功地表達出作品的創(chuàng)作意圖；反之，如果缺乏這些文學(xué)知識，表演中除了主人公的“勸說”，難以表達出“愛意”之情。一句話，多讀文學(xué)著作是提高聲樂學(xué)習(xí)者文化素養(yǎng)的重要途徑。

（二）多看人物傳記

提高文化素養(yǎng)，聲樂學(xué)習(xí)者需要多看人物傳記，尤其是名人大師的人物傳記，這樣有利于樹立正確的人生價值觀。比如：著名作曲家音樂家馬可原本不是音樂專業(yè)，但是他卻能創(chuàng)作出《南泥灣》、《咱們工人有力量》等經(jīng)典作品。如果閱讀馬可的傳記，大家一定會發(fā)現(xiàn)大師的作品是如此之優(yōu)美，主要原因就在于他不但勤奮學(xué)習(xí)聲樂知識，而有廣泛閱讀文化著作，其文學(xué)功底是不可低估的。具體地講，馬可在創(chuàng)作過程中，他能夠深入文化生活，了解時代背景，把個人的文學(xué)功底和音樂才能全部發(fā)揮出來了，其作品貼近生活，與時俱進，真正達到了與公眾共鳴的目的。當(dāng)然，通過多看人物傳記，聲樂學(xué)習(xí)者可以從大師們的奮斗過程中感悟成功，在一定程度上樹立了學(xué)習(xí)者的正確人生價值觀，同時還能豐富自己的文學(xué)知識，不斷提高個人的文化素養(yǎng)，從而更好地為聲樂表演服務(wù)。

（三）多寫心得體會

作為聲樂學(xué)習(xí)者，要想提高自己的文化素養(yǎng)，還得多寫。比如：多做課堂筆記、讀書筆記、課后感想，以及演出實踐的心得體會，及時地總結(jié)學(xué)習(xí)結(jié)果。通過心得體會，不但有利于鞏固平時已經(jīng)掌握的知識，而且可以及時發(fā)現(xiàn)問題，并糾正問題，這樣才能循序漸進地提高自己的文化素養(yǎng)，準確把握聲樂技巧。不僅如此，在聲樂學(xué)習(xí)的過程中，如果聲樂學(xué)習(xí)者能夠系統(tǒng)地研究所發(fā)現(xiàn)的問題，并始終跟蹤聲樂發(fā)展的熱點問題和難點問題。與此同時，聲樂學(xué)習(xí)者還要及時地記錄問題的根本原因，及時地將研究成果整理成。也就是說，聲樂學(xué)習(xí)者通過心得體會，不斷積累寫作，在提高自身理論水平的同時，文化素養(yǎng)也將大大提升。

四、結(jié)語

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【關(guān)鍵詞】高職藝術(shù)；設(shè)計專業(yè)；藝術(shù)素養(yǎng)

高職藝術(shù)設(shè)計教育是高等教育的分支，高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生面臨著嚴峻的考驗和激烈的競爭壓力。為了滿足社會的需求，需要轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，以提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，從而將其轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力。高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生面臨著巨大的壓力，他們不僅需要具備專業(yè)技能，還應(yīng)廣泛涉略，要從各個方面提升自己，以便提高自身的能力和專業(yè)敏感性。高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生要想提高社會競爭力，必須提高自身的綜合能力。高職院校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點因材施教，以提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

1.藝術(shù)素養(yǎng)的重要性

藝術(shù)素養(yǎng)決定著一個人的藝術(shù)修養(yǎng)，也直接反映了一個人的審美觀。藝術(shù)素養(yǎng)對于高職藝術(shù)專業(yè)設(shè)計的學(xué)生來說至關(guān)重要，它是體現(xiàn)藝術(shù)的活的靈魂。藝術(shù)只有具有靈魂，才富有潛在的價值。藝術(shù)素養(yǎng)對學(xué)生的再創(chuàng)造過程起著積極的作用。藝術(shù)素養(yǎng)通常在藝術(shù)活動中有所體現(xiàn)，學(xué)生可以通過欣賞和創(chuàng)作藝術(shù)品理解藝術(shù)，以便完成后期的藝術(shù)再創(chuàng)造。藝術(shù)素養(yǎng)需要長期的積累，又在一瞬間迸發(fā)，它是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。藝術(shù)素養(yǎng)相對較高的學(xué)生的競爭力也較高，以長期的藝術(shù)鑒賞為基礎(chǔ)而培養(yǎng)出的藝術(shù)素養(yǎng)是一種強有力的競爭力。高的藝術(shù)素養(yǎng)往往是創(chuàng)新的基石。在藝術(shù)領(lǐng)域中，只有不斷創(chuàng)新，才能得到進步與發(fā)展。此外，由于藝術(shù)素養(yǎng)能夠消除學(xué)生的緊張與恐懼，因此，它能為學(xué)生提供更大的想象空間，從而為他們提供機會與平臺。藝術(shù)素養(yǎng)是高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的專業(yè)體現(xiàn)，由于它是一種無形的存在，因此，通常不被重視。藝術(shù)素養(yǎng)正是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生所缺失的。藝術(shù)素養(yǎng)是學(xué)習(xí)之基、藝術(shù)之本，因而，它應(yīng)當(dāng)被學(xué)校高度重視，以滿足人才的需要、社會的需求。

