導(dǎo)語：如何才能寫好一篇天文學(xué)學(xué)科評估，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

而在8月15日中國青年報(bào)也報(bào)道了上海交通大學(xué)世界一流大學(xué)研究中心的2011年“世界大學(xué)學(xué)術(shù)排名”（簡稱ARWU）。該排名列出了全球領(lǐng)先的500所大學(xué)，中國內(nèi)地共23所大學(xué)榜上有名，清華大學(xué)再次進(jìn)入世界前200名，北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、上海交通大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)、浙江大學(xué)6所大學(xué)排在第201-300名。

2000年香港大學(xué)開始在內(nèi)地招生，內(nèi)地與香港名校的生源之爭就此拉開了序幕，此后香港中文大學(xué)等其他港校的加入，更是使這場生源之爭不斷升級。而最近連續(xù)的兩個大學(xué)排行榜，再一次把內(nèi)地與香港名校推到了風(fēng)口浪尖。雖然參考指標(biāo)不盡相同，ARWU更注重學(xué)術(shù)性而QSWUR的指標(biāo)更多樣化，但QSWUR和ARWU兩個排行榜中排名較前的名校卻驚人的一致，即內(nèi)地的北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、南京大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)和浙江大學(xué)，和香港的香港大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港科技大學(xué)、香港理工大學(xué)、香港城市大學(xué)。這12所名?；旧隙际蔷C合性大學(xué)，可以說各領(lǐng)域?qū)W科都有一定的實(shí)力，但根據(jù)兩個排行榜的學(xué)科領(lǐng)域排行來看，各個名校又都有自己的一些優(yōu)勢學(xué)科和特色專業(yè)，下面，就讓小編為你一一道來。

北京大學(xué)

在ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名中，北大在數(shù)學(xué)與自然科學(xué)（簡稱理科）、工程/技術(shù)與計(jì)算機(jī)科學(xué)（簡稱工科）、生命科學(xué)與農(nóng)學(xué)（簡稱生命）、臨床醫(yī)學(xué)與藥學(xué)（簡稱醫(yī)科）和社會科學(xué)（簡稱社科）五大領(lǐng)域均未能進(jìn)入100強(qiáng)，但在學(xué)科排名中北大的數(shù)學(xué)、化學(xué)、計(jì)算機(jī)和經(jīng)濟(jì)學(xué)/商學(xué)均位列76-100名，物理學(xué)科的排名也接近100名，實(shí)力毋容置疑。而在QSWUR的學(xué)科領(lǐng)域排名中，北大在藝術(shù)人文（第18名）、工程技術(shù)（第34名）、生命科學(xué)與醫(yī)藥（第24名）、自然科學(xué)（第17名）和社會科學(xué)/管理（第21名）均進(jìn)入了50強(qiáng)，除工程技術(shù)外其余領(lǐng)域均為內(nèi)地高校第一，展現(xiàn)了非常強(qiáng)大的綜合實(shí)力。

在教育部組織的國家重點(diǎn)學(xué)科評估中，北大有18個一級學(xué)科為國家重點(diǎn)學(xué)科：哲學(xué)、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、中國語言文學(xué)、歷史學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、大氣科學(xué)、生物學(xué)、力學(xué)、電子科學(xué)與技術(shù)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、口腔醫(yī)學(xué)、藥學(xué)。北大的師資力量也很雄厚，在這些重點(diǎn)學(xué)科中還有16名國家級教學(xué)名師：趙敦華（哲學(xué)與宗教學(xué)）、蔣紹愚（中文）、陸儉明（中文）、溫儒敏（中文）、閻步克（歷史）、鄧小南（歷史）、高毅（歷史）、姜伯駒（數(shù)學(xué)）、丘維聲（數(shù)學(xué)）、張恭慶（數(shù)學(xué)）、王稼軍（物理）、吳思誠（物理）、段連運(yùn)（化學(xué)）、許崇任（生命科學(xué)）、祝學(xué)光（醫(yī)學(xué)）、王杉（醫(yī)學(xué)）。此外，還有北京市教學(xué)名師和校級教學(xué)名師，他們主講的課程也多為精品課程。北大的國家級精品課程有90門，其中數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院（6門）、物理學(xué)院（9門）、信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院（5門）、中國語言文學(xué)系（8門）和醫(yī)學(xué)部（19門）較多。

優(yōu)勢學(xué)科：哲學(xué)、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、中國語言文學(xué)、歷史學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、大氣科學(xué)、生物學(xué)、力學(xué)、電子科學(xué)與技術(shù)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、口腔醫(yī)學(xué)、藥學(xué)

清華大學(xué)

眾所周知，清華的工科是最強(qiáng)的，兩個大學(xué)排行榜也印證了這一點(diǎn)。在ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名中，清華的工科進(jìn)入了50強(qiáng)（第45名），而理科、生命、醫(yī)科和社科均未進(jìn)入百強(qiáng)。學(xué)科排名中，計(jì)算機(jī)學(xué)科也進(jìn)入了學(xué)科排名50強(qiáng)（第46名），而數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)/商學(xué)未進(jìn)入百強(qiáng)。在QSWUR的學(xué)科領(lǐng)域排名中，清華的工程技術(shù)排名第十，是內(nèi)地和香港這12所名校中唯一排在前十位的學(xué)科領(lǐng)域。在清華的21個一級重點(diǎn)學(xué)科中，清華工科獨(dú)占16項(xiàng)，包括：機(jī)械工程、光學(xué)工程、材料科學(xué)與工程、動力工程及工程熱物理、電氣工程、電子科學(xué)與技術(shù)、信息與通信工程、控制科學(xué)與工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、建筑學(xué)、土木工程、水利工程、化學(xué)工程與技術(shù)、核科學(xué)與技術(shù)、生物醫(yī)學(xué)工程、管理科學(xué)與工程。清華工科的國家級教學(xué)名師也是最多的，共有11名，他們是：申永勝（精密儀器與機(jī)械學(xué)系）、華成英（自動化系）、孫宏斌（電機(jī)工程與應(yīng)用電子技術(shù)系）、李俊峰（航天航空學(xué)院）、范欽珊（航天航空學(xué)院）、李俊峰（航天航空學(xué)院）、錢易（環(huán)境學(xué)院）、郝吉明（環(huán)境學(xué)院）、胡洪營（環(huán)境學(xué)院）、袁駟（土木工程系）、傅水根（基礎(chǔ)工業(yè)訓(xùn)練中心）。清華的國家級精品課程也有90門，工科課程占了一半以上（48門）。以如此強(qiáng)勁的實(shí)力，清華工科絕對是中國頂尖工程師的搖籃。

優(yōu)勢學(xué)科：上文所列的16個工科、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生命科學(xué)、工商管理、美術(shù)

復(fù)旦大學(xué)

根據(jù)ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名，復(fù)旦只有工科進(jìn)入了世界百強(qiáng)（52-75名）。QSWUR的學(xué)科領(lǐng)域排名則顯示，復(fù)旦的藝術(shù)人文（第49名）和社會科學(xué)/管理（第45名）進(jìn)入了世界大學(xué)50強(qiáng)，工程技術(shù)（第98名）、生命科學(xué)與醫(yī)藥（第67名）、自然科學(xué)（第56名）均進(jìn)入了世界百強(qiáng)，展現(xiàn)出較強(qiáng)的綜合實(shí)力。復(fù)旦的一級國家重點(diǎn)學(xué)科有11個：哲學(xué)、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國語言文學(xué)、新聞傳播學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、電子科學(xué)與技術(shù)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、中西醫(yī)結(jié)合。國家級教學(xué)名師也基本上分布在這些重點(diǎn)學(xué)科，他們是：陳紀(jì)修（數(shù)學(xué)）、陸谷孫（外國語言文學(xué)）、袁志剛（經(jīng)濟(jì)學(xué)院）、范康年（化學(xué)）、陳思和（中文）、喬守怡（生命科學(xué)）、俞吾金（哲學(xué)）。復(fù)旦的國家級精品課程有38門，也基本分布在這些重點(diǎn)學(xué)科中。

優(yōu)勢學(xué)科：哲學(xué)、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國語言文學(xué)、新聞傳播學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、電子科學(xué)與技術(shù)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、中西醫(yī)結(jié)合

上海交通大學(xué)

與清華相似，上海交大的傳統(tǒng)優(yōu)勢也是在工科。ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名中上海交大的工科進(jìn)入了百強(qiáng)（52-75名），同時(shí)計(jì)算機(jī)學(xué)科也進(jìn)入了學(xué)科排名的百強(qiáng)（51-75名）。QSWUR的排名中，工程技術(shù)排名第37位，在內(nèi)地高校中僅次于清華和北大，而生命科學(xué)與醫(yī)藥（第124名）、自然科學(xué)（第114名）和社會科學(xué)/管理（第127名）位于百強(qiáng)之外，藝術(shù)人文則未上榜。當(dāng)然，隨著上海交大向高水平綜合性大學(xué)的目標(biāo)邁進(jìn)，這些學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展后勁不容小視。上海交大9個一級國家重點(diǎn)學(xué)科全部與工科有關(guān)：力學(xué)、機(jī)械工程、材料科學(xué)與工程、動力工程及工程熱物理、控制科學(xué)與工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、船舶與海洋工程、生物醫(yī)學(xué)工程、管理科學(xué)與工程。國家級教學(xué)名師的分布則較廣泛：洪嘉振（建筑工程與力學(xué)）、鄭樹棠 （外國語言文學(xué)）、樂經(jīng)良（數(shù)學(xué)）、孫麒麟（體育）、王如竹（機(jī)械與動力工程）、林志新（生命科學(xué)技術(shù)）、郭曉奎（醫(yī)學(xué)）。上海交大的國家級精品課程有20門。

優(yōu)勢學(xué)科：力學(xué)、機(jī)械工程、材料科學(xué)與工程、動力工程及工程熱物理、控制科學(xué)與工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、船舶與海洋工程、生物醫(yī)學(xué)工程、管理科學(xué)與工程

南京大學(xué)

南大在ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名中各領(lǐng)域均未進(jìn)入百強(qiáng)，但化學(xué)學(xué)科進(jìn)入了學(xué)科排名的百強(qiáng)（51-75名），高于北大的排名。QSWUR排名中南大較突出的領(lǐng)域是自然科學(xué)進(jìn)入了百強(qiáng)，位列第85名，其余學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)入了前200名：藝術(shù)人文位列136名，工程技術(shù)位列163名、生命科學(xué)與醫(yī)藥位列193名，社會科學(xué)/管理位列131名。南大的一級國家重點(diǎn)學(xué)科有8個：中國語言文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)。國家級教學(xué)名師有10位：范從來（商學(xué)院）、盧德馨（匡亞明學(xué)院）、王守仁（外國語學(xué)院）、桑新民（公共管理學(xué)院）、左玉輝（環(huán)境學(xué)院）、沈坤榮（商學(xué)院）、徐士進(jìn)（地球科學(xué)與工程學(xué)院）、周曉虹（社會學(xué)院）、劉厚?。ń?jīng)濟(jì)學(xué)院）、李滿春（地理與海洋科學(xué)學(xué)院）。南大的國家級精品課程有56門。

優(yōu)勢學(xué)科：中國語言文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、商學(xué)

中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)

中科大的工科在ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名中也進(jìn)入了百強(qiáng)（52-75名），而QSWUR的排名中，中科大的自然科學(xué)和工程技術(shù)表現(xiàn)突出，均進(jìn)入了百強(qiáng)，分別位列第59名和第72名，而生命科學(xué)與醫(yī)藥則位列156名，而藝術(shù)人文與社會科學(xué)/管理均未上榜。中科大的一級國家重點(diǎn)學(xué)科有8個：數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地球物理學(xué)、生物學(xué)、科學(xué)技術(shù)史、力學(xué)、核科學(xué)與技術(shù)。國家級教學(xué)名師則有7名：陳國良（計(jì)算機(jī)）、李尚志（數(shù)學(xué)）、史濟(jì)懷（數(shù)學(xué)）、施蘊(yùn)渝（生命科學(xué)）、程福臻（天文與應(yīng)用物理） 、霍劍青（天文與應(yīng)用物理）、向守平（天文與應(yīng)用物理）。中科大的國家級精品課程有13門。

優(yōu)勢學(xué)科：數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地球物理學(xué)、生物學(xué)、科學(xué)技術(shù)史、力學(xué)、核科學(xué)與技術(shù)

浙江大學(xué)

在ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名中，浙大的工科進(jìn)入了百強(qiáng)（第52-75名），而學(xué)科排名中有兩項(xiàng)進(jìn)入百強(qiáng)：化學(xué)（76-100名）和計(jì)算機(jī)（51-75名）。QSWUR的排名也顯示，浙大在工程技術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)突出，進(jìn)入了百強(qiáng)（第68名），其余領(lǐng)域排名為：藝術(shù)人文199名、生命科學(xué)與醫(yī)藥206名、自然科學(xué)139名、社會科學(xué)/管理212名。浙大的一級國家重點(diǎn)學(xué)科有14個：數(shù)學(xué)、化學(xué)、機(jī)械工程、光學(xué)工程、材料科學(xué)與工程、動力工程及工程熱物理、電氣工程、控制科學(xué)與工程、土木工程、生物醫(yī)學(xué)工程、園藝學(xué)、農(nóng)業(yè)資源利用、植物保護(hù)、 管理科學(xué)與工程。國家級教學(xué)名師有10名：陸國棟（機(jī)械與能源學(xué)院）、林正炎（數(shù)學(xué)）、楊啟帆（數(shù)學(xué)）、吳秀明（中文）、何蓮珍（外語學(xué)院）、應(yīng)義斌（生物系統(tǒng)工程與食品科學(xué)學(xué)院）、何勇（生物系統(tǒng)工程與食品科學(xué)學(xué)院）、吳敏（生命科學(xué)學(xué)院）、劉旭（光學(xué)）、朱軍 （農(nóng)學(xué)）。浙大的國家級精品課程有64門。

優(yōu)勢學(xué)科：數(shù)學(xué)、化學(xué)、機(jī)械工程、光學(xué)工程、材料科學(xué)與工程、動力工程及工程熱物理、電氣工程、控制科學(xué)與工程、土木工程、生物醫(yī)學(xué)工程、園藝學(xué)、農(nóng)業(yè)資源利用、植物保護(hù)、管理科學(xué)與工程

香港大學(xué)

在學(xué)科領(lǐng)域排名上，香港大學(xué)（簡稱港大） 在兩大排行榜上的差異較大。在ARWU中，港大的各領(lǐng)域均未進(jìn)入百強(qiáng)，僅在學(xué)科排名上有化學(xué)（51-75名）和計(jì)算機(jī)（76-100名）進(jìn)入百強(qiáng)；而在QSWUR中，港大的藝術(shù)人文（第25名）、工程技術(shù)（45）、生命科學(xué)與醫(yī)藥（第28名）、自然科學(xué)（第46名）和社會科學(xué)/管理（第23名）均進(jìn)入50強(qiáng)，是一所實(shí)力雄厚而均衡的名校。讓人感到意外的是，雖然在QSWUR中以上領(lǐng)域的排名港大均低于北大，但總排名卻是港大高于北大，這可能與港大的國際化程度很高有關(guān)。

由于香港地區(qū)院校不參與教育部組織的各種評估和評獎，因而沒有如內(nèi)地名校一樣的國家重點(diǎn)學(xué)科等數(shù)據(jù)，只能根據(jù)以上學(xué)科領(lǐng)域排名及網(wǎng)絡(luò)資料推薦優(yōu)勢學(xué)科。

優(yōu)勢學(xué)科：建筑、法律、醫(yī)學(xué)、社會科學(xué)（包括心理學(xué)、社會學(xué)、政治與公共行政學(xué)、社會工作及社會行政學(xué)）、認(rèn)知科學(xué)（心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)/人工智能、語言學(xué)、哲學(xué)及腦神經(jīng)科學(xué)）、文學(xué)、化學(xué)、工程學(xué)（土木工程、土木工程/環(huán)境工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)、計(jì)算器工程、電機(jī)工程、電子及通訊工程、訊息工程、工業(yè)工程及科技管理、后勤工程及物流管理、機(jī)械工程、機(jī)械工程/屋宇設(shè)備工程、醫(yī)學(xué)工程）

香港中文大學(xué)

在ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名中，香港中文大學(xué)（簡稱中大）的工科進(jìn)入了百強(qiáng)（76-100名），在學(xué)科排名中，中大有三個進(jìn)入百強(qiáng)：數(shù)學(xué)（第50名）、化學(xué)（76-100名）、計(jì)算機(jī)（第30名，在12所名校中僅次于香港科技大學(xué)），優(yōu)勢突出。而在QSWUR的排名中，中大的五個學(xué)科領(lǐng)域均排名百強(qiáng)之列：藝術(shù)人文47名、工程技術(shù)82名、生命科學(xué)與醫(yī)藥60名、自然科學(xué)90名、社會科學(xué)/管理38名，同樣是一所實(shí)力均衡而強(qiáng)勁的名校。

優(yōu)勢學(xué)科：數(shù)學(xué)、化學(xué)、計(jì)算機(jī)、中文、翻譯學(xué)、新聞與傳播、專業(yè)會計(jì)學(xué)、社會學(xué)、法律

香港科技大學(xué)

根據(jù)ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名，香港科技大學(xué)（簡稱科大）的工科排名第36名，為兩地高校之冠，其社科排名52-75名，使科大成為十二名校中唯一有兩大領(lǐng)域位列百強(qiáng)的；在學(xué)科排名中，計(jì)算機(jī)排名第21位，也是兩地高校之冠，而經(jīng)濟(jì)學(xué)/商學(xué)也進(jìn)入了50強(qiáng)（第45名）。QSWUR的排名中，科大的工程技術(shù)排名第22位，僅次于清華；生命科學(xué)與醫(yī)藥（第86名）、自然科學(xué)（第55名）、社會科學(xué)/管理（第43名）也實(shí)力強(qiáng)勁，藝術(shù)人文（第195名）則稍遜。因此可以說科大是一所工科優(yōu)勢比較突出的名校。

優(yōu)勢學(xué)科：工程學(xué)院、商業(yè)管理學(xué)院（工商管理）、理學(xué)院（數(shù)學(xué)、生物學(xué)）、人文社科學(xué)、會計(jì)、分子神經(jīng)學(xué)

香港城市大學(xué)

在學(xué)科領(lǐng)域排名上，香港城市大學(xué)（簡稱城大）的工科在ARWU中也進(jìn)入了50強(qiáng)（第42名），學(xué)科排名中則有兩項(xiàng)進(jìn)入50強(qiáng)：數(shù)學(xué)（52-75名）和計(jì)算機(jī)（第50名）。在QSWUR的排名中，城大的藝術(shù)人文與社會科學(xué)/管理展現(xiàn)較強(qiáng)實(shí)力，進(jìn)入了百強(qiáng)，分別位列第79名和第72名，工程技術(shù)（第119名）和自然科學(xué)（第186名）也具有一定實(shí)力。

優(yōu)勢學(xué)科：商學(xué)、法學(xué)、創(chuàng)意媒體、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、社會工作

香港理工大學(xué)

根據(jù)ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名，香港理工大學(xué)（簡稱理大）的工科進(jìn)入了百強(qiáng)（52-75名），數(shù)學(xué)（76-100名）與計(jì)算機(jī)（51-75）進(jìn)入了學(xué)科排名百強(qiáng)。在QSWUR中，理大在藝術(shù)人文（第172名）、工程技術(shù)（第91名）、生命科學(xué)與醫(yī)藥（第225名）、社會科學(xué)/管理（163名）等領(lǐng)域均具有一定的實(shí)力。

