導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村垃圾；經(jīng)濟(jì)效益

農(nóng)村是農(nóng)民生產(chǎn)生活的基本場(chǎng)所，是農(nóng)民實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的主要基地，伴隨著經(jīng)濟(jì)迅猛增長(zhǎng)和農(nóng)村城鎮(zhèn)化水平的提高，農(nóng)村生活水平及生活方式發(fā)生了重大變化，隨之而來(lái)的生活垃圾污染開(kāi)始侵蝕農(nóng)村，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境遭遇到前所未有的威脅。發(fā)掘農(nóng)村生活垃圾所造成的環(huán)境污染問(wèn)題、探討相應(yīng)的治理對(duì)策，將有助于新農(nóng)村建設(shè)的順利進(jìn)行、村容整潔目標(biāo)的順利達(dá)成與農(nóng)村和諧社會(huì)的構(gòu)建，為子孫后代的發(fā)展預(yù)留極大的空間。江西南昌市灣里區(qū)長(zhǎng)年來(lái)鄉(xiāng)村環(huán)境臟亂，影響外界對(duì)這個(gè)以旅游休閑為主業(yè)的山地縣區(qū)的印象。

1.灣里區(qū)垃圾的來(lái)源

南昌市灣里區(qū)為開(kāi)發(fā)區(qū)垃圾主要來(lái)源為工業(yè)垃圾，以及農(nóng)業(yè)垃圾和生活垃圾等。

1.1 工業(yè)垃圾

南昌市灣里區(qū)近幾年高速發(fā)展，導(dǎo)致原農(nóng)村慢慢的向城鄉(xiāng)結(jié)合部發(fā)展，使得建筑不斷的增多，隨著建筑的增加導(dǎo)致產(chǎn)生的建筑垃圾（塑料、石灰、磚塊、包裝袋等）無(wú)處合理處理。

1.2 農(nóng)業(yè)垃圾

南昌市灣里區(qū)是以農(nóng)業(yè)為主，所以每當(dāng)收獲的季節(jié)就會(huì)產(chǎn)生大量的秸稈，以及果園的的殘留物，甚至包括農(nóng)藥袋和農(nóng)藥瓶。再加上就是家禽和家畜的排泄物等。

1.3 生活垃圾

南昌市灣里區(qū)的生活條件教過(guò)去三十年有較大的變化，家家變得富裕，生活垃圾的種類(lèi)也多了，生活垃圾的成分主要是廚房廢棄物（廢菜、煤灰、蛋殼、廢棄的食品等）以及廢塑料、廢紙、碎玻璃、碎陶瓷、廢纖維、廢金屬、廢電池及其廢棄的生活用品等，組成十分復(fù)雜。生活垃圾一般可分為四大類(lèi)：可回收垃圾、廚余垃圾、有害垃圾和其他垃圾。目前常用的垃圾處理方法主要有綜合利用、衛(wèi)生填埋、焚燒和堆肥?？苫厥绽堫?lèi)、金屬、塑料、玻璃等，通過(guò)綜合處理回收利用，可以減少污染，節(jié)省資源。如每回收1噸廢紙可造好紙850公斤，節(jié)省木材300公斤，比等量生產(chǎn)減少污染74%；每回收1噸塑料飲料瓶可獲得0.7噸二級(jí)原料；每回收1噸廢鋼鐵可煉好鋼0.9噸，比用礦石冶煉節(jié)約成本47%，減少空氣污染75%，減少97%的水污染和固體廢物。廚房垃圾包括剩菜剩飯、骨頭、菜根菜葉等食品類(lèi)廢物，經(jīng)生物技術(shù)就地處理堆肥，每噸可生產(chǎn)0.3噸有機(jī)肥料。有害垃圾包括廢電池、廢日光燈管、廢水銀溫度計(jì)、過(guò)期藥品等，這些垃圾需要特殊安全處理。其他垃圾包括除上述幾類(lèi)垃圾之外的磚瓦陶瓷、渣土、衛(wèi)生間廢紙等難以回收的廢棄物，采取衛(wèi)生填埋可有效減少對(duì)地下水、地表水、土壤及空氣的污染。

2.南昌市灣里區(qū)農(nóng)村垃圾處理方式

2.1 農(nóng)村生活垃圾處理傳統(tǒng)模式

傳統(tǒng)生活垃圾處理模式中，生活垃圾被隨意拋棄、露天堆放，有的甚至被堆放于河道兩旁，形成了垃圾繞村圍河的現(xiàn)象。生活垃圾的任意露天堆放，任雨水沖淋，形成了大面積的面源污染，也是造成水體富營(yíng)養(yǎng)化的一個(gè)重要原因；而且垃圾中含有的有毒物質(zhì)以及在堆放過(guò)程中產(chǎn)生的有害物質(zhì)被雨水沖刷后，混合流入農(nóng)村居民的。地表飲用水源，是對(duì)農(nóng)村居民飲用水健康的極大威脅。隨著新農(nóng)村建設(shè)的開(kāi)展，不少農(nóng)村己經(jīng)意識(shí)到生活垃圾的危害性，為了達(dá)到“村容整潔、環(huán)境衛(wèi)生”的目標(biāo)，對(duì)堆積于村內(nèi)的生活垃圾進(jìn)行了清理，清理出村的垃圾進(jìn)行了填埋、焚燒等處理，但仍有部分尚未處理，僅是將污染進(jìn)行了地點(diǎn)轉(zhuǎn)移，沒(méi)有做到垃圾處理的“減量化、資源化、無(wú)害化”目標(biāo)；而焚燒和填埋也只是露天焚燒、簡(jiǎn)易填埋，沒(méi)有任何防護(hù)措施，不僅污染了大氣和土壤，也為以后的環(huán)境健康埋下了隱患。

2.2 垃圾收集池式集中清運(yùn)處理模式

這種方式相對(duì)于模式一，在村中建造了若干水泥式垃圾收集池，每個(gè)收集池輻射服務(wù)周?chē)募s十幾戶(hù)農(nóng)村居民，每戶(hù)將自家生活垃圾混合收集后投放于垃圾收集池中，然后每戶(hù)輪流派人定期派人將池中垃圾清運(yùn)到遠(yuǎn)離村莊的垃圾集中處理點(diǎn)，進(jìn)行填埋或焚燒。

3.農(nóng)村垃圾處理的經(jīng)濟(jì)效益分析

我國(guó)農(nóng)村面積較城市而言是其9倍之多，農(nóng)村人口也占有總?cè)丝诘?0%，所以農(nóng)村垃圾處理的合理性有必要的作用，也是我國(guó)的根基所在。

3.1 農(nóng)村垃圾處理的經(jīng)濟(jì)效益分析之COD的分析

農(nóng)村垃圾的多數(shù)處理都是被扔到附近河里，，導(dǎo)致垃圾隨著水流到下游導(dǎo)致水污染的嚴(yán)重性，其中以云、貴、川、湘、鄂為主，污染尤其嚴(yán)重，汛期時(shí)被水帶至地表，使得地表水被污染的極其厲害，導(dǎo)致需要加大力度處理被污染的水資源，導(dǎo)致地方財(cái)政的支出擴(kuò)大，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.2 農(nóng)村垃圾處理的經(jīng)濟(jì)效益分析之循環(huán)經(jīng)濟(jì)

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心是提高資源的利用率，降低社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展給環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面影響，為緩解世界范圍的資源、能源短缺、建立良性發(fā)展模式提供了思路，因而獲得了世界各國(guó)的普遍認(rèn)同。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2005年、2006年廢舊物資（垃圾）回用，已占世界主要工業(yè)原料的40%，產(chǎn)值超過(guò)2500億美元，并以每年15%-16%的速度遞增，由此可見(jiàn)，廢舊資源回收利用已成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的戰(zhàn)略資源。我國(guó)農(nóng)村垃圾產(chǎn)生量大，可回收利用資源多，垃圾管理和處理都處于起步階段，推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)的潛力巨大。

4.結(jié)語(yǔ)

總之，農(nóng)村垃圾處理的經(jīng)濟(jì)效益狀況取決于當(dāng)?shù)乩幚淼暮侠矸绞?，需要帶?lái)正的效益就需要以恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)處理垃圾，以南昌市灣里區(qū)為例的調(diào)查研究就可以合理的體現(xiàn)出這一點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]詹亞平.突破農(nóng)村垃圾集中處理的瓶頸[J].農(nóng)業(yè)工作透視，2007（7）.

[3]李穎.農(nóng)村生活垃圾收運(yùn)模式設(shè)計(jì)——以北京市菩薩鹿村為例[J].農(nóng)業(yè)環(huán)境與發(fā)展，2007（5）.

篇2

【關(guān)鍵詞】小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；官文化；傳統(tǒng)文化

一、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生

劉永佶教授在《官文化批判》一書(shū)中指出“官文化的力量來(lái)自民眾的不覺(jué)悟，來(lái)自民眾對(duì)它的認(rèn)可與適應(yīng)，即形成了普遍的小農(nóng)意識(shí)。這是官文化統(tǒng)治的結(jié)果，也是繼續(xù)統(tǒng)治的條件?！敝袊?guó)封建社會(huì)是在沒(méi)有外族入侵的情況下，由奴隸社會(huì)逐步發(fā)展變化而來(lái)的。中國(guó)奴隸社會(huì)實(shí)行的是土地國(guó)有制度，國(guó)家的土地全部都屬于國(guó)家的最高統(tǒng)治者，所謂的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”描述的正是這一歷史時(shí)期。春秋以后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原有的土地制度遭到了破壞，新興的封建勢(shì)力在奪取政權(quán)后，相^實(shí)行變法改革，確立了土地私有制度，允許“民得買(mǎi)賣(mài)土地”。從這時(shí)起，土地私有制度，成為中國(guó)封建社會(huì)土地制度的主要形式。土地私有制度的產(chǎn)生，一方面存在小土地私有制。同時(shí)也必然導(dǎo)致土地兼并的現(xiàn)象出現(xiàn)，即“富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地”的情況，從而形成了大土地私有制的形式，自唐以后又以租佃的形式剝削在兼并中失去土地的個(gè)體農(nóng)民。因此，中國(guó)封建社會(huì)的農(nóng)民一直是由占有少量土地和生產(chǎn)資料的自耕農(nóng)和依附于地主階級(jí)的佃農(nóng)兩種人物構(gòu)成。但無(wú)論是哪一種農(nóng)民，都是一家一戶(hù)，男耕女織，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

中國(guó)封建社會(huì)的土地私有制度，不管是小土地私有制形式還是大土地私有制形式，都不是純粹的私有制形式，而是在國(guó)家最高所有權(quán)支配下的土地私有制度。這既是因?yàn)橹袊?guó)奴隸社會(huì)土地國(guó)有制的傳統(tǒng)影響，也是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)在變法中都是以國(guó)家名義確認(rèn)土地私有制度。因此，奴隸社會(huì)“普天之下，莫非王土”的神圣原則在封建社會(huì)得以繼承，并以新的形式與土地私有制度結(jié)合起來(lái)。

這種建立在國(guó)家最高所有權(quán)支配下的土地私有制度基礎(chǔ)上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，一方面使個(gè)體農(nóng)戶(hù)具有較多的自由，即使是佃農(nóng)也是如此。他們除了受地主階級(jí)的剝削以外，人身并不受其支配；另一方面，他們又不得不受?chē)?guó)家權(quán)力的支配，這與西歐封建社會(huì)領(lǐng)主制的莊園經(jīng)濟(jì)和農(nóng)奴制有很大的不同。

官文化作為兩千余年來(lái)的集權(quán)官僚的統(tǒng)治文化，其作用包括鞏固集權(quán)官僚制，協(xié)調(diào)官僚地主階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，還有就是控制其統(tǒng)治對(duì)象的意識(shí)和行為，同時(shí)這也是鞏固集權(quán)官僚制的重要方面。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)便是中國(guó)在集權(quán)官僚體制的特殊歷史條件下的產(chǎn)物。說(shuō)其“小”，是從生產(chǎn)單位和生產(chǎn)方式而言，它是以“家”為單位，以個(gè)人體力勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式；“農(nóng)”則是所從事的職業(yè)，或者說(shuō)是主要的謀生手段。自秦漢以來(lái)，中國(guó)在農(nóng)業(yè)上是相當(dāng)發(fā)達(dá)的，農(nóng)業(yè)技術(shù)和生產(chǎn)力都領(lǐng)先于世界，而其根據(jù)就在于當(dāng)時(shí)的集權(quán)官僚體制影響下，土地分散且地少人多，一家一戶(hù)的耕作方式成為了農(nóng)民的重要生產(chǎn)方式。

