導(dǎo)語：如何才能寫好一篇商品經(jīng)濟(jì)的特性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

歷史上任何一種商品經(jīng)濟(jì)，都是所有制性質(zhì)一般和商品生產(chǎn)、交換方式一般的統(tǒng)一。反之，客觀存在的每種商品經(jīng)濟(jì)，又都是一種具體的商品經(jīng)濟(jì)，即是一定的所有制性質(zhì)和商品生產(chǎn)、交換方式的統(tǒng)一。所以，作為對特定社會階段商品經(jīng)濟(jì)的研究，都必須側(cè)重于本階段中商品經(jīng)濟(jì)具體特性的分析。認(rèn)識中國現(xiàn)實(shí)中的商品經(jīng)濟(jì)，也一定要如實(shí)地反映它的現(xiàn)狀屬性。中國現(xiàn)實(shí)中的商品經(jīng)濟(jì)，在總體上應(yīng)稱之為:社會主義初級階段的商品經(jīng)濟(jì)。這個范疇區(qū)別于社會主義商品經(jīng)濟(jì)，更不能同社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)混為一談。因?yàn)椋覈壳罢幵谏鐣髁x初級階段，在這個階段中，除了全民所有制和集體所有制這些占主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)外，還有多種形式的非公有制經(jīng)濟(jì)成分存在。僅以這一點(diǎn)說，就既有社會主義的商品經(jīng)濟(jì)，又有非社會主義的商品經(jīng)濟(jì)，把現(xiàn)實(shí)中的商品經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)稱為社會主義商品經(jīng)濟(jì)顯然是不恰當(dāng)?shù)?。社會主義初級階段的商品經(jīng)濟(jì)，既是社會主義初級階段多種商品經(jīng)濟(jì)形式的統(tǒng)一概括，又意味了這多種商品經(jīng)濟(jì)形式間的對立和斗爭。以現(xiàn)實(shí)來說，這種斗爭是很復(fù)雜而激烈的。種種非公有制商品經(jīng)濟(jì)形式，雖然程度不同地都具有為社會主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)的一面，但另一面卻都不斷地形成著對社會主義經(jīng)濟(jì)的侵蝕和瓦解。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本身，多種經(jīng)濟(jì)形式間的競爭也是很厲害的。而社會主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，總是處在這種不斷的斗爭和競爭中，又是在同各種商品經(jīng)濟(jì)形式彼此結(jié)合、相互滲透中實(shí)現(xiàn)的。表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)管理上，就是要兼顧公有制商品經(jīng)濟(jì)形式和非公有制商品經(jīng)濟(jì)形式這兩個方面，并且通過這兩方面間的相互作用及其轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)對二者比重關(guān)系的把握和全社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向的調(diào)節(jié)。所以，作為商品經(jīng)濟(jì)理論研究，就必須如實(shí)地反映這種現(xiàn)狀，并且提出相應(yīng)的對策。然而過去的研究則不是這樣看問題的。人們通常的看法是:社會主義初級階段的商品經(jīng)濟(jì)~社會主義商品經(jīng)濟(jì)一社會主義有計劃的商品經(jīng)濟(jì)。這里暫且不談第二個等式能否成立，只就第一個等式說，它分明是對上述商品經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)作了抹煞。其結(jié)果，不僅造成社會主義商品經(jīng)濟(jì)概念本身的不準(zhǔn)確，而且有意無意地忽視了對各種商品經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互斗爭的研究，在實(shí)踐中產(chǎn)生了很不好的影響。簡言之，過去商品經(jīng)濟(jì)理論研究上的一大缺陷，是它脫離開現(xiàn)實(shí)中商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)狀態(tài)，孤立地研究所謂社會主義商品經(jīng)濟(jì)。因此，作為對這一缺陷的補(bǔ)正，就是要回到對社會主義初級階段社會中商品經(jīng)濟(jì)總體狀態(tài)的研究上來。在范疇上說，就要確立社會主義初級階段的商品經(jīng)濟(jì)這個大概念，明確社會主義商品經(jīng)濟(jì)與非社會主義商品經(jīng)濟(jì)及其各自形式的區(qū)別。從而，深入探討社會主義初級階段中，多種商品經(jīng)濟(jì)形式間的相互作用、滲透關(guān)系，并堅持在這種作用和滲透中，認(rèn)識社會主義商品經(jīng)濟(jì)，促使社會主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。換句話說，我們就是要從只研究社會主義商品經(jīng)濟(jì)純粹形式，轉(zhuǎn)變到對處在社會主義初級階段多種商品經(jīng)濟(jì)形式結(jié)構(gòu)中的社會它義商品經(jīng)濟(jì)和它的發(fā)展的如實(shí)研究。

(二)

過去有計劃商品經(jīng)濟(jì)理論研究的第二個缺陷，是它忽視了對社會主義商品經(jīng)濟(jì)本身作為發(fā)展過程的研究。毫無疑問，社會主義商品經(jīng)濟(jì)同樣是一個發(fā)展過程。它具有不同的發(fā)展階段。從本質(zhì)上講，社會主義商品經(jīng)濟(jì)的屬性有兩種:第一是公有制經(jīng)濟(jì);第二是采取商品生產(chǎn)和交換方式進(jìn)行運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)。叮是，公有制有低級形式和高級形式的不同，可理解為由低級形式向高級形式發(fā)展的過程;商品生產(chǎn)、交換方式也有不發(fā)達(dá)狀態(tài)(小商品階段)和發(fā)達(dá)狀態(tài)之別，又可看作是由不發(fā)達(dá)狀態(tài)向發(fā)達(dá)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過程。所以，不能認(rèn)為只要是公有制的商品經(jīng)濟(jì)，就是一樣貨色或一種狀態(tài);而必須懂得:處在不同發(fā)展階段的社會主義商品經(jīng)濟(jì)，除了都具有作為社會主義商品經(jīng)濟(jì)的一般性外，還分別具有著它作為本階段發(fā)展?fàn)顟B(tài)的特殊性。因此，以經(jīng)濟(jì)理論研究說，不’司發(fā)展階段的社會主義商品經(jīng)濟(jì)，都必須具有其相應(yīng)的具體范疇和研究重點(diǎn)。既然如此，從社會主義初級階段的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)際出發(fā)，筆者以為有必要對以一「幾二個研究對象作范疇上的區(qū)分:

(1)社會主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程，它是社會主義商品經(jīng)濟(jì)一切階段、狀態(tài)的總括;

(2)現(xiàn)實(shí)中的社會主義商品經(jīng)濟(jì)，即是現(xiàn)實(shí)中尚處在不發(fā)達(dá)狀態(tài)的公有制商品經(jīng)濟(jì);

(3)真正發(fā)達(dá)的社會主義商品經(jīng)濟(jì)，也就是通過長期的經(jīng)濟(jì)體制改革最終實(shí)現(xiàn)的社會主義商品經(jīng)濟(jì)成熟狀態(tài)。

如果說，第一個研究對象，即稱之表現(xiàn)社會主義公有制商品經(jīng)濟(jì)一般特征的社會主義商品經(jīng)濟(jì)，或許不會有多少異議的話，那末，如何看待后兩個對象的區(qū)分和其范疇的確定，則尚且是有待探討的課題。這里首先涉及到對所謂社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)歷史位置的理解問題。如前所述，在現(xiàn)在通行的認(rèn)識中，社會主義有汁劃的商品經(jīng)濟(jì)，同社會主義商品經(jīng)濟(jì)是劃等號的。然而仔細(xì)推敲，這個等式同樣是不成立的。其一，從邏輯形式看，“有計劃商品經(jīng)濟(jì)”是側(cè)重于對社會主義商品經(jīng)濟(jì)屬性特征進(jìn)行概括的范疇，而不是對其實(shí)體概括的范疇。這就是說，它實(shí)則體現(xiàn)了社會主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展某一階段的特征或某一方面的特征，不能當(dāng)作對社會主義商品經(jīng)濟(jì)一般意義的表達(dá)。其二，從既定(尤其是十共大報告的規(guī)定)的意義看，有計劃商品經(jīng)濟(jì)和它的體制，是經(jīng)濟(jì)體制改革聽要達(dá)到的日標(biāo)，自然不能以社一會主義商品經(jīng)濟(jì)一般意義去理解的，更不能當(dāng)成是現(xiàn)實(shí)中的社會主義商品經(jīng)濟(jì)本身。其三，從范疇內(nèi)涵規(guī)定看，有計劃商品經(jīng)濟(jì)要求形成計劃與市場“內(nèi)在統(tǒng)一”的運(yùn)行機(jī)制，而這種“內(nèi)在統(tǒng)一”機(jī)制，只有在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)和計劃水平得到很大提高之后才能實(shí)現(xiàn)，也就是說，它是社會主義商品經(jīng)濟(jì)高級形態(tài)的特征所以。所謂社會仁義有計劃商品經(jīng)濟(jì)，應(yīng)是指社會主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)階段或經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)形態(tài)的范疇。那么現(xiàn)實(shí)中的社會主義商品經(jīng)濟(jì)的范疇又應(yīng)是如何呢?筆者認(rèn)為可稱為初級階段社會主義商品經(jīng)濟(jì)。黨的十三大報告中指出，社會主義初級階段的劃分，是與我國的特定國情直接相關(guān)的。我國是未經(jīng)過資本主義充分發(fā)展而走上社會主義道路的，因而雖然現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了社會主義社會，仍無法越過“生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)”的階段。反過來，以商品經(jīng)濟(jì)本身看，它處在社會主義初級階段，也不能不具有這個“特定階段”的性質(zhì)。這也就是說，我國現(xiàn)實(shí)中的社會主義商品經(jīng)濟(jì)，只是一種很不發(fā)達(dá)的社會主義商品經(jīng)濟(jì)，或尚處在社會主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期階段。再以實(shí)際看，被劃人社會主義商品經(jīng)濟(jì)的，主要是全民所有制商品經(jīng)濟(jì)和集體所有制商品經(jīng)濟(jì)兩種形式。就公有制本身講，它們都還處在比較低級的狀態(tài)，存在許多不完善之處。其次，以商品生產(chǎn)和交換方式看，其更具有著草創(chuàng)性。同時，從全社會說，一方面計劃方式，尚沒有從傳統(tǒng)的直接控制中解脫出來，以間接調(diào)控為主的計劃機(jī)制僅處在發(fā)育之中;另一方面，市場體系還很不健全，市場調(diào)節(jié)很不得力，市場機(jī)制的公正性和有效性還無法得到表現(xiàn)。所以，計劃和市場“內(nèi)在統(tǒng)一”的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能形成，整個經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行依然不得不靠計劃和市場兩種形式、手段的同時作用(“板塊結(jié)合，’)，以至?xí)r而強(qiáng)調(diào)這個多一點(diǎn)，時而強(qiáng)調(diào)那個多一點(diǎn)，借以達(dá)到二者的互相補(bǔ)充。加之商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需其他條件和素質(zhì)上的缺陷，現(xiàn)實(shí)中的社會主義商品經(jīng)濟(jì)，事實(shí)上只處在它自身發(fā)展的初期。事實(shí)是，過去由于未能把現(xiàn)實(shí)中的社會主義商品經(jīng)濟(jì)和它的運(yùn)行機(jī)制，同社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)及其運(yùn)行機(jī)制作范疇上的區(qū)分，因而造成了許多原則性的差錯。比如，我們一方面把社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)和它的體制確定為改革的目標(biāo)，另一方面又往往認(rèn)為我國現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)就是社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)。同一東西，既作為改革的終點(diǎn)站，又當(dāng)成起點(diǎn)站，不僅在邏輯關(guān)系上講不通，而且造成在設(shè)置改革方案時，以理想代替現(xiàn)實(shí)，把改革后方能出現(xiàn)的東西(“內(nèi)在統(tǒng)一”的運(yùn)行機(jī)制)，當(dāng)成現(xiàn)實(shí)中存在的東西。很難設(shè)想，這種連起點(diǎn)站和終點(diǎn)站都說不清楚的旅行，會不是一次十分混亂的旅行。因此，作為對過去有計劃商品經(jīng)濟(jì)理論的又一補(bǔ)正，我們即要克服原先忽視對社會主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究之缺陷，準(zhǔn)確地劃分社會主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，正確地說明階段之間的相互聯(lián)系和范疇界限，從而真正把社會主義商品經(jīng)濟(jì)看作一個發(fā)展過程。不錯，過去也沒有誰否認(rèn)過社會主義商品經(jīng)濟(jì)是發(fā)展著的，然而作為理論研究，說商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就一定要通過能夠表現(xiàn)發(fā)展過程不同階段范疇的含義區(qū)別，和對這些范疇之間關(guān)系的分析，具體地體現(xiàn)出這種發(fā)展關(guān)系，說明商品經(jīng)濟(jì)的歷史運(yùn)動。

(三)

對社會主義初級階段的商品經(jīng)濟(jì)研究，核心是計劃與市場的關(guān)系及其發(fā)展過程問題。從總體上說，社會主義初級階段的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的計劃與市場的關(guān)系，包括社會主義商品經(jīng)濟(jì)中計劃與市場的關(guān)系和發(fā)展、非社會主義商品經(jīng)濟(jì)中的計劃與市場關(guān)系和發(fā)展，以及社會主義商品經(jīng)濟(jì)同非社會主義商品經(jīng)濟(jì)間計劃與市場的融合或相互作用等問題。其中最重要的是社會主義商品經(jīng)濟(jì)中的計劃與市場關(guān)系和發(fā)展問題。而從對社會主義商品經(jīng)濟(jì)中的計劃與市場關(guān)系和發(fā)展的研究說，筆煮以為急需樹立的一個重要觀點(diǎn)是:所謂計劃與市場“板終結(jié)合”和計劃與市場的“內(nèi)在統(tǒng)一”，以及計劃與市場結(jié)合的其他一些模式①，雖然它們在作為改革目標(biāo)的選擇上是相矛盾的，而在商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)際發(fā)展過程中，卻是密切相關(guān)的。“板塊結(jié)合”和“內(nèi)在統(tǒng)一”，都是社會主義商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制發(fā)展中的特定模式，后者是改革所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)模式，亦即未來社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)成熟形態(tài)的運(yùn)行機(jī)制，前者則是向改革目標(biāo)模式過渡中的模式，或現(xiàn)實(shí)中尚處在不發(fā)達(dá)狀態(tài)的社會主義商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。所以，如果說中國改革在社會主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上，將會經(jīng)歷這樣一個全過程:“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”弓不發(fā)達(dá)的社會主義商品經(jīng)濟(jì)分社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)，那末它所對應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制的轉(zhuǎn)變過程必將是:計劃與市場對立分計劃與市場獨(dú)立存在而配合使用(“板塊結(jié)合，’)今計劃與市場“內(nèi)在統(tǒng)一”。從理論研究本身講，這里的關(guān)鍵是要對以下兩點(diǎn)進(jìn)行重新確認(rèn)或新的說明。第一，作為社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，主張計劃與市場的“內(nèi)在統(tǒng)一”無疑是正確的。黨的十三大報告在提出社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)是計劃與市場的“內(nèi)在統(tǒng)一”時，著重明確了三個基本觀念:

(l)社會主義商品經(jīng)濟(jì)同資本主義商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，在于所有制不同。社會主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開市場的發(fā)育和完善，利用市場調(diào)節(jié)決不等于搞資本主義。

(2)必須把計劃工作建立在商品交換和價值規(guī)律的基礎(chǔ)上。國家對企業(yè)的管理應(yīng)逐步轉(zhuǎn)向以間接管理為主。

(3)計劃和市場的作用范圍都是覆蓋全社會的。新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，總體上來說應(yīng)當(dāng)是“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”。

這三點(diǎn)，是對所謂“內(nèi)在統(tǒng)一”的具體解釋。無庸置疑，中國改革所要實(shí)現(xiàn)的社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)中的“商品經(jīng)濟(jì)”，即是指同現(xiàn)代社會化生產(chǎn)相聯(lián)系的發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。而發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)是以企業(yè)作為商品生產(chǎn)或經(jīng)營者的獨(dú)立性和市場調(diào)節(jié)機(jī)制功能的完整性為基本特征的。因?yàn)殡x開這兩條，企業(yè)就會失去在商品生產(chǎn)中的競爭活力，整個經(jīng)濟(jì)就不能成為真正發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。所以，要建成有計劃的商品經(jīng)濟(jì)，國家必須放手促使市場機(jī)制的發(fā)育和成熟，并把它看作是能夠覆蓋全社會的調(diào)節(jié)機(jī)制，必須使計劃工作建立在商品交換和價值鋇律的基礎(chǔ)上，從而最終地實(shí)現(xiàn)向以間接管理經(jīng)濟(jì)為主的軌道上轉(zhuǎn)變。雖然作為全社會經(jīng)濟(jì)計劃目標(biāo)的統(tǒng)一，到什么時候都不能沒有，雖然保留某些行政的直接控制手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)，到什么時候或許都是必要的，但以全社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的整體性能來說，它無論如何都必須完成向間接管理為主的轉(zhuǎn)變。這正象生產(chǎn)管理者對他的生產(chǎn)流水線，可以規(guī)定生產(chǎn)多少產(chǎn)品、生產(chǎn)什么樣規(guī)格的產(chǎn)品，也可以對其組合形式作必要的調(diào)整，卻決不能破壞流水線內(nèi)在的規(guī)律性，改變其正常運(yùn)行機(jī)制一樣。否則，流水線的功能就不能很好地發(fā)揮，或者它不是原來意義的流水線了。發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)也就不成其為發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)本身了。國內(nèi)、國外，歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)還表明，把計劃和市場作為兩種各自獨(dú)立而“板塊結(jié)合”在一起的手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，腳踏兩只船，置企業(yè)于異向目的(來自計劃的目的性和產(chǎn)生于市場的目的性)的沖擊之中，常常是:一方面宏觀上的計劃與市場間的配合無法形成恰到好處，另一方面，微觀中的企業(yè)又不得不處于左右為難、無所適從的情況中，這樣是不能造成一種系統(tǒng)完整的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，以確保國民經(jīng)濟(jì)長期、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的。這也從反面證明了把“內(nèi)在統(tǒng)一”作為社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)中計劃與市場結(jié)合目標(biāo)模式的合理性。十三大報告在提出“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”的運(yùn)行機(jī)制模式后，緊接著講到:“國家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段，調(diào)節(jié)市場供求關(guān)系，創(chuàng)造適宜的經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境，以此引導(dǎo)企業(yè)正確地進(jìn)行經(jīng)營決策。”這就告訴我們，所謂“國家分市場分企業(yè)”的模式，實(shí)質(zhì)是說，國家對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)，應(yīng)主要地放在創(chuàng)造一個良好的經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境上，然后放手企業(yè)在宏觀計劃指導(dǎo)下，進(jìn)行獨(dú)立自主的經(jīng)營，在市場機(jī)制作用下開展平等竟?fàn)?，從而?shí)現(xiàn)國家計劃、市場功能和企業(yè)行為三者間的良性聯(lián)動。第二，必須把計劃與市場關(guān)系的實(shí)際發(fā)展過程，同理論上開展對計劃與市場關(guān)系發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識區(qū)別開來，更不能用后者否認(rèn)或取代前者。作為對計劃與市場關(guān)系發(fā)展的認(rèn)識，其確切的答案只能有一個。所以，僅就對計劃與市場關(guān)系發(fā)展目標(biāo)的研究說，肯定了“內(nèi)在統(tǒng)一論”，就是對“板塊論”等其他模式的否定。而且，在理論上由認(rèn)為計劃與市場關(guān)系的發(fā)展目標(biāo)是“板塊結(jié)合”，到“內(nèi)在統(tǒng)一”，實(shí)現(xiàn)了社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)作為改革發(fā)展目標(biāo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，同其目標(biāo)運(yùn)行機(jī)制的一致性認(rèn)識，確是一個不小的進(jìn)步。但是，以計劃與市場關(guān)系的實(shí)際發(fā)展過程說，它自然地包括了向目標(biāo)模式轉(zhuǎn)化中的各種模式的存在。這些模式雖然都與目標(biāo)模式有一定聯(lián)系，卻又都不能同目標(biāo)模式完全一致，因而說“內(nèi)在統(tǒng)一”是目標(biāo)模式，并不等于說它是存在于實(shí)際發(fā)展過程始終的模式或唯一模式，也無法否認(rèn)“板塊結(jié)合”等模式在向目標(biāo)模式實(shí)際過渡中的合理性。事實(shí)是，隨著現(xiàn)實(shí)中的社會主義商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一方面將使市場體系得到建立和完善，發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)的市場機(jī)制趨向成熟，逐步承擔(dān)起了對全社會經(jīng)濟(jì)活動的有效調(diào)節(jié);另一方面，計劃的水平相應(yīng)地得到提高，變?yōu)橹饕卦谧裱唐方?jīng)濟(jì)法則的前提下，實(shí)現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的間接控制和宏觀方面的指導(dǎo)，基本上脫離開對經(jīng)濟(jì)活動的直接干涉。這樣，計劃與市場的關(guān)系，才會由兩種各自獨(dú)立的調(diào)節(jié)手段“板塊”式結(jié)合，轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ヒ来?、相互滲透的“內(nèi)在統(tǒng)一”式的結(jié)合。這將是一個長期而艱難的發(fā)展過程。離開這個發(fā)展過程而空談所謂“內(nèi)在統(tǒng)一”，甚至把它說成是現(xiàn)實(shí)中的社會主義商品經(jīng)濟(jì)本身的特征，顯然是錯誤的。可見，以社會主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程看，采取計劃和市場兩種調(diào)節(jié)手段“板塊結(jié)合”，不僅具有它一定的合理性，而且是達(dá)到社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)目標(biāo)運(yùn)行機(jī)制的一個不可逾越的階段。我們不但不應(yīng)該把計劃與市場關(guān)系發(fā)展的目標(biāo)模式，同向這個目標(biāo)模式過渡中的模式混為一談，或簡單地對立起來，而且還必須是通過對這兩者間聯(lián)系的恰當(dāng)認(rèn)識，說明社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)際發(fā)展。綜上所述，作為對過去有計劃商品經(jīng)濟(jì)理論研究的又一補(bǔ)正，就在于要明確:同社會主義商品經(jīng)濟(jì)的生成發(fā)展相一致，在計劃與市場的結(jié)合上，也有一個發(fā)展過程。這里的關(guān)鍵是應(yīng)把理論上對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制目標(biāo)模式的認(rèn)識，同經(jīng)濟(jì)機(jī)制的實(shí)際發(fā)展區(qū)別開來，既肯定“內(nèi)在統(tǒng)一”目標(biāo)模式是正確的，又承認(rèn)“板塊結(jié)合”在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中是不可避免的，從而變過去對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制目標(biāo)模式合理性的空洞論證，為實(shí)事求是地開展向這個合理模式實(shí)踐過程的具體研究。

篇2

關(guān)鍵詞：民法；法治建設(shè)；市民社會；市場經(jīng)濟(jì)；權(quán)利觀念

憲法確定我國基本治國方略是依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。在黨的十五大報告中為我們描繪了法治國家的藍(lán)圖，指明了法治國家是我們國家建設(shè)的理想。“我們希望法治精神彌漫全國，也希望有一個以人權(quán)為唯一正當(dāng)政治目標(biāo)、以人民意志為唯一權(quán)力來源的法治政府，還希望建立一種消除任何權(quán)力超出合法限度而不被制止的體制，因?yàn)檫@些都是法治社會所應(yīng)具備的?！币婪ㄖ螄菍?shí)現(xiàn)這一理想的階梯。因此，良好的法律是法治建設(shè)的基礎(chǔ)與核心。在我國現(xiàn)行的法律體系中，民法作為與人類經(jīng)濟(jì)、生活聯(lián)系最緊密的一個法律部門，其對我國法治建設(shè)的重要作用越來越明顯、越來越受到人們的重視。

一、法治建設(shè)依靠法律，民法在法律體系中居于主導(dǎo)地位

完備的法律體系是依法治國的基礎(chǔ)、關(guān)鍵和最基本的標(biāo)志。在眾多的部門法中，發(fā)展歷史最悠久，因而也是最完善、最引人注目的當(dāng)屬民法。民法源于羅馬法，是對羅馬市民法的簡稱。古羅馬地處地中海沿岸，經(jīng)濟(jì)形式以商業(yè)為主，不同城邦以及同一城邦之間由于交換形成了市場，這就是商品經(jīng)濟(jì)，是民法產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。羅馬法是當(dāng)時簡單商品經(jīng)濟(jì)條件下十分完善的法律制度，也體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)最一般的規(guī)律。盡管后來以《法國民法典》《德國民法典》《瑞士民法典》等為代表的資本主義國家民法典以及前蘇聯(lián)與東歐一些社會主義國家的民法典都體現(xiàn)了本國區(qū)別于它國的特殊的經(jīng)濟(jì)制度，但商品經(jīng)濟(jì)是其共同的經(jīng)濟(jì)形式，從羅馬法流傳下來的許多基本原則(如平等自由、誠實(shí)信用、公平競爭等)與基本制度(如所有權(quán)、債權(quán)制度等)都駐扎在這些國家的民法中。我國的民法也不例外。雖然在幾千年的封建社會中，我國的經(jīng)濟(jì)一直以自給自足自然經(jīng)濟(jì)為主，沒有形成商品經(jīng)濟(jì)，民法作為調(diào)整手段發(fā)展也相當(dāng)薄弱。但解放后隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展以及由于民法與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切的特性，民法逐漸受到重視，《擔(dān)保法》《物權(quán)法》等一系列民事法律的出臺就是體現(xiàn)，老百姓也逐漸認(rèn)識了民法，了解了民法。如今我們翹首以待《民法典》出臺，因?yàn)樗馕吨覈慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和法治建設(shè)將會更上一個臺階。

市場經(jīng)濟(jì)是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)體制。市場經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)運(yùn)行遵循等價交換的原則，通過市場供求關(guān)系來組合生產(chǎn)要素和分配多元的利益，這對市場主體的自覺性提出了更高要求。民法所具有的平等、公平的品質(zhì)是對這種自覺性的最好扶持與保障，這正與市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在要求相符合，因而民法必然成為市場經(jīng)濟(jì)的法律選擇并發(fā)揮著主導(dǎo)作用。民法的發(fā)展歷程說明了“民法是一切部門法的基礎(chǔ)，其他部門法可以說都是從不同側(cè)面對民事法律關(guān)系和基本原則的保護(hù)、充實(shí)和發(fā)展，或者為它們的完滿實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造必要的法制條件和環(huán)境”。又由于民法被實(shí)踐所證明的正義性，其他法律也逐漸吸收了民法蘊(yùn)涵的平等、自由、人權(quán)的價值觀念以及源遠(yuǎn)流長的基本原則?！坝嘘P(guān)平等、自由的觀念，往往都是先在民法中予以確認(rèn)，而后才見諸憲法的。民法的許多觀念幾乎不需要經(jīng)過任何加工即可成為法哲學(xué)的研究對象，成為整個法學(xué)發(fā)展的向?qū)А！痹谑袌鼋?jīng)濟(jì)條件下，民法對多元利益的調(diào)整功能使競爭激烈的社會向著健康穩(wěn)定的方向發(fā)展。因此，民法是調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要法律規(guī)范，它與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系較之其他法律部門更加密切。民法的發(fā)展代表了人類文明的發(fā)展，民法的進(jìn)步將推動法治國家的建設(shè)與和諧社會的建立。

二、市民社會是法治產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)，民法促進(jìn)市民社會的形成