優(yōu)勢學(xué)科：酒店及旅游管理、輔助醫(yī)療（職業(yè)治療、物理治療、眼科視光學(xué)、放射學(xué)）、工程、物流

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篇2

【摘要】隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，大數(shù)據(jù)時(shí)代已然來臨。本文對大數(shù)據(jù)的定義、特點(diǎn)進(jìn)行了概括，分析了遠(yuǎn)程教育課程質(zhì)量評估現(xiàn)狀和問題，探討了大數(shù)據(jù)技術(shù)在遠(yuǎn)程教育課程質(zhì)量評估中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù) 遠(yuǎn)程教育 課程質(zhì)量評估

不斷進(jìn)步的信息技術(shù)，深刻影響著社會發(fā)展，最先經(jīng)歷信息爆炸的學(xué)科，比如天文學(xué)和基因?qū)W，創(chuàng)造出了“大數(shù)據(jù)”這個概念。這導(dǎo)致了新的處理技術(shù)的誕生，即“大數(shù)據(jù)”技術(shù)。大數(shù)據(jù)技術(shù)使得可以處理的數(shù)據(jù)量大大增加?！按髷?shù)據(jù)是人們獲得新的認(rèn)知，創(chuàng)造新的價(jià)值的源泉；大數(shù)據(jù)還是改變市場、組織機(jī)構(gòu)以及政府和公民關(guān)系的方法??????大數(shù)據(jù)開啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型”。大數(shù)據(jù)技術(shù)對教育的發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響，主要包括教育思維、教育評估、課堂教學(xué)以及個性化教育等諸多方面。

一、大數(shù)據(jù)及其主要特點(diǎn)

大數(shù)據(jù)是指“無法用現(xiàn)有的軟件工具提取、存儲、搜索、共享、分析和處理的海量的、復(fù)雜的數(shù)據(jù)集合?！蓖ǔＳ?個V（Volume、Variety、Value、Velocity）來概括大數(shù)據(jù)的特征。即數(shù)據(jù)規(guī)模巨大（Volume）。大數(shù)據(jù)的規(guī)模是一個不斷變化的指標(biāo)，單一數(shù)據(jù)集的規(guī)模范圍從幾十TB到數(shù)PB不等。數(shù)據(jù)類型多樣（Variety）。這種類型的多樣性讓數(shù)據(jù)被分為結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)和非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，且非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)越來越多。價(jià)值密度低（Value）。雖然數(shù)據(jù)信息海量，但價(jià)值密度較低，需要通過強(qiáng)大的機(jī)器算法快速完成數(shù)據(jù)價(jià)值提取。處理速度快（Velocity）。通過基于實(shí)現(xiàn)軟件性能優(yōu)化的高速電腦處理器和服務(wù)器，快速創(chuàng)建實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)流已成為趨勢。

二、遠(yuǎn)程教育課程質(zhì)量評估現(xiàn)狀

遠(yuǎn)程教育課程評估體系主要是對課程編制設(shè)計(jì)和具體實(shí)施環(huán)節(jié)及全過程所做的多種形式的評定。課程評估體系的建設(shè)有利于分析判斷該課程資源建設(shè)質(zhì)量的高低。從事現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育較早的英國開放大學(xué)開放學(xué)習(xí)項(xiàng)目、麻省理工學(xué)院開放課件項(xiàng)目在遠(yuǎn)程教育課程建設(shè)和質(zhì)量評估方面取得了一定進(jìn)展。

英國開放大學(xué)2006年開通遠(yuǎn)程教學(xué)項(xiàng)目網(wǎng)站，這也是該校遠(yuǎn)程開放學(xué)習(xí)項(xiàng)目正式啟動的標(biāo)志。遠(yuǎn)程開放課程分為初、中高三個等級。學(xué)習(xí)者依據(jù)現(xiàn)實(shí)水平，選擇適合的課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。英國開放大學(xué)在高質(zhì)量、互動式課程提供方面做了大量工作，為保障遠(yuǎn)程教學(xué)質(zhì)量作出了示范。麻省理工學(xué)院的課程內(nèi)容主要是優(yōu)秀的專家學(xué)者編制設(shè)計(jì)，且由“最睿智的、最著名的教授”制作音頻、視頻等文件以及報(bào)告講座等，獲得了較好的聲譽(yù)。麻省理工學(xué)院從開放課程公開起，就十分注重學(xué)習(xí)者的使用評價(jià)和反饋，通過分析課程的點(diǎn)擊訪問量、具體利用率和最終影響，評估整個運(yùn)行流程的效率。

三、遠(yuǎn)程教育課程質(zhì)量評估存在的問題

目前，遠(yuǎn)程課程資源建設(shè)及質(zhì)量研究結(jié)果令人不容樂觀。根據(jù)研究結(jié)果，英國開放大學(xué)遠(yuǎn)程教育的課程資源庫、教學(xué)網(wǎng)站、資源服務(wù)以及數(shù)據(jù)庫形形，學(xué)習(xí)使用者很難獲得一致的權(quán)威性的信息及建議，很多的質(zhì)量較低的信息使學(xué)習(xí)使用者感到困惑，甚至導(dǎo)致其產(chǎn)生失落感。麻省理工學(xué)院基于開放課程運(yùn)動的評價(jià)僅局限在訪問量的多少及訪問者點(diǎn)擊次數(shù)和地理分布等，而其中存在紛雜眾多的重復(fù)訪問者，對于學(xué)習(xí)者面向?qū)W習(xí)內(nèi)容的具體評價(jià)、學(xué)習(xí)效果及學(xué)習(xí)收獲和自我評價(jià)比較缺乏。因此，為適應(yīng)遠(yuǎn)程教育的深入發(fā)展，遠(yuǎn)程教育課程的質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)需要重新考察，特別是要充分考慮學(xué)習(xí)者的需求和愿望，而借助大數(shù)據(jù)技術(shù)建立一系列從教學(xué)到管理、監(jiān)控、評估、反饋的課程質(zhì)量保證體系顯得很有必要。

四、大數(shù)據(jù)在遠(yuǎn)程教育課程質(zhì)量評估中的主要應(yīng)用

1、深刻變革遠(yuǎn)程教育課程質(zhì)量評估思維。遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域充滿了大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)技術(shù)也給遠(yuǎn)程教育課程質(zhì)量評估融入了新的途徑和方法。當(dāng)學(xué)生使用計(jì)算機(jī)或移動終端開啟網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時(shí)，包括看教學(xué)視頻、進(jìn)行電子閱讀、做云筆記、完成在線作業(yè)、發(fā)微博微信、開展虛擬實(shí)驗(yàn)、參加社群活動等，這些都可以成為教育大數(shù)據(jù)的來源。在基于“開發(fā)者+學(xué)習(xí)者”課程質(zhì)量評估的多元化、個性化創(chuàng)新現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育人才培養(yǎng)模式基礎(chǔ)上，充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)建立多角度評價(jià)課程質(zhì)量的多元化評價(jià)機(jī)制，建立具有開放性、分布性、指導(dǎo)性、數(shù)字化的課程質(zhì)量評估體系。

2、解決評估體系構(gòu)建中數(shù)據(jù)采集的問題。評估數(shù)據(jù)采集的多元化以及數(shù)據(jù)本身的可信程度，使得以往與課程評估有關(guān)的教學(xué)檢查和問卷調(diào)查等的效果不能令關(guān)注課程質(zhì)量的各方滿意，為提高評估的有效性必須對評估數(shù)據(jù)的采集渠道、對象和采集的方法、組織形式等進(jìn)行反思和改進(jìn)。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，可以關(guān)注學(xué)生個體的微觀學(xué)習(xí)表現(xiàn)，且數(shù)據(jù)的產(chǎn)生完全是過程性的，是對即時(shí)性的行為與現(xiàn)象的記錄。通過這些數(shù)據(jù)的整合能夠客觀詮釋遠(yuǎn)程教育課程質(zhì)量，因?yàn)閿?shù)據(jù)完全是在教學(xué)對象不自知的情況下被觀察、收集的，其采集非常自然、真實(shí)，可以獲得的真實(shí)反饋。

3、重新構(gòu)建遠(yuǎn)程教育課程教學(xué)評價(jià)方式。在遠(yuǎn)程教育課程教學(xué)評價(jià)中借助大數(shù)據(jù)分析，改變依靠傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ皆u價(jià)，轉(zhuǎn)向基于數(shù)據(jù)的客觀評價(jià)，通過技術(shù)層面評價(jià)分析不斷提升網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動效果。大數(shù)據(jù)技術(shù)還可以觀察記錄遠(yuǎn)程教育教學(xué)的過程，把從結(jié)果評價(jià)導(dǎo)向過程性評價(jià)。通過海量數(shù)據(jù)的歸納分析，總結(jié)在線教學(xué)活動的一般規(guī)律，不斷優(yōu)化改進(jìn)教學(xué)過程。另外，通過數(shù)據(jù)分析，還可以預(yù)測學(xué)習(xí)者的思想、心態(tài)、行為的發(fā)展趨勢及其學(xué)習(xí)成長過程，從而分析出學(xué)習(xí)者的自身特點(diǎn)，有針對性地提出改進(jìn)建議。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，研究自然、社會和思維的最一般的規(guī)律，在人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中發(fā)揮了重要的作用［1］。哲學(xué)在發(fā)展過程中，不僅在自身領(lǐng)域的研究中取得了重大進(jìn)展，而且推動了其他的一些學(xué)科的誕生，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)等。統(tǒng)計(jì)學(xué)也當(dāng)然可以歸于哲學(xué)的發(fā)展框架下。因此，可以從某種程度上來講，哲學(xué)可稱為“萬學(xué)之母”，抑或“元科學(xué)”。

統(tǒng)計(jì)學(xué)作為一門研究客體特征和規(guī)律的方法論學(xué)科，有很強(qiáng)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)做支撐。它不但可以作為一門基礎(chǔ)學(xué)科創(chuàng)造和發(fā)展理論，完善學(xué)科結(jié)構(gòu)，而且可以作為一種應(yīng)用型很強(qiáng)的學(xué)科，為人們認(rèn)識世界和改造世界，進(jìn)行量化研究提供強(qiáng)有力的工具手段。掌握好統(tǒng)計(jì)學(xué)，對進(jìn)行科學(xué)研究，尤其是量化的科學(xué)研究必將大有裨益。然而正是由于其要求較強(qiáng)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，因此對于缺乏數(shù)學(xué)訓(xùn)練的人，尤其是文科學(xué)生來說，對統(tǒng)計(jì)學(xué)的掌握就可能成為一件比較讓人頭疼的事情，有的甚至是“談‘統(tǒng)計(jì)’色變”。即使不從理論研究的深度來學(xué)習(xí)，哪怕只是在統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用層面上來掌握，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，也需要費(fèi)些心思，再加上沒有適當(dāng)?shù)姆椒ǎ涂赡芨影脨懒?。但是，由于哲學(xué)對統(tǒng)計(jì)學(xué)起指導(dǎo)作用，為統(tǒng)計(jì)科學(xué)研究和統(tǒng)計(jì)工作提供一般指導(dǎo)原則和思維方法，因此如果能將哲學(xué)中的一些方法論知識運(yùn)用到統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)中，可能會起到事半功倍的效果。

二、哲學(xué)思想的運(yùn)用

哲學(xué)的眾多原理和方法論都可以作為統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)的有力指導(dǎo)，本文選擇三方面加以闡釋。

1.“從一到多”的思想，也可以稱為“從簡單到復(fù)雜”的思想。事物的狀態(tài)有繁有簡，有的表現(xiàn)在量的層面上，有的則表現(xiàn)在質(zhì)的層面上。單從量的層面上來講，就可以看到從1個、2個到3個乃至多個的變化。比如，線性回歸中，從最初的回歸模型中只包含一個自變量的最簡單模型到后來的回歸模型中包含2個甚至更多個自變量的情況，是一種從自變量的角度來觀察模型由簡單到繁瑣的過程［2］。再比如，從t檢驗(yàn)到方差分析的變化。t檢驗(yàn)可以有三種情況，即單樣本t檢驗(yàn)，獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)和配對樣本t檢驗(yàn)（后兩者均可以檢驗(yàn)兩個總體的均值是否有差異，只是在具體的操作過程中有些差別）。但是對于三個及以上的均值是否存在顯著差異的檢驗(yàn)，t檢驗(yàn)則顯得力不從心了（多次兩兩比較可能增大一類錯誤的概率），而方差分析則會很好地解決這一問題，因?yàn)槠洳粌H可以處理獨(dú)立樣本的問題，還可以處理重復(fù)測量的問題，在很大程度上彌補(bǔ)了t檢驗(yàn)的不足［3］。不難看出，從t檢驗(yàn)到方差分析，又是一個針對平均數(shù)個數(shù)從簡單到繁瑣的過程?；仡櫳厦娴睦?，可以對這一形式的統(tǒng)計(jì)方法有一個比較性的認(rèn)識。首先，它們都是從一個向多個的變化過程?！岸唷眰€的發(fā)展是以“一”個的發(fā)展為前提的，換句話說，多個變量的模型要想發(fā)展，必須滿足一個變量的單個模型發(fā)展所需要的假設(shè)條件。比如，多元回歸要想進(jìn)行就必須滿足一元回歸所要求的一系列條件（如正態(tài)性、連續(xù)性和方差齊性）。而方差分析若要進(jìn)行也必須滿足獨(dú)立t檢驗(yàn)所需要的條件（方差齊性）。如果不能滿足，那么即使統(tǒng)計(jì)方法再先進(jìn)，其科學(xué)性差的結(jié)果也是不容置疑的。其次，還要看到“多”與“一”的不同。這表現(xiàn)在：一方面，從前提假設(shè)方面來講，“多”除了要滿足“一”所需要的基本前提條件外，還有自己的額外要求。比如，多元回歸中的多重共線性檢驗(yàn)、多元正態(tài)分布及方差分析中的協(xié)方差分析。另一方面，從功能上講，“多”的功能與“一”的功能既存在一致性，又存在區(qū)別，比如一元回歸所能解決的問題運(yùn)用多元回歸也能解決，但是一個含有兩個自變量的二元回歸的功能卻不能由分別以每個自變量作一次回歸的兩個簡單回歸的功能之和。對于方差分析，如前所述，亦不能分別進(jìn)行多次兩兩比較的t檢驗(yàn)來完成。了解這一思想后，在處理類似的情況時(shí)，便可以通過比較分清異同之處，查找前提條件，選用適當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

2.“整體與部分的關(guān)系”的思想。整體是由部分組成的，整體是部分的整體，離開部分，整體即不會存在；部分是整體的部分，離開整體談部分，部分也會喪失其原來的意義。這一思想要求我們要正確處理好整體與部分之間的關(guān)系。由于統(tǒng)計(jì)研究中經(jīng)常會涉及處理多個變量的數(shù)據(jù)的情況，多變量及多層關(guān)系的情況，或是為了更好地分析事物之間的關(guān)系，通過假設(shè)將多個數(shù)據(jù)變?yōu)橐粋€（如利用平均數(shù)來代表整組數(shù)據(jù)的信息），將幾個變量合并為一個（如某一概念的結(jié)構(gòu)分為了幾個維度），將多個相互復(fù)雜的關(guān)系合并為一個（如結(jié)構(gòu)方程及利用多元線性模型處理嵌套關(guān)系）。這就會使某些變量為了滿足統(tǒng)計(jì)分析的需要而臨時(shí)組成一個小的整體。比如，多層線性模型中，就會出現(xiàn)一個由不同層次的回歸模型而組成的層次結(jié)構(gòu)，每一層的回歸模型均可看做是這一多層模型中的一部分，而且是必不可少的一部分；而由多個層次的單個模型所組成的模型又很好地囊括了每一個層次的部分［4］。然而，各個部分所組成的整體可能有各個部分單獨(dú)所不具有的功能，亦即整體的功能并不是各個部分的簡單相加。比如，多層線性模型中就存在每個單層的回歸模型所不具有的擬合特性，能夠充分發(fā)揮其模型的整體擬合優(yōu)度來實(shí)現(xiàn)對各個層次的信息的最大限度的完美組合，而作為部分的每個層次的單一回歸模型，則只能依據(jù)下一層的回歸結(jié)果來考慮本層次的信息，并在一定程度上為更上一層的分析提供一定的信息基礎(chǔ)。但就單一層次來講，雖然可能會與相鄰層次發(fā)生關(guān)系，但是絕對不可能夠表現(xiàn)出所有層次的整體效果，即使是在層級次數(shù)很少的情況下。此外，對于模型的好壞程度的檢驗(yàn)也是如此［5］。對于整個模型的評價(jià)，既要有整個模型的擬合優(yōu)度的指標(biāo)，又要求其所組成的各個部分均達(dá)到顯著性水平；而對于各個部分的考察，則更多地只考察其自身的顯著性即可。這一點(diǎn)除了多層線性模型，在結(jié)構(gòu)方程處理一般概念結(jié)構(gòu)時(shí)也有所體現(xiàn)。一般認(rèn)為，如果想要證明所建構(gòu)的概念（如自尊）的結(jié)構(gòu)效度比較好的話，除了要使整體的結(jié)構(gòu)方程的各項(xiàng)指標(biāo)（如NFI，GFI）符合要求外，還要保證模型（概念）的各個維度也都要符合要求，甚至于對于每一層的各個項(xiàng)目的各項(xiàng)測量學(xué)指標(biāo)（四度）也要符合通行的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橐坏┮粋€不符合要求的題項(xiàng)進(jìn)入模型之中，將直接影響到維度的各項(xiàng)指標(biāo)的要求，進(jìn)而影響整個模型。而當(dāng)僅僅對某一個維度或題項(xiàng)進(jìn)行考察時(shí)，一般只對于其自身的數(shù)據(jù)所包含的信息進(jìn)行分析，很少涉及其他的部分。

整體與部分的思想要求我們在處理涉及模型的統(tǒng)計(jì)分析時(shí)，一要分清整體界限，認(rèn)清整體的模型到底是什么；二要通過理論分析和數(shù)據(jù)驗(yàn)證，認(rèn)清整體模型相對于各個部分模型的獨(dú)特之處，即整體的優(yōu)越性，通過模型的擬合最大限度地利用數(shù)據(jù)所蘊(yùn)含的統(tǒng)計(jì)信息。此外，還不應(yīng)忽視的一點(diǎn)是，對模型的整體檢驗(yàn)，既要有對模型的整體的檢驗(yàn)，又要包含對局部的評估，將兩者綜合考慮，通過比較選擇出最適合的模型。

形式邏輯的研究表明［6］，類屬關(guān)系和整體與部分的關(guān)系是不同的。類屬關(guān)系中的屬相具有類項(xiàng)所具有的全部功能，而各類的功能則沒有其屬的很多功能。而整體與部分關(guān)系中的部分則不可能具有整體的全部功能，但是部分所組成的整體則具有各個部分所不具有的功能。比如，在前面談到的回歸中，一元回歸與多元回歸都?xì)w屬于“回歸分析”這一類，當(dāng)然無論一元回歸還是多元回歸都具有探索自變量與因變量的因果關(guān)系的傾向性這一回歸分析的特性，但是如果因?yàn)橐辉貧w和多元回歸乃至于其他的回歸類型歸屬了回歸分析這一類從而就使回歸分析增加了很多的其他功能（如真正確定因果關(guān)系），這顯然是不合適的。另一方面，由各個維度所組成的結(jié)構(gòu)方程會有比各個部分更加優(yōu)越的功能，但各個部分卻不能夠擁有這些功能（因?yàn)槠浞治鲋皇腔谧陨頂?shù)據(jù)）。弄清楚了這一點(diǎn)，就能夠很好地區(qū)分開類屬關(guān)系和整體與部分的關(guān)系，也就不至于遇到多個變量的統(tǒng)計(jì)分析時(shí)不知道該以何種方法論來進(jìn)行指導(dǎo)。這樣，無論是對于統(tǒng)計(jì)的技術(shù)分析，還是基于研究假設(shè)對技術(shù)理論的解說，都是使人受益匪淺的。