二、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為自然經(jīng)濟(jì)的一種類(lèi)型，以個(gè)體為單位，以精耕細(xì)作、男耕女織為方式，以自給自足為生產(chǎn)的目的。因此其特點(diǎn)包括有分散性、封閉性、自給自足性等。分散性是指它以獨(dú)立的家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)；封閉性指農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合；自給自足性指生產(chǎn)的主要目的是滿(mǎn)足自己家庭的各項(xiàng)生活需要。在封建社會(huì)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，現(xiàn)在在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，也存在有這樣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，農(nóng)民掌握生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具，生產(chǎn)的積極性得到提高。農(nóng)民經(jīng)營(yíng)規(guī)模很小，他們?cè)谧约河邢薜耐恋厣?，努力提高耕作技術(shù)，為我國(guó)農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作做出了極大的貢獻(xiàn)。但是，在封建地主階級(jí)的沉重壓迫與剝削下，農(nóng)民承擔(dān)了沉重的徭役，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)變得十分脆弱，每遇旱澇瘟疫，多數(shù)農(nóng)民家庭就會(huì)失去土地或者破產(chǎn)流亡，陷入貧困的境地。從此可以得出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的弊端：農(nóng)民經(jīng)營(yíng)規(guī)模小，缺乏必要的積累和儲(chǔ)備能力；自給自足，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式老舊，技術(shù)難以突破固有模式，難以得到革新；抵御天災(zāi)人禍的能力薄弱。

三、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是中國(guó)歷史上形成的并且流傳下來(lái)的，由思想家提煉出的理論化和非理論化進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的，具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的思維方式、價(jià)值觀(guān)念、倫理觀(guān)念等精神成果的綜合。正所謂“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體的中國(guó)農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)其延續(xù)力最為持久，悠久昌盛的中國(guó)文化正是創(chuàng)造、繁衍、植根于這一經(jīng)濟(jì)土壤之上的，在歷經(jīng)數(shù)千年的文化變遷中，中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致中國(guó)文化以血緣關(guān)系為紐帶，以宗法制度為特征，以家國(guó)同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)仁義禮智信等倫理思想。

（一）從思維方式來(lái)看，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的主干，它的最顯著特點(diǎn)是“靠天吃飯”。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)天地自然的依賴(lài)性是顯而易見(jiàn)的。適宜的光熱、降水量以及土壤、環(huán)境是農(nóng)業(yè)耕作的必備條件，對(duì)自然及土地的依賴(lài)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們活動(dòng)空間相對(duì)狹小，交流、交往較多的局限于以血緣和姻親為紐帶的關(guān)系之間，重“和”、重“仁”的人際交往準(zhǔn)則，培養(yǎng)了人們的“中庸”性格，養(yǎng)成農(nóng)人注重實(shí)際的認(rèn)識(shí)原則，中國(guó)古代圣賢一向倡導(dǎo)君子“務(wù)實(shí)”，久而久之，形成了中國(guó)人樸實(shí)無(wú)華，立身行事，講究腳踏實(shí)地，實(shí)實(shí)在在，鄙視華而不實(shí)的做派，這些都表現(xiàn)了中國(guó)文化精神中的注重實(shí)際的優(yōu)秀一面，同時(shí)也由于對(duì)于自然的依賴(lài)，培養(yǎng)了中國(guó)人安于天命的性格，即“日求三餐，夜求一宿”，反映到現(xiàn)實(shí)生活中，則表現(xiàn)出對(duì)平安、寧?kù)o的生活的向往。從政治社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)，小農(nóng)意識(shí)有利于社會(huì)的穩(wěn)定，這也是社會(huì)得以穩(wěn)國(guó)的基礎(chǔ)。在各種條件的約束下，農(nóng)民既勤奮耕作，又安于天命，總是在不抵抗的自然環(huán)境中，循環(huán)往復(fù)的耕耘著，生活封閉而又單調(diào)。

（二）從國(guó)民品行來(lái)看，我國(guó)人民性格中最明顯的特性便是重天命，輕人力，聽(tīng)天由命、逆來(lái)順受。農(nóng)業(yè)是靠天吃飯，儒家提出“天人合一”的思想，“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。這種注重天時(shí)、地利、人和，尤其是人對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大作用的思想，導(dǎo)致中國(guó)人民形成了自強(qiáng)不息、寬厚包容的心理品格和道德原則?！吨芤住分刑岬健疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。一方面，要求自己具有奮發(fā)有為，自強(qiáng)不息的精神，另一方面，對(duì)待他人，對(duì)待他物，又要有寬厚包容的精神。二者相輔相成，相得益彰，是我們偉大的中華民族雖經(jīng)歷天災(zāi)人禍、內(nèi)憂(yōu)外患而能屹立于世界東方，并不斷為人類(lèi)的文明發(fā)展做出貢獻(xiàn)的精神支柱。道家則從相反的方向提出“不敢為天下先”、“木秀于林，風(fēng)必摧之”等格言，導(dǎo)致國(guó)人重天命，輕人力，無(wú)創(chuàng)新，怕變動(dòng)。中國(guó)的政治格局中，下場(chǎng)最難看的一般都是改革家，所以一般官員信奉的是，不求無(wú)功，但求無(wú)過(guò)。中國(guó)農(nóng)民穩(wěn)重實(shí)在的一面，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)決定的。小農(nóng)思想中，能精心伺候那一畝三分地，是極大的美德。但是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求四時(shí)更替，對(duì)時(shí)間的精確性不作要求，從而導(dǎo)致中國(guó)人不計(jì)劃時(shí)間，不重視效率。小農(nóng)與官僚是一把利劍的兩面，相互對(duì)立存在。小農(nóng)的理想是溫飽問(wèn)題，那么民主與自由，就永遠(yuǎn)不是小農(nóng)們最切實(shí)的目標(biāo)。從這里，我們也可以看出中國(guó)封建社會(huì)體制為什么在我國(guó)根深蒂固。

（三）從整個(gè)社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)來(lái)看，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況要求有相應(yīng)的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，中國(guó)古代社會(huì)組織的主要特點(diǎn)在于其血緣宗法制度。血緣結(jié)合是人類(lèi)歷史上最古老、最自然的結(jié)合方式，中國(guó)的社會(huì)組織關(guān)系是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，在父子、夫婦、君臣之間的宗法原則指導(dǎo)下建立起來(lái)的。社會(huì)組織中樞則由部族、宗族向家族下移，政治與倫理的承擔(dān)單位在逐漸地縮小，對(duì)小農(nóng)家庭作為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)的功能不斷強(qiáng)化，使得中國(guó)文化傳統(tǒng)的輻射力在不斷增大，以族立國(guó)階段的小農(nóng)社會(huì)已經(jīng)發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。秦國(guó)在與六國(guó)競(jìng)逐中脫穎而出，更是較好地利用了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)；漢代的奠基更是強(qiáng)化了面向小農(nóng)的無(wú)為而治；北魏以租庸調(diào)制對(duì)在漢末亂世中受到北方游牧民族的不斷變換的政權(quán)所破壞的小農(nóng)社會(huì)進(jìn)行了修復(fù)，為隋唐大帝國(guó)的興起奠定了基礎(chǔ)；一直到近代帝國(guó)主義和商業(yè)資本主義開(kāi)始入侵和干預(yù)之前，盡管代有損益，中國(guó)社會(huì)與文化在本質(zhì)上從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)小農(nóng)這個(gè)根基。另一方面，這種國(guó)、家、個(gè)人三位一體的政治結(jié)構(gòu)，使每一個(gè)人都將自身同國(guó)家緊密聯(lián)系在了一起，每個(gè)人的修養(yǎng)最終都落腳到對(duì)國(guó)家利益的維護(hù)，培養(yǎng)了中華民族“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)精神。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響下的中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展傳承至今，的確存在有一些喪失掉其合理性的部分，而面對(duì)外來(lái)多元文化的沖擊，我們不得不認(rèn)真地學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，賦予新的內(nèi)涵，注入時(shí)代精神，讓中國(guó)文化屹立于世界文化之林。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：個(gè)人主義；集體主義；奴隸制經(jīng)濟(jì)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G03 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）012-000-01

一、引言

文化緯度是所有涉及到跨文化領(lǐng)域研究的重要基礎(chǔ)性概念。文化緯度理論最早是由荷蘭學(xué)者Hofstede建立并提出的。近四十年來(lái)，國(guó)際上出現(xiàn)了大量以Hofstede文化緯度理論為基礎(chǔ)的研究成果，范圍涵蓋社會(huì)學(xué)、組織行為學(xué)、跨文化交際、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等領(lǐng)域。個(gè)人主義與集體主義維度是重要的文化維度，但到目前為止，對(duì)于個(gè)人主義-集體主義文化緯度產(chǎn)生的原因的研究卻很少見(jiàn)。為什么以儒家為代表的東方社會(huì)形成了集體主義的文化價(jià)值觀(guān)；而以基督教為代表的西方社會(huì)衍化出了個(gè)人主義的文化價(jià)值觀(guān)？本文從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的角度來(lái)進(jìn)行解釋分析。

二、集體主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

人總是要依靠別人的支持，單獨(dú)一個(gè)人根本無(wú)法生活。不管是古代還是現(xiàn)代，單個(gè)人生存下去的概率很小。所以，無(wú)論東方、西方，集體主義的價(jià)值觀(guān)就是必然的選擇。

在儒教文化圈內(nèi)，中國(guó)自周開(kāi)始廢除了奴隸制后逐漸形成了以血緣、地緣等各種關(guān)系為基礎(chǔ)，以家庭、家族為單位的集體主義文化價(jià)值觀(guān)和以自耕農(nóng)、佃農(nóng)為主的一家一戶(hù)、男耕女織的自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度，并建立了“孝道”的制度安排，同時(shí)為了保障該價(jià)值觀(guān)和制度安排得以實(shí)現(xiàn)、深化、和擴(kuò)展又建立起了剛性的“三綱五常”倫理道德制度保障。

另一方面，建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的集體主義文化緯度極大地適應(yīng)了農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)水平低，和勞動(dòng)、土地的邊際生產(chǎn)率遞增的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從而帶來(lái)了以中國(guó)為代表的儒家文化圈的農(nóng)業(yè)社會(huì)超越西方的物質(zhì)文明。在東方的中國(guó)，在公元1世紀(jì)，中國(guó)的漢朝和歐洲的羅馬帝國(guó)處于同一發(fā)展水平，但到1820年，中國(guó)已是世界最大的經(jīng)濟(jì)體。

三、個(gè)人主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

與儒教文化圈不同，早期基督教文化圈形成的并不是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的集體主義制度設(shè)計(jì)，而是走上了以奴隸制為基礎(chǔ)的莊園經(jīng)濟(jì)的制度設(shè)計(jì)，并以此為基礎(chǔ)建立了個(gè)人主義傳統(tǒng)的基本思想雛形。

至少?gòu)慕?jīng)濟(jì)發(fā)展方面講，西方社會(huì)古代文明的制高點(diǎn)出現(xiàn)在公元1世紀(jì)或2世紀(jì)的羅馬統(tǒng)治時(shí)期。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于處于奴隸制社會(huì)時(shí)期的羅馬人來(lái)說(shuō)是一種很好的生產(chǎn)方式。戰(zhàn)爭(zhēng)在給羅馬帶來(lái)了巨大的財(cái)富的同時(shí)，也給羅馬人帶來(lái)了廉價(jià)的人力資源。從人口結(jié)構(gòu)上來(lái)看，從公元前225年到公元前43年，在意大利的自由人人數(shù)從440萬(wàn)人增加到450萬(wàn)人，增長(zhǎng)了2.3%；而同期奴隸人數(shù)從60萬(wàn)增加到300萬(wàn)人，增長(zhǎng)了400%。

之所以走上了與東方的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)截然不同的發(fā)展道路，一方面是由于伴隨著羅馬統(tǒng)治范圍的擴(kuò)張，奴隸制下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)了帝國(guó)的繁榮。當(dāng)然這種繁榮為羅馬公民（不包括奴隸在內(nèi)）建立個(gè)人主義的思想奠定了基礎(chǔ)并提供了物質(zhì)保障。亞里斯多德認(rèn)為，主人和奴隸之間的差別是由生物學(xué)決定的，奴隸應(yīng)該為主人勞動(dòng)，使主人衣食無(wú)憂(yōu)，有更多的閑暇發(fā)展文明的各種藝術(shù)，這是宇宙的自然秩序的一部分。奴隸制社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮又激勵(lì)著羅馬帝國(guó)繼續(xù)不斷的擴(kuò)張，這樣一來(lái)，羅馬社會(huì)的奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒(méi)有像中國(guó)在周代商之后慢慢消亡，并以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)取而代之，反而逐漸被強(qiáng)化為羅馬帝國(guó)牢不可破的經(jīng)濟(jì)保障。個(gè)人主義的價(jià)值觀(guān)也同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中成為羅馬公民的主導(dǎo)思想。