市民社會一詞在其剛剛產(chǎn)生時就與古羅馬時期的文化有著直接的淵源關(guān)系，它被人們當(dāng)作一種文明、進(jìn)步的社會形態(tài)?！霸谑忻裆鐣校總€人都以自身為目的，其他一切在他看來都是虛無。但是，如果他不同別人發(fā)生關(guān)系，他就不可能達(dá)到他的全部目的，因此，其他人便成為特殊的人達(dá)到目的的手段。但是特殊目的通過同他人的關(guān)系就取得了普遍的形式，并且在滿足他人福利的同時，滿足自己。”黑格爾認(rèn)為，市民社會中每個市民都被看作是合理地追求自己利益最大化的具有理性的“經(jīng)濟(jì)人”。然而利欲的發(fā)展必然會造成對他人利益即權(quán)利的侵犯，這是必然的。而這樣的沖突有時市民無法自己解決，為了和諧地生活，市民需要把他們的權(quán)利以契約的形式授權(quán)給一個組織以解決這個難題，協(xié)調(diào)他們之間的利益關(guān)系，這個組織就是國家。馬克思認(rèn)為，隨著社會利益分化為私人利益和公共利益兩大相對立的體系，整個社會就分裂為市民社會和政治社會兩個領(lǐng)域。可見，市民社會是與國家相對應(yīng)的私人自治領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域內(nèi)個人自由地進(jìn)行商品交換，合理地追求著自己最大化的利益。在市民社會與政治國家的關(guān)系上，先有市民社會，后有政治國家，市民社會是政治國家產(chǎn)生的前提，政治國家是市民社會的體現(xiàn)。如果“有一定的市民社會，就會有不過是市民社會正式表現(xiàn)的一定的政治國家”。那么，這樣的政治國家必須是一個法治國家。市民社會與政治國家的二元分化是中國法治建設(shè)必須選擇的進(jìn)路，因此市民社會的建立是中國法治之路的不歸選擇。

但是，如何建立市民社會?由于歷史原因及現(xiàn)實(shí)情況，我國的市民社會不可能像西方國家的市民社會一樣自發(fā)形成，只能靠外部力量的規(guī)范與引導(dǎo)。這一外部力量直接表現(xiàn)為民法?！懊穹ㄔ谑忻裆鐣谋憩F(xiàn)形態(tài)就是私法自治，私法至上是市民社會的一種內(nèi)在信念?！边@里的私法主要是指民法。市場經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)了人們獨(dú)立的人格、主體的意識與自決的能力，因而有可能孕育一種與國家相對應(yīng)的力量即市民社會，以真正實(shí)現(xiàn)社會自治與政府權(quán)力的平衡，因?yàn)槭忻裆鐣酵晟疲瑖业靡源嬖诘谋匾栽叫。忻裆鐣菍业南拗??！笆忻裆鐣腥说膬r值在法律上反映為兩個方面，即私權(quán)的充分享有和私權(quán)的不受侵犯?！泵穹ㄊ鞘忻裆鐣幕痉?，這一歷史使命唯有民法才能完成。民法對市民社會的規(guī)范與引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面它用權(quán)利本位、意思自治的基本理念、平等公正的價值及具體制度來保證私法主體的利益和經(jīng)濟(jì)民主的實(shí)現(xiàn)；另一方面它又通過界定國家權(quán)力運(yùn)作的范圍，來控制政府權(quán)力的濫用，以尊重私權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)私法自治的美好局面。民法實(shí)質(zhì)調(diào)整市民社會與政治國家之間的關(guān)系，民法越發(fā)展，市民社會越發(fā)達(dá)，政治國家的領(lǐng)域也就越狹小，民法成了市民社會建立與發(fā)展的主要動力。可見，確立民法的基本地位是正在形成中的市民社會的內(nèi)在要求，也是民法重要作用的又一體現(xiàn)。

三、市場經(jīng)濟(jì)是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，民法是市場經(jīng)濟(jì)的基本法

法治是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，現(xiàn)代法治是以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，沒有市場經(jīng)濟(jì)，法治國家的建立將是空中樓閣。綜觀人類社會的歷史，法治總是與商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)有關(guān)，而與自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和以國家壟斷為內(nèi)容的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、計劃經(jīng)濟(jì)無緣。西方國家法治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，市場經(jīng)濟(jì)是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一個國家法治的實(shí)現(xiàn)程度取決于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。依法治國依賴充實(shí)完備的法律，法律的出現(xiàn)源于社會的需要。而在自然經(jīng)濟(jì)條件下，交換的不發(fā)達(dá)使得社會對復(fù)雜的法律規(guī)范需求很少，更多求助于習(xí)慣、宗教等；在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)體制下，政治和經(jīng)濟(jì)融為一體，經(jīng)濟(jì)關(guān)系由行政命令來調(diào)整，法律的作用微乎其微；市場經(jīng)濟(jì)是高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，是以市場作為配置社會資源的基本手段，經(jīng)濟(jì)關(guān)系靠經(jīng)濟(jì)規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)，社會需要大量的法律規(guī)范，法治國家才有實(shí)現(xiàn)的可能。市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上必然是法治經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了法治的基石。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們對自我權(quán)益的關(guān)注更自覺、更積極，對法治的要求更強(qiáng)烈，民法成了市場經(jīng)濟(jì)的基本法。因?yàn)槭袌龇秶拇笮?、市場成熟程度、市場?jīng)濟(jì)的發(fā)展程度，很大程度上取決于市場主體的獨(dú)立程度。首先，民法以確認(rèn)市場主體的獨(dú)立資格為首要任務(wù)。賦予市場主體以法律資格相當(dāng)于為市場經(jīng)濟(jì)注入鮮活的血液，它使市場經(jīng)濟(jì)得以健康運(yùn)轉(zhuǎn)起來。這種對主體資格的確認(rèn)徹底摒棄了等級特權(quán)思想，培養(yǎng)了人們獨(dú)立人格與自由權(quán)利的觀念。市場經(jīng)濟(jì)的張揚(yáng)個性、追求平等、自由、效率的特性正好滿足了民法公平、正義、自由的精神內(nèi)涵，從而民法的作用就是解放人們的思想，使市場經(jīng)濟(jì)充滿活力。其次，民法以通過設(shè)置并不斷壯大民事權(quán)利的方法，使人們得以自由地從事民事行為并受到民法的保護(hù)。再次，民法通過規(guī)定基本制度與原則來對多元的利益沖突加以協(xié)調(diào)，促使市場經(jīng)濟(jì)健康、有序地進(jìn)行。最后，民法的責(zé)任制度能保障市場主體權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，從而創(chuàng)造一個和諧的競爭環(huán)境。“總之，民法以人為中心，以意思自治為基本理念，以權(quán)利為基點(diǎn)，以基本制度和基本原則為手段，以責(zé)任制度為保障，為市場經(jīng)濟(jì)法治化作了科學(xué)的構(gòu)建，使市場經(jīng)濟(jì)獲得了一個完整的法制基礎(chǔ)以及成功的法治模式。”

四、法治建設(shè)是人的工程。民法推進(jìn)人的觀念革新

篇3

我國是禮儀之邦，無論是國內(nèi)人民之間的交往，還是與國外進(jìn)行友好邦交時，我國人民給別人的印象總是禮儀、謙讓、知書達(dá)理?！白鋈讼葘W(xué)禮”對中國的幾代人都有很大的影響。小孩子從小就被教育要有禮貌，學(xué)生在學(xué)校也要求禮貌待人，走向工作崗位更要禮貌待人接物。只要有交往，就要講禮儀。而商務(wù)交往過程就是雙方交流的一個過程，如何才能夠讓交流過程更加高效，達(dá)到自己預(yù)期的效果，就要使用商務(wù)禮儀，用正確的態(tài)度和處事原則來輔助自己的交往過程。隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)一步深入，人與人之間的交往不再僅僅是一種本能需要，而且是適應(yīng)社會發(fā)展、促進(jìn)個人進(jìn)步的必不可少的途徑。而且從某種意義上來說，人際交往就是一種信息交流。而信息作為現(xiàn)代社會中最寶貴的資源，無論對于個人成長還是事業(yè)發(fā)展都有很重要的意義。因此，要想立足于當(dāng)今社會，并且在社會上獲得可持續(xù)的發(fā)展，就要具備較強(qiáng)的交際能力。在這樣的背景之下，學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀已經(jīng)是大勢所趨、民心所向，備受大家的青睞。在商品市場經(jīng)濟(jì)這個大環(huán)境下，人們更要注重商務(wù)禮儀的學(xué)習(xí)，將自己打造成一個合格的商務(wù)人才，提高自己的商務(wù)交際能力。

2商品經(jīng)濟(jì)市場環(huán)境下的商務(wù)禮儀學(xué)習(xí)建議

2.1了解此背景下商務(wù)禮儀的定義和特點(diǎn)

“禮”指的就是禮儀、禮貌和禮節(jié)，這三個詞看似相同，但實(shí)際上是不能夠混為一談的“。禮貌”更加側(cè)重于表現(xiàn)人的品質(zhì)和素養(yǎng)，指的是在人際交往過程中，通過語言、動作來表達(dá)對交往對象的尊敬“。禮節(jié)”則是禮貌的具體表現(xiàn)方式，是人們相互表示友好的慣用形式“。禮儀”則是指在交往過程中約定俗成的，相對比較傳統(tǒng)的，表達(dá)律己、敬人的規(guī)范化行為。它不僅僅是一個具體的做法，而是一個系統(tǒng)而完整的過程。在商品經(jīng)濟(jì)背景下，商務(wù)禮儀交往的范圍更加擴(kuò)大，不僅僅局限在國內(nèi)，還包括一些外國友人，因?yàn)轱L(fēng)俗不一樣，交往時的注意事項也就各不相同，所以對于特點(diǎn)的總結(jié)和掌握變得更加繁瑣，需要做更多的準(zhǔn)備。

2.2了解不同國家的商務(wù)禮儀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)市場不再局限于一個地區(qū)，一個國家，而是擴(kuò)大為整個地球。交往范圍的增多，必然會帶來禮儀要求的增多。其實(shí)商務(wù)禮儀在全球范圍內(nèi)也是有一個國際標(biāo)準(zhǔn)的，使用這個國際標(biāo)準(zhǔn)能夠避免一些不必要的麻煩。但是交往的對象畢竟是人，需要靈活處理在商務(wù)交往過程中的各種事情。商務(wù)人員需要了解合作對象有怎樣的文化背景，在交往過程中需要注意哪些事情，能夠從哪個方面打動自己的合作對象，從而達(dá)成一致，加深合作。國際的商務(wù)交往不應(yīng)該過多涉及國家政治，要既要獨(dú)立自主，又要謙遜、禮貌，做到不卑不亢。

2.3要注意在商品經(jīng)濟(jì)市場環(huán)境下的商務(wù)禮儀的媒體

商務(wù)禮儀的媒體指的是商務(wù)禮儀活動所依托的媒介，是商務(wù)禮儀內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。任何商務(wù)禮儀都必須依托于媒體，包括人體媒體、物體媒體、事體媒體等等。在不同的商務(wù)過程中，這些媒體往往是交叉、配合使用的。例如在一次商務(wù)會談當(dāng)中，主要包括人體媒體和事體媒體，當(dāng)然在一些方面還涉及物體媒體。在會談過程中，人體媒體之間要相互尊重，每個人都要遵守禮儀，比如：要講普通話、不能打斷對方說話、穿著得體等等。在事體禮儀方面，要針對事情而非個人，要弄清事情的來龍去脈，將原因和表象清楚呈現(xiàn)等等。特別是在商品經(jīng)濟(jì)的背景之下，商品不經(jīng)過大批量的計劃，沒有一個整體的安排，而是依靠競爭來進(jìn)行操作。每個人的機(jī)會都是平等的，也只有優(yōu)勝的人才能夠獲得最大的利潤，所以這樣相對來說是公平的，更需要每個參與者都將自己優(yōu)秀的一面展示出來，為自己獲得最大的利潤。只有使用這些商務(wù)禮儀，才能保證商務(wù)交往的順暢無阻，才能夠讓生產(chǎn)過程順利進(jìn)行，增加自己的競爭力。大家在彼此之間還不是很了解的情況下，在對產(chǎn)品的質(zhì)量還沒有一個宏觀的掌握的時候，就是依靠在交往過程中禮儀的到位程度來給合作伙伴打分的。

2.4要不斷充實(shí)和完善商務(wù)禮儀本身

商務(wù)禮儀是一門普及性科學(xué)，在現(xiàn)實(shí)生活中，每個人都有可能去參加商務(wù)交往，為了能夠獲得成功，這就成為人們的一項必修課。不僅僅在商務(wù)交往中，學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀還能夠使得整個社會的文明程度有所提高，必須進(jìn)一步得到普及。再者，商務(wù)禮儀是一門應(yīng)用性的學(xué)科，它不是文字表述，而是一種行為藝術(shù)，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和可操作性。它實(shí)際上就是有關(guān)商務(wù)活動的交往藝術(shù)的科學(xué)。最后它是一門實(shí)踐性的科學(xué)。它不是純粹的理論和概念，不是抽象的邏輯，是實(shí)實(shí)在在地存在人們周圍的，它不能夠夸大其詞，也不能夠脫離實(shí)際，必須一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。所以要隨著社會的發(fā)展和文化的進(jìn)步，不斷完善商務(wù)禮儀的含義，不斷充實(shí)其內(nèi)容和意義。

2.5在商品經(jīng)濟(jì)背景下，充分體現(xiàn)商務(wù)禮儀的五個特性

篇4

法律發(fā)展的國際化走向不是一蹴而就的,而是一個長期演進(jìn)的歷史產(chǎn)物。它經(jīng)歷了一個從地區(qū)范圍內(nèi)的法律共同性到跨地區(qū)的法律協(xié)調(diào)發(fā)展再發(fā)展到法律國際化的發(fā)展階段。這一歷史性的趨勢所體現(xiàn)出來的乃是人類法律文明交融與創(chuàng)新的激動人心的法律場景,是法律變革進(jìn)程從民族國家走向國際社會的時空超越。因而,這一時代走向具有深刻的歷史必然性。從內(nèi)在方面看,法律發(fā)展的國際化體現(xiàn)了人類社會對法律自身價值的普遍認(rèn)同與信仰。盡管世界法制現(xiàn)代化的進(jìn)程在不同民族或國度中的表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)程度是不一樣的,但是這一進(jìn)程的價值取向卻是相對一致的,亦即從人治型的價值規(guī)范體系向法治型的價值規(guī)范體系的革命性轉(zhuǎn)變。誠然,在不同社會,人們對法治的價值內(nèi)核之理解是有差異的。諸如,德國學(xué)者的“法治國”(Rechtsstat)概念與英國學(xué)者的“法治”(ruleoflaw)觀念,就存在著明顯的差異性。[10] 但是,現(xiàn)代法治的核心價值意義則是相通的,即:確信法律能夠提供可靠的手段來保障每個公民自由合法地享用屬于自己的權(quán)利,而免受任何其他人專橫意志的擺布。法制現(xiàn)代化進(jìn)程無疑反映了法治價值增進(jìn)的趨勢。[11] 這是人類社會共同的法治理想與理性追求。法律發(fā)展國際化趨勢的最深厚的價值底蘊(yùn)即在于此。

