導語：如何才能寫好一篇網(wǎng)絡暴力的實質(zhì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

去年，盛大文學收購了三家文學網(wǎng)站，第一天統(tǒng)計的上傳字數(shù)是3000萬字左右，到今天，每個網(wǎng)站每天平均有5000萬字的更新。400億字的海量文學

400億字的海量文學

什么人在看網(wǎng)絡文學呢?

“大專以上用戶69％以上，月收入3000元以上的用戶占45％，海外用戶有30％?！笔⒋笪膶WcEO侯小強說，“學生、出租車司、上市公司老板機和民工都是我們的用戶。”

紅袖添香網(wǎng)是盛大文學去年收購的三家小說網(wǎng)站之一，主打女性文學。另一個主打女性文學的晉江原創(chuàng)網(wǎng)被盛大文學稱為“全球最大女性文學基地，擁有在線作品50多萬部，晉江原創(chuàng)網(wǎng)最高瀏覽量超過5000萬，擁有注冊用戶超過320萬，作者數(shù)超過35萬”。

宋麗暄在紅袖添香網(wǎng)上的ID叫“攜愛再漂流”，她的網(wǎng)絡小說生涯從一次生病開始。2007年年底，習慣于忙碌工作的她在家養(yǎng)病，“突然閑了就有點不適應，要不就寫著玩一玩吧”。于是，宋麗暄從紅袖添香小說網(wǎng)的讀者變成了作者。

她把自己去的一次經(jīng)歷，加上一些民間傳說及自己的想象，想出一本帶玄幻色彩的古典愛情小說《普蘭誓言》。那個時候的“攜愛再漂流”每天都會往紅袖添香網(wǎng)上發(fā)兩千字，都是當天寫出來的稿。這樣的狀態(tài)持續(xù)到2008年春，她完成了這本22萬字的小說。還“挺意外”地被出版社看上，最終成書出版，得到了兩萬多塊錢的收入。

吳小霧從晉江原創(chuàng)網(wǎng)的讀者變成作者據(jù)說是因為時間太多，每天她只需要睡四五個小時，剩下的時間正好用來創(chuàng)作。與很多普通人一樣，她剛開始寫小說時也是個無名小卒。直到有一天，她發(fā)現(xiàn)在論壇里有很多人在討論自己的作品，于是“虛榮心膨脹”。

一般來說，一個讀者在看了小說的前幾章，想往后看時，他需要支付每千字兩至三分錢的費用，作者可以從中分成。

吳小霧、宋麗暄背后還有盛大文學80多萬名網(wǎng)絡作家，他們給盛大文學貢獻了400億字的內(nèi)容。

網(wǎng)絡小說是類型文學

紅袖添香和晉江原創(chuàng)網(wǎng)上的女性讀者占到了90％，而男性讀者占60％的是起點中文網(wǎng)。

“通俗來講，男盜墓女后宮。男性更喜歡幻想類題材，女性更喜歡都市、言情題材?！焙钚娍偨Y(jié)網(wǎng)絡閱讀方面的性別差異。侯小強說，他以前在新浪做博客，做的是主流的文學，現(xiàn)在做網(wǎng)絡小說，做的是類型文學?！敖裉斓木W(wǎng)絡文學已經(jīng)不是10年前的網(wǎng)絡文學了。整個世界的審美發(fā)生了微妙的變化。1999年以前最火的電影是《泰坦尼克號》，寫的是生死纏綿和愛恨情仇。21世紀最火的電影是《哈利?波特》，寫的是想象力。”

侯小強希望這樣的變化最后會讓擁有“跋扈想象力”網(wǎng)絡文學成為文學界的主流?！拔矣X得，未來的小說類型肯定是類的，比如我坐公共汽車碰到一個美女，然后去追她，追了很長時間，最后終于追到了。另外～種是類似起點的類型，上天入地的玄幻色彩，用張頤武的話來說，叫‘不問蒼生問鬼神’?！?/p>

網(wǎng)絡文學的興起，除了因為網(wǎng)絡突破了傳統(tǒng)出版業(yè)的書號限制，讓每一個有興趣寫作的人都可以發(fā)表作品之外，還因為網(wǎng)絡平臺給們搭建了一個有誘惑力的盈利模式。

給VIP寫故事

根據(jù)侯小強的統(tǒng)計，通過在網(wǎng)絡上爬格子，爬得很高的人已經(jīng)成為百萬富翁了。在盛大文學的平臺上，這樣的百萬富翁已經(jīng)有10個?！吧源我稽c的，能賺到10萬塊錢的作家也有100多個了。當然還有小的數(shù)字，我們每個月能賺到1000多塊錢的人，已經(jīng)有1500多人。而且總體的規(guī)模在不斷地漲。”

據(jù)盛大文學公布，三個網(wǎng)站共有作家80多萬人。這些作家成為盛大文學內(nèi)容的汩汩源頭。幾十萬網(wǎng)民為了實現(xiàn)自己的文學夢，通過網(wǎng)絡來激揚文字。

網(wǎng)絡作家的收入來源有兩種，一種是網(wǎng)民在像起點中文網(wǎng)這樣的網(wǎng)站上看小說，每千字需要付兩至三分錢。另一種是幸運地被出版社看上，最后付印出版而獲得版稅。純粹通過網(wǎng)絡寫作來掙錢，必須以海量字數(shù)為基礎(chǔ)。起點中文網(wǎng)的白金作家任怨就是以海量文字取得成功的，自2003年開始寫作以來，總計創(chuàng)作超過550萬字，點擊量超過3000萬次。其網(wǎng)絡閱讀的收入也在這樣的基礎(chǔ)上乘以每千字兩至三分錢，再乘以分成比例。算下來，他每千字只能拿到幾厘到一分的價碼，但一旦字數(shù)蓬勃，收入也就隨之上漲。

候小強說：“我們現(xiàn)在收入最高的作家已經(jīng)賺到400萬了?！?/p>

當然，這些把“書中自有黃金屋”演練得很順手的網(wǎng)絡作家只是少數(shù)派。隨著去年網(wǎng)絡寫作火熱，越來越多的網(wǎng)民加入到這個幾乎沒有門檻的行業(yè)，能賺到錢的人也越來越少。

正職是網(wǎng)站編輯的吳小霧覺得，網(wǎng)絡作家不能成為她的全職職業(yè)，原因是她寫的都市類作品需要一個職業(yè)環(huán)境才能有靈感?，F(xiàn)在，吳小霧每個月都會從晉江原創(chuàng)網(wǎng)取出幾百塊錢來當作零花。但吳小霧說，主要掙錢的還是線下的出版業(yè)務。

宋麗暄也認為，每年網(wǎng)上新出的作者非常多，對網(wǎng)絡作家的收入會有所沖擊，大家在點擊榜上的排名像坐過山車一樣跌宕起伏?！叭ツ瓯容^火的，今年就不是排在第一、二位的了。VIP這邊對每天更新字數(shù)的要求實在是太高了，8000到1萬多，太辛苦了，我覺得我肯定是達不到。如果達不到，收入就肯定會少，何況現(xiàn)在競爭這么激烈?！?/p>

做的是版權(quán)

盛大文學與網(wǎng)絡作家的簽約方式一般有兩種：分成和買斷。目前80多萬名作家里，有上萬作家是簽約的。簽約價格也視乎每個人跟網(wǎng)站的談判結(jié)果。盛大文學通過這兩種方式簽下作者的版權(quán)，再建立起自己的盈利模式。

侯小強試圖澄清一個誤解：“大家都認為我們是一家文學網(wǎng)站，其實我們的戰(zhàn)略規(guī)劃里是一個版權(quán)商。通過網(wǎng)站聚攏很多作者，發(fā)現(xiàn)好的作品，然后簽約他，再把這些版權(quán)通過網(wǎng)站閱讀、手機閱讀、傳統(tǒng)出版等各種渠道分發(fā)出去?！?/p>

“我們?nèi)ツ曜钍軞g迎的一本小說的游戲版權(quán)賣到了100萬元，今年我們最受歡迎的一本小說的游戲版權(quán)已經(jīng)賣到了315萬元。”這樣的項目，在盛大文學里叫做B2B的業(yè)務。

與所有出版商一樣，侯小強面臨的最大問題是盜版。在他看來，一些作家原本的收入應該過億。

“為什么?我們排名前十位的作家的每本書在百度上都能平均搜到800萬條以上的盜版鏈接。在這樣的前提下，作家都能收到100萬元的報酬。那么，如果我有800萬個網(wǎng)站，每個網(wǎng)站假定只有一個用戶，一個用戶看完這本書要花20元錢，800萬乘以20就是1.6億。如果沒有盜版，起點的作家年收入過億很容易。”

