導語：如何才能寫好一篇小學勞動教育的核心素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】新時代；勞動教育教師；專業(yè)特質(zhì)

新時代背景下，要落實勞動教育，充分發(fā)揮其樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值，促進學生全面發(fā)展，關(guān)鍵在于教師。勞動教育教師只有具備良好的專業(yè)特質(zhì)，才能勝任勞動教育教學工作，真正實現(xiàn)勞動教育的綜合育人價值。

一、新時代勞動教育教師專業(yè)特質(zhì)的內(nèi)涵

從事不同行業(yè)的人，有著不同的專業(yè)特質(zhì)。所謂特質(zhì)是指一種可表現(xiàn)于許多環(huán)境的、相對持久的、一致而穩(wěn)定的思想、情感和動作的特點，它反映了一個人的性格特點和行為傾向，具有抽象性、穩(wěn)定性、相對性和結(jié)構(gòu)層次性等特征［1］。新時代勞動教育教師的專業(yè)特質(zhì)就是指勞動教育教師所具有的穩(wěn)定、持久而獨立于情境的心理特征［2］。新時代勞動教育教師只有具備從事勞動教育教學工作所必需的、特有的品質(zhì)，才能勝任勞動教育教學工作，在工作中有所作為。

二、新時代勞動教育教師專業(yè)特質(zhì)的主要表現(xiàn)

新時代勞動教育教師的專業(yè)特質(zhì)是由教育對象、教育內(nèi)容和新時代對勞動教育的要求所決定的。根據(jù)勞動教育教師應具備的特點和符合的要求，筆者認為新時代勞動教育教師應具備的專業(yè)特質(zhì)主要有高尚的職業(yè)道德、豐富的專業(yè)知識、過硬的專業(yè)能力和強烈的學習意識，以下展開具體論述。

（一）高尚的職業(yè)道德

職業(yè)道德是教師從事教育教學工作所應遵循的基本規(guī)范。教育是塑造學生靈魂的事業(yè)，教師只有具備高尚的職業(yè)道德才能更好地培育學生。勞動教育教師的職業(yè)道德規(guī)范主要表現(xiàn)如下。1愛崗敬業(yè)能夠充分認識新時代勞動教育的綜合育人價值，高度認同勞動教育教師職業(yè)，熱愛勞動教育教學工作，對工作認真負責，兢兢業(yè)業(yè)。2關(guān)愛學生具有高度的工作責任心和社會責任感，全身心關(guān)心愛護每一名學生，尊重學生的獨立人格和個體差異，相信學生的潛能，努力促進學生全面而有個性的發(fā)展。3育人為本，因材施教牢記新時代勞動教育的根本任務，努力培養(yǎng)學生形成勞動價值觀，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。能遵循教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，努力為每一名學生提供合適的教育。

（二）豐富的專業(yè)知識

教師的專業(yè)知識是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是支持教師教育教學工作的基礎(chǔ)。教育最終的目的是為了促進學生的發(fā)展。教師的專業(yè)知識水平不僅影響著教育教學工作的開展，而且影響著學生的學習［3］。勞動教育教師要具備的專業(yè)知識主要有以下幾點。

1扎實的教育知識

勞動教育教師的教育知識指教師在從事教育教學過程中所具有的教育學和心理學知識，是開展勞動教育教學工作的基礎(chǔ)和前提。教師要熟練掌握教育教學基本原理，特別是要把握好知、情、意、行相統(tǒng)一的勞動價值觀形成規(guī)律，按照教育教學規(guī)律開展教學活動，還要準確把握學生的身心發(fā)展規(guī)律，采取合理的教學方法和手段，做到因材施教。

2精深的學科知識

勞動教育學科知識主要指勞動教育教學的概念、原理、理論、方法等方面的知識。具體包括勞動教育的歷史發(fā)展、勞動教育的性質(zhì)和基本理念、勞動教育的目標和內(nèi)容、勞動教育的形式與方法、勞動教育的途徑與評價、勞動教育與其他學科之間的關(guān)系，以及勞動的相關(guān)知識等。它是教師進行正常教學、保證教學質(zhì)量的基礎(chǔ)，教師要精準掌握勞動教育相關(guān)學科知識。