從外在方面看,法律發(fā)展的國際化進(jìn)程的社會根源則來自于社會交往規(guī)則特別是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序的共同的法權(quán)要求。現(xiàn)代社會處于日新月異的變革過程中。人類的社會活動遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了狹隘的民族的、地域的范圍,而變得更加相互依存,相互關(guān)聯(lián)。以信息革命為主導(dǎo)的科技革命,正在迅速地改變著人類的生存與交往方式,把全球社會聯(lián)結(jié)成為一個信息整體,從而強(qiáng)化了社會發(fā)展的全球意識。而隨著工業(yè)化進(jìn)程加快所產(chǎn)生的日益突出的全球性問題(諸如生態(tài)環(huán)境危機(jī)、資源危機(jī),等等)以及戰(zhàn)爭與核恐怖對人類的威脅,這使得國際社會愈益認(rèn)識到要協(xié)調(diào)各國的行動,以解決面臨的共同問題。特別是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的大潮,把世界各國逐漸卷入國際經(jīng)濟(jì)一體化的軌道之中,各國經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性與互動性因素不斷強(qiáng)化。[12] 在這種情形的強(qiáng)有力的推動下,法律發(fā)展跨越了國家的疆域而愈益顯現(xiàn)出國際化的強(qiáng)勁勢頭。

上述法律發(fā)展的價值的與社會的基礎(chǔ)之普遍性意義,無疑表明法律發(fā)展的國際化的出現(xiàn),這是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀進(jìn)程,充分體現(xiàn)了人類在由必然向自由飛躍的征途上法律文明成長的歷史足跡。羅馬法的產(chǎn)生、復(fù)興及世界化的歷史進(jìn)程,就確證了這一點(diǎn)。我們知道,羅馬法以私法聞名于世,而羅馬私法是在羅馬氏族公社解體過程中同時發(fā)展起來的。雖然古代羅馬法是在古代世界出現(xiàn)的,但是它一經(jīng)產(chǎn)生以后,便以其獨(dú)特的價值取向和法權(quán)要求對世界范圍內(nèi)的法律變革與法律發(fā)展產(chǎn)生巨大而深刻的影響。首先,羅馬法是人類法律文明演進(jìn)歷程中法治傳統(tǒng)和法律理性主義的始作俑者。它確立了一整套世俗的市民社會中推行的法治觀念與制度安排,諸如確認(rèn)了統(tǒng)治者必須遵照法律治理社會的原則,創(chuàng)造了私法優(yōu)先的法律觀念,強(qiáng)調(diào)私法中的權(quán)利本位和意思自治,等等。[13] 德國學(xué)者科尼特爾在分析羅馬法世界性影響的原因時認(rèn)為,一部古代制訂的法律能對現(xiàn)代民法典產(chǎn)生如此巨大的影響,這一現(xiàn)象從本質(zhì)上來說,有多方面原因。把那些與歐洲傳統(tǒng)的特殊性相聯(lián)系的原因撇在一邊,其主要原因在于:羅馬人對法的發(fā)現(xiàn)方式是理性的方式,這一方法由具有普遍約束力的規(guī)范所組成,并且可以用邏輯方法來推算和檢驗(yàn),這種思維風(fēng)格已成為西方國家法律發(fā)展的標(biāo)志;羅馬法在內(nèi)容上要實(shí)現(xiàn)的理想和價值評價,譬如私法上公民權(quán)利平等、公民人身自由、誠實(shí)信用原則、公平的理想、財產(chǎn)所有權(quán)的保護(hù)、合法占有的保障,等等,這些價值觀念直到今天還深深地影響著現(xiàn)代化社會及其法律制度;羅馬法的各種規(guī)定和它解決問題的方法,是從當(dāng)時的實(shí)際問題中直接歸納出來的,并且以追求法律關(guān)系的公正和理性的調(diào)整為目標(biāo)。[14]其次,羅馬法集中反映了商品生產(chǎn)者社會的法權(quán)要求,最早提供了商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的最基本法律原則、概念和規(guī)范架構(gòu)。商品經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代社會與現(xiàn)代法律賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從古代社會中產(chǎn)生出來的羅馬法反映了簡單商品生產(chǎn)的基本要求。在古羅馬社會,盡管那里的商品經(jīng)濟(jì)還深受自然經(jīng)濟(jì)的束縛,但簡單商品交換已經(jīng)有了較大的發(fā)展和相當(dāng)?shù)姆睒s。這不僅表現(xiàn)在已經(jīng)產(chǎn)生的貨幣流通上,而且也表現(xiàn)在獨(dú)立的、同生產(chǎn)相分離的商業(yè)的存在上。在簡單商品經(jīng)濟(jì)中,個體生產(chǎn)者在經(jīng)常的波動和背離中,基本上按照耗費(fèi)在自己產(chǎn)品上的社會必要勞動量,用自己的產(chǎn)品換取別人的產(chǎn)品。可是,通過這種商品交換,也就在這些生產(chǎn)者之間間接地實(shí)現(xiàn)了所生產(chǎn)出的產(chǎn)品的一定分配。羅馬法規(guī)定了所有人依法享有對于物的占有、使用和處分權(quán),交易主體地位平等,意思自治和契約自由,藉以調(diào)整一般的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。但是,隨著羅馬帝國的崩潰,羅馬私法逐漸喪失了往日的榮耀。不過,由于羅馬法反映了商品關(guān)系的法律要求,因而在沒落的時期,羅馬帝國的法學(xué)家所完成的完美的體系,不是封建法,而是羅馬法,即商品生產(chǎn)者社會的法律。這就是說,羅馬法的本質(zhì)屬性是調(diào)整商品關(guān)系的,所以羅馬法的調(diào)整方法是確認(rèn)獨(dú)立的人格權(quán)、財產(chǎn)自和簽訂合同的自由權(quán),從而帶有反封建的特性。正因?yàn)槿绱?隨著封建生產(chǎn)關(guān)系的逐漸瓦解和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的興起,羅馬法奇跡般地得到了復(fù)興。

篇5

關(guān)鍵詞：消費(fèi)者權(quán)利；國家干預(yù)；扶持；監(jiān)管；平等自由

消費(fèi)者權(quán)利或消費(fèi)者權(quán)益較多出現(xiàn)在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的著作及教科書中。①市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為消費(fèi)者權(quán)利保護(hù)中的國家干預(yù)提供了理論上的支持，消費(fèi)者問題反映了消費(fèi)者權(quán)利保護(hù)中國家干預(yù)的現(xiàn)實(shí)需求。為了實(shí)現(xiàn)對消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)，途徑有二：首先要扶助消費(fèi)者，國家即不直接干預(yù)消費(fèi)者和經(jīng)營者之間的交易過程，而要通過相應(yīng)法律制度的創(chuàng)新賦予消費(fèi)者權(quán)利，給消費(fèi)者提供必要的援助。其次是規(guī)制生產(chǎn)者與經(jīng)營者，國家通過市場監(jiān)督管理直接規(guī)制生產(chǎn)者和經(jīng)營者的經(jīng)營行為。

一、產(chǎn)品責(zé)任制

產(chǎn)品責(zé)任制度通過規(guī)定產(chǎn)品責(zé)任的構(gòu)成要件，特別是通過將嚴(yán)格責(zé)任作為產(chǎn)品責(zé)任的歸責(zé)原則增強(qiáng)了消費(fèi)者人身、財產(chǎn)受到損害后尋求法律救濟(jì)的能力。產(chǎn)品責(zé)任制是民法中侵權(quán)行為法律制度易變的一個集中表現(xiàn)。加大保險制度的完善，在責(zé)任保險領(lǐng)域內(nèi)，產(chǎn)品責(zé)任保險是發(fā)展較為迅速的險種。零售商、批發(fā)商和制造商對由離開銷售和生產(chǎn)場所的商品的使用或消費(fèi)引起的傷害被認(rèn)為是負(fù)有法律責(zé)任。在德國，其立法例是將服務(wù)中具有危險性的積極服務(wù)（航空運(yùn)送等）納入具有危險性的積極行為，課以無過錯責(zé)任，以特別法進(jìn)行規(guī)范。②

在商品經(jīng)濟(jì)的背景下，生產(chǎn)者、經(jīng)營者以追求高效的經(jīng)濟(jì)效率和利潤的最大化為目標(biāo)，使得其因與消費(fèi)者需求的不同而處于根本利益的矛后之中。消費(fèi)者的弱勢地位成為了商品經(jīng)濟(jì)中所不可避免的問題。對于消費(fèi)者在市場環(huán)境下所無法克服的弱勢地位，國家不能放任不管，而是要承擔(dān)積極能動的角色，對各方利益以及社會資源進(jìn)行重新分配與調(diào)整。而消費(fèi)者權(quán)利正是為"回復(fù)人類合理之經(jīng)濟(jì)生活及矯正經(jīng)濟(jì)上不公平不正義現(xiàn)象所不可或缺的權(quán)利"。③

二、產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管制

產(chǎn)品質(zhì)量是指"產(chǎn)品所應(yīng)具有的、符合人們需要的各種特性，如適用性、安全性、可靠性、可維修性等。"產(chǎn)品質(zhì)量的具體標(biāo)準(zhǔn)可以由交易雙方在合同中約定，世界各國一般從保護(hù)消費(fèi)者權(quán)利的角度出發(fā)，都通過立法確立了產(chǎn)品質(zhì)量的基本標(biāo)準(zhǔn)，由政府的相關(guān)職能部門對于產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)管。如《中華人民共和國產(chǎn)品質(zhì)量法》中對于產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)督管理體制、監(jiān)督管理機(jī)關(guān)的權(quán)限和職責(zé)作了規(guī)定，同時還規(guī)定了產(chǎn)品質(zhì)量檢驗(yàn)制度、產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)制度、企業(yè)質(zhì)量體系認(rèn)證和產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證制度等一系列產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)管制度，在對產(chǎn)品質(zhì)量實(shí)施監(jiān)管的過程中，使市場秩序穩(wěn)定，維護(hù)了消費(fèi)者權(quán)利。

三、廣告監(jiān)管制

在經(jīng)濟(jì)全球化順利推進(jìn)的今天，各國市場在很大程度上已經(jīng)連通成一個世界性的大市場，產(chǎn)品、服務(wù)早已跨過一國的國界，流通更為自由，在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)社會中，廣告已經(jīng)成為生產(chǎn)者、經(jīng)營者宣傳自己的產(chǎn)品和企業(yè)，向社會推銷自己的一個重要方法，也是消費(fèi)者獲取商品和服務(wù)信息的一個重要媒介。廣告在消費(fèi)者和生產(chǎn)者、經(jīng)營者之間的交易過程中發(fā)揮著重要的作用。正如前文所述，由于消費(fèi)者和生產(chǎn)者、經(jīng)營者之間存在著信息不對稱的情況，導(dǎo)致生產(chǎn)者、經(jīng)營者利用廣告宣傳欺騙消費(fèi)者，損害其權(quán)利的情況時有發(fā)生。同時廣告市場的不規(guī)范也擾亂了正常的市場經(jīng)濟(jì)秩序。為了規(guī)范廣告市場，保護(hù)消費(fèi)者權(quán)利，我國頒布了一系列規(guī)范經(jīng)營者廣告行為的法律、法規(guī)以及政府規(guī)章，對廣告市場進(jìn)行監(jiān)督管理。

四、市場競爭監(jiān)管制

市場經(jīng)濟(jì)的最基本特征是競爭，競爭督促市場主體通過有效利用資源，技術(shù)創(chuàng)新，降低成本，提高商品和服務(wù)的質(zhì)量等方法來擴(kuò)大市場，獲取利潤，從而實(shí)現(xiàn)社會資源的優(yōu)化配置，同時競爭也促進(jìn)生產(chǎn)者和經(jīng)營者將物美價廉的商品和服務(wù)提供給消費(fèi)者，使消費(fèi)者從中獲益。當(dāng)人類社會的發(fā)展進(jìn)人市場經(jīng)濟(jì)階段，競爭機(jī)制尤為重要。

當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)人壟斷階段之后，社會情況發(fā)生了變化。市場機(jī)制自發(fā)調(diào)節(jié)的盲目性、偶發(fā)性、滯后性導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā)，企業(yè)在自由競爭過程中優(yōu)勝劣汰，壟斷逐漸形成，市場主體的營利性本質(zhì)導(dǎo)致壟斷以及各種不正當(dāng)競爭行為的產(chǎn)生。這一切就打破了經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展的神話，凱恩斯國家干預(yù)主義登上了歷史舞臺，國家開始干預(yù)社會經(jīng)濟(jì)生活，自由競爭的理論也受到挑戰(zhàn)。壟斷及不正當(dāng)競爭行為的存在不僅破壞了正常的市場競爭秩序，破壞了交易雙方的平等地位，而且損害了消費(fèi)者權(quán)利。國家開始立法對壟斷及不正當(dāng)競爭行為進(jìn)行規(guī)范。