由于受到羅馬流傳下來(lái)的公民個(gè)人主義思想的影響，使得自由民的勞動(dòng)生產(chǎn)在道德上是被鄙視的，再加上君主、與君主實(shí)力相當(dāng)?shù)馁F族和教會(huì)彼此之間的相互制衡使得基督教文化圈內(nèi)業(yè)已由奴隸制社會(huì)時(shí)期的龐大生產(chǎn)收縮為小農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)的經(jīng)濟(jì)與儒家文化圈的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)比較起來(lái)，其發(fā)展水平則相形見(jiàn)絀了。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和個(gè)人主義思想以及上層建筑的不匹配導(dǎo)致了總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的下降，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同時(shí)期的儒教文化圈。

一方面新大陸的殖民地的建立帶來(lái)了久違的持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；另一方面，殖民者的個(gè)人主義思想在個(gè)人的經(jīng)濟(jì)安全得到保障后得以繼續(xù)和傳播?？梢哉f(shuō)沒(méi)有殖民地經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就沒(méi)有基督教國(guó)家的后來(lái)居上和由羅馬帝國(guó)開(kāi)始的個(gè)人主義精神的繼承和發(fā)揚(yáng)光大。而真正的絕非僅保留于非奴隸的公民范圍之內(nèi)一般化的個(gè)人主義精神也只有到了奴隸制的廢除和殖民地的獨(dú)立，以及人們基于市場(chǎng)的信任，產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力取代了武力的時(shí)代才得以實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，基督教文化圈中的各國(guó)對(duì)于殖民地經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的可靠性的堅(jiān)持結(jié)束于兩次世界大戰(zhàn)之后，取而代之的是以制度為保障的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的產(chǎn)業(yè)效率的競(jìng)爭(zhēng)。法治化、全球化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立為西方個(gè)人主義文化價(jià)值觀(guān)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并提供了豐厚的土壤。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論東方還是西方，集體主義是我們共同的起點(diǎn)。但在此之后，東西方走上了截然不同的發(fā)展道路，并在不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展出了集體主義和個(gè)人主義兩種價(jià)值體系。集體主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是對(duì)內(nèi)政體下的家族、血緣為根本的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；它的自給自足式經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)帶來(lái)了自我封閉的可能，對(duì)外的殖民擴(kuò)張因此也就沒(méi)有了動(dòng)機(jī)。而個(gè)體主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在農(nóng)業(yè)時(shí)代是奴隸制的莊園經(jīng)濟(jì)，前工業(yè)化時(shí)代基督教文化圈對(duì)外殖民擴(kuò)張的思想基礎(chǔ)仍舊是羅馬帝國(guó)時(shí)代就早已有之的奴隸制。而在工業(yè)時(shí)代經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)后就變成了自由競(jìng)爭(zhēng)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。此時(shí)的個(gè)人主義已經(jīng)一般化了，并且成為了自由、民主的基石。

縱觀(guān)歷史，我們有理由相信，假以時(shí)日中國(guó)會(huì)演變出與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相匹配的整套機(jī)制安排。只要我們始終堅(jiān)持市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革不動(dòng)搖，以中國(guó)為代表的儒教文化圈一定會(huì)取得與歷史上同樣令人敬佩的輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳志武.金融的邏輯.國(guó)際文化出版公司[M].2009.

[2]韋伯.儒教中國(guó)政治與中國(guó)資本主義萌芽：城市和行會(huì)[M].韋伯文集：文明的歷史腳步[M].上海三聯(lián)書(shū)店，1997.

作者簡(jiǎn)介：杜 純（1996-），女，內(nèi)蒙古赤峰人，大連民族大學(xué)國(guó)際商學(xué)院國(guó)貿(mào)系2013級(jí)本科生。

黃平林（1994-），男，河北滄州人，大連民族大學(xué)國(guó)際商學(xué)院國(guó)貿(mào)系2013級(jí)本科生。

劉 巖（1977-），男，大連民族大學(xué)講師，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。

篇4

關(guān)鍵字：農(nóng)村小學(xué)；教學(xué)管理；困境；措施；探討

在素質(zhì)教育的新形勢(shì)下，教育管理要求不斷地提高，農(nóng)民的思想意識(shí)提高，希望縮小城市教育和農(nóng)村教育距離的愿望也越來(lái)越迫切，這一切給農(nóng)村小學(xué)教育管理提供了非常寬廣的發(fā)展空間。然而農(nóng)村受到諸多客觀(guān)因素的限制，教師構(gòu)成不合理、缺乏高學(xué)歷的教師，教師團(tuán)隊(duì)不專(zhuān)業(yè)，教育也相對(duì)落后。農(nóng)村小學(xué)教育管理現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)，提高農(nóng)村小學(xué)教學(xué)管理水平已經(jīng)到了刻不容緩的地步。

一、農(nóng)村小學(xué)教學(xué)管理出現(xiàn)的困境

（一）教學(xué)指導(dǎo)趨向形式主義。教師是教育活動(dòng)的主體，教師的教學(xué)方式影響著教學(xué)的成果?，F(xiàn)階段，農(nóng)村小學(xué)教師的備課缺乏實(shí)效性，很多老師準(zhǔn)備工作敷衍，備課就是舊教案的搬抄，教學(xué)缺乏創(chuàng)新意識(shí)，教學(xué)資源的能動(dòng)性也無(wú)法充分的開(kāi)發(fā)，教案設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性?xún)?yōu)化亦難以落實(shí)。其次，由于農(nóng)村條件落后，教育模式和理念無(wú)法緊隨潮流，教師的教育還停留在“填鴨教育”的模式上，一問(wèn)一答的機(jī)械教育無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性，嚴(yán)重阻礙農(nóng)村小學(xué)教育水平的提高。

（二）管理缺乏創(chuàng)新，過(guò)分依賴(lài)制度。管理者對(duì)管理制度過(guò)于依賴(lài)，教師的發(fā)展被忽視。現(xiàn)階段，農(nóng)村小學(xué)教育管理中存在一部分學(xué)校管理者盲目推行管理制度，沒(méi)有對(duì)制度全面的剖析解讀，也不理會(huì)管理制度是否契合自身管理發(fā)展的要求，只依靠自身的職權(quán)將管理制度推入教育管理工作中，忽視教師的教學(xué)主體地位，教師沒(méi)有受到該有的尊崇，教學(xué)方面的主觀(guān)能動(dòng)性也被扼殺。在這樣的背景條件下，學(xué)校和教師之間就容易出現(xiàn)管理層面的“短缺”，教師與學(xué)校被放置在了“對(duì)立”的立場(chǎng)上，教學(xué)管理的實(shí)效性難以發(fā)揮，教師教育革新的意識(shí)也被逐漸淡化。

（三）缺乏專(zhuān)業(yè)化的教師管理。缺乏專(zhuān)業(yè)化的教師管理主要表現(xiàn)為如下四點(diǎn)：第一，備課敷衍，教學(xué)資源沒(méi)有實(shí)現(xiàn)合理的開(kāi)發(fā)和利用。第二，課堂教育枯燥。教師與學(xué)生的有效溝通難以落實(shí)，互動(dòng)少，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)評(píng)估難以發(fā)揮實(shí)效。第三，課后作業(yè)的布置沒(méi)有層次性，重點(diǎn)不明，作業(yè)無(wú)法反映教育的實(shí)踐、探索和拓展目標(biāo)。第四，教師缺乏專(zhuān)業(yè)性，教育水平低，很多教師的自身素質(zhì)不高，導(dǎo)致農(nóng)村整體教學(xué)水平低下，教學(xué)管理指導(dǎo)性難以落實(shí)。

二、加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)教學(xué)管理的相關(guān)措施

（一）堅(jiān)持“以人為本”的個(gè)性化管理理念。人本管理不僅僅是制度、行為、任務(wù)，而是一種思想，一種價(jià)值觀(guān)，一種方法論。人本管理是指在教育教學(xué)管理的過(guò)程中合理的應(yīng)用人本思想，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育的目的，落實(shí)師生共同發(fā)展的根本要求。在農(nóng)村發(fā)展“以人為本”的個(gè)性化管理理念時(shí)，需要注意師生個(gè)性觀(guān)的重點(diǎn)培養(yǎng)，從師生的工作、學(xué)習(xí)、生活等方面出發(fā)，對(duì)師生進(jìn)行有效的管理。對(duì)教師的管理需要照顧其興趣愛(ài)好，通過(guò)有效的溝通了解其心理，增加教育管理者與教師之間的理解與信任，促進(jìn)教育者能更好的落實(shí)教育工作。對(duì)學(xué)生的管理需要從關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生的角度出發(fā)，建立平等的交流關(guān)系，站在朋友的角度上對(duì)其進(jìn)行管理，尊重學(xué)生，確保學(xué)生在快樂(lè)中完成學(xué)習(xí)的相關(guān)任務(wù)。

（二）規(guī)范教學(xué)管理制度，構(gòu)建新型教學(xué)管理模式。首先，注重農(nóng)村學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度的建立與完善，對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行合理的管理。在農(nóng)村小學(xué)教學(xué)管理的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)全面落實(shí)制度管理，施行“依法治教”，幫助教師管理全面落實(shí)規(guī)范化和法制化。其次，建立良好的教學(xué)管理機(jī)制，充分發(fā)揮優(yōu)秀人員的榜樣力量，強(qiáng)化教師的聘任條件，使聘任的程序和方法更加的規(guī)范，明確教師的職責(zé)、權(quán)利，對(duì)考核措施進(jìn)行明確的規(guī)定，凡是做到“有章可循和有據(jù)可依”；對(duì)違紀(jì)行為嚴(yán)厲懲處，幫助教職人員樹(shù)立憂(yōu)患意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，全面提高教職人員的工作積極性。最后，從備課、講課、批改、輔導(dǎo)、考核、評(píng)價(jià)的角度出發(fā)，嚴(yán)格要求教師，使之回歸教學(xué)教育的重點(diǎn)，全面提高備課、上課、輔導(dǎo)的實(shí)效性；強(qiáng)化教師的理性認(rèn)識(shí)，激發(fā)教師的探索精神，優(yōu)化課堂教學(xué)模式。

（三）注重教師隊(duì)伍的建設(shè)工作。教師的水平?jīng)Q定著教學(xué)的質(zhì)量，教師在教育改革、社會(huì)發(fā)展中占據(jù)著極其重要的地位?，F(xiàn)階段，農(nóng)村小學(xué)教師普遍存在綜合素質(zhì)不高的情況，學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)管理的過(guò)程中一定要對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行重點(diǎn)的考慮，教師教學(xué)水平的提高更是應(yīng)該被設(shè)置成教學(xué)管理的核心內(nèi)容。注重教師隊(duì)伍的建設(shè)工作需要做到如下幾點(diǎn)：首先，加強(qiáng)教師的再教育，鼓勵(lì)教師獲取更高層次的文憑，為教師提供提高自身綜合能力的條件；其次，完善學(xué)校的規(guī)章制度，對(duì)教師團(tuán)隊(duì)“依法管理”，提高教師的積極性，繼而發(fā)揮教師的創(chuàng)新意識(shí)；最后，加強(qiáng)管理階層與教師的有效溝通，促使教師朝著專(zhuān)業(yè)化的方向發(fā)展，整合校內(nèi)有限資源，充分發(fā)揮教研組集體備課的功能與效用。

教育和人才是提升國(guó)家文化核心競(jìng)爭(zhēng)力的最主要的兩個(gè)因素。素質(zhì)教育給我國(guó)農(nóng)村小學(xué)教學(xué)發(fā)展和教學(xué)管理提出了更高、更新的要求。雖然現(xiàn)階段農(nóng)村小學(xué)教學(xué)管理仍存在諸多的問(wèn)題，但是通過(guò)相關(guān)策略的有效落實(shí)，相信一定能夠有效的提高教育實(shí)效性，增加我國(guó)農(nóng)村教育管理的綜合水平。

參考文獻(xiàn)：

篇5

    一、古代中國(guó)土地制度的演變

    土地制度包括土地的所有、占有、支配和使用諸方面的關(guān)系。中國(guó)古代社會(huì)的土地制度經(jīng)歷了氏族公社土地所有制、奴隸主階級(jí)國(guó)家土地所有制、封建國(guó)家土地所有制和封建地主土地所有制。

    原始社會(huì),土地屬于氏族公社所有,也就是土地公有制。奴隸社會(huì),土地制度是以西周實(shí)行的井田制為代表的土地國(guó)有制,經(jīng)濟(jì)上的井田制和政治上的分封制密不可分,從而共同促成了西周文明的繁榮。春秋時(shí)期,隨著鐵農(nóng)具的出現(xiàn)、牛耕的推廣和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,井田以外的荒田被大量的開(kāi)墾為私田,加之兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展,在井田上耕種的勞動(dòng)力減少,井田制遭到破壞。魯國(guó)實(shí)行按畝收稅,其他諸侯國(guó)也競(jìng)相效仿,這實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的合法性。秦國(guó)以及其他諸侯國(guó)先后進(jìn)行變法,廢除井田制,以法律形式確立了封建土地私有制,從而解放了生產(chǎn)力,促進(jìn)新興地主階級(jí)的發(fā)展壯大,自耕農(nóng)成為國(guó)家賦稅的主要承擔(dān)者。