2.高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)狀

2.1學(xué)生的基礎(chǔ)薄弱

高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)難度相對較大，這與高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生有著根本的聯(lián)系。對于這些學(xué)生來說，他們的起點相對不高，選擇設(shè)計專業(yè)的原因包括兩種：一是由于在高考中成績不理想繼而轉(zhuǎn)為藝術(shù)生，二是本身喜歡藝術(shù)，但只專注于藝術(shù)，文化課稍微欠缺的學(xué)生。對于前者來說，他們的專業(yè)水平和文化水平都不足；而后者只注重專業(yè)學(xué)習(xí)，并沒有注重自身的全面發(fā)展。這些學(xué)生存在著共同的問題，他們的藝術(shù)素養(yǎng)遠遠不足，但卻無從下手、安于現(xiàn)狀，這使得高職院校的教育工作難度系數(shù)大大增加。

2.2教學(xué)模式單一

單一的教學(xué)模式使得高職教育的弊端日益突顯。由于社會的發(fā)展，對于藝術(shù)設(shè)計人才的需求也在逐漸增加。但由于教學(xué)模式存在的弊端，使得學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)普遍不高，主要表現(xiàn)在兩個方面：強調(diào)專業(yè)技能和課內(nèi)訓(xùn)練。由于社會的需求加大，高職院校的教育目標(biāo)主要提高專業(yè)技能，他們認為只要提高了專業(yè)技能，便能符合崗位的需要。另外學(xué)校更加重視課內(nèi)訓(xùn)練使得學(xué)生的課外訓(xùn)練意識淡薄，他們通常以市場競爭力為動力，主要追求專業(yè)證書，從而忽略了藝術(shù)能力、藝術(shù)品味以及藝術(shù)素養(yǎng)對藝術(shù)工作的重要性。

2.3師資力量不足

新課程要求教育應(yīng)該實行素質(zhì)教育，但是大多數(shù)高職院校并沒有以素質(zhì)教育為核心進行課程設(shè)置。教師自身資源的匱乏往往限制了教學(xué)水平，這在一定程度上使得教學(xué)體系不健全，從而對培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)不利。由于教師自身藝術(shù)素養(yǎng)水平的限制和學(xué)校對于師資建設(shè)的不足，使得學(xué)校的創(chuàng)新能力有限，陳舊的教學(xué)模式降低了學(xué)校的藝術(shù)水平，也加大了培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)的難度。

3.強化高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的措施

3.1加強個人的全面發(fā)展

加強個人的全面發(fā)展能夠為提高藝術(shù)素養(yǎng)增色。對于高職院校來說，應(yīng)該注重社會對于人才的需求，著力于將藝術(shù)理念滲透到課程的各個方面，在潛移默化的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的全面能力。對于學(xué)生個人來說，應(yīng)該注重思維、品味以及審美等多個方面，注重追求素質(zhì)與藝術(shù)的統(tǒng)一，從而加強自身的各項發(fā)展，在這個過程中提高藝術(shù)素養(yǎng)。

3.2創(chuàng)建和諧的校園藝術(shù)文化氛圍

校園濃厚的藝術(shù)文化氛圍能夠感染和熏陶學(xué)生。加強建設(shè)校園藝術(shù)文化是提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重要方式。在濃厚的藝術(shù)環(huán)境中，一方面便于舉辦藝術(shù)活動，增加藝術(shù)色彩；另一方面能夠讓學(xué)生在潛移默化中實現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)的提高。

3.3加強建設(shè)師資力量

教師在藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用，教師的藝術(shù)修養(yǎng)不足會使得學(xué)生的藝術(shù)水平滯后不前。要想提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)加強對師資隊伍的建設(shè)。定期對教師進行專業(yè)培訓(xùn)，提高他們對于藝術(shù)的認識和重視，以便在藝術(shù)素養(yǎng)提高過程中發(fā)揮中流砥柱的作用。

4.總結(jié)

視覺素養(yǎng)包括多個方面，它不是簡單的一種識圖能力，還包括對圖片的規(guī)劃和理解能力。視覺素養(yǎng)是藝術(shù)素養(yǎng)的一種，要想提高藝術(shù)素養(yǎng)，不僅要從自身做起，還需要學(xué)校的鼓勵、支持與配合。藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)首先應(yīng)提高學(xué)生的審美，并刺激學(xué)生積累多方面的技巧，從而提高自身的整體藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項長期的任務(wù)，教師們應(yīng)不斷總結(jié)經(jīng)驗，從而提供更好的教育方針，為全能型藝術(shù)人才服務(wù)，以促進高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的大力發(fā)展。