對于壟斷及不正當(dāng)競爭的法律規(guī)制，各國的立法模式并不相同，但是主要都包括以下三個內(nèi)容：一是界定壟斷及不正當(dāng)競爭行為。二是競爭法的執(zhí)法機(jī)構(gòu)。三是規(guī)定相應(yīng)的法律責(zé)任。違反競爭法承擔(dān)的法律責(zé)任一般包括民事責(zé)任、行政責(zé)任和刑事責(zé)任三種責(zé)任方式。我們發(fā)現(xiàn)在對市場競爭進(jìn)行監(jiān)管的法律制度中，在很多情況下都是國家介入市場領(lǐng)域，對生產(chǎn)者的生產(chǎn)、經(jīng)營行為實(shí)施直接的監(jiān)管。如對企業(yè)合并的事前審核、對各種不正當(dāng)競爭行為的處罰以及對于公用企業(yè)定價行為的管理等。在規(guī)范市場競爭秩序的同時，盡力糾正市場主體在交易過程中的不平等，實(shí)現(xiàn)了對消費(fèi)者權(quán)利的保護(hù)。如美國競爭法的政策目標(biāo)百多年雖然歷經(jīng)變化，但美國最高法院始終強(qiáng)調(diào)對公平競爭者和消費(fèi)者的保護(hù)。而歐盟競爭法的政策目標(biāo)的特點(diǎn)是十分關(guān)注消費(fèi)者的利益。

五、平等自由的協(xié)調(diào)

篇6

內(nèi)容摘要：馬克思關(guān)于商品二因素的解剖，在價值元素層面為我們明確了商品建設(shè)的基本價值取向，在使用價值層面明晰了有效商品建設(shè)的指導(dǎo)思想，并在二者的矛盾規(guī)律總結(jié)中寓示了在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中遵循科學(xué)性與理性的重要性和重大性。理論關(guān)于價值量的分析，則為我們提供了衡量現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)績效的最抽象、最一般的標(biāo)準(zhǔn)。站在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角，再論的商品理論，必將有助于與啟迪我們推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的智慧。

關(guān)鍵詞： 商品理論 區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長

關(guān)于商品理論的選擇性綜述

商品孕育著資本主義社會一切矛盾的胚芽（《資本論》第1卷）。馬克思通過對商品的分析構(gòu)建了商品理論范式，并在范式中就系列概念、定義和公式進(jìn)行系統(tǒng)分析，并在邏輯上奠定了對資本主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行解剖的基礎(chǔ)。

（一）商品及其二因素

商品是用于交換的勞動產(chǎn)品，是使用價值與價值的矛盾統(tǒng)一體。商品首先是一個外在對象，商品有用性使商品成為使用價值?！笆褂脙r值只是在使用或消費(fèi)中得到實(shí)現(xiàn)。不論財富的社會形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容，是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者”（《馬恩全集》第23卷）。使用價值具有多樣性、非同質(zhì)性和具體性，它體現(xiàn)了商品的自然屬性。

交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例，是價值的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)形式。在商品的交換關(guān)系本身中，商品交換價值表現(xiàn)為同他們的使用價值完全無關(guān)的東西。

在商品的交換關(guān)系或交換價值中表現(xiàn)出來的共同的東西，是商品的價值。價值是同一的幽靈般的對象性，是無差別的人類勞動的單純凝結(jié)。商品的價值具有同質(zhì)性，價值的實(shí)體是抽象勞動，價值的本質(zhì)是價值作為凝結(jié)在商品中的一般的無差別的人類勞動。它體現(xiàn)了商品的社會屬性（《馬恩全集》第23卷）。作為使用價值與價值的矛盾統(tǒng)一體，商品內(nèi)在二因素的對立表現(xiàn)在：對同一主體而言，同一商品不可能既是使用價值，又是價值；使用價值是商品的自然屬性，價值是商品的社會屬性，體現(xiàn)人們之間相互交換勞動的社會關(guān)系；通過交換，商品內(nèi)在的使用價值與價值的矛盾才能得到解決。二者的統(tǒng)一體現(xiàn)在：使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒有使用價值則價值無法凝結(jié)；有使用價值而沒有價值的物品不是商品；有使用價值和價值而不用于交換的物品不是商品。

（二）商品價值量的規(guī)定性

對商品的價值量的規(guī)定性，馬克思認(rèn)為：“可見，只是社會必要勞動量，或生產(chǎn)使用價值的社會必要勞動時間，決定該使用價值的價值量”（《資本論》第1卷）。而所謂“社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下，制造某種使用價值所需要的勞動時間”（《資本論》第1卷）。價值量的規(guī)定性是用勞動的持續(xù)時間來計量，即社會必要勞動時間，它是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所使用的勞動時間。同一勞動時間內(nèi)創(chuàng)造的商品的價值量相等；單位商品的價值量則與生產(chǎn)商品的勞動生產(chǎn)率的變化成反比。

（三） 商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律―價值規(guī)律

價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，廣義的價值規(guī)律是包括價值、價值實(shí)體、價值本質(zhì)、職能、價值形式、價值量、價值規(guī)律和作用內(nèi)涵的規(guī)律。狹義的價值規(guī)律是關(guān)于價值決定和價值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律，即商品的價值量由生產(chǎn)商品所用的社會必要勞動時間決定，商品按照商品價值量決定的價格進(jìn)行等價交換。價值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的基本作用表現(xiàn)為引導(dǎo)資源配置、促進(jìn)生產(chǎn)、管理效率的提高和促進(jìn)競爭。

商品建設(shè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯關(guān)系

馬克思關(guān)于商品二因素的解剖，在價值元素層面為我們明確了商品建設(shè)的基本價值取向，在使用價值層面明晰了有效商品建設(shè)的指導(dǎo)思想，并在二者的矛盾規(guī)律總結(jié)中寓示了在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中遵循科學(xué)性與理性的重要性和重大性。理論關(guān)于價值量的分析，則為我們提供了衡量現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)績效的最抽象、最一般的標(biāo)準(zhǔn)。站在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角，再論的商品理論，必將有助于與啟迪我們推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的智慧。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，在其系統(tǒng)的微觀層面，值得關(guān)注的是構(gòu)建這種系統(tǒng)的基礎(chǔ)元素。馬克思將商品比作“財富細(xì)胞”，由此為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展劃定了起點(diǎn)。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴于有效的商品建設(shè)，商品建設(shè)則是區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的基礎(chǔ)支撐點(diǎn)。

商品作為財富的基本元素和商品經(jīng)濟(jì)的基本細(xì)胞，它的建設(shè)本身就具有引導(dǎo)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展選擇的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)性借助市場供給與市場需求的有效銜接得到實(shí)現(xiàn)。顯然，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，這種銜接的有效性首先表現(xiàn)為一種可能性。這種銜接的真正實(shí)現(xiàn)，正如馬克思所描繪的那樣，需要一個“驚險的跳躍”過程。而跳躍的成功與否，則受商品本身建設(shè)質(zhì)量的影響。

商品質(zhì)量建設(shè)有一個廣義的內(nèi)涵，它跨越了商品選擇、生產(chǎn)、流通、管理等環(huán)節(jié)，并集中反映在商品生產(chǎn)和交換兩個基本面上。從社會再生產(chǎn)過程角度考察，生產(chǎn)是具有決定性的再生產(chǎn)環(huán)節(jié)，它決定了商品本身的建設(shè)質(zhì)量，“生產(chǎn)什么”、“生產(chǎn)多少”和“如何生產(chǎn)”等基本問題，在這一環(huán)節(jié)中得到回應(yīng)，并由此決定了交換環(huán)節(jié)的價值實(shí)現(xiàn)效果（假定交換效率最大化的前提下）。商品交換立足于既定產(chǎn)品供給，決定和影響市場需求滿足和價值實(shí)現(xiàn)的程度，并對商品生產(chǎn)反作用。

有效的商品建設(shè)成為有效資源配置、供求關(guān)系協(xié)調(diào)和勞動生產(chǎn)率提高結(jié)論性表現(xiàn)，勢必發(fā)揮支持區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用，通過商品建設(shè)自身的調(diào)整適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的調(diào)整要求，并隨著商品及建設(shè)本身的發(fā)展，體現(xiàn)更多發(fā)展性內(nèi)涵。

理論啟示下區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑選擇

商品建設(shè)對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性，概括地反映了商品建設(shè)本身在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的系統(tǒng)地位，并使得如何實(shí)現(xiàn)有效的商品建設(shè)成為研究的必要，而理論的抽象恰為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐提供了依據(jù)和必要的啟示。

（一）對生產(chǎn)的啟示

1.產(chǎn)品市場定位與結(jié)構(gòu)組合。有效分析、判斷和預(yù)測市場需求，以確保產(chǎn)品生產(chǎn)的合理性，保證供需初始的環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)性。而從使用價值多元化中折射出來的需求的差異性和多樣化，反映了產(chǎn)品結(jié)構(gòu)建設(shè)的重要性，并表現(xiàn)出著力打造差異化產(chǎn)品的重大意義。

2.重視商品質(zhì)量。商品質(zhì)量也稱商品品質(zhì)，是指商品滿足規(guī)定或潛在需要的特征和特性的總和。商品質(zhì)量的核心是滿足消費(fèi)者需求；商品質(zhì)量是與商品用途有關(guān)的屬性參數(shù)的綜合；商品質(zhì)量具有針對性、相對性和可變性。生產(chǎn)環(huán)節(jié)影響商品質(zhì)量的因素則涉及原材料、生產(chǎn)組織、管理控制和物流過程管理等（郭洪仙，2007）。商品質(zhì)量實(shí)質(zhì)上便是商品滿足某種需要的有用性，是從商品使用價值導(dǎo)出的一個范疇，商品質(zhì)量是人們在實(shí)踐中衡量商品使用價值的尺度，反映了商品使用價值在量上的大小，反映了社會對商品使用價值的認(rèn)可程度，是商品使用價值評價和實(shí)現(xiàn)的前提（趙蘇，2006）?！笆褂脙r值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者”，商品的使用價值成為價值實(shí)現(xiàn)的根本前提，而商品質(zhì)量水平則體現(xiàn)商品滿足人們需要的能力，反映這種前提得到自由的程度。

由此，進(jìn)行全面質(zhì)量管理和建立質(zhì)量保證體系至關(guān)重要。通過全面質(zhì)量管理，組織全體成員同心協(xié)力，綜合運(yùn)用組織管理、專業(yè)技術(shù)和數(shù)理統(tǒng)計方法，經(jīng)濟(jì)地開發(fā)、生產(chǎn)和銷售用戶滿意的產(chǎn)品和提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的管理活動，通過全體職工的工作質(zhì)量保證產(chǎn)品質(zhì)量，達(dá)到提高產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的目的，以滿足服務(wù)性、全員性、全面性、預(yù)防性和科學(xué)性的要求。通過質(zhì)量保證體系的建設(shè)，從產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計、制造、銷售的全過程，建立起來一套嚴(yán)密、協(xié)調(diào)、高效的管理系統(tǒng)，明確規(guī)定各部門、各環(huán)節(jié)、各人員在質(zhì)量管理中的任務(wù)、責(zé)任和權(quán)限，訂立各類標(biāo)準(zhǔn)，建立統(tǒng)一的管理機(jī)構(gòu)和信息反饋系統(tǒng)，形成質(zhì)量管理的有機(jī)工作體系，以保證適應(yīng)市場需求的產(chǎn)品。

3.積極提高生產(chǎn)過程的勞動生產(chǎn)率。勞動生產(chǎn)率是一定時間內(nèi)，生產(chǎn)一定量使用價值的效率，“使用價值是財富的物質(zhì)內(nèi)容”，生產(chǎn)商品的勞動生產(chǎn)率的提高，單位時間內(nèi)商品的使用價值量的增長，促進(jìn)財富在量上的積極累積。由此，理論的意義在于凸顯提升生產(chǎn)過程勞動生產(chǎn)率的積極實(shí)踐意義。通過組織實(shí)施現(xiàn)代企業(yè)管理，提升企業(yè)的管理水平，提高組織運(yùn)作的效率，推動先進(jìn)管理方法和技術(shù)的運(yùn)用等，將是理論啟示推動組織必要進(jìn)行的一些現(xiàn)實(shí)選擇。

勞動生產(chǎn)率的普遍提高，降低生產(chǎn)商品的“社會必要勞動時間”，單位商品的價值量與生產(chǎn)商品的勞動生產(chǎn)率的變化反向運(yùn)動，并產(chǎn)生成本和營銷意義上積極作用。

（二）對交換的啟示

商品交換是“價值實(shí)現(xiàn)”的過程，成功的商品交換立足于商品供求關(guān)系的有效協(xié)調(diào)。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品建設(shè)不僅僅體現(xiàn)在生產(chǎn)過程商品二因素的有效形成，更進(jìn)一步體現(xiàn)在交換過程商品內(nèi)在矛盾是否能夠得到成功的化解。商品理論對商品內(nèi)在矛盾的揭示，及價值形式發(fā)展過程作為一般等價物的特殊商品貨幣的產(chǎn)生的闡述，提供了營銷學(xué)意義上的啟示。

市場營銷是通過交換過程來滿足需要的人類活動，是為了創(chuàng)造達(dá)到個人和機(jī)構(gòu)目標(biāo)的交換，而規(guī)劃和實(shí)施的理念、產(chǎn)品和服務(wù)構(gòu)思、定價、促銷和配銷的過程。不論對交換過程理解的角度如何迥異，商品本身始終是交換過程不可或缺的載體。營銷根源于消費(fèi)者的需要、欲望和要求，通過能夠滿足需要和欲望的商品，在市場交換中達(dá)到效用、價值的實(shí)現(xiàn)。

特定發(fā)展階段使流通上升為商品建設(shè)的主導(dǎo)面，區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長對商品建設(shè)的基礎(chǔ)性依賴，也就更為集中體現(xiàn)在交換環(huán)節(jié)。當(dāng)然，無論是區(qū)域內(nèi)部的供求還是區(qū)域間的供求協(xié)調(diào)，都勢必引導(dǎo)成功的商品交換，并都會對區(qū)域的經(jīng)濟(jì)增長起到積極的推動作用。

