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【關(guān)鍵詞】初中語文;古典詩歌教學(xué);情感教育;問題;措施

古典詩歌蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，對(duì)學(xué)生的全面健康發(fā)展有著非常重要的影響，所以，在積極提倡素質(zhì)教育的背景下，充分發(fā)揮古典詩歌的積極作用，不斷提高語文教學(xué)的質(zhì)量，成為廣大語文教師的教學(xué)任務(wù)。

1初中語文古典詩歌教學(xué)情感教育中存在的問題

1.1教材內(nèi)容陳舊、落后

在初中語文教材中，古典詩歌一般分布在第六單元和第七單元，是一個(gè)獨(dú)立的古文單元，與現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)相分離，而且古典詩歌具有晦澀、難懂的特點(diǎn)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，導(dǎo)致語文教學(xué)的質(zhì)量不高[1]。另外，古典詩歌在語文教材中所占的比例較少，一個(gè)學(xué)期僅僅學(xué)習(xí)十篇古典詩歌，不能讓學(xué)生全面把握古詩歌的內(nèi)涵，沒有滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，使得學(xué)生的語文知識(shí)積累不足，語文綜合素質(zhì)較低。

1.2不重視情感教育

目前，由于應(yīng)試教育觀念的影響，許多初中生把升入重點(diǎn)高中作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)，一味強(qiáng)調(diào)考試成績，忽視了自身語文素養(yǎng)的提升，導(dǎo)致語文教學(xué)的效果不明顯。而且，古典詩歌教學(xué)只在語文教材中占有極小的部分，許多學(xué)生主要通過考前突擊的方式，回顧一下可能考到的內(nèi)容，沒有正確理解古典詩歌的深層內(nèi)涵，使得學(xué)生的語文綜合能力不高。

1.3沒有適當(dāng)進(jìn)行人文關(guān)懷

由于應(yīng)試教育的壓力，許多教師往往帶有功利性的色彩，開展教學(xué)活動(dòng)，從而導(dǎo)致教育質(zhì)量的較差。在語文教學(xué)過程中，一些初中語文教師過度重視語文的工具性，忽視了語文教學(xué)的人文性，沒有深入講解古典詩歌的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，未能讓尋死尋活充分感受傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化的獨(dú)特魅力，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，語文綜合書素養(yǎng)較低。

1.4教學(xué)方法不合理

在傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響下，許多教師一味強(qiáng)調(diào)自身的主導(dǎo)作用，沒有正確認(rèn)識(shí)到學(xué)生的參與作用，未能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率低下[2]。而且，許多初中語文教師主要采用死記硬背的方式，要求學(xué)生背誦、記憶古典詩歌中的名句，沒有帶領(lǐng)消火栓深入分析古典詩歌的意境、情感，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高、學(xué)習(xí)興趣不足。

2初中語文古典詩歌教學(xué)滲透情感教育的具體措施

2.1明確教學(xué)方向，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

古典詩歌的內(nèi)容豐富、意境繁多、感情深厚，所以，在具體的教學(xué)過程中出，在語文教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的理解能力和知識(shí)水平，合理制定教學(xué)目標(biāo)，明確古典詩歌教學(xué)的方向，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高古典詩歌教學(xué)的效果，以促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。在古典詩歌教學(xué)中，初中語文教師需要讓學(xué)生了解古典詩歌的基本知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義詩歌的不同風(fēng)格特征、代表人物以及代表作品等，以豐富學(xué)生的語文知識(shí)積累，為古典詩歌教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[3]。同時(shí)，初中語文教師應(yīng)該詳細(xì)講解古典詩歌的題材和流派，讓學(xué)生理解不同題材、不同流派的基本特征和主要特點(diǎn)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的語文水平。

2.2通過反復(fù)誦讀，加深學(xué)生的體會(huì)

俗話說：“書讀百遍，其義自見”，在古典詩歌教學(xué)過程中，通過反復(fù)誦讀的方式，讓學(xué)生充分感受詩歌的語言美、韻律美，仔細(xì)揣摩、體會(huì)作者的思想感情，以培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2.3營造教學(xué)氛圍，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴

古典詩歌具有言淺意深的特點(diǎn)，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)可能會(huì)覺得晦澀難懂，所以，在平時(shí)的教學(xué)過程中，初中語文教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，采用合適的教學(xué)方法，積極營造良好的教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生理解和掌握古典詩歌的語言特點(diǎn)和意境特征，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的語文水平。

2.4創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的思想感情

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生充分感受詩歌的意境，可以提高教學(xué)的效率，所以，在古典詩歌教學(xué)活動(dòng)中，初中語文教師可以根據(jù)詩歌的具體內(nèi)容，借助多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生充分體會(huì)、感受作者的思想感情，以提高教學(xué)的有效性[4]。

3總結(jié)

總而言之，作為初中語文教學(xué)中的重要組成部分，古典詩歌教學(xué)不僅僅擔(dān)任著弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重?fù)?dān)，而且具有培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)的作用，所以，在教學(xué)過程中，初中語文教師應(yīng)該重視古典詩歌教學(xué)的重要意義，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，合理開展古典詩歌教學(xué)活動(dòng)，不斷提高古典詩歌教學(xué)的質(zhì)量，以提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]高天日.初中語文古典詩歌教學(xué)中的情感教育[D].渤海大學(xué)，2014.

[2]石春艷.中學(xué)語文古典詩歌教學(xué)中的情感教育[D].信陽師范學(xué)院，2014.

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【關(guān)鍵詞】高中語文 課堂教學(xué) 古典詩歌

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.04.044

對(duì)高中生古典詩歌的教學(xué)，與小學(xué)和初中階段的教學(xué)，有著很大的區(qū)別。高中生在經(jīng)過了多年的基礎(chǔ)詩歌的背誦和學(xué)習(xí)，對(duì)詩歌的學(xué)習(xí)已經(jīng)形成了一定的固定思維和學(xué)習(xí)習(xí)慣，因此，為了深入拓展高中語文的古典詩歌教學(xué)，語文教師需要在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生們加大對(duì)古典詩歌學(xué)習(xí)的重視。除了要求學(xué)生們完成必要的詩歌背誦和默寫之外，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩歌的分析鑒賞能力，尤其是引導(dǎo)他們?cè)谥苏撌赖幕A(chǔ)上，了解整首詩歌創(chuàng)作的背景和文人心態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)詩歌的全面了解，將對(duì)詩歌學(xué)習(xí)的技術(shù)層面上升到理論層面，繼而拓展學(xué)生們古典詩歌的藝術(shù)視野，豐富語文基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備。筆者認(rèn)為，對(duì)高中生古典詩歌的教學(xué)，可以從以下幾個(gè)方面加以實(shí)施。

一、古典詩歌的字詞教學(xué)

高中生對(duì)古典詩歌的學(xué)習(xí)，首先是要弄清古典詩歌中相關(guān)字詞的意義和語法用法，繼而在此基礎(chǔ)上完成對(duì)詩歌句子意義的理解。一般情況下，高中生可以在教師的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)和掌握到常見實(shí)詞和虛詞的用法和意義，這對(duì)他們今后獨(dú)立完成古典詩歌的閱讀和鑒賞有著很大的啟迪作用。

首先，高中語文教師針對(duì)學(xué)生們的字詞教學(xué)，可以從字詞的類別來進(jìn)行。高中生所學(xué)習(xí)的古典詩歌主要分律詩和歌行體，對(duì)詩歌中各句的結(jié)構(gòu)劃分應(yīng)該有一定的語言辨別能力，繼而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完成對(duì)個(gè)別字詞的意義和用法辨析。例如，高中語文教師在教授白居易的《琵琶行》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)詩歌中的七言歌行進(jìn)行語法和語義的劃分，這種劃分基本上就可以幫助學(xué)生在語義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)部分實(shí)詞虛詞的理解，繼而為接下來的翻譯和鑒賞詩歌的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，高中語文教師還可以從字詞的對(duì)仗技巧的角度教授學(xué)生們學(xué)習(xí)古典詩歌字詞理解的互文。中國古典詩歌往往會(huì)追求對(duì)偶的特點(diǎn)，因此，在分析和解讀古典詩歌時(shí)，語文教師不僅僅要引導(dǎo)學(xué)生們掌握基本的字詞分析方法，還可以利用詩歌中的前后文實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)字詞的巧妙解讀。這種教學(xué)方法既是字詞解析的重要手段，同時(shí)也可以應(yīng)用到其他古典詩歌的學(xué)習(xí)過程中，在提高古典詩歌教學(xué)效果的同時(shí)，進(jìn)一步讓學(xué)生感受中國古典詩歌的強(qiáng)大魅力和技巧性。

二、古典詩歌的翻譯教學(xué)