    二、重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)政策

    重農(nóng)抑商政策強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)耕,限制手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,以農(nóng)業(yè)為本業(yè),以商業(yè)為末業(yè)。它是古代中國(guó)歷代王朝采用的最基本的經(jīng)濟(jì)政策。海禁與閉關(guān)鎖國(guó)政策主要指禁止國(guó)人出海貿(mào)易,嚴(yán)格限制外商來(lái)華貿(mào)易。重農(nóng)抑商政策與閉關(guān)鎖國(guó)政策既有聯(lián)系又有區(qū)別,可從實(shí)施階段、目的、影響等方面進(jìn)行比較。

    1.實(shí)施階段:前者實(shí)施于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,貫穿于整個(gè)封建社會(huì);后者實(shí)施于封建社會(huì)衰落時(shí)期。

    2.實(shí)施目的:前者在于壓制商人勢(shì)力,維護(hù)封建統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);后者在于防御外來(lái)殖民勢(shì)力,維護(hù)封建體制。

    3.根本目的:兩者都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。前者是要嚴(yán)格控制國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和商業(yè)活動(dòng),后者是要禁止國(guó)人出海貿(mào)易,限制外商來(lái)華貿(mào)易。

    4.影響:兩者都阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽。前者在封建社會(huì)初期有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展,到中后期則阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義萌芽的成長(zhǎng);后者有一定的自衛(wèi)作用,但不利于資本主義萌芽的發(fā)展,使中國(guó)長(zhǎng)期與世界隔絕,限制了中國(guó)與西方的經(jīng)濟(jì)文化交流,使中國(guó)落后于世界潮流。

    三、古代三大經(jīng)濟(jì)部門(mén)的特征

    1.古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

    把握古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)可從生產(chǎn)模式、生產(chǎn)方式、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)等角度著手。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式,以小農(nóng)個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主是古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn),精耕細(xì)作技術(shù)是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。

    小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位,農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合,在沒(méi)有天災(zāi)、戰(zhàn)亂和苛政的情況下,“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以使農(nóng)民勉強(qiáng)自給自足。從農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)上看,以糧食種植業(yè)為主,以家畜飼養(yǎng)為輔。中國(guó)古代的重大文明成就都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上取得的。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?是中國(guó)古代一切文明成就的基礎(chǔ)。但是,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡(jiǎn)單的分工,很難擴(kuò)大再生產(chǎn),阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,到近代以后,它日益成為阻礙社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的因素。

    2.古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展特征

    古代手工業(yè)是指依靠手工勞動(dòng),使用簡(jiǎn)單工具的小規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)。手工業(yè)產(chǎn)生時(shí)從屬于農(nóng)業(yè),主要表現(xiàn)為家庭手工業(yè)。在原始社會(huì)末期,手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái),成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門(mén)。所以,手工業(yè)的第一個(gè)特點(diǎn)是其生產(chǎn)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。夏商周時(shí)期以青銅鑄造為代表的手工業(yè),由官府壟斷、政府直接經(jīng)營(yíng),進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,逐步形成了官營(yíng)、私營(yíng)、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)。官營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)品精美,享譽(yù)世界,直到明代前期一直占據(jù)主導(dǎo)地位;明中葉以后紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中,私營(yíng)手工業(yè)后來(lái)居上,占據(jù)社會(huì)手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位;而家庭手工業(yè)也占有一定的比重,它有利于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì),但技術(shù)落后,生產(chǎn)分散,妨礙了市場(chǎng)的發(fā)育。這是古代手工業(yè)發(fā)展的第二個(gè)特點(diǎn),即官營(yíng)、私營(yíng)和家庭手工業(yè)三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存,官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)特殊地位。第三個(gè)特點(diǎn)則是手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步,長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界,產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。第四個(gè)特點(diǎn)就是手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)不斷增加,勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì),著名的有冶金、絲織和瓷器制造。此外,手工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合,并長(zhǎng)期受到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的制約,手工業(yè)的布局隨著經(jīng)濟(jì)重心南移而變化也是古代手工業(yè)發(fā)展的一大特點(diǎn)。

篇6

關(guān)鍵詞：農(nóng)村經(jīng)濟(jì)；金融約束；發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：F832.43文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-0432（2014）-05-09-1

0引言

就目前來(lái)看，我國(guó)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展也趨于穩(wěn)定健康發(fā)展的狀態(tài)，新農(nóng)村建設(shè)取得了實(shí)效，農(nóng)民收入有了明顯提高，生活幸福指數(shù)也有所提高。但是，在我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路上，還存在一定的制約因素，農(nóng)村金融約束就是其中之一。筆者主要分析了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中受到金融約束的原因。

1金融約束

金融約束就是政府通過(guò)實(shí)施一系列金融約束政策促進(jìn)金融業(yè)的發(fā)展，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，其隱含的前提是政府可以有效地管理金融業(yè)，或者說(shuō)政府可以解決市場(chǎng)失靈問(wèn)題。金融約束理論的核心內(nèi)容：政府通過(guò)一系列金融政策在民間部門(mén)創(chuàng)造租金機(jī)會(huì)，以達(dá)到既防止金融壓抑的危害又能促使銀行主動(dòng)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的目的。金融政策包括對(duì)存貸款利率的控制、市場(chǎng)準(zhǔn)入的限制，甚至對(duì)直接競(jìng)爭(zhēng)加以管制，以影響租金在生產(chǎn)部門(mén)和金融部門(mén)之間的分配，并通過(guò)租金機(jī)會(huì)的創(chuàng)造，調(diào)動(dòng)金融企業(yè)、生產(chǎn)企業(yè)和居民等各個(gè)部門(mén)的生產(chǎn)、投資和儲(chǔ)蓄的積極性。政府在此可以發(fā)揮積極作用，采取一定的政策為銀行體系創(chuàng)造條件鼓勵(lì)其積極開(kāi)拓新的市場(chǎng)進(jìn)行儲(chǔ)蓄動(dòng)員，從而促進(jìn)金融深化。

2農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到金融約束的原因

我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束因素主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是農(nóng)村金融結(jié)構(gòu)體系屬于二元化，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生一定的約束性；二是金融機(jī)構(gòu)需要把信貸作為一種基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到供給補(bǔ)充的作用；三是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中采用小農(nóng)生產(chǎn)組織形式，與現(xiàn)代的金融資本不匹配。

2.1農(nóng)村金融結(jié)構(gòu)體系屬于二元化，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生一定的約束性

一方面，在農(nóng)村正規(guī)的金融機(jī)構(gòu)很難正常運(yùn)轉(zhuǎn)。例如，如果農(nóng)民的貸款用于消費(fèi)，則增大了還款的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，非金融機(jī)構(gòu)在農(nóng)村屬于合理的機(jī)構(gòu)，這種金融機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)在于只能維持很簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，沒(méi)有向現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)注入大量的資本。非正規(guī)渠道取得的資本在一定條件不能有效地運(yùn)行。同時(shí)，非正規(guī)資本的利息過(guò)重，影響了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造成了很多非經(jīng)濟(jì)性的問(wèn)題。所以農(nóng)村金融結(jié)構(gòu)體系的二元化，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了一定的約束性。

2.2金融機(jī)構(gòu)需要把信貸作為一種基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起到一種供給補(bǔ)充的作用

現(xiàn)在的金融體系本身屬于資本供給的中心渠道，非正規(guī)的金融體系屬于自發(fā)的狀態(tài)。雖然我國(guó)已經(jīng)對(duì)金融體系進(jìn)行改革，但是農(nóng)村的儲(chǔ)蓄資本轉(zhuǎn)向投資，流入到城市中，削弱了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要資本，影響了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外，我國(guó)的金融資本市場(chǎng)本身處于轉(zhuǎn)型和相互融合的階段，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)造成很大的沖擊和影響。從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展角度出發(fā)，這種金融借貸資本的形式會(huì)造成農(nóng)民很難支付還款，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)受到高資本低回報(bào)的影響，制約了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.3農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中采用小農(nóng)生產(chǎn)組織形式，與現(xiàn)代的金融資本不匹配

主要表現(xiàn)在農(nóng)村金融體系資本不完善，制約了獲得資本的方式。同時(shí)，小規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式無(wú)法支撐現(xiàn)代意義上的金融體系。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，轉(zhuǎn)移非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力只是暫時(shí)地離開(kāi)農(nóng)村，他們對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然存在一定的依賴(lài)，把很多希望都寄托在農(nóng)村土地上。農(nóng)戶(hù)的非農(nóng)收入需要進(jìn)行有效的補(bǔ)充，不能替代農(nóng)業(yè)收入，缺少現(xiàn)代的資本支撐使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單生產(chǎn)得到全面擴(kuò)張?，F(xiàn)在的商業(yè)金融機(jī)構(gòu)很難為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)提供必要的金融服務(wù)。

3結(jié)語(yǔ)

篇7

魏晉南北朝自然經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)化是不爭(zhēng)的事實(shí)，但對(duì)其演變的軌跡則有不同的看法。魏晉封建論者認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)秦漢是商品生產(chǎn)和流通十分繁榮的商品貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代，或交換經(jīng)濟(jì)時(shí)代，并強(qiáng)調(diào)這種商品經(jīng)濟(jì)是與奴隸制生產(chǎn)相聯(lián)系的。漢魏之際的變化是從商品貨幣經(jīng)濟(jì)到自然經(jīng)濟(jì)的變化，它成為封建制形成的一個(gè)重要標(biāo)志。[1] 我們認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)秦漢商品經(jīng)濟(jì)盡管相當(dāng)發(fā)達(dá)，但仍然沒(méi)有脫離自然經(jīng)濟(jì)的范疇，它的基礎(chǔ)是封建地主制下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；漢魏之際的變化是自然經(jīng)濟(jì)范疇內(nèi)和封建制范疇內(nèi)的變化。為了把這個(gè)問(wèn)題搞清楚，我們的眼光不應(yīng)停留在人口增長(zhǎng)還是耗損，城市繁榮還是蕭條，錢(qián)幣通行還是廢棄等現(xiàn)象上，還應(yīng)該深入考察當(dāng)時(shí)基本經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成及其變化。

一、 戰(zhàn)國(guó)秦漢農(nóng)民和地主的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成

戰(zhàn)國(guó)秦漢社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)單位有農(nóng)民，有地主，他們經(jīng)營(yíng)的內(nèi)容和規(guī)模有很大的區(qū)別，但其經(jīng)濟(jì)構(gòu)成基本上都是自然經(jīng)濟(jì)（主要指自給性生產(chǎn)）與商品經(jīng)濟(jì)（主要指商品性生產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)）的結(jié)合。

戰(zhàn)國(guó)秦漢主要生產(chǎn)者是個(gè)體小農(nóng)，這是史學(xué)界公認(rèn)的。戰(zhàn)國(guó)秦漢小農(nóng)比之戰(zhàn)國(guó)以前的小農(nóng)，與市場(chǎng)發(fā)生較多的聯(lián)系，按孟子的說(shuō)法，他們“紛紛然與百工交易”（《孟子滕文公上》）E┟裥枰謔諧∩瞎郝蛞恍┧竊偕匭氳納柿蝦蛻鈄柿?，主要就是《固d印匪檔摹榜珩曛逐Α焙禿捍芳諧3L岬降摹盃瑯V質(zhì)場(chǎng)薄N耍┟癖匭胂蚴諧√峁┫嚶Φ納唐罰謁塹募彝ゾ彌?，已经包含了一部分为了綋Q歡械納?；同时，倒P迸┮道投室煙岣叩健懊袷呈參逯取鋇乃劍┟褚燦鋅贍芟蟶緇崽峁┫嗟筆康氖S嗖貳T謖庵智榭魷攏喲呵镎焦士跡魷至肆街智八從械耐懷魷窒螅閡皇橋寮??！豆蘢?#8226;乘馬》說(shuō)“聚必有市”，東漢王符《潛夫論浮侈》說(shuō)：“天下百郡千縣，市邑萬(wàn)數(shù)?！倍际侵傅霓r(nóng)村集市。二是商人插足小農(nóng)再生產(chǎn)過(guò)程。他們利用小農(nóng)經(jīng)濟(jì)力量薄弱、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期長(zhǎng)、自然災(zāi)害各地交替頻繁發(fā)生等特點(diǎn)所導(dǎo)致的地區(qū)間、年度間、季節(jié)間的豐歉不均、余缺不均，從事賤買(mǎi)貴賣(mài)活動(dòng)。又因此有政府平糴政策的出臺(tái)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的這種變化，為戰(zhàn)國(guó)秦漢商品經(jīng)濟(jì)的繁榮提供了最廣闊的基礎(chǔ)。不過(guò)，戰(zhàn)國(guó)秦漢的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然是以自給性生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，在總體上仍然屬于自然經(jīng)濟(jì)的范疇。其主要表現(xiàn)形式就是耕織結(jié)合，春秋戰(zhàn)國(guó)之際以來(lái)它一再為人們所稱(chēng)引和強(qiáng)調(diào)?！段究澴又伪尽氛f(shuō)：“夫在蕓耨，妻在機(jī)杼，民無(wú)二事，則有儲(chǔ)蓄。……春夏夫出于南畝，秋冬女練［于］布帛，則民不困?！本褪沁@種耕織結(jié)合的典型描述。商鞅變法規(guī)定“戳力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”，第一次明確把耕織作為農(nóng)民的本業(yè)。漢代皇帝的詔書(shū)多“農(nóng)?！辈⑻幔胤焦倮粢舶迅椊Y(jié)合作為勸農(nóng)的基本模式。不從事家庭紡織而買(mǎi)衣穿的農(nóng)家是存在的，但不能夸大其數(shù)量[2] 。戰(zhàn)國(guó)秦漢農(nóng)民也有從事專(zhuān)業(yè)化商品生產(chǎn)的，不過(guò)并不多見(jiàn)。