理論對商品價值形式及其發(fā)展的歷史分析，反映了商品交換內(nèi)在矛盾發(fā)展的基本要求，而如何現(xiàn)實(shí)地解決商品交換內(nèi)在矛盾，促成成功的價值實(shí)現(xiàn)，有效地滿足市場需求，并推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長，則提出了一個因理論啟示而被認(rèn)識，但同時需要結(jié)合客觀現(xiàn)實(shí)加以解答的任務(wù)。這里，關(guān)鍵的問題在于如何實(shí)現(xiàn)成功的營銷。

交換的發(fā)展使我們需要以系統(tǒng)的和聯(lián)系的觀點(diǎn)看待這一過程。對交換（營銷）環(huán)境的分析成為商品建設(shè)在該環(huán)節(jié)的起點(diǎn)，并決定供求關(guān)系的協(xié)調(diào)性；對消費(fèi)者行為的分析則是準(zhǔn)確把握供求的關(guān)鍵；市場細(xì)分、戰(zhàn)略制定、策略運(yùn)用和過程管理則是職能和組織保證。

結(jié)論

關(guān)于商品的理論論述，形成了一種解構(gòu)商品問題的理論范式，并提供了在區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)中應(yīng)對商品問題的線索。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴有效的商品建設(shè)，商品建設(shè)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)支撐點(diǎn)。馬克思關(guān)于商品二因素的解剖，在價值元素層面為我們明確了商品建設(shè)的基本價值取向，在使用價值層面明晰了有效商品建設(shè)的指導(dǎo)思想，并在二者的矛盾規(guī)律總結(jié)中寓示了在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中遵循科學(xué)性與理性的重要性和重大性。理論關(guān)于價值量的分析，則為我們提供了衡量現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)績效的最抽象、最一般的標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

1.資本論第1卷.人民出版社，1975

2.馬克思恩格斯全集第13卷.人民出版社，1975

3.趙蘇.商品學(xué)[M].清華大學(xué)出版社，2006

4.郭洪仙.商品學(xué)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2007

5.熊亞君.企業(yè)管理概論[M].西南財大出版社，1995

6.吳世經(jīng)，曾國安.市場營銷學(xué)[M].西南財經(jīng)大學(xué)出版社，2000

7.赫壽義，安虎森.區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1999

8.胡佛[美].區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論[M].商務(wù)印書館，1990

篇7

一、商事法律發(fā)展簡述

一般認(rèn)為，真正意義上的商法起源于中世紀(jì)地中海沿岸的商業(yè)城市和海上貿(mào)易，由于商品貿(mào)易的迅速發(fā)展，“商人”作為一個獨(dú)立的階層開始出現(xiàn)，并專門從事商事交易，為了適應(yīng)商人階層商事交易活動的需要，“商人法”應(yīng)運(yùn)而生。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，《法國商法典》的頒布標(biāo)志著現(xiàn)代意義商法的形成，該法典由商人主義發(fā)展到了商行為主義，即商行為法。從而也開了大陸法系民商法分立的先河，1900年《德國商法典》在法國《法國商法典》商行為主義的基礎(chǔ)上發(fā)展了商主體主義的商事立法，提出確定商法適用應(yīng)兼顧商主體和商行為的標(biāo)準(zhǔn)。

在中世紀(jì)以前乃至古羅馬時期，商事交易的調(diào)整主要依靠民法，由于商業(yè)的急速發(fā)展，交易活動的頻繁與規(guī)模的擴(kuò)大，商事交易所要求的迅捷性、營利性、安全性等的保障，已難以由民法規(guī)范所包容。正如伯爾曼所言:“無論是從新發(fā)現(xiàn)的羅馬市民法，還是僅僅殘存的羅馬習(xí)慣法，都不足以應(yīng)付在11世紀(jì)晚期和12世紀(jì)出現(xiàn)的各種商業(yè)問題?！?1、12世紀(jì)尚且如此要求商法的獨(dú)立性，更何況18、19世紀(jì)，至此，商法可以說是在古羅馬時期的民商合一體制下逐漸的相對獨(dú)立。

二、兩法同源卻異體

所謂同源即指兩法均為調(diào)整市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系而存在，在私法的大廈里不斷“成長”，私法追求的法律精神是民法與商法的靈魂之所在，異體是指二者在各自的具體內(nèi)容上以及價值追求上有所不同，在法律體系中發(fā)揮著各自的職能。

(一)價值取向

雖然二者均為私法，但民法是純粹的私法，商法則帶有一定的公法性，在民法諸多項的價值目標(biāo)中，最基本的價值取向是公平，它可以具體化為平等、意思自治等?！霸谔幚砉脚c其他民法原則的關(guān)系時采取的是公平優(yōu)先兼顧效益與其他?！雹?/p>

而效益卻是商法的主導(dǎo)價值，這與商法所追求的宗旨———營利性相關(guān)，即商法具有很強(qiáng)的功利性，當(dāng)商法中的效益與其他法律原則發(fā)生沖突時，采取的是效益優(yōu)先兼顧其他。例如:(1)將商主體的范圍擴(kuò)大，從自然人到公司。(2)對公平的犧牲。

例如有限責(zé)任公司中的有限責(zé)任制度，表面上看該制度是公司有效而又較為完美的組織形式之一，但是這一制度只是讓出資人承擔(dān)有限責(zé)任，那么就是將部分責(zé)任或風(fēng)險轉(zhuǎn)移到了債權(quán)人身上，而債權(quán)人一方面不參加公司的經(jīng)營與治理，另一方面也沒有任何過錯，卻要承擔(dān)風(fēng)險，這顯然有失公平。

(二)調(diào)整對象

民法調(diào)整的是平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，商法調(diào)整的是平等主體之間的商事交易關(guān)系，這種交易關(guān)系僅僅為財產(chǎn)關(guān)系，一般不涉及人身關(guān)系，雖然民法主要調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，但究其從民法產(chǎn)生到現(xiàn)在所應(yīng)追求的宗旨和精神來看，民法對人自身的價值、法律地位、權(quán)利義務(wù)的關(guān)注應(yīng)勝于對財產(chǎn)的關(guān)注，因?yàn)樨敭a(chǎn)是附屬于人的，民法的目的在“人”。商法在調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系上有其特有的特點(diǎn)，即主體的商人性，營利性，方式的營業(yè)性及組織性。而營利本身又要求目的的營利性，時間上的營利性，空間上的同一性。所以可以看出商事主體與一般的民事主體具有明顯的區(qū)別，那么主體所擁有的權(quán)利能力和行為能力就不同。

(三)民法規(guī)范的倫理性與商法規(guī)范的技術(shù)性

民法以追求主體人格獨(dú)立與被尊重為價值所在，所以民法具有較強(qiáng)的倫理性和道德性，尤其是涉及身份關(guān)系方面，與一國或地區(qū)的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族精神有關(guān)。商法以營利為宗旨，就營利的正當(dāng)性來說，更多的是獨(dú)立于道德和倫理的評價。在民商合一的國家里，基本上很少談及“商主體”和“商行為”這樣的概念，而只是規(guī)定民事主體和民事行為這樣的概念或范疇，民法中很多的概念、基本原則都具有相當(dāng)大的彈性。商法由于它的調(diào)整對象而具有專門性和職業(yè)性，商主體的地位也不像民事主體地位那樣自然就有，商主體需要根據(jù)法律的規(guī)定，履行一定的程序才能獲得。商法的立法技術(shù)是組織加行為，所以商法是對市場經(jīng)濟(jì)的直接調(diào)整，“有什么樣的市場交易方式和市場交易內(nèi)容，就應(yīng)有什么樣的商法規(guī)范進(jìn)行調(diào)整?！雹?/p>

商行為強(qiáng)調(diào)的是行為的外觀效力，商事交易活動的交易當(dāng)事人，對于涉及到利害關(guān)系人利益的事項須進(jìn)行登記，并有公示告知的義務(wù)，公示于外的事實(shí)，即使與真實(shí)不相符，也不影響該行為的效力。當(dāng)然對于商主體成員內(nèi)部的糾紛的處理，應(yīng)以契約自由、意思自治的原則處理，這也是商法的強(qiáng)制性與自由性的應(yīng)有之義。

三、民商分合論

(一)民商合一

關(guān)于民商合一最早可以追溯到古羅馬時期，當(dāng)時實(shí)行的就是民商合一體制，并非當(dāng)時的商品交易不頻繁，當(dāng)時的商品交換十分繁榮，商人亦需要共同遵守的規(guī)則，于是商品交換的習(xí)慣法產(chǎn)生，這恰恰成為了民法的淵源。當(dāng)時的民商合一有其歷史必然性:

1．沒有社會分工，生產(chǎn)力落后。

2．商人尚未成為獨(dú)立的階層，主體多為商自然人，嚴(yán)格的講，不存在“法人”的概念及相應(yīng)的制度。

3．當(dāng)時商業(yè)的發(fā)展遠(yuǎn)不需要技術(shù)性強(qiáng)及大量的商事立法，加之立法經(jīng)驗(yàn)也不足。

4．羅馬民法博大精神，既然商事習(xí)慣都成為了當(dāng)時民法的淵源，那么民法就兼具了商法的特征。

現(xiàn)代意義上的民商合一產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉，主張民商合一的學(xué)者認(rèn)為:

1．民法在私法體系中占據(jù)核心地位，具有很強(qiáng)的擴(kuò)張性和包容性。

2．“隨著資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，參與經(jīng)濟(jì)活動的主體具有普通性，也越來越普遍，法律不宜再以主體身份來提供特定的保護(hù)?！雹?/p>

3．由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，社會關(guān)系的日益復(fù)雜，商法典已老化，僅僅依靠其本身的不斷修改已滿足不了社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需求，卻只是以大量的商事法規(guī)在支撐。

4．民商分立的局限性，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)界對民商合一體制的再度倡導(dǎo)。

綜上所述，以上民商合一的理由依舊缺乏說服力，究其第二個理由論，所謂商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致人的異化，只能說是在市場經(jīng)濟(jì)體制下參與市場經(jīng)濟(jì)活動的人越來越多，但主體參與市場的形式也越來越多，不是所有參與者都是商人。雖然商法典在老化，但是商事法律的發(fā)展因商業(yè)的發(fā)展速度而有太多的不確定性，修改的速度也許都趕不上商業(yè)發(fā)展的速度，同時因?yàn)樯虡I(yè)的發(fā)展，從而會產(chǎn)生太多的新社會因素以及越來越復(fù)雜的社會關(guān)系，那么就會使得商事法律的特殊性更明顯，民商合一只會使商事法律的司法實(shí)踐變得更尷尬。同時民法即使有擴(kuò)張性，也不能夠包羅私法領(lǐng)域的“萬象”，如果那樣的話，民法也就“變味”了。我們也不能認(rèn)為在市場活動普遍繁榮的情況下，民事主體就和商事主體相融合，更何況兩種主體具有明顯的差別，兩種主體“個性”不同，又何以相融。

(二)民商分立

所謂民商分立，即在民法典之外，獨(dú)立制定商法典，各成體系，這是民商分立的最典型的一個層次。從更深的層面講，民商分立還應(yīng)有另一層次的含義，就是在運(yùn)行機(jī)制上，二者應(yīng)相互依存，共同致力于市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整，不可否認(rèn)，民商分立在不同程度上適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的需要，促進(jìn)了商法立法技術(shù)的提高，能夠更快、更便捷的解決商事糾紛，有利于法律的創(chuàng)新，是對民法與商法“同源異體”的呼應(yīng)。

法律的產(chǎn)生植根于時代的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景，同樣民商合一或分立同樣離不開時代背景，而在這樣一個商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮的時代里，追求商法的獨(dú)立性有其歷史必然性，可以說是民商分立的體現(xiàn)，但屬于民商分立第二層次的含義。

四、略談我國商事法律

民商合一還是民商分立，在我國民商法學(xué)界已成為了一個“嚼不爛”，吞下去又難以消化的話題，討論是激烈的，立法的抉擇也是“痛苦”的，而通常認(rèn)為我國目前采取的是一種民商合一的立法模式，但究其實(shí)質(zhì)并非如此，說民商合一實(shí)屬牽強(qiáng)，因?yàn)榭v觀我國的商事立法，可見立法機(jī)關(guān)采取的是保守而又務(wù)實(shí)的立法方法，公司法、票據(jù)法、保險法、海商法等重要的商事法律，均是以單行商事立法的模式出現(xiàn)，民法領(lǐng)域有《民法通則》，商法領(lǐng)域沒有《商法通則》，更談不上商法典，司法實(shí)踐中，商事審判在一定程度上依賴于民法的基本原則，在沒有商事統(tǒng)一立法，沒有商事總則的指導(dǎo)下，商事法律的單行法，顯得尤為單一，猶如“一盤散沙”缺乏統(tǒng)帥一樣。所以以單行商事法律的立法模式來構(gòu)建我國的商法體系，足以看出商法獨(dú)立的重要性，嚴(yán)格的講，這仍是一種民商分立模式。

篇8

[關(guān)鍵詞] 商品美學(xué) 創(chuàng)意要素 創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)

一、商品美學(xué)的要點(diǎn)分析

商品美學(xué)是研究商品美的形成規(guī)律和要素構(gòu)成，以及在商品設(shè)計、生產(chǎn)、交換和消費(fèi)中的表現(xiàn)和作用的學(xué)科，它涉及美學(xué)、商品學(xué)、營銷學(xué)、技術(shù)美學(xué)、人體工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人文科學(xué)、工業(yè)設(shè)計、等領(lǐng)域的綜合學(xué)科。商品美的本質(zhì)是內(nèi)質(zhì)量和外質(zhì)量的整合，使用價值和審美價值的統(tǒng)一。商品美學(xué)的研究內(nèi)容主要有，按照美的規(guī)律來進(jìn)行商品美的創(chuàng)意、設(shè)計、生產(chǎn)、交換、營銷的理論與方法；研究人與商品的審美關(guān)系，商品美與技術(shù)創(chuàng)新、材料創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化藝術(shù)、人文科學(xué)、社會生活的關(guān)系和作用。隨著科學(xué)技術(shù)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商品美學(xué)的內(nèi)涵和作用也在不斷發(fā)展和豐富，其作用和表現(xiàn)已滲透到更多的行業(yè)和專業(yè)中，其作用和表現(xiàn)特征主要體現(xiàn)在：1.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（科學(xué)美學(xué)、技術(shù)美學(xué)）與商品美學(xué)（創(chuàng)意與設(shè)計）的雙向構(gòu)建與作用；2.人文科學(xué)、文化藝術(shù)（審美價值）與商品美學(xué)的雙向構(gòu)建與映射；3.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)（增長方式、可持續(xù)發(fā)展）與商品美學(xué)的雙向構(gòu)建與互動。所研究的內(nèi)容和涉及的領(lǐng)域越來越多，不難預(yù)測，商品美學(xué)將在未來的經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，發(fā)揮重要的作用。