高中語文教師在完成了基礎(chǔ)的古典詩歌字詞教學(xué)之后，還需要引導(dǎo)學(xué)生們完成對(duì)古典詩歌的翻譯。一般情況下，古典詩歌的整篇意義是可以為讀者讀懂的，但是一旦涉及到將古典文言語句翻譯成現(xiàn)代白話文，需要學(xué)生具備一定的翻譯技巧，力爭(zhēng)做到信達(dá)雅的翻譯效果。

首先，高中語文教師要引導(dǎo)學(xué)生們針對(duì)所翻譯的詩歌中的句子，進(jìn)行重點(diǎn)標(biāo)記，遇到模棱兩可的句子翻譯時(shí)，應(yīng)該回歸到全文或段落中進(jìn)行反復(fù)對(duì)比和思考，繼而得出最合適的翻譯效果，這就是古典詩歌翻譯中的精準(zhǔn)，也就是信的體現(xiàn)。這是詩歌翻譯的基礎(chǔ)，也是詩歌翻譯的重中之重。學(xué)生們只有做到了正確的詩歌翻譯，才能在接下來的詩歌翻譯中保證信達(dá)雅的藝術(shù)層面的標(biāo)準(zhǔn)。

其次，高中語文教師還需要引導(dǎo)學(xué)生利用自己的語言組織能力，合理編織現(xiàn)代白話語言完成古典詩歌和詩文的翻譯，在保證語言通順的同時(shí)，盡量體現(xiàn)語言組織的邏輯和優(yōu)美。優(yōu)秀的詩歌翻譯，往往能夠進(jìn)一步升華古典詩歌的藝術(shù)技巧，同時(shí)也能夠讓讀者感受到古文和現(xiàn)代文之間的相通性。例如，高中語文教師在教授學(xué)生杜甫的《登高》這首詩時(shí)，不僅僅要求學(xué)生明確詩歌翻譯過程中的語義的準(zhǔn)確翻譯，同時(shí)還需要深入了解作者創(chuàng)作的心態(tài)，以第一人稱的翻譯視角感受作者的語言寫作的張力，繼而在現(xiàn)代文的翻譯中加以體現(xiàn)。學(xué)生們?cè)谶@種翻譯教學(xué)中既可以鞏固所學(xué)的字詞類知識(shí)，又能在一定程度上拓寬詩歌寫作翻譯的技巧和能力，從而提高學(xué)生鑒賞語文古典詩歌的能力。

三、古典詩歌的藝術(shù)鑒賞教學(xué)

相較于初中階段古典詩歌基礎(chǔ)知識(shí)和技巧的教學(xué)，高中階段的古典詩歌教學(xué)很大程度上還需要教師鍛煉學(xué)生對(duì)詩歌藝術(shù)的鑒賞和分析能力，這是對(duì)傳統(tǒng)詩歌教學(xué)內(nèi)容的升華，也是現(xiàn)代教育模式下詩歌教學(xué)手段更新的體現(xiàn)。學(xué)生們?cè)谶@樣的教學(xué)訓(xùn)練中，一方面可以實(shí)現(xiàn)對(duì)古典詩歌的深入認(rèn)知，另一方面也可以提高自己的詩歌欣賞能力，提高自身的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。

首先，高中語文教師可以鼓勵(lì)學(xué)生通過對(duì)詩歌中作者的寫作技巧和藝術(shù)特征的分析，學(xué)習(xí)和了解古代詩人詩歌創(chuàng)作的基本要素，感受中國古典詩歌嚴(yán)謹(jǐn)性的同時(shí)，體會(huì)他們語言的表現(xiàn)力。尤其是針對(duì)部分詩歌中作者的煉字和煉句的藝術(shù)技巧，思考作者選取該類字詞的原因和意義，繼而從語義和語法的層面探究和鑒賞中國古典詩歌的藝術(shù)魅力。例如，語文教師在引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行詩歌藝術(shù)鑒賞時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生們從詩歌的體裁、語言表達(dá)、形式技巧等層面進(jìn)行分析，鍛煉和提高學(xué)生獨(dú)立鑒賞和思考的能力。

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關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；古典詩歌；教學(xué)策略；成才

一、詩歌的教育功能

（1）可以啟智。孔子是我國“詩教”的開創(chuàng)者。孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”也就是說，詩歌可以啟發(fā)人的思想，可以觀風(fēng)俗知得失，可以團(tuán)結(jié)人民，可以反映社會(huì)現(xiàn)象，還可以學(xué)習(xí)百科知識(shí)。

（2）可以怡情。古典詩歌以其獨(dú)特的形式、流暢的旋律和幽深的意境，喚起人們對(duì)自然、對(duì)生活、對(duì)命運(yùn)的詩意神往和哲理性思索，呼喚人們內(nèi)心深處美的回歸。中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，要增加學(xué)生對(duì)中國古代詩歌的閱讀量，目的是要提高學(xué)生的審美鑒賞能力。

（3）可以揚(yáng)善。禮記里說：“入其國，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩教也……溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》者也?！边@就是說詩的作用在于使人的性情溫和中正，不做瀆亂之事，情感得到陶冶，修養(yǎng)得到提高?？鬃诱f：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪?！币馑际窃姼枘軌蚴谷说乃枷爰冋?/p>

二、詩歌教學(xué)低效性及原因分析

在王香老師《中學(xué)古典詩詞教學(xué)現(xiàn)狀與分析》一文中，我們可以看到：只有不足1%的學(xué)生喜歡“詩歌”，71%的學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的原因是為了“應(yīng)付考試”，一半的學(xué)生對(duì)學(xué)不學(xué)詩歌的態(tài)度是“無所謂”。作為中華民族精神食糧的詩歌為何會(huì)遭遇如此尷尬之局面，筆者分析主要有三個(gè)原因。

第一，傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛覆。在全球化經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下， “人們?cè)谧约旱纳唐分姓J(rèn)出了自己，他們?cè)谧约旱钠?、高度保真的音響設(shè)備、錯(cuò)層式的住宅和廚房設(shè)備中發(fā)

現(xiàn)了自己的靈魂”。崇尚物欲的過程就是人的精神世界逐漸荒漠化的過程。為求生存的人們逐漸放棄了昔日的道德觀念和處事原則，對(duì)理想的追求、對(duì)真理的渴望漸由昨日的純粹變?yōu)榻袢盏钠接?，甚至膚淺。

第二，各種音像信息的干擾。生活在信息時(shí)代的中學(xué)生，對(duì)這個(gè)光怪陸離又多彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界充滿了向往。我們的青少年生活在‘三片’當(dāng)中，什么是‘三片’呢？吃麥當(dāng)勞的薯片，用手機(jī)、電腦的芯片，看電影大片，這里說的三片，是指受西方思想的影響。與之相比，傳統(tǒng)的古典詩詞，需要一顆平靜的心細(xì)細(xì)品味緩緩咀嚼才有所獲，不免顯得枯燥乏味。

第三，教師的教法失當(dāng)。作為傳道授業(yè)解惑的教師，其在古典詩歌的教育過程中起著重要的指導(dǎo)作用。然而，具有厚實(shí)古典文學(xué)基礎(chǔ)、能夠嫻于駕馭古典詩歌的語文教師還在少數(shù)，加之古典詩歌文本的多義性及其意境的深遠(yuǎn)性又增加了教學(xué)的難度，因而容易造成教學(xué)講解乏力、空洞的現(xiàn)象。

三、提高詩歌教學(xué)有效性的教學(xué)方法

（1）提高學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的積極性。①多樣化的朗讀方式。中國的古典詩歌教育，無論在古代還是現(xiàn)代，朗讀都是主要的學(xué)習(xí)手段。傳統(tǒng)的集體朗讀因其重復(fù)性不可避免地趨向枯燥乏味，怎樣才能提高學(xué)生的朗讀興趣呢？在教學(xué)的過程中，教師可以采用多種形式的閱讀。例如，分角色讀、比賽讀、師生共讀、讀自己最喜歡的句子段落等等，使學(xué)生愛上朗讀。②趣味性的軼聞?wù)乒省Ｔ谠娫~學(xué)習(xí)之初，可以穿插一些歷史典故吸引學(xué)生。在介紹白居易的時(shí)候，與其長篇大論地描述其文學(xué)成就，不如給學(xué)生講“長安米貴，白居不易”的故事。講邊塞詩的時(shí)候，可以通過“旗亭畫壁”的故事引出王之渙、王昌齡、高適三位邊塞詩人。③活躍的教學(xué)活動(dòng)。傳統(tǒng)的古典詩歌教學(xué)活動(dòng)中，教師以講解詩歌文本內(nèi)容為主，提問也僅僅圍繞詩意、詩情、詩眼幾個(gè)方面，束縛學(xué)生創(chuàng)造力的同時(shí)，也僵化了課堂的學(xué)習(xí)氣氛。課堂的時(shí)間分秒必爭(zhēng)，然而適當(dāng)活躍學(xué)生情緒的游戲活動(dòng)還是要有的。④富有感染力的教師語言。作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，教師應(yīng)當(dāng)具備較高的素質(zhì)。作為一名專業(yè)的語文教師，這種素質(zhì)不僅體現(xiàn)在對(duì)詩歌重難點(diǎn)的把握、對(duì)課堂秩序的有效控制，更體現(xiàn)在豐富的語言表達(dá)能力以及充沛的激情當(dāng)中。