參考文獻：

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篇5

鋼琴演奏是一門復(fù)雜的藝術(shù)，人文素養(yǎng)是一個綜合的概念，它包含的方面很多，最基本的就是知識水平，其次就是道德修養(yǎng)，此外還有氣質(zhì)修養(yǎng)、人生閱歷、審美情趣、價值觀等等。因此，通過人文素質(zhì)的培養(yǎng)，可以逐漸提高鋼琴演奏者的綜合素養(yǎng)，演奏者的知識面會不斷拓寬、道德品質(zhì)和氣質(zhì)修養(yǎng)都會得到提高、人生態(tài)度也會越來越樂觀和積極。當(dāng)鋼琴演奏者的綜合素質(zhì)提高了，在演奏上就會更有靈感和悟性，也會更加熱愛鋼琴、熱愛音樂、熱愛人生。音樂是一種精神的藝術(shù)，而不是物質(zhì)藝術(shù)，精神藝術(shù)是需要不斷積累的，只有不斷提高自己的精神藝術(shù)，才能夠在創(chuàng)作和演奏上更加有靈感，才能將自己的思想通過音樂的形式更好地展現(xiàn)出來。否則，他演奏的只是別人的音樂，而不是自己的音樂，更算不上真正的演奏家了?？v觀世界的優(yōu)秀鋼琴家，他們都是具有良好的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的，如俄羅斯鋼琴家葉夫蓋尼•基辛，他從小就接觸音樂，三歲的時候已經(jīng)能夠即興演奏出他所喜歡的音樂。他的確有著很好的天賦和藝術(shù)感，但是他后天也是很努力的，他求知欲強烈，不斷豐富自己的知識庫，每次演奏都會給聽眾帶來新鮮感。這也說明了他能夠贏得聽眾的“心”，不僅僅是具有天賦和技巧，更多的是他具有良好的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。

二、提高鋼琴演奏者人文素養(yǎng)的措施

（一）豐富文化知識

提高人文素養(yǎng)，首先要做的就是豐富自己的文化知識。我們可以以一些優(yōu)秀的鋼琴演奏者為例進行分析，如舒伯特，他的抒情歌曲是很出名的?！赌酢愤@一部音樂作品的創(chuàng)作，是受到了德國浪漫主義文學(xué)家歌德與海涅的作品的影響。此外，他的音樂也與民間歌曲和民間舞蹈有著很大的聯(lián)系，追求真實的情感。舒伯特的作品之所以有這些特點，與當(dāng)時的浪漫主義文學(xué)有著息息相關(guān)的關(guān)系。因此，我們可以肯定文化知識與人文修養(yǎng)的關(guān)系。在鋼琴演奏中，它對演奏者的能力要求是比較高的，而這種能力并不是簡單的演奏能力，更多的是其他一些特殊能力，平時在演奏中所要求的想象力、注意力、思維力、觀察力、創(chuàng)造力等都是屬于一般能力，這些一般能力為特殊能力的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

（二）提高道德品質(zhì)

之所以一直強調(diào)高尚的道德品質(zhì)是人文素養(yǎng)培養(yǎng)中的重要部分，是因為我們可以試想，如果一個道德惡劣、興趣低俗、氣質(zhì)猥瑣的人彈奏鋼琴，這樣的琴聲想必也是不堪入耳的。我們再試想，一個沒有藝術(shù)感的人彈奏鋼琴，那么就更加天方夜譚了。所以，要想提高自身的人文素養(yǎng)，必須要提高道德品質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操，遠離世俗、遠離浮躁，這樣才能成為一個優(yōu)秀的演奏家。

（三）開闊眼界、豐富閱歷

最后，開闊眼界、豐富閱歷，也是至關(guān)重要的一部分。沒有閱歷的鋼琴演奏家，那只算是愚昧自大的人，并不算是音樂家。真正優(yōu)秀的鋼琴演奏者，是具有豐富的閱歷的，而且他能夠通過音樂演奏將自己的閱歷表現(xiàn)出來，以音樂的形式打動聽眾。井底之蛙是不能夠得到聽眾的認可的。

三、總結(jié)

篇6

大學(xué)生人文精神培養(yǎng)現(xiàn)狀有效路徑人文精神是提高個人品格修養(yǎng)的基本，也是加強社會文明建設(shè)的基礎(chǔ)。大學(xué)生是比較特殊的一個群體，他們是連接校園文化與社會文化的橋梁，在即將成為國家棟梁之際，加強人文精神的培養(yǎng)不僅可以提高大學(xué)生自身的精神面貌，也能夠窺見到一個國家發(fā)展的精神狀態(tài)。針對大學(xué)生人文精神建設(shè)中存在的各種問題，學(xué)校、社會等各個方面都要采取有效的措施，提高培養(yǎng)的力度。

一、大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的現(xiàn)狀

縱觀現(xiàn)代大學(xué)的教育，重視科學(xué)素質(zhì)的教育遠遠超過了重視人文精神的教育?？茖W(xué)素質(zhì)的教育對推動社會經(jīng)濟發(fā)展的貢獻是毋庸置疑的，但是人文精神的缺乏必將會阻礙社會經(jīng)濟、教育等各個方面又好又快發(fā)展的步伐。忽視人文精神的培養(yǎng)是當(dāng)前一種普遍的現(xiàn)象，導(dǎo)致這一問題的原因是多方面的，有歷史的原因，也有現(xiàn)實需求的原因。主要的歷史原因源于科技教育與人文教育的分家，這是受到前蘇聯(lián)教育模式的影響，這就導(dǎo)致了在很多的以理工科為主的大學(xué)中，人文學(xué)科的消失，或者即便設(shè)立了很多有特色的人文學(xué)科，也沒有得到師生的足夠重視，還有一些人文學(xué)科被政治化，沒有體現(xiàn)內(nèi)在的人文精神，有著很重的說教成分，不受學(xué)生的歡迎。改革開放以來，我國經(jīng)濟得到迅速發(fā)展，也導(dǎo)致社會形成一種重理輕文的普遍觀念，對人文精神的重視程度一直得不到應(yīng)有的提高，大學(xué)生人文精神缺失已成為一個迫切需要解決的問題。在建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)進程中，需要發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)人文精神，并賦予其時代氣息，培養(yǎng)出既具有扎實的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)專業(yè)知識，又具有良好的人文精神修養(yǎng)的大學(xué)生，為民族的偉大復(fù)興奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的有效路徑