二、商品美的要素構(gòu)成分析

商品美的本質(zhì)是內(nèi)質(zhì)量和外質(zhì)量的整合，使用價值和審美價值的統(tǒng)一。商品美的要素構(gòu)成主要有：

1.功能要素――主要是指商品的實(shí)用價值和功能，以及使用價值與審美價值統(tǒng)一的美學(xué)功能。而功能的評價指標(biāo)主要有：內(nèi)質(zhì)量、外質(zhì)量特性、工藝特性、適用特性、效用特性、經(jīng)濟(jì)特性、耐用特性、清潔特性、環(huán)保特性、低耗能特性、生理健康特性、技術(shù)特性、人性化特性等。對商品功能的評估，除通過科學(xué)的技術(shù)檢測或鑒定之外，還需考察消費(fèi)者對它的使用要求與審美要求，以及使用意見才能得出正確的或是定量的結(jié)論。

2.造型要素――指商品的功能屬性和外觀結(jié)構(gòu)狀構(gòu)成特定的形態(tài)和視覺情態(tài)，能讓人很覺到商品的屬性和觀念價值。造型的難點(diǎn)是，使用價值與審美價值的統(tǒng)一。必須從產(chǎn)品的使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、效用特性、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外觀形象等方面的整合上把握產(chǎn)品形象；使產(chǎn)品的點(diǎn)、線、面、形、色、量、質(zhì)、互相配合協(xié)調(diào)，組合成完整統(tǒng)一的造型形象，符合美的規(guī)律的要求。

3.色彩要素――作為商品認(rèn)識和審美意識的標(biāo)志，它影響人們的使用價值和審美價值的情商和判斷。較先喚醒人們的文化意識和情態(tài)意識，以及消費(fèi)心理因素。日本色彩大師智村說：“人們在掏錢購物，有時是在有意無意地購買顏色，運(yùn)用得當(dāng)?shù)纳适钱a(chǎn)品制勝的秘決”。色彩能讓人意識到產(chǎn)品功能與環(huán)境的協(xié)調(diào)因素，產(chǎn)品造型的材質(zhì)、肌理或質(zhì)地文理給人以文化、品位的觀念認(rèn)識。又例如：化妝品以極色（如黑色）來表示莊重大方，以柔和色（如各種淡雅的粉紅色、淺玫瑰色）來表示化妝品的輕快和嬌媚。因此，色彩的應(yīng)用，成為商品美的重要要素。

三、商品美的創(chuàng)意要素與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)分析

商品美的創(chuàng)意要素及來源主要是：生活美、自然美、藝術(shù)美、文化美、科學(xué)美等。

1.生活美――主要指整個生活方式、生活品質(zhì)和社會生活與實(shí)踐美的感受，它包括社會制度、社會品質(zhì)、經(jīng)濟(jì)品質(zhì)、物質(zhì)文明、精神文明、文化品質(zhì)、以及人們長期的社會生活和實(shí)踐所形成的物質(zhì)觀和審美價值觀。也包括人們在衣、食、住、行、生產(chǎn)、勞動、職場、整個生活環(huán)境中，盡可能按美的要求形成的思想、觀念、文化、習(xí)慣、消費(fèi)心理的感性和理性認(rèn)識，以及美的生活經(jīng)驗(yàn)。生活中美的經(jīng)驗(yàn)、感受、和碎片是極其豐富和多樣的，它需要分析、提煉，并找到表達(dá)、再現(xiàn)、提高的設(shè)計方法、技術(shù)形式和物化的載體，才能作為商品美的創(chuàng)意元素。

2.自然美――自然美是指自然界天生形成的千姿百態(tài)的物質(zhì)體美，它通過自然物的外在和內(nèi)在（構(gòu)造）的形象、形態(tài)和形式顯現(xiàn)出來，這些形象以光、色、線、形、音、質(zhì)、量、水、石、山、云、雨、植物、生物、日、月、星辰等各種組合形式，以及明暗、濃淡、異彩、雄渾、輕柔、清新、優(yōu)雅、沉靜、秩序、均衡、對稱、節(jié)奏、韻律、和諧、異構(gòu)、同構(gòu)等形式表現(xiàn)出來，體現(xiàn)一種天然的完美和多樣性的形態(tài)，在豐富多變中，引起人們的美感和創(chuàng)意的聯(lián)想，成為商品美創(chuàng)意設(shè)計內(nèi)容的重要審美元素。

3.藝術(shù)美――是指以技術(shù)美學(xué)為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)法則和形式美。技術(shù)美學(xué)是從美學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的角度，把美學(xué)應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計和相關(guān)的技術(shù)領(lǐng)域；技術(shù)美學(xué)最先被稱為“生產(chǎn)美學(xué)”或“勞動美學(xué)”，這里由于當(dāng)時的工業(yè)技術(shù)水平所決定，進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，它已經(jīng)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。技術(shù)美學(xué)的產(chǎn)業(yè)目的，需要藝術(shù)設(shè)計，但它不能完全與藝術(shù)創(chuàng)作活動等同。藝術(shù)設(shè)計所追求的產(chǎn)品美或商品美，并不是純碎的造型美和外觀美，而是與功能完美結(jié)合的形態(tài)和內(nèi)容的美。例如：藝術(shù)設(shè)計考慮的產(chǎn)品形態(tài)的對稱和各個部份之間的比例和協(xié)調(diào)，還需將產(chǎn)品的機(jī)能構(gòu)造、實(shí)用功能特性、加工技術(shù)以及其他因素都與藝術(shù)化和審美結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)質(zhì)量和外質(zhì)量審美的統(tǒng)一。

4.文化美――文化美是生活美的重要內(nèi)容，文化是特定的生活方式的整體，它以思想、精神、人文、觀念、信仰、民俗、文學(xué)藝術(shù)、語言、歷史、風(fēng)情、審美等源遠(yuǎn)流長、豐富、深厚的內(nèi)容，成為人類社會精神世界的財富和資源，它是商品美創(chuàng)意的元素和源頭。著名創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利說：“文化已融入整個生活方式”。在中國，“綠色”商品房，“生態(tài)”商品房，“原生態(tài)”商品房，“湖畔”商品房，以及個性化創(chuàng)意的居室和裝修等，正是一種新的文化概念融入商品美和生活方式的體現(xiàn)。

篇9

內(nèi)容摘要：本文對企業(yè)的基本特征以及現(xiàn)代的新特征做了邏輯分析，糾正了一些錯誤認(rèn)識，并基于此提出了我國市場化改革中應(yīng)堅持企業(yè)與非企業(yè)的社會分工的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：企業(yè)組織

企業(yè)基本特征的內(nèi)在邏輯

企業(yè)的基本特征是指企業(yè)自產(chǎn)生以來各行各業(yè)、各種類型的企業(yè)共同的質(zhì)的規(guī)定性，其實(shí)也就是企業(yè)與非企業(yè)的區(qū)別所在。筆者認(rèn)為，企業(yè)應(yīng)具有的這些特征是按一定的內(nèi)在邏輯層層遞進(jìn)的，包括以下五方面特性：

（一）組織性

企業(yè)不同于個人、家庭，它是一種有名稱、組織機(jī)構(gòu)、規(guī)章制度的正式組織；而且，它不同于靠血緣、親緣、地緣或神緣組成的家族宗法組織、同鄉(xiāng)組織或宗教組織，而是由企業(yè)所有者和員工主要通過契約關(guān)系自由地（至少在形式上）組合而成的一種開放的社會組織。

筆者認(rèn)為，有些教科書說企業(yè)是法人組織，那是不正確的，因?yàn)閺钠髽I(yè)產(chǎn)權(quán)組織形式來看，企業(yè)可分為自然人企業(yè)和法人企業(yè)兩大類。到現(xiàn)在為止，自然人企業(yè)數(shù)量還相當(dāng)大，它包括個人企業(yè)和合伙企業(yè)。所謂個人企業(yè)并非企業(yè)僅由一個人組成，只是指個人獨(dú)資企業(yè)而已。至于目前還大量存在的個體戶，當(dāng)然不算企業(yè)，不能與個人企業(yè)混為一談，只有經(jīng)過制度化的組織改造才能轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)。

（二）經(jīng)濟(jì)性

企業(yè)作為一種社會組織，不同于行政、軍事、政黨、社團(tuán)組織和教育、科研、文藝、體育、醫(yī)衛(wèi)、慈善等組織，它首先是、主要是、本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)組織，以經(jīng)濟(jì)活動為中心，實(shí)行全面的經(jīng)濟(jì)核算，追求并致力于不斷提高經(jīng)濟(jì)效益；而且，它也不同于政府和國際組織對宏觀經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行調(diào)控監(jiān)管的機(jī)構(gòu)，它是直接從事經(jīng)濟(jì)活動的實(shí)體，和消費(fèi)者同屬于微觀經(jīng)濟(jì)單位。

需要指出，雖然各種非企業(yè)的社會組織往往也要進(jìn)行某些經(jīng)濟(jì)核算（如收支、財產(chǎn)核算），但由于不是或主要不是從事經(jīng)濟(jì)活動，追求的不是或主要不是經(jīng)濟(jì)效益，它們的經(jīng)濟(jì)核算只是局部的、輔的，無法與企業(yè)核算相提并論。

（三）商品性

企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)組織，又不同于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)組織，而是商品經(jīng)濟(jì)組織、商品生產(chǎn)者或經(jīng)營者、市場主體，其經(jīng)濟(jì)活動是面向、圍繞市場進(jìn)行的。不僅企業(yè)的產(chǎn)出（產(chǎn)品、服務(wù)）和投入（資源、要素）是商品——企業(yè)是“以商品生產(chǎn)商品”，而且企業(yè)自身（企業(yè)的有形、無形資產(chǎn)）也是商品，企業(yè)產(chǎn)權(quán)可以有償轉(zhuǎn)讓——企業(yè)是“生產(chǎn)商品的商品”。

這里要說明的是，企業(yè)投入的勞動力（除企業(yè)主自身以外）毋庸諱言屬于商品—這是企業(yè)與個體戶的一個區(qū)別，但企業(yè)所使用的勞動者不是商品，他們擁有完全的人身權(quán)利，擁有自身勞動力的完全所有權(quán)，他們只是通過與企業(yè)的雙向選擇，以契約的形式，把自身勞動力的使用權(quán)在一定時間內(nèi)、一定條件下，讓渡給企業(yè)經(jīng)營者而已。另外，如果從廣義的投入、產(chǎn)出來講，也并非一切投入、產(chǎn)出都是商品，比如企業(yè)產(chǎn)出的對社會的責(zé)任、員工素質(zhì)的培養(yǎng)提高以及形成的企業(yè)文化等，不應(yīng)視為商品。

（四）營利性

企業(yè)作為商品經(jīng)濟(jì)組織，卻不同于以城鄉(xiāng)個體戶為典型的小商品經(jīng)濟(jì)組織，它是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)即市場經(jīng)濟(jì)的基本單位、“細(xì)胞”，是單個的職能資本的運(yùn)作實(shí)體，是以贏取利潤為直接、基本目的，利用生產(chǎn)、經(jīng)營某種商品的手段，通過資本經(jīng)營，追求資本增值和利潤最大化。

追求利潤是一切資本的天性。社會主義社會里的所有企業(yè)，其作為資本實(shí)體的實(shí)質(zhì)并沒有變，企業(yè)所有者就是資本所有者，企業(yè)經(jīng)營者則是資本的經(jīng)營運(yùn)作者。一切企業(yè)的運(yùn)營本質(zhì)上都是資本的運(yùn)營，所有企業(yè)家的根本職能、職責(zé)都是用好資本，讓它帶來更多利潤并使自身增值，這是永恒不變的主題，至于在什么范圍內(nèi)生產(chǎn)、經(jīng)營什么商品，那是可以隨時、靈活加以改變的。從這個角度說，企業(yè)牟利、逐利是正常的，這是它與各種非營利性組織的社會分工，正常的利潤既是企業(yè)滿足市場、服務(wù)社會的結(jié)果、回報，也是支持、促進(jìn)社會各項事業(yè)發(fā)展的主要財力基礎(chǔ)。

（五）獨(dú)立性

企業(yè)還是一種在法律和經(jīng)濟(jì)上都具有獨(dú)立性的組織，它（作為一個整體）對外、在社會上完全獨(dú)立，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利，獨(dú)立承擔(dān)民事義務(wù)、民事責(zé)任。它與其他自然人、法人在法律地位上完全平等，沒有行政級別、行政隸屬關(guān)系。它不同于民事法律上不獨(dú)立的非法人單位，也不同于經(jīng)濟(jì)（財產(chǎn)、財務(wù)）上不能完全獨(dú)立的其他社會組織，它擁有獨(dú)立的、邊界清晰的產(chǎn)權(quán)，具有完全的經(jīng)濟(jì)行為能力和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益，實(shí)行獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)核算，能夠自決、自治、自律、自立，實(shí)行自我約束、自我激勵、自我改造、自我積累、自我發(fā)展。