（2）有層次引導(dǎo)學(xué)生深度理解詩歌。①反復(fù)朗讀。朗讀對(duì)于理解中國古典詩歌意義尤為重要。中國古典詩歌含蓄內(nèi)斂，蘊(yùn)涵著豐富的思想感情，因而很多時(shí)候教師無法用語言將其中的蘊(yùn)藉完全表達(dá)，學(xué)生無法用純粹的思考和研究總結(jié)體會(huì)，只能在初步理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生充滿感情地放聲朗讀。②掌握重難點(diǎn)和字詞。這里講的掌握并不要求對(duì)詩歌的逐字逐句翻譯，而是對(duì)重點(diǎn)字詞意思的掌握。如杜甫《春望》一詩：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！卑司渲?，教師只須對(duì)“烽火”“家書”“渾”“勝”“簪”幾個(gè)字詞作解釋。③品味“詩眼”。鄒問軒《詩話》中說：“詩眼是指詩句中形象鮮明、生動(dòng)傳神的那個(gè)動(dòng)詞?！崩?，“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”，“泉聲咽危石，日色冷青松”的“咽”和“冷”。從“詩眼”出發(fā)，不僅能讓學(xué)生感受文字卓越的表現(xiàn)力，還能培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。有的“詩眼”不僅傳神、形象，而且是理解詩歌的關(guān)鍵。如賈島《題李凝幽居》：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言?！痹娭械摹坝摹本褪窃娧?。首聯(lián)寫居處的“幽“，頷聯(lián)與頸聯(lián)寫環(huán)境的“幽”，尾聯(lián)以“幽”點(diǎn)明中心，由此教師可以揭示詩歌的主題：詩人對(duì)幽寂的隱逸生活的向往。詩眼的解讀對(duì)全詩的理解、對(duì)語言的賞析、對(duì)學(xué)生的寫作引導(dǎo)都有重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[4]余保剛.消費(fèi)主義境遇下我國主流意識(shí)形態(tài)控制[J].理論導(dǎo)

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【關(guān)鍵詞】故事情境教學(xué)法；古典詩歌；詩經(jīng)

一、新課程對(duì)古典詩歌教學(xué)的要求

高中語文新課標(biāo)中明確指出，教讀古典詩歌，應(yīng)有意識(shí)在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。要求教師指導(dǎo)學(xué)生在咀嚼、體會(huì)、感悟，感受詩的音樂美，進(jìn)入詩的意境，提高審美情趣。

二、古典詩歌的特點(diǎn)及其教學(xué)要求

高中古典詩歌具有語言凝練雋永，內(nèi)容深刻含蓄，情感意境豐富，充滿詩情畫意的特點(diǎn)。教學(xué)過程中，支離破碎地拆分字詞句分析，就會(huì)破壞詩歌的整體意境和美感，學(xué)生也會(huì)興趣全無，無法體味挖掘詩的語言美、音樂美、意境美。而故事情境中的教學(xué)，可展現(xiàn)大量語言信息、拓寬知識(shí)面、生動(dòng)情節(jié)、豐富情感意境，既符合學(xué)生心理特征，又符合其思維習(xí)慣，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使其保持濃厚的求知欲，提高教學(xué)效果的作用。因此，故事情境教學(xué)法是古典詩歌教學(xué)最有效的方法之一。

三、故事情境教學(xué)法在古典詩歌教學(xué)中的運(yùn)用

故事情境教學(xué)法，是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的故事情景為教學(xué)載體，把教學(xué)目標(biāo)滲透其中，把教學(xué)內(nèi)容融合其中，通過生動(dòng)活潑的故事情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，入景動(dòng)情中，幫助學(xué)生理解教材，落實(shí)各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)方法。

四、故事情境教學(xué)法在《詩經(jīng)兩首》中的實(shí)踐運(yùn)用

《詩經(jīng)兩首》是粵教版必修一第四單元“古典詩詞”第14課，包括《靜女》和《氓》兩首詩。這篇課文的教學(xué)目標(biāo)：①把握詩歌的情節(jié)和主題，情感交流，理解主人公的性格特征，分析人物形象。②了解我國古代人們對(duì)真摯愛情的向往，認(rèn)識(shí)男女主人公的性格與命運(yùn)及與社會(huì)的關(guān)系，提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的思想感情的能力。

愛情是文學(xué)作品中永恒的主題，是滾滾紅塵中不衰的話題，衣食男女每天都在上演著悲歡離合的故事。有的千古傳誦，有的默默無聞；有的轟轟烈烈，有的催人淚下。本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，扣住“真摯又變幻莫測(cè)的愛情過程發(fā)展”為主題線索，貫穿《靜女》、《氓》兩首詩，用“擬小標(biāo)題”“串聯(lián)拓展相關(guān)詩歌作品”的方法，用“電影蒙太奇”手法呈現(xiàn)畫面，再結(jié)合優(yōu)美的語言營造詩情畫意的詩意氛圍，再現(xiàn)情詩含蓄、朦朧、蘊(yùn)藉的意境，增加課堂的趣味性，引起學(xué)生情感共鳴。

【教學(xué)過程】

（一）導(dǎo)入：以情激趣，以詩動(dòng)人

在人類永恒的感情世界里，愛情是一個(gè)說不盡、道不完的話題。請(qǐng)同學(xué)們回憶一下給你印象最深刻的愛情詩歌名句。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“問世間情為何物，直叫人生死相許”、“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”、“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”、“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”、“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”、“生命誠可貴，愛情價(jià)更高”等等。這些愛情詩歌名句凝結(jié)著人類最崇高的情感，代表人類最純潔的心靈碰撞。學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》二首，一起來聆聽三千年華夏先民的吟唱，感受公元前東方文明的輝煌。

（二）愛情之伊始：《愛慕“秋水伊人”》

我們學(xué)習(xí)過《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》：

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”

“在水一方”這種“可望不可即”具有普遍意義的藝術(shù)意境。意境是一種格局、一種結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)。“在水一方”的結(jié)構(gòu)是：追尋者――河水――伊人。由于詩中的“伊人”沒有具體指明，卻讓人充滿想象，河水的阻隔了“伊人”，易聯(lián)想到“凡世間一切因受阻而難以達(dá)到的種種追求”，引起情感共鳴。

（三）愛情之萌動(dòng)：《執(zhí)著追求“窈窕淑女”》

我們學(xué)習(xí)過《詩經(jīng)?國風(fēng)?關(guān)雎》：

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之?！?/p>

在藝術(shù)上巧妙地運(yùn)用了“興”的表現(xiàn)手法。第一節(jié)以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。詩歌重在抒情，“感人心者，莫先乎情”，以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全詩，描寫一個(gè)男子對(duì)女子的思念和真摯熱烈的追求過程，寫求而不得的焦慮和求而得之的喜悅之情。

（四）愛情之苦戀：《“一日三秋”，度日如年》

《詩經(jīng)?王風(fēng)?采葛》：

“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮?！?/p>

讓學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想，身臨其境的感知詩歌內(nèi)容，想象體會(huì)：熱戀中情人無不希望朝夕廝守，分離是極大的痛苦，即使是短暫的分別，時(shí)光也很漫長，生動(dòng)展現(xiàn)了想念情人越來越強(qiáng)烈的情感，這一情感濃縮為“一日三秋”，表達(dá)了男子對(duì)女子刻骨銘心的思念，以至度日如年，精神恍惚，讓讀者觸摸到詩人激烈跳動(dòng)的脈搏，聽到他發(fā)自心底的呼喚，喚起情感共鳴。

（五）愛情之相見：《約會(huì)“靜女”解思愁》（教學(xué)重點(diǎn)一）

《詩經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》

“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躇。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！?/p>

充分聯(lián)想和想象，理解詩歌的“言外之意”“象外之景”，深層理解詩歌情感。與詩歌文本進(jìn)行情感對(duì)話，感受《靜女》中愛情的甜蜜，分析主人公的性格特征，體味詩中主人公熱烈而純樸的戀情，揣摩這首詩描寫了熱戀中的男女青年約會(huì)時(shí)極富生活情趣的情景，極富寫實(shí)性。

（六）愛情之結(jié)合：《“桃夭”之時(shí)，執(zhí)子之手》（過渡，引入新課文）

《詩經(jīng)?國風(fēng)?桃夭》

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！?/p>

這首詩是女子出嫁時(shí)所演唱的歌詩，唱出了女子出嫁時(shí)對(duì)婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實(shí)累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。歌中沒有濃墨重彩，沒有夸張鋪墊，平平淡淡。

“戀愛―結(jié)婚”就一定能夠“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎？有時(shí)愛情并不一定完美，我們來學(xué)習(xí)詩歌《氓》。

（七）愛情之終結(jié)：《“氓”，為什么受傷的總是我？》（教學(xué)重點(diǎn)二）

“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀?！盃栙衫?，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”

（1）《氓》是一首敘事詩，以“戀愛―結(jié)婚―婚變―決絕”的情節(jié)線索敘事。敘事詩有故事情節(jié)，在敘事中有抒情、議論。

（2）作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

（3）《氓》講的是愛情悲劇。請(qǐng)學(xué)生探討：悲劇的根源。悲劇的根源固然跟男子的二三其德有關(guān)，但也與女子的盲目輕率，不夠莊重失去理智不無關(guān)系。貴的是，這個(gè)女子已經(jīng)覺醒，最后敢于勇敢地選擇自己的命運(yùn)，雖然傷害已經(jīng)造成，但總比一錯(cuò)再錯(cuò)要強(qiáng)得多，是中國文學(xué)史上一個(gè)典型的女性形象。

篇5

關(guān)鍵詞：電子商務(wù)；實(shí)踐教學(xué)；改革探索

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-3044(2011)28-7027-02

The Exploration of Practical Teaching on Electronic-Commerce

LI Zhen-hui

(Guandong Peizheng College, Guangzhou 510830, China)

Abstract: In order to improve operating ability of electronic-commerce, combine with local industry to explore a teaching method which combines teaching, learning and practice.