首先，要利用大學(xué)課堂的教學(xué)優(yōu)勢，將人文精神滲透到大學(xué)生日常的學(xué)習(xí)過程中。當(dāng)代大學(xué)肩負著為現(xiàn)代化建設(shè)輸送優(yōu)秀人才的歷史重任，并不僅僅是簡單講授知識的場所。在大學(xué)里，集中了各個領(lǐng)域的專業(yè)教學(xué)人員，同時也是先進思想的集中交流場所，同時是學(xué)生可以與教師形成互動的交流平臺，在高等教育中只有培養(yǎng)大學(xué)生文理兼修的素質(zhì)，才能夠全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。需要注意的是文理兼修并不是將文科與理科簡單地相加，也不是在教育體制中所占的比例關(guān)系問題，而是在高層次上的一種融會貫通，是建立在科學(xué)的教育理念和價值觀基礎(chǔ)上的。從本質(zhì)上說，是一種人文教育的科學(xué)化，同時也是科學(xué)教育的人文化，這種教育觀念注重的是人的全面發(fā)展。所以在課堂的教育中必須要培養(yǎng)大學(xué)生各方面的人文素養(yǎng)，并結(jié)合科學(xué)教育的特點和每一門具體學(xué)科的發(fā)展特征，將人文精神的培養(yǎng)融入到細節(jié)之中。

其次，要不斷提高大學(xué)教師的人文素養(yǎng)。常言道“身教重于言傳”，大學(xué)教師自身的人文素養(yǎng)會對學(xué)生人文素養(yǎng)的提高起到重要的促進作用。培養(yǎng)人文精神并不是通過一堂兩堂課就能夠?qū)崿F(xiàn)的，需要教師的長期耐心的投入，這也正體現(xiàn)了人文精神的特點。它不僅僅是一種精神層面的教化與評價，更是一種靈魂深處的真情引導(dǎo)與投入。所以教師一定要起到表率的作用，平時要提高自身的道德修養(yǎng)水平，提升自己的思想境界，注重人際的和諧，通過思想內(nèi)核的影響來循序漸進培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。同時高校自身要重視對教師人文精神的培養(yǎng)，建立完備的師資隊伍。

最后，是要通過豐富多彩的校園文化活動來提高大學(xué)生的人文精神素養(yǎng)。校園文化對大學(xué)生的成長與發(fā)展有著積極的影響，它也是建立在大學(xué)生共同的價值觀基礎(chǔ)上的共同的生活、學(xué)習(xí)空間。通過各種形式的文化活動，不僅可以增進大學(xué)生之間的情感溝通，而且可以促進思想層面的交流，可以在潛移默化中培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。加強校園文化的建設(shè)是培養(yǎng)優(yōu)良的精神傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，不僅包括良好的學(xué)習(xí)氛圍，還包括專業(yè)領(lǐng)域的科研精神，同時還包括建設(shè)良好的教學(xué)氛圍，這些都是校園文化的組成部分。建設(shè)和諧的校園文化一方面要根據(jù)學(xué)校的實際情況舉辦各類的文化活動，并投入一定的資金，提高硬件設(shè)施的建設(shè)，同時也要抵制不良風(fēng)氣對校園文化的侵蝕，包括要遠離迷信，抵制庸俗消極思想的滲透，禁止一些腐敗的文化制品在校園中傳播等，充分凈化校園的空氣，真正發(fā)揮高校的育人作用。豐富的文化活動是推動大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的力量之源，畢竟人文素質(zhì)的教育和傳授知識本身有著重要的不同，人文精神的培養(yǎng)主要受到環(huán)境的熏陶，同時也取決于學(xué)生自身的努力，讓學(xué)生參與到活動中，在提高自身人文素質(zhì)的同時也可以提高團隊的協(xié)作精神。所以學(xué)校要引導(dǎo)和組織學(xué)生開展各種文化活動，例如文藝表演、辯論賽、征文大賽等。并鼓勵學(xué)生參加各種社團，充分發(fā)揮自身的潛力，不斷提高自身的精神境界，將素質(zhì)教育真正落實到實處。

三、結(jié)束語

綜上所述，大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)事關(guān)重大，加強人文精神的培養(yǎng)不僅可以提高大學(xué)生自身的人格修養(yǎng)，還可以擴大人文精神在社會各個領(lǐng)域的影響力，為把我國建設(shè)成為富強、文明、民主、和諧的社會主義國家奠定良好的基礎(chǔ)。同時也應(yīng)該看到人文精神的培養(yǎng)不是一簇而就的事情，需要校方、社會、大學(xué)生自身共同付出長期的努力才能達到預(yù)期的效果。