3.具體問題具體分析的方法論。統(tǒng)計(jì)學(xué)作為一門學(xué)科，其必有自己的知識體系。心理統(tǒng)計(jì)學(xué)也必然是如此。所謂的知識體系，通俗來講，就是知識組成的方式與結(jié)構(gòu)，或稱“知識樹”。知識體系的把握對于學(xué)好一門課程來說至關(guān)重要。當(dāng)前國內(nèi)外有關(guān)統(tǒng)計(jì)方法的書目中對統(tǒng)計(jì)知識體系的呈現(xiàn)不盡相同。

有按照“從事物屬性上的排他性”來安排的，比如，講到平均數(shù)的檢驗(yàn)時(shí)，就把三種平均數(shù)（單樣本、兩樣本獨(dú)立和相關(guān)）的檢驗(yàn)全部呈現(xiàn)出來，依次講完。也有按照東方思維方式的“功能性分類”來展現(xiàn)，比如當(dāng)講到方差分析時(shí)，最先側(cè)重講一元（oneway）方差分析，之后是更復(fù)雜的兩個自變量的方差分析，之后進(jìn)入“析因設(shè)計(jì)”（factorialdesign）的方差分析，從此采用多變量方差分析（MANOVA），以考察交互作用為首要任務(wù)［7］，而不是一氣呵成地把各種多變量的方差分析全部講完。誠然，每種體系具有各自的特點(diǎn)，不同書目有不一樣的體系，甚至于對于同一本書不同章節(jié)的知識可能適合于不同的知識體系。因此，要針對不同的內(nèi)容采用不同的呈現(xiàn)方式來構(gòu)建各具特色的知識體系。

篇4

約翰?霍普金斯大學(xué)：

美國“研究型”高校的旗幟

文?王常泰

在著名高校林立的美國，約翰?霍普金斯大學(xué)可以說是一所名副其實(shí)的優(yōu)秀學(xué)府。這里不僅有風(fēng)景如畫的校園，還有數(shù)不勝數(shù)的學(xué)術(shù)大師。置身于約翰?霍普金斯大學(xué)的圖書館和課堂，你一定會深刻感受到其中濃厚的學(xué)術(shù)氣息，以及積極進(jìn)取的治學(xué)精神。其實(shí)，約翰?霍普金斯大學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)，它與南京大學(xué)合作創(chuàng)建的中美文化交流中心是美國大學(xué)在中國唯一常設(shè)的教育機(jī)構(gòu)。下面就讓我們一起走進(jìn)約翰?霍普金斯，共同欣賞美國“研究型”大學(xué)的魅力。

都市中的校園 繁華中的靜謐

約翰?霍普金斯大學(xué)創(chuàng)建于1876年，位于美國東海岸馬里蘭州的巴爾的摩市。1873年，美國馬里蘭州巴爾的摩市銀行家、教友派教徒約翰?霍普金斯去世時(shí)，留下了一筆價(jià)值700萬美元的巨額遺產(chǎn)。遵照他的遺囑，其遺產(chǎn)分別捐贈給以他名字命名的大學(xué)和醫(yī)院。1875年，其財(cái)產(chǎn)托管人在巴爾的摩市中心的霍華德大街購買了第一塊地皮，以此作為未來的大學(xué)校址。從此，約翰?霍普金斯大學(xué)便在巴爾的摩市中心的土地上一點(diǎn)點(diǎn)地發(fā)展壯大起來。巴爾的摩是美國最大的都市之一，長期以來一直穩(wěn)坐美國第十大城市的交椅，并有馬里蘭州的“精神首府”之稱。約翰?霍普金斯大學(xué)的校園正是有了這座都市的襯托，才顯出其特有的無窮魅力。

約翰?霍普金斯大學(xué)位于巴爾的摩市的北部，從該地坐火車去美國首都華盛頓特區(qū)只需1小時(shí)。如果開車的話，一天時(shí)間就可以到達(dá)周圍的旅游景點(diǎn)，如切薩皮克海灣（Chesapeake Bay）和大西洋海岸等。校址的地名為霍姆伍德，原是《獨(dú)立宣言》簽名人之一的查爾斯?卡羅爾之子的莊園。霍姆伍德是一個十分漂亮的地方，約翰?霍普金斯大學(xué)校園設(shè)在這里既從霍姆伍德的秀麗景色中沾了不少自然風(fēng)光，又為霍姆伍德的居民區(qū)增添了一道典雅的人文風(fēng)景。

事實(shí)上，在霍姆伍德參天古樹環(huán)抱之下的約翰?霍普金斯大學(xué)就是霍姆伍德地區(qū)的景中之景。整個校園占地面積140英畝，到處綠草如茵，樹木成林，宛若一座天然公園。在這蒼松翠柏交相掩映的校園里，一排排學(xué)生宿舍和教學(xué)大樓錯落有致地分布著，紅色磚墻和綠色樹葉互相映襯，把整個校園點(diǎn)綴得美輪美奐。校園四通八達(dá)的小路把各幢大樓連成一片，使人們在行走方便的同時(shí)，又頓生行走在鄉(xiāng)間小道般的親切感。寧靜安謐是許多校園的特點(diǎn)，但地處巴爾的摩大都市的約翰?霍普金斯校園之寧靜卻非同一般。它在四周喧囂包圍之下的這片寧靜不啻似“世外桃源”般令人羨慕，令人神往。也許正是繁華和喧囂的巴爾的摩大都市中有了這樣一片凈土，巴爾的摩才獲得了“精神首府”的雅稱。

“科研為本”的理念 卓越非凡的成果

約翰?霍普金斯大學(xué)建立之初就雄心勃勃，為自己設(shè)定了較高的起點(diǎn)。不同于哈佛、耶魯和哥倫比亞等大學(xué)，約翰?霍普金斯大學(xué)在起步階段就把目標(biāo)放在科學(xué)研究領(lǐng)域，而不是僅僅局限于教學(xué)工作。19世紀(jì)中葉以前，美國高等教育體系主要承襲英國的教育傳統(tǒng)，注重教學(xué)，不搞研究工作，學(xué)位也只能停留在學(xué)士一級，沒有高層次的碩士和博士學(xué)位。但是德國的大學(xué)不僅僅向?qū)W生傳授知識，還積極鼓勵大學(xué)教師從事研究工作。一些著名大學(xué)開設(shè)研究生院，專門培養(yǎng)高層次研究人才。一些美國大學(xué)生為了進(jìn)一步深造，往往在美國讀完本科之后去德國攻讀更高一層的學(xué)位。面對這種局面，美國的一些有識之士開始考慮改進(jìn)美國大學(xué)的辦學(xué)方法，在從事教學(xué)的同時(shí)，再開展一些高層次的研究工作。約翰?霍普金斯大學(xué)是一個極富特色的學(xué)校。作為一所注重研究的學(xué)校，約翰?霍普金斯大學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的分析和理解能力十分重視。不像眾多的美國研究型大學(xué)，只是在研究生階段才要求學(xué)生搞研究項(xiàng)目，約翰?霍普金斯大學(xué)要求學(xué)生在本科三年級就選擇課題，從事研究工作。無論是文科生還是工科生，無論是商科生還是理科生，都被要求參加科研項(xiàng)目，學(xué)生較早就接觸、了解和掌握前沿學(xué)科的最新動態(tài)。為確保學(xué)生有機(jī)會參與不同學(xué)科的研究項(xiàng)目，約翰?霍普金斯大學(xué)采取了兩條有力措施：一條是把各學(xué)科的班組的學(xué)生控制在50名之內(nèi)，為師生的交流提供便利。在師生人數(shù)比例1∶8的情況下，約翰?霍普金斯大學(xué)有足夠的一流教授在課堂上和實(shí)驗(yàn)室里與學(xué)生一起探討問題，一起尋求真理。另一條是充分利用約翰?霍普金斯大學(xué)的學(xué)術(shù)威望和校友關(guān)系，為學(xué)生爭取各種各樣的科研實(shí)踐機(jī)會，使其盡早知道現(xiàn)實(shí)世界對學(xué)生們的期望，同時(shí)又為學(xué)生們發(fā)揮潛能創(chuàng)造理想的條件。約翰?霍普金斯大學(xué)的工學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、公共衛(wèi)生學(xué)院、商學(xué)院及國際關(guān)系學(xué)院的學(xué)生在這方面尤其受益。

在約翰?霍普金斯大學(xué)這種注重培養(yǎng)學(xué)生研究能力的辦學(xué)思想指導(dǎo)之下，該校學(xué)生較早就養(yǎng)成了獨(dú)立研究的習(xí)慣，其中很多人就此走上研究道路。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，約翰?霍普金斯大學(xué)的本科畢業(yè)生中，近三分之二的學(xué)生畢業(yè)之后不是進(jìn)入研究生院進(jìn)一步深造，就是考入醫(yī)學(xué)和法律等?？茖W(xué)習(xí)。這一比例在全美大學(xué)中屬最高之列。也許是基于這一原因，約翰?霍普金斯大學(xué)長期以來不追求擴(kuò)大學(xué)生人數(shù)，而是把在校學(xué)生人數(shù)限定在5000左右，（3600名本科生和1400名研究生），以真正做到突出研究，做一個名符其實(shí)的研究型大學(xué)。從某種程度上說，約翰?霍普金斯大學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的研究能力上實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，因?yàn)樵诩s翰?霍普金斯大學(xué)的畢業(yè)生中有近20人摘取了諾貝爾獎桂冠。目前，有兩名諾貝爾獎獲得者和四名麥克阿瑟獎獲得者在約翰?霍普金斯大學(xué)工作。

自創(chuàng)建以來，約翰?霍普金斯大學(xué)一直致力于高水平的研究工作。在美國高等院校中，約翰?霍普金斯大學(xué)的醫(yī)學(xué)院和工學(xué)院長期以來享有崇高的聲譽(yù)。它的醫(yī)學(xué)院和公共衛(wèi)生學(xué)院不僅建立的時(shí)間最悠久，而且在眾多相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域一直保持著全世界的領(lǐng)先地位。在美國歷年進(jìn)行的醫(yī)學(xué)院評比中，約翰?霍普金斯大學(xué)的醫(yī)學(xué)院始終名列前三名，1980年還曾被評為第一名。約翰?霍普金斯大學(xué)的醫(yī)學(xué)院里，云集了許多包括諾貝爾獎獲得者在內(nèi)的一流醫(yī)學(xué)專家。約翰?霍普金斯大學(xué)的工學(xué)院也極為出色。自1913年建立起約翰?霍普金斯大學(xué)威汀工程學(xué)院起，工程教學(xué)和研究一直在該校受到極大重視。在該工學(xué)院里，一位教授和學(xué)生曾一起開發(fā)出了世界上第一臺電子計(jì)算機(jī)?！睹绹侣労褪澜鐖?bào)道》雜志在最近進(jìn)行的一次大學(xué)學(xué)科排行榜評比活動中，把霍普金大學(xué)工學(xué)院排在全美最好工學(xué)院之列。

除了在醫(yī)科和工科方面享有盛譽(yù)之外，約翰?霍普金斯大學(xué)在社會科學(xué)和人文學(xué)科方面也具有很高的知名度。以人文學(xué)科為例，約翰?霍普金斯大學(xué)的寫作研討班在全美可謂家喻戶曉。在這個富有特色的“寫作研討班”里，學(xué)生們在教師的悉心指導(dǎo)下，認(rèn)真研讀古往今來的經(jīng)典之作，尋求和探索他們的寫作風(fēng)格和寫作技巧，然后把名家的寫作方法應(yīng)用于自己的練習(xí)之中，從中體悟藝術(shù)大師的創(chuàng)作靈感。在社會科學(xué)方面，約翰?霍普金斯大學(xué)政治系的國際研究課程不僅在該校是最受歡迎、選修學(xué)生最多的課程，而且在全美高校的同類學(xué)科中屬于佼佼者。尤其值得一提的是約翰?霍普金斯大學(xué)的高級國際問題研究學(xué)院為美國政府和國際組織培養(yǎng)了人數(shù)相當(dāng)可觀的外交人才。此外，為了擴(kuò)大與國外大學(xué)的學(xué)術(shù)交流，約翰?霍普金斯大學(xué)還與意大利的一所大學(xué)以及中國的南京大學(xué)合辦跨文化研究中心，使美國學(xué)生有機(jī)會與歐洲學(xué)生和中國學(xué)生一起學(xué)習(xí)和交流，至今已經(jīng)培養(yǎng)了一大批政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、法律、外交等諸多領(lǐng)域的專門人才。

服務(wù)社會的使命感 技術(shù)進(jìn)步的助推器

一所大學(xué)必須通過服務(wù)國家和社會來贏得自身的地位和評價(jià)。作為最重要的研究型大學(xué)之一，約翰?霍普金斯大學(xué)對馬里蘭州的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展有著重大而深遠(yuǎn)的影響。而這一切都來源于約翰?霍普金斯大學(xué)由來已久的社會使命感。

與其他注重抽象性基礎(chǔ)理論研究的大學(xué)有所不同，約翰?霍普金斯大學(xué)側(cè)重于應(yīng)用性科學(xué)和技術(shù)研究。在約翰?霍普金斯大學(xué)的各個學(xué)科領(lǐng)域，教授和學(xué)者們都無一例外地強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識的實(shí)用價(jià)值。心理學(xué)、人類學(xué)和文化研究的教授們借助各自的學(xué)科知識，告訴學(xué)生這些知識對認(rèn)識自己、互相溝通和促進(jìn)了解的重要作用；工程學(xué)、醫(yī)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)的教授們則在他們各自相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域，向?qū)W生傳授掌握技術(shù)知識的實(shí)際本領(lǐng)，幫助他們到這個競爭激烈的社會里拼搏；國際問題和經(jīng)濟(jì)問題專家們通過現(xiàn)實(shí)世界中的種種實(shí)例，讓學(xué)生明白，世界上的許多爭端和矛盾可能假借政治學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的智慧和經(jīng)驗(yàn)得到妥善的解決。約翰?霍普金斯大學(xué)從宇宙到亞原子的各個層次進(jìn)行了廣泛探索。該校的天文學(xué)家和物理學(xué)家正在努力探索大爆炸的即時(shí)后果，醫(yī)學(xué)院的教授正在開啟癌癥遺傳基礎(chǔ)的秘密，而工學(xué)院的工程師則致力于解釋怎樣才能使房屋免遭颶風(fēng)與地震的破壞。由于理論知識和實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合，學(xué)生們在約翰?霍普金斯大學(xué)學(xué)到的東西相當(dāng)實(shí)用，真正達(dá)到“經(jīng)世致用”的目的。正是由于這個原因，約翰?霍普金斯大學(xué)對頒發(fā)給學(xué)生的學(xué)位證書感到極為自豪，并自認(rèn)為約翰?霍普金斯大學(xué)的學(xué)位證書的“含金量”很高。而一代又一代從約翰?霍普金斯大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生們，則用他們所學(xué)到的知識、受到的訓(xùn)練和養(yǎng)成的習(xí)慣作為起點(diǎn)，在各自的崗位上盡情地發(fā)揮著才能，不斷躋身美國社會杰出人物的榜單。

另外，約翰?霍普金斯大學(xué)為馬里蘭州創(chuàng)造了無數(shù)的工作崗位，并用自己的科研成果促進(jìn)了該地區(qū)企業(yè)的技術(shù)進(jìn)步。該校醫(yī)學(xué)中心吸引了來自世界各地的病人、醫(yī)生和科學(xué)家。約翰?霍普金斯大學(xué)是馬里蘭州最大的私立用人機(jī)構(gòu)。1999年，它總共提供了79250個新工作崗位。1999年，約翰?霍普金斯大學(xué)獲得聯(lián)邦經(jīng)費(fèi)近8.7億美元，加上從病人、公司、基金會和慈善事業(yè)獲得的外部經(jīng)費(fèi)大都注入到了馬里蘭州的經(jīng)濟(jì)活動。約翰?霍普金斯大學(xué)在科學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的研究與發(fā)展支出大大超過任何一所美國大學(xué)。1999年，約翰?霍普金斯大學(xué)獲得了56項(xiàng)專利并提出了199項(xiàng)專利申請，馬里蘭州近期新開的14家公司正在對約翰?霍普金斯大學(xué)的發(fā)明進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作。在1997年的最新排行榜上，約翰?霍普金斯大學(xué)獲得聯(lián)邦科學(xué)與醫(yī)學(xué)經(jīng)費(fèi)7.24億美元，這比位居第二位的斯坦福大學(xué)（3.32億美元）多出1倍以上。更值得一提的是，約翰?霍普金斯大學(xué)還在其他方面支持了馬里蘭州的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。例如，它為該地區(qū)的商業(yè)、工程、生物技術(shù)、公共衛(wèi)生、教學(xué)、環(huán)境科學(xué)、護(hù)士及其他很多領(lǐng)域提供研究生層次的教育；為巴爾的摩地區(qū)的發(fā)展研究與之相關(guān)的房地產(chǎn)項(xiàng)目；為不能支付費(fèi)用的患者提供數(shù)以億計(jì)的資金；為該地區(qū)提供文化和體育設(shè)施，以便吸引更多投資者來此定居。■

約翰?霍普金斯的創(chuàng)舉：

“專業(yè)式”研究生培養(yǎng)機(jī)制

文?彭華安

作為美國第一所標(biāo)榜“科學(xué)研究”的高等院校，約翰?霍普金斯大學(xué)絕不是徒有虛名的。其標(biāo)志就是，這所學(xué)校的研究生教育水平在全美乃至整個世界上都是首屈一指的。約翰?霍普金斯大學(xué)對美國研究生教育的發(fā)展做出了開創(chuàng)性的歷史貢獻(xiàn)。其中，“專業(yè)式”研究生教育模式就是由約翰?霍普金斯大學(xué)首先提出并積極推廣的。約翰?霍普金斯大學(xué)充分學(xué)習(xí)了德國大學(xué)“學(xué)徒制”研究生教育模式，并與早期的英國式學(xué)院制相結(jié)合，在美國首創(chuàng)研究生院，形成了以研究生院為組織體系的“專業(yè)式”研究生教育模式?！皩I(yè)式”研究生教育在借鑒“學(xué)徒制”教育模式的基礎(chǔ)上，一改“學(xué)徒制”教育手工作坊式、非正規(guī)化和個性化的特征，形成了大工廠式、正規(guī)化和規(guī)?；难芯可囵B(yǎng)鏈條和固定化模式。“專業(yè)式”研究生教育模式主要包括研究生培養(yǎng)程序和研究生管理層次兩個方面的內(nèi)容。

研究生培養(yǎng)“三步走” 循序漸進(jìn)穩(wěn)扎穩(wěn)打

約翰?霍普金斯大學(xué)將研究生教育過程細(xì)化為三個具體階段，每一個階段都有非常明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)。各個階段環(huán)環(huán)相扣，緊密結(jié)合，從打基礎(chǔ)開始，逐級提升，形成了一套合理有序的研究生培養(yǎng)機(jī)制。