Key words: electronic-commerce; practical teaching; teaching reform

電子商務(wù)是一門綜合性非常強(qiáng)的復(fù)合交叉型課程，涉及內(nèi)容非常廣泛，涵蓋了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、國際貿(mào)易、市場(chǎng)營銷等方面的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)等電子手段來進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)，既要求學(xué)生要掌握各種商務(wù)營銷知識(shí)，又要掌握網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)的基本操作技能，因此課程的實(shí)踐性非常強(qiáng)，注重學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)結(jié)合實(shí)際的能力培養(yǎng)。

目前，幾乎所有的高職院校電子商務(wù)專業(yè)都開設(shè)了電子商務(wù)實(shí)訓(xùn)課程，在教學(xué)中多采用的是電子商務(wù)模擬軟件。再好的模擬軟件都是紙上談兵，與實(shí)際操作有巨大的距離。因?yàn)閷W(xué)生在模擬操作過程中， 是按照軟件所設(shè)定模塊來進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)的， 因此學(xué)生在模擬完整個(gè)電子商務(wù)過程，走向社會(huì)實(shí)踐時(shí)仍然難以適應(yīng)實(shí)際的電子商務(wù)工作。而且信息技術(shù)的高速發(fā)展， 電子商務(wù)知識(shí)的不斷豐富更新，相關(guān)的法律條款的不斷完善等等，這都是實(shí)驗(yàn)?zāi)M平臺(tái)無法及時(shí)更新的障礙。為此不少專家學(xué)者提出了利用校園環(huán)境建立校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)， 開展電子商務(wù)實(shí)訓(xùn)教學(xué)， 使教學(xué)與實(shí)踐無縫對(duì)接。于是不少高職院校紛紛成立了電子商務(wù)公司， 搭建 “網(wǎng)上商城” 開展具有實(shí)踐性質(zhì)的電子商務(wù)教學(xué)活動(dòng)。這是一種非常好的方式，讓學(xué)生真正動(dòng)手去做，去實(shí)踐，從電商最基本的東西做起，這樣才能保證學(xué)生畢業(yè)的時(shí)候能投入企業(yè)或者自行進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。

那么應(yīng)該如何讓學(xué)生更好的去實(shí)踐呢？在不斷的摸索中，我們希望學(xué)生從實(shí)物營銷開始，掌握電子商務(wù)各個(gè)階段要完成的事項(xiàng)。而我們根據(jù)我們自己的優(yōu)勢(shì)選擇皮具作為學(xué)生電子商務(wù)銷售的對(duì)象。

廣東培正學(xué)院位于廣州市花都區(qū)赤坭鎮(zhèn)，緊挨著獅嶺鎮(zhèn)。2002年，獅嶺鎮(zhèn)先后被中國輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)和中國皮革協(xié)會(huì)聯(lián)合授予“中國皮具之都”光榮稱號(hào)、被廣東省、廣州市確定為首批中心鎮(zhèn)村建設(shè)試點(diǎn)單位。目前，獅嶺鎮(zhèn)已形成集皮具設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、加工、銷售、運(yùn)輸、資訊交流相配套的產(chǎn)業(yè)集群體系，成為了全國最大的皮具生產(chǎn)銷售中心和皮具原材料集散地。獅嶺的皮具產(chǎn)品份額占廣州市60%，占廣東省35%，皮革皮具交易總量為全國第一；中國最大的皮革皮具專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)――獅嶺（國際）皮革皮具城，已建成四期工程2800間商鋪，每天交易額超過200萬歐元；

獅嶺廣大的皮具制造商之前以出口的居多，但是自從2008年的金融風(fēng)暴后，出口日益萎縮的情況下，皮具制造商發(fā)現(xiàn)國內(nèi)的需求更大。同時(shí)淘寶、拍拍等電子商務(wù)網(wǎng)站的崛起，也讓他們?cè)絹碓娇春脟鴥?nèi)的電子商務(wù)。但是他們普遍缺乏電子商務(wù)常識(shí)，不知如何進(jìn)行電子商務(wù)。正是在這種情況下，通過與皮具制造商的交談、協(xié)商，我們制定了合作計(jì)劃，共同開展電子商務(wù)。

貨源方面因?yàn)槭侵圃焐讨苯庸┴?，保證了產(chǎn)品的新穎和優(yōu)勢(shì)的價(jià)格，也不需要過多關(guān)注庫存問題。因此我們將整個(gè)電子商務(wù)過程分為以下幾個(gè)部門，將學(xué)生進(jìn)行分組，安排到各個(gè)部門，同時(shí)每隔1個(gè)月進(jìn)行輪崗，讓他們熟悉各個(gè)部門的職責(zé)。為了提高工作的效率，整個(gè)過程我們采用了網(wǎng)店管家這套專門針對(duì)電子商務(wù)的軟件。

1 采購庫存部門

因?yàn)槭侵圃焐讨苯庸┴?，采購部分并沒有太多的涉及，所以此部門的工作重點(diǎn)一是對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行編碼，如何保證產(chǎn)品條碼的唯一性、簡單性、擴(kuò)展性等，如何保證同一產(chǎn)品不同顏色的區(qū)分。二是對(duì)庫位設(shè)計(jì)，如何保證存取貨的效率，最快最省。三是如何保證庫存的準(zhǔn)確性，如何進(jìn)行盤點(diǎn)、報(bào)損等。四是增強(qiáng)安全防火常識(shí)等。

2 打包發(fā)貨部門

在這里讓學(xué)生了解各種打包的材料、規(guī)格。例如知道各種紙箱的型號(hào)1＃―12＃、材質(zhì)AA、BB、KK等的區(qū)別，知道如何打包能盡量避免快遞過程中造成的損傷。

了解各家快遞、物流公司有什么異同、有什么優(yōu)勢(shì)，在實(shí)際發(fā)貨中應(yīng)該如何選擇不同的快遞，取長補(bǔ)短充分發(fā)揮不同快遞的優(yōu)勢(shì)，盡量保證速度最快，運(yùn)費(fèi)最省。

3 客服部門

客服是直接面對(duì)顧客的，銷售的成敗在于如何有效的與顧客溝通?？头鞘裁?？他們是為客戶提供所需服務(wù)的人。一個(gè)合格的銷售客服應(yīng)該具備三大意識(shí)：服務(wù)意識(shí)，能耐心細(xì)致的服務(wù)好客戶、處理好售后問題；銷售意識(shí)，具有主動(dòng)營銷的觀念和意識(shí)，能根據(jù)店主的需求去銷售產(chǎn)品，挖掘客戶的需求點(diǎn)，提高單個(gè)顧客的購買力；品牌意識(shí)，能讓客戶深層次的了解并認(rèn)同店鋪。

客戶經(jīng)常需要面對(duì)顧客的各種刁鉆的問題，經(jīng)常碰到快遞問題、商品問題，在這里工作，讓學(xué)生學(xué)會(huì)耐心、傾聽、引導(dǎo)、挖掘，不輕易放過任何一個(gè)有效的顧客，努力提高每個(gè)顧客的客單價(jià)，如何安撫顧客情緒，解除顧客憂慮，同時(shí)提高顧客對(duì)品牌的忠誠度。可以說客服部門發(fā)揮了很大的重要，在這里學(xué)生可以學(xué)到很多實(shí)際處理的經(jīng)驗(yàn)。

4 攝影模特部門

我們從學(xué)校召集形體形態(tài)比較好的學(xué)生加入進(jìn)來作為模特，同時(shí)為了擴(kuò)大學(xué)校的名氣，選擇在校園里取景，圖書館、宿舍、辦公樓等。