筆者認(rèn)為，有些教科書說社會主義企業(yè)是相對獨(dú)立的企業(yè)，那是既不合邏輯，也不符合我國經(jīng)濟(jì)體制改革的要求的。不應(yīng)認(rèn)為企業(yè)要服從國家的計劃管理或宏觀調(diào)控，就不能完全獨(dú)立。上世紀(jì)80年代，日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家小宮隆太郎稱“中國沒有企業(yè)”，其理由就是當(dāng)時的中國企業(yè)不具備企業(yè)的基本特征，主要是沒有獨(dú)立性。它們承擔(dān)了過多過重的政治、社會任務(wù)與責(zé)任，“政企不分”，實(shí)際上成了各級政府的附屬物。我國經(jīng)濟(jì)體制改革的中心環(huán)節(jié)是企業(yè)改革，是從國家對企業(yè)放權(quán)讓利開始的，歷經(jīng)利改稅、承包制、租賃制、股份制等模式的探索，逐步轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機(jī)制。最后找到了建立現(xiàn)代企業(yè)制度的根本出路，通過產(chǎn)權(quán)重組、多元化、明晰化，使企業(yè)與國際接軌，與企業(yè)的本質(zhì)特征相吻合，逐步從非企業(yè)向企業(yè)轉(zhuǎn)變。只有讓企業(yè)取得完全獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，才可能有理性的企業(yè)行為，對各種市場信號作出靈敏的反應(yīng)，從而讓國家通過市場對宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的間接調(diào)控措施落到實(shí)處、產(chǎn)生實(shí)效，也使作為整個市場經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)的眾多企業(yè)優(yōu)存劣汰、生生不息、充滿活力。因此，健全、完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制要求企業(yè)完全獨(dú)立。

筆者認(rèn)為，有教科書把企業(yè)集團(tuán)稱為企業(yè)的一種類型，是不確切的。企業(yè)集團(tuán)并不是一個企業(yè)，而是若干個企業(yè)的聯(lián)合體，它們既有各自的獨(dú)立性，又通過不同程度的資本持有關(guān)系或者契約關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，形成從緊密聯(lián)系到松散聯(lián)系的金字塔或同心圓結(jié)構(gòu)。與此類似，企業(yè)業(yè)務(wù)外包、特許加盟連鎖、戰(zhàn)略聯(lián)盟等也只是企業(yè)的虛擬經(jīng)營方式，而不是企業(yè)的類型。

現(xiàn)代企業(yè)的新特征

把上述“五性”加以綜合，可以給企業(yè)下一般的定義：企業(yè)是直接從事商品生產(chǎn)經(jīng)營活動，自主經(jīng)營，獨(dú)立核算、自負(fù)盈虧，自我約束、自我發(fā)展的營利性經(jīng)濟(jì)組織、經(jīng)濟(jì)實(shí)體、經(jīng)濟(jì)單位。

不過，企業(yè)從早期發(fā)展到現(xiàn)代，隨著社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的日益法治化、有序化，企業(yè)也越來越成熟、規(guī)范化，現(xiàn)代企業(yè)表現(xiàn)出不同于早期企業(yè)的新特征，或者說人們對現(xiàn)代企業(yè)提出了新要求：技術(shù)上的先進(jìn)性——建立在現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)基礎(chǔ)上；管理上的科學(xué)性——實(shí)行現(xiàn)代化科學(xué)管理，包括標(biāo)準(zhǔn)化、精細(xì)化管理和社會化、人性化管理；運(yùn)營上的“社會性”——它不再是“自由放任”的企業(yè)，而是“社會企業(yè)”，必須立足于和適應(yīng)社會需要。企業(yè)要遵守所在國家、地區(qū)的法律法規(guī)，接受政府和社會公眾、輿論的監(jiān)督，服從社會制約和政府正當(dāng)?shù)母深A(yù)管理，做合格的“企業(yè)公民”，與政府合作，為社會服務(wù)，對社會負(fù)責(zé)任、盡義務(wù),維護(hù)、增進(jìn)社會公益，促進(jìn)社會和諧文明進(jìn)步、可持續(xù)發(fā)展。

企業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會中的作用舉足輕重。但技術(shù)和管理落后的企業(yè)在現(xiàn)代只是不易獲得生存、發(fā)展的較多機(jī)會和較大空間，而運(yùn)營上不符合“社會性”要求的企業(yè)，則往往連生存發(fā)展的資格、合法地位都沒有。因而具備“社會性”特征是現(xiàn)代企業(yè)的首要條件。當(dāng)然，這種“社會性”絕不是要求現(xiàn)代企業(yè)像政府或其他公益組織一樣以承擔(dān)社會公共事務(wù)為基本、主要職能。企業(yè)的社會責(zé)任只是“社會性”的一個方面，而且是有限度的、非剛性的。企業(yè)最基本的社會責(zé)任是把企業(yè)做好，這是履行其他社會責(zé)任的前提。企業(yè)如果承擔(dān)了與其發(fā)展方向、承載能力不協(xié)調(diào)的、過多的社會責(zé)任，企業(yè)無法維持，那恰恰是對社會最不負(fù)責(zé)任的。也就是說，企業(yè)的基本特征，企業(yè)與非企業(yè)的區(qū)別在現(xiàn)代并沒有改變，而且不應(yīng)該改變。

企業(yè)特征對深化改革的啟示

筆者認(rèn)為，今天分析、總結(jié)企業(yè)特征，不僅有一定的理論意義，而且還有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）繼續(xù)推進(jìn)市場化改革

我國的改革是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始的，整個經(jīng)濟(jì)體制的改革可以概括為市場化的改革。在宏觀層面上，主要是政企職責(zé)分開，政府不再直接用行政手段管理企業(yè)，改為主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)和法律手段，通過市場機(jī)制間接調(diào)控、引導(dǎo)企業(yè)行為；在微觀層面上，主要是通過再造企業(yè)制度，亦即企業(yè)化的改革，使企業(yè)真正成為市場主體。誠如經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎所說，目前“中國經(jīng)濟(jì)仍然是一個被高度管制的經(jīng)濟(jì)，中國企業(yè)家在創(chuàng)業(yè)和經(jīng)營企業(yè)方面仍然受到太多不合理的約束。”“在一些重要的產(chǎn)業(yè)，企業(yè)并沒有真正的投資自?！币虼?，要同步深化經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革，用法律進(jìn)一步規(guī)范各級黨政機(jī)關(guān)的行為，使政、企職能不再錯位，確保企業(yè)的經(jīng)營活動不受到不正當(dāng)?shù)男姓深A(yù)，為企業(yè)創(chuàng)造良好的“自然生態(tài)”環(huán)境，讓所有的企業(yè)在自由選擇、充分競爭的市場海洋中進(jìn)退沉浮。也就是說，在經(jīng)濟(jì)活動、商品生產(chǎn)流通服務(wù)領(lǐng)域里，應(yīng)實(shí)行“小政府、大市場”原則，政府大膽放手，盡量讓市場機(jī)制和企業(yè)自身去解決市場、企業(yè)的問題。至于現(xiàn)代社會對現(xiàn)代企業(yè)的社會性要求，主要應(yīng)利用法律手段和社會公眾、輿論的約束以及政府宣傳教育的引導(dǎo)，通過市場競爭壓力下企業(yè)家自身素質(zhì)修煉和自覺的企業(yè)文化建設(shè)來逐步實(shí)現(xiàn)，政府沒有必要用簡單的行政手段拔苗助長。

（二）防止市場化過度泛化

篇10

【關(guān)鍵詞】新常態(tài)；商業(yè)經(jīng)濟(jì)；發(fā)展；創(chuàng)新

歷經(jīng)改革開放30年的高速發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)常態(tài)已由最初的重工業(yè)、重污染、追求高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式，逐步在世界新經(jīng)濟(jì)模式的影響之下轉(zhuǎn)而步入了新型的經(jīng)濟(jì)模式之中；商業(yè)經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)模式之下，必須結(jié)合中國商業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與世界商業(yè)經(jīng)濟(jì)趨勢，發(fā)展符合中國特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)模式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級才能在新常態(tài)的機(jī)遇之下發(fā)展更加完善更加全面的商業(yè)經(jīng)濟(jì)；新常態(tài)也促使著我國商業(yè)形態(tài)的轉(zhuǎn)變在發(fā)展方式、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益等方面發(fā)生著巨大的變化，商業(yè)形態(tài)必須適應(yīng)新型的發(fā)展形態(tài)，已更加新型的模式出現(xiàn)、更加先進(jìn)的商業(yè)結(jié)構(gòu)、來適應(yīng)新常態(tài)帶來的機(jī)遇與新的事物。結(jié)合商業(yè)經(jīng)濟(jì)的趨勢與特點(diǎn)，發(fā)展新的商業(yè)形態(tài)模式，抓住新常態(tài)階段帶來的新機(jī)遇，才能將中國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)的發(fā)展下去。

1 新常態(tài)所處的背景以及內(nèi)涵

1.1我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下的新常態(tài)

新常態(tài)是事物在受到外界環(huán)境因素的影響之下發(fā)展出來的新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及新的生長機(jī)制，是一種自然的發(fā)展規(guī)律，也是社會優(yōu)勝略汰的發(fā)展規(guī)律。我國的現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)通過改革開放政策，在30年間高速的發(fā)展，與發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)差距越來越小。然而從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)存在巨大的問題，雖然大眾媒體在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度以及GDP增長速度上來看，中國以現(xiàn)有的GDP增長速度在2020-2030年中國的經(jīng)濟(jì)總量將達(dá)到世界第一，到21世紀(jì)末全民經(jīng)濟(jì)將達(dá)到發(fā)達(dá)國家水平。但是激進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之下、中國的能源消耗逐步增加、已經(jīng)超出了發(fā)達(dá)國家資源消耗數(shù)量的50倍，雖然國家政府在提倡低能耗的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，但是要保持中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，低能耗資源的經(jīng)濟(jì)模式必須在短時間之內(nèi)完成，否則再依靠高資源消耗的經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展，中國將不可能在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)全民生活水平達(dá)到發(fā)達(dá)國家水平，而是走倒退。在新常態(tài)的機(jī)遇之下，我國必須抓住機(jī)遇，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展可持續(xù)增長經(jīng)濟(jì)、推行第能耗的經(jīng)濟(jì)體系。擺脫過去的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，在新常態(tài)下發(fā)展創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)體系。

1.2我國宏觀經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)內(nèi)涵

首先，中國中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)過高速的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)規(guī)模逐步壯大，通過調(diào)整發(fā)展速度從而，使高速的發(fā)展速度降低到中速從而更好的，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。其次，在“十二五”期間中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大貿(mào)易制作國家。再者，建立完整的外貿(mào)體系，擴(kuò)大海陸貿(mào)易體系。從內(nèi)而外、內(nèi)外聯(lián)動是的中國成為軍事、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)等真正的大國。最后，中國的國際地位不斷上升，中國在以后的國際道路上，必須有自己的獨(dú)特性，發(fā)出中國的聲音，講述中國自己的故事。從而使中國真正意義上在國際上有自己的一席之地。

2 中國商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢以及特點(diǎn)

中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢正在從高速發(fā)展的倒道路上逐步轉(zhuǎn)型為中速發(fā)展，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展以數(shù)量為主發(fā)展成為高質(zhì)量的發(fā)展，由大規(guī)模的生產(chǎn)方式提升到一效益為重，由追求高速發(fā)展發(fā)展成為可持續(xù)發(fā)展。這將直接影響我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的整體數(shù)據(jù)，但是從另一方面來講這利于我國發(fā)展更加健康的商業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，從而克服從前盲目遵從數(shù)量、提高效益、污染環(huán)境、質(zhì)量低下等不良的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這將更有利于我國商業(yè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。緩慢的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度有利于提高經(jīng)濟(jì)服務(wù)質(zhì)量以及經(jīng)濟(jì)體系的升級，摒棄以前不健康、不文明、不持續(xù)發(fā)展方式。也是有利于中國商業(yè)經(jīng)濟(jì)在新常態(tài)轉(zhuǎn)型階段有更加健康時尚的轉(zhuǎn)變過程。在新常態(tài)下的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)，必須以質(zhì)量為主。主要既是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)轉(zhuǎn)型、穩(wěn)定增長；從而使得商品流通的地位逐步增高，制造業(yè)的穩(wěn)定。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、調(diào)整結(jié)構(gòu)、綠色化可持續(xù)發(fā)展化。

3 商業(yè)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新發(fā)展

新常態(tài)促使著中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)張方式在機(jī)構(gòu)、質(zhì)量、收益方面發(fā)生著巨大的變化。然而商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變方式也是受到新常態(tài)等眾多因素的影響之下，發(fā)生著新的發(fā)展趨勢。在這種前提之下就必須將商品經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)如今的商業(yè)模式以及未來的新型商業(yè)模式相結(jié)合，發(fā)展新型的商業(yè)經(jīng)濟(jì)模式。從而使商業(yè)經(jīng)濟(jì)更好的在新常態(tài)之下更加健康穩(wěn)定的發(fā)展，從而使得商業(yè)經(jīng)濟(jì)有更加多元化、現(xiàn)代化、創(chuàng)新化發(fā)展機(jī)遇以及適應(yīng)新常態(tài)，擴(kuò)大發(fā)展空間。商業(yè)經(jīng)濟(jì)最大的沖擊來自于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的發(fā)展，線下零售商、批發(fā)商經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，逐步轉(zhuǎn)型將商業(yè)核心發(fā)展在互聯(lián)網(wǎng)上，商業(yè)形態(tài)以及商業(yè)組織模式都發(fā)生著巨大的變化。簡而言之，中國必須在新事物的出現(xiàn)以及發(fā)展上付出更加努力的態(tài)度，將商業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與新事物相結(jié)合，制定新型創(chuàng)新的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。與未來產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，改變商業(yè)體系，他將會以一種適應(yīng)新常態(tài)的發(fā)展下去。

4 總結(jié)語

綜上所述，新常態(tài)下的商業(yè)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新，離不開新常態(tài)的影響，也必須結(jié)合未來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢，才能將商業(yè)經(jīng)濟(jì)有更加新型的發(fā)展方式，才能讓商業(yè)經(jīng)濟(jì)在新常態(tài)之下健康的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳華.新常態(tài)下商業(yè)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新發(fā)展研究[J].現(xiàn)代商業(yè)，2015，35：1516

[2]張志剛.商業(yè)經(jīng)濟(jì)的理論創(chuàng)新與發(fā)展實(shí)踐[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究，2015，12：45