導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對大學(xué)語文的認(rèn)識和理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該立足于文字、文章、文學(xué)、文化的基本教學(xué)格局，按照語文的知識性、技能性和情感性要求進(jìn)行層進(jìn)式深化教學(xué)。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)語文；層進(jìn)式教學(xué)；視角

學(xué)什么、怎么學(xué)、怎么教等問題應(yīng)該是當(dāng)前大學(xué)語文課程建設(shè)與改革的重點(diǎn)。作為一門公共基礎(chǔ)課，大學(xué)語文對提高大學(xué)生的語言理解和運(yùn)用能力起到了重要的作用，但是如何與時俱進(jìn)地主動適應(yīng)新時代對高校語文教育提出的新要求，是高校面臨的重要問題?；诮虒W(xué)內(nèi)容決定教學(xué)策略和方法的思想，結(jié)合多年的高校語文教育教學(xué)實(shí)踐，筆者擬從文字、文章、文學(xué)、文化的角度對大學(xué)語文層進(jìn)式深化教學(xué)做點(diǎn)探討。

一、大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀

長期以來，我們的大學(xué)語文教育形式都是文選式的，即以精挑細(xì)選出的一些經(jīng)典文學(xué)作品為教學(xué)的內(nèi)容和抓手。但是一個普遍存在的現(xiàn)象就是，根據(jù)這些作品蘊(yùn)藏著豐富的思想情感就認(rèn)定人文素質(zhì)教育或人文精神培養(yǎng)是大學(xué)語文教學(xué)的核心。筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)的盛行是窒息大學(xué)語文作為培養(yǎng)大學(xué)生語言理解和運(yùn)用能力核心使命的重要原因，也是當(dāng)前我國高校語文出現(xiàn)諸多問題的緣由所在。鑒于此，筆者認(rèn)為，大學(xué)語文應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生對語言的理解和運(yùn)用能力為根本，并據(jù)此切實(shí)構(gòu)建起以語言理解和運(yùn)用能力培養(yǎng)為核心的大學(xué)語文教育教學(xué)體系。

二、構(gòu)建大學(xué)語文層進(jìn)式深化教學(xué)的必要性和可行性

一般說來，采用什么教學(xué)方法的主要依據(jù)是教學(xué)的主要內(nèi)容是什么，而具體的教學(xué)內(nèi)容又決定于教學(xué)目標(biāo)。筆者認(rèn)為，大學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)在于以培養(yǎng)學(xué)生母語的理解和運(yùn)用能力為核心。根據(jù)大學(xué)語文的這種教學(xué)目標(biāo)，可以構(gòu)建起基于文字、文章、文學(xué)、文化層進(jìn)式的大學(xué)語文基本教學(xué)格局。而且從語文本身來講，也是可行的。一方面，從聽、說、讀、寫的功能性視角看，語文教育的核心在于對語言的理解和運(yùn)用。另一方面，從文化的視角看，語文教育要讓學(xué)生積累一定數(shù)量的文字，掌握各種實(shí)用性的問題，形成對文學(xué)作品審美品位和欣賞的能力，能主動認(rèn)識、理解和傳承民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。也就是說，通過學(xué)習(xí)文字、文章、文學(xué)和文化等層進(jìn)式的四個方面來培養(yǎng)大學(xué)生的母語能力。

三、大學(xué)語文層進(jìn)式深化教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容

1.大學(xué)語文知識性教學(xué)。就目前而言，知識主要包括陳述性知識和程序性知識。陳述性的語文知識主要是解決關(guān)于“是什么”問題的知識，解決途徑主要靠獲得者的感覺、知覺和記憶等心理感官機(jī)能來獲得，所以可以直接陳述出來。而程序性語文知識則主要是解決關(guān)于“怎么辦”問題的知識，解決途徑不是靠個人感官而是需借助某種媒介然后經(jīng)過思維加工才獲得。從大學(xué)語文的角度來看，陳述性的語文知識，一方面指的是關(guān)于“字”“詞”“句”“篇”“語法”“修辭”“邏輯”“文學(xué)”等方面的理論知識；另一方面指的是關(guān)于常用字、常用詞、常用成語、常用諺語、常用歇后語以及相關(guān)自然、社會等方面的一些文化常識。

2.大學(xué)語文能力培養(yǎng)。語文能力主要是指個體進(jìn)行語言交際活動所具備的穩(wěn)定的個性心理特征，是基于個體智力之上的以語言運(yùn)用能力為主的綜合能力。對大學(xué)生進(jìn)行語文教育教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)他們對母語的理解和運(yùn)用能力。通過對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生在對母語的理解和運(yùn)用方面具備更加穩(wěn)定的個性心理特征。

3.大學(xué)語文情感性教學(xué)。語文情感即是語文課程中所承寄的一定感情。大學(xué)語文所選的文章大都是一些經(jīng)典性的代表，它們要么反映個體的生理性的物質(zhì)需求，或者反映個體的社會性的精神性需求，而且主要側(cè)重于比較穩(wěn)定的、社會性、精神性層面的情感。因此，在進(jìn)行大學(xué)語文教育教學(xué)時要比照語文所體現(xiàn)的情操、情懷、情趣以及情思對大學(xué)生層進(jìn)式地進(jìn)行思想、道德、審美和人格的教育。如果大學(xué)語文教育能夠很好地基于文字、文章、文學(xué)、文化對大學(xué)生采取層進(jìn)式教學(xué)模式，那么不僅大學(xué)語文課程的教學(xué)體系能夠科學(xué)地建構(gòu)起來，而且也能夠有效地實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文教育教學(xué)的根本目的，還能夠破解目前大學(xué)語文教育的困局。

作者：李新榮 單位：贛州師范高等?？茖W(xué)校

參考文獻(xiàn)：

篇2

大學(xué)語文教師應(yīng)該努力提高自身素質(zhì)，不斷豐富自己的知識積累和儲備，由于大學(xué)語文學(xué)科自身的特殊性和內(nèi)容的復(fù)雜性，所以對大學(xué)語文教師的教學(xué)素質(zhì)和能力要求也非常高，正所謂：“學(xué)高為師，身正為范”，大學(xué)語文教師不僅僅應(yīng)該充當(dāng)起傳道、授業(yè)、解惑的角色，更應(yīng)該對學(xué)生的良好品德和道德情操起到教化和引導(dǎo)作用，大學(xué)語文教師必須是一個知識淵博，文化功底深厚的“專家”，在具體的課堂實(shí)踐中，必須要擁有旁征博引的能力，將抽象復(fù)雜的大學(xué)語文知識以活潑生動的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣才能提高學(xué)生學(xué)學(xué)語文的熱情和信心。另外，不可否認(rèn)的一個事實(shí)就是：大學(xué)語文在大學(xué)教育中的地位不斷弱化，大學(xué)語文課更多的是靠教師自身的魅力和學(xué)識來吸引學(xué)生，保持大學(xué)語文的生命和活力，所以大學(xué)語文教師必須加強(qiáng)自身思想政治和道德素質(zhì)，必須建立起完整健康的人生觀，世界觀和價值觀，只有這樣才能將大學(xué)語文課程的正能量傳遞給學(xué)生們，讓學(xué)生在富有人文情懷的教師的指引下在具有濃厚人文氛圍的語文課堂中來體味漢語文化的魅力和趣味。

2對大學(xué)語文進(jìn)行正確定位，提高學(xué)生學(xué)以致用的能力

我國教育部將大學(xué)語文課程列為公共基礎(chǔ)課程，對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)提出了嚴(yán)格明確的要求，強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力和人文情懷，在大學(xué)語文教育不斷深入發(fā)展及社會變革的過程中，我們也漸漸認(rèn)識到大學(xué)語文的教學(xué)在新的時代背景下必須要走出大學(xué)的課堂與社會實(shí)踐相接軌，以社會時代的具體需求為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)高能力，具備現(xiàn)代人才發(fā)展特征的人才，在大學(xué)語文的教學(xué)過程中我們必須深刻的認(rèn)識到大學(xué)語文重在培養(yǎng)學(xué)生的語言思維能力，應(yīng)該使學(xué)生的聽、說、讀、寫等各方面能力達(dá)到社會規(guī)定的等級標(biāo)準(zhǔn)，所以，我們要更加重視對學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在課堂或課外實(shí)踐中開展多種形式的活動來提高學(xué)生的語文實(shí)際運(yùn)用能力，要注重學(xué)生審美能力的提高，通過課內(nèi)外閱讀的方式對學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平和為人處世的價值觀鑒別能力進(jìn)行鍛煉，最終使學(xué)生進(jìn)入社會后能夠運(yùn)用所學(xué)知識真正解決問題，為自己的職業(yè)道路的發(fā)展增光添彩。

3注重學(xué)生需求，通過對比分析選擇最佳的教材內(nèi)容

教材作為大學(xué)語文知識的載體和表現(xiàn)形式，對大學(xué)語文知識能否被學(xué)生充分理解接受起著至關(guān)重要的作用，優(yōu)秀的教材必須具備清晰的知識脈絡(luò)體系，能夠根據(jù)學(xué)生與教師的具體需要來確定選材內(nèi)容，能夠最大程度的貼近學(xué)生的生活，用簡單形象的方式將漢語文化的內(nèi)涵蘊(yùn)藏其中，所以教師在對大學(xué)語文教材的選用上一定要有一個清晰的辨別概念，堅持優(yōu)中選優(yōu)的教材選擇理念，選擇適合自己的教學(xué)風(fēng)格的教材，這對自己的教學(xué)實(shí)踐效能能否正常發(fā)揮具有重要的意義，另外作為教材的主編方來說，應(yīng)該深入學(xué)生的群體中去，真正弄明白大學(xué)語文教育缺什么，我們的學(xué)生又需要什么，在此基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供一個充滿人文情懷和濃厚人文氛圍的精神世界，在教材編纂的過程中，要在堅持我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上汲取優(yōu)秀的外來文化，使學(xué)生能夠在不同價值觀的碰撞下來提高自己解決問題的能力，了解世界文化發(fā)展歷程，拓展自己的文化視野，豐富自己的精神世界。