為了讓學(xué)生掌握攝影知識(shí)，購買專業(yè)的單反相機(jī)、鏡頭、閃光燈等設(shè)備，自行組建影棚。讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何布光，如何與模特互動(dòng)，如何取景，如何突出商品特性等。

5 設(shè)計(jì)部門

設(shè)計(jì)部門負(fù)責(zé)整個(gè)店鋪的UI形象設(shè)計(jì)，包括店標(biāo)、店招、商品描述等各個(gè)細(xì)節(jié)上。不但要求整體的UI形象和品牌精神一致，還要根據(jù)不同的時(shí)間、活動(dòng)制作對(duì)應(yīng)的廣告圖片。對(duì)攝影部拍的圖片進(jìn)行修圖，達(dá)到更好的視覺效果。

6 營銷部門

電子商務(wù)的靈魂是網(wǎng)絡(luò)營銷，成敗在于營銷。在整個(gè)的營銷中，我們是以淘寶網(wǎng)為主進(jìn)行營銷推廣。要求學(xué)生掌握淘寶上的營銷方式：直通車、淘寶客、聚劃算、公車秒殺、天天特價(jià)、鉆石展位等等。

讓學(xué)生學(xué)會(huì)數(shù)據(jù)流量的分析，分析店鋪的流量走勢(shì)、特點(diǎn)，學(xué)會(huì)分析數(shù)據(jù)，打造店鋪爆款。通過數(shù)據(jù)分析，去提高店鋪的轉(zhuǎn)化率。

通過一個(gè)學(xué)期左右的時(shí)間讓學(xué)生對(duì)整個(gè)電子商務(wù)的過程都了如指掌，接下來的一個(gè)學(xué)期就可以讓學(xué)生自行組成團(tuán)隊(duì)，開展電子商務(wù)。

以上的過程可以概括為“教、學(xué)、練”。教師應(yīng)以學(xué)生為主體、 以項(xiàng)目為導(dǎo)向、 以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)， 將 “教、 學(xué)、 練” 一體化設(shè)計(jì)教學(xué)模式。并將有關(guān)知識(shí)技能與職業(yè)道德和情感態(tài)度有機(jī)融合，營造民主、和諧的教學(xué)氛圍， 激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)， 提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)信心與成就感。

教：理論知識(shí)和操作步驟由教師講解操作，便于學(xué)生模仿操作，培養(yǎng)學(xué)生的模仿能力。

學(xué)：要求學(xué)生帶著任務(wù)，按照操作規(guī)程完成每一筆業(yè)務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。

練：通過在淘寶、拍拍等網(wǎng)店平臺(tái)開店，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)營管理能力。

相信通過以上的教學(xué)做，尤其是讓學(xué)生真正的去做，在實(shí)際環(huán)境中去學(xué)習(xí)電子商務(wù)的技能，這樣培養(yǎng)的學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)，畢業(yè)后就業(yè)是不成問題的。通過實(shí)際的項(xiàng)目教學(xué)形成自己學(xué)院電子商務(wù)專業(yè)的特色，這樣的院校才能在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中為自己、為學(xué)生博得生存的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] 尚暉.淺談電子商務(wù)基礎(chǔ)教學(xué)方法[J].電腦知識(shí)與技術(shù),2011,7(11).

篇6

1 初中古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀

學(xué)生興趣的不足。興趣往往受主導(dǎo)意識(shí)流的影響?，F(xiàn)今，人們更加熱衷于時(shí)尚的東西，對(duì)學(xué)生而言，古詩詞還不如一首打油詩來的有趣。教師疏于學(xué)習(xí)，文學(xué)素養(yǎng)不足。應(yīng)試的壓力使得初中語文教師在實(shí)踐中不能提高自身的業(yè)務(wù)水平和能力，不能潛心研讀古詩詞，領(lǐng)會(huì)其精髓，平時(shí)對(duì)詩詞的閱讀積累不是很多，缺乏厚實(shí)的詩詞藝術(shù)功底和駕馭詩詞的理論厚度。以講代讀，煩瑣講解。用煩瑣的分析替代了閱讀，從字詞句到篇章結(jié)構(gòu)、中心思想、寫作特點(diǎn)進(jìn)行分析，往往把一首韻味十足、意境優(yōu)美、情感豐富的詩詞分析成索然無味的一堆文字符號(hào)。重鑒賞技巧的灌輸，輕自主感悟、審美愉悅情感的培養(yǎng)。學(xué)生的主體地位不突出。教學(xué)中機(jī)械的程序與單調(diào)的教學(xué)手段降低了詩詞固有的趣味性，抑制了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，使詩詞教學(xué)的整體效益大大降低，使詩詞激發(fā)學(xué)生情感、美化心靈的作用被嚴(yán)重削弱，人文精神不能得以傳遞和弘揚(yáng)。

2 對(duì)策探討

2.1 教師要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)鑒賞能力。

教師首先要提高自身的詩詞鑒賞素養(yǎng)。由于時(shí)代、教材的局限，教師曾經(jīng)的詩詞知識(shí)儲(chǔ)備畢竟有限，教師要有一桶常流常新的活水，才能給學(xué)生一杯清純的新鮮水。所以在教學(xué)的同時(shí)教師要加倍地彌補(bǔ)，要圍繞教材大量閱讀詩詞，不僅要積累古典詩詞，而且要關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代詩詞，不斷提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)鑒賞能力。

2.2 詩詞鑒賞教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，把學(xué)生作為鑒賞主體。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品中，用自己曾經(jīng)有過的類似的閱讀體驗(yàn)和生活體驗(yàn)，從心靈自由感受詩詞，去想象去認(rèn)識(shí)作者眼中的世界，心里的世界，洞見作者的人品性格，逐步培養(yǎng)學(xué)生詩詞鑒賞的能力和審美愉悅的情感。

2.3 充分發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用。就詩詞鑒賞教學(xué)來說，初中學(xué)生處于審美意識(shí)、審美觀念初步形成的階段。教師要充分發(fā)揮好主導(dǎo)作用，設(shè)置情境，巧妙引導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感去體味作品的思想內(nèi)容，進(jìn)行廣泛的聯(lián)想活動(dòng)，從中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，產(chǎn)生共鳴，得到啟迪。及時(shí)進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞水平。

篇7

實(shí)踐證明，教育科研是提高教師專業(yè)水平的重要途徑。對(duì)于中小學(xué)教師而言，在課題研究的選題中，往往把握不好一個(gè)適當(dāng)?shù)亩龋夯蛘哓澊笄笱?，大題目、大制作，教師做了教育部長要做的事情?；蛘呶⑿突?，一次討論、一次家訪、一個(gè)電話、一次談心就能解決的問題，甚至通過學(xué)習(xí)就能解決的問題，非要變成課題來研究，導(dǎo)致課題的泛化。那么，中小學(xué)教師的教育科研如何做到既符合科學(xué)研究的特點(diǎn)和規(guī)律，又能通過研究指導(dǎo)自己的教育教學(xué)實(shí)踐，以教育教學(xué)實(shí)踐驗(yàn)證研究結(jié)果，豐寓教育理論呢？

一、從分析教育現(xiàn)象入手切入課題

蘇霍姆林斯基在《提倡教師在日常工作中做一些科學(xué)研究》中說：“只有善于分析自己工作的教師，才能成為得力的、有經(jīng)驗(yàn)的教師。在自己的工作中分析各種教育現(xiàn)象，正是向教育的智慧攀登的第一個(gè)階梯?！彼J(rèn)為，教師在觀察、研究和分析事實(shí)的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)教育現(xiàn)象，這正是創(chuàng)造性研究的最重要的因素——預(yù)見性之所在。不研究事實(shí)就沒有預(yù)見，就沒有創(chuàng)造，就沒有豐富而完滿的精神生活，就不會(huì)對(duì)教師工作發(fā)生興趣。不去研究、積累和分析事實(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種嚴(yán)重的缺點(diǎn)——缺乏熱情和因循守舊。只有研究和分析事實(shí)，才能使教師從平凡的、司空見慣的事物中看出新的方面、新的特征、新的細(xì)節(jié)，這是創(chuàng)造性勞動(dòng)態(tài)度的一個(gè)重要條件。同時(shí)，這也是興趣、靈感的源泉。蘇霍姆林斯基告訴我們，研究必須從分析人手，必須從分析教育現(xiàn)象、教育事實(shí)人手；只有分析教育現(xiàn)象、教育事實(shí)，才是創(chuàng)造性的研究，才有研究的意義和價(jià)值。教師的日常工作，無不在形成教育現(xiàn)象、教育事實(shí)，分析和研究這些現(xiàn)象、事實(shí)，是每一位教師走上從事研究這條幸福道路的捷徑。中小學(xué)教師搞教育科研，就是應(yīng)該從記錄教育現(xiàn)象、記錄自己的感受、記錄自己的思考開始。把這一串串的“珍珠”串起來，那就是一條非常美麗的項(xiàng)鏈。