參考文獻：

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篇7

一、政府性路徑：重在加大政府的保障力度——此乃媒介素養(yǎng)教育發(fā)展之前提

從世界各國的媒介素養(yǎng)教育經(jīng)驗來看，媒介素養(yǎng)教育的開展有兩種比較通用的路徑方法，一種是由政府主導(dǎo)開展的，自上而下的媒介素養(yǎng)教育運動，另一種是由民間社會團體組織的自下而上的媒介素養(yǎng)教育。這兩種媒介素養(yǎng)教育的路徑各有所長，我國應(yīng)注重兩種路徑方法的結(jié)合。這是由我國的具體國情所決定的。從中國的行政機構(gòu)設(shè)立來看，中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)屬于集權(quán)型，各級政府擁有很大的權(quán)力，在一定程度上，可以集中財力物力辦大事，具體在媒介素養(yǎng)教育事業(yè)上，政府可以統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)一切可以使用的資源，來更好地推進媒介素養(yǎng)教育，從而做到民間團體和私人機構(gòu)無法做到的事情。因此，在媒介素養(yǎng)教育的實施路徑上，政府主導(dǎo)的、自上而下的媒介素養(yǎng)教育模式，能夠在全社會更全面地推進媒介素養(yǎng)教育。但令人遺憾的是，各級政府部門和社會各界對媒介素養(yǎng)教育在觀念、政策措施、傳播導(dǎo)向、經(jīng)費投入等方面缺乏應(yīng)有的重視和有效措施，這使我國的媒介素養(yǎng)教育難以順利進行。因此，要使得我國的媒介素養(yǎng)教育能夠順利進行，必須加大政府對媒介素養(yǎng)教育的保障力度，與此同時，政府部門也應(yīng)該提高自身的媒介素養(yǎng)。只有這樣，我國的媒介素養(yǎng)教育才能夠在制度、資金等方面得到保障。

？穴一？雪政府要加大支持協(xié)調(diào)力度

首先，政府要在法令政策上引導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育的開展。政府要完善各種相關(guān)的法規(guī)，規(guī)范媒介的傳播行為，保證媒介素養(yǎng)教育必需的良好社會環(huán)境。在條件成熟的情況下，政府有關(guān)部門還可以出臺相關(guān)政策，將媒介素養(yǎng)教育的要求和內(nèi)容固定下來，成為各級教育的必要組成部分。例如在《未成年人保護條例》中增加相關(guān)的條文，或?qū)⑽闯赡耆嗣浇樗仞B(yǎng)教育列入實事工程，從而以更強大的輿論引導(dǎo)、更充裕的經(jīng)費投入、更廣泛的社會動員來推進此項工作。政府具有強制性和權(quán)威性，只有政府介入才能保證學(xué)校媒體素養(yǎng)教育的順利實施，政府必須頒發(fā)相關(guān)的課程綱要，使媒體素養(yǎng)課程在學(xué)校中具有合法的地位。這樣，媒介素養(yǎng)教育便能夠在學(xué)校和社會上引起人們的重視并正式開展。

其次，政府應(yīng)關(guān)注媒介素養(yǎng)教育，對媒介素養(yǎng)研究給予資金和人才支持，并積極推進大眾化的媒介素養(yǎng)教育，使媒介素養(yǎng)教育走向基層、走進群眾。在我國，相關(guān)部門已經(jīng)作出了一些積極的嘗試，例如：在2004年1月，中國傳媒大學(xué)申請設(shè)置的傳媒教育碩士點經(jīng)國家教育部備案批準；2004年7月，《光明日報》公布了國家教育部的重點招標(biāo)課題“媒介素質(zhì)教育理論與實踐”等。這些實踐活動，都表明了我國政府已經(jīng)對媒介素養(yǎng)教育的推進采取了一些積極的措施。作為一項社會系統(tǒng)工程，實施媒介教育大眾化，需要建立一定的組織機構(gòu)來督導(dǎo)和協(xié)調(diào)此項工作。政府應(yīng)該建立相應(yīng)的督導(dǎo)與協(xié)調(diào)機構(gòu)，有學(xué)者建議，由宣傳部門牽頭，組成新聞、教育、文化等部門共同組成的機構(gòu)，負責(zé)此項工作的組織、協(xié)調(diào)，具體工作可由教育部門多承擔(dān)一些。采用這樣的方法可以更好地推動媒介素養(yǎng)教育。

最后，媒體素養(yǎng)的師資培養(yǎng)更要靠政府介入，政府要考慮對一部分教師進行短期或中長期培訓(xùn)，讓他們先到媒體素養(yǎng)教育的崗位上，并且還要把媒體素養(yǎng)的內(nèi)容增設(shè)為師范院校的正規(guī)課程，培養(yǎng)未來的師資。這些都要靠政府出臺相應(yīng)的政策規(guī)定，持續(xù)關(guān)注媒介素養(yǎng)教育，對媒介素養(yǎng)研究給與資金和人才支持。

？穴二？雪政府要提高自身媒介素養(yǎng)

政府部門除了加大對媒介素養(yǎng)教育的政策、資金等支持外，還需要提高自身的媒介素養(yǎng)。政府提高自身的媒介素養(yǎng)，包括兩個層面：一是提高政府機構(gòu)工作人員的媒介素養(yǎng)，即對公務(wù)員進行媒介素養(yǎng)教育；二是提高政府部門的公信力，如完善政府信息公開制度和新聞發(fā)言人制度。

政府部門率先提高自身媒介素養(yǎng)，首先要提升政府官員的媒介素養(yǎng)，對公務(wù)員進行媒介素養(yǎng)教育。政府作為社會結(jié)構(gòu)中最重要的一部分，其自身的公信力影響到社會的各個方面。因此，對公務(wù)員進行媒介素養(yǎng)教育，讓公務(wù)員了解媒介在現(xiàn)代社會的作用，并提高他們運用媒介的能力。尤其是在媒介融合的背景下，新媒介的廣泛應(yīng)用，給公務(wù)員的處事能力帶來了極大的挑戰(zhàn)。提高公務(wù)員的媒介素養(yǎng)，是政府部門提高自身媒介素養(yǎng)的途徑之一。