4利用多媒體等先進(jìn)教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

我們的大學(xué)語文教師不妨利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢，結(jié)合多媒體的聲光、影視效果，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，提高大學(xué)語文的自身魅力及學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，比如，教師可以在課堂上播放相關(guān)作品的影像簡解和視頻資料來彌補(bǔ)學(xué)生閱讀不足的缺陷，在課堂上形成良好的學(xué)術(shù)探討氛圍，提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率。

5總結(jié)

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培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)思維大學(xué)語文是面向非漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門基礎(chǔ)課程，也是一門素質(zhì)教育課程，教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》中指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程,其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn),適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢,為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！憋@然，開設(shè)大學(xué)語文課程旨在通過語文課程的學(xué)習(xí)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，從而推動大學(xué)生全面素質(zhì)的提高。具備中醫(yī)思維方式是中醫(yī)院校大學(xué)生最重要的素質(zhì)之一，而中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。中醫(yī)院校的大學(xué)語文課程應(yīng)在保證教育部高教司規(guī)定的大學(xué)語文教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)突出對學(xué)生中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)。當(dāng)然，通過大學(xué)語文課程來培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維并不意味著要在大學(xué)語文課上講授中醫(yī)理論。中醫(yī)藥文化根植于祖國傳統(tǒng)文化，而中醫(yī)思維也源于祖國傳統(tǒng)文化對世界的獨(dú)特認(rèn)識。所以，大學(xué)語文課要通過講授傳統(tǒng)文化知識、涵養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化精神來達(dá)到培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生中醫(yī)思維的目的。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的深厚程度決定著學(xué)生對中醫(yī)理論的理解和掌握程度，從而決定著學(xué)生是否能夠真正在頭腦中建立中醫(yī)思維?？v觀學(xué)校所設(shè)立的各種課程，大學(xué)語文在培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化精神方面責(zé)無旁貸。筆者對選修大學(xué)語文的194名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)研，其中79.4%學(xué)生選修大學(xué)語文的目的是了解傳統(tǒng)文化知識、培養(yǎng)良好人文素養(yǎng)，13.4%的學(xué)生選修目的是陶冶情操，只有3.6%的學(xué)生選修的目的是學(xué)習(xí)語文常識。52.6%學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語文對促進(jìn)醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用，45.9%的學(xué)生認(rèn)為有促進(jìn)作用，只有1.5%學(xué)生認(rèn)為沒有作用。通過調(diào)查及與學(xué)生交流發(fā)現(xiàn)，學(xué)生選修大學(xué)語文的主要目的是提升自己的人文修養(yǎng)，并通過提升人文修養(yǎng)來提升自己對傳統(tǒng)中醫(yī)理論的理解能力。

2中醫(yī)院校大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容

突出祖國傳統(tǒng)文化目前出版的大學(xué)語文教材品種數(shù)量豐富，既有教育部規(guī)劃教材，又有各行業(yè)各學(xué)校的特色教材。從教材來看，目前大學(xué)語文課程的教學(xué)內(nèi)容主要是古今中外文學(xué)作品選講。而講授的內(nèi)容主要為作者事跡、代表作品、所選篇目的創(chuàng)作背景、內(nèi)容賞析等。所選篇目有些與高中重復(fù)，而講授內(nèi)容或思路與高中相差不大，所以也有人說大學(xué)語文是“高四語文”。從對學(xué)生的調(diào)查結(jié)果來看，學(xué)生最感興趣的是中國古代文學(xué)作品，有66%的同學(xué)對中國古代文學(xué)作品最感興趣，有87.1%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)語文課應(yīng)突出中國傳統(tǒng)文化精神、中華民族獨(dú)特思維方面的內(nèi)容。調(diào)查結(jié)果反映出學(xué)生在高中時期打下的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)不扎實(shí)、在大學(xué)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識時面臨困難迫切希望補(bǔ)課的心理。那么，中醫(yī)院校的大學(xué)語文課程的主要教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是什么呢？首先，古漢語知識不是重點(diǎn)。雖然學(xué)生在閱讀古代醫(yī)學(xué)書籍時會遇到很多語言上的困難，但這個問題由《醫(yī)古文》課來解決。第二，在古今中外文學(xué)作品中，應(yīng)突出中國古代文學(xué)作品的選講，其中包括富有文學(xué)價值的傳統(tǒng)歷史作品和哲學(xué)作品。尤其是語言優(yōu)美的傳統(tǒng)哲學(xué)作品，這些作品中所蘊(yùn)涵的哲理和思辨精神與中醫(yī)理論的思維在本質(zhì)上是一致的。在講授過程中應(yīng)打破“高四語文”的傳統(tǒng)模式，首先要結(jié)合中國文化發(fā)展史對中國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展史進(jìn)行一個簡單的概述，讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)有一個全面的了解。這樣在講到具體篇目時學(xué)生就可以以俯視的眼光對其進(jìn)行定位，而不被作品所淹沒。第三，在講解具體作品時，要注重挖掘作品內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化精神，而不僅僅是其文學(xué)價值。大學(xué)語文的“文”既可以理解為“文學(xué)”，更可以理解為“文化”“人文”，不能僅注重作品的藝術(shù)特色、寫作技巧、人物形象塑造等文學(xué)性內(nèi)容，更應(yīng)突出作品所反映的時代精神、文化內(nèi)涵、中華民族獨(dú)特的思維方式等方面的內(nèi)容。

3中醫(yī)院校大學(xué)語文的教學(xué)方式

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關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；高職教育；現(xiàn)狀；對策

大學(xué)語文能夠陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的感悟能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，在人文素質(zhì)教育中起著非常重要的作用，這是毋庸置疑的?？墒窃谀壳耙辉購?qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的大環(huán)境中，大學(xué)語文在高職教育中卻面臨著非常尷尬的地位。針對這種現(xiàn)狀，本人就大學(xué)語文課的地位、學(xué)生對大學(xué)語文課的學(xué)習(xí)積極性以及學(xué)生的語文水平等方面對廣西某高職院校2008級會計電算化和工商企業(yè)管理兩個專業(yè)的兩百名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。以下是本人結(jié)合該問卷調(diào)查的統(tǒng)計結(jié)果，對大學(xué)語文在高職教育中現(xiàn)狀的分析以及對大學(xué)語文教改對策的初步探索。

一、大學(xué)語文在高職教育中的現(xiàn)狀

如今，漢語言文學(xué)在國際上魅力四射，越來越多的外國人喜歡鉆研這門博大精深的語言。可是目前在我國的很多高職院校中，大學(xué)語文課卻不斷受到其它課程的擠壓，成了一塊雞肋――食之無味、棄之可惜。

本次所調(diào)查的會計、工商兩個專業(yè)開設(shè)大學(xué)語文課程一學(xué)期，周課時兩節(jié)。對于這門課程的開設(shè)，許多高職院校都有共同的感觸：當(dāng)今社會的市場環(huán)境、就業(yè)狀況，對學(xué)生的培養(yǎng)、發(fā)展帶來很大壓力。學(xué)校一般注重專業(yè)課的培養(yǎng)，對于大學(xué)語文課程，即便開設(shè)了，其處境也是很尷尬。據(jù)調(diào)查，目前許多高職院校大三的學(xué)生基本都在校外實(shí)習(xí)，因此學(xué)校就不得不壓縮課時，對一些公共課程則能減就減，這也成了大學(xué)語文課受到擠壓的原因之一。此外，在所調(diào)查的學(xué)生中，有61%的學(xué)生認(rèn)為自己不夠重視對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)。從這個結(jié)果可以看出，由于大量專業(yè)課程和英語考級的壓力，即使開設(shè)了大學(xué)語文課程，學(xué)生們花在外語上的精力和熱情也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了母語。

但是，與此同時，一個不容樂觀的事實(shí)卻擺在了我們面前。在調(diào)查中，有35%的學(xué)生認(rèn)為自己目前的寫作能力和口語交際能力較差。許多高職畢業(yè)生與人溝通交流詞不達(dá)意，寫份簡歷都抓耳撓腮，即使有個人的觀點(diǎn)也苦于無法表達(dá)。面對如此現(xiàn)狀，我們應(yīng)正視問題、積極探尋解決的對策。

二、大學(xué)語文在高職教育中的正確定位

從問卷調(diào)查中可以總結(jié)出，大學(xué)語文面臨尷尬地位的原因主要有兩個：首先是目前許多高職院校一味強(qiáng)調(diào)技能、技藝，從而使得各類培訓(xùn)考證成了學(xué)生學(xué)習(xí)的指揮棒。久而久之學(xué)生在這種教育導(dǎo)向中就產(chǎn)生了功利的思想，對人文教育的認(rèn)識也就有了偏差。其次是大學(xué)語文教育自身存在問題。由于受到其它課程的擠壓，教學(xué)課時少，導(dǎo)致了在大學(xué)語文教學(xué)中教師講授的內(nèi)容少、無法走進(jìn)文化內(nèi)核，學(xué)生學(xué)到的內(nèi)容少、無法接觸文化精髓的局面，致使原本精彩紛呈的大學(xué)語文課變得枯燥乏味。因此，正確認(rèn)識大學(xué)語文在高職教育中的地位是大學(xué)語文教學(xué)改革的關(guān)鍵。