戰(zhàn)國(guó)秦漢的地主經(jīng)濟(jì)也是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，不過(guò)按不同情況各有側(cè)重，從而可以區(qū)分為不同類(lèi)型。記載比較具體的有大家熟知的西漢末年樊重的田莊。史稱(chēng)樊重“世善農(nóng)稼，好貨殖”，是一個(gè)擁有“田土三百余頃”、“貲至巨萬(wàn)”的大地主，他的經(jīng)營(yíng)以“陂渠灌注”的大田農(nóng)業(yè)為主，包括畜牧業(yè)、漁業(yè)、桑麻、果樹(shù)、經(jīng)濟(jì)林木、手工業(yè)、商業(yè)等項(xiàng)目，還放高利貸。他雖然也從事貨殖活動(dòng)，但經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的立足點(diǎn)是自我滿(mǎn)足各種需要，如“嘗欲作器物，先種梓漆，時(shí)人嗤之，然積以歲月，皆得其用”，以致能夠做到“閉門(mén)成市”。[3] 這種類(lèi)型，我們姑稱(chēng)之為“田莊型”。崔寔《四民月令》描述的地主田莊，也屬于這種類(lèi)型，但時(shí)代已經(jīng)比較晚。這些記載反映的都是較大地主的情況，中小地主生產(chǎn)規(guī)模不會(huì)有這么大，經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目也不會(huì)有這么多，但恐怕多數(shù)以自給性生產(chǎn)為主，可以劃歸這一類(lèi)型。另一些地主從事大規(guī)模商品生產(chǎn)。如《西京雜記》卷四載陳廣漢資業(yè)：有米二囷，分別為七百四十九石和六百九十七石；有諸蔗二十五區(qū)，可收一千五百三十六枚；蹲鴟三十七畝，可收六百七十三石；千牛產(chǎn)二百犢；萬(wàn)雞將五萬(wàn)雛；另有羊豕鵝鴨、果蓏肴蔌無(wú)算。這些產(chǎn)品應(yīng)該主要是為出賣(mài)贏利而生產(chǎn)的，但從產(chǎn)品種類(lèi)的繁多并以糧食為大宗看，其中必然包含了自給性生產(chǎn)，或者竟是以自給性生產(chǎn)為基礎(chǔ)的。這種類(lèi)型，我們姑稱(chēng)之為“貨殖型”。《史記貨殖列傳》列舉了不少以“千畝”、“千石”、“千足”計(jì)算單位的大規(guī)模商品性農(nóng)牧林漁生產(chǎn)項(xiàng)目，其經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該就是“貨殖型”的地主。不過(guò)這是為了計(jì)算“富比王侯” 收入可“與千戶(hù)侯等”的假設(shè)數(shù)字，并不能認(rèn)為它是普遍存在的形態(tài)，也不能認(rèn)為都是純粹專(zhuān)業(yè)化的商品經(jīng)營(yíng)。其實(shí)，即使是《史記》《漢書(shū)》的《貨殖列傳》中所記載的大商人和工商業(yè)家，也不是經(jīng)營(yíng)單一的項(xiàng)目，而是同時(shí)經(jīng)營(yíng)多種項(xiàng)目，并往往多兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。如春秋戰(zhàn)國(guó)之際著名商人范蠡，在輔越滅吳后至齊，“耕于海隅，苦身戮力，父子治產(chǎn)”，“致產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)”。后至陶，“要約父子耕畜，廢居，候時(shí)轉(zhuǎn)物，逐什一之利。居無(wú)何，則訾累巨萬(wàn)”（《史記越世家》）。故《鹽鐵論水旱》云：“陶朱為生，本末異徑，一家數(shù)事，而治生之道乃備。”又如入漢以后“以鐵冶為業(yè)”的宛孔氏，“大鼓鑄（冶鐵業(yè)），規(guī)陂池（灌溉農(nóng)業(yè)），連車(chē)騎，游諸侯，通商賈之利（長(zhǎng)途運(yùn)銷(xiāo)的商業(yè)）”（《史記貨殖列傳》）。經(jīng)營(yíng)酒業(yè)、剪刀業(yè)等工商業(yè)的“長(zhǎng)安宿豪大猾東市賈萬(wàn)”等，也同時(shí)是“兼并役使”的豪強(qiáng)地主（《漢書(shū)王尊傳》）。對(duì)這類(lèi)貨殖家，司馬遷以“以末致財(cái)，用本守之”（即以經(jīng)營(yíng)工商業(yè)發(fā)財(cái)致富，又以兼營(yíng)農(nóng)業(yè)作為其支撐和保障）來(lái)總括之，說(shuō)明他們也是以某種自給性生產(chǎn)為依托的。[4] 由此可見(jiàn)，所謂“貨殖型”和“田莊型”的區(qū)分只有相對(duì)的意義。

魏晉封建論者認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)秦漢的商品性農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，都是與奴隸制生產(chǎn)相聯(lián)系的，是很可商榷的。漢代的確存在使用奴隸從事農(nóng)業(yè)的事例，但如前所述，王莽、荀悅等人關(guān)于漢代豪強(qiáng)地主普遍采取租佃制的描述，不是舉幾個(gè)例子所能否定的。而且魏晉封建論者所舉的例子中并沒(méi)有使用奴隸從事專(zhuān)業(yè)化商品性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體證據(jù)。漢代“豪人”常兼有地主和商人的雙重身分，而“豪人”以“役使”依附性人口為主，當(dāng)然也應(yīng)該包括主要從事商品性經(jīng)營(yíng)的地主在內(nèi)。這并不是單純的推測(cè)，而是有據(jù)可查的。東漢末年的李衡曾“密遣客十人，于武陵龍陽(yáng)汎洲上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡吾治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳。’……吳末，衡甘橘成，歲得絹數(shù)千匹，家道殷足。”這就是大史公所說(shuō)“江陵千樹(shù)橘”、“收入與千戶(hù)侯等”的一例，應(yīng)屬“貨殖型”商品經(jīng)營(yíng)，而他所使用的勞動(dòng)力是依附農(nóng)——“客”。[5] 李衡的行為并非自出心裁，在他同時(shí)和以前應(yīng)該存在類(lèi)似的經(jīng)營(yíng)模式。如東漢末年?yáng)|?？さ拿芋?，“祖世貨殖，僮客萬(wàn)人，貲產(chǎn)鉅億”，后來(lái)他還送給劉備“奴客二千”[6] 。“僮客”即“奴客”，可以理解為僮奴和客兩種身份的人，也可以理解為身份類(lèi)似僮奴的客。無(wú)論如何，糜竺家族是使用依附性的“客”從事“貨殖”活動(dòng)的，這正可與李衡遣客植橘相印證。如果說(shuō)，這些例子時(shí)代太晚，不能算數(shù)，那么，好吧，讓我們回頭再來(lái)看看寧成的例子吧。寧成經(jīng)營(yíng)土地是當(dāng)作買(mǎi)賣(mài)來(lái)做的，所以他說(shuō)：“賈不至千萬(wàn)，安可比人乎！”他是地主、商人一身而二任焉，屬于從事商品生產(chǎn)和流通的”貨殖型”地主，他“致產(chǎn)數(shù)千金”的家當(dāng)亦足以與漢代最著名的貨殖家媲美。如前所述，他這種貨殖型經(jīng)濟(jì)是建立在租佃制的基礎(chǔ)之上的，其出售的商品相當(dāng)一部分當(dāng)是來(lái)自租谷，或是從租谷轉(zhuǎn)化而來(lái)的。[7] 至于商品性手工業(yè)中的生產(chǎn)者，使用奴隸可能較多，也未必都是奴隸，甚至主要不是奴隸。例如，在深山窮澤從事鹽鐵生產(chǎn)的“豪民”，主要依靠“役利細(xì)民”，而不是使用奴隸[8] 。這些事實(shí)說(shuō)明，那種認(rèn)為漢代從事商品生產(chǎn)和流通的貨殖家都是利用奴隸勞動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)，是站不住腳的。從上述材料我們還可以看出，漢魏的依附性佃農(nóng)，主人是可以直接遣使他們從事某種勞動(dòng)的，并不等同于后世經(jīng)濟(jì)上完全獨(dú)立的佃農(nóng)，但由于書(shū)闕有間，已難考其詳了。

總之，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代，無(wú)論農(nóng)民還是地主，其經(jīng)濟(jì)構(gòu)成都是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。從總體上看，主要從事自給生產(chǎn)的農(nóng)民數(shù)量最多，是社會(huì)的基本的生產(chǎn)者；在地主中，也以從事自給性生產(chǎn)為主的“田莊型”地主為多；即使是“貨殖型”地主，也往往要在一定程度依托于自給性生產(chǎn)。因此，這個(gè)社會(huì)盡管商品經(jīng)濟(jì)有長(zhǎng)足的發(fā)展，仍然屬于自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，存在著許多與近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相悖的經(jīng)濟(jì)觀(guān)念和經(jīng)濟(jì)行為，價(jià)值規(guī)律雖然在經(jīng)濟(jì)生活中起著一定的作用，以至在一定范圍內(nèi)出現(xiàn)某種類(lèi)似平均利潤(rùn)率的傾向，但是，廣大農(nóng)民和很多地主，都不是根據(jù)價(jià)值規(guī)律來(lái)行事的，價(jià)值規(guī)律并沒(méi)有成為社會(huì)資源配置的基礎(chǔ)。這個(gè)問(wèn)題牽涉廣泛的方面，限于篇幅，不可能在這里展開(kāi)。

對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)的研究，人們注意到在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂中人口的的耗減，耕地的荒蕪，城市的蕭條，錢(qián)幣的廢棄等等事實(shí)，作了不少很好的論述，但是，對(duì)于作為基本經(jīng)濟(jì)單位的農(nóng)民和地主的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的探討仍然不夠。我們打算對(duì)此作一些粗略的考察。這一時(shí)期自然經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)化已是公認(rèn)的事實(shí)，需要討論的，主要是農(nóng)民和地主經(jīng)濟(jì)中商品經(jīng)濟(jì)成分是否已經(jīng)消失？ 注釋

[1] 唐長(zhǎng)孺：《魏晉南北朝隋唐史三論》；何茲全：《自然經(jīng)濟(jì)和依附關(guān)系——使中國(guó)中古社會(huì)和前后社會(huì)區(qū)別的兩大特征》，天津會(huì)議論文。

[2] 參閱拙著：《從〈管子〉看小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)》，載《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1995年第3期；《對(duì)戰(zhàn)國(guó)秦漢小農(nóng)耕織結(jié)合程度的估計(jì)》，載《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1996年第4期。

[3] 《后漢書(shū)樊宏傳》，《水經(jīng)注》卷29《比水注》。

[4] 參閱耕播：《戰(zhàn)國(guó)秦漢工商業(yè)家兼營(yíng)農(nóng)業(yè)小考》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1996年第2期。

[5] 《三國(guó)志》卷48《吳書(shū)孫休傳》注引《襄陽(yáng)記》。

[6] 《三國(guó)志》卷38《蜀書(shū)糜竺傳》。

篇8

【關(guān)鍵詞】 中國(guó) 發(fā)展

研究

中國(guó)社會(huì)的發(fā)展關(guān)鍵取決于國(guó)人自身的努力，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)發(fā)展的主體性和能動(dòng)性因素。而國(guó)人的行動(dòng)又取決于國(guó)民性。綜觀(guān)中國(guó)歷史，國(guó)民性的兩大痼疾是流氓性與文盲性，或者也可以說(shuō)國(guó)民性的兩大痼疾是缺乏誠(chéng)信和理性。