提高政府自身的媒介素養(yǎng)，還要求政府完善信息公開制度和新聞發(fā)言人制度。2008年5月1日起實施的《政府信息公開條例》明確了我國4.5萬個政府網(wǎng)站應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主動公開政府信息的職能，條例規(guī)定行政機關(guān)應(yīng)當(dāng)通過政府公報、政府網(wǎng)站、新聞會以及報刊、廣播、電視等便于公眾知曉的方式，主動公開政府信息。但是，北京大學(xué)公眾參與研究與支持中心的《中國行政透明度年度報告·2009》表明，我國政府信息公開、行政透明實施不盡樂觀，同樣是省級政府的門戶網(wǎng)站，在主動公開信息方面有著天壤之別。因此，政府應(yīng)該主動公開信息的內(nèi)容，特別是行政收費信息公布應(yīng)及時、全面；通過明確公開時限和建立多部門公開信息的協(xié)調(diào)機制，保障主動公開的及時性、準確性；政府公報的出版要連續(xù)性強，分類細致，便于查閱；政府網(wǎng)站的集成度高、檢索功能完善、欄目設(shè)置合理，這樣才能發(fā)揮政府信息公開“第一平臺”的作用；新聞會制度必須規(guī)范化。

二、學(xué)校性路徑：重在發(fā)揮學(xué)校的主體功能——此乃媒介素養(yǎng)教育之主導(dǎo)

篇8

在新課改教學(xué)改革的實施背景下，我國教育部門在工作意見中明確提出了革新高職教育以適應(yīng)社會發(fā)展的新規(guī)定，為全面推進素質(zhì)教育、樹立科學(xué)的教學(xué)為工作新規(guī)范，嚴格貫徹高職教學(xué)理念，以培學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)為基礎(chǔ)。為了切實有效的提高高職教育的科學(xué)性，素質(zhì)教育要從以下幾個方面改革創(chuàng)新，突出素質(zhì)教育新方法，找到有效的對策完善教學(xué)。

（一）健全科學(xué)有效的與高職院校學(xué)生相適應(yīng)的藝術(shù)素養(yǎng)教育制度

顧名思義，藝術(shù)素養(yǎng)是一個人從內(nèi)心散發(fā)的，對藝術(shù)內(nèi)涵的深層次了解，可以將其歸納為學(xué)生對藝術(shù)的感悟和認知，通過這些感受來鑒別欣賞藝術(shù)作品，在生活中產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，并將這種藝術(shù)感染力、感受力，。自覺的應(yīng)用于學(xué)習(xí)和生活之中，以提高自身審美能力的一種素養(yǎng)。想要切實培養(yǎng)具有較高藝術(shù)素養(yǎng)的學(xué)生，就一定要健全完善相關(guān)制度體系，首先要建立科學(xué)、規(guī)范而又完整的藝術(shù)課程教學(xué)體系，結(jié)合高職院校學(xué)生的特點，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的文化素質(zhì)相適應(yīng)，制訂新的人才培養(yǎng)方案和教學(xué)大綱計劃，并組織開設(shè)新形式選修藝術(shù)課程，合理設(shè)置藝術(shù)素養(yǎng)教育門類，并利用學(xué)分制方式開展測評，完善評價策略，將藝術(shù)課程的全面性向外擴展。

（二）結(jié)合高職院校的真實情況完善教學(xué)內(nèi)容

我國高職院校是社會培養(yǎng)實用型人才的主戰(zhàn)場，其最主要的任務(wù)在于培養(yǎng)高素質(zhì)、全面型人才。相對于許多本科院校來說，高職院校的藝術(shù)門類不夠健全，理工類的高職院校尤其如此。另外，藝術(shù)類學(xué)生教學(xué)開設(shè)的教學(xué)課時也較短，不利于長時間培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對這樣的情況，各大高職院校必須完善教學(xué)內(nèi)容，建立多層次、多元化的教學(xué)方針。高職院校的學(xué)生整體來說文化成績偏低，對藝術(shù)的認知與理解更是良莠不齊。在這種情況下，我們可通過對學(xué)生的調(diào)查，按照學(xué)生藝術(shù)水平和素養(yǎng)的高低，分出初級、中級、高級班。既避免了老師備課中對知識“難與易”的糾結(jié)選擇，又保護了學(xué)生對藝術(shù)學(xué)習(xí)的積極性和興趣性。

（三）建立符合高職院校條件且多樣的校內(nèi)外藝術(shù)素養(yǎng)教育及交流平臺

對于高職院校來說，藝術(shù)素養(yǎng)教育，不僅僅是課堂的單一教育，在學(xué)院條件許可的情況下，積極建立多樣的教育平臺是非常有必要的。校園文化是藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要載體。我們要充分重視校園博物館、藝術(shù)館的建設(shè)，通過實物、圖片、文字等方式向所有學(xué)生傳播優(yōu)秀的文化與藝術(shù)。同時，加強校園的藝術(shù)環(huán)境建設(shè)，除了校園的綠化、凈化外，可多采用不同的藝術(shù)形式來美化、藝術(shù)化校園。建立健全藝術(shù)素養(yǎng)教育的激勵機制，尤其是對于理工類院校來說，在要求學(xué)生完成專業(yè)的技能學(xué)習(xí)的同時，鼓勵學(xué)生積極選修至少一門藝術(shù)類公選課程，使其在一定范圍和程度上提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。