首先，在面對高職教育時，我們不得不承認(rèn)的一個事實(shí)是，相比基礎(chǔ)較好的本科生來說，高職生普遍存在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)成績低，學(xué)習(xí)自覺性差的問題。從心理學(xué)角度來說，這一點(diǎn)很容易形成學(xué)生不良的性格因素，他們比起進(jìn)入本科院校的大學(xué)生來說，心靈更加脆弱，更加容易產(chǎn)生自卑、自閉、消極悲觀、不思進(jìn)取、貪玩、自私、易怒、好斗等一些讓我們看起來很不理解的行為。我們知道，從事任何一種專業(yè)工作的高級專門人才，他所發(fā)揮的作用都以其整體的人格表現(xiàn)出來，而沒有良好的人格素質(zhì)，則難以形成良好的職業(yè)能力。要提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力，職業(yè)教育如果不建立在對高職生的良好心理、人格、人文素養(yǎng)的教育上，那么，所謂的職業(yè)教育也只是一句空話。要使高職畢業(yè)生在人才市場具有較強(qiáng)的競爭力，我們必須適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)的需要，強(qiáng)化對高職生綜合素質(zhì)的教育。而要做到這一點(diǎn)，僅僅靠一些豐富的課外活動，蜻蜓點(diǎn)水式的講座是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而思想政治課的說教式教育早已使學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的抵觸情緒，很難達(dá)到較好的效果。大學(xué)語文能夠以其獨(dú)特的人性化、感性化、情理化的特點(diǎn)內(nèi)化學(xué)生的心理，達(dá)到寧靜其心智，凈化其心靈，從而在較短的大學(xué)生活中使其學(xué)有所獲、學(xué)有所長，因此，人文素質(zhì)課的大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)成為各級各類高職專業(yè)的必修課。

其次，大學(xué)語文課是學(xué)好其它專業(yè)課的基礎(chǔ)課，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生良好人格教育的基石。華東交通大學(xué)布嗣會先生早在十多年前就指出：“語文是開發(fā)智力的工具，語文水平越高自學(xué)能力、研究能力和思維創(chuàng)造能力就越高”。優(yōu)質(zhì)的大學(xué)語文課對學(xué)生們的表達(dá)水平的提高起到一定的促進(jìn)作用，為他們以后的工作與生活境界的提高提供有益的幫助。未來社會不僅需要電腦作為工具、需要數(shù)字與符號來表達(dá)意思，還需要用語言、文字和社會交流。語文課以其綜合性、文學(xué)性和社會性等特點(diǎn)，在對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。語文教育是情感教育，是愛的教育。它在傳授學(xué)生語文知識的同時，也在教導(dǎo)學(xué)生如何做人，如何處世，是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神、健康人格，為大學(xué)生開闊眼界的基礎(chǔ)課程。因此，大學(xué)語文以其課程自身的優(yōu)勢，應(yīng)當(dāng)成為各級各類高職專業(yè)的必修課。

由上述分析可以看出，從高職教育本身發(fā)展的要求，及教育人的發(fā)展觀來看，大學(xué)語文在高職院校教育教學(xué)中應(yīng)該處于素質(zhì)教育課的地位。

三、進(jìn)行大學(xué)語文教材建設(shè)

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在所調(diào)查學(xué)生中有83%的學(xué)生認(rèn)為需要更換目前所使用的大學(xué)語文教材?，F(xiàn)在高職高專學(xué)校大學(xué)語文教材很不統(tǒng)一，但是絕大多數(shù)教材的編寫體例卻是大同小異，無一例外是“范文選讀”，選編一些文學(xué)名篇，或按記敘文、議論文等文體，或按詩詞、散文等體裁，或按古今文學(xué)史年展等作為脈絡(luò)而編寫。課前提供閱讀提示，課后附帶思考練習(xí)。體例與中小學(xué)雷同，不能突出高職教育的特色，并且在一定程度上削弱了語文本應(yīng)有的給人感性體驗(yàn)、給人審美感受的功效。

大學(xué)語文主要還是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對語文的興趣，也就是對民族語言、文學(xué)、文化的興趣。特別是把以往可能在應(yīng)試教育中喪失了的這種興趣重新激發(fā)起來，讓學(xué)生體味語文之美、人文之美，培養(yǎng)對民族語言文化的親近感、自豪感。當(dāng)學(xué)生有了這方面興趣后，在他們以后的一生中，便會不斷地積累學(xué)習(xí)，受用無窮。從長遠(yuǎn)角度來考慮，也就等于提高了學(xué)生素質(zhì)。因此，高職大學(xué)語文教材的編寫必須注重三點(diǎn)原則：一是語文學(xué)科自身的特點(diǎn)；二是高職高專學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)際需要；三是高職高專學(xué)生自身的特點(diǎn)。這樣可保證學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識的同時，能夠指導(dǎo)并幫助其提高個人的時代感、使命感、責(zé)任感，并強(qiáng)化其心理與個性品質(zhì)。因此除了一些傳統(tǒng)篇目的選編外，還可以選編一些目前在國內(nèi)外非常暢銷的勵志性書籍以及能夠體現(xiàn)現(xiàn)代人的生活特點(diǎn)、情感因素的現(xiàn)代優(yōu)秀作品來作為教學(xué)內(nèi)容。之所以多年以來大學(xué)語文不為高職教育教學(xué)所接受的一個很重要的原因就是，大學(xué)語文時代感的喪失。所以說在我們的教材中將選擇主要針對高職生特點(diǎn)和時代精神的文章，通過勵志、人文精神、價值觀念使學(xué)生形成一種良好的職業(yè)精神，通過塑造職業(yè)精神再次來影響其形成健全、正確的人生觀和價值觀，從而形成良好的性格特征。

四、探尋有效的大學(xué)語文教學(xué)手段

問卷調(diào)查結(jié)果顯示，有58%的學(xué)生認(rèn)為對目前的大學(xué)語文課不滿意，最主要是因?yàn)榻虒W(xué)方法的問題。由此可以看出，大學(xué)語文之所以在職業(yè)院校中不受歡迎，與大學(xué)語文本身多年來一成不變的傳統(tǒng)而死板的教學(xué)方法是分不開的。大學(xué)語文教學(xué)方法的改革，可以說是關(guān)系到大學(xué)語文教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

歸納所調(diào)查學(xué)生對大學(xué)語文教學(xué)改革提出的建議主要有以下幾點(diǎn)：一是學(xué)生所期望的大學(xué)語文課應(yīng)該是有活躍的氛圍以及暢所欲言的環(huán)境，而不僅僅是“老師講學(xué)生聽”這種單一的模式；二是教學(xué)方法應(yīng)該更加靈活，多借助多媒體教學(xué)手段，把語文與影視、音樂、美術(shù)等結(jié)合起來；三是還有一部分學(xué)生要求在教學(xué)過程中穿演講、辯論等更多豐富的活動來提高他們的寫作能力以及口語交際能力。

針對學(xué)生們所提出建議，在高職大學(xué)語文教學(xué)中，語文教師應(yīng)當(dāng)在知識的廣度、深度、時代性、鮮活性、前瞻性上更加突出，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生通過文學(xué)作品達(dá)到心靈的溝通與共鳴，并充分的尊重和理解與其個性權(quán)利。大學(xué)語文教學(xué)要注意充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)，使課堂在教學(xué)的形象性和趣味性、生動性、深刻性等方面良好結(jié)合。要在教學(xué)中注意聯(lián)系各學(xué)科的知識來認(rèn)識問題，在故事性、通俗性、趣味性的講解中讓語文學(xué)科知識與我國傳統(tǒng)的道德、倫理、文學(xué)藝術(shù)融會貫通。同時，大學(xué)語文必須推行多樣式教學(xué)，比如可以通過講座、征文、論壇等形式讓學(xué)生從中體會到語文素養(yǎng)給學(xué)習(xí)、生活帶來的收益和樂趣，這樣大學(xué)語文才能實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生文化與審美內(nèi)涵的目的。

因此，要真正擺脫大學(xué)語文目前在高職教育中的尷尬地位，針對高職院校的特點(diǎn)發(fā)揮其作用，就必須使大學(xué)語文在高職教育中有一個正確的定位。同時，還需建設(shè)真正能夠切實(shí)提高高職學(xué)生素質(zhì)的《大學(xué)語文》教材，更要不斷改進(jìn)教學(xué)方法與手段。對于大學(xué)語文在高職教育中的教改對策的探索將是一個永久的話題，隨著社會和學(xué)校的發(fā)展，將會不斷地完善。

參考文獻(xiàn)：

[1] .教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，1991.

[2] 俞克新主編.高等職業(yè)教育的理論探索與教改實(shí)踐［M］.北京：高等教育出版社，1999.