篇2

關(guān)鍵詞：知識產(chǎn)權(quán) 網(wǎng)絡創(chuàng)新 區(qū)域經(jīng)濟增長

中圖分類號：F719 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）03（a）-0215-02

熊彼特（Schumpeter，1942）首次提出創(chuàng)新在經(jīng)濟增長中具有重要作用。他認為，在現(xiàn)代經(jīng)濟中，企業(yè)家控制和調(diào)整土地、勞動和資本等生產(chǎn)資料，從而實現(xiàn)最有效率的生產(chǎn)，這是經(jīng)濟發(fā)展的核心。然而，他人的模仿和使用企業(yè)家投入大量成本研發(fā)出來的產(chǎn)品，輕松分享企業(yè)的經(jīng)濟利益，會打擊和削弱企業(yè)家創(chuàng)新的動力和信心。因此，知識產(chǎn)權(quán)保護制度就顯得特別重要。知識產(chǎn)權(quán)制度賦予創(chuàng)新和研發(fā)成功的企業(yè)對產(chǎn)品的專有處置權(quán)，是企業(yè)在市場競爭中獲得權(quán)力和優(yōu)勢，最終在不完全競爭的市場中獲取足額經(jīng)濟租金。市場活力反過來繼續(xù)刺激研究開發(fā)活動。熊彼特在創(chuàng)新理論中主要體現(xiàn)了兩個方面的觀點。第一是經(jīng)濟長期增長與靜態(tài)配置之間的矛盾，第二是技術(shù)創(chuàng)新的積極性在很大程度依賴短期壟斷的經(jīng)濟利益。我們可以由此得出知識產(chǎn)權(quán)如何作用于經(jīng)濟增長，即為企業(yè)提供短期壟斷地位。短期壟斷的經(jīng)濟利益贏取了企業(yè)對創(chuàng)新和新技術(shù)的投資；而伴隨著新技術(shù)普及應用和時間的推移，企業(yè)家繼續(xù)投資更加新和先進的技術(shù)并形成新的壟斷并獲利，社會經(jīng)濟在此過程中也不斷向前發(fā)展。伊利奇?考夫、王黎螢等、彭福揚等認為，知識產(chǎn)權(quán)制度的激勵和保護作用在技術(shù)創(chuàng)新中地位重要，但是要適度；過度和不足的知識產(chǎn)權(quán)保護均會阻礙技術(shù)創(chuàng)新。知識產(chǎn)權(quán)保護過度會造成市場中知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)產(chǎn)品的價格提高，產(chǎn)品的銷售和推廣受挫，創(chuàng)新的速度減緩，創(chuàng)新的成本增加；保護不足則會造成企業(yè)創(chuàng)新利益降低，技術(shù)創(chuàng)新的熱情降低。因此，知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略制度和產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新之間的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展才是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。

在熊彼特研究的基礎(chǔ)上，學者傾向于認為創(chuàng)新主要包含五種形式。首先，創(chuàng)新指引進新的或經(jīng)過改進的產(chǎn)品。其次， 創(chuàng)新指采用新技術(shù)。然后，指引入新組織結(jié)構(gòu)。再次，創(chuàng)新指發(fā)現(xiàn)新市場。最后，創(chuàng)新也包括適用（Balzat，2002）。以上五種創(chuàng)新形式，都具有使生產(chǎn)力增長的潛力，并由此提高企業(yè)競爭力。

新世紀以來，人們對創(chuàng)新的認識和研究不斷深入，普遍認為技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展最主要的動力，而技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)是依賴于廣泛相關(guān)知識的積累和發(fā)展的創(chuàng)新過程（Fischer，2001）。安德森和卡爾森（Andersson和Karlsson，2002）從創(chuàng)新參與者相互作用的角度界定創(chuàng)新，即創(chuàng)新是公司和相關(guān)利益者相互合作和作用的表現(xiàn)，利益相關(guān)者包括消費者、生產(chǎn)者、承包商、顧問、政府機構(gòu)、研究機構(gòu)和大學等。

技術(shù)創(chuàng)新既是經(jīng)濟持續(xù)增長的動力，也是經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的源泉。知識產(chǎn)權(quán)保護促進技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)進步的主要方式是優(yōu)化技術(shù)創(chuàng)新環(huán)境制度、激勵創(chuàng)新和增加知識存量。彭福揚等（2012）利用2000―2009年我國內(nèi)地28個地區(qū)的面板數(shù)據(jù)進行實證研究。研究結(jié)果表明，提高知識產(chǎn)權(quán)保護水平和加大技術(shù)創(chuàng)新投入都能夠促進我國經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。金永紅和吳江濤關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)對經(jīng)濟增長方式的影響研究表明，在知識經(jīng)濟時代，知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略成為了主要的生產(chǎn)要素和創(chuàng)造性競爭的基礎(chǔ)，是帶動經(jīng)濟發(fā)展的主要動力。華鷹的研究表明，技術(shù)進步較資本和勞動而言對經(jīng)濟增長的貢獻更大，實施知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略可以明顯地促進經(jīng)濟增長。冷民等研究認為，國家在制定創(chuàng)新體系和知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略時要結(jié)合本國企業(yè)發(fā)展情況和發(fā)展需求，適應本國國情和經(jīng)濟發(fā)展實際。趙彥云和劉思明運用我國1988―2008年的省級面板數(shù)據(jù)，用全要素生產(chǎn)率反映經(jīng)濟增長方式，實證檢驗技術(shù)創(chuàng)新（不同類型專利）對經(jīng)濟增長方式的影響，結(jié)果表明：1997年前發(fā)明專利對全要素生產(chǎn)率沒有顯著影響，而1998―2008年間發(fā)明專利對全要素生產(chǎn)率的影響遠大于實用新型專利和外觀設(shè)計專利，即證明在現(xiàn)階段我過經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變時期原創(chuàng)型創(chuàng)新起到了關(guān)鍵的作用。

技術(shù)創(chuàng)新可以促進區(qū)域經(jīng)濟增長，從而提高區(qū)域生產(chǎn)率和競爭水平，也可以促進區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級，從而成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的主要動力。在現(xiàn)代經(jīng)濟理論中，技術(shù)創(chuàng)新和人力資本是經(jīng)濟增長的地位越顯重要。創(chuàng)新水平的高低與經(jīng)濟增長的快慢息息相關(guān)。近年來，一些學者在實證層面檢驗了創(chuàng)新與區(qū)域經(jīng)濟增長的關(guān)系，例如，巴丁杰和湯德爾（Badinger和Tondl，2002）采用增長核算方法，對歐盟區(qū)域增長的來源進行了研究，驗證了創(chuàng)新水平?jīng)Q定區(qū)域經(jīng)濟增長。

為了在區(qū)域內(nèi)形成有利于創(chuàng)新的制度環(huán)境，在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)發(fā)展的過程中，區(qū)域內(nèi)存在的制度應該在兩方面體現(xiàn)它的作用，即：降低創(chuàng)新中的不確定性和交易費用，同時提高對創(chuàng)新的獎勵。區(qū)域內(nèi)包括企業(yè)、大學、研究機構(gòu)、地方政府等組織及其個人在內(nèi)的各行為主體，不斷交互作用與協(xié)同創(chuàng)新，彼此建立起各種正式或非正式、能夠促進創(chuàng)新的和相對較穩(wěn)定的關(guān)系，稱為區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡。在創(chuàng)新網(wǎng)絡中，創(chuàng)新活動是一種群體活動、分散決策的過程，新技術(shù)、新需求或新想法產(chǎn)生于某一節(jié)點后，就會順著網(wǎng)絡的連線在整個網(wǎng)絡中傳遞、反饋、交互循環(huán)、反復流動（ 趙慕蘭等，1997） 。企業(yè)作為創(chuàng)新網(wǎng)絡中的重要參與者，根據(jù)不同技術(shù)和信息整合和配置資源，并通過所處的創(chuàng)新網(wǎng)絡進行擴散和外溢。在這個過程里，各個相關(guān)主體協(xié)調(diào)和相互作用，在此基礎(chǔ)上形成創(chuàng)新。

區(qū)域的創(chuàng)新網(wǎng)絡主要包括兩個方面的內(nèi)容。第一，在界定區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡時，首先是指區(qū)域內(nèi)正式的合作網(wǎng)絡。這些正式的合作網(wǎng)絡主要是指區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)鏈條上下游各個環(huán)節(jié)的價值創(chuàng)造活動（包括企業(yè)的產(chǎn)品服務設(shè)計、技術(shù)開發(fā)、生產(chǎn)制造、營銷銷售等）中行為主體與利益相關(guān)的主體之間建立的長期穩(wěn)定的關(guān)系網(wǎng)絡。例如，企業(yè)和高校（或科研院所）在技術(shù)開發(fā)與合作、知識擴散、產(chǎn)品設(shè)計等活動中形成的研發(fā)網(wǎng)絡，企業(yè)之間合資、分包、戰(zhàn)略聯(lián)盟過程中形成的合作交易網(wǎng)絡，公共事業(yè)單位、中介機構(gòu)與企業(yè)之間合作形成的培訓教育網(wǎng)絡等。這些網(wǎng)絡的共同特點是知識在其中的傳遞與擴散主要通過編碼來實現(xiàn)，而且網(wǎng)絡本身也可以通過有形的客觀存在形式表現(xiàn)出來。第二，在區(qū)域創(chuàng)新網(wǎng)絡中，還存在非正式（ 或非契約） 關(guān)系，即地方行櫓魈逑嗷プ饔猛絡，主要包括企業(yè)家之間、企業(yè)內(nèi)部員工與高?；蜓芯吭核藛T、行政事業(yè)單位人員等非市場交易活動中建立的公共關(guān)系網(wǎng)絡或個人間人際關(guān)系網(wǎng)絡，企業(yè)中管理者、員工、專業(yè)技術(shù)人員、生產(chǎn)工人等內(nèi)部各個層級之間的交流網(wǎng)絡，區(qū)域內(nèi)自身所固有的基于共同的社會文化背景而建立的人與人之間的社會網(wǎng)絡關(guān)系。這些網(wǎng)絡的共同特點是建立在非正式的交流與接觸中、頻繁交易或合作過程中彼此信任，相對比較穩(wěn)定。在這種非正式的網(wǎng)絡中，知識的擴散與傳遞一般是依靠非正式的交流或者大量頻繁的合作交易而進行的。隱含經(jīng)驗類知識在這種非正式的網(wǎng)絡中可以得到更加有效地擴散和傳遞（Saxenian，1994）。人力資本和知識產(chǎn)生的社會化過程也可以得到更為有效的推送，知識創(chuàng)新速率提高，區(qū)域競爭力得以有效地保存。