這套研究生培養(yǎng)體制強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)和科研相統(tǒng)一，二者不可偏廢。在具體的研究生教育過程中，這三個階段分別是：課程學(xué)習(xí)、實(shí)踐訓(xùn)練和論文撰寫，每個階段都有專人負(fù)責(zé)，其教學(xué)任務(wù)和職責(zé)都很明確。研究生入學(xué)后第一階段的任務(wù)是課程學(xué)習(xí)，碩士研究生一般將花費(fèi)1－1.5年時(shí)間用于這個階段的學(xué)習(xí)。其區(qū)別傳統(tǒng)研究生教育模式的最大特點(diǎn)就是設(shè)立有規(guī)范的課程體系，將課程學(xué)習(xí)模塊化和正規(guī)化。而且學(xué)習(xí)非常重視基礎(chǔ)課和專業(yè)學(xué)位課，一般都會由相關(guān)專業(yè)的導(dǎo)師組成“導(dǎo)師組”，對開設(shè)的所有課程進(jìn)行跟蹤評價(jià)和指導(dǎo)。研究生學(xué)習(xí)的第二個階段是實(shí)踐訓(xùn)練。這個階段包括獨(dú)立自由科研活動和參加導(dǎo)師課題兩個部分。約翰?霍普金斯大學(xué)的研究生從入學(xué)開始就在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行零散的科研活動。但是在實(shí)踐訓(xùn)練階段，研究生個人可以單獨(dú)進(jìn)行一段時(shí)間的科研活動，然后再參加導(dǎo)師的課題小組。課題小組的一個重要任務(wù)就是培養(yǎng)和提升研究生的科學(xué)研究能力。實(shí)踐訓(xùn)練階段結(jié)束后，研究生將進(jìn)入最后一個階段，也就是論文撰寫。研究生的論文撰寫的題目是研究生自己和其導(dǎo)師共同商定的，再經(jīng)過研究生教師指導(dǎo)委員會最終確定，一般情況下就是研究生在課題組中所負(fù)責(zé)的項(xiàng)目。每個研究生在題目確定之后都要獨(dú)立進(jìn)行研究并撰寫畢業(yè)論文。如果在研究過程中出現(xiàn)困難，可以找到其導(dǎo)師尋求必要的指導(dǎo)，或者咨詢導(dǎo)師組中的其他教師。畢業(yè)論文必須具有創(chuàng)新點(diǎn)，否則將很難通過最終的答辯。

研究生管理“三層次”

分級授權(quán)責(zé)任明確

此外，約翰?霍普金斯大學(xué)的研究生管理實(shí)行的是以“校－院－系”為組織體系的三層縱向架構(gòu)，其中每一個層次都有十分明確的管理職責(zé)，形成了分級管理的行政體制。學(xué)校設(shè)有研究生管理委員會，負(fù)責(zé)全校研究生的管理工作，并對研究生的招生、培養(yǎng)和學(xué)位授予等宏觀政策性管理起決定作用。同時(shí)，它還兼負(fù)著學(xué)位評定委員會的作用，負(fù)責(zé)全校研究生的學(xué)位評定工作。

研究生院則分為全校性研究生院和學(xué)院性研究生院兩種形式，全校性研究生院是校長領(lǐng)導(dǎo)下具有相對獨(dú)立職能的研究生教學(xué)和行政管理機(jī)構(gòu)，是具體從事研究生管理工作的機(jī)構(gòu)，對全體研究生的教育培養(yǎng)起指導(dǎo)、管理和協(xié)調(diào)作用；其下設(shè)的學(xué)院性研究生院則進(jìn)行相應(yīng)的二級管理。全校性研究生院建立在本科學(xué)院之上，對整個研究生教育計(jì)劃，如招生、學(xué)科建設(shè)、培養(yǎng)過程監(jiān)控、導(dǎo)師遴選、獎助學(xué)金和課程設(shè)置等方面進(jìn)行宏觀上的調(diào)控；同時(shí)通過各類正式與非正式的渠道提供各種幫助，解決研究生學(xué)習(xí)中的有關(guān)問題，維護(hù)研究生的利益。而在各個學(xué)院一級設(shè)立的學(xué)院性研究生院進(jìn)則實(shí)施相應(yīng)的二級管理，約翰?霍普金斯大學(xué)主要設(shè)立了醫(yī)學(xué)研究生院、文理研究生院和工程研究生院三個學(xué)院性分院。它們主要負(fù)責(zé)教師聘任、課程講授和教學(xué)科研活動安排等重要事宜。全校性研究生院對學(xué)院性研究生院實(shí)行考核和監(jiān)控，并通過一定的評價(jià)體制對各院系的學(xué)術(shù)項(xiàng)目和研究成果進(jìn)行評估，以保證研究生教育的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

篇5

本文擬就我國民間科技獎勵的興起這一社會現(xiàn)象的原因及其發(fā)生機(jī)制，作一些探討。

1民間科技獎勵問題的提出

為避免陷人“不識廬山真面冃，只緣身在此山中”的認(rèn)識誤區(qū)，我們認(rèn)為，“我國民間科技獎勵的興起”這一問題的討論，首先應(yīng)放在當(dāng)代世界科技獎勵這一大視野下進(jìn)行。

據(jù)劉澤芬、周正等編的《國外科技獎勵制度》一書提供的資料表明：美國、波蘭、P本、印度、法國等國的科技獎勵都由政府獎勵和民間獎勵兩部分構(gòu)成；在獎項(xiàng)數(shù)量上，民間獎大于政府獎。

以美國為例，有政府獎4項(xiàng)，即國家科學(xué)獎、國家技術(shù)獎、沃特曼獎和費(fèi)姆國家發(fā)明者大廳獎。民間獎分學(xué)術(shù)團(tuán)體和公司兩大類，其中，由美國科學(xué)促進(jìn)會、紐約科學(xué)院、美國化學(xué)院、美國土木工程師學(xué)會、美國電氣工程師學(xué)會、細(xì)胞生物學(xué)會、實(shí)驗(yàn)生物學(xué)會、美國物理學(xué)會、北卡羅來納州科學(xué)院、美國科學(xué)促進(jìn)會太平洋地區(qū)分會等學(xué)術(shù)團(tuán)體設(shè)置的獎勵高達(dá)100多項(xiàng)。應(yīng)當(dāng)指出，這是典型的不完全統(tǒng)計(jì)?？赡苁鞘苜Y料或篇幅所限，一些學(xué)術(shù)團(tuán)體(如數(shù)學(xué)學(xué)會、天文學(xué)會、地理學(xué)會）、公司和各種基金會設(shè)置的獎勵，書屮沒有列人。因此，實(shí)際的民間獎數(shù)量比書中介紹的還要多。

又據(jù)張友韜等編的《世界大獎辭典》一書提供的資料，按編者劃分，共有76個門類屬于科技獎勵，涉及冰川學(xué)、病理學(xué)、測量與控制、地球化學(xué)、電工學(xué)與電子學(xué)、動物學(xué)、紡織工藝、光學(xué)、海洋學(xué)、航天醫(yī)學(xué)、核科學(xué)與核工程學(xué)、化學(xué)工程、計(jì)算機(jī)與信息科學(xué)、建筑學(xué)、農(nóng)業(yè)工程、生態(tài)學(xué)、生物化學(xué)、石油工程、數(shù)學(xué)、塑料工藝等領(lǐng)域。其中，絕大多數(shù)獎項(xiàng)是以人名和學(xué)術(shù)團(tuán)體命名的民間獎，政府獎只占極少數(shù)。

另外，在世界科技獎勵中，影響較大的獎項(xiàng)多為民間獎，其中，聲譽(yù)最高的是諾貝爾獎和一些國際科技協(xié)會獎。

默頓的科學(xué)社會學(xué)理論認(rèn)為，科技獎勵制度的形成和科技的社會建制化過程是緊密聯(lián)系在一起的。近代以來，在科技社會建制化過程中，科技獎勵也在同步發(fā)展。經(jīng)過幾百年的演化，形成了與當(dāng)代科技社會建制相適應(yīng)的科技獎勵格局。在這個意義上講，今天的世界科技獎勵格局具有存在的合理性，反映了科技發(fā)展、科技與社會良性互動的歷史必然性。

從世界科技獎勵看我國科技獎勵，不難推論，近年來民間科技獎勵的興起是我國科技獎勵進(jìn)一步完善和現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。

2民間科技獎勵興起的內(nèi)在動力

在價(jià)值取向上，我國民間科技獎勵的興起值得肯定。但是，這種“興起”的內(nèi)在動力是什么？我們認(rèn)為：動力來源于我國科技獎勵系統(tǒng)功能自我完善的要求。

在70-80年代，我國全國性科技獎幾乎全是政府獎，即國家自然科學(xué)獎、國家發(fā)明獎、國家科技進(jìn)步獎和一些不定期的政府表彰。政府科技獎勵對充分調(diào)動科技人員的積極性和創(chuàng)造性，加速科技事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)社會精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，都起了重大作用。具體表現(xiàn)為：國家肯定了科技人員的工作，從而直接或間接地強(qiáng)化了全民族的科技意識；通過科技獎勵，讓科技精英的才能、成就為社會承認(rèn)；科技獎勵使獲獎?wù)叩臈l件得到改善；科技獎勵記錄為評估科研業(yè)績提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)。

不過;也應(yīng)該看到，從科技獎勵系統(tǒng)的功能完備性角度，政府科技獎勵存在一些缺陷：

第一政府獎的獎勵對象是單一成果（具體的優(yōu)秀科研項(xiàng)目），而不是累積成果（具體的科學(xué)家個體），按李曉立的觀點(diǎn)，獎勵項(xiàng)目有其合理性，獎勵個人同樣也有其合理性，兩種獎勵都是科技獎勵系統(tǒng)所必需的。從這個意義上講，聲望很高的國家級政府獎只集中獎勵項(xiàng)目，而忽視獎勵那些長期努力、不斷取得科技成就的科學(xué)家，顯然，這是政府獎勵功能的缺陷。

第二我國的政府科技獎勵分國家級、?。ú浚┘壓偷胤饺齻€層次，獎勵范圍也與此一一對應(yīng)。如國家0然科學(xué)獎，獎勵范圍是全國。而湖北省科技進(jìn)步獎，獎勵范圍則限于湖北省。這種過分強(qiáng)調(diào)以行政隸屬關(guān)系，而不是以學(xué)科來劃分獎勵范圍，容易混淆獎項(xiàng)之間的功能分工。如一項(xiàng)由高校和地方醫(yī)療單位聯(lián)合完成的科研項(xiàng)目，在申請獎勵時(shí)面臨著多種選擇。從部門看，可申請國家教委或衛(wèi)生部的獎；從區(qū)域看，可申請地方或省級獎。這樣，就可能產(chǎn)生兩個問題：一是重復(fù)申請、重復(fù)獲獎；二是由于申請獎勵時(shí)的選擇錯誤，使高水準(zhǔn)的項(xiàng)H沒有獲獎。

第三，現(xiàn)代科技獎勵的內(nèi)容很寬泛，涉及完成的科技成果，將科技成果推廣應(yīng)用，促進(jìn)科技事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)科技與社會的良性互動等。獎勵內(nèi)容的多樣性及復(fù)雜性要求獎勵系統(tǒng)分化出專門的獎項(xiàng)，以承擔(dān)特殊的激勵功能。如獎勵青年科學(xué)家、獎勵高新技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、獎勵優(yōu)秀的科技決策建議、獎勵科技興農(nóng)等。而我國的政府科技獎勵中，承擔(dān)特殊激勵功能的獎項(xiàng)偏少，一定程度上影響了獎勵導(dǎo)向信息的清晰性。

由于政府科技獎勵代表了我國科技獎勵的主流，因此，政府科技獎勵在功能方面的缺限可用來近似表征我國科技獎勵系統(tǒng)的功能缺陷。

結(jié)構(gòu)決定功能。解決我國科技獎勵系統(tǒng)的功能缺陷問題，可通過兩個途徑，一是改革現(xiàn)行的科技獎勵制度；二是設(shè)置新獎項(xiàng)。對于后者，由于政府的行為受諸多因素限制，不可能在短期內(nèi)設(shè)置許多新獎項(xiàng)。這樣，設(shè)置新獎項(xiàng)的任務(wù)就交給了民間。換言之，為民間科技獎勵的興起注人了動力。

3民間科技獎勵條件

從哲學(xué)上講，事物的發(fā)展不僅需要發(fā)展動力，而且需要發(fā)展條件。就民間科技獎勵而言，發(fā)展動力已經(jīng)具備，自然地，這里就引出兩個感興趣的討論問題：我國民間科技獎勵需要什么發(fā)展條件？這些條件是否具備？m

對第一個問題，我們是這樣認(rèn)識的：民間科技獎勵作為一種特殊的社會活動，首先要得到社會大多數(shù)成員的理解、支持，才能夠生存和發(fā)展。也就是說，得到社會盛行的價(jià)值觀認(rèn)同；其次，社會中要有一批關(guān)注科技事業(yè)發(fā)展，熱心公益社會活動的組織、團(tuán)體、企業(yè)和個人，民間科技獎勵活動才能開展，即要有參與者；另外，這些參與者要有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力或組織社會活動的才能，民間科技獎勵活動才能夠成功。

當(dāng)然，民間科技獎勵的發(fā)展還需要其它條件的配合。但是，上述三個條件是必需的、最根本的。

下面討論第二個問題。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，經(jīng)濟(jì)的振興必須依靠科技進(jìn)步。這點(diǎn)，已取得全社會的共識。并且，可以從學(xué)術(shù)界倡導(dǎo)，政府實(shí)施的諸如“科技興農(nóng)”、“科技扶貧”、“科技興市”（?。┑劝l(fā)展戰(zhàn)略中得到充分證明。不言而喻，發(fā)揮“第一生產(chǎn)力”的作用，需要調(diào)動廣大科技人員的積極性和創(chuàng)造性。靠什么有效的手段來調(diào)動科技人員的IR極性和創(chuàng)造性呢？大量實(shí)踐表明，靠科技獎勵。

據(jù)國家科委1988年組織的一項(xiàng)問卷調(diào)査結(jié)果顯示：在1524例問卷中，76%的被調(diào)查者認(rèn)為科技獎勵對科技發(fā)展有很大或較大的影響。這說明，我國社會的多數(shù)成員對科技獎勵持肯定態(tài)度?？萍吉剟罘终剟詈兔耖g獎勵兩類。至于具體到民間科技獎勵的態(tài)度，盡管現(xiàn)在缺乏統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，但從傳媒的有關(guān)報(bào)道和評論中不難看出，&會輿論主流對民間科技獎勵同樣持肯定態(tài)度。

在現(xiàn)代社會，隨著文明程度的提高，人們越來越熱心于公益社會活動。我國也不例外，近十年來，各種公益社會活動持續(xù)不斷，如扶貧、救災(zāi)、“希望工程”、幫助殘疾人、保護(hù)環(huán)境等，參與公益社會活動，會得到贊揚(yáng)，提高參與者的社會聲望。在這樣的背景下，一些科技意識強(qiáng)或與科技相關(guān)，又希望從事公益社會活動的組織、團(tuán)體、企業(yè)和個人，自然會選擇科技獎勵作為參與公益社會活動的內(nèi)容。進(jìn)行科技獎勵活動，需要獎勵基金和專門的管理。由于我國經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，可供企業(yè)和個人支配的資金大幅度增加，社會捐資販渠道也多了。應(yīng)當(dāng)說，獎勵基金是有保證的。至于獎勵活動的管理，可借鑒其他公益社會活動的成功經(jīng)驗(yàn)，即自己管理或委托有關(guān)組織甚至政府部門來管理。

綜上所述，在我國，民間科技獎勵的三個發(fā)展條件已經(jīng)具備。這樣，大批民間科技獎的出現(xiàn)便是順理成章的事情。

4有關(guān)民間科技獎勵的政策法制保障

現(xiàn)代社會是法制社會。我國在現(xiàn)代化過程中，越來越重視運(yùn)用政策和法律手段調(diào)控社會活動。民間科技獎勵作為一種特殊的社會活動，自然要受到政府政策和國家法律的影響。

我國政府積極支持、鼓勵民間科技獎勵。以香港愛國人士設(shè)立的“何梁何利獎”為例，國務(wù)委員、國家科委主任宋健親臨并發(fā)表講話，稱贊該獎的設(shè)立“是一項(xiàng)功在千秋、利及子孫的美好事業(yè)”，“希望社會各界對這項(xiàng)工作給予充分關(guān)心、愛護(hù)和支持”。1993年第八屆人大常委會通過了《科技進(jìn)步法》，規(guī)定“國內(nèi)、國外組織或者個人可以設(shè)立科學(xué)技術(shù)獎勵基金，獎勵在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步活動中作出突出貢獻(xiàn)的公民或者組織”。這更從法律的高度肯定了民間科技獎勵。

支持、鼓勵民間科技獎勵，這是我國改革開放政策在科技獎勵領(lǐng)域貫徹實(shí)施的必然要求。改革開放是全方位的。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，.國家允許多種經(jīng)濟(jì)成分共存；在教育領(lǐng)域，允許聯(lián)合辦學(xué)、民間辦學(xué)；在體育領(lǐng)域，允許民間組建運(yùn)動隊(duì)和運(yùn)動員有償“轉(zhuǎn)會”；在文藝領(lǐng)域，允許組建民間樂隊(duì)，實(shí)行歌手簽約制；在科技開發(fā)領(lǐng)域，允許成立民營科研機(jī)構(gòu)。既然在諸多領(lǐng)域國家都允許民間參與，那么在科技獎勵領(lǐng)域也應(yīng)當(dāng)允許民間參與。并且科技獎勵是一種公益社會活動，對現(xiàn)有的各種利益分配關(guān)系不會產(chǎn)生沖擊。自然地，國家更要支持、鼓勵民間參與科技獎勵活動。

篇6

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教育；科學(xué)和諧；人文和諧

【中圖分類號】G648.6【文章標(biāo)識碼】A 【文章編號】1326-3587（2011）11-0001-04

當(dāng)構(gòu)建和諧社會成為黨的執(zhí)政理念，當(dāng)自主創(chuàng)新能力被視為國家的核心競爭力時(shí)，高等教育更是多了一份責(zé)任和關(guān)注。和諧社會是由和諧發(fā)展的人而組成，如果說人是和諧社會的最后目的，教育的作用是為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過程，那么，數(shù)學(xué)教育的諧和作用則在于通過教育對象數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和對內(nèi)外在諸因素協(xié)調(diào)平衡能力綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)人的和諧發(fā)展及創(chuàng)造力的最大發(fā)揮，促使社會的和諧發(fā)展。

一、數(shù)學(xué)教育的剖析

數(shù)學(xué)教育包括著不可分割的兩個方面：數(shù)學(xué)和教育。恩格斯曾提出，數(shù)學(xué)是關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。數(shù)學(xué)看成是一種知識體系，是經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯推理而形成的系統(tǒng)化的理論知識總和。隨著人類社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們對數(shù)學(xué)本質(zhì)特征的認(rèn)識在不斷變化和深化，一些專家、學(xué)者從不同角度、不同層面為當(dāng)代數(shù)學(xué)下定義，認(rèn)為：數(shù)學(xué)是一門演繹的科學(xué)；數(shù)學(xué)是一門演算的科學(xué)；數(shù)學(xué)是一門藝術(shù)；數(shù)學(xué)是一種文化；數(shù)學(xué)是一種語言等等。無論是作為一門科學(xué)的數(shù)學(xué)，還是作為一種文化的數(shù)學(xué)，它對社會和人的和諧發(fā)展起多方面的作用。

教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它同社會的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。其本質(zhì)就是幫助人的自我完善和促進(jìn)人的全面發(fā)展。從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定社會(或階級)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施以影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(或階級)所需要的人的活動。

數(shù)學(xué)教育是把數(shù)學(xué)和教育聯(lián)系起來的一門學(xué)科。是教育的一部分，是在一定的價(jià)值觀念指導(dǎo)下，利用數(shù)學(xué)科學(xué)文化知識作為基本內(nèi)容，有計(jì)劃有目的地進(jìn)行培養(yǎng)人的一種社會實(shí)踐活動，數(shù)學(xué)教育一方面促進(jìn)社會的發(fā)展，另一方面促進(jìn)人的全面和諧持續(xù)的發(fā)展。它應(yīng)當(dāng)是文化屬性、社會屬性和人本屬性的辯證統(tǒng)一。它具有科學(xué)教育功能和文化教育功能。因此數(shù)學(xué)教育要體現(xiàn)科學(xué)和諧和人文和諧。社會的和諧發(fā)展需要人才，需要數(shù)學(xué)人才，這是有目共睹的。這不僅因?yàn)閿?shù)學(xué)人才本身蘊(yùn)含著寶貴的數(shù)學(xué)精神、科學(xué)素養(yǎng)，在邏輯推理、抽象思維能力和創(chuàng)新能力上有較大的優(yōu)勢。而且因?yàn)樵S多領(lǐng)域的研究和開發(fā)也需要越來越多的專門的數(shù)學(xué)知識。同時(shí)數(shù)學(xué)無處不在，與人類的生存和生活息息相關(guān)。