什么是流氓？現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋是：一是原指無(wú)業(yè)游民，后來(lái)指不務(wù)正業(yè)、為非作歹的人。二是指施展下流手段放刁、撒賴(lài)等惡劣行為。

流氓性不同于流氓。流氓是一種具體和表象，而流氓性是一種抽象和實(shí)質(zhì)。流氓性的深層表現(xiàn)是缺乏誠(chéng)信。

從觀(guān)念的層面看，中國(guó)社會(huì)是非常強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的。對(duì)誠(chéng)信的要求構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)道德的核心精神之一。 “誠(chéng)”即真實(shí)無(wú)妄，其基本的含義是誠(chéng)于己，誠(chéng)于自己的本性。《大學(xué)》言：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。”“誠(chéng)”既是天道的本然，也是道德的根本。“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也?！保ā睹献印るx婁》）真實(shí)無(wú)妄是天道，而對(duì)誠(chéng)的追求則是人道，故“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”（《荀子·不茍》）。以“誠(chéng)”為基礎(chǔ)，中國(guó)人形成了許多相關(guān)的道德，如為人的“誠(chéng)實(shí)”，待人的“誠(chéng)懇”，對(duì)事業(yè)的“忠誠(chéng)”。正如《中庸》所說(shuō)，“不誠(chéng)無(wú)物”。“信”的基本含義就是誠(chéng)心實(shí)意，就是言行一致，表里如一?！靶拧迸c“誠(chéng)”是相通的品德?！墩f(shuō)文解字》云：“信，誠(chéng)也，從人言。”孔子把它作為做人的根本?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）《呂氏春秋》有《貴信》篇，把信當(dāng)作人立身處世的根本，并主張人生以誠(chéng)信為貴，“君臣不信，則百姓毀謗，社稷不守；處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令；交友不信，則離散郁怨，不能相親；百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞?！?/p>

但從現(xiàn)實(shí)層面看，中國(guó)社會(huì)又是非常缺乏誠(chéng)信的。這里缺乏誠(chéng)信的原因，除了信息不對(duì)稱(chēng)、經(jīng)濟(jì)人、有限理性等一般原因外，還與中國(guó)社會(huì)特定的政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系。馬克思恩格斯認(rèn)為，“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第73頁(yè)），“占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀(guān)念上的表現(xiàn)”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第98頁(yè)）。首先，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式是產(chǎn)生缺乏社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)根源。自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所體現(xiàn)的人與自然博弈不同于社會(huì)化大分工所體現(xiàn)的人與人的博弈，前者更有助于催生博弈主體的機(jī)會(huì)主義意識(shí)。當(dāng)然，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有家庭內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分工，所以，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的誠(chéng)信更多體現(xiàn)的是一種家庭誠(chéng)信，而非社會(huì)誠(chéng)信。其次，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)官僚集權(quán)體制是滋生社會(huì)誠(chéng)信缺乏的政治土壤。人治導(dǎo)致隨機(jī)性，隨機(jī)性導(dǎo)致機(jī)會(huì)主義泛濫，而機(jī)會(huì)主義泛濫必將導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信缺乏。再次，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為根基的中國(guó)傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)出的價(jià)值取向是導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信缺乏的文化溫床。防止誠(chéng)信缺乏的最有效策略就是提高誠(chéng)信缺乏者的決策成本。但“大事化小”、“小事化了”、“和為貴”等處事原則為缺乏誠(chéng)信者提供了溫馨的避難所。“大事化小”、“小事化了”，其直接結(jié)果是增大了無(wú)誠(chéng)信者的收益，減少了其不守信用的成本。所以，這種游戲規(guī)則只會(huì)導(dǎo)致更多的人去作奸犯科，而不是誠(chéng)實(shí)守法。

什么是文盲？辭海的解釋是：不識(shí)字或識(shí)字極少的人。這里文盲性不等同于文盲。文盲性的深層表現(xiàn)是缺乏理性。不識(shí)字不等同于沒(méi)有理性，教育水平的提高并不等同于理性水平的提高。知識(shí)分子不是文盲，但不能排除知識(shí)分子具有文盲性。有些農(nóng)村老漢斗大的字不識(shí)，但并非就一定具有文盲性。

在中國(guó)，文盲性的主要表現(xiàn)是：一是重迷信，輕科學(xué)；二是重實(shí)際，輕理論；三是重當(dāng)前，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)；四是重幻想，輕理想。

與產(chǎn)生流氓性的根源一樣，文盲性產(chǎn)生的深層根源也在于中國(guó)社會(huì)特有的政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)。首先，落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力水平是產(chǎn)生文盲性的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。落后與愚昧是緊密相連，“窮”與“愚”是互為因果。治“窮”關(guān)鍵在于治“愚”；同樣，治“愚”關(guān)鍵也在于治“窮”。其次，封建專(zhuān)制的政治體制是催生文盲性的政治根源。專(zhuān)制主義總是與文盲性相伴而生。文盲性為專(zhuān)制提供存在的前提和基礎(chǔ)；而專(zhuān)制主義又不斷催生著文盲性。再次，封建專(zhuān)制文化本質(zhì)也是一種為強(qiáng)勢(shì)服務(wù)的愚民文化，這種愚民文化又進(jìn)一步加深了社會(huì)的文盲性。

另外，流氓性與文盲性也是一對(duì)互補(bǔ)的范疇。文盲性催生流氓性，流氓性催生文盲性，二者構(gòu)成一個(gè)循環(huán)的怪圈。

流氓性與文盲性對(duì)中國(guó)社會(huì)健康發(fā)展的危害是深遠(yuǎn)和持久的。

首先，導(dǎo)致了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的高成本。誠(chéng)信的缺乏，增加了社會(huì)運(yùn)行的無(wú)序。誠(chéng)信是一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展的必備條件。誠(chéng)信的本質(zhì)體現(xiàn)在誠(chéng)與信兩個(gè)方面。有誠(chéng)者，則個(gè)人品格就高尚，而個(gè)人品格高尚，則社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)主體行為的合理化就能得到保證。有信者，則個(gè)人與社會(huì)的承諾就能得到遵守，而遵守承諾又是社會(huì)有機(jī)體運(yùn)行有序化的重要保證。眾所周知，健康社會(huì)應(yīng)滿(mǎn)足有秩序的基本條件。而當(dāng)一個(gè)人自己既遵守對(duì)自己的承諾，又遵守自己對(duì)別人的承諾，這時(shí)，社會(huì)秩序也就有了保證。這樣，對(duì)于一個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)主體而言，預(yù)期就有價(jià)值 ，契約就能得到有效執(zhí)行，交換就能得到順利實(shí)現(xiàn)，資源可在不同空間和時(shí)間內(nèi)能得到有效配置。另外，理性的缺乏，也導(dǎo)致資源配置只有短期最優(yōu)，而無(wú)長(zhǎng)期最優(yōu)；只有局部最優(yōu)，而無(wú)整體最優(yōu)；只有個(gè)體最優(yōu)，而無(wú)社會(huì)最優(yōu)。

其次，不利于中國(guó)社會(huì)的法治化建設(shè)。法治本質(zhì)就是要求每一個(gè)人遵守眾人的約定。所以，有了誠(chéng)信和理性，法治社會(huì)也就有了保證，法律就能夠得到有效執(zhí)行。另外，法律是一種外在約束，誠(chéng)信和理性是一種內(nèi)在約束。再完備的法律，也不可能窮盡所有可能的情況，所以，外在的法律形式必須與內(nèi)在的誠(chéng)信和理性世界有機(jī)結(jié)合，才能使法治走向更加完善的程度，也才能使法治社會(huì)的運(yùn)行成本更小和運(yùn)行更高效化。同時(shí)，內(nèi)在約束同外在約束相比，內(nèi)在約束是更為基礎(chǔ)的約束。一個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)主體，只有將外在約束建立在內(nèi)在約束的基礎(chǔ)上，并且能將兩種約束有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，其約束才是最有效率的。

轉(zhuǎn)貼于

再次，不利于中國(guó)的民主化建設(shè)。民主的核心在于民主精神。無(wú)民主精神的民主只有形式，而無(wú)實(shí)質(zhì)。而誠(chéng)信和理性也是民主精神的核心要素。因?yàn)槿魶](méi)有誠(chéng)信和理性，民主就有可能陷入“囚徒困境”，民主就有可能成為偽民主。

第四，由于缺乏誠(chéng)信和理性，“面子”與“血緣”就成了中國(guó)社會(huì)的一種秩序均衡。一方面，人們總是希望別人有誠(chéng)信和理性；另一方面，對(duì)自己又是另外一套。于是，“面子”就應(yīng)用而生。雖然“面子”是給別人看的，其對(duì)人的約束力是有限的，但相對(duì)于無(wú)序而言，

“面子”仍不失為是一種較好的約束。所以，“面子”本身就是一種社會(huì)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的自組織均衡。另外，“血緣”也是由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中誠(chéng)信和理性的缺乏所導(dǎo)致的一種合作均衡。人們產(chǎn)生合作的路徑主要有：血緣、地緣、業(yè)緣等。其中血緣是產(chǎn)生合作的天然最短路徑。而在誠(chéng)信和理性缺乏的條件下，合作一般會(huì)更趨向于路徑最短化，所以，重血緣，講血緣，就成了中國(guó)社會(huì)濃重的一道風(fēng)景線(xiàn)。

第五，缺乏誠(chéng)信和理性，不利于民主化和法治化；而民主化和法治化建設(shè)的滯后又進(jìn)一步使誠(chéng)信和理性更加缺乏。它們之間是一個(gè)互相作用和互相嵌套的結(jié)構(gòu)，并共同制約著中國(guó)社會(huì)的健康發(fā)展。

在中國(guó)，解決流氓性與文盲性問(wèn)題是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。

首先，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)是解決問(wèn)題的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將促進(jìn)社會(huì)建立起普遍而發(fā)達(dá)的社會(huì)分工體系，這是消除誠(chéng)信缺乏和建設(shè)理性社會(huì)的基礎(chǔ)所在。這里，用經(jīng)濟(jì)作為解決社會(huì)問(wèn)題的基礎(chǔ)變量，也符合的基本原理。馬克思恩格斯指出：“人們所達(dá)的生產(chǎn)力總和決定著社會(huì)狀況”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第80頁(yè)）?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32頁(yè)）“當(dāng)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32頁(yè)）所以，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第11頁(yè)）。一切“社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第345頁(yè)）

篇9

關(guān)鍵詞：散戶(hù)菜農(nóng)；生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)；問(wèn)題

寮步鎮(zhèn)位于東莞市中部，是珠江三角洲重點(diǎn)工業(yè)衛(wèi)星鎮(zhèn)之一。在這座衛(wèi)星鎮(zhèn)之中，有許多來(lái)自廣西、湖南、河南等省份的菜農(nóng)，他們以家庭為生產(chǎn)單位，聯(lián)合承包閑置用地進(jìn)行蔬菜種植，在寸土寸金的城市地區(qū)，筆者通過(guò)和菜農(nóng)深入訪(fǎng)談，發(fā)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)過(guò)程之中仍然存在高投入低產(chǎn)出的低效問(wèn)題，本文探析這些問(wèn)題的所在，為解決散戶(hù)菜農(nóng)低效益問(wèn)題提供基礎(chǔ)。

1機(jī)械化和自動(dòng)化程度低，依靠人手投入大

在實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很少菜農(nóng)使用農(nóng)業(yè)機(jī)械，在他們倉(cāng)庫(kù)之中只有微耕機(jī)、抽水機(jī)和噴藥機(jī)等少部分農(nóng)耕機(jī)械，但是鋤頭、鐮刀、打藥機(jī)等手動(dòng)農(nóng)具卻很多。經(jīng)了解，由于散戶(hù)菜農(nóng)是小成本經(jīng)營(yíng)菜地，他們資金有限，不能投入昂貴的機(jī)械，同時(shí)，由于他們是聯(lián)合承包閑置土地，一地多戶(hù)使用，不存在實(shí)現(xiàn)大面積統(tǒng)一規(guī)劃耕種的可能。由于散戶(hù)菜農(nóng)種植面積廣，平均每戶(hù)承包2001~3335m2的面積，依靠手動(dòng)農(nóng)具是不能完成種植任務(wù)的，他們只有加大人手的投入才能完成承包面積的種植，以家庭為單位的生產(chǎn)模式，散戶(hù)家庭只要有閑置的人力資源，便投入到種植之中，散戶(hù)菜農(nóng)的孩子在放學(xué)之后便投入到種植生產(chǎn)之中，充分使用家庭的閑置人力資源，通過(guò)加了人手的投入，完成耕種任務(wù)。