在上述基礎(chǔ)上，我們提出知識產(chǎn)權(quán)保護、區(qū)域網(wǎng)絡創(chuàng)新的基本構(gòu)架（如圖1）。

傳統(tǒng)的區(qū)域經(jīng)濟學在產(chǎn)業(yè)集聚、創(chuàng)新網(wǎng)絡和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的研究主要集中在在研究產(chǎn)業(yè)的空間活動過程中資金、勞動力，或者經(jīng)濟或產(chǎn)業(yè)的外部性，對知識、技術(shù)等要素對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響也只停留在單要素分析和點狀分析，而忽視了知識、技術(shù)、資金、勞動力等要素在空間地域上投入與效率的網(wǎng)絡復雜關(guān)系。而網(wǎng)絡創(chuàng)新將區(qū)域經(jīng)濟內(nèi)不同的行為主體和內(nèi)外部環(huán)境要素有機地結(jié)合起來；同時，將知識產(chǎn)權(quán)保護作為改變網(wǎng)絡行為主體間關(guān)鍵要素研究網(wǎng)絡創(chuàng)新對區(qū)域經(jīng)濟增長的機制，不僅是我國“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展”和“知識產(chǎn)權(quán)保護和運用”的結(jié)合，也對揭示區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中制度創(chuàng)新具有重要的意義。后續(xù)的研究將致力于網(wǎng)絡中行為主體間的有效互動方式和知識產(chǎn)權(quán)保護促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的實證研究。

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篇3

【關(guān)鍵詞】動畫《寄生獸》；暴力展現(xiàn)；動漫分級制度

中圖分類號：J954 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0102-02

《寄生獸》是日本漫畫家?guī)r明均創(chuàng)作的SF漫畫，作品描寫了平凡的高中生泉新一和寄生在他體內(nèi)、與其右手同化的生物右共存的故事。漫畫榮獲了1993年第17屆講談社漫畫獎和1996年第27屆星云賞。2013年11月宣布電視動畫化，并更名《寄生獸生命的準則》。2014年10月由中國土豆網(wǎng)獨家播放，全24話，于2015年6月8日被中國文化部列入首批“網(wǎng)絡動漫黑名單”。

動畫，其詞源來自于拉丁文anima，意為靈魂。動畫也可以理解為是通過繪畫等的方式為虛擬的事物授予靈魂的意思。如今動畫已成為一種大眾喜愛的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其涵蓋范圍十分廣泛，包括早期皮影、剪紙、木偶、水墨等一些手工動畫，還有如今盛行于網(wǎng)絡FLASH的動畫，以及歐美耗資巨大的數(shù)字動畫電影。它們的特點就是運用影像技術(shù)將虛擬的場景和任務呈現(xiàn)到屏幕上，并通過逐幀播放的方法，進而形成連續(xù)活動的影像。這些場景中，畫面色彩豐富，會使用到許多現(xiàn)實中不可能存在的特殊效果，進而呈現(xiàn)在屏幕上的內(nèi)容也摻雜著各種效果。其中不乏大部分的暴力場景。關(guān)于媒體中暴力，早在1968年伯格那在他的著作《暴力與媒介》就有所涉及：只要是有意采用武力手段去傷害人，就是暴力。該定義較為單一，不包括口頭威脅等。而后NTVS于1997年在此基礎(chǔ)上加入了言語暴力和威脅。并將暴力普遍定義為運用肢體或其他工具，以對生物或物品構(gòu)成痛苦、傷害的行為或威脅。在此基礎(chǔ)上我國中國傳媒大學的龍耘教授于2009年對動畫暴力定義為“即運用動畫技巧和視聽語言對上述威脅行為過程的公開描述”，同時依照依照暴力的目的性、公開性、傷害性等標準，將暴力在動畫片中的展現(xiàn)方式概括編碼。如下幾種：肢體暴力――指生物運用身體的各個部位或非現(xiàn)實存在的超能力來攻擊自身或?qū)Ψ?，如拳打腳踢、“光波”等徒手攻擊行為；武器暴力――指生物運用任何器具、物品如槍支、刀劍、棍棒或隨手可以利用的任何器物以攻擊、傷害自身或其他生物的行為；物品損毀――特指人為造成的物品毀壞，如砸桌椅、砸碗摔盆、縱火等行為；威脅暴力――指對生物或物品的存在現(xiàn)狀構(gòu)成當下的實質(zhì)性威脅的行為，如恐嚇、威逼等。

動畫片《寄生獸生命的準則》（以下簡稱動畫《寄生獸》）共有24集，本文選取這24集作為研究總體，N=24。由于集數(shù)適中，因此本研究樣本量即為研究總體n=N。南京大學風笑天教授在《社會研究-設(shè)計與寫作》一書中獎內(nèi)容分析的編碼界定為“依據(jù)一定的標準，將分析單位中所包含的特定信息進行識別和分類，并用不同的數(shù)字將其表示出來”的過程?！庇脺y量語言來講，就相當于依據(jù)一定的法則（識別和分類的標準），將研究對象（分析單位）的某種特征（所包含特定的信息）用數(shù)字表示出來（測量結(jié)果）。本文根據(jù)龍耘教授將暴力在動畫片中的展現(xiàn)方式概括編碼方式，著重使用內(nèi)容分析法對動畫劇情展開分析，在此基礎(chǔ)上對暴力場景（施暴頻率、持續(xù)時常、借助外力、波及人數(shù)）的基本評估，對暴力行為的性質(zhì)（起因、合理度、真實度）判斷，最后對暴力后果的展現(xiàn)（受傷嚴重程度、受害者痛苦展現(xiàn)、死亡后是否復活、施暴者的態(tài)度）分析。

通過對動畫《寄生獸》的拉片統(tǒng)計，24集動畫樣本中總共含95個暴力場景。每集均約含4個暴力場景，持續(xù)時間為2分10秒。24集中每集都出現(xiàn)暴力場景。通過內(nèi)容分析法分析，動畫《寄生獸》中的暴力展現(xiàn)方式呈特征如下：

一、“借助外力”和“肢體”是主要暴力展示的主要方式

本片中主人公主要借助與右臂合體的生物力量來對抗人類中的寄生獸。在展現(xiàn)暴力所借助的力量上，動畫片有的“超能力”成為表現(xiàn)英雄模式主人公戰(zhàn)斗而僅僅采用想象性展現(xiàn)方式的主要途徑，這也是動畫暴力不同于其他媒介暴力的顯著表現(xiàn)方式之一[1]。而一般的拳腳打踹的暴力展現(xiàn)僅在三集中出現(xiàn)過，僅占本動畫所有暴力場景2.3%。

二、“非人類”的模式淡化施暴方式的真實性

動畫《寄生獸》從第六集開始，生物為救主人公與主人公融合，融合后的主人公擁有更強大的超能力成為大多數(shù)暴力場景的主體，暴力主體形象定位判斷直接影響到少年觀眾對行為的價值判定。片中大多數(shù)暴力場景中施暴和受暴者都為單獨一個人，且都有一方不是人類（寄生獸）。施受主體是否為正常人類可以間接到少年觀眾觀看時對暴力真實性的判斷[2]。

三、“正義暴力”與“快樂暴力”

研究顯示，動畫《寄生獸》中，主人公為了寄生獸不再傷害人類對其進行屠殺（施暴）?！罢x”、“合理”的暴力占總比例的41.2%；但從本動畫作者的意圖（保護環(huán)境）上講，主人公為了人類這個生命體的存活，不斷屠殺寄生獸，其自身不斷懷疑自己的施暴行為是否合理?！罢x”和“非正義”暴力的概念模糊化，如動畫中第六、十三、二十一、二十三集中，主人公自己獨白：在自然界中，人類自認為是最高智慧生命體，不斷的對其他生物進行殘害。當有一種生物打破這種理想的常規(guī)時，人類會不擇一切手段屠殺。實質(zhì)上本動畫中作為鋪墊作者想表達的意圖思想的“非正義”暴力遠遠超出“正義”暴力。同時，動畫中絕大多數(shù)暴力場景中，施暴者“沒有受到任何懲罰”。