篇5

大學(xué)語文課程是大學(xué)生學(xué)習(xí)語言文學(xué)，進(jìn)一步提高自身修養(yǎng)的課程。2006年9月《國家“十一五”時期文化發(fā)展綱要》明確指出：“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課?！盵1]2007年11月15日，教育部“高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會”在湖南文理學(xué)院舉行，此次會議提出教學(xué)中應(yīng)自覺將大學(xué)語文課程建設(shè)與提高大學(xué)生的審美能力結(jié)合起來，通過開設(shè)大學(xué)語文課程增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同。自此后，各大高校廣泛地開設(shè)大學(xué)語文課程。然而，大學(xué)語文教的是什么？學(xué)生的接受情況如何？應(yīng)當(dāng)如何施教？

一、大學(xué)語文的教學(xué)目的

近年來隨著大學(xué)語文課程的開展，關(guān)于大學(xué)語文的教學(xué)不斷被討論與研究。有學(xué)者將各種觀點(diǎn)大致分為選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語文專題派、人文語文派等五個派別[2]?？偟膩砜矗还苁翘岢宰髌窞橹?，還是以學(xué)習(xí)方法為主，其重心都在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上。換言之，大學(xué)語文教育的最終目的即為對大學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高其人文素養(yǎng)。

如徐中玉說：“大學(xué)語文課程是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)，增進(jìn)文化修養(yǎng)的主要課程之一……大學(xué)語文課程教育的重心，必須放在對大學(xué)生進(jìn)行人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上……這門課不能成為一門單純的思想觀念課，而應(yīng)是具有吸引力和感染力的文學(xué)、文化課?！盵3]教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》（征求意見稿）中亦提出：“在全日制高校開設(shè)大學(xué)語文教程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”[4]毋庸置疑的是其培養(yǎng)人文素養(yǎng)的目的性，而由此也可看出：人文素養(yǎng)是“一個人在人文科學(xué)方面達(dá)到的綜合素養(yǎng)的水平與境界”[5]，包括了人文精神與文化修養(yǎng)，是新時期高質(zhì)量人才所應(yīng)當(dāng)具備的。

二、人文教育

人文教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要手段，而大學(xué)課堂中普遍存在著學(xué)生主動性缺失的松散狀態(tài)，試問在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)如何開展教學(xué)？如何將人文教育落到實(shí)際中？

對此，教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會委員魏怡在其論文《“大學(xué)語文”的學(xué)科性質(zhì)與教材編寫》中曾言：“大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)遵循語文學(xué)科工具性、人文性和美育性的三性定位，美育是其靈魂，對學(xué)生漢語言聽說讀寫實(shí)用技能的提高是其最基本的任務(wù)，突出技能訓(xùn)練，努力增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)前的語文適應(yīng)能力是其目的。”[6]工具性、人文性與美育性為大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有效結(jié)合的三要素：其中工具性包含了學(xué)生聽、說、讀、寫等實(shí)用技能，為基本任務(wù)；美育是建立在熟練運(yùn)用工具性這一特性的基礎(chǔ)上的，為核心內(nèi)容；而人文性則為其最終目的，即提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。換言之，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先應(yīng)充分重視大學(xué)語文工具性的一面，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生閱讀理解、形象思維、口頭表達(dá)與寫作的基本能力。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，運(yùn)用各種教學(xué)手段引導(dǎo)其對作品進(jìn)行審美欣賞，從而提升其人文素養(yǎng)。

1.工具性的培養(yǎng)

所謂工具性，應(yīng)當(dāng)是在認(rèn)識字詞的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成語感，從而掌握認(rèn)識世界、與世界交流的基本技能，比如閱讀、寫作等。

筆者曾對290名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，90%的學(xué)生都認(rèn)為當(dāng)今的大學(xué)語文課程是中學(xué)的延續(xù)，其主要原因在于過分強(qiáng)調(diào)工具性的一面。不可否認(rèn)，字詞的把握是欣賞優(yōu)美文學(xué)作品的基礎(chǔ)，試問一個連字詞含義都不理解的人怎么可能把握作品的深意？這是大學(xué)生必須清楚認(rèn)識到的一點(diǎn)。而作為教師，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識到基于此的應(yīng)用能力培養(yǎng)是教學(xué)重點(diǎn)之一。作為從教者，我們應(yīng)當(dāng)思考如何更好地讓學(xué)生進(jìn)入到這一學(xué)習(xí)中去。

比如語感的學(xué)習(xí)，早在1979年，呂叔湘先生便在《關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)的種種問題》中提到了語感的重要性，“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！盵7]這雖是對中學(xué)語文教學(xué)提出的一點(diǎn)意見，但對于大學(xué)語文教學(xué)亦有指導(dǎo)作用：語感的進(jìn)一步培養(yǎng)亦為大學(xué)語文的基本任務(wù)之一。“語感是人對語言直覺地感知、領(lǐng)悟、把握能力，即對語言的敏感，是人于感知的剎那在不假思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動自覺地聯(lián)翩而至這樣一種心理現(xiàn)象?！盵8]在具有個性的大學(xué)生看來，經(jīng)過了中學(xué)的各種培養(yǎng)，語感是早已形成，所以不愿再花費(fèi)時間。因而在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生端正態(tài)度，鼓勵其閱讀高質(zhì)量文本，使其熟練掌握語言，形成一種能迅速認(rèn)識事物、描述事物的自覺思維活動。

除了語感的培養(yǎng)，熟練地運(yùn)用語言文字也是語文工具性特征的重要體現(xiàn)。在調(diào)查報告中，85%的學(xué)生都認(rèn)為自己已熟練地掌握了寫作，但設(shè)計應(yīng)用文寫作時，83%的同學(xué)都表示不清楚。面對這一情況，在上學(xué)期的大學(xué)語文教學(xué)中，我們設(shè)計了“應(yīng)用文寫作”這一板塊，相對于純文學(xué)賞析的課堂，學(xué)生們在此表現(xiàn)的求知欲更為強(qiáng)烈。經(jīng)過講授與訓(xùn)練，他們清楚了通知、請示等公文的寫作，并以小組為單位撰寫了各自班級就業(yè)意向分析的調(diào)查報告。不能說這是在實(shí)用性與功利性指引下對于大學(xué)語文的改造，而應(yīng)當(dāng)說是在培養(yǎng)其語感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)他們運(yùn)用語言的能力，進(jìn)而引起學(xué)生對于大學(xué)語文的重視。

2.審美能力的培養(yǎng)

審美教育是大學(xué)語文教育的重點(diǎn)之一，也是達(dá)到人文教育的重要手段之一。“審美教育即美育，其根本任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對自然美、社會美和藝術(shù)美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的豐富健康的思想感情，塑造完美的人格，使人的本質(zhì)力量得以全面充分的發(fā)揮。它是人們達(dá)到精神解放和實(shí)現(xiàn)完美人格的先決條件?！盵9]在大學(xué)語文的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，通過對美的理解豐富思想，提升品位，從而塑造完美人格。

在大學(xué)語文課堂中對大學(xué)生進(jìn)行審美教育，主要途徑有二：一是對于文本的賞析；一是多種教學(xué)手段的運(yùn)用。當(dāng)下大學(xué)生對于經(jīng)典文本的渴望日益下降。據(jù)復(fù)旦大學(xué)的調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國學(xué)生。大學(xué)生對于經(jīng)典文本的冷漠顯而易見，同樣在問卷調(diào)查中，80%的學(xué)生對于課本選編的文本提出質(zhì)疑，認(rèn)為同中學(xué)課文的重復(fù)率高，且脫離現(xiàn)實(shí)。相對于課文，學(xué)生對于當(dāng)下的流行文學(xué)更感興趣。這一現(xiàn)象對于我們教師也提出了更高要求，不僅要熟知中外經(jīng)典作品，還要掌握當(dāng)下流行趨勢，對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。如童話書《小王子》，在筆者課堂的自由發(fā)言中多次被提及。就發(fā)言情況而言，《小王子》在一定程度上帶給了他們審視世界的眼光，他們從小王子與玫瑰花的相處中讀懂了愛的奉獻(xiàn)，從小王子漫游途中遇到的國王、愛慕虛榮者、酒鬼等人身上，想到了現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)力幻想狂、自我崇拜狂與夢想發(fā)財狂等形形的人。這是《小王子》帶給他們的思考，從中我們就可以看出，對于學(xué)生正確地引導(dǎo)，才是對于課堂的最好補(bǔ)充。

除此之外，在具體的教學(xué)中，我們還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用合適的教學(xué)手段，引用各個藝術(shù)門類，利用大眾文化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主審美。如對于《黃金時代》這部影片的賞析，班內(nèi)展開激烈的討論。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為電影所反映的并不僅僅是蕭紅傳奇的一生，而是通過蕭紅表現(xiàn)了那個時代的中國社會，表現(xiàn)了在特定社會環(huán)境中東北作家群迷茫而放肆的青春。再通過對蕭紅作品的賞析，他們更加深刻地體會到了社會、時代對于作家、作品的影響，由此引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)孟子的“知人論世”思想、司馬遷的“發(fā)憤著書”說便有了很好的效果。再如對《偉大的蓋茨比》的討論，他們從作品中看到了第一次世界大戰(zhàn)后美國上流社會的虛偽冷酷與享樂主義，還悟得了電影中象征手法的運(yùn)用。影片中將尼克敘述故事的地點(diǎn)放在了一個孤寂的老房子里，這預(yù)示和象征了蓋茨比荒涼的結(jié)局。在討論過后再引導(dǎo)大家去欣賞《嬰寧》，不用過多解釋，他們便能品出蒲松齡于嬰寧身上寄予的對于完美女性的希望，以及從嬰寧性格的轉(zhuǎn)變中透露出的對于現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。這不得不說藝術(shù)是相通的，而對于各類藝術(shù)現(xiàn)象的賞析能有效地補(bǔ)充大學(xué)語文的課堂。因此在我們的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的前提下，拓寬視野，運(yùn)用多種教學(xué)手段，增強(qiáng)師生間的互動。

篇6

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)思維；大學(xué)語文；教學(xué)