2 缺乏科學(xué)規(guī)劃，憑借個(gè)人經(jīng)驗(yàn)種植

關(guān)于菜地種什么，怎么種這個(gè)問(wèn)題，全憑菜農(nóng)一個(gè)人決定的。大部分散戶(hù)菜農(nóng)都是文化水平較低，他們?nèi)狈茖W(xué)種植方法，依靠個(gè)人多年的種植經(jīng)驗(yàn)耕作。菜農(nóng)對(duì)于各品種蔬菜在全國(guó)的種植面積缺乏了解，種什么菜取決于他們所知道的種植習(xí)慣和價(jià)格行情，造成蔬菜面積不穩(wěn)定，容易出現(xiàn)“菜賤傷農(nóng)、菜貴傷民”的情況。同時(shí)，他們?yōu)榱朔奖愎芾?，單純種植1~2種蔬菜，缺乏種植的多樣性，容易出現(xiàn)滯銷(xiāo)全虧本的情形。

3不了解市場(chǎng)行情，單純依賴(lài)去年銷(xiāo)售情況種植

散戶(hù)菜農(nóng)依靠上年蔬菜的售價(jià)作為今年的種植依據(jù)，使種植計(jì)劃缺乏科學(xué)性、可行性和實(shí)時(shí)性。盲目依賴(lài)過(guò)時(shí)的信息，不了解今年的市場(chǎng)行情，必然導(dǎo)致種植的蔬菜出現(xiàn)不適時(shí)的結(jié)果。筆者在種子銷(xiāo)售店觀(guān)察到，銷(xiāo)售員一般直接推薦當(dāng)季適宜種植蔬菜，但是銷(xiāo)售員不了解市場(chǎng)行情，適宜種植不一定適宜市場(chǎng)，盲目指導(dǎo)菜農(nóng)的種植類(lèi)型，導(dǎo)致應(yīng)季蔬菜不應(yīng)市，最后可能出現(xiàn)菜爛于地為肥料的無(wú)人問(wèn)津的滯銷(xiāo)情況。

4過(guò)度使用化肥農(nóng)藥，土地退化嚴(yán)重

筆者和菜農(nóng)交談了解到每hm2耕地的肥料使用量為約280kg，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)單位土地面積化肥的使用量，多使用化肥主要有2個(gè)原因，第一是菜農(nóng)自我意識(shí)之中的多施肥，長(zhǎng)得又快又好的潛意識(shí)，第二個(gè)是化肥銷(xiāo)售商為了鼓勵(lì)菜農(nóng)多買(mǎi)肥，進(jìn)行不科學(xué)的使用說(shuō)明。同時(shí)，菜農(nóng)為了打破四季交替規(guī)律種菜，使用大量農(nóng)膜、農(nóng)藥、化肥等化學(xué)品，而這又勢(shì)必對(duì)土壤、水體等造成一定的污染，污染之后又需要進(jìn)一步加大化肥、農(nóng)藥的用量，在更大程度上造成污染，形成惡性循環(huán)。

5蔬菜自摘自售，單憑一個(gè)家庭完成

由于聯(lián)合承包的土地面積小，供銷(xiāo)商不對(duì)他們進(jìn)行上門(mén)收菜，所以菜農(nóng)必須自己的蔬菜自摘自售，他們?cè)诎頃r(shí)摘完銷(xiāo)售的蔬菜并裝筐處理，然后通過(guò)三輪車(chē)或摩托車(chē)等交通工具運(yùn)往蔬菜批發(fā)市場(chǎng)進(jìn)行集中銷(xiāo)售，多數(shù)供銷(xiāo)商在蔬菜批發(fā)市場(chǎng)集中收購(gòu)。散戶(hù)菜農(nóng)在整個(gè)過(guò)程之中是擔(dān)任一個(gè)生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)沫h(huán)節(jié)，這2個(gè)環(huán)節(jié)是靠家庭單位完成的，是典型的投入大利潤(rùn)小部分，散戶(hù)菜農(nóng)在銷(xiāo)售過(guò)程之中充當(dāng)一個(gè)廉價(jià)勞動(dòng)力。

6結(jié)語(yǔ)

散戶(hù)菜農(nóng)在一定程度上是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的發(fā)展，他們具有更多的時(shí)代特征。同時(shí)，在現(xiàn)代化和城市化的影響下，他們的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)會(huì)優(yōu)化，但是目前來(lái)講仍然存在較多的問(wèn)題。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，高度重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，散戶(hù)菜農(nóng)作為農(nóng)業(yè)的一部分，相信國(guó)家會(huì)正面對(duì)待該部分的問(wèn)題和提出惠農(nóng)政策，進(jìn)一步充分調(diào)動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。

參考文獻(xiàn)

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2 高新偉，趙文娟，余磊.建立穩(wěn)定的產(chǎn)銷(xiāo)體系 促進(jìn)蔬菜產(chǎn)業(yè)健康發(fā)

展――基于對(duì)壽光菜農(nóng)種植經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查研究[J].價(jià)格理論與實(shí)踐，

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（12）

篇10

在許多國(guó)家，提起“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，大多數(shù)人腦海中浮現(xiàn)的會(huì)是農(nóng)作物歉收、農(nóng)產(chǎn)品減產(chǎn)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)萎靡、食品價(jià)格上漲等景象。美國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)則正好相反，盡管三次農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)時(shí)都給美國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來(lái)過(guò)劇烈的傷害，但需要強(qiáng)調(diào)的是，“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”這個(gè)詞一方面說(shuō)明經(jīng)濟(jì)面臨的巨大窘境，另一方面也蘊(yùn)含著高度繁榮的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。與美國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)并不是由于“產(chǎn)量不足”而引起，而是由于產(chǎn)量太高、“生產(chǎn)過(guò)?！彼鶎?dǎo)致，屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模過(guò)大、產(chǎn)量高度過(guò)剩、大量農(nóng)產(chǎn)品無(wú)法消耗、剩余農(nóng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上嚴(yán)重囤積而產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)危機(jī)。具體表現(xiàn)為賣(mài)不出去的過(guò)剩農(nóng)產(chǎn)品大量積存，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格長(zhǎng)期下跌，農(nóng)戶(hù)收支比價(jià)越來(lái)越不利于農(nóng)戶(hù)經(jīng)營(yíng)者，長(zhǎng)久的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格降低造成了大量中小農(nóng)場(chǎng)崩潰，農(nóng)戶(hù)破產(chǎn)，農(nóng)民收入銳減，農(nóng)村失業(yè)隊(duì)伍越來(lái)越多。但究其實(shí)際反而是美國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展迅速，農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度領(lǐng)先，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)力提高，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量劇增，美國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品不僅能夠充分滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)人口需求，而且還能供給國(guó)際市場(chǎng)，甚至于滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)后還能有大量剩余農(nóng)產(chǎn)品。美國(guó)近代工業(yè)的迅猛發(fā)展為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高提供了技術(shù)支持，第一次農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)伴隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化、社會(huì)化、科技化程度的飛躍。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅斯托認(rèn)為:“美國(guó)1815年之后的發(fā)展表明，農(nóng)業(yè)的擴(kuò)大和工業(yè)的發(fā)展，起先是對(duì)應(yīng)的，從19世紀(jì)50年代起，就齊頭并進(jìn)了?！保?8］從19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)初，歐美地區(qū)出現(xiàn)了一系列重大的技術(shù)突破，形成了第二次技術(shù)革命的浪潮，同時(shí)推動(dòng)了美國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)器發(fā)明創(chuàng)造的到來(lái)，美國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在19世紀(jì)90年代基本上實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化。故此，有人稱(chēng)這段時(shí)間為美國(guó)的“農(nóng)業(yè)革命時(shí)期”，它標(biāo)志著美國(guó)農(nóng)業(yè)開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)的新階段。［19］從1870年到1900年，美國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度平均每年遞增3%，全國(guó)耕地面積由4．07億英畝增加到8．79億英畝，農(nóng)場(chǎng)數(shù)由204萬(wàn)個(gè)增加到643萬(wàn)個(gè)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值由22億美元增加到58億美元，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率平均增長(zhǎng)了4～5倍，糧食和棉花產(chǎn)量增加了2/3，小麥的勞動(dòng)生產(chǎn)率比內(nèi)戰(zhàn)前提高了17倍，小麥產(chǎn)量占世界小麥總產(chǎn)量的1/4。到1900年，美國(guó)的工業(yè)產(chǎn)值躍居世界第一位，但在出口貿(mào)易中農(nóng)產(chǎn)品還是超過(guò)非農(nóng)產(chǎn)品，占出口商品總值的61%。［1］也因此自19世紀(jì)70年代前半期起引發(fā)了美國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展史上第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。一戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、充足的勞動(dòng)者、先進(jìn)的生產(chǎn)工具、優(yōu)質(zhì)的勞動(dòng)對(duì)象，決定了美國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)力獲得了大飛躍，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)階段，美國(guó)650萬(wàn)農(nóng)民耕種著35000萬(wàn)英畝的土地，養(yǎng)活了5倍于其數(shù)量的人口，第二次農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)隨之爆發(fā)。二戰(zhàn)結(jié)束后，伴隨著第三次科技革命的出現(xiàn)和各種科技產(chǎn)品的迅速普及，機(jī)械化程度的提高和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用促使美國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)量獲得了前所未有的增長(zhǎng)，到1970年，美國(guó)官方宣稱(chēng)，美國(guó)平均每一個(gè)農(nóng)業(yè)就業(yè)人員的產(chǎn)品可以供應(yīng)的人數(shù)，1910年為7．07人，1940年為10．7人，1960年為25．8人，1970年增長(zhǎng)到47．1人。［1］換言之，當(dāng)時(shí)美國(guó)農(nóng)業(yè)中一個(gè)人的勞動(dòng)收獲量可以養(yǎng)活將近50人，第三次農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)因此而出現(xiàn)。美國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)恰恰表明了美國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)?？v觀(guān)美國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)，第二次技術(shù)革命、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、第三次科技革命分別是三次農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要原因，同時(shí)也是美國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)力大飛躍的原因。由于中國(guó)近代歷史以及不同國(guó)情的原因，中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展痛失了最佳時(shí)機(jī)，錯(cuò)過(guò)了與發(fā)達(dá)國(guó)家同步發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此，當(dāng)代中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展必須抓緊時(shí)間迎頭趕上，在保持社會(huì)整體穩(wěn)定的基礎(chǔ)上通過(guò)自我技術(shù)研發(fā)、引進(jìn)先進(jìn)科技、加大推廣力度等各種方式全面提高農(nóng)業(yè)科技化水平，推動(dòng)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)展。在這一過(guò)程中，上層建筑尤其應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)各地區(qū)具體環(huán)境下農(nóng)業(yè)科技自主研發(fā)的重視，既改變農(nóng)業(yè)科技落后的現(xiàn)狀又?jǐn)[脫依賴(lài)國(guó)外進(jìn)口技術(shù)的困窘，走出一條適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)業(yè)科技化發(fā)展道路。

二、糧食供給徹底解決后的自勵(lì)性危機(jī)

對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)都是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱。特別是進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)后，工業(yè)、金融業(yè)發(fā)展的同時(shí)更要重視農(nóng)業(yè)，無(wú)論是農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、金融社會(huì)，農(nóng)業(yè)都是基礎(chǔ)，關(guān)系到人民的吃飯問(wèn)題。尤其是人口大國(guó)，農(nóng)業(yè)不但是經(jīng)濟(jì)支柱之一，而且關(guān)系到人民生活和社會(huì)穩(wěn)定，寧可生產(chǎn)過(guò)剩也不能生產(chǎn)不足。更重要的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)剩會(huì)使得農(nóng)產(chǎn)品不依賴(lài)進(jìn)口，不受他國(guó)控制本國(guó)命脈。譬如美國(guó)建國(guó)至今的發(fā)展軌跡中，只控制別的國(guó)家的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)而本國(guó)從來(lái)不受外界困擾。美國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)為美國(guó)建立經(jīng)濟(jì)良性健康發(fā)展模式提供了最根本的生活基礎(chǔ)，農(nóng)產(chǎn)品的相對(duì)過(guò)剩狀態(tài)從根本上解決了美國(guó)人民的糧食問(wèn)題。自殖民地時(shí)代至今，美國(guó)由一個(gè)300萬(wàn)人口的小國(guó)在短短200年時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展成為今天超過(guò)3億人口的大國(guó)，但美國(guó)從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)糧食危機(jī)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)、人炸、天災(zāi)出現(xiàn)，世界各地大批人民處于饑餓狀態(tài)時(shí)，美國(guó)國(guó)內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格極低，廣大美國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有被糧食問(wèn)題困擾過(guò)，從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)糧食短缺。因此也可以認(rèn)為，是美國(guó)上層建筑選擇主動(dòng)保持農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)狀態(tài)以便于徹底消除糧食危機(jī)的威脅。中國(guó)人口眾多，是全球第一人口大國(guó)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治統(tǒng)治穩(wěn)定的生命線(xiàn)。中國(guó)2010年共進(jìn)口175億美元美國(guó)農(nóng)產(chǎn)品，占美國(guó)農(nóng)產(chǎn)品出口總額的15．1%，首次成為全球進(jìn)口美國(guó)農(nóng)產(chǎn)品最多的國(guó)家，意味著中國(guó)對(duì)國(guó)際糧食市場(chǎng)尤其是美國(guó)市場(chǎng)的依存度增大。2010年，美國(guó)農(nóng)產(chǎn)品出口總額為1158億美元，繼續(xù)位列全球第一。2011年1～9月，中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)出口總額為1107．1億美元，同比增長(zhǎng)28．5%。其中，出口435．4億美元，同比增長(zhǎng)26．6%;進(jìn)口671．7億美元，同比增長(zhǎng)29．8%。貿(mào)易逆差為236．3億美元，同比擴(kuò)大35．9%。［20］在工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、金融市場(chǎng)活躍、經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)的今天，中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)卻面臨著生產(chǎn)糧食賺不到錢(qián)、耕地面積屢沖紅線(xiàn)、農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口依賴(lài)嚴(yán)重的窘迫局面。面對(duì)著中國(guó)13億人口的糧食需求，上層建筑更要重視農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，寧可“過(guò)?！辈荒堋安蛔恪?，“中國(guó)人的飯碗不能端在別人手里”。政府更應(yīng)該充分發(fā)揮國(guó)家制度上的優(yōu)勢(shì)，克服農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系之間可能出現(xiàn)的矛盾，國(guó)家上層建筑積極作用于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)農(nóng)業(yè)走上不依賴(lài)國(guó)際市場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展道路。