四、側(cè)重暴力場景的真實度的描述

與施暴的方式和合理度相比較，暴力場景描述的真實程度產(chǎn)生的效果更為直接。施暴的合理程度影響受眾對暴力的認同感，而暴力場景的真實度則決定了受眾的觀感。逼真的恐怖暴力畫面使得部分觀眾產(chǎn)生恐懼、惡心等心理反應。本動畫中非常真實和較為真的的暴力描述（比如殺人和流血）占到了62.1%。其次一般真實的描述場景描述占了20.3%，還以一些藝術(shù)化處理（如“蒙太奇”、“靜默”、“動畫特技”等）。如圖2所示。

五、“無痛苦”與“復活”

由于動畫是虛擬的屏幕展現(xiàn)，研究中編碼無法按照現(xiàn)實中醫(yī)學的劃分。但《寄生獸》中受暴者“死亡”占的比例最大，受暴者通常在死亡瞬間被一擊致命，并沒有明顯生理痛苦，部分寄生獸死亡后可以重生。其中死亡占到了56.1%。其次依次是“重傷”“中度傷害”“輕傷”。其中在本動畫中，由于寄生物的虛構(gòu)特性，一部分受暴者死后仍能復活，在第5集、第7集，第16集、第17集、第23集共5次，占5.3%。如圖3所示。

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來和迅速普及，動畫的收視渠道和方式都明顯發(fā)生了變化。沉迷于網(wǎng)絡中動漫等亞文化是眾多青少年兒童面臨的重大問題。與一般傳播媒體相比較，動畫作為一種特殊的藝術(shù)形式其暴力的展現(xiàn)方式也越來越逼真，在本動畫中，第1集中人物一出場，就以頭顱被吞食、血漿四濺等示人，且通過動畫技術(shù)對人體運動過程的分解并還原的創(chuàng)作方式使得畫面感及其逼真。在角色刻畫方面，動畫又以其特殊的藝術(shù)形式刻畫生物的眼睛為凸顯，作為施暴者的寄生獸獨有的漠視人類生命的空洞眼神和施暴前的猙獰目光被創(chuàng)作者刻畫得非常豐富，與現(xiàn)實世界基本無差。由于我國分級制度尚未明確，此類動畫會對國內(nèi)動漫產(chǎn)品最大的受眾群體兒童而言對其性格的生成和發(fā)展會產(chǎn)生了巨大的影響。一方面是動漫角色形象的特征對兒童性格產(chǎn)生的影響，在動漫中人物的性格往往給兒童留下很深的印象，兒童在觀看動漫的同時會表現(xiàn)出一種“學習”、“模仿”的特征。如果長時間觀看暴力動漫作品，久而久之其性格也會發(fā)生變化，使他們受到非控制的刺激進而模仿動漫中的一些行為，也會對兒童的性格產(chǎn)生改變[3]。另一方面，探其原著漫畫《寄生獸》，不難發(fā)現(xiàn)，原著作者巖明均實質(zhì)上是要探討的是生態(tài)環(huán)保話題。使用這種血腥暴力的“捕食人類”的表達方式也是為了敲響長時間處于食物鏈頂端人類的警鐘。作者利用動畫的形式探討了寄生獸生物團體對生存和人類共存方式的探索，表達對生命意義和自然共存的探索。值得觀眾深思。

因此，當務之急是凈化網(wǎng)絡環(huán)境和確立動漫分級制度。對網(wǎng)絡動漫的積極引導和控制，相關(guān)部門應該將動畫片細致分為適合各個年齡段的不同層次作品，如兒童觀看的、青少年觀看的和成年人觀看的。以防止少年兒童觸及不健康或動漫亞文化的相關(guān)動畫片，同時具有較深層次意義的動漫可以被成年人觀看并受啟迪。在我國臺灣地區(qū)和日本實行的網(wǎng)絡強制分級制度可以借鑒并作參考。有“非限級”和“限級”兩類。在每個網(wǎng)頁中都檢索分類，“限制級”的影片對青少年和兒童是可以被屏蔽而無法播出。同時分級制度的產(chǎn)生需要很長時間的完善和后期的調(diào)整，也需要來自社會各界的共同支持和配合，相信通過各界的共同努力，互聯(lián)網(wǎng)定會給兒童和青少年建立一個綠色的，利于成長的動畫空間。

參考文獻：

[1][2]龍耘，周笑非.動畫王國中的暴力內(nèi)容分析――以北京地區(qū)收視環(huán)境為例[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2009，（3）：6-10.

[3]李一三.“暴力”動漫對兒童的消極影響及對策研究[D].沈陽：沈陽師范大學，2014.

作者簡介：

朱中偉，揚州大學在讀研究生；

篇4

1、爆吧是一種網(wǎng)絡暴力活動。爆吧主要是指在貼吧內(nèi)不停地發(fā)無實質(zhì)內(nèi)容的辱罵貼、水貼、垃圾貼、挖墳等，擾亂貼吧秩序。

2、爆吧起源于在網(wǎng)絡上的頁面聊天室，被稱之為刷屏或刷版，一般是出于蓄意報復或發(fā)泄情緒，形式是不斷地重復發(fā)送相同或不同的文字或者符號，使他人的發(fā)帖被迅速湮沒，一發(fā)出來就被很快地刷到下面了。

3、漸漸的，爆吧成為一種宣泄不滿的方式，往往比較大的爆吧都與最近發(fā)生的時事相關(guān)，但這是一種無意義的舉動，爆吧并不會給問題帶來積極作用的。相反，爆吧只會帶來被封禁、拉黑的結(jié)果，影響瀏覽。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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>> 對“受虐婦女綜合癥”理論的法律思考 社會公正視野下農(nóng)村體育公共產(chǎn)品供給的制度創(chuàng)新 教育公正視野下的學生個性化閱讀探究 公正視野中的收入分配政策 公正視野下的中國特色社會主義經(jīng)濟制度 受虐婦女綜合征理論在司法實踐中的適用性分析 社會性別視野下的農(nóng)村婦女土地權(quán)益保障 公正視角下和諧社會的構(gòu)建 社會公正視閾下的網(wǎng)絡反腐 家庭暴力中的受虐婦女綜合癥的法律思考 受虐待婦女VS受虐待的狗 從社會公正視野看“三農(nóng)” 男權(quán)視野下的李白婦女詩 視野下的法律 堅持婦女觀　正視女大學生就業(yè)中的性別歧視 教育均衡視野下的公正教育 治理民主視野下的公正社會建設(shè) 全球化背景下的性別、性和婦女 公正視角下增量改革問題探究 人類學視野下的性別思考 常見問題解答 當前所在位置：l.

[3]崔紅.“受虐婦女綜合征”是“良藥”[N].北京晨報，2004-11-25.

[4]張?zhí)?公安部等擬將家庭暴力作為單列案查辦[N].新京報，2007-08-02.

Law Application of the Women Who Killed Their Husband Due to

Domestic Violence in Terms of Gender Justice

LIU Yu-xiang

（Department of Economics and Law， Hengyang Normal University， Hengyang， 421001， Hunan， China）

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關(guān)鍵詞：模因論；網(wǎng)絡流行語；很X很XX

一、引言

隨著網(wǎng)絡時代的到來，網(wǎng)絡媒體得到了空前的發(fā)展，網(wǎng)絡語言也應運而生。近年來在網(wǎng)絡和各種媒體上都能看到這樣一種句式—“很X很XX”。這是網(wǎng)絡媒體在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種文化產(chǎn)物。近年來，網(wǎng)絡流行語層出不窮，其出現(xiàn)和發(fā)展都與模因有著密切關(guān)系。模因論對網(wǎng)絡交際時代的言語行為起重要影響，其復制、傳播功能為豐富網(wǎng)絡言語行為提供了一條快捷、有效的途徑。

二、模因論概述

模因論是一種基于達爾文進化論的觀點解釋文化進化規(guī)律的新理論。何自然（2005）指出模因是指文化領(lǐng)域內(nèi)人與人之間相互模仿、散播開來的思想或主意，并一代一代地相傳下來。模因作為一個文化信息單位，被寓于語言之中。模因有利于語言的發(fā)展，而模因本身也靠語言得以自我復制和傳播。當然，并不是所有語言形式都可以得以復制傳播。依照Dawkins（1976）提出的強勢模因的三個基本特征，即高保真性、多產(chǎn)性和持久性，模因被分為強勢模因和弱勢模因兩大類。只有符合這三個基本條件，復制能力強、能產(chǎn)性高、傳播范圍廣的模因才是強勢模因，而另一些也許只是即興地出現(xiàn)，曇花一現(xiàn)之后就消失，逐漸地甚至很快地就被人們遺忘的則為弱勢模因?！昂躕很XX”類網(wǎng)絡流行語作為一個強勢模因，同樣是通過模仿來復制和傳播的。