中醫(yī)思維是中醫(yī)對生命與疾病現(xiàn)象的一種獨(dú)特的認(rèn)識和解釋方式。能否建立中醫(yī)思維直接關(guān)系到中醫(yī)學(xué)生能否在臨床實(shí)踐中真正有效地運(yùn)用中醫(yī)方法去診斷與治療疾病。中醫(yī)思維對指導(dǎo)中醫(yī)臨床實(shí)踐至關(guān)重要?；谂囵B(yǎng)中醫(yī)院校醫(yī)學(xué)生中醫(yī)思維的視角，中醫(yī)院校的大學(xué)語文教學(xué)在目的、內(nèi)容、方法上應(yīng)有區(qū)別于其它高校的獨(dú)特性。那么，學(xué)生對這一問題的看法如何呢？筆者將結(jié)合對學(xué)生所做的調(diào)查和本人在教學(xué)實(shí)踐中體會，從教師與學(xué)生兩個角度對這一問題進(jìn)行探討。

1 中醫(yī)院校大學(xué)語文的教學(xué)目的――培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)思維

大學(xué)語文是面向非漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門基礎(chǔ)課程，也是一門素質(zhì)教育課程，教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》中指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！憋@然，開設(shè)大學(xué)語文課程旨在通過語文課程的學(xué)習(xí)提升大學(xué)生 的人文素質(zhì)，從而推動大學(xué)生全面素質(zhì)的提高。具備中醫(yī)思維方式是中醫(yī)院校大學(xué)生最重要的素質(zhì)之一，而中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。中醫(yī)院校的大學(xué)語文課程應(yīng)在保證教育部高教司規(guī)定的大學(xué)語文教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)突出對學(xué)生中醫(yī)思維方式的培養(yǎng)。當(dāng)然，通過大學(xué)語文課程來培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維并不意味著要在大學(xué)語文課上講授中醫(yī)理論。中醫(yī)藥文化根植于祖國傳統(tǒng)文化，而中醫(yī)思維也源于祖國傳統(tǒng)文化對世界的獨(dú)特認(rèn)識。所以，大學(xué)語文課要通過講授傳統(tǒng)文化知識、涵養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化精神來達(dá)到培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生中醫(yī)思維的目的。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的深厚程度決定著學(xué)生對中醫(yī)理論的理解和掌握程度，從而決定著學(xué)生是否能夠真正在頭腦中建立中醫(yī)思維?？v觀學(xué)校所設(shè)立的各種課程，大學(xué)語文在培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化精神方面責(zé)無旁貸。筆者對選修大學(xué)語文的194名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)研，其中79.4%學(xué)生選修大學(xué)語文的目的是了解傳統(tǒng)文化知識、培養(yǎng)良好人文素養(yǎng)，13.4%的學(xué)生選修目的是陶冶情操，只有3.6%的學(xué)生選修的目的是學(xué)習(xí)語文常識。52.6%學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語文對促進(jìn)醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用，45.9%的學(xué)生認(rèn)為有促進(jìn)作用，只有1.5%學(xué)生認(rèn)為沒有作用。通過調(diào)查及與學(xué)生交流發(fā)現(xiàn)，學(xué)生選修大學(xué)語文的主要目的是提升自己的人文修養(yǎng)，并通過提升人文修養(yǎng)來提升自己對傳統(tǒng)中醫(yī)理論的理解能力。

2 中醫(yī)院校大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容――突出祖國傳統(tǒng)文化

目前出版的大學(xué)語文教材品種數(shù)量豐富，既有教育部規(guī)劃教材，又有各行業(yè)各學(xué)校的特色教材。從教材來看，目前大學(xué)語文課程的教學(xué)內(nèi)容主要是古今中外文學(xué)作品選講。而講授的內(nèi)容主要為作者事跡、代表作品、所選篇目的創(chuàng)作背景、內(nèi)容賞析等。所選篇目有些與高中重復(fù)，而講授內(nèi)容或思路與高中相差不大，所以也有人說大學(xué)語文是“高四語文”。從對學(xué)生的調(diào)查結(jié)果來看，學(xué)生最感興趣的是中國古代文學(xué)作品，有66%的同學(xué)對中國古代文學(xué)作品最感興趣，有87.1%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)語文課應(yīng)突出中國傳統(tǒng)文化精神、中華民族獨(dú)特思維方面的內(nèi)容。調(diào)查結(jié)果反映出學(xué)生在高中時期打下的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)不扎實(shí)、在大學(xué)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識時面臨困難迫切希望補(bǔ)課的心理。那么，中醫(yī)院校的大學(xué)語文課程的主要教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是什么呢？首先，古漢語知識不是重點(diǎn)。雖然學(xué)生在閱讀古代醫(yī)學(xué)書籍時會遇到很多語言上的困難，但這個問題由《醫(yī)古文》課來解決。第二，在古今中外文學(xué)作品中，應(yīng)突出中國古代文學(xué)作品的選講，其中包括富有文學(xué)價值的傳統(tǒng)歷史作品和哲學(xué)作品。尤其是語言優(yōu)美的傳統(tǒng)哲學(xué)作品，這些作品中所蘊(yùn)涵的哲理和思辨精神與中醫(yī)理論的思維在本質(zhì)上是一致的。在講授過程中應(yīng)打破“高四語文”的傳統(tǒng)模式，首先要結(jié)合中國文化發(fā)展史對中國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展史進(jìn)行一個簡單的概述，讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)有一個全面的了解。這樣在講到具體篇目時學(xué)生就可以以俯視的眼光對其進(jìn)行定位，而不被作品所淹沒。第三，在講解具體作品時，要注重挖掘作品內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化精神，而不僅僅是其文學(xué)價值。大學(xué)語文的“文”既可以理解為“文學(xué)”，更可以理解為“文化”“人文”，不能僅注重作品的藝術(shù)特色、寫作技巧、人物形象塑造等文學(xué)性內(nèi)容，更應(yīng)突出作品所反映的時代精神、文化內(nèi)涵、中華民族獨(dú)特的思維方式等方面的內(nèi)容。

3 中醫(yī)院校大學(xué)語文的教學(xué)方式――講讀結(jié)合

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【關(guān)鍵詞】教學(xué)要求；教育現(xiàn)代化；多媒體應(yīng)用

隨著信息化社會的發(fā)展和進(jìn)步，教育現(xiàn)代化已經(jīng)成為教育發(fā)展的必然趨勢，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)能使學(xué)生更好地打好基礎(chǔ)，提高個人素質(zhì)，使學(xué)生的綜合能力獲得發(fā)展。在教育發(fā)展的新時代，就要實(shí)現(xiàn)信息化教育，使大學(xué)語文教學(xué)和多媒體相結(jié)合，把語文中難以用語言和文字描述的部分用多媒體來進(jìn)行展示，能豐富學(xué)生的情感，從直觀的角度來激發(fā)他們對文字的深刻體會，促進(jìn)教育的不斷發(fā)展。

一、現(xiàn)代社會發(fā)展要求語文教育現(xiàn)代化

在信息高速發(fā)展的現(xiàn)在，信息更新?lián)Q代的速度不斷加快。在大學(xué)語文教學(xué)中，語文知識包含著豐富的信息量，要適應(yīng)時代的發(fā)展，就需要在教學(xué)方式和手段上進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合多媒體來對語文教學(xué)進(jìn)行改革，使學(xué)生在積極的學(xué)習(xí)環(huán)境中吸取知識。傳統(tǒng)教學(xué)方式單一，課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥，被動接受知識的學(xué)生已經(jīng)不適合社會發(fā)展的需要。在社會對人才提出更高要求的同時，語文教學(xué)要不斷提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)，使他們能主動地去探究知識。利用多媒體豐富信息含量來提高學(xué)生對語文的興趣，使使語文教育走上現(xiàn)代化軌道。

二、多媒體技術(shù)為語文教育現(xiàn)代化提供了條件

多媒體利用影像、聲音、圖片等進(jìn)行知識和信息的傳播，在信息含量方法是十分豐富的，為在大學(xué)語文教學(xué)中引入信息化設(shè)備提供了條件。利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，不僅能讓教學(xué)內(nèi)容豐富、形象、直觀，還能借鑒網(wǎng)絡(luò)上的名師教學(xué)視頻來讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生還可以通過網(wǎng)絡(luò)來查詢有疑問的知識。在多媒體的支持下，大學(xué)語文課堂為學(xué)生開創(chuàng)了一個蘊(yùn)含巨大知識含量的學(xué)習(xí)環(huán)境和場所，為豐富學(xué)生的語文知識，提高他們的語文能力提供了條件，促使學(xué)生通過努力成為具有較高綜合能力的人才。

三、語文教育現(xiàn)代化中的多媒體應(yīng)用

在傳統(tǒng)大學(xué)語文教學(xué)中，古詩文教學(xué)一直是教學(xué)的重難點(diǎn)。由于學(xué)生接觸的母語環(huán)境和古詩文中的語言差距較大，使他們在理解和記憶時存在一定的難度。隨著多媒體在大學(xué)語文課堂中的應(yīng)用，有效地提高了學(xué)生對古詩文的理解，使他們對古詩文的學(xué)習(xí)逐漸感興趣，提高了學(xué)習(xí)效率。在進(jìn)行古詩文的教學(xué)時，運(yùn)用多媒體能起到以下效果：