二、數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的科學(xué)和諧

在和諧社會科學(xué)模式中，科學(xué)技術(shù)和諧是基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，對公民的科學(xué)素養(yǎng)提出了更高的要求，而當(dāng)代社會科學(xué)向數(shù)學(xué)化、定量化方向發(fā)展的趨勢，使得數(shù)學(xué)素養(yǎng)成為公民基本素養(yǎng)不可或缺的重要部分。那么，數(shù)學(xué)教育的作用在于通過思維的訓(xùn)練、思想方法的滲透、科技能力的提高而促進(jìn)受教育者和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的科學(xué)和諧不僅包括數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識、數(shù)學(xué)技能與數(shù)學(xué)能力的和諧，而且包括數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值、思維價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值的和諧。

1、數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的三基和諧。

法國軍事家拿破侖說，數(shù)學(xué)的發(fā)展和完善與國家的繁榮富強(qiáng)緊密相關(guān)。21世紀(jì)的社會是學(xué)習(xí)化社會，要適應(yīng)社會的需求，首先要提高學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力，在數(shù)學(xué)教育上，就是掌握基本數(shù)學(xué)知識、基本技能，培養(yǎng)基本的數(shù)學(xué)能力和素養(yǎng)，尤其是創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)知識是數(shù)學(xué)科學(xué)的最基本的內(nèi)容，主要包括數(shù)學(xué)概念、符號、公式、定律、法則、性質(zhì)、定理等，包括常用的數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)思想。在進(jìn)行基礎(chǔ)知識教學(xué)中，既要注意知識整體的內(nèi)部聯(lián)系，又要注意知識形成過程的再現(xiàn)。基本的數(shù)學(xué)技能包括：閱讀與語言運(yùn)用技能、數(shù)學(xué)推理技能、計(jì)算技能、識圖與作圖技能、變換技能、數(shù)學(xué)建模技能等。數(shù)學(xué)教育過去一直重視運(yùn)算能力、邏輯思維能力、空間想象能力等三大基本能力。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代社會要求公民具有的數(shù)學(xué)素養(yǎng)使數(shù)學(xué)能力具有更豐富的內(nèi)涵：實(shí)驗(yàn)觀察、信息獲取、數(shù)據(jù)處理、模式抽象、合情推理、預(yù)測猜想、邏輯證明、探究創(chuàng)造等。

2、數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的價(jià)值和諧。

數(shù)學(xué)是科學(xué)的工具，培根說過數(shù)學(xué)是打開科學(xué)大門的鑰匙?？茖W(xué)史表明，一些劃時(shí)代的科學(xué)理論成就的出現(xiàn)，無不借助于數(shù)學(xué)的力量。早在古希臘，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就把數(shù)看作萬物之源。龐加萊說過：“沒有數(shù)學(xué)這門語言，事物間大多數(shù)密切關(guān)系將永遠(yuǎn)不會被我們發(fā)現(xiàn)；我們也無從發(fā)現(xiàn)世界內(nèi)部的和諧，而這種和諧正是唯一真正的客觀現(xiàn)實(shí)?！?/p>

“數(shù)學(xué)是人類思維的體操”，這句話一直被人們奉為經(jīng)典。這種體操訓(xùn)練，確實(shí)能增強(qiáng)思維本領(lǐng)，提高科學(xué)抽象能力、邏輯推理能力和辯證思維能力。這樣，思維方法的學(xué)習(xí)就應(yīng)該看成是數(shù)學(xué)教育的重要目標(biāo)，“以問題解決為數(shù)學(xué)教育中心”主要地就是指應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生學(xué)會“數(shù)學(xué)地思維”。今天人們越來越深切的感受到，數(shù)學(xué)本身就是作為人類的一種思維方式而存在并發(fā)展的。人類之所以離不開這種思維方式，在于它獨(dú)特的特征。數(shù)學(xué)的論證推理和合情推理，使人的思維邏輯性、靈活性、嚴(yán)謹(jǐn)性和完整性得到訓(xùn)練，通過觀察、實(shí)驗(yàn)、歸納、模擬、猜想、驗(yàn)證等教育活動對人的思維能力與創(chuàng)造能力進(jìn)行了全方位培養(yǎng)。數(shù)學(xué)題形形、千變?nèi)f化，但萬變中、又有規(guī)律，這使學(xué)生能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，思考問題能不過多地受思維定勢的影響，不局限于單一的、舊的模式，表面形式或傳統(tǒng)的思維軌道，這就是思維的靈活性。數(shù)學(xué)中，考慮問題嚴(yán)密有據(jù)，問題的解決允許運(yùn)用直觀的方法，但不停留在直觀的認(rèn)識水平上；運(yùn)用合情推理，但要加以邏輯論證；公式定理的運(yùn)用強(qiáng)調(diào)成立的條件；以及正確地使用概念，完整地解答問題等等，這些都體現(xiàn)出思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。思維的完整性表現(xiàn)為考慮問題全面、周到、無懈可擊等。數(shù)學(xué)并非是對客觀對象量性規(guī)律的直接研究，而是包括了對于研究對象的重新建構(gòu)，這種建構(gòu)活動表現(xiàn)為一種“思維的自由想象與創(chuàng)造”，這就賦予了數(shù)學(xué)思維更多的功能，一方面，數(shù)學(xué)思維的自由性使得數(shù)學(xué)思維能增長人的創(chuàng)造才能，在創(chuàng)造性的解決問題方面發(fā)揮它的威力；另一方面，非邏輯的數(shù)學(xué)思維一想象的、直覺的、甚至是審美的數(shù)學(xué)思維，又使得數(shù)學(xué)在解決問題上具有一種獨(dú)特的魅力。學(xué)生具備了數(shù)學(xué)思維這種數(shù)學(xué)素養(yǎng)，一方面可以更好地學(xué)好數(shù)學(xué)，另一方面搜集和處理信息的能力、獲取知識的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力、創(chuàng)新能力等各種能力得到提高，在以后的日常生活、工作或研究中會大大提高工作效率、水平。因此數(shù)學(xué)教育在鍛煉思維、啟迪智慧，尤其是培養(yǎng)人的理性思維和理性精神上有著其他學(xué)科所不能替代的作用。

在社會科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的迅猛發(fā)展，數(shù)學(xué)兼有了科學(xué)與技術(shù)的雙重身份，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)越來越表現(xiàn)為一種數(shù)學(xué)技術(shù)。數(shù)字技術(shù)借助于電子計(jì)算機(jī)，幾乎把數(shù)學(xué)及其應(yīng)用推向一切領(lǐng)域。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的突出特點(diǎn)是定量化、數(shù)字化，而定量化、數(shù)字化的標(biāo)志就是運(yùn)用數(shù)學(xué)思想和方法。社會日益科學(xué)化、科學(xué)日益數(shù)學(xué)化，高技術(shù)的高精度、高速度、高自動、高質(zhì)量、高效率等特 點(diǎn)，無一不是通過數(shù)學(xué)模型和數(shù)學(xué)方法并借助計(jì)算機(jī)的控制來實(shí)現(xiàn)的。數(shù)學(xué)在自然科學(xué)領(lǐng)域的作用是眾所周知的。例如，應(yīng)用牛頓定律和高速計(jì)算機(jī)，天文學(xué)家們已經(jīng)預(yù)測了太陽系在未來2億年內(nèi)的運(yùn)動情形。相對論和量子力學(xué)是現(xiàn)代物理學(xué)的核心領(lǐng)域，它們的建立與發(fā)展都與數(shù)學(xué)有密切關(guān)系。20世紀(jì)以來，數(shù)學(xué)不僅已經(jīng)成為化學(xué)領(lǐng)域不可缺少的工具，對分子對稱性的研究，對分子振動的研究，對晶體結(jié)構(gòu)的研究等，都使用了群論方法。而且由于數(shù)學(xué)與化學(xué)的結(jié)合，產(chǎn)生了許多交叉學(xué)科，如數(shù)理化學(xué)、化學(xué)動力學(xué)、量子化學(xué)、分子拓?fù)鋵W(xué)、計(jì)算機(jī)化學(xué)等。19世紀(jì)后期，恩格斯曾指出，數(shù)學(xué)在生物學(xué)中的應(yīng)用等于零。20世紀(jì)以來，數(shù)學(xué)幾乎觸及到生物學(xué)的每個領(lǐng)域。生物統(tǒng)計(jì)學(xué)、生物微分方程、生態(tài)系統(tǒng)分析、生物控制、運(yùn)籌對策等數(shù)學(xué)理論和方法廣泛用于生物科學(xué)研究；而且產(chǎn)生了如數(shù)學(xué)生態(tài)學(xué)、數(shù)量生理學(xué)、數(shù)量遺傳學(xué)、數(shù)量分類學(xué)、數(shù)量生物經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳染病動力學(xué)、數(shù)理醫(yī)藥學(xué)、分子動力學(xué)、細(xì)胞動力學(xué)、人口動力學(xué)等許多生物學(xué)分支。另外在醫(yī)學(xué)中神經(jīng)科學(xué)的數(shù)學(xué)模擬進(jìn)行計(jì)算機(jī)數(shù)值診斷，即利用數(shù)學(xué)的信息理論、數(shù)據(jù)處理技術(shù)以及電子計(jì)算機(jī)這個強(qiáng)有力的工具，對病患者的癥狀表現(xiàn)和各種化驗(yàn)和檢驗(yàn)指標(biāo)進(jìn)行數(shù)學(xué)加工分析，作出疾病的定量診斷結(jié)果。

在信息時(shí)代數(shù)學(xué)在社會科學(xué)領(lǐng)域的作用越來越明顯。現(xiàn)代軍事科學(xué)研究中廣泛應(yīng)用了數(shù)學(xué)中的蒙特卡羅方法。在當(dāng)今的軍事理論和國防戰(zhàn)略研究中，使用了許多復(fù)雜的現(xiàn)代數(shù)學(xué)理論與方法，形成了數(shù)理戰(zhàn)術(shù)學(xué)。另外波音777型新一代飛機(jī)是“百分之百數(shù)學(xué)化設(shè)計(jì)”。還有研究地理的分形地貌學(xué)、“數(shù)字地球”的產(chǎn)生都離不開數(shù)學(xué)。許多西方學(xué)者運(yùn)用系統(tǒng)分析方法或結(jié)構(gòu)功能分析方法研究各種政治系統(tǒng)，尋求合理的民主控制方法、建立有效的政治協(xié)商機(jī)制，這本質(zhì)上是一個純數(shù)學(xué)問題。在當(dāng)代管理科學(xué)中，正越來越多地使用運(yùn)籌學(xué)等各種數(shù)學(xué)方法進(jìn)行決策優(yōu)化。在歷史科學(xué)領(lǐng)域，數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用導(dǎo)致了計(jì)量史學(xué)的誕生，為歷史研究開辟了新領(lǐng)域。數(shù)學(xué)和語言學(xué)的結(jié)合，形成了數(shù)理語言學(xué)。20世紀(jì)40年代初，美籍烏克蘭作曲家希林格（1895―1948）在音樂理論上提出了一套新的創(chuàng)作原則?？梢杂酶鞣N數(shù)學(xué)符號、方程或圖式、表格來進(jìn)行創(chuàng)作，將音高、時(shí)值、力度、速度、音色等方面都納入數(shù)學(xué)計(jì)算的體系中，形成了數(shù)學(xué)作曲體系。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)音響技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。20世紀(jì)，西方出現(xiàn)了一系列深受數(shù)學(xué)思想方法影響的美術(shù)流派。M.C.埃舍爾（Escher，1898―1973）是當(dāng)代杰出畫家，他的一系列富有智慧的作品體現(xiàn)了奇妙的悖論、錯覺或者雙重含義。如今普遍使用的三維電腦動畫，其理論基礎(chǔ)首先是數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)中的分形理論與方法不僅使計(jì)算機(jī)完成的作品可以極為逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的各種景象，而且可以容易地構(gòu)造出各種令人嘆為觀止的精彩構(gòu)圖。在計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展出虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，它可以使人們對虛擬世界產(chǎn)生真實(shí)的感受。

在傳統(tǒng)的社會科學(xué)領(lǐng)域中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是最成功地實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)化的學(xué)科，成就令人矚目。自1969年設(shè)立諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎以來，超過2/3的獲獎?wù)呤怯捎谠诮?jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用數(shù)學(xué)方法獲得重大突破而獲獎的。微積分學(xué)、集合論、拓?fù)鋵W(xué)、實(shí)凸分析以及概率論，在研究和表達(dá)經(jīng)濟(jì)理論方面都起了重要的作用。很多數(shù)學(xué)家驚訝地發(fā)現(xiàn)，極其抽象的拓?fù)鋵W(xué)最有用的地方竟是在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用，產(chǎn)生了數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)、經(jīng)濟(jì)控制論、經(jīng)濟(jì)預(yù)測、經(jīng)濟(jì)信息等分支的數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)科群?；钴S在我們身邊的一系列經(jīng)濟(jì)活動如成本、利潤、投入、產(chǎn)出、貸款、保險(xiǎn)、股票、債券、效益、節(jié)場預(yù)測、風(fēng)險(xiǎn)評估等都與數(shù)學(xué)緊密相關(guān)。以致一些西方學(xué)者認(rèn)為：當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上已成為應(yīng)用數(shù)學(xué)的一個分支。

三、數(shù)學(xué)教育的人文和諧

在和諧社會文化模式中，人格和諧是基礎(chǔ)，個人潛能自由充分的發(fā)展和創(chuàng)造力的最大限度實(shí)現(xiàn)是其深層意蘊(yùn)。從心理學(xué)層面考察，人格是個體心理特質(zhì)和性格特點(diǎn)的總和，是“個體在對人、對自然、對社會及對一切環(huán)境中的事物適應(yīng)時(shí)所顯示異別于他人的性格而顯示的心理特征”。如果將“和諧人格”理解為人的感性、理性與非理性等要素所達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界，那么，數(shù)學(xué)教育的作用在于通過數(shù)學(xué)理性精神的培養(yǎng)而促進(jìn)受教育者形成和諧的數(shù)學(xué)文化素質(zhì)，養(yǎng)成和諧的健康人格，進(jìn)而促進(jìn)人全面和諧持續(xù)的發(fā)展。

1、數(shù)學(xué)文化素質(zhì)的和諧。

數(shù)學(xué)不僅是科學(xué)，是技術(shù)，而且還是一種文化。數(shù)學(xué)教育在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時(shí)，要充分發(fā)揮其應(yīng)有的文化價(jià)值，對學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)、信念和態(tài)度教育，滲透數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)意識、數(shù)學(xué)精神，數(shù)學(xué)氣質(zhì)，把數(shù)學(xué)作為一種文化形態(tài)來對待，加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化素質(zhì)的和諧。

數(shù)學(xué)基本知識與數(shù)學(xué)思想方法是課堂教學(xué)內(nèi)容的兩個不可分割的有機(jī)組成部份。數(shù)學(xué)思想方法是解決數(shù)學(xué)問題的根本思想和手段，它是人們探索數(shù)學(xué)真理，求解數(shù)學(xué)問題的過程中逐步積累起來的，并蘊(yùn)含于各個數(shù)學(xué)分支的公理、定理、公式、法則和解決問題的過程中，是人類寶貴的精神財(cái)富。數(shù)學(xué)思想方法產(chǎn)生數(shù)學(xué)知識，數(shù)學(xué)知識蘊(yùn)含數(shù)學(xué)思想和方法，兩者的聯(lián)系是辯證的統(tǒng)一。數(shù)學(xué)思想方法能使學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的真諦，懂得數(shù)學(xué)的價(jià)值，學(xué)會數(shù)學(xué)地思維，能把知識的學(xué)習(xí)、擠養(yǎng)能力和發(fā)展智力有機(jī)地統(tǒng)一起來。

數(shù)學(xué)意識是用數(shù)學(xué)思想方法考慮問題和處理問題的思維習(xí)慣，主要包括同化意識、轉(zhuǎn)化意識、量化意識、反思意識、應(yīng)用意識、創(chuàng)新意識等。

著名數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史家M.克萊因所說，“在最廣泛意義上說，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性精神，正是這種精神，使得人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，亦正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質(zhì)、道德和社會生活;試圖回答有關(guān)人類自身存在提出的問題;努力去理解和控制自然;盡力去探求和確立已經(jīng)獲得知識的最完美的內(nèi)涵?！睌?shù)學(xué)精神也表現(xiàn)在求真、創(chuàng)新、合作與獨(dú)立思考精神。

2、人格的和諧。

第一，陶冶思想，使品質(zhì)和諧。數(shù)學(xué)科學(xué)不僅教人以知識，授人以智慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)還能使人懂得怎樣做人。數(shù)學(xué)教育具有重要的優(yōu)化人的個體品質(zhì)的價(jià)值，對大多數(shù)人來說這種隱性價(jià)值的影響更深入、更持久、更普遍。數(shù)學(xué)史涉及數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)、數(shù)學(xué)方法等多方面的內(nèi)容，都是進(jìn)行愛國主義教育的生動素材。數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式，任何一個數(shù)學(xué)概念、判斷都有自身的內(nèi)在矛盾，都是運(yùn)動、發(fā)展的，對立統(tǒng)一的，從量變到質(zhì)變的，普遍聯(lián)系的。通過數(shù)學(xué)教育使人能運(yùn)用數(shù)學(xué)知識去看待世界、去認(rèn)識自然，有助于學(xué)生逐步形成科學(xué)的世界觀和方法論。數(shù)學(xué)是一門論證科學(xué)，崇尚實(shí)事求事的精神，尊重事實(shí)、以理服人；崇尚獨(dú)立思考、追求真理。數(shù)學(xué)教育使他們養(yǎng)成實(shí)事求是積極創(chuàng)新不懈追求的科學(xué)態(tài)度。數(shù)學(xué)也是一門精確科學(xué)，在數(shù)學(xué)中，差一個符號、少一個標(biāo)點(diǎn)，是不合邏輯的。粗枝大葉、敷衍塞責(zé)，都是與數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性格格不入的，虛偽更是與數(shù)學(xué)無緣。數(shù)學(xué)教育使人養(yǎng)成思路清晰、條理分明、落筆有據(jù)、言之有理的嚴(yán)謹(jǐn)品質(zhì)，養(yǎng)成誠實(shí)認(rèn)真、一絲不茍的作風(fēng)和習(xí)慣。數(shù)學(xué)更是邏輯性很強(qiáng)的抽象科學(xué)。學(xué)習(xí)和鉆研數(shù)學(xué)，必定會使人懂得腳踏實(shí)地的重要性。那種投機(jī)取巧、油腔滑調(diào)、不干實(shí)事的人是很難有所造詣的。

第二、凈化心靈，使情感和諧。數(shù)學(xué)科學(xué)給人以美的熏陶，數(shù)學(xué)的研究對象是客觀現(xiàn)實(shí)的空間形式和數(shù)量關(guān)系，是一門真真實(shí)實(shí)的科學(xué)，而真與美從來都是統(tǒng)一的，數(shù)學(xué)就是這樣一門既美又真的科學(xué)，給人以一種美的感受和力量。正象英國數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家羅素所說的，數(shù)學(xué)，如果正確地看它，不但擁有真理，而且擁有至高的美。數(shù)學(xué)是藝術(shù)，是美的化身。數(shù)學(xué)語言的簡練，數(shù)學(xué)思維的靈巧，數(shù)與形的融合，數(shù)學(xué)圖形的對稱，無不展示了數(shù)學(xué)的美。數(shù)學(xué)教育正是通過展示數(shù)學(xué)的理論美、語言美、方法美、規(guī)律美、思維美，揭示其豐富的思維內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，使學(xué)生從中獲得美的享受，塑造著人們的心靈，在美的欣賞中得到積極的情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生熱愛數(shù)學(xué)的情感，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情愫，激發(fā)創(chuàng)造性勞動的巨大力量。因此數(shù)學(xué)教育既能讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)中美的神韻，也能讓學(xué)生的情操得到美的熏陶；既可以誘發(fā)出學(xué)生非智力因素，又可以誘發(fā)學(xué)生無限的創(chuàng)造力。