筆者常常觀察到一種現(xiàn)象：同一班級(jí)的學(xué)生，不同教師在該班級(jí)上課的效果是不一樣的，有的教師能維持良好的班級(jí)紀(jì)律，自然課堂教學(xué)效果好；反之，課堂上管不住學(xué)生的教師呢？又每每聽見有校長對(duì)某老師的評(píng)價(jià)，說那老師書教得不錯(cuò)，就是管不住學(xué)生。管不住學(xué)生的課堂是無序的，在這樣的課堂上能教好書么？“能管住學(xué)生”和“管不住學(xué)生”的問題實(shí)質(zhì)究竟在哪里？“管住”“管不住”的問題，其實(shí)就是“領(lǐng)導(dǎo)力”的問題，管不住學(xué)生的教師，最根本的是缺乏課堂領(lǐng)導(dǎo)能力。由此提出“基于教師課堂領(lǐng)導(dǎo)力的研究”課題，從“教師為什么要具有課堂領(lǐng)導(dǎo)力？教師的課堂領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)在哪些方面？怎樣發(fā)展教師的課堂領(lǐng)導(dǎo)力？”三方面開展研究。小處著手，深層次揭示了課堂的師生關(guān)系關(guān)乎課題教學(xué)的成敗和發(fā)展教師課堂領(lǐng)導(dǎo)力的路徑。其成果發(fā)表于《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇》（2012年9期）。

二、從發(fā)現(xiàn)、提煉教育問題入手切入課題

教育科學(xué)研究歸根到底就是分析和研究教育問題。農(nóng)村中小學(xué)教師教育科研的困惑就在于滿腦子的問題卻找不到研究的切人點(diǎn)。這是缺乏對(duì)問題的發(fā)現(xiàn)和提煉的本領(lǐng)。怎樣發(fā)現(xiàn)和提煉教育問題呢？我們可以從蘇霍姆林斯基《我怎樣研究和教育學(xué)習(xí)最差的學(xué)生》一文中得到啟示：當(dāng)面對(duì)學(xué)習(xí)最差的學(xué)生時(shí)，蘇霍姆林斯基一直思考著，在長時(shí)間的思考后，提煉出這樣幾個(gè)問題：“究竟那些在發(fā)展上落后于正常情況的兒童是怎么一回事？究竟這種不幸在多大程度上是由于遺傳決定的，而又在多大程度上是由于兒童在最幼小的時(shí)候所處的環(huán)境決定的？當(dāng)教師在教室里用盡全力想喚起他們獨(dú)立思考的那些時(shí)刻里，這些兒童的思考器官里究竟在發(fā)生著什么變化？”當(dāng)他帶著這些問題對(duì)“學(xué)習(xí)最差的學(xué)生”進(jìn)行觀察、研究后，認(rèn)為兒童勞動(dòng)的效率在很大程度上取決于記憶。他又提出：“但是，能不能做出結(jié)論說首先訓(xùn)練記憶，然后發(fā)展智力呢？能不能說記憶是條件，而腦的完善的機(jī)能性活動(dòng)是結(jié)果呢？換句話說，能不能先用某種激進(jìn)的手段來改善記憶，并以此來對(duì)智力的發(fā)展施以影響呢？”他又以這些問題為切入點(diǎn)開展研究、實(shí)驗(yàn)，得出“能力差的學(xué)生，并不單純就是記憶力弱的兒童”。進(jìn)而從社會(huì)學(xué)的角度開展研究，“造成兒童發(fā)展上的偏差的最有害的因素之一，就是不健康的、經(jīng)常發(fā)生沖突的家庭關(guān)系?！比缓箝_始既從心理學(xué)，也從社會(huì)學(xué)來研究和教育學(xué)習(xí)最差的學(xué)生，終于找到教育學(xué)習(xí)最差的學(xué)生的辦法。

關(guān)于中小學(xué)學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重問題，盡管國家三令五申，反復(fù)要求減輕中小學(xué)學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，但中小學(xué)學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重問題一直沒有得到根本性解決，有些地方的學(xué)校還有越演越烈的趨勢(shì)。社會(huì)因素？家長因素？學(xué)校因素？教師？學(xué)生？對(duì)此大家眾說紛紜，莫衷一是。筆者在實(shí)踐中反復(fù)觀察與思考后以為：是教師自身專業(yè)自信的缺失！具有專業(yè)自信的教師不存在學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的問題！如魏書生的教學(xué)實(shí)踐是學(xué)生學(xué)得輕松教師教得也輕松！魏書生的“輕松”就是建立在他充分的專業(yè)自信基礎(chǔ)之上！因此，解決學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的根本途徑就是幫助教師建立專業(yè)自信。擁有專業(yè)自信，才能遵循教育教學(xué)規(guī)律、遵循兒童發(fā)展規(guī)律，把教學(xué)置于正常狀態(tài)并且保證良好的教學(xué)質(zhì)量。（研究成果《減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)須教師建立專業(yè)自信》刊載于《教書育人·教師新概念》2012年12期）

發(fā)現(xiàn)和提煉教育問題的前提，一是對(duì)自己所從事的領(lǐng)域有一定的了解，并保持經(jīng)常性的關(guān)注，“機(jī)會(huì)只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦”；二是有不安于現(xiàn)狀的性格和改革的意志以及發(fā)現(xiàn)的沖動(dòng)。中小學(xué)教師每天面對(duì)鮮活的學(xué)生，又正處在課程改革的洪流之中，把自己思考的問題加以提煉、概括，不就是很好的研究課題嗎？

三、從教育實(shí)踐反思中切入課題

如蘇霍姆林斯基所說：“研究工作對(duì)教師來說，并不是什么神秘莫測(cè)和高不可攀的東西。不要一提研究就感到害怕。就其本來的基礎(chǔ)來說，教師的勞動(dòng)就是一種真正的創(chuàng)造性勞動(dòng)，它是很接近于科學(xué)研究的”。這位植根于教育實(shí)踐土壤之上的教育實(shí)踐家和教育理論家，從事教育科研的基本方法，就是堅(jiān)持不懈地記載自己的教育實(shí)踐，同時(shí)又在時(shí)時(shí)反思自己的教育實(shí)踐。“處處留心皆學(xué)問”，中國當(dāng)代教育專家魏書生、李鎮(zhèn)西、竇桂梅等的成功，其科研成果都是建立在對(duì)教育實(shí)踐的記錄與反思的基礎(chǔ)之上的。朱永新教授曾對(duì)一線教師說：“從今天起，你們就開始寫教育日記，并不停地反思，堅(jiān)持十年，你一定會(huì)在教育科研上取得令你自己都感到吃驚的成果！十年以后，如果不是這樣，你可以來找我索賠?！敝行W(xué)教師擁有豐富的、鮮活的教育案例，記錄下這些教育現(xiàn)象、教育感受、教育思考，再加以整理，就是最好的教育科研，也是我們成功的起點(diǎn)

大規(guī)模的農(nóng)村中小學(xué)教師培訓(xùn)，已走過十余年的歷程：一方面，我們?cè)诩哟髮?duì)農(nóng)村教師的培訓(xùn)力度，另一方面，農(nóng)村教師的專業(yè)水平還是沒有得到實(shí)質(zhì)性的提高。造成這一反差的真正原因究竟在哪里？從筆者參與十余年教師培訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)來看，一是對(duì)農(nóng)村教師培訓(xùn)的針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)，還有一個(gè)原因是對(duì)農(nóng)村教師參與培訓(xùn)的價(jià)值引導(dǎo)不夠。新課程改革首先需要教師改變的是觀念，或者理念，圍繞新課程改革的教師培訓(xùn)所設(shè)置的課程既有促進(jìn)教師觀念轉(zhuǎn)變的理論學(xué)習(xí)，也有在新理念指導(dǎo)下教育教學(xué)實(shí)踐的觀摩（方法或者技術(shù)的學(xué)習(xí)）。在培訓(xùn)后的調(diào)查反饋中，農(nóng)村教師普遍對(duì)理論性的東西不感興趣，而更愿意接受方法或者技術(shù)的學(xué)習(xí)。“培訓(xùn)實(shí)施過程中，教師最喜歡向培訓(xùn)者提的一個(gè)要求就是‘請(qǐng)你告訴我該怎么做？”’可現(xiàn)實(shí)情況果真如此嗎？理念性的東西對(duì)于農(nóng)村教師真的沒有什么作用嗎？教育教學(xué)的方法或者技術(shù)可以學(xué)來嗎？在深入反思的基礎(chǔ)上形成了“理念·技術(shù)．——農(nóng)村中小學(xué)教師新課程培訓(xùn)反思”課題。通過研究得出的結(jié)論是：

理念：“思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。”

技術(shù)：“李鎮(zhèn)西你是學(xué)不會(huì)的！”