二、結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：鋼琴表演 音樂美學(xué)素養(yǎng) 重要性

如果說音樂創(chuàng)作是一種自我審美意識的創(chuàng)造，音樂欣賞是對音樂作品的客觀反映，那么作為連接音樂創(chuàng)造和音樂欣賞紐帶橋梁的音樂表演，是對音樂作品的二次創(chuàng)造活動，需要表演者結(jié)合作品和自身的審美經(jīng)驗選擇合適的表演方式，將音樂的藝術(shù)魅力完美地呈現(xiàn)給欣賞者使他們享受一場恢弘的視聽盛宴，從而使音樂的優(yōu)美旋律慢慢進入心底，帶來精神上的享受。那么，作為最具有音樂魅力的鋼琴表演在表演的過程要想完美地詮釋作品的精神和內(nèi)涵，就必須從音樂美學(xué)的角度出發(fā)，對鋼琴作品進行深入的研究，從而使自己的思想與作品的主題合二為一，才能夠在鋼琴演奏中散發(fā)出音樂作品的藝術(shù)魅力，才能夠起到震撼人心靈的效果，才能算的上是一場成功的鋼琴演奏。

一、音樂美學(xué)素養(yǎng)在鋼琴表演中的重要性

（一）有助于鋼琴演奏者更好地詮釋音樂作品

一首杰出的音樂作品是音樂作曲家根據(jù)自身的生活經(jīng)驗積累而創(chuàng)作出來，鋼琴家在拿到作品時，演奏的是別人的故事。因此，在進行鋼琴表演之前，必須要對音樂作品有足夠的理解和認識，體會音樂作品所要表達的思想和主體，并結(jié)合自己高超的演奏技藝彈奏出優(yōu)美動聽的句子。但是要準確把握音樂作品的思想內(nèi)涵，使鋼琴者能夠走入作品深處并不是一件容易的事情，這就需要演奏者要具有豐富的美學(xué)素養(yǎng)，從美學(xué)的角度科學(xué)地分析音樂的旋律、節(jié)奏、風(fēng)格等方面的內(nèi)容，才能夠準確地把握作品的音樂格調(diào)，才能夠彈奏出天籟之音，才能夠使聽眾的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。

（二）能夠使鋼琴演奏者與音樂真正結(jié)合在一起，做到物我合一

作為一名優(yōu)秀的鋼琴演奏者，只有擁有豐富的美學(xué)素養(yǎng)，才能夠在演奏的過程中，逐漸把自己的意識融入到作品當(dāng)中，體會作品所表現(xiàn)出來的音樂美，合理控制自身的感情，跟隨音樂旋律，使鋼琴演奏時而如波濤洶涌的大海，充滿力量；時而如深山中自然流淌的溪水，凈化人的心靈；時而又如歌唱的小鳥，使人充滿快樂的情緒。只有首先使自己走進音樂作品，才能夠在上臺演奏時，形成強大的氣場，使聽眾們在演奏家的帶領(lǐng)下，很快進入音樂的殿堂，享受精神上的洗禮，仿佛身臨其境般，感受音樂背后或優(yōu)美或悲傷或溫馨的感人故事。

二、提高鋼琴演奏者音樂美學(xué)素養(yǎng)的途徑

（一）注重對音樂理論的學(xué)習(xí)，提高對音樂作品的分析能力

優(yōu)秀的鋼琴演奏家是建立在具有高境界的分析能力上的，因此，想要提高自身的鋼琴演奏水平，首先要重視對音樂理論的學(xué)習(xí)，提高自身的音樂知識儲備，才能夠在拿到作品時，快速、準確地理解作品的內(nèi)涵、風(fēng)格以及其他方面的內(nèi)容，才能夠在不斷的經(jīng)驗積累中提高自身的音樂美學(xué)素養(yǎng)。要做到這一點可以從以下幾個方面著手：

首先，鋼琴演奏者要在日常的彈奏訓(xùn)練中，注重反復(fù)的揣摩音樂作品的思想，并經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)，提高對音樂作品的分析能力。

其次，演奏者要注重多學(xué)習(xí)和研究一些關(guān)于音樂美學(xué)方面的知識，從而在不斷的分析與總結(jié)的過程中，潛移默化地提高自身的音樂理論知識。

最后，鋼琴演奏者可以利用現(xiàn)達的網(wǎng)絡(luò)平臺，多欣賞國內(nèi)外著名鋼琴演奏家的音樂表演，并時刻關(guān)注音樂理論方面的最新動態(tài)和消息，從而不斷的擴大自己的知識儲備，并逐步形成具有特色的音樂美學(xué)素養(yǎng)。

（二）提高對音樂作品的審美能力

一名鋼琴演奏者首先自己對音樂作品具有較高的審美能力，才能夠在演奏的過程，結(jié)合自己的感性思維，彈奏出優(yōu)美動聽的旋律。要做到這一點，可以從這幾個方面著手：

1.要具有良好的感知力。每個鋼琴演奏者先天對音樂具有不同的感受力，但是想要對音樂更深層次的認識，如音樂作品的節(jié)奏、旋律，格調(diào)等是需要后天的努力和學(xué)習(xí)的。因此，面對不同風(fēng)格的音樂作品，僅僅依靠主觀的感知是不能夠深刻理解音樂作品的文化內(nèi)涵的，必須對各種風(fēng)格音樂的理性認識提升到一個高度，有了這些基礎(chǔ)才能真正的將音樂審美從表面的形式感知提升到內(nèi)在的真實感受境界。