第三、塑造人格，使意志和諧?，F(xiàn)代社會多變化、快節(jié)奏，要求人們要有樂觀向上，積極進(jìn)取的精神，能經(jīng)受挫折，具有耐心與恒心等良好的心理素質(zhì)。數(shù)學(xué)是發(fā)展的，其歷程又是艱難曲折的。數(shù)學(xué)的抽象性使得數(shù)學(xué)問題的解決經(jīng)常伴隨著困難，數(shù)學(xué)的問題解決過程，是一個嘗試失敗、反思、否定、批判的探索過程，會使人體驗(yàn)挫折和失敗。而這正是磨煉意志，提高耐挫力的時(shí)機(jī)。數(shù)學(xué)教育可以培養(yǎng)人堅(jiān)韌不拔百折不撓的意志，勇于探索，敢于冒險(xiǎn)的精神，可以循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的毅力、自尊心和自信心，塑造完整的人格。

人的和諧發(fā)展離不開數(shù)學(xué)教育，數(shù)學(xué)可以使人更富有，并且可以使人更聰明，更高尚。尤其是，現(xiàn)代社會的人，若不接受數(shù)學(xué)教育，則不可能成為一個完整的人。自古以來，凡是有所成就的人都要接受程度不同的數(shù)學(xué)教育；歷數(shù)諾貝爾獎獲得者，他們都有較高的數(shù)學(xué)造詣、數(shù)學(xué)修養(yǎng)和數(shù)學(xué)精神；特別是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者有一半以上都是數(shù)學(xué)家。另外數(shù)學(xué)成績優(yōu)秀、數(shù)學(xué)能力突出的學(xué)生，在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)上也更容易出類拔萃；還有，在我們工作生活中，領(lǐng)導(dǎo)者、管理者等，如果他們對數(shù)學(xué)的理解和處理能力強(qiáng)，邏輯推理能力強(qiáng)，那么他們也容易大膽創(chuàng)新地開展工作。

四、如何實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的和諧作用

21世紀(jì)的數(shù)學(xué)教育從傳統(tǒng)的、狹隘的數(shù)學(xué)教育現(xiàn)狀的桎梏中解放出來，獲得一種對自身的超越，這種超越體現(xiàn)了新時(shí)代數(shù)學(xué)教育的本質(zhì)特征，也昭示了數(shù)學(xué)教育更為高遠(yuǎn)的價(jià)值取向：數(shù)學(xué)教育致力于人的全面、和諧、持續(xù)的發(fā)展。

1、建構(gòu)正確的數(shù)學(xué)觀和數(shù)學(xué)教育價(jià)值觀。

數(shù)學(xué)教育為了實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展，相應(yīng)的數(shù)學(xué)觀和數(shù)學(xué)教育觀念的變革是十分必要的。對數(shù)學(xué)學(xué)科性質(zhì)重新定位是最基本的轉(zhuǎn)變。單純地把視數(shù)學(xué)為自然科學(xué)的典范，忽視數(shù)學(xué)的其它價(jià)值，就會造成數(shù)學(xué)教育的諸多負(fù)面影響。數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。樹立新的數(shù)學(xué)教育理念、新的人才觀，立足“全人”的教育。不僅要傳授數(shù)學(xué)知識、訓(xùn)練技能，還要培養(yǎng)能力、發(fā)展智力，同時(shí)要發(fā)展良好的個性品質(zhì)，智力與人格的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。要培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，理性的思維，健康的個性，致力于人的自然性、社會性和自主性的和諧健康發(fā)展。

2、關(guān)注人的主體地位，加強(qiáng)人的自主發(fā)展。

要實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧、持續(xù)的發(fā)展，得為人的自主發(fā)展創(chuàng)造條件，而人的自主發(fā)展是建立在人的主體性地位得到充分尊重的基礎(chǔ)上的，長期以來我們對學(xué)生的主體性地位重視不夠。常把學(xué)生作為教育的客體，忽視了學(xué)生主體性的培養(yǎng)和發(fā)展。正確處理好數(shù)學(xué)與人、教育者與受教育者的關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主體地位, 尊重學(xué)生的人格。在數(shù)學(xué)的規(guī)范性、嚴(yán)格性與學(xué)生的主體性之間尋找融合點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的興趣與需要，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展，這是數(shù)學(xué)教育在新世紀(jì)發(fā)展的必然，也是數(shù)學(xué)教育實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的前提。

3、關(guān)注人的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。

數(shù)學(xué)應(yīng)該是屬于所有人的，但是人與人之間的差別很大，每個人有不同的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)世界，不同的人需要不同的數(shù)學(xué)。因此數(shù)學(xué)教育應(yīng)面向全體學(xué)生，因材施教，要從學(xué)生現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知特點(diǎn)、認(rèn)知發(fā)展水平與需求出發(fā)，為不同的人提供數(shù)學(xué)修養(yǎng)，擴(kuò)展每個人的“數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)”。人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的提高和發(fā)展。不求人人高分，但求人人成功。加強(qiáng)數(shù)學(xué)化教學(xué)，建立數(shù)學(xué)是“源于生活、寓于生活、用于生活”的正確數(shù)學(xué)觀。加強(qiáng)問題解決教學(xué)，從現(xiàn)實(shí)中的問題到數(shù)學(xué)問題，從具體問題到抽象問題，從特殊關(guān)系到一般規(guī)則，逐步讓學(xué)生通過自己的發(fā)現(xiàn)去習(xí)得數(shù)學(xué)、獲得新知。學(xué)生積極地投身問題情景問題模型的解決中，凸現(xiàn)問題解決的過程，促使他們在自主探索的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識技能、數(shù)學(xué)思想和方法，提高思維水平，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

4、關(guān)注人的情感體驗(yàn)，加強(qiáng)數(shù)學(xué)美育滲透。

每個人在社會生活中都有對成功的渴望和需求。成功會產(chǎn)生快樂的情緒，增強(qiáng)自信心和自我效能感。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)注意盡可能給每個學(xué)生以成功的體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，興趣與成功是聯(lián)系在一起的。濃厚的興趣又是與美感相聯(lián)系的，數(shù)學(xué)是一門充滿美的科學(xué)，在教學(xué)中充分挖掘數(shù)學(xué)的簡潔美、對稱美、和諧美、奇異美等，從美的角度去感悟數(shù)學(xué)，理解和變通數(shù)學(xué)知識，使學(xué)生在審美的愉悅中激起興趣，產(chǎn)生豐富想象，陶冶情操。

5、關(guān)注人的右腦開發(fā)，加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)。

新的時(shí)代，數(shù)學(xué)教育的目的是數(shù)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，核心是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。右腦具有形象性、非邏輯性，是靈感、直覺、想象等創(chuàng)造性思想火花閃現(xiàn)的地方。創(chuàng)造力培養(yǎng)的主要途徑之一就是加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)。數(shù)學(xué)思想方法產(chǎn)生于數(shù)學(xué)知識，是對數(shù)學(xué)知識的本質(zhì)認(rèn)識，是從某些具體的數(shù)學(xué)內(nèi)容和對數(shù)學(xué)的認(rèn)識過程中提煉并形式化的數(shù)學(xué)觀點(diǎn)。在傳授數(shù)學(xué)知識的同時(shí)必須重視歸納、類比、聯(lián)想等數(shù)學(xué)方法的訓(xùn)練，重視非形式化內(nèi)容及數(shù)學(xué)思想實(shí)質(zhì)的教學(xué)。注重邏輯訓(xùn)練和直覺訓(xùn)練的數(shù)學(xué)教育有利于創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。數(shù)學(xué)思想方法比形式化的數(shù)學(xué)知識更為重要，正如日本數(shù)學(xué)教育家米山國藏所指出：“作為知識的數(shù)學(xué)，（學(xué)生）出校門不到兩年就記忘了，惟有深刻銘記在頭腦中的數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)思想、研究方法和著眼點(diǎn)等，這些卻隨時(shí)隨地發(fā)生作用，使他們終生受益?！?因此成功的數(shù)學(xué)教育，應(yīng)當(dāng)是數(shù)學(xué)的精神、思想方法深深地永遠(yuǎn)地銘刻在學(xué)生的頭腦里，長久地活躍于他們?nèi)粘５墓ぷ魃钪?，使人受益終生。

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篇7

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)異同比較概念厘清

Abstract:AlthoughScienceandTechnologyhavecloseconnectionandsimilarities,butafteralltheyaretwodifferentconcepts.Thispaperdiscussestheirdifferencesfromthepursuingaim，researchableobject，activity''''sdirection，processofquesting，concernedproblems，adoptivemethods，thoughtmodes，constitutiveelements，languageexpressions，finalresults，evaluativestandards，containsofvalues，normoffollowing，occupationalconstitution，socialinfluences，historicaloriginanddevelopment，developmentandprogress.

KeyWords:science,technology,comparisonofsimilaritiesanddifferences,clarifyvingconcepts.

在現(xiàn)代，科學(xué)和技術(shù)關(guān)系密切，之所以如此，除了二者相互依賴和相互促進(jìn)——科學(xué)要借助技術(shù)更新設(shè)備、啟示問題、激勵靈感，技術(shù)要借助科學(xué)提高理論水準(zhǔn)、擴(kuò)展發(fā)明視野、開拓新奇領(lǐng)地——之外，也在于科學(xué)和技術(shù)確實(shí)有諸多相通或相近之處。正如考爾丁所說，科學(xué)和技術(shù)二者都處理物理世界，使用相同種類的物質(zhì)世界的知識。二者在研究中使用經(jīng)驗(yàn)方法，雇用在科學(xué)中受訓(xùn)練的人，使用類似的詞匯表。技術(shù)因它所應(yīng)用的知識依賴科學(xué)，有時(shí)也為科學(xué)進(jìn)展提供未加工的材料，即新觀察或其他的激勵研究的東西。

考爾丁只是籠統(tǒng)論之。其實(shí)，條分縷析一下科學(xué)和技術(shù)的各個要素，問題就更清楚了。例如，在建制方面，科學(xué)與技術(shù)都是高度創(chuàng)造性的行當(dāng)，它們都給予那些能夠以有意思的方法合成完全不會在其他人那里發(fā)生的思想的人們以一種獎勵。在規(guī)范方面，科學(xué)和技術(shù)都具有非本地化和世界主義的特征?？茖W(xué)不是由于定義才是普適的，而是通過許多努力消解本地發(fā)現(xiàn)的與境的。技術(shù)不是自動地可用于其他境況的，它要求技術(shù)和境況兩方面適應(yīng)，以創(chuàng)造起作用的技術(shù)。這個消解與境過程的社會方面也是深入科學(xué)和技術(shù)之域消解與境，它在于在實(shí)踐、流通和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造之間的交流。在結(jié)構(gòu)方面，一切科學(xué)都有理論、觀察、實(shí)驗(yàn)這三個部分，技術(shù)同樣如此。因此，把技術(shù)和科學(xué)對立起來的做法是毫無意義的?？茖W(xué)和技術(shù)都進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)，提出理論，提出關(guān)于（通過實(shí)驗(yàn)）造成一定條件的方式的陳述。在基礎(chǔ)研究問題上二者也有一定的重合。在方法方面，技術(shù)研究與科學(xué)研究沒有什么區(qū)別。其研究周期圖式都是一樣的：確定問題；用現(xiàn)行的理論知識和經(jīng)驗(yàn)知識解決問題；倘若嘗試失敗，就找出某些可能的解決問題的假設(shè)以至整個假設(shè)-演繹系統(tǒng)；借助新概念系統(tǒng)尋求問題的解決；檢驗(yàn)解決問題與結(jié)果；對假設(shè)或初始問題的表達(dá)方式做出必要的修正。在評價(jià)方面，

任何特定技術(shù)的發(fā)展是否值得的裁決必須永遠(yuǎn)是暫定的，對借助新證據(jù)重新評價(jià)是開放的。以這種方式，對于科學(xué)使用的問題不能給出永恒的答案，正如科學(xué)理論本身的真理問題不能給出永恒的答案一樣。

特別使我們感興趣的是，在哲學(xué)底蘊(yùn)方面，科學(xué)和技術(shù)都體現(xiàn)了操縱或擺布的思想。西方科學(xué)是作為實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展起來的，而為了進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，它必須發(fā)展精確和可靠的操縱能力，也就是說進(jìn)行檢驗(yàn)的技術(shù)，人們操縱擺弄是為了檢驗(yàn)。技術(shù)也操縱自然界的對象，同時(shí)也引起新的人操縱人的過程，或者說社會實(shí)體操縱人類個人的過程。隨著技術(shù)的發(fā)展發(fā)明了新的和十分微妙的操縱方式，在這種方式中，對事物的操縱同時(shí)需要人類接受操縱技術(shù)的奴役。

也許正是由于這些相通或相近之處，不少人認(rèn)為，科學(xué)和技術(shù)沒有本質(zhì)上的不同，或者沒有原則性的區(qū)別，在二者之間是無法劃界的。譬如，克羅斯和巴克堅(jiān)持，在20世紀(jì)，科學(xué)和技術(shù)就形式而言似乎是一個有機(jī)的整體，在不把二者蠻橫地弄得支離破碎的情況下，不可能把科學(xué)和技術(shù)作為分離的實(shí)體與整體分開。雷斯蒂沃則一言以蔽之，純粹科學(xué)的神話是近代科學(xué)作為禮拜堂的基石。近代科學(xué)的意識形態(tài)使我們之中的許多人相信，在科學(xué)和技術(shù)之間可以劃界，并因我們社會和環(huán)境的疾病而責(zé)備技術(shù)。

誠然，在科學(xué)和技術(shù)之間“存在邊界起初不可能十分尖銳地顯示出來的領(lǐng)域，正如在遺傳工程和基因治療的情況中那樣”。誠然，“許多現(xiàn)代建制的探究形式把科學(xué)的知識進(jìn)展的興趣與特定技術(shù)的較大效率的目標(biāo)融合在一起，一致在二者之間不存在建制上的劃線?？茖W(xué)和技術(shù)在醫(yī)學(xué)科學(xué)沒有簡單的可維持的區(qū)分，雖然在極端的對照中是清楚的?！闭\然，在科學(xué)和技術(shù)之間的任何區(qū)分實(shí)際上都可能強(qiáng)烈地受到意識形態(tài)因素的影響，如規(guī)劃的制定和資金的提供就涉及區(qū)分問題。科學(xué)和技術(shù)的區(qū)分還缺乏明晰的和毫不含糊的劃界標(biāo)準(zhǔn)，在一種與境中是所謂“科學(xué)”和“科學(xué)的”東西，在另一種與境中往往被稱為“技術(shù)”和“技術(shù)的”東西，反之亦然。然而，

不管怎樣，從學(xué)理上講，科學(xué)和技術(shù)畢竟不是一回事，二者的區(qū)別眾多而明顯。從實(shí)踐上講，把二者混同起來，也會在實(shí)際工作造成不應(yīng)有的危害——我國科學(xué)政策和科研管理方面的諸多偏差，在很大程度上歸因于混淆了科學(xué)和技術(shù)的概念和轄域。為此，我們必須盡可能把科學(xué)和技術(shù)區(qū)分開來，以便于澄清概念上的混亂和糾正管理上的不當(dāng)。

邦格曾經(jīng)以表格的形式，列舉了科學(xué)和技術(shù)之間的某些相似點(diǎn)和和相異點(diǎn)。陳昌曙教授也從十個方面揭示了科學(xué)與技術(shù)之間原則上的、本質(zhì)性的不同：基本的性質(zhì)和功能，解決問題的結(jié)構(gòu)和組成，研究的過程和方法，相鄰領(lǐng)域和相關(guān)知識，實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和結(jié)果，衡量的標(biāo)準(zhǔn)，研究過程和勞動特點(diǎn)，人才的素質(zhì)和成長，發(fā)展的進(jìn)展和水平，社會價(jià)值、意義和影響。在我的心目中，科學(xué)和技術(shù)一直是兩個有別的概念和范疇。在混亂日盛且大有蔓延之勢的情況下，我接連寫了數(shù)篇強(qiáng)調(diào)科學(xué)和技術(shù)有別的文章，力圖予以匡正。當(dāng)時(shí)我沒有研讀多少資料，主要是憑直觀和經(jīng)驗(yàn)發(fā)議論的。在這里，我準(zhǔn)備把原來簡略的框架和十分有限的文字予以擴(kuò)充，比較詳盡地厘清一下科學(xué)和技術(shù)的差異。

（1）從追求目的上看，科學(xué)以致知求真為鵠的，其目標(biāo)在于探索和認(rèn)識自然；技術(shù)以應(yīng)用厚生為歸宿，其意圖在于利用和改造自然。科學(xué)著眼于理論知識的不斷進(jìn)展，技術(shù)追求生產(chǎn)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。盡管技術(shù)也涉及知識——應(yīng)用零散的經(jīng)驗(yàn)知識和系統(tǒng)的科學(xué)知識，也創(chuàng)造一些實(shí)用性知識——但是它把知識工具化。也就是說，科學(xué)把知識始終視為目的，而技術(shù)僅僅把知識當(dāng)作手段。

盡管在某些現(xiàn)實(shí)的研究課題或項(xiàng)目中，致知求真和應(yīng)用厚生這兩個目的是相伴出現(xiàn)的，即便研究者只涉及一個方面；盡管每一個正確的科學(xué)理論都可能潛在地導(dǎo)致技術(shù)應(yīng)用，而每一項(xiàng)技術(shù)研究項(xiàng)目也可能促進(jìn)科學(xué)知識的進(jìn)展；但是，這并不能掩蓋科學(xué)和技術(shù)在目的上的鴻溝之分。考爾丁對此洞若觀火：科學(xué)和技術(shù)的基本區(qū)分還是在于目的?？茖W(xué)的目的是獲取知識，技術(shù)的目的是應(yīng)用知識控制物質(zhì)。技術(shù)人員的問題是分派給他的，希望他提供答案；而科學(xué)中某種研究自由是基本的。于是，科學(xué)的發(fā)展遵從它自己固有的需要，即對真理的追求；而技術(shù)的發(fā)展遵循公眾的物質(zhì)需要。桜井邦朋也一語中的：

科學(xué)和技術(shù)本來是有差別的東西，科學(xué)被認(rèn)為是就隱藏在我們周圍擴(kuò)展的自然中所看到的各種現(xiàn)象的奧秘中的真理，換言之，是就各種事實(shí)和在它們之間存在的法則研究的學(xué)問；與之相對，技術(shù)是立足于把科學(xué)的成果作為在我們的生活中有用的東西熟練使用的目的而加以研究、而組成的東西，是實(shí)用性極強(qiáng)的東西。

不用說，純粹科學(xué)，如果它是實(shí)驗(yàn)性的，也控制和改造世界，但只是為了認(rèn)識實(shí)在在很小的規(guī)模上這樣做，而不是以此為目的?？茖W(xué)是為了認(rèn)識而去變革，而技術(shù)卻是為了變革而去認(rèn)識。希爾也表達(dá)了類似的看法：“科學(xué)可以可以發(fā)明、改進(jìn)和推廣儀器工具，但是這不是它的首要關(guān)心。它的首要任務(wù)是認(rèn)識，并通過認(rèn)識擴(kuò)大我們的知識。技術(shù)并不這么多地關(guān)心認(rèn)識，它關(guān)心為最佳的利益而生產(chǎn)和使用?！?/p>