三、語言模因“很X很XX”復制與傳播過程

根據(jù)Dawkins關(guān)于強弱模因的劃分標準，網(wǎng)絡流行語完全符合強勢模因高保真性、長壽性和持久性的特點，因此，從模因論角度看，“很X很XX”這類流行語實質(zhì)就是一種語言強勢模因。

原始版“很好很強大”來源于對某網(wǎng)絡游戲商的一次采訪，商就記者的某些問題解釋道“很好很強大”，從此“很好很強大”開始流行。隨后國務院新聞辦網(wǎng)絡新聞局在《中國互聯(lián)網(wǎng)視聽節(jié)目服務自律公約》簽署儀式上用到這樣一句話：“明天中國的互聯(lián)網(wǎng)，一定會很美很綠色、很棒很健康、很好很強大。”“很X很XX”句式在官方發(fā)言中連續(xù)出現(xiàn)讓我們看到了它的強大影響力，由此可見這個句式的獨特魅力，同時也吸引了更多人關(guān)注、嘗試使用這個語言形式。而爆發(fā)版“很黃很暴力”來源于CCTV的新聞聯(lián)播在2007年12月27日播出一段抨擊不良網(wǎng)絡視聽節(jié)目的報道，其中采訪了一個北京某學校的女學生，這個女孩子語出驚人，面不改色地對這CCTV的話筒說道：“上次我查資料，忽然蹦出一個網(wǎng)頁，很黃很暴力，我馬上把它給關(guān)了”。于是，“很黃很暴力”成了一句流行語，代替了“很好很強大”，以極其迅猛的速度在整個互聯(lián)網(wǎng)快速傳播開來，成為當時最火爆的一句網(wǎng)絡語。

新聞熱點事件本身的影響力也催生了此類網(wǎng)絡流行語的爆發(fā)，“很X很XX”成為模因迅速得到復制和傳播，在不同的場合出現(xiàn)同構(gòu)異義的模因變體?！捌G照門”事件誕生了“很傻很天真”。升官發(fā)財—“很紅很暴發(fā)”，股市下跌—“很綠很和諧”，明星酒會著裝—“很少很開放”，低價手機導購—“很好很便宜”，房地產(chǎn)業(yè)—“很強很暴利”，以及最近復制傳播的“很雷很山寨”、“很樂很OPEN”、“很累很混蛋”、“很丑很封建”和“很假很坦白”等“很X很XX”句式成了火得最快的網(wǎng)絡流行語，迅速傳遍整個互聯(lián)網(wǎng)。

四、“很X很XX”句式成為強勢模因的原因

（一）簡潔性

從形式上說，“很+單音節(jié)詞+很+雙音節(jié)詞”結(jié)構(gòu)短小精辟、醒目，易于理解，朗朗上口。而在語言使用過程中存在著省力原則，在日常言語交際中，所謂“省力”，是指語言作為一種交際工具，在交際中，力求以最節(jié)省的符號容納最大的信息量來滿足人類交流的需要。這種言語形式與言語功能之間的沖突會促使人們打破常規(guī)，突破傳統(tǒng)的語言規(guī)范，創(chuàng)造并廣泛使用這些新興的組合形式。例如一款電腦筆記本的廣告宣傳語“很小很強大”，這種組合就以一種言簡意賅，幽默風趣的語言達到了以簡馭繁的宣傳效果，給人留下深刻印象。正是基于這種原則，人們通過模仿不斷使用，使“很X很XX”句式強化了印象。另外，漢語作為一種講究音律美的語言，常常利用節(jié)奏和音律讓文章讀起來很有節(jié)奏感。“很X很XX”句式的大多數(shù)變體都是“單音節(jié)詞+雙音節(jié)詞”這種模式，包含兩個節(jié)拍，讀起來朗朗上口，因此能夠迅速廣泛傳播。

（二）新奇性

從心理因素的角度看，人們都樂于追求創(chuàng)新，緊隨時代步伐，對社會中出現(xiàn)的新鮮流行因素感興趣，新的語言現(xiàn)象也往往更容易受到人們的關(guān)注。而“很X很XX”這種流行語的諸多語言變體表達方式幽默易懂，恰恰符合了人們追新求異，趕時髦的心理特點。這種前短后長的音節(jié)變化模式具有很大的跳躍性，正好符合年輕人活潑跳動的年輕心態(tài)。還有一些變體大膽在這個組合中加入英文單詞，如“很樂很OPEN”，“OPEN”聽起來還是符合模式中雙音節(jié)的規(guī)律，但更具有時尚的感覺。因此，此類網(wǎng)絡流行語在短時間便被年輕群體所推崇和熱捧，并受到越來越多人的青睞，被廣泛模仿、復制、傳播，體現(xiàn)了當代人的新思想和新生活。

五、結(jié)語

語言是模因的載體之一，從模因論的角度看，語言作為模因揭示了話語流傳和語言傳播的規(guī)律?！昂躕很XX”這種語言形式得以流行就是語言模因作用的結(jié)果。作為一種獨具特色的語言形式，“很X很XX”在廣告、評價社會熱點的新聞及其標題中被廣泛使用。當然，語言模因復制和傳播會對社會產(chǎn)生正面或負面的影響。語言模因的強大須要有相應的語言政策和語言規(guī)劃來支持，抑制惡意模因的自我復制，創(chuàng)造良好的語言環(huán)境。（作者單位：河北聯(lián)合大學輕工學院）

參考文獻：

[1]Dawkins R. The Selfish Gene[M]. Oxford University Press， 1976.

[2]韓亞婷. “XX體”語言變體在網(wǎng)絡上得以廣泛流傳的模因論解讀[J]. 海外英語， 2012， （7）： 222-223.

[3]何自然. 語言中的模因[J]. 語言科學， 2005， （11）： 54-64.

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《吉林省預防和制止家庭暴力條例》（以下簡稱《條例》）已于2007年1月12日經(jīng)省十屆人大常委會第三十二次會議審議通過，并已于3月1日起施行。這是我省第一部專門針對家庭暴力出臺的地方性法規(guī)。它的頒布實施，標志著我省預防和制止家庭暴力工作納入了法制化軌道，為全省各級婦聯(lián)組織做好新時期維護婦女權(quán)益工作提供了重要的法律武器，必將在創(chuàng)建平安、穩(wěn)定、和諧吉林中發(fā)揮重要作用。

多年來，省人大常委會高度重視維護婦女兒童權(quán)益工作，制定出臺了一系列保護婦女權(quán)益的地方性法規(guī)。2003年，又將制定《條例》列入省人大常委會五年立法計劃，2006年，在充分調(diào)研、反復論證的基礎(chǔ)上，進行了反家庭暴力的專門立法?！稐l例》對家庭暴力的內(nèi)涵、實施主體、預防和制止家庭暴力工作的原則、有關(guān)部門和組織在預防和制止家庭暴力工作中的職責、對家庭暴力受害人救助的途徑等都作了明確的規(guī)定，是一部旨在保護弱勢家庭成員特別是廣大婦女、兒童、老人合法權(quán)益，維護家庭和社會穩(wěn)定的地方性法規(guī)，具有較強的可操作性。

立法是基礎(chǔ)，普法是前提。要使這部法規(guī)真正惠及受害人群，首先必須抓好《條例》的學習宣傳工作。我們一定要抓住這次《條例》頒布實施的有利契機，配合有關(guān)部門開展多種形式的學習宣傳活動，共同營造預防和制止家庭暴力的良好社會氛圍。要組織好系統(tǒng)學習培訓，使婦聯(lián)干部更加明確《條例》的指導思想，深刻理解《條例》內(nèi)容，全面準確把握其精神實質(zhì)，為更好地履行職責奠定基礎(chǔ)；要向有關(guān)部門特別是《條例》涉及到的司法人員、行政執(zhí)法人員、醫(yī)療工作者、群團組織干部、村（居）委會成員等相關(guān)責任人進行宣傳，提高其對貫徹實施《條例》重要性的認識，增強干預的責任意識；要向全社會特別是廣大婦女群眾宣傳，進一步增強社會各界對家庭暴力危害性的認識，使預防和制止家庭暴力成為廣大公民的共識和自覺行動，教育引導廣大婦女群眾知法懂法，依法尋求幫助。

不折不扣地執(zhí)行《條例》是立法的根本目的和關(guān)鍵所在。我們要加大協(xié)調(diào)推動力度，積極爭取各級黨委、政府的支持，主動與公安、司法、民政、鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、街道辦事處、社區(qū)居民委員會、村民委員會等部門協(xié)調(diào)，建立健全各級家庭暴力110報警中心、家庭暴力傷情鑒定中心、婦女法律服務機構(gòu)、家庭暴力庇護中心等，真正建立起各有關(guān)方面齊抓共管，全社會共同參與的社會支持系統(tǒng)，并推動各有關(guān)方面按照《條例》規(guī)定，自覺承擔起各自的職責，切實使這些規(guī)定落到實處，使《條例》真正惠及受害群體。