價(jià)值觀：是引導(dǎo)，而不是盲從。

培訓(xùn)過程：理論與實(shí)踐結(jié)合。

農(nóng)村教師專業(yè)水平發(fā)展的程度取決于培訓(xùn)的執(zhí)行力，使農(nóng)村教師成為有思想的教師，應(yīng)是教師培訓(xùn)追求的最高境界。(研究成果《是理念先行？還是技術(shù)優(yōu)先？——農(nóng)村中小學(xué)教師新課程培訓(xùn)反思》刊載于《新課程研究》（上旬)2012年10期）

篇8

關(guān)鍵詞：初中政治教學(xué)；學(xué)習(xí)興趣；聯(lián)系實(shí)際

現(xiàn)如今，由于受各種價(jià)值觀念、文化思潮和區(qū)域人文環(huán)境的影響，現(xiàn)代中學(xué)生的思想政治教育變得越來越重要。在如此紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，作為中學(xué)政治教師，如何才能在實(shí)際教學(xué)中，切實(shí)把握中學(xué)政治課教學(xué)的目的和要點(diǎn)，打造實(shí)效的初中政治課堂呢？

一、想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，通過激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生主動(dòng)探索的事情。讓學(xué)習(xí)從原本的被動(dòng)接受的事情成為主動(dòng)探索的事情。這是新課標(biāo)改革的主要目標(biāo)和任務(wù)之一。讓學(xué)生對(duì)所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生更加深刻的印象，并有著更為深刻的理解。

但是，由于政治課課程內(nèi)容的局限性，大多數(shù)政治學(xué)習(xí)內(nèi)容都更加側(cè)重于對(duì)理論的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生對(duì)政治學(xué)習(xí)缺乏興趣。所以，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從教學(xué)手段上來說，在政治課堂上，可以有意識(shí)地增加對(duì)時(shí)事、歷史、文學(xué)等較為貼合學(xué)生興趣的相關(guān)知識(shí)，利用學(xué)科魅力的感染和熏陶，建立濃厚的教學(xué)氛圍，形成普遍性的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

教師講課最重要的目的是讓學(xué)生理解他所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。由于政治課程的邏輯性相對(duì)較強(qiáng)，為了便于學(xué)生的理解，教師應(yīng)該盡可能的多提問題，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，并在腦海中構(gòu)建相應(yīng)的知識(shí)框架圖。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)整個(gè)知識(shí)框架有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。幫助學(xué)生樹立獨(dú)立思考的習(xí)慣。

二、教學(xué)過程的操作

1.建立教學(xué)相長、交往互動(dòng)的師生關(guān)系，變“傳話”為“對(duì)話”

教師要由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者和學(xué)生管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和幫助者；由傳統(tǒng)的教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐的研究者和研究的實(shí)踐者；由教學(xué)活動(dòng)的主角轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和配合者；少教精講，實(shí)現(xiàn)“主演”到“導(dǎo)演”的角色轉(zhuǎn)變，善于點(diǎn)燃和激發(fā)學(xué)生思想的火花和學(xué)習(xí)的靈感，通過啟發(fā)誘導(dǎo)、引橋標(biāo)路，學(xué)生的主體地位、主體作用充分實(shí)現(xiàn)。

2.加強(qiáng)書本知識(shí)，同生活與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，從“書中學(xué)”到“做中學(xué)”

靠死記硬背和題海訓(xùn)練得到的高分、與學(xué)生自主探究掌握學(xué)習(xí)方法及技能取得的高分絕不是一個(gè)層次上的，含金量也絕不是一樣的。教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和自己動(dòng)手，親身經(jīng)歷、親自實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真知，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，說的就是這個(gè)道理。

3.注重學(xué)生素質(zhì)的深層建構(gòu)和整體提高，變“教書”為“鑄魂”

新課程要求我們圍繞“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”這一核心理念，以人為本，服務(wù)于人的全面健康發(fā)展。首先，我們要關(guān)注每一位學(xué)生。他們都有自己的思想、尊嚴(yán)、理想。我們作為教育工作者對(duì)學(xué)生應(yīng)該有最起碼的尊重。其次，關(guān)注每位學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。歡樂愉快的教學(xué)過程中的學(xué)生在課堂上是興高采烈、其樂融融、積極性很高。最后，因人施教、用心施教。

4.形成充滿生命力的課堂體系，建構(gòu)開放、充滿活力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)模式

新課改要求初中政治教師在教學(xué)理念上從單純灌輸向啟發(fā)誘導(dǎo)轉(zhuǎn)化；在教材上有突破、創(chuàng)新，教學(xué)知識(shí)從結(jié)論教學(xué)向過程教學(xué)轉(zhuǎn)化；在教學(xué)方法上從驗(yàn)證教學(xué)向發(fā)現(xiàn)探索轉(zhuǎn)化；在教學(xué)手段上從單純依靠傳統(tǒng)的粉筆教學(xué)向現(xiàn)代的多媒體教學(xué)轉(zhuǎn)化；在教法組織上給學(xué)生合作、創(chuàng)新、探究的機(jī)會(huì)；在評(píng)價(jià)上有師生、生生、生師的互動(dòng)。尤其要有創(chuàng)造性的應(yīng)變能力，即教學(xué)機(jī)智。教學(xué)機(jī)智作為一種教學(xué)藝術(shù)，已成為創(chuàng)造性教學(xué)能力的重要標(biāo)志。要求政治教師在創(chuàng)造性教學(xué)中，應(yīng)具有在整理不同的教學(xué)情境下迅速、巧妙、正確地解決教學(xué)中突發(fā)問題的應(yīng)變能力，加速學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化過程，將創(chuàng)造性教學(xué)的和諧美展示在課堂上。突出師生活動(dòng)的多樣性，采用師生組合、生生組合等多種教學(xué)手段提高教學(xué)。教師要努力把教學(xué)課堂轉(zhuǎn)變成學(xué)生自主探索未知世界的場(chǎng)地。新課堂以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)自主探究和解決問題為目標(biāo)，在解決實(shí)際問題的過程中，引發(fā)學(xué)生對(duì)運(yùn)用知識(shí)的反思與歸納，激發(fā)他們對(duì)新知識(shí)的渴求。

三、對(duì)學(xué)生幾種能力的培養(yǎng)

1.培養(yǎng)認(rèn)知能力

在初中思想政治課教學(xué)中，我們必須以建設(shè)中國特色的社會(huì)主義理論的基本概念和原理為基礎(chǔ)和前提，注重知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)的統(tǒng)一，以提高學(xué)生的認(rèn)知能力。在教學(xué)中，我們不但要重視基本原理的講授，幫助學(xué)生正確把握基本概念、基本觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)，通過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，而且要有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生按照認(rèn)識(shí)的規(guī)律去學(xué)習(xí)基本理論和基本觀點(diǎn)。

2.培養(yǎng)辯證思維能力

政治教師應(yīng)在教學(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生用全面的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和辯證統(tǒng)一、辯證否定等認(rèn)識(shí)方法分析、思考問題。尤其是辯證分析與綜合方法，即矛盾分析法。要使學(xué)生明白：如果想要準(zhǔn)確地把握客觀事物的辯證本性，就不僅要對(duì)各個(gè)矛盾及矛盾的各個(gè)方面深入細(xì)致地分析研究，而且要對(duì)客觀事物的矛盾綜合研究。只有這樣，才能使認(rèn)識(shí)形成把握本質(zhì)和現(xiàn)象、個(gè)別與一般、抽象與具體的統(tǒng)一整體。

3.培養(yǎng)質(zhì)疑解疑能力

培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑解疑的能力，啟發(fā)思維、點(diǎn)撥疑難、發(fā)展學(xué)生智力，是素質(zhì)教育基礎(chǔ)性工作?，F(xiàn)在的學(xué)生關(guān)心時(shí)事、敢于求真，老師對(duì)這些積極的方面和傾向應(yīng)給予肯定并鼓勵(lì)。

4.培養(yǎng)創(chuàng)新能力

篇9

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文 詩歌教學(xué) 意象

筆者從事多年語文教學(xué)，每回教詩歌總能看到學(xué)生全神貫注的情態(tài)、理解與滿足的笑臉，背后聽到“姜還是老的辣”的贊賞也不少。直說以前的老師沒有這樣教過，理解也只是在死記硬背的層次上進(jìn)行,等等。在此，筆者談幾點(diǎn)多年來從事詩歌教學(xué)的體會(huì)。

一、詩歌教學(xué)中捕捉意象是理解詩歌主旨的第一步

理解詩歌其實(shí)很容易很簡單，在了解背景的情況下,不用教學(xué)參考書也能猜出八九成來。首先要理解幾個(gè)概念。詩歌的主旨是什么?詩言志,歌抒情,詩歌的主旨就是言志抒情。志與情在人認(rèn)識(shí)事物的概念中屬于理性的內(nèi)容。人類認(rèn)識(shí)事物有哪些規(guī)律?人類認(rèn)識(shí)事物離不開以下規(guī)律:由易到難、由表面到本質(zhì)、由個(gè)別到一般、由具體到抽象、由感性到理性,等等。詩歌要表達(dá)理性的主旨,必須先要通過感性的(表面的、個(gè)別的、具體的)事物，也就是詩歌中的意象(能聽到或看到或感受到的形象)。因此,捕捉意象是理解詩歌的第一步。