（2）從研究對象上看，科學(xué)以自在的自然實(shí)在為研究對象，不管這些對象是實(shí)體實(shí)在還是關(guān)系實(shí)在，不管它們是以物質(zhì)形態(tài)存在還是以能量或信息形態(tài)存在，也不管它們是有生命的還是無生命的。總而言之，它們是自在的自然的。當(dāng)然，為了獲取自在的自然實(shí)在的知識，實(shí)驗(yàn)科學(xué)家也在受控實(shí)驗(yàn)中對其進(jìn)行某些干預(yù)，但是這種干預(yù)是小規(guī)模的、不成氣候的。更重要的是，如此干預(yù)只是作為獲取自然奧秘的手段，而決不是為干預(yù)而干預(yù)，決不是把干預(yù)自然作為目的。相反地，技術(shù)的對象則是現(xiàn)實(shí)的或擬想的人造物，也就是說，它要設(shè)計(jì)或制造出某個自然界中沒有的人工東西來。當(dāng)然，技術(shù)也針對自在的自然對象做研究和試驗(yàn)，例如研究和利用天然石頭作為建筑材料，但是無論從研究的出發(fā)點(diǎn)講，還是從試驗(yàn)的結(jié)局上講，都聚焦于實(shí)用和使用，其結(jié)果，已經(jīng)使自在的自然存在變成為人的非純粹的自然存在了，如砌墻基的方形花崗巖石料、拋光和切割的大理石平板。

（3）從活動取向上看，科學(xué)活動是好奇取向的（curiosity-oriented），與社會與境和社會需要關(guān)系疏遠(yuǎn)；技術(shù)是任務(wù)取向的（mission-oriented），與社會現(xiàn)實(shí)和社會需求關(guān)系密切?？茖W(xué)本來就是在有閑暇的條件下，由人的好奇天性觸發(fā)的?？茖W(xué)愛好的激起，科學(xué)問題的提出，研究沖動的萌生，在很大程度上無一不是由好奇心驅(qū)使的。一個沒有好奇心和驚奇感的人，是不會成為天才的科學(xué)家的。科學(xué)的好奇既表現(xiàn)在對自然現(xiàn)象的好奇（如愛因斯坦對指南針的好奇）上，又表現(xiàn)在對科學(xué)理論的好奇（如愛因斯坦對歐幾里得幾何學(xué)的好奇，對空間和時(shí)間問題的好奇，對經(jīng)典力學(xué)和電動力學(xué)關(guān)于運(yùn)動相對性解釋的不協(xié)調(diào)的好奇）上，這些都可能成為新發(fā)現(xiàn)的導(dǎo)火線或助產(chǎn)士。愛因斯坦說得好：

重要的是不停地追問。好奇心有它自己存在的理由。一個人當(dāng)他看到永恒之謎、生命之謎、實(shí)在的奇妙的結(jié)構(gòu)之謎時(shí)，他不能不從心理感到敬畏。如果人們能夠每天設(shè)法理解這個秘密的一點(diǎn)點(diǎn)，那就足夠了。永遠(yuǎn)不要失去神圣的好奇心。

他還這樣講過：“如果要使科學(xué)服務(wù)于實(shí)用的目的，那么科學(xué)就會停滯不前?！?/p>

另外，技術(shù)像現(xiàn)代社會的許多建制一樣，其取向往往是短視的，科學(xué)則不是如此、也不能如此。多爾比認(rèn)為，短視的觀點(diǎn)可能在技術(shù)的語境中被捍衛(wèi)，但是卻會使科學(xué)研究遭難。因?yàn)榧嘘P(guān)于可預(yù)見的眼前利益，會使科學(xué)完全轉(zhuǎn)向應(yīng)用的和任務(wù)取向的科學(xué)，會減少產(chǎn)生未曾料到的新知識的能力，從而也會使未來技術(shù)的源泉枯竭。因?yàn)榧夹g(shù)常常是為了滿足眼前的需求而研制、應(yīng)對市場當(dāng)下的急需而生產(chǎn)的，所以不得不采取急功近利的態(tài)度和做法。科學(xué)一般不會如此短視，因?yàn)榭茖W(xué)與人的物質(zhì)欲求和市場的急需沒有多少聯(lián)系。假若出現(xiàn)短視的科學(xué)，也只能欲速則不達(dá)，美國攻克癌癥計(jì)劃的失敗就是一個鮮明的例子，因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)是無法預(yù)見和計(jì)劃的，只有在科學(xué)內(nèi)部的各種條件具備和時(shí)機(jī)成熟之時(shí)（如舊有理論的完備，相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)資料的積累，天才科學(xué)家的關(guān)注等）才有可能取得理論突破。正是由于取向的不同，科學(xué)研究的自由度要大得多，而技術(shù)的進(jìn)展則要受到社會與境多方面的約束和限制。

（4）從探索過程上看，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)常常不甚明了，摸索性極強(qiáng)，偶然性很多，失敗遠(yuǎn)多于成功。因此，科學(xué)家在探究過程中隨時(shí)掉轉(zhuǎn)方向、動輒改換門庭是常有的事。誠如俗語所說：你本來要進(jìn)這一個房間，卻步入另一個屋子。在這種情勢下，你根本無法計(jì)劃和組織科學(xué)研究；即使硬著頭皮做出計(jì)劃，也不過是鏡花水月而已，你根本無法在實(shí)踐中實(shí)施。大凡頭腦機(jī)敏的科學(xué)家對這一點(diǎn)都心知肚明。一般來說，他們只有一個大致的研究范圍，至多只有一個飄忽不定、若隱若現(xiàn)的靶子，但是他們卻具有審時(shí)度勢、隨機(jī)應(yīng)變的本領(lǐng)——這是他們成功的秘訣之一。

相比之下，技術(shù)發(fā)明對準(zhǔn)的靶子往往事先就很明確，可以做出比較詳細(xì)、比較周密的組織和規(guī)劃，然后或按圖索驥，或有的放矢，偶然性較少，成功率較高。美國的曼哈頓計(jì)劃和登月計(jì)劃，中國的兩彈一星工程，就是技術(shù)項(xiàng)目計(jì)劃周到、組織嚴(yán)密、完成出色的絕佳表演，而剛才提及的美國攻癌計(jì)劃則是計(jì)劃科學(xué)失敗的典型例證。正如我先前所寫的：學(xué)術(shù)科學(xué)或基礎(chǔ)研究是不可計(jì)劃和組織的！組織和計(jì)劃的學(xué)術(shù)科學(xué)不利于科學(xué)發(fā)展！在這里，愛因斯坦的告誡值得我們認(rèn)真汲?。骸叭藗兡軌虬岩呀?jīng)做出的發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用組織起來，但是不能把發(fā)現(xiàn)本身組織起來。只有自由的個人才能做出發(fā)現(xiàn)。”他還說：

科學(xué)史表明，偉大的科學(xué)成就并不是通過組織和計(jì)劃取得的；新思想發(fā)源于某一個人的心中。因此，學(xué)者個人的研究自由是科學(xué)進(jìn)步的首要條件。除了在某些有意識的領(lǐng)域，如天文學(xué)、氣象學(xué)、地球物理學(xué)、植物地理學(xué)中，一個組織對于科學(xué)工作來說只是一種蹩腳的工具。

（5）從關(guān)注問題上看，科學(xué)需要了解“是什么”（what）和“為什么”（why），而技術(shù)面對的問題則是“做什么”（dowhat）和“如何做”（howdo）。邦格用一句話點(diǎn)明：技術(shù)的中心問題是設(shè)計(jì)而非發(fā)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，技術(shù)雖然以應(yīng)用科學(xué)為基礎(chǔ)，但是并非機(jī)械地追隨應(yīng)用科學(xué)。盡管實(shí)際情況遠(yuǎn)比想象的復(fù)雜——大量的、很好的甚至是很出色的科學(xué)工作，是在有著明確技術(shù)目的的研究過程中完成的，而且科學(xué)家自己在“科學(xué)”與“技術(shù)”職業(yè)之間來更而不改變自己實(shí)際從事的工作——然而“這些構(gòu)成科學(xué)的問題是認(rèn)識論意義上的問題，而技術(shù)研究的本質(zhì)卻是一件經(jīng)濟(jì)的和社會的工作?！?/p>

更為值得注意的是，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的原創(chuàng)性和技術(shù)發(fā)明的原創(chuàng)性是不同的?！斑@兩者的原創(chuàng)性都受人欣賞，但是在科學(xué)中，原創(chuàng)性在于比別人更深入地看到事物的本質(zhì)的能力，而在技術(shù)中，原創(chuàng)性則在于發(fā)明家把已知的事實(shí)轉(zhuǎn)化為驚人的利益的創(chuàng)造力?！币虼耍紟煹膯l(fā)性熱情是以他自己迥異的焦點(diǎn)為中心的。他遵循的不是自然秩序的前兆，而是能使事物以一種新的方式運(yùn)作以便達(dá)到某一可接受的目的，并能便宜地得到利潤的可能性的前兆。在向新的問題摸索著前進(jìn)時(shí)，技術(shù)專家所考慮的必定是科學(xué)家所忽視的利益與危害的整個全景圖。他必定對人的需求特別敏感，并有能力評估他們準(zhǔn)備滿足這些需求時(shí)所付出的代價(jià)。科學(xué)家的眼光則全神貫注在大自然的內(nèi)部法則上。

（6）從采用方法上看，科學(xué)主要運(yùn)用實(shí)驗(yàn)推理、歸納演繹諸方法，而技術(shù)多用調(diào)查設(shè)計(jì)、試驗(yàn)修正等方法?？紶柖〕姓J(rèn)，技術(shù)研究的方法與科學(xué)方法有類似之處，如在實(shí)驗(yàn)中控制可變因素，使用矯正的參數(shù)，但是作為一個整體的方法根本不同于科學(xué)方法?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)指向理解研究中的系統(tǒng)，本質(zhì)上與科學(xué)方法的其他部分即說明的假設(shè)形成關(guān)聯(lián)。沒有導(dǎo)致新理解的實(shí)驗(yàn)是失敗，實(shí)驗(yàn)通常借助一些假設(shè)設(shè)計(jì)，以便證實(shí)它或否證它。另一方面，技術(shù)的實(shí)驗(yàn)除了部分利用科學(xué)已經(jīng)贏得的知識外，僅利用試錯法，它不導(dǎo)致對自然的任何新的理解。技術(shù)通常滿足于列舉的觀察資料，以方便的形式達(dá)到某種特定的目的，而不追求理解觀察資料之間的關(guān)系。技術(shù)以科學(xué)的理解為先決條件，但它通常不為理解做貢獻(xiàn)。廣泛而精確的定量資料表并不構(gòu)成知識，盡管它們可以是科學(xué)家的未加工的材料。

（7）從思維方式上看，科學(xué)思維除了在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的突破時(shí)刻以形象思維為主外，在大多數(shù)場合下是以抽象思維和概念思維見長的，而技術(shù)思維是具象思維和形象思維統(tǒng)治著技術(shù)設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)。由于科學(xué)理論具有非自然的特征，科學(xué)思維必須擺脫與常識相聯(lián)系的自然思維強(qiáng)加的模式，以理性批判和概念分析開路。技術(shù)思維在早期是直接與常識和經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，爾后出現(xiàn)的以科學(xué)理論為基礎(chǔ)的技術(shù)，還帶有常識思維和自然思維的胎記和烙印，它直接沿著現(xiàn)成的科學(xué)知識下行，化形而上的抽象為形而下的具體，注重可行性和成本效益分析。沃爾珀特徑直指明，技術(shù)的許多方面是看和非詞語的，這完全不同于科學(xué)思維。這并不是說，科學(xué)家不使他們建構(gòu)的概念和機(jī)制形象化，不過對科學(xué)來說，說明是基本的，必須把圖像翻譯為語言和符號，尤其是數(shù)學(xué)。由于未受詞語化的理論的牽累，技術(shù)設(shè)計(jì)者在他們的心智中把不同的要素會聚在新組合中。與科學(xué)相對照，從文藝復(fù)興直到19世紀(jì)的技術(shù)知識刊載在圖示占統(tǒng)治地位的書中——信息主要以繪圖的形式刊載。

尤其值得指出的是，技術(shù)思維是由技術(shù)理性或曰主觀理性、工具理性主導(dǎo)的，科學(xué)思維則在很大程度上體現(xiàn)的是科學(xué)理性或曰客觀理性、純粹理性。所謂客觀理性，按照霍克海默等人的觀點(diǎn)，是指客觀結(jié)構(gòu)是個體思想和行為的量尺，而非人和他的目標(biāo)。在這里，關(guān)鍵是目的而不是手段。也就是說，客觀理性關(guān)心的是事物之“自在”而不是事物之“為我”，它要說明的是那些無條件的、絕對的規(guī)則而不是假設(shè)性的規(guī)則。所謂技術(shù)理性，關(guān)心的是手段和目標(biāo)，追求效率和行動方案的正確，而很少關(guān)心目的是否合理的問題。它是圍繞技術(shù)實(shí)踐形成的一套基本的文化價(jià)值。它預(yù)設(shè)了笛卡兒式的主體-客體、精神-自然的二元對立，也預(yù)示了一種人對自然的新的體驗(yàn)方式：人作為主體，雄居于所有客體之上，把世界看成是一個可以縱和統(tǒng)治的集合體。它包括這樣一整套基本文化旨趣：人類征服自然，自然的定量化，有效性思維，社會組織生活的理性化，人類物質(zhì)需求的先決性。

（8）從構(gòu)成要素上看，科學(xué)的構(gòu)成要素可以說是非物的——科學(xué)知識體系純粹是非物的；研究過程雖然離不開實(shí)驗(yàn)設(shè)備的支撐和物資的消耗，但是這些物本身并不進(jìn)入科學(xué)的結(jié)果即科學(xué)理論之中。尤其是，基礎(chǔ)研究或?qū)W術(shù)科學(xué)對物的依賴是很少的，甚至可以忽略不計(jì)，一支筆加幾張紙足矣——難怪有人把相對論和量子力學(xué)革命稱為“紙上的革命”。即便非要把科學(xué)與物扯在一起，科學(xué)也只是“抽象物”的科學(xué)或“物之共相”的科學(xué)。相反地，技術(shù)則是實(shí)實(shí)在在的物的技術(shù)，時(shí)時(shí)處處與具體物打交道，起碼或多或少是離不開物的。盡管在學(xué)術(shù)層面，學(xué)人對技術(shù)構(gòu)成要素的理解還有“技術(shù)非物”和“技術(shù)是物”的歧見，但是技術(shù)恐怕很難完全與物脫離干系。只是“對于不同的技術(shù)，物的因素所占的份額和所起的作用是有所區(qū)別的?；蛘哒f，在人工自然的創(chuàng)造或技術(shù)活動中，人們可以讓物質(zhì)實(shí)物扮演各種角色，如載體角色、對立體角色、匹配體角色和包容體角色（這當(dāng)然是不確切的劃分）?！?/p>

（9）從表達(dá)語言上看，科學(xué)語言也使用日常語言進(jìn)行事實(shí)的描繪和實(shí)驗(yàn)的敘述，但是其中無論如何缺少不了科學(xué)概念或術(shù)語。在科學(xué)理論中，更偏重抽象的概念說明和的繁難的數(shù)學(xué)推演，這一點(diǎn)在科學(xué)的典型代表物理科學(xué)中表現(xiàn)得淋漓盡致。特別是要嚴(yán)密、精確地陳述科學(xué)理論，非數(shù)學(xué)語言和數(shù)學(xué)公式莫屬。相形之下，技術(shù)語言多是具體的、平實(shí)的描述，缺乏復(fù)雜的概念分析和數(shù)學(xué)演繹。在技術(shù)中也運(yùn)用數(shù)學(xué)工具，但大都是具體的數(shù)值羅列和一般的數(shù)字計(jì)算，技術(shù)結(jié)果也不要求絕對精確，只要滿足實(shí)用需要，在某一誤差范圍內(nèi)得出具體的數(shù)值即可。尤其是，表達(dá)科學(xué)知識和理論的科學(xué)語言的是可傳達(dá)的、可交流的、可用文字和數(shù)學(xué)符號書寫和記載的，科學(xué)共同體實(shí)際上是科學(xué)語言共同體，這個共同體使用相同的詞匯表或詞典?？墒牵诩夹g(shù)方面，情況就不同了：有些技術(shù)事項(xiàng)是無法用語言、文字或數(shù)學(xué)符號表達(dá)清楚的，因此得借助圖示、模型、樣品等來說明。更為歧異的是，不少屬于技術(shù)的技藝、訣竅之類的東西根本無法用語言解釋和傳達(dá)，也無法從書本學(xué)到手，只能像師傅帶徒弟那樣，邊干邊學(xué)，邊觀察邊體味，才能逐漸達(dá)到心領(lǐng)神會、游刃有余的境界。此類知識就是波蘭尼所謂的“私人知識”（personalknowledge）或不可言傳的知識（tacitknowledge）——后者也可譯為“意會知識”或“默會知識”——技術(shù)知識的某些分野就歸屬這樣的知識。

（10）從最終結(jié)果上看，科學(xué)研究所得到的最終結(jié)果是某種關(guān)于自然的理論或知識體系，技術(shù)活動所得到的最終結(jié)果是某種程序或人工器物?？茖W(xué)成果是人類精神的非物質(zhì)成就，而不是設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的物質(zhì)成品。史蒂文森斷定，科學(xué)不是技術(shù)，它不在于器械的發(fā)明。科學(xué)的中心關(guān)注和最終結(jié)果是knowingwhat即真理的知識，與knowinghow即如何做的技術(shù)知識相對。當(dāng)然，這兩類知識是相互關(guān)聯(lián)的，尤其是在現(xiàn)代。沃爾珀特?cái)嘌?，科學(xué)的最終產(chǎn)物是觀念和信息，也許是在科學(xué)論文中；技術(shù)的最終產(chǎn)物是人工制品，比如說鐘表和電機(jī)。與科學(xué)不同，技術(shù)的產(chǎn)物不是針對自然實(shí)在衡量的，而是借助于新奇性和特定的文化加于其上的價(jià)值衡量的。巴薩拉（Basalla）道同志合：“雖然科學(xué)和技術(shù)二者包含認(rèn)知過程，但是它們的終極結(jié)果是不同的。創(chuàng)新的科學(xué)活動的最后產(chǎn)物最可能是寫成的陳述、科學(xué)論文、公布的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)或新的理論見解。相對比，創(chuàng)新的技術(shù)活動的最后結(jié)果典型地是對人工制造的世界的添加物：石錘、鐘表、電動機(jī)?！?/p>

（11）從評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看，對科學(xué)的評價(jià)以是非正誤為主，以優(yōu)劣美丑為輔，真理和審美是其準(zhǔn)繩；對技術(shù)的評價(jià)是利弊得失、好壞善惡，以功利和價(jià)值為尺度。沃爾珀特一言蔽之：“技術(shù)的成功與欲求和需要有關(guān)，而科學(xué)的成功依賴于與實(shí)在符合。”對此，多爾比論述說，就作為知識形式的科學(xué)和技術(shù)而言，二者之間的關(guān)鍵區(qū)分是，技術(shù)借助于實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)“它奏效嗎？”評價(jià)，而科學(xué)知識則借助于“它為真嗎？”評價(jià)。他繼而指出：

對技術(shù)和科學(xué)而言，成功的標(biāo)準(zhǔn)依然是不同的。在技術(shù)中，成功與起作用的產(chǎn)品、尤其是與在目前市場條件下在商業(yè)上的產(chǎn)品俱來。相對照，在科學(xué)中，成功的標(biāo)準(zhǔn)不是它起作用，而是它被接受為真。