三、以海外傾銷(xiāo)利益化解危機(jī)

解決農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的核心就在于:在減少農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的同時(shí)擴(kuò)大農(nóng)產(chǎn)品的消費(fèi)。美國(guó)歷屆政府曾通過(guò)加強(qiáng)管理、限制生產(chǎn)、保護(hù)關(guān)稅、政府收購(gòu)、停耕休種、維持價(jià)格等各種手段企圖擺脫農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但由于美國(guó)并不愿意大規(guī)模削減農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)，歷次努力都以失敗而告終，最終還是利用抓住機(jī)會(huì)、加強(qiáng)對(duì)外傾銷(xiāo)的方式在解決危機(jī)困擾的同時(shí)攝取巨額的利益。將國(guó)內(nèi)市場(chǎng)無(wú)法消化的過(guò)剩農(nóng)產(chǎn)品通過(guò)對(duì)外貿(mào)易的方式傾銷(xiāo)到國(guó)外，既可以減少農(nóng)產(chǎn)品的數(shù)量，又可以穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格，還能夠賺取大量外匯以增加農(nóng)民的收入。故此，歷屆美國(guó)政府在應(yīng)付農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，都沒(méi)有忽視對(duì)外傾銷(xiāo)這條道路。雖然在長(zhǎng)達(dá)一百多年的時(shí)間里，美國(guó)一直沒(méi)能擺脫過(guò)剩農(nóng)產(chǎn)品不斷增加的局面，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不斷出現(xiàn)在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)導(dǎo)致了大量農(nóng)產(chǎn)品無(wú)法在市場(chǎng)上流通，農(nóng)民、農(nóng)場(chǎng)主、政府花費(fèi)大量時(shí)間、財(cái)力、物力在囤積農(nóng)產(chǎn)品上;但是囤積居奇本來(lái)就是一種有效的商業(yè)手段，囤積的糧食可以選擇對(duì)美國(guó)最有利的時(shí)機(jī)銷(xiāo)售出去。伴隨著一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)期間的海外傾銷(xiāo)政策，非但所有庫(kù)存農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售一空，而且隨著農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的上漲，除了生產(chǎn)、銷(xiāo)售、運(yùn)輸、囤積過(guò)程中的成本全部收回外，美國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)整體賺取了巨額的農(nóng)業(yè)外匯利潤(rùn)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)最終為美國(guó)農(nóng)業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)提供了更多的資金和市場(chǎng)支持。當(dāng)前中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對(duì)不發(fā)達(dá)的原因之一在于與工業(yè)和服務(wù)業(yè)相比，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入大、產(chǎn)出少。尤其是在糧食生產(chǎn)方面，除了少數(shù)大農(nóng)場(chǎng)外，廣大農(nóng)戶(hù)從事糧食生產(chǎn)所獲得的利益較少，因此廣大農(nóng)村的糧食生產(chǎn)正在迅速萎靡。再加上房地產(chǎn)市場(chǎng)的擴(kuò)張，整個(gè)村莊賣(mài)掉土地?fù)Q錢(qián)的事情層出不窮。沒(méi)有買(mǎi)方市場(chǎng)的刺激，缺少經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，長(zhǎng)此以往，中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)整體會(huì)呈現(xiàn)低迷狀態(tài)。借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，政府支持農(nóng)戶(hù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，要盡可能提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，在解決國(guó)內(nèi)糧食危機(jī)的同時(shí)囤積剩余農(nóng)產(chǎn)品，再選擇海外市場(chǎng)需求的有利時(shí)機(jī)擴(kuò)大農(nóng)產(chǎn)品的出口，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期良性可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市場(chǎng)需求共同增長(zhǎng)的“雙贏”局面。

四、危機(jī)推動(dòng)了大農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展

近代以來(lái)，縱觀(guān)世界各國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路，農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)相對(duì)良好的國(guó)家，其顯著特點(diǎn)就是大農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立。尤其是伴隨著19世紀(jì)后半期第二次科技革命的擴(kuò)展，農(nóng)業(yè)機(jī)械化的程度越來(lái)越高，大農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)也就越來(lái)越明顯。這是因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)土地面積狹小、農(nóng)作物種類(lèi)單一、經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱，農(nóng)業(yè)機(jī)械化的需求相對(duì)較少，同時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)量也很有限，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的可調(diào)控空間相對(duì)較少。而大農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)械化提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，實(shí)現(xiàn)了從事農(nóng)業(yè)人數(shù)減少和農(nóng)業(yè)產(chǎn)量劇增并存的局面。在運(yùn)輸、流通、買(mǎi)賣(mài)等交易過(guò)程中，大農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以通過(guò)薄利多銷(xiāo)和囤積農(nóng)產(chǎn)品等方式調(diào)控農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，獲得更多的農(nóng)業(yè)利潤(rùn)，并進(jìn)一步刺激農(nóng)業(yè)發(fā)展。因此，建立大農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的前提保證。但是在大農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立過(guò)程中，必然會(huì)出現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)、土地兼并、中小農(nóng)場(chǎng)解體等各種情況，也必然會(huì)引起大量農(nóng)民的反對(duì)，其建立過(guò)程必然會(huì)充滿(mǎn)波折。如英國(guó)通過(guò)“圈地運(yùn)動(dòng)”建立大農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，到今天都飽受指責(zé);而法國(guó)則因?yàn)檗r(nóng)戶(hù)們的強(qiáng)烈反對(duì)，至今都沒(méi)能建立起大農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其農(nóng)業(yè)發(fā)展?jié)摿Σ](méi)有得到充分發(fā)揮。美國(guó)在殖民地時(shí)期就存在地廣人稀的現(xiàn)象，大量移民變?yōu)樽愿r(nóng)。在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，西部免費(fèi)或低價(jià)給移民贈(zèng)送土地讓他們耕作，建立農(nóng)場(chǎng)和牧場(chǎng)，［21］這就形成了大量自耕農(nóng)和中小農(nóng)場(chǎng)主。隨著南北戰(zhàn)爭(zhēng)、南方重建，尤其是1862年《宅地法》的出臺(tái)，美國(guó)政府規(guī)定每個(gè)人只需交納少量登記費(fèi)便可獲得160英畝土地，連續(xù)耕種5年后便可成為土地所有者，推動(dòng)了浩浩蕩蕩的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，促成了廣大西部、南部地區(qū)自耕農(nóng)階級(jí)的產(chǎn)生和中小農(nóng)場(chǎng)的發(fā)展，造就了大量的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和中小農(nóng)場(chǎng)主經(jīng)濟(jì)，這些小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在對(duì)后來(lái)美國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展是嚴(yán)重的阻礙?？墒墙裉斓拿绹?guó)西部、南部諸州，大農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)早已確立，大農(nóng)場(chǎng)的土地面積普遍達(dá)到十萬(wàn)英畝以上，糧倉(cāng)里囤積大量“剩余”糧食。筆者認(rèn)為，由自耕農(nóng)盛行的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向大農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡過(guò)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)起到了至關(guān)重要的作用。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的長(zhǎng)久持續(xù)，使得大批自耕農(nóng)和中小農(nóng)場(chǎng)主在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)蕭條中紛紛破產(chǎn)，同時(shí)善于經(jīng)營(yíng)、有工業(yè)資本支持和金融資本背景的農(nóng)場(chǎng)主趁機(jī)通過(guò)收購(gòu)、兼并等種種措施擴(kuò)張自己的農(nóng)業(yè)勢(shì)力，成為新興的大農(nóng)場(chǎng)主。所以，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)推動(dòng)了美國(guó)大農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展。尤其是在第二次農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，由于危機(jī)持續(xù)的時(shí)間跨度太長(zhǎng)，從1920年下半年一直持續(xù)到1941年，因此對(duì)農(nóng)業(yè)的破壞性也很強(qiáng)。根據(jù)美國(guó)農(nóng)業(yè)普查資料，二十年間，美國(guó)先后倒閉的農(nóng)場(chǎng)數(shù)(還不包括因欠稅而被政府拍賣(mài)的農(nóng)場(chǎng))達(dá)到213．5萬(wàn)個(gè);在1930年有抵押負(fù)債的農(nóng)場(chǎng)達(dá)到416．3萬(wàn)個(gè)，占農(nóng)場(chǎng)總數(shù)的66．2%?？墒窃诖罅哭r(nóng)場(chǎng)破產(chǎn)、倒閉的同時(shí)，美國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值增加了17%，［1］農(nóng)業(yè)獲得了大發(fā)展。這就是因?yàn)榈诙无r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得大量中小農(nóng)場(chǎng)破產(chǎn)，背后擁有工業(yè)資本或金融資本的少數(shù)農(nóng)場(chǎng)主趁機(jī)進(jìn)行土地兼并，運(yùn)用兼并、合作、購(gòu)買(mǎi)、擠兌等方式擴(kuò)張自己的農(nóng)場(chǎng)規(guī)模，通過(guò)經(jīng)濟(jì)的、合法的而非掠奪的、暴力的手段，借農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的促動(dòng)建立起大農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在第二次農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)過(guò)后，美國(guó)已經(jīng)基本確立了大農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，西部墾荒時(shí)形成的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和中小農(nóng)場(chǎng)基本上已經(jīng)不存在了。之后大農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)憑借自身的土地優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)蠶食鯨吞剩余的中小農(nóng)場(chǎng)，終于促成了當(dāng)代美國(guó)西部、南部大農(nóng)場(chǎng)主集團(tuán)的誕生。因此，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)在美國(guó)大農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式形成過(guò)程中起到了重要的推動(dòng)作用。資本主義社會(huì)上層建筑無(wú)法有力反作用于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是因?yàn)橥恋厮袡?quán)私有制，故上層建筑無(wú)法抑制大農(nóng)場(chǎng)主憑借經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、使用經(jīng)濟(jì)手段、合法地進(jìn)行土地兼并，踐踏中小農(nóng)場(chǎng)主和自耕農(nóng)的利益，罔顧普通農(nóng)民的生活。而且富人組成包括總統(tǒng)在內(nèi)的政府上層建筑，很難對(duì)富人征稅以保護(hù)窮人。例如當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)柯立芝就認(rèn)為:“既然只有富人才是有價(jià)值的，因而政府應(yīng)該謹(jǐn)防多數(shù)人的意見(jiàn)。由于貧窮是罪惡的報(bào)應(yīng)，政府便不應(yīng)該向高尚的富人征稅，以援助卑賤的窮人?！保?2］社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮制度的優(yōu)越性，上層建筑要注意反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在堅(jiān)持土地公有制制度的前提條件下由國(guó)家合理合法地推動(dòng)大農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立。保護(hù)農(nóng)民和農(nóng)業(yè)工作者的利益，可以采用稅收杠桿與其他經(jīng)濟(jì)、行政手段調(diào)節(jié)分配體系，合理分配、平衡收入，縮小貧富差距，使農(nóng)民與廣大人民共同富裕，增強(qiáng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的購(gòu)買(mǎi)力，達(dá)到農(nóng)產(chǎn)品供求關(guān)系平衡，在構(gòu)建起大農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的同時(shí)兼顧廣大農(nóng)民的權(quán)益。

五、結(jié)語(yǔ)