1.身臨其境

在學(xué)習(xí)古詩文中，需要學(xué)生對文中含義深刻理解。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師為了讓學(xué)生能理解古詩文的含義，體會其蘊(yùn)含的意境，采用逐字逐句進(jìn)行講解來進(jìn)行。在這種教學(xué)方式下，學(xué)生學(xué)到的是分散的字詞，而對古詩文的意境體會不深。隨著多媒體在大學(xué)語文中的運(yùn)用，在進(jìn)行古詩文教學(xué)使，教師可以運(yùn)用多媒體來制作課件，利用多媒體進(jìn)行古詩文的范讀，學(xué)生一邊欣賞古詩文中描寫的景物，一邊體會朗讀的語氣和情感，在直觀的影像和聽覺相結(jié)合下來對古詩文有一個整體、深刻的認(rèn)識，體會到作者描繪的藝術(shù)情境，感受到其中蘊(yùn)含的情感。

2.濃縮精華

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在進(jìn)行古詩文教學(xué)時首先要對作者和描寫背景進(jìn)行介紹，同時需要學(xué)生對講解內(nèi)容進(jìn)行筆記記錄，這就使教學(xué)時間過長，教學(xué)節(jié)奏不緊湊，學(xué)生的積極性不高。如果利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，可以把作者的介紹和生活背景通過制作課件的方式來進(jìn)行介紹，使學(xué)生能在較短的時間內(nèi)了解和掌握大量的信息，提高了教學(xué)效率，學(xué)生的積極性也相應(yīng)提高。例如，《定風(fēng)渡》這一首詞，表現(xiàn)了蘇軾面對仕途挫折淡然曠達(dá)的心態(tài)。但此詞是蘇軾在貶官黃州期間所做，對蘇軾的宦海起伏的介紹是必要的。如果在課堂教學(xué)中過多地講授這些內(nèi)容就會使教學(xué)時間不夠，我在進(jìn)行教學(xué)時，設(shè)計了“作家作品簡介”和“資料援引”模塊，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中根據(jù)需要來了解作者生平和文章背景，這樣的設(shè)計既能豐富學(xué)生的信息量，使他們對《丁鳳渡》描寫的背景深刻理解，同時能促進(jìn)他們對文章的記憶，提高學(xué)習(xí)效率。

3.知識記憶持久

學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時，需要進(jìn)行大量的記憶。通過閱讀和記憶各個名家名篇來體會古詩文的意境，從中借鑒值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容。古詩文意境優(yōu)美，在遣詞造句方面有很深的造詣，學(xué)生對這些古詩文有了深刻地理解，才能有效地進(jìn)行記憶和背誦。多媒體運(yùn)用在大學(xué)語文課堂中，能讓學(xué)生通過視聽效果來對古詩文的意境和內(nèi)涵進(jìn)行深刻體會，從中獲得感悟，和作者的情感發(fā)生碰撞，在理解的基礎(chǔ)上對古詩文的記憶保持持久的效果。

總之，在大學(xué)語文教學(xué)中，多媒體豐富了語文課堂，為課堂教學(xué)帶來了生機(jī)，體現(xiàn)了在教學(xué)中的重要作用。但是在大學(xué)語文課堂上，多媒體不能取代語言文字，不能取代所有的教學(xué)方式和方法，它僅僅是作為教學(xué)的輔助工具存在的，在提高課堂教學(xué)效率的同時，不能喧賓奪主，教師在運(yùn)用多媒體時要有所側(cè)重，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體使大學(xué)語文課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容更豐富、更生動。

參考文獻(xiàn)：

[1]等. 大學(xué)語文研究[M] . 上海： 華東理工大學(xué).2001

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關(guān)鍵詞 醫(yī)學(xué)院校 大學(xué)語文 目的 建議

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語文現(xiàn)狀和存在的問題

1.1醫(yī)學(xué)生語文水平現(xiàn)狀

醫(yī)學(xué)?？圃盒W(xué)生的人文素養(yǎng)較差，讀寫能力也欠佳，對語文知識的應(yīng)用能力也不強(qiáng)。書寫過程中出現(xiàn)錯別字，標(biāo)點(diǎn)符號不能正確使用，應(yīng)用文的格式不正確等現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)。甚至有學(xué)生連最基本的請假條的格式都不會，更不用說求職書的書寫了。在對中國醫(yī)學(xué)文化的了解上，相當(dāng)一部分醫(yī)學(xué)生知之甚少。

由于醫(yī)學(xué)院校過于重視專業(yè)課，對大學(xué)語文課重視不夠，限制了大學(xué)語文的發(fā)展。特別是一些?？漆t(yī)學(xué)院校，因?qū)W生在校時間短，所以很多醫(yī)專就直接取消了大學(xué)語文課程，在校的兩年時間里開設(shè)的幾乎全是專業(yè)課。這也就出現(xiàn)了醫(yī)學(xué)院校的很多語文老師被轉(zhuǎn)崗到其它崗位，做一些與自己專業(yè)不相關(guān)的工作，限制了語文教師自身專業(yè)的提高，也就更無從談起提高學(xué)生的語文水平。有些?？漆t(yī)學(xué)院校，有開設(shè)語文方面的選修課，但范圍太過于狹隘，只開設(shè)有詩詞鑒賞課，而詩詞鑒賞是不能代替語文課的設(shè)置的。

2醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語文被冷落的原因

大學(xué)語文不被重視的原因：一是跟學(xué)校的教育定位有關(guān)。學(xué)校過于重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，注重各類職業(yè)技能資格考試和等級考試，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生專業(yè)能力的提高，而忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的提高，使大學(xué)語文的地位一落千丈。學(xué)生在這種教育導(dǎo)向中對大學(xué)語文的認(rèn)識進(jìn)入誤區(qū)，對大學(xué)語文課失去了學(xué)習(xí)的興趣。另一方面是大學(xué)語文教材自身的原因。由于現(xiàn)有的大學(xué)語文教材版本不一，而且編入的內(nèi)容大多是詩歌、散文、小說等偏文學(xué)的知識，不符合醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，這也是導(dǎo)致大學(xué)語文不被部分醫(yī)學(xué)院校采用的原因之一。

3醫(yī)學(xué)院校開設(shè)大學(xué)語文的目的

3.1增強(qiáng)語言文字表達(dá)能力

語言文字表達(dá)能力是每個人都應(yīng)該具備的能力，它是進(jìn)行人與人之間正常交往的一項最基本的能力。特別是作為醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生，將來他們面對的是情感豐富的患者，與病人交流是最基本的一項任務(wù)。然而，目前醫(yī)學(xué)生的語言文字水平卻不太令人滿意：描述患者病情時經(jīng)常出現(xiàn)描述不清、詞不達(dá)意的情況；處理醫(yī)患關(guān)系時因?yàn)閼B(tài)度不好，溝通不到位而引起的醫(yī)療糾紛，在部分醫(yī)生中也時有發(fā)生。隨著現(xiàn)代社會大家對醫(yī)生的要求越來越高，醫(yī)學(xué)生只有不斷提高自身的語言交際能力和書面表達(dá)能力，才能適應(yīng)社會的發(fā)展。

3.2有利于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的傳承

我國有博大精深的醫(yī)學(xué)文化，要想了解其精華，并結(jié)合自身的專業(yè)服務(wù)于社會，就必須具有閱讀、理解醫(yī)學(xué)古典的能力。而學(xué)學(xué)語文就是獲得這項能力的最佳途徑。我國醫(yī)學(xué)典故中記載的優(yōu)秀醫(yī)生的精湛醫(yī)術(shù)，良好醫(yī)德，會在無形中對醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，使學(xué)生在閱讀中繼承和傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化。

3.3提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)

醫(yī)學(xué)院校是培養(yǎng)醫(yī)生、護(hù)士的專業(yè)教育場所，提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，可以為學(xué)生將來走上工作崗位勝任本職工作做好鋪墊。同時也能適當(dāng)緩解當(dāng)今緊張的醫(yī)患關(guān)系。造成醫(yī)患關(guān)系緊張的原因雖然跟客觀因素有關(guān)，但主要還是跟醫(yī)生和患者之間缺乏有效的溝通和信任、對患者缺少必要的人文關(guān)懷有關(guān)。大學(xué)語文課可以使學(xué)生在欣賞優(yōu)秀作品的同時，學(xué)習(xí)到與人進(jìn)行有效溝通的技巧，在討論中提升職業(yè)道德，從而對人與人之間的平等、尊重多一些認(rèn)識。在處理醫(yī)患關(guān)系時對患者和家屬多一些尊重與關(guān)愛，減少或避免醫(yī)療糾紛的出現(xiàn)。

4醫(yī)學(xué)院校開設(shè)大學(xué)語文課的建議

4.1提高對大學(xué)語文的認(rèn)識

作為醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生，其自身的職業(yè)特點(diǎn)要求他們需要具有一定的語文素養(yǎng)，才能勝任醫(yī)生、護(hù)士的工作。而大學(xué)語文，對培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的語文素養(yǎng)具有得天獨(dú)厚的條件，是其它學(xué)科無法代替的。作為教育工作者，我們每一個人都有義務(wù)和責(zé)任把我們的母語教育放在一個重要的位置，為塑造合格的醫(yī)學(xué)生而努力。

4.2改進(jìn)上課形式

大學(xué)語文課堂應(yīng)擺脫以知識灌輸為主的陳舊教學(xué)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的主動性，多一些互動及討論環(huán)節(jié)，增強(qiáng)語言表達(dá)的能力。適當(dāng)運(yùn)用多媒體教學(xué)，把一些經(jīng)典名篇改編的影視劇，讓學(xué)生邊觀看邊學(xué)習(xí)，既增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣又可以提高學(xué)習(xí)的效果。

4.3重視教材內(nèi)容的選用

現(xiàn)有的大學(xué)語文教材不太貼近醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)。書中所選內(nèi)容無論是現(xiàn)代的文學(xué)作品還是古文，都很少涉及醫(yī)學(xué)著作和醫(yī)學(xué)常識的講解。為適應(yīng)醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)應(yīng)適當(dāng)調(diào)整大學(xué)語文的編排內(nèi)容，除了培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)外還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生常用應(yīng)用文的寫作能力。多融入一些古今中外的醫(yī)學(xué)知識，在培養(yǎng)學(xué)生的欣賞鑒別能力的同時讓學(xué)生受到一些醫(yī)學(xué)文化的熏陶。

參考文獻(xiàn)

[1] 蘇煒.試論高校“大學(xué)語文”課程改革的意義和作用[J].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報，2010（9）.