2.要具有豐富的想象力。黑格爾曾經(jīng)說過，藝術(shù)家創(chuàng)作所依靠的是生活的富裕，創(chuàng)作的材料不是思想而是現(xiàn)實的外在形象。因此，音樂審美想象力的培養(yǎng)必須重視平時的生活體驗，并將這種體驗有機地融入鋼琴演奏之中以形成豐富的音樂畫面感，進而逐步提高自身的審美能力。

3.要注重實踐活動的經(jīng)驗積累。人并不是天生就具有審美能力，審美能力的獲得也不是一蹴而就的。因此，鋼琴演奏者要在日常的生活中，多演奏一些質(zhì)量高的鋼琴曲，通過在不斷的演奏過程中，提高對音樂作品的審美能力，從而增強自身的音樂美學(xué)素養(yǎng)。

（三）鋼琴演奏者要注重自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新是鋼琴演奏者向前發(fā)展的不竭動力，特別是在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會，鋼琴演奏者要更加注意創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，否則就會在鋼琴演奏的大軍中，逐漸的被遺忘、被埋沒。為了提高自己的創(chuàng)新能力，鋼琴演奏者在日常的常規(guī)訓(xùn)練中，可以進行鋼琴即興演奏，發(fā)揮自己豐富的想象能力，任憑音樂旋律在自由的天空中，任意奔騰，從而在不斷的演奏過程中，找到創(chuàng)作的靈感。另一方面，鋼琴演奏者要注重日常鋼琴素材的積累，只有擁有豐富的人生閱歷，才能夠以它們?yōu)榛A(chǔ)，才能夠做到創(chuàng)新，才能夠在千萬鋼琴演奏者中異軍突起，散發(fā)出耀眼的光芒，才能夠走上鋼琴演奏的最高峰。

三、結(jié)語

音樂素養(yǎng)的高低決定著鋼琴演奏者能否彈奏出一首動人心弦的作品，能否把音樂的正能量傳遞給音樂欣賞者，使他們的心靈受到音樂藝術(shù)的洗禮。而音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)需要鋼琴演奏在漫長的演繹生涯中不斷的探索和創(chuàng)新，才能夠真正的擁有音樂素養(yǎng)，才能夠在鋼琴演奏上有所造詣。

參考文獻：

[1]潘孜弈.淺析音樂美學(xué)在鋼琴演奏中的作用[J].北方音樂，2013，（05）.

[2]王文婷.淺談音樂美學(xué)素養(yǎng)在鋼琴表演中的重要作用[J].世界華商經(jīng)濟年鑒·科技財經(jīng)，2013，（01）.

作者簡介：

篇10

今年暑假,學(xué)校組織全校教師進行了一年一度的暑假政治學(xué)習(xí),目的是為了加強教師的師德師風(fēng)建設(shè)，進一步提高教師的科學(xué)文化素養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，為全社會創(chuàng)造一個良好的育人環(huán)境。通過這次學(xué)習(xí)，我更加明確了自己所肩負的重任，認識到了師德師風(fēng)建設(shè)的重要性。

作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德呢?正如有人說的那樣要人敬的必先自敬，重師重在自 重。教師要自敬自重，必先提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。誠信立教，首先要做到淡泊名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點名利之心，在教書育人方面多一點博愛之 心;創(chuàng)新施教，要做到以人為本，因材施教，同時要不斷加強學(xué)習(xí)，與時俱進，學(xué)習(xí)先進的教學(xué)理念和方法，更新教育觀念，掌握先進的教學(xué)技術(shù)和手段。個人以 為，師德師風(fēng)所包含的內(nèi)容，自古就是教書育人，為人師表。但育人隨著時代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會主義國家是培育有理想、有道德、 有文化、有紀律的四有新人。要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)上，為了給孩子創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，要求老師掌握現(xiàn)代 化的教學(xué)技術(shù)。師德師風(fēng)應(yīng)注入新內(nèi)涵通過此次暑期間學(xué)校組織師德師風(fēng)教育學(xué)習(xí)，在全面提高教學(xué)質(zhì)量的思想指導(dǎo)下，我談下面的一點體會：

一、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有鞠躬盡瘁的決心。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓 創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自 身學(xué)識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅持一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，樹立正確的人才觀， 重視對每個學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績作為唯一標(biāo)準來衡量學(xué)生，與每一個學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個學(xué)生， 尊重每一個學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。正確處理教師與學(xué)生家長的關(guān)系，在與家長聯(lián)系上相互探究 如何使學(xué)生發(fā)展的方法、措施，在教育教學(xué)過程中，利用學(xué)科特點加強對學(xué)生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì) 量。

二、愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到三心俱到，即愛心、耐心、細心，無論在 生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生，更是要特別的愛給特別的你，切忌易怒易暴，言行過激，對學(xué)生要有耐心，對學(xué)生細微之處的 好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。

三、積極進取，提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)。有句話說的好，沒有學(xué)不會的學(xué)生，只有不會教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教 好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們一定要與時俱進，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進取，開辟新教法，并且要做到嚴謹治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積 薄發(fā)，時時刻刻準備著用一眼泉的水來供給學(xué)生一碗水。