我們還要充分發(fā)揮維權(quán)協(xié)調(diào)組、婦女維權(quán)席（維權(quán)崗）、婦聯(lián)干部中的人民陪審員等在預防和制止家庭暴力中的職能作用，幫助婦女盡快擺脫遭受暴力的困擾。要進一步加強網(wǎng)絡建設(shè)，加強統(tǒng)計分析，做好對家庭暴力的動態(tài)分析，及時發(fā)現(xiàn)和解決《條例》貫徹實施中出現(xiàn)的問題。要在開展“平安家庭”特別是“三無社區(qū)（村屯）”創(chuàng)建活動中，進一步加大“無家暴社區(qū)（村屯）”創(chuàng)建活動力度，堅持貫徹預防為主、綜合治理的方針，做好調(diào)解工作，把矛盾化解在基層、解決在萌芽狀態(tài)中，使受害人的合法權(quán)益依法得到保護。

篇8

【關(guān)鍵詞】查爾斯?蒂利 民主觀 民主化

【中圖分類號】D09 【文獻標識碼】A

查爾斯?蒂利是美國的政治學家、社會學家，因其在相關(guān)領(lǐng)域研究的突出成就，被譽為“21世紀社會學之父”。他的導師巴林頓?摩爾在其學術(shù)生涯中致力于民主與民主化研究，受其影響，查爾斯?蒂利的學術(shù)研究的一個重要中心話題也是關(guān)于民主的。但與其導師不同，摩爾長期致力于研究民主發(fā)生的起點和終點，也就是重視民主機制形成的源頭和尾巴；而蒂利則更加重視介于兩者之間的過程，認為民主化發(fā)生的軌跡研究應更為重要。故在對民主的認識上，蒂利認為民主化就是非民主化的因素不斷減少的過程，民主的形成就是非民主因素減少，兩者是此消彼長的關(guān)系。

在蒂利的話語中，傳統(tǒng)的民主觀主要有四種即憲法式的、實質(zhì)性的、程序性的以及過程導向式的，對這四種民主觀進行批判是其民主觀定義形成的基礎(chǔ)工作。這四種民主觀往往強調(diào)民主的形式或內(nèi)容的一方面，沒有對民主的內(nèi)涵和外延進行系統(tǒng)分析，具有片面性。在蒂利看來，民主要兼顧形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，同時也要兼顧程序和實質(zhì)的統(tǒng)一，這樣的民主觀才有血有肉，才具有合理性和科學性。立足于四種民主觀的理論批判，蒂利提出自己的民主觀，顯然與四種傳統(tǒng)的民主觀相比較而言，蒂利的民主觀更具有科學依據(jù)、能立得住腳。

查爾斯?蒂利對四種民主觀的批判

憲法式民主的根據(jù)是一個國家在憲法方面的內(nèi)容設(shè)計以及政治性法律在國家政權(quán)運作中的角色以及政權(quán)的性質(zhì)，在這樣的國家中，憲法和法律被置于國家政治生活的顯性位置。在憲法和法律的內(nèi)容設(shè)計上，這個國家的所作所為符合民主政治的內(nèi)涵和價值，故這個政權(quán)被理解為憲法式民主。可見，在憲法式民主中，判斷其程度如何以及價值性質(zhì)的依據(jù)在于這個國家的憲法實施狀況。蒂利在對這種民主觀進行批判時認為，憲法和法律倡導的內(nèi)容只是停留于文本層面，文本與實踐之間的張力往往是明顯存在的，兩者之間的平衡與協(xié)調(diào)需要政治實踐來檢驗。憲法和法律的內(nèi)容表述無論多完美，如果難以在現(xiàn)實社會中落地生根，無法與現(xiàn)實政治社會需要有機對接，這種民主也只是停留于文本擺設(shè)階段，并沒有什么實質(zhì)性的意義。同時，綜觀世界各國的憲法和法律，不同國家雖然在相關(guān)文本的表述上存在差異，但其中往往會具有一些核心的共同理念，如人民思想，世界各國往往都會把這一思想融入到自己的憲法和法律文本中，但在現(xiàn)實層面，不同國家的實踐狀況卻迥然不同。審視中非地區(qū)所謂的民主國家，盡管其國的法律文本有著明確的表述即人民思想，但這些國家在近年來的政治實踐表現(xiàn)來看，法律文本與現(xiàn)實實踐的張力表現(xiàn)得十分顯然，國家的民主化進程趨于畸形，最終導致國家經(jīng)濟社會發(fā)展的失序和國內(nèi)矛盾層出不窮并日益復雜化。

實質(zhì)性民主是與憲法式民主相對應的，實施這種民主形式的政權(quán)在評估民主程度時，往往不考慮國家憲法和法律文本的表述是多么完美，而側(cè)重于實踐中的運作效果。這種民主觀顯然具有現(xiàn)實意義，不以文本表達作為自己價值和行為判斷的依據(jù)，相對于憲法式民主，具有一定的進步空間。在現(xiàn)實社會中，實質(zhì)性民主主要強調(diào)政權(quán)的存在能夠有效地增加人民的利益總量和保證社會的公正運轉(zhuǎn)，讓更多的普通大眾能夠在發(fā)展中感受自由與平等并能夠切實感受到當前政權(quán)模式帶來的福祉，這種實質(zhì)性民主就是十分有效的。然而，在蒂利看來，實質(zhì)性民主過度強調(diào)現(xiàn)實社會中的經(jīng)濟績效和政治利益，對于民主的分析并不具有一般意義。例如，在一些貧困國家，雖然經(jīng)濟社會發(fā)展水平并不是那么令人滿意，但這個過程的民主程度高，國民享受平等的政治和社會待遇。反之，在一些經(jīng)濟高度發(fā)達的國家，雖然國家的財富十分巨大，但國民從中的獲益可能并不是那么令人滿意，國民享受不到平等的待遇。另外，在一些經(jīng)濟社會高度發(fā)達的政權(quán)，雖然國家和國民都能夠在經(jīng)濟發(fā)展中切實受益并對當前的實質(zhì)性成果感到滿意，但是政權(quán)并不是公開的，這種政權(quán)的發(fā)展與改革并不是公開于民的，民眾如果想知道實質(zhì)性成果取得的過程，是不可能的，這種政權(quán)顯然是不具備民主的價值的。民主形成和發(fā)展的基礎(chǔ)是多元的，經(jīng)濟是一個重要因素，但除了經(jīng)濟，社會文化也是一個重要因素。實質(zhì)性民主批判的民主的標準過于現(xiàn)實化，注重可以量化的顯性東西，忽視一些不易察覺的社會文化因素。

程序性民主則是民主表達的另一個范本，在程序性民主中，政治實踐是其考量的一個重要指標。在政治實踐中，選舉則是重要重要內(nèi)容，選舉是人民的基本樣板，通過法律賦權(quán)于人民群眾，人民群眾以一種責任感和使命感來參與到政府人員選舉中，將自己手中的權(quán)利委托給公共權(quán)力，讓其服務于自己的利益需求。在程序性民主中，如果選舉能夠廣泛地動員普通民眾的參與，并且這些選舉很多是以競爭性民主的方式存在的，選舉的結(jié)果能夠經(jīng)常引起政府政策發(fā)生變化，那么這種政權(quán)就是一個兼具程序性民主的國家。在蒂利看來，雖然程序性民主強調(diào)選舉在民主政權(quán)形成中的重要地位，但是其沒有考慮選舉的過程，如在牙買加地區(qū)，國家政權(quán)通過一些制度設(shè)計來鼓勵民眾參與國家政治生活，其政治實踐與程序性民主的內(nèi)涵存在高度的契合，但是在現(xiàn)實中，牙買加地區(qū)的選舉和民眾參與往往是同暴力和血腥掛鉤的，選舉并不是在和平的環(huán)境下進行的，為了實現(xiàn)所謂選舉的結(jié)果，侵犯公民自由和生命財產(chǎn)安全時有發(fā)生。再如，把視角放在中國社會，村民自治是中國程序性民主發(fā)展的一個創(chuàng)舉，制度實施的初衷是為農(nóng)民自治和自我管理提供一種途徑，鼓勵他們通過自己的參與來實現(xiàn)自己的意愿。然后，在當前的中國農(nóng)村社會，宗族、宗教等勢力經(jīng)常對程序性民主的正常發(fā)生產(chǎn)生干擾，影響程序性民主的質(zhì)量。選舉只是民主中的一個形式，這個形式的存在也需要一些衡量尺度，良性的選舉能夠把人民的意志集中于國家公共權(quán)力那里，公共權(quán)力朝著有利于人民利益的方向行使，但也存在一些惡性的選舉致使公共利益的受損和使得公共權(quán)力非公共地使用，這種選舉顯然是朝著不利于民眾利益的方向發(fā)展，不符合民主的真實理念與價值。