篇9

近年來隨著大學(xué)語文課程的開展，關(guān)于大學(xué)語文的教學(xué)不斷被討論與研究。有學(xué)者將各種觀點(diǎn)大致分為選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語文專題派、人文語文派等五個派別?？偟膩砜?，不管是提倡以作品為主，還是以學(xué)習(xí)方法為主，其重心都在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上。換言之，大學(xué)語文教育的最終目的即為對大學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高其人文素養(yǎng)。如徐中玉說“:大學(xué)語文課程是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)，增進(jìn)文化修養(yǎng)的主要課程之一……大學(xué)語文課程教育的重心，必須放在對大學(xué)生進(jìn)行人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上……這門課不能成為一門單純的思想觀念課，而應(yīng)是具有吸引力和感染力的文學(xué)、文化課?！苯逃扛呓趟尽洞髮W(xué)語文教學(xué)大綱》（征求意見稿）中亦提出：“在全日制高校開設(shè)大學(xué)語文教程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！蔽阌怪靡傻氖瞧渑囵B(yǎng)人文素養(yǎng)的目的性，而由此也可看出：人文素養(yǎng)是“一個人在人文科學(xué)方面達(dá)到的綜合素養(yǎng)的水平與境界”，包括了人文精神與文化修養(yǎng)，是新時期高質(zhì)量人才所應(yīng)當(dāng)具備的。

二、人文教育

人文教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要手段，而大學(xué)課堂中普遍存在著學(xué)生主動性缺失的松散狀態(tài)，試問在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)如何開展教學(xué)？如何將人文教育落到實(shí)際中？對此，教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會委員魏怡在其論文《“大學(xué)語文”的學(xué)科性質(zhì)與教材編寫》中曾言：“大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)遵循語文學(xué)科工具性、人文性和美育性的三性定位，美育是其靈魂，對學(xué)生漢語言聽說讀寫實(shí)用技能的提高是其最基本的任務(wù)，突出技能訓(xùn)練，努力增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)前的語文適應(yīng)能力是其目的?！惫ぞ咝?、人文性與美育性為大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有效結(jié)合的三要素：其中工具性包含了學(xué)生聽、說、讀、寫等實(shí)用技能，為基本任務(wù)；美育是建立在熟練運(yùn)用工具性這一特性的基礎(chǔ)上的，為核心內(nèi)容；而人文性則為其最終目的，即提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。換言之，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先應(yīng)充分重視大學(xué)語文工具性的一面，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生閱讀理解、形象思維、口頭表達(dá)與寫作的基本能力。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，運(yùn)用各種教學(xué)手段引導(dǎo)其對作品進(jìn)行審美欣賞，從而提升其人文素養(yǎng)。

1.工具性的培養(yǎng)所謂工具性

應(yīng)當(dāng)是在認(rèn)識字詞的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成語感，從而掌握認(rèn)識世界、與世界交流的基本技能，比如閱讀、寫作等。筆者曾對290名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，90%的學(xué)生都認(rèn)為當(dāng)今的大學(xué)語文課程是中學(xué)的延續(xù)，其主要原因在于過分強(qiáng)調(diào)工具性的一面。不可否認(rèn)，字詞的把握是欣賞優(yōu)美文學(xué)作品的基礎(chǔ)，試問一個連字詞含義都不理解的人怎么可能把握作品的深意？這是大學(xué)生必須清楚認(rèn)識到的一點(diǎn)。而作為教師，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識到基于此的應(yīng)用能力培養(yǎng)是教學(xué)重點(diǎn)之一。作為從教者，我們應(yīng)當(dāng)思考如何更好地讓學(xué)生進(jìn)入到這一學(xué)習(xí)中去。比如語感的學(xué)習(xí)，早在1979年，呂叔湘先生便在《關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)的種種問題》中提到了語感的重要性，“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！边@雖是對中學(xué)語文教學(xué)提出的一點(diǎn)意見，但對于大學(xué)語文教學(xué)亦有指導(dǎo)作用：語感的進(jìn)一步培養(yǎng)亦為大學(xué)語文的基本任務(wù)之一?！罢Z感是人對語言直覺地感知、領(lǐng)悟、把握能力，即對語言的敏感，是人于感知的剎那在不假思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動自覺地聯(lián)翩而至這樣一種心理現(xiàn)象?！痹诰哂袀€性的大學(xué)生看來，經(jīng)過了中學(xué)的各種培養(yǎng)，語感是早已形成，所以不愿再花費(fèi)時間。因而在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生端正態(tài)度，鼓勵其閱讀高質(zhì)量文本，使其熟練掌握語言，形成一種能迅速認(rèn)識事物、描述事物的自覺思維活動。除了語感的培養(yǎng)，熟練地運(yùn)用語言文字也是語文工具性特征的重要體現(xiàn)。在調(diào)查報告中，85%的學(xué)生都認(rèn)為自己已熟練地掌握了寫作，但設(shè)計應(yīng)用文寫作時，83%的同學(xué)都表示不清楚。面對這一情況，在上學(xué)期的大學(xué)語文教學(xué)中，我們設(shè)計了“應(yīng)用文寫作”這一板塊，相對于純文學(xué)賞析的課堂，學(xué)生們在此表現(xiàn)的求知欲更為強(qiáng)烈。經(jīng)過講授與訓(xùn)練，他們清楚了通知、請示等公文的寫作，并以小組為單位撰寫了各自班級就業(yè)意向分析的調(diào)查報告。不能說這是在實(shí)用性與功利性指引下對于大學(xué)語文的改造，而應(yīng)當(dāng)說是在培養(yǎng)其語感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)他們運(yùn)用語言的能力，進(jìn)而引起學(xué)生對于大學(xué)語文的重視。

2.審美能力的培養(yǎng)

審美教育是大學(xué)語文教育的重點(diǎn)之一，也是達(dá)到人文教育的重要手段之一?！皩徝澜逃疵烙?，其根本任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對自然美、社會美和藝術(shù)美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的豐富健康的思想感情，塑造完美的人格，使人的本質(zhì)力量得以全面充分的發(fā)揮。它是人們達(dá)到精神解放和實(shí)現(xiàn)完美人格的先決條件。”在大學(xué)語文的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，通過對美的理解豐富思想，提升品位，從而塑造完美人格。在大學(xué)語文課堂中對大學(xué)生進(jìn)行審美教育，主要途徑有二：一是對于文本的賞析；一是多種教學(xué)手段的運(yùn)用。當(dāng)下大學(xué)生對于經(jīng)典文本的渴望日益下降。據(jù)復(fù)旦大學(xué)的調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國學(xué)生。大學(xué)生對于經(jīng)典文本的冷漠顯而易見，同樣在問卷調(diào)查中，80%的學(xué)生對于課本選編的文本提出質(zhì)疑，認(rèn)為同中學(xué)課文的重復(fù)率高，且脫離現(xiàn)實(shí)。相對于課文，學(xué)生對于當(dāng)下的流行文學(xué)更感興趣。這一現(xiàn)象對于我們教師也提出了更高要求，不僅要熟知中外經(jīng)典作品，還要掌握當(dāng)下流行趨勢，對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。如童話書《小王子》，在筆者課堂的自由發(fā)言中多次被提及。就發(fā)言情況而言，《小王子》在一定程度上帶給了他們審視世界的眼光，他們從小王子與玫瑰花的相處中讀懂了愛的奉獻(xiàn)，從小王子漫游途中遇到的國王、愛慕虛榮者、酒鬼等人身上，想到了現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)力幻想狂、自我崇拜狂與夢想發(fā)財狂等形形的人。這是《小王子》帶給他們的思考，從中我們就可以看出，對于學(xué)生正確地引導(dǎo)，才是對于課堂的最好補(bǔ)充。除此之外，在具體的教學(xué)中，我們還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用合適的教學(xué)手段，引用各個藝術(shù)門類，利用大眾文化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主審美。如對于《黃金時代》這部影片的賞析，班內(nèi)展開激烈的討論。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為電影所反映的并不僅僅是蕭紅傳奇的一生，而是通過蕭紅表現(xiàn)了那個時代的中國社會，表現(xiàn)了在特定社會環(huán)境中東北作家群迷茫而放肆的青春。再通過對蕭紅作品的賞析，他們更加深刻地體會到了社會、時代對于作家、作品的影響，由此引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)孟子的“知人論世”思想、司馬遷的“發(fā)憤著書”說便有了很好的效果。再如對《偉大的蓋茨比》的討論，他們從作品中看到了第一次世界大戰(zhàn)后美國上流社會的虛偽冷酷與享樂主義，還悟得了電影中象征手法的運(yùn)用。影片中將尼克敘述故事的地點(diǎn)放在了一個孤寂的老房子里，這預(yù)示和象征了蓋茨比荒涼的結(jié)局。在討論過后再引導(dǎo)大家去欣賞《嬰寧》，不用過多解釋，他們便能品出蒲松齡于嬰寧身上寄予的對于完美女性的希望，以及從嬰寧性格的轉(zhuǎn)變中透露出的對于現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。這不得不說藝術(shù)是相通的，而對于各類藝術(shù)現(xiàn)象的賞析能有效地補(bǔ)充大學(xué)語文的課堂。因此在我們的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的前提下，拓寬視野，運(yùn)用多種教學(xué)手段，增強(qiáng)師生間的互動。