（12）從價(jià)值蘊(yùn)涵上看，作為知識體系的科學(xué)大體上是價(jià)值中立（value-neutrality）的，或者說其本身僅蘊(yùn)涵為數(shù)不多的價(jià)值成分；而技術(shù)處處滲透價(jià)值，時(shí)時(shí)體現(xiàn)價(jià)值，與價(jià)值有不解之緣。莫爾就是這樣看問題的。他說，真正的科學(xué)知識在倫理的意義上是善的，而在技術(shù)中，情況就完全不同了。每一項(xiàng)技術(shù)成就，必然使人又愛又恨（有矛盾心理）：它能夠或善或惡，技術(shù)必然是雙刃工具。盡管把已知的技術(shù)成就分類為善或惡從來也不是確定的，但是任何一項(xiàng)給定的技術(shù)總是在倫理上能夠分為善或惡，這取決于人心中的目的，取決于過去、現(xiàn)在和將來的邊界條件。邦格詳細(xì)地陳述了他的觀點(diǎn)：對科學(xué)家來說，所有具體對象都是同樣值得研究的，而不涉及價(jià)值問題。技術(shù)專家卻不是這樣：他把實(shí)在分為原料、產(chǎn)品和其他部分（即一堆無用之物），他最珍視產(chǎn)品，其次是原料，最輕視其他部分。技術(shù)知識和技術(shù)活動的價(jià)值準(zhǔn)則是與純粹科學(xué)的價(jià)值中性相對立。技術(shù)專家凡事都要衡量其價(jià)值，而科學(xué)家只衡量自己的活動和成果的價(jià)值?？茖W(xué)家甚至以擺脫價(jià)值觀念的方式去處理價(jià)值問題。雖然基礎(chǔ)研究作為心理過程的評價(jià)，它也做出價(jià)值判斷，但是這完全是內(nèi)在的：它們涉及科學(xué)研究的要素，諸如資料、假設(shè)和方法，而不涉及科學(xué)研究的對象。另一方面，工程技術(shù)專家不僅做出內(nèi)在的價(jià)值判斷，而且也做出外在的價(jià)值判斷：他評價(jià)他能得手的每一事物?；A(chǔ)研究就其自身目的而言，是尋求新知識，是不涉及價(jià)值的，在道德上是中性的。當(dāng)可以做某些有利于或不利于他人的幸?；蛏畹氖虑闀r(shí)，才涉及道德，工程技術(shù)專家恰恰在這里有份兒。他們應(yīng)該遵守可以稱之為技術(shù)命令（technologicalimperative）的東西：

你應(yīng)該只設(shè)計(jì)或幫助完成不會危害公眾幸福的工程，應(yīng)該警告公眾反對任何不能滿足這種條件的工程。

（13）從遵循規(guī)范上看，科學(xué)遵循的規(guī)范是美國科學(xué)社會學(xué)家默頓所謂的普遍性（universalism）、公有性（communism）、無功利性（disinterestedness）、有組織的懷疑主義（organizedscepticism）；技術(shù)的規(guī)范與此大相徑庭，它以獲取經(jīng)濟(jì)效益和物質(zhì)利益為旨?xì)w，其特質(zhì)是事前多保密，事后有專利。波蘭尼看到這種天壤之別：“科學(xué)知識與技術(shù)操作原則之間的不同被專利法認(rèn)識到了。專利法對發(fā)現(xiàn)和發(fā)明做了鮮明的區(qū)分。發(fā)現(xiàn)增加我們關(guān)于大自然的知識，而發(fā)明則建立一個服務(wù)于某一得到承認(rèn)的利益的新的操作原則?！逼召囁挂彩智宄?/p>

存在著科學(xué)和技術(shù)之間最為重要和最有意思的一種對照。大家都明白，在科學(xué)上只要你第一個發(fā)表了，你就打敗了其他人。通過發(fā)表來表明你對知識產(chǎn)權(quán)的私有要求。非常不可思議的是，你的發(fā)表越公開，你的產(chǎn)權(quán)要求就越安全地為你所獨(dú)占。在技術(shù)上則是另一回事。當(dāng)你做出發(fā)明時(shí)，你必須為其取得專利，你必須防止工業(yè)間諜的竊取，你必須看見它遠(yuǎn)在能夠被競爭者復(fù)制或取代之前就被制造出來并銷售出去。在技術(shù)上你得用通常的保護(hù)方法來確保你的私有權(quán)。

他進(jìn)而揭橥，這種差異的原因在于，從哲學(xué)意義上看，即使科學(xué)是對規(guī)律的一種概括和發(fā)明過程，自然卻非常強(qiáng)烈地表現(xiàn)出似乎只有一個世界可以被發(fā)現(xiàn)，如果波義耳沒有發(fā)現(xiàn)波義耳定律，那么必然會有其他人去發(fā)現(xiàn)。但是，技術(shù)中的大部分競爭比在科學(xué)中有更多的回旋余地。技術(shù)是一種文明所獲得的，而科學(xué)則讓人感到更像是自然的規(guī)定而不是人的大腦所擁有的。

（14）從職業(yè)建制上看，科學(xué)和技術(shù)無疑是相互滲透的，并且經(jīng)常看上去好戴著同一頂帽子或穿著同樣的實(shí)驗(yàn)服裝。但是將兩者混淆起來的做法是把表面的東西——例如機(jī)構(gòu)聯(lián)合——當(dāng)成了深層的東西。在科學(xué)共同體中，其主要成員是以思想型、理論型、動腦能力見長的研究員和教授；而在技術(shù)共同體中，其主要成員則是以實(shí)踐型、經(jīng)驗(yàn)型、動手能力見長的發(fā)明家和工程師。前者的建制實(shí)體是國家科學(xué)院、科學(xué)各學(xué)科研究所、科學(xué)學(xué)會、綜合大學(xué)的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)等，后者則是國家工程院、工科院校的研究機(jī)構(gòu)、工程學(xué)會、工業(yè)部門的研究所、工業(yè)實(shí)驗(yàn)室、高技術(shù)開發(fā)區(qū)的企事業(yè)單位等。不同的職業(yè)建制也體現(xiàn)在人才培養(yǎng)模式的差異上?？茖W(xué)人才的培養(yǎng)主要在綜合大學(xué)的理科院系和科學(xué)研究所進(jìn)行，注重理論知識、概念辨析、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、邏輯推理的訓(xùn)練；技術(shù)人才主要在工科院校、工業(yè)研究所和實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)，偏重專門技能知識、數(shù)值計(jì)算、實(shí)際操作的訓(xùn)練。盡管這兩種角色可以轉(zhuǎn)換，也有可能一身二任，但是轉(zhuǎn)化總得有一個學(xué)習(xí)和適應(yīng)過程，而且“雙肩挑”的人畢竟是稀少的，即便兼而有之，此類人物也是有所側(cè)重的。

（15）從社會影響上看，科學(xué)和技術(shù)對社會的影響都是巨大而深遠(yuǎn)的，而且各自作為子文化，都是文化進(jìn)化的重要推動力，顯示出很強(qiáng)的文化滲透性。但是，二者的社會影響無論如何是有相當(dāng)大的差別的。科學(xué)主要是觀念形態(tài)的東西，它的社會影響基本上是思想上的和精神上的，尤其是科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神直接作用于人的心靈，促使人更新觀念、提升素質(zhì)、完善人性，而它對政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、環(huán)境和生態(tài)基本上沒有直接的影響。技術(shù)則不然：技術(shù)往往是以器物的形態(tài)出現(xiàn)的，它對人的思想和精神的影響是間接的，但是卻直接作用于社會的其他各個方面，其影響是巨大的，而且具有兩重性。反過來，由于科學(xué)自身的本性，社會對科學(xué)的影響較小、約束力弱，但是對技術(shù)影響很大、約束力也強(qiáng)烈得多。

（16）從歷史沿革上看，技術(shù)的歷史是古老而漫長的，可以說從原始人打制第一塊石器時(shí)就開始了，而科學(xué)的歷史沿革是相當(dāng)短暫的，至今不過三百余年的歷程，即使把科學(xué)的萌芽時(shí)期計(jì)算在內(nèi)，也僅僅有兩千多年。與技術(shù)的歷史相比，科學(xué)的歷史短得簡直可以忽略不計(jì)。此外，技術(shù)依賴于科學(xué)的時(shí)間，就更為短暫了。沃爾珀特對此印象深刻，他進(jìn)而還洞察到科學(xué)和技術(shù)在歷史上相互影響的不對等性，以及科學(xué)起源與技術(shù)起源在特點(diǎn)上的差異。他說，在確立科學(xué)的非自然本性（反常識的和反直覺的）時(shí)，必然要在科學(xué)和技術(shù)之間做出區(qū)分。區(qū)分的證據(jù)主要來自歷史。技術(shù)比科學(xué)要古老得多，它的大多數(shù)成就——從原始農(nóng)業(yè)、陶器的燒制、金屬的冶煉制造、大教堂的建筑乃至蒸汽機(jī)的發(fā)明——無論如何是獨(dú)立于科學(xué)的，直至19世紀(jì)科學(xué)才對技術(shù)產(chǎn)生影響（合成染料和電氣工業(yè)）。這些技術(shù)基于常識和經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐手藝，而實(shí)踐取向無助于純粹知識。技術(shù)的歷史大都是無名的歷史，這再次不同于科學(xué)。就觀念和器械而言，歷史上的科學(xué)嚴(yán)重地依賴可以得到的技術(shù)，技術(shù)對科學(xué)有深刻的影響，反過來，科學(xué)對技術(shù)的影響是相當(dāng)晚近的事情。一旦承認(rèn)科學(xué)和技術(shù)之間的區(qū)別，科學(xué)在希臘的起源就呈現(xiàn)出特殊的意義。科學(xué)的特殊本性對科學(xué)僅僅一次出現(xiàn)負(fù)責(zé)。往往被認(rèn)為是科學(xué)家的中國人實(shí)際上是熟練的工程師，對科學(xué)做出的貢獻(xiàn)微不足道。他們的哲學(xué)是神秘主義的。容許科學(xué)在西方得以發(fā)展的，也許是理性和支配自然的定律的概念。史蒂文森也明確地意識到，與科學(xué)不同，技術(shù)在某種程度上對一直存在的每一種人類文化是共同的。與技術(shù)不同，科學(xué)并不是在人類歷史的每一個階段都存在或在每一個文化傳統(tǒng)中都存在。

（17）從發(fā)展進(jìn)步上看，科學(xué)和技術(shù)都具有發(fā)展進(jìn)步的性質(zhì)，在這一點(diǎn)它們與文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)不盡相同。但是，它們二者在發(fā)展進(jìn)步的特點(diǎn)上判若黑白。列維特揭示，科學(xué)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步，科學(xué)與作為在社會、經(jīng)濟(jì)、歷史中展開的技術(shù)的邏輯，是很不相同的，盡管這兩個建制看起來并肩前進(jìn)。關(guān)鍵的差別在于，科學(xué)——仍然是指對惟一的物理世界的探索——的確是邏輯的，無論是作為一個過程還是作為已經(jīng)完成的提煉過的理論結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)的發(fā)展結(jié)構(gòu)基本上是樹枝狀的，即新的知識分支不斷從老的枝干上生長出來，盡管在更深的層次上是一體的。與之相比，技術(shù)展開的機(jī)制完全不同。那些在生長點(diǎn)和結(jié)點(diǎn)工作的人是混合的集群，很難以一種簡單的方式加以概括。關(guān)鍵人物可以是科學(xué)家或工程師，但也可能是行政領(lǐng)導(dǎo)、官僚、銀行家、軍官或政治家。技術(shù)的進(jìn)步、后退、停滯或分叉看起來并不遵循任何可以概括的邏輯。沃爾珀特指出驅(qū)使科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的動力大相徑庭：對技術(shù)來說，它是市場的需求或進(jìn)展中的技術(shù)“造成”的需要。情況似乎是，發(fā)明活動是受發(fā)明的預(yù)期的價(jià)值支配的，在投入高峰時(shí)即是發(fā)明高峰——科學(xué)往往不是這樣的。斯科利莫夫斯基（H.Skolimowski）認(rèn)為，二者進(jìn)步在目標(biāo)上各行其是：與科學(xué)進(jìn)步的目標(biāo)在于接近真理相對應(yīng)，技術(shù)進(jìn)步的內(nèi)在目標(biāo)在于提高有效性。這種有效性在具體的技術(shù)實(shí)踐中表現(xiàn)為精確性、耐久性和低成本（或稱效率性）。還有一點(diǎn)必須提及：盡管科學(xué)知識單元在進(jìn)化過程可能出現(xiàn)復(fù)雜和多樣的局面，但這只是暫時(shí)的、過渡的現(xiàn)象，它最終必將趨向簡單性和惟一性?？墒牵夹g(shù)物品的單元在進(jìn)化中趨向復(fù)雜性和多樣性，各種用途的錘子，各種大小和型號的扳手、螺絲，各種面料和花色品種的紡織品，各種配方和商標(biāo)的牙膏、香皂等等。

科學(xué)和技術(shù)在歷史上的絕大多數(shù)時(shí)間是分離的，科學(xué)大規(guī)模地轉(zhuǎn)化為技術(shù)的高峰時(shí)期也寥寥可數(shù)，可是在現(xiàn)代，科學(xué)趨于技術(shù)化和技術(shù)趨于科學(xué)化也是不爭的事實(shí)。為此，斯平納提出認(rèn)知-技術(shù)合成體（cognitive-technicalcomplex）和現(xiàn)實(shí)化的科學(xué)（realizedscience）的概念，拉圖爾甚至和盤托出了“技科學(xué)”或“技術(shù)科學(xué)”（technoscience）的生硬概念。這種科學(xué)技術(shù)一體化的思想是后現(xiàn)代主義的主題思想之一，誠如福曼（P.Forman）所言，技術(shù)取向的科學(xué)（technologicallyorientedscience）以及科學(xué)取向的技術(shù)（scientificallyorientedtechnology）其范圍之廣和力量之大是眾所周知的。這是后現(xiàn)代性之結(jié)果。為了說明科學(xué)和技術(shù)之間的密切關(guān)系，人們提出了諸多說明模型，例如“線性模型”、“舞伴模型”、“雜交模型”等。這些模型都有可取之處，也道出了部分真理。但是，線性模型似乎簡單化了一些，把科學(xué)和技術(shù)復(fù)雜、多變的關(guān)系描繪得過于徑直，而且易于引起技術(shù)神話。舞伴模型亦有把科學(xué)和技術(shù)互動過程簡單化之嫌，同時(shí)它忽略了這樣一個事實(shí)：科學(xué)和技術(shù)不僅可以跳雙人舞，而且有時(shí)也獨(dú)舞。雜交模型把科學(xué)和技術(shù)視為一個新的綜合體，這實(shí)際上已經(jīng)使二者一體化了——這是我們絕對不能同意的——盡管這種一體化是部分的一體化而非整體的一體化。我覺得，可以接受的比較周全的觀點(diǎn)也許是：

科學(xué)和技術(shù)是有聯(lián)系的，但并非一體化；科學(xué)和技術(shù)是有區(qū)別的，但并非決然對立；科學(xué)和技術(shù)有時(shí)是互動的，但互動的形式多種多樣，互動的過程錯綜復(fù)雜，而不是線性的和一義的。

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國人有意或無意地把科學(xué)視為“生產(chǎn)力”和“財(cái)神爺”，國人習(xí)慣于或集體無意識地把“科學(xué)和技術(shù)”稱為“科學(xué)技術(shù)”、進(jìn)而簡化為“科技”，就是這種現(xiàn)狀的生動反映。有趣的是，這種狀況在東鄰日本也存在。正如桜井邦朋所言：“在我國，把科學(xué)和技術(shù)看做同質(zhì)的東西，在各種場合把‘科學(xué)技術(shù)’歸攏在一起使用。像現(xiàn)在這樣的科學(xué)發(fā)現(xiàn)經(jīng)過不了多久就被應(yīng)用于技術(shù)，進(jìn)入到我們的生活之中，在屢屢經(jīng)歷這樣的經(jīng)驗(yàn)期間，隨之認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)是水平同質(zhì)的東西?！眳⒁姉@井邦朋：《現(xiàn)代科學(xué)論15講》，東京教學(xué)社，1995年，p.1。

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邦格厘清了一種誤解：“經(jīng)常有人認(rèn)為，技術(shù)與文化是格格不入的，甚至是彼此對立的。這是一種錯誤的觀點(diǎn)，是對技術(shù)過程尤其是對革新性技術(shù)過程的理論豐富性完全無知的表現(xiàn)?！聦?shí)上，技術(shù)并不是一個孤立的組成部分，它與整個文化的其他各個分支有很大的相互作用。而且在現(xiàn)代文化中，只有技術(shù)和人文學(xué)科（特別是哲學(xué)）與其他文化分支有很大的相互作用。具體地說，技術(shù)與系統(tǒng)的哲學(xué)的幾個分支（邏輯、認(rèn)識論、形而上學(xué)、價(jià)值論和倫理學(xué)）都有很強(qiáng)的相互作用?！眳⒁姲罡瘢杭夹g(shù)的哲學(xué)輸入和哲學(xué)輸出。

海森伯對此有具體的說明：從18世紀(jì)和19世紀(jì)初起，形成了一門以發(fā)展機(jī)械操作過程為基礎(chǔ)的技術(shù)，這起初只是舊手工工藝的發(fā)展和擴(kuò)充，其基本原理人人都能掌握。甚至在蒸汽機(jī)得到應(yīng)用以后，技術(shù)的這一特性并未得到根本改變。但是，19世紀(jì)后半葉出現(xiàn)的電工技術(shù)，使得技術(shù)與舊手工工藝的聯(lián)系已經(jīng)不復(fù)存在，電力這種自然力的開發(fā)不是來自人們的直接經(jīng)驗(yàn)，而是基于科學(xué)理論。參見海森伯：《物理學(xué)家的自然觀》，吳忠譯，北京：商務(wù)印書館，1990年第1版，第6~7頁。

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普賴斯的說法有一定的道理：科學(xué)的正常成長更多地來自科學(xué)，而技術(shù)的正常成長更多地來自技術(shù)。技術(shù)專家用的科學(xué)大多數(shù)是他們在學(xué)校學(xué)習(xí)和大眾知識中的科學(xué)，而科學(xué)家用的技術(shù)大多數(shù)是伴隨他們成長起來的那些技術(shù)。兩者之間的強(qiáng)有力的相互作用只出現(xiàn)在很少的時(shí)候，因而引人注目地形成歷史山脈的高峰。在17世紀(jì)的科學(xué)革命中，有一種從工匠技藝狀態(tài)向新型科學(xué)儀器的有力轉(zhuǎn)換，它使科學(xué)從古代狀態(tài)突破而獲得爆炸性的增長，并帶來現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)，帶來望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、氣壓計(jì)、溫度計(jì)、抽氣機(jī)和各種靜電機(jī)械。在我們這一代，工業(yè)革命已經(jīng)達(dá)到一個新水平，主要通過物理學(xué)——特別是愛迪生的電學(xué)——科學(xué)找到了它回報(bào)技術(shù)的方法。在大多數(shù)情況下，科學(xué)并沒有給技術(shù)許多幫助，但偶爾你會遇到像晶體管和青霉素這樣完全相反的反常事件。同樣必須注意的是，這里存在的引人注目的例外而不是規(guī)律。高峰不是典型。不能以牛頓和愛因斯坦的標(biāo)準(zhǔn)去判斷科學(xué)家。不能以晶體管的特例去判斷科學(xué)對技術(shù)的影響。承認(rèn)科學(xué)和技術(shù)大體上是只有松散聯(lián)系的系統(tǒng)，人們的動機(jī)目的甚至訓(xùn)練都非常不同，屬于完全不同的類型，這在理智上是沒有什么困難的。普賴斯：《巴比倫以來的科學(xué)》，第170~171頁。

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