有的詩歌中的意象以個(gè)體出現(xiàn),例如李賀的《南園》：“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣,若個(gè)書生萬戶侯。”其中“吳鉤”、“關(guān)山五十州”“凌煙閣”、“萬戶侯”都是意象,學(xué)生都能找出來。有的詩歌中的意象能夠成一幅圖畫,例如陶淵明的《飲酒》:“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言?！边@五句話中,第一、三、四句分別構(gòu)成三副不同的畫面,這些學(xué)生也能感受到?，F(xiàn)代詩歌也一樣,例如臧克家的《有的人》中:“有的人騎在人民頭上,‘啊，我多偉大!’有的人俯下身子給人民做牛馬。……”其中“騎”、“啊,我多偉大”、“俯”、“做牛馬”是意象,學(xué)生都能找出來。

二、詩歌教學(xué)中要注意通過意象理解作者的志與情

理解詩歌最關(guān)鍵的一步是如何通過意象理解作者的志與情。這個(gè)問題也很簡單,不過先要有這么個(gè)概念:詩歌中的意象意義絕對(duì)不是它的本意。一個(gè)詞一般有它的三重意思,就是詞的本義、引申義和比喻義。這是詩歌之所以含蓄,之所以意蘊(yùn)深長、耐人尋味的主要原因所在。沿著這個(gè)思路引導(dǎo)學(xué)生透過意象這個(gè)表面的(個(gè)別的、具體的、感性的)去推測(cè)本質(zhì)的(一般化的、抽象化的、理性的)情志,也就是讓學(xué)生去想:在當(dāng)時(shí)的背景下,這個(gè)意象的引申意義或比喻意義可能是什么?學(xué)生不難根據(jù)李賀的《南園》詩中的意象作出如下推測(cè):吳鉤――武器,關(guān)山五十州――國土,凌煙閣――建功立業(yè),萬戶侯――國家棟梁之才;作者拿起武器,收復(fù)失地,為國立功,做國家棟梁之才。這個(gè)主旨就顯而易見了。學(xué)生也不難根據(jù)陶淵明的《飲酒》中的意象圖作如下推測(cè)：結(jié)廬圖――僻靜，采菊?qǐng)D――悠閑，飛鳥圖――自由。再讓學(xué)生說出“真意”的含義是什么就易如反掌。有了以上的基礎(chǔ),學(xué)生理解現(xiàn)代詩歌就更容易了。學(xué)生不難根據(jù)《有的人》中的意象,對(duì)意象意義作如下推測(cè)：騎――壓迫、剝削，“啊，我多偉大”――狂妄自大，俯――忠誠老實(shí)，做牛馬――勤懇、無私、任勞任怨。對(duì)比突出魯迅先生全心全意為人民服務(wù)的主旨，學(xué)生就能自己推測(cè)出來了。

三、詩歌教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力

篇10

    謹(jǐn)就如下問題談些許個(gè)人看法,就教于同行。

    一、對(duì)在歷史教學(xué)中貫徹和落實(shí)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)

    在基礎(chǔ)教育中要貫徹和落實(shí)素質(zhì)教育是當(dāng)前教育改革的核心任務(wù),中學(xué)歷史教學(xué)亦是如此。但是,坦率地說,在已經(jīng)過去的一段時(shí)間里,在歷史教學(xué)中的實(shí)踐效果并不明顯。筆者認(rèn)為,這是由于我們對(duì)涉及素質(zhì)教育的一些問題缺乏足夠的認(rèn)識(shí)所致。

    首先,是對(duì)什么是素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)不夠。

    在歷史教學(xué)實(shí)踐中,有的看法似乎認(rèn)為取消或削弱考試就是素質(zhì)教育了;又有的看法似乎認(rèn)為在教學(xué)中學(xué)生多活動(dòng)就是素質(zhì)教育了;還有的看法似乎認(rèn)為削減教學(xué)內(nèi)容即“減負(fù)”就是素質(zhì)教育了,等等。其實(shí),要搞清楚什么是素質(zhì)教育,就必須對(duì)素質(zhì)教育的本質(zhì)有足夠的認(rèn)識(shí)。與應(yīng)試教育是一種片面教育相對(duì)立而言,素質(zhì)教育是一種全面教育,其至少有兩方面含義:一是對(duì)學(xué)生個(gè)體來說,成熟發(fā)展要全面;二是對(duì)學(xué)生群體來說,要使每一個(gè)人都能夠成熟發(fā)展。在教學(xué)中,如果不能在這兩個(gè)方面取得明顯效果,那么貫徹和落實(shí)素質(zhì)教育就成為一句空話。因此,在中學(xué)歷史教學(xué)中,真正做到貫徹和落實(shí)素質(zhì)教育,就要使教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)有利于切實(shí)落實(shí)兩個(gè)“全面成熟發(fā)展”。

    其次,是對(duì)素質(zhì)教育下的歷史教學(xué)目標(biāo)缺乏必要的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

    長期以來,在我國的中學(xué)歷史教學(xué)中,教學(xué)的目標(biāo)有三項(xiàng):傳授歷史基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的能力、思想道德教育。在教學(xué)實(shí)踐中,我們?cè)絹碓礁械竭@樣的一個(gè)目標(biāo)體系有很大的局限性,特別是在貫徹落實(shí)中,存在著諸多矛盾,至今未能妥善地解決。因此,在素質(zhì)教育下,如何改造和重新構(gòu)建適合歷史教學(xué)發(fā)展的更科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)體系,已經(jīng)成為刻不容緩的一項(xiàng)工作。

    當(dāng)前,在重新構(gòu)建歷史教學(xué)目標(biāo)體系時(shí),有三個(gè)問題需要科學(xué)論證:一是素質(zhì)教育都有哪些具體內(nèi)容。對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí),目前雖然不完全統(tǒng)一,但在主要的方面已經(jīng)接近達(dá)成共識(shí),即素質(zhì)教育的基本內(nèi)容大致包括:身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、思想素質(zhì)教育、政治素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育等。這是構(gòu)建新的歷史教學(xué)目標(biāo)體系的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。二是怎樣完善新的歷史教學(xué)目標(biāo)體系。從素質(zhì)教育的要求來看,傳統(tǒng)歷史教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容不夠全面,各項(xiàng)具體目標(biāo)之間矛盾尖銳,缺乏一種和諧、有機(jī)的聯(lián)系。在教學(xué)實(shí)踐中,這種狀況的長期存在,嚴(yán)重影響了歷史教學(xué)的質(zhì)量。如,在傳統(tǒng)歷史教學(xué)目標(biāo)中,心理素質(zhì)教育的內(nèi)容幾乎一直空白,道德素質(zhì)教育的內(nèi)容與思想教育、政治教育混同,以至長期得不到加強(qiáng)。又如,在傳統(tǒng)歷史教學(xué)目標(biāo)中,知識(shí)教育和能力培養(yǎng)一直處理不好,使之長期對(duì)立,直接影響了教學(xué)的發(fā)展。三是新的歷史教學(xué)目標(biāo)如何體現(xiàn)層次性,以適應(yīng)落實(shí)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)總目標(biāo)的需要。素質(zhì)教育要求使每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展,考慮到個(gè)體學(xué)生發(fā)展之間客觀存在的差異性,教學(xué)目標(biāo)極有必要分出層次。當(dāng)前,不少歷史教師在自己的教學(xué)中嘗試“目標(biāo)分層教學(xué)”,這不能說不對(duì),但筆者認(rèn)為,“目標(biāo)分層”不是教師個(gè)人所能完成的一項(xiàng)工作。真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)的歷史教學(xué)“目標(biāo)分層”,是制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)該解決的問題。

    再次,是對(duì)在歷史教學(xué)中,貫徹落實(shí)素質(zhì)教育的途徑認(rèn)識(shí)不足。

    長期以來,在“應(yīng)試”教育下,課堂傳授越來越成為了歷史教學(xué)的惟一途徑。受其影響和束縛,不少同仁在貫徹落實(shí)素質(zhì)教育的過程中,仍將著眼點(diǎn)集中在課堂教學(xué)上,視其為教學(xué)的惟一途徑,簡單地以為改革好課堂教學(xué),貫徹落實(shí)素質(zhì)教育的任務(wù)就可以圓滿完成了。因此,在當(dāng)前歷史教學(xué)改革的實(shí)踐中,對(duì)課堂傳授以外教學(xué)途徑探究的重視程度與對(duì)課堂教學(xué)探究的重視程度比較,相差甚遠(yuǎn)。在這里,筆者想說明的是,貫徹落實(shí)素質(zhì)教育是需要開辟多條途徑的,如果僅僅抱著課堂傳授一條途徑,到頭來只會(huì)在歷史教學(xué)中嚴(yán)重地影響素質(zhì)教育的落實(shí)。