三、結(jié)語

篇10

近年來隨著大學(xué)語文課程的開展，關(guān)于大學(xué)語文的教學(xué)不斷被討論與研究。有學(xué)者將各種觀點(diǎn)大致分為選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語文專題派、人文語文派等五個派別?？偟膩砜?，不管是提倡以作品為主，還是以學(xué)習(xí)方法為主，其重心都在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上。換言之，大學(xué)語文教育的最終目的即為對大學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高其人文素養(yǎng)。如徐中玉說“:大學(xué)語文課程是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)，增進(jìn)文化修養(yǎng)的主要課程之一……大學(xué)語文課程教育的重心，必須放在對大學(xué)生進(jìn)行人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上……這門課不能成為一門單純的思想觀念課，而應(yīng)是具有吸引力和感染力的文學(xué)、文化課。”教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》（征求意見稿）中亦提出：“在全日制高校開設(shè)大學(xué)語文教程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”毋庸置疑的是其培養(yǎng)人文素養(yǎng)的目的性，而由此也可看出：人文素養(yǎng)是“一個人在人文科學(xué)方面達(dá)到的綜合素養(yǎng)的水平與境界”，包括了人文精神與文化修養(yǎng)，是新時期高質(zhì)量人才所應(yīng)當(dāng)具備的。

二、人文教育

人文教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要手段，而大學(xué)課堂中普遍存在著學(xué)生主動性缺失的松散狀態(tài)，試問在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)如何開展教學(xué)？如何將人文教育落到實(shí)際中？對此，教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會委員魏怡在其論文《“大學(xué)語文”的學(xué)科性質(zhì)與教材編寫》中曾言：“大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)遵循語文學(xué)科工具性、人文性和美育性的三性定位，美育是其靈魂，對學(xué)生漢語言聽說讀寫實(shí)用技能的提高是其最基本的任務(wù)，突出技能訓(xùn)練，努力增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)前的語文適應(yīng)能力是其目的。”工具性、人文性與美育性為大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有效結(jié)合的三要素：其中工具性包含了學(xué)生聽、說、讀、寫等實(shí)用技能，為基本任務(wù)；美育是建立在熟練運(yùn)用工具性這一特性的基礎(chǔ)上的，為核心內(nèi)容；而人文性則為其最終目的，即提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。換言之，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先應(yīng)充分重視大學(xué)語文工具性的一面，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生閱讀理解、形象思維、口頭表達(dá)與寫作的基本能力。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，運(yùn)用各種教學(xué)手段引導(dǎo)其對作品進(jìn)行審美欣賞，從而提升其人文素養(yǎng)。

1.工具性的培養(yǎng)

所謂工具性，應(yīng)當(dāng)是在認(rèn)識字詞的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成語感，從而掌握認(rèn)識世界、與世界交流的基本技能，比如閱讀、寫作等。筆者曾對290名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，90%的學(xué)生都認(rèn)為當(dāng)今的大學(xué)語文課程是中學(xué)的延續(xù)，其主要原因在于過分強(qiáng)調(diào)工具性的一面。不可否認(rèn)，字詞的把握是欣賞優(yōu)美文學(xué)作品的基礎(chǔ)，試問一個連字詞含義都不理解的人怎么可能把握作品的深意？這是大學(xué)生必須清楚認(rèn)識到的一點(diǎn)。而作為教師，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識到基于此的應(yīng)用能力培養(yǎng)是教學(xué)重點(diǎn)之一。作為從教者，我們應(yīng)當(dāng)思考如何更好地讓學(xué)生進(jìn)入到這一學(xué)習(xí)中去。比如語感的學(xué)習(xí)，早在1979年，呂叔湘先生便在《關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)的種種問題》中提到了語感的重要性，“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”這雖是對中學(xué)語文教學(xué)提出的一點(diǎn)意見，但對于大學(xué)語文教學(xué)亦有指導(dǎo)作用：語感的進(jìn)一步培養(yǎng)亦為大學(xué)語文的基本任務(wù)之一。“語感是人對語言直覺地感知、領(lǐng)悟、把握能力，即對語言的敏感，是人于感知的剎那在不假思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動自覺地聯(lián)翩而至這樣一種心理現(xiàn)象。”在具有個性的大學(xué)生看來，經(jīng)過了中學(xué)的各種培養(yǎng)，語感是早已形成，所以不愿再花費(fèi)時間。因而在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生端正態(tài)度，鼓勵其閱讀高質(zhì)量文本，使其熟練掌握語言，形成一種能迅速認(rèn)識事物、描述事物的自覺思維活動。除了語感的培養(yǎng)，熟練地運(yùn)用語言文字也是語文工具性特征的重要體現(xiàn)。在調(diào)查報告中，85%的學(xué)生都認(rèn)為自己已熟練地掌握了寫作，但設(shè)計應(yīng)用文寫作時，83%的同學(xué)都表示不清楚。面對這一情況，在上學(xué)期的大學(xué)語文教學(xué)中，我們設(shè)計了“應(yīng)用文寫作”這一板塊，相對于純文學(xué)賞析的課堂，學(xué)生們在此表現(xiàn)的求知欲更為強(qiáng)烈。經(jīng)過講授與訓(xùn)練，他們清楚了通知、請示等公文的寫作，并以小組為單位撰寫了各自班級就業(yè)意向分析的調(diào)查報告。不能說這是在實(shí)用性與功利性指引下對于大學(xué)語文的改造，而應(yīng)當(dāng)說是在培養(yǎng)其語感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)他們運(yùn)用語言的能力，進(jìn)而引起學(xué)生對于大學(xué)語文的重視。

2.審美能力的培養(yǎng)

審美教育是大學(xué)語文教育的重點(diǎn)之一，也是達(dá)到人文教育的重要手段之一。“審美教育即美育，其根本任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對自然美、社會美和藝術(shù)美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的豐富健康的思想感情，塑造完美的人格，使人的本質(zhì)力量得以全面充分的發(fā)揮。它是人們達(dá)到精神解放和實(shí)現(xiàn)完美人格的先決條件。”在大學(xué)語文的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，通過對美的理解豐富思想，提升品位，從而塑造完美人格。在大學(xué)語文課堂中對大學(xué)生進(jìn)行審美教育，主要途徑有二：一是對于文本的賞析；一是多種教學(xué)手段的運(yùn)用。當(dāng)下大學(xué)生對于經(jīng)典文本的渴望日益下降。據(jù)復(fù)旦大學(xué)的調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國學(xué)生。大學(xué)生對于經(jīng)典文本的冷漠顯而易見，同樣在問卷調(diào)查中，80%的學(xué)生對于課本選編的文本提出質(zhì)疑，認(rèn)為同中學(xué)課文的重復(fù)率高，且脫離現(xiàn)實(shí)。相對于課文，學(xué)生對于當(dāng)下的流行文學(xué)更感興趣。這一現(xiàn)象對于我們教師也提出了更高要求，不僅要熟知中外經(jīng)典作品，還要掌握當(dāng)下流行趨勢，對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。如童話書《小王子》，在筆者課堂的自由發(fā)言中多次被提及。就發(fā)言情況而言，《小王子》在一定程度上帶給了他們審視世界的眼光，他們從小王子與玫瑰花的相處中讀懂了愛的奉獻(xiàn)，從小王子漫游途中遇到的國王、愛慕虛榮者、酒鬼等人身上，想到了現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)力幻想狂、自我崇拜狂與夢想發(fā)財狂等形形的人。這是《小王子》帶給他們的思考，從中我們就可以看出，對于學(xué)生正確地引導(dǎo)，才是對于課堂的最好補(bǔ)充。除此之外，在具體的教學(xué)中，我們還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用合適的教學(xué)手段，引用各個藝術(shù)門類，利用大眾文化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主審美。如對于《黃金時代》這部影片的賞析，班內(nèi)展開激烈的討論。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為電影所反映的并不僅僅是蕭紅傳奇的一生，而是通過蕭紅表現(xiàn)了那個時代的中國社會，表現(xiàn)了在特定社會環(huán)境中東北作家群迷茫而放肆的青春。再通過對蕭紅作品的賞析，他們更加深刻地體會到了社會、時代對于作家、作品的影響，由此引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)孟子的“知人論世”思想、司馬遷的“發(fā)憤著書”說便有了很好的效果。再如對《偉大的蓋茨比》的討論，他們從作品中看到了第一次世界大戰(zhàn)后美國上流社會的虛偽冷酷與享樂主義，還悟得了電影中象征手法的運(yùn)用。影片中將尼克敘述故事的地點(diǎn)放在了一個孤寂的老房子里，這預(yù)示和象征了蓋茨比荒涼的結(jié)局。在討論過后再引導(dǎo)大家去欣賞《嬰寧》，不用過多解釋，他們便能品出蒲松齡于嬰寧身上寄予的對于完美女性的希望，以及從嬰寧性格的轉(zhuǎn)變中透露出的對于現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。這不得不說藝術(shù)是相通的，而對于各類藝術(shù)現(xiàn)象的賞析能有效地補(bǔ)充大學(xué)語文的課堂。因此在我們的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的前提下，拓寬視野，運(yùn)用多種教學(xué)手段，增強(qiáng)師生間的互動。

三、結(jié)語