過程導向式民主則是強調(diào)在觀察民主實施過程中的一些指標因素，這些因素與民主的實施狀況是直接相關(guān)的。通過對這些因素的縱向和橫向觀察，判斷其在現(xiàn)實社會中的實施水平和程度，進而來判斷這樣的政權(quán)在國家政治社會中的性質(zhì)。在過程導向式民主中，政治參與的有效性、平等的投票、知情權(quán)、議程的控制以及包容性的公民資格等，這些都是用來判斷政權(quán)民主程度的重要依據(jù)。這些因素用來判斷一個政權(quán)的民主性質(zhì)以及民主程度顯然是具有價值意義的，這些指標在一定意義上是可以考量一個國家的民主程度的。在蒂利看來，過程導向式民主的這些指標過于強調(diào)靜態(tài)性的標準，這些靜態(tài)標準可能無法有效權(quán)衡民主的發(fā)展態(tài)勢和變動的具體細節(jié)，無法與這個國家的民主程度真實圖景相對應起來，只能夠片面地揭示出一個政權(quán)的民主狀況。民主的發(fā)生與發(fā)展是靜態(tài)指標和動態(tài)圖景共同塑造的結(jié)果，良性的民主發(fā)展要經(jīng)得起變化現(xiàn)實社會的檢驗，要能夠具有前瞻性和可操作性。民主是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，同時也是過程與結(jié)果的統(tǒng)一，過程中民主的形式與內(nèi)容理應隨著現(xiàn)實社會的需要而發(fā)生變動，與現(xiàn)實中的要素進行有效地銜接，這樣的民主實現(xiàn)的結(jié)果才會是良性的，才是靜態(tài)指標和動態(tài)圖景的有機結(jié)合。

查爾斯?蒂利對民主定義以及價值

蒂利在認清傳統(tǒng)四種民主觀不足的基礎(chǔ)上，從政府與公民之間的關(guān)系角度來對民主進行一個全新的詮釋。在他看來，一個政權(quán)的民主程度主要體現(xiàn)在政府行為與公民所表達的要求之間的一致性程度，具體而言，主要表現(xiàn)在四個方面。

一是公民通過一定的渠道進行利益表達后，國家的回應程度如何即這些利益表達能夠在多大程度上進行滿足，顯然，民眾的利益需求表達被滿足的程度越大，這樣的政權(quán)性質(zhì)越具有民主性，反之民主性則會示弱。

二是政府在對待公民利益表達時，是否采取平等的態(tài)度即對他們的要求可以一視同仁，如果政府能夠同等地看待他們的利益表達并會采取積極措施來實現(xiàn)他們的要求，這樣的政權(quán)就具備民主的性質(zhì)，反之，則不盡人意。

三是民眾需求表達上得到國家政治保護的程度，公民的利益需要表達過程涉及政府與民眾的互動過程，民眾的意見并非完全符合政府的利益方向，可能存在沖突，如果政府能夠具備包容性，在這種情況下依舊能夠給予民眾提供充足的政治保護，不對他們的過激行為予以暴力性懲罰，這樣的政權(quán)是兼?zhèn)涿裰餍缘摹?/p>

四是公民和政府參與公民利益表達實現(xiàn)的過程，民眾在利益需求表達后，政府需要通過合法的渠道將其上升到政府決策的層面，按照一定的程序予以實施，如果政府和民眾能夠全過程地參與其中并能夠及時地互動，對過程實施中的不足進行矯正，這樣的政權(quán)民主性顯然也是令人滿意的。

審視查爾斯?蒂利的民主定義，相對以往的四種傳統(tǒng)民主觀，“在于他站在下面往上看，是圍繞‘權(quán)利’而不是‘權(quán)力’而展開的?！雹僦饕w現(xiàn)在三個方面：一是充分體現(xiàn)了民主的生活化特征，民主作為一種生活方式，政權(quán)可以趨向于民主化，也可能會逆轉(zhuǎn)，具體方向如何取決于政府與公民之間關(guān)系的動態(tài)變化，民眾的利益表達暢通無阻，政府的回應及時有效，這樣的政權(quán)民主化程度比較高。

二是體現(xiàn)了民主的核心是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，公民作為國家社會的主體，這個國家的憲法和法律文本表述無法多么完美，如果無法得到公民的認可，這個政權(quán)不可能說是民主的，民主不應僅僅看形式層面的東西，更要看這個政權(quán)帶來的實質(zhì)性利益和民眾的滿意程度。

三是提出了實現(xiàn)民主的形式和內(nèi)容有機統(tǒng)一的重要途徑，就是政府要與民眾進行充分的互動，在這個互動過程中，政府與民眾的關(guān)系并非是嚴重不平等的，政府與民眾關(guān)系的良性狀態(tài)時兩者之間進行相互制約的協(xié)商。

查爾斯?蒂利話語中的民主化因素

在蒂利看來，要實現(xiàn)真正的民主，需要具備三個關(guān)鍵因素分別是把信任網(wǎng)絡整合于公共政治之中、公共政治從現(xiàn)存的類型不平等中分離出來以及消解自治權(quán)力群體的能力。在蒂利看來，在一個國家內(nèi)部會存在著一些利益集團，這些集團內(nèi)部就是一個信任網(wǎng)絡，整個社會中可能會存在一些大的網(wǎng)絡群體。如果一些大的信任網(wǎng)絡與公共政治相互隔離的話，政府的權(quán)力不能有效地域信任網(wǎng)絡內(nèi)的群體進行互動，這部分人群對政府的信任可能會比較低，政府對于這部分人群的利益訴求回應可能無法及時有效，這一過程的結(jié)果就是民眾的利益被忽視，政府的認可度不會高。同時，在此狀況下，政府與社會的互動不足，政府在處理公共事務的時候，會傾向于按照自身的邏輯來安排公共事務，結(jié)果自然是難以很好預料中，民眾對此滿意度必然不會高。

另外，由于整個社會中存在著多個信任網(wǎng)絡，他們會根據(jù)本網(wǎng)絡群體的利益訴求采取不同措施來影響政府決策，這些信任網(wǎng)絡為了實現(xiàn)政府決策的自我利益特征，可能會采取一些非正當手段來拉攏政府官員，從而左右政府決策，實現(xiàn)自己的利益。因此，在蒂利看來，要破解信任網(wǎng)絡的問題和實現(xiàn)真正的民主化政權(quán)，公共政治需要與信任網(wǎng)絡進行一定整合，只有如此，政府與民眾之間的互動才會和諧。在民主的話語體系中，政府與民眾的良性互動是一項重要的指標，只有互動的和諧并有效，民意才能夠真實地傳達到政府的話語通道中，政府予以吸納后轉(zhuǎn)化為積極有效的政治行為，才會形成有效的民主形式。

不平等主要有兩種形式：一種是等級不平等，另一種是類型不平等。等級不平等是通過一些參數(shù)進行的，如教育、經(jīng)濟背景、年齡、財富等進行劃分的，類型不平等是通過性別、種族、氏族、語言、國籍等來劃分的。在此可以發(fā)現(xiàn)，等級不平等是一種顯性的差異，個體之間因為在地位、權(quán)力和資源上獲取的差異展現(xiàn)出的不平等，這種不平等是個體在短時間內(nèi)通過正當途徑難以消解的，這種不平等影響政治與經(jīng)濟社會的發(fā)展。類型不平等其實不是一種真正的不平等，準確來說，其是一種差異，類型是與異質(zhì)性和水平分化相關(guān)的，基于這種差異，是個體通過努力無法改變的，是先天性的，與現(xiàn)實社會的發(fā)展應該是不相關(guān)的。如果類型不平等在現(xiàn)實政治生活中被放大，成為限制一部分人群參與公共政治的界限，必然會導致一部分人群的正當利益要求得不到滿足，會限制協(xié)同行動的規(guī)模。按照布勞的觀點，“在類型差異下，個體會被塑造一種嵌入型認同，這種認同是不利于協(xié)同行動的。只有當類型不平等從公共政治中剝離出來，政府行為者的特殊關(guān)系被公民身份取代，才能激活超然性認同”②，政府與公民之間才能建立廣泛、平等的協(xié)商和保護關(guān)系。

國家與自治群體之間的關(guān)系處理又是實現(xiàn)民主化程度的一個重要指標。一般來說，一個國家在一定時期內(nèi)掌握的資源是有限的。當資源在政府與自治群體之間進行分配時，如果自治群體掌握的資源量過大，必然會意味著國家會在此過程中失去大量的資源。國家能力的強弱是資源掌握情況直接相關(guān)聯(lián)的，掌握資源量的減少，則會意味著國家能力的示弱，國家能力不強，在維護公共秩序和限制一部分特權(quán)上，會顯得力不從心，進而會侵害公共的利益。自治群體的能力如果過于強大，其不僅僅會只兼顧自身的利益量壯大，同時會考慮通過自己的意志表達來影響政府決策，使得政府成為一部分群體利益的代表，這帶來的結(jié)果是更大一部分人群會受損。在福山看來，“當公共權(quán)力被局部的、特殊的利益綁架時即私利取代公益，這也是政治衰敗的重要表現(xiàn)”。③因此，為了實現(xiàn)政府權(quán)力的公共性，有必要消解和限制一部分自治群體的權(quán)力，增強政府的能力，從而能夠保證政府在與民眾進行互動過程中的平等地位和合法地位，才有利于增強政權(quán)的民主化程度。政府具備一定的能力，與民眾進行互動時才能夠有能力和資源，反過來也是保障民眾基本權(quán)益的有效手段。

（作者為安陽工學院思政部講師、北京師范大學學院博士研究生；本文系2015年度河南省哲學社會科學規(guī)劃項目“中國夢視閾下大學生歷史責任擔當問題研究”的階段性成果，項目編號：2015BKS022）

【注釋】

①陳周旺：“革命有多光榮？―評查爾斯?蒂利的《歐洲的抗爭與民主（1650-2000）》”，《開放時代》，2009年第4期。

②[美]布勞：《不平等和異質(zhì)性》，王春光等譯，北京：中國社會科學出版社，1991年。

篇9

可以以酷6為例，從兩個問題中尋找到答案。

首先第一個問題，盛大想要做什么？目前盛大旗下一共有四家上市公司，外加一個正準備上市的盛大文學。盛大的鏈條是這樣的：從文學那里獲取故事腳本以及龐大的擁躉，然后進入網(wǎng)絡游戲，實現(xiàn)再次價值體現(xiàn)。如果還有一個媒體，則可以幫助它進行更多的產(chǎn)品宣傳，以及進行第三次價值體現(xiàn)：比如說，拍個動畫片什么的。

就國內(nèi)具體政策而言，盛大是不可能像迪斯尼那樣擁有電視臺的，網(wǎng)絡視頻便成為一個最好的選擇。

盛大進入酷6即使不用“乘人之危”來形容（這屬于價值判斷，不好斷言），也是可以用“抄底買入”來描述的（這是事實判斷，的確可以斷言）。陳天橋敏銳地意識到了網(wǎng)絡視頻對互聯(lián)網(wǎng)受眾注意力的爭奪，而這份注意力對于盛大整個價值鏈又至關(guān)重要。以一個相對低廉的價格進入酷6，想不出太多的反對理由。

故而，陳天橋進入酷6要的是一個影響力平臺。

那么接下來就是第二個問題：盛大會干些什么？因為并購酷6這個選擇是很微妙的。

在國內(nèi)，目前的網(wǎng)絡視頻業(yè)可謂是一片“紅海”，無論是優(yōu)酷還是土豆這種獨立視頻網(wǎng)站，還是奇藝、門戶視頻等背靠巨頭的視頻分支，沒有一家敢說自己已經(jīng)實現(xiàn)穩(wěn)定的持久性盈利的。視頻網(wǎng)站的受眾覆蓋度非常高，但它的廣告收入就是上不去也是事實。

指望視頻網(wǎng)站當下就能成為現(xiàn)金奶牛，已經(jīng)屬于奢望。從陳天橋一貫的經(jīng)營手法來看，他以及他的盛大并沒有這份耐心。無論是當年的盛大50萬元傾全力一賭“傳奇”，還是最近傳出的邊鋒游戲“港式五張牌”都會隱隱約約顯示出盛大的急功近利和做事喜歡豪賭一把的作風（即便是入股新浪，也是閃電戰(zhàn)式的）。讓陳天橋耐著性子看著酷6一季一季的營銷成本不斷抬高而又實現(xiàn)不了盈利，是不符合他一貫的性子的。

因此，他和李善友之爭，看上去李氏走的是大片路線，他走資訊路線，屬于理念的沖突，但實質(zhì)在于：哪個路線更燒錢？在網(wǎng)絡視頻不能立刻貢獻真金白銀利潤的當下，陳氏的選擇，對盛大而言，是最務實的――但對酷6而言，并不一定是最好的。

酷6一旦進入盛大系，已經(jīng)成為盛大整盤棋局的一部分，而并非一個獨立單元?？?燒大片如果能在短期內(nèi)燒出盈利來，陳天橋樂見其成。但如果不行，讓陳天橋的盛大每年都貼上個數(shù)千萬美元去維持這個平臺，那何不去買個廣告版面呢？

這就是陳天橋的算盤，這個算盤和李善友及其創(chuàng)業(yè)團隊的算盤是不同的。盛大從來不會去做投入期過長的事，這家公司的風格就是短線式的：從它過往的一系列并購來看，納入囊中就會在很短的時間里用很直線條的手法進行人員上的調(diào)整。有論者認為盛大此番“暴力”之舉，和它想趕在財報出臺前完成人力調(diào)整有關(guān)。有一定道理，但核心是：盛大一向如是。

篇10

王琦

5月13日，廣州市婦聯(lián)了《廣州市反家庭暴力情況研究報告》。報告顯示，近4年來，廣州家暴案例占總量的比例逐年減少，但社會公眾對家暴的危害性認識仍有不足。超過四成被訪者認為偶爾發(fā)生的暴力不屬于家暴，超六成人認為打孩子不是家暴。（2014年5月14日《新快報》）

家庭之中除了夫妻雙方之外，還有一個平常很重視，卻權(quán)力方面往往被忽視的人，那就是孩子。事實上，孩子同樣是家庭成員，擁有同等的不受暴力侵犯的權(quán)力，但在中國多年的“棍棒底下出孝子”“不打不成才”的語境下，我國對兒童權(quán)益方面還有諸多缺陷，超六成人認為打孩子不是家暴就是明證。

家庭暴力對孩子的心理影響是無法估量的。經(jīng)常遭遇家暴的孩子會產(chǎn)生一定的心理扭曲，影響他的整個人生，甚至危害社會。據(jù)調(diào)查，大多在暴力環(huán)境下成長起來的孩子會具有暴力傾向，而且易出現(xiàn)暴躁、孤僻、偏執(zhí)等心理隱患。由此看來，打孩子不是家庭中別人無法干涉的私事，而是整個社會的事。社會應建立正確的思想，共同對打孩子的家暴說“不”，讓孩子生活在家庭之愛、社會之愛中，讓孩子們保持“性本善”。

面對認為“打孩子不是家暴”的超六成人，除了加強宣傳，增強權(quán)力意識之外，更需要法律介入糾偏。沒有完善的法律制度保障，孩子們就是手無寸鐵的“弱者”，只有依仗法律，才能鏟除千百年來“棍棒教育”的惡行。讓孩子有法保護，在受到傷害時有地方去申訴。

“站著吃飯”是對教育重視程度問題

李萬友

近日，網(wǎng)友“微博置頂”在網(wǎng)上一條附帶照片的微博。微博里稱：“奇葩學校！遼寧法庫縣一所中學的食堂里竟然一個凳子都沒有，半年來，學生一直站立就餐?！辈妥琅c餐椅本應是配套的，而遼寧省法庫縣一所中學食堂里卻只見餐桌，不見餐椅，學生只能站著進餐。對此，該縣教委人士表示：學生多，場地小，此舉能督促學生少逗留，方便老師管理，甚至認為“站著吃飯利于消化”。（2014年5月11日《華商晨報》）

坐著吃飯的習慣由來已久，是有科學根據(jù)的。正因如此，只要具備條件，學校食堂就為學生配備餐桌餐椅，可見“坐著吃飯”的重要性?！罢局燥垺泵黠@虧待了學生，就算沒有對學生帶來實質(zhì)性的危害，哪怕潛在的危害也沒有，都沒有辯解的余地。當事方理應為此感到內(nèi)疚，公開道歉也是應有的姿態(tài)。然而當?shù)亟涛慕忉?，除了拿所謂的客觀條件說事外，更多的是辯解。養(yǎng)生專家明確表示，站著進食的方式不符合吃飯的習慣，打破了“平心靜氣”進食的原則，容易造成消化不良、胃下垂病癥。

在物質(zhì)匱乏年代，學生站著吃飯是條件所迫，沒啥接受不了的?，F(xiàn)如今有條件讓學生坐著吃飯，還不去努力改變，對教育的重視程度不夠是顯而易見的。從嚴格意義上說，讓學生站著吃飯，也是一種體罰。只不過沒有多少人意識到，也沒有將其納入體罰范疇而已。其實，為每位學生安排一把餐椅，不僅是學校的責任，更是政府的責任和義務。所以，“站著吃飯”應該從教育視線中徹底消失。

“教師下跪”反映教育的劣勢與無奈

梁好

近日，貴州省遵義市一組名為“遵義四中老師下跪抗議學校搬遷”的圖片在網(wǎng)絡上被廣泛關(guān)注。遵義市欲將文化小學（遵義市文化小學始建于1906年，是全國160所名校之一）整體搬遷進遵義四中老校址，而安置遵義四中師生的新校區(qū)被曝有占地面積被消減以及建筑質(zhì)量問題，引發(fā)四中師生大面積抗議，在微博上引起熱議。（2014年5月14日新華網(wǎng)）

下跪是一種有損人格尊嚴，以征求他人同情的最卑微、最無奈的行為。如若不是被逼不得已，誰也是不會自取其辱，在大庭廣眾之下主動下跪，何況是學校的教師，一群教書育人的人類靈魂工程師。