3豐富的學科教學知識

學科教學知識是教師運用學科知識進行教學活動的載體和基礎(chǔ)，具有實踐性、工作性、情境性、隱蔽性、綜合性的特點，是教師專業(yè)知識最核心的表現(xiàn)。勞動教育教師要從勞動教育的目標、內(nèi)容、實施、評價等方面系統(tǒng)把握新時代勞動教育的本質(zhì)要求，掌握勞動教育課程開發(fā)的方法和教學策略，充分了解學生勞動教育的認知特點，然后將這些學科知識、教育教學方法知識及學生知識加以內(nèi)化，融合于自己的思考中，運用于教學中，不斷優(yōu)化教學。

（三）過硬的專業(yè)能力

1課程規(guī)劃設(shè)計能力

勞動教育課程教學不像其他學科教學那樣，有課程標準、教學用書、教學參考書等可以依據(jù)和參考。也就是說，勞動教育課程沒有具體的體系化或校本化的目標和內(nèi)容設(shè)計，它只有《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）作為指導。那么如何確定校本化的勞動教育課程目標、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、實施模式和評價策略？這就需要勞動教育教師進行規(guī)劃和設(shè)計。勞動教育課程規(guī)劃能力就是教師在《綱要》指導下，基于學校辦學理念和育人目標，以及對學生學習需求和可以得到的校內(nèi)外課程資源分析，構(gòu)建具有學校特色的勞動教育課程體系的能力。其既包括對學校勞動教育課程體系的規(guī)劃設(shè)計，也包括對學年（學期）課程和具體勞動項目的規(guī)劃設(shè)計。課程規(guī)劃設(shè)計能力要求教師做到以下幾點：一是能準確把握學校的辦學理念和育人目標；二是能準確了解學生的年齡特點、勞動素養(yǎng)現(xiàn)狀及需求，并能對校內(nèi)外勞動教育課程資源進行價值分析，做到充分利用；三是能確立校本化的勞動教育目標，包括學校目標、學期目標、主題目標、活動目標等；四是能構(gòu)建基于目標的課程內(nèi)容體系，做到科學安排、有所側(cè)重、因地制宜、凸顯特色；五是能探索出適合學校實際、滿足學生需求的課程實施和評價模式。

2課程實施能力

課程目標的達成關(guān)鍵在于課程的有效實施。課程實施能力是指教師在《綱要》指導下，將勞動教育的相關(guān)要求付諸行動，并在實現(xiàn)教學目標的過程中表現(xiàn)出來的個性心理特征。勞動教育教師的課程實施能力主要包括組織協(xié)調(diào)能力和活動指導能力。組織協(xié)調(diào)能力是勞動教育教師應具備的一項重要能力，因為勞動教育的有效實施需要教師精心組織活動和及時協(xié)調(diào)各種關(guān)系。這就要求教師做到以下幾點：一是能創(chuàng)設(shè)有效情境，調(diào)動學生參與勞動的積極性和主動性；二是能及時發(fā)現(xiàn)學生勞動中存在的問題，組織學生有序有效開展勞動；三是能及時協(xié)調(diào)學科間、校內(nèi)校外間，以及家庭、學校、社會間的關(guān)系，確保勞動教育順利進行?；顒又笇芰κ侵附處熢趯W生勞動中，能對學生的勞動知識、勞動技能、勞動習慣等及時給予指導，促進學生勞動素養(yǎng)的發(fā)展。教師的有效指導是實現(xiàn)勞動教育目標的重要保證?；顒又笇芰σ蠼處熥龅揭韵聨c：一是能熟練掌握各種勞動技能，即教師要通過多種方式認真學習和熟練掌握勞動知識和勞動技能，做勞動教育的行家里手；二是能引導學生主動探究，培養(yǎng)學生自主學習的能力；三是能及時發(fā)現(xiàn)學生在勞動實踐中存在的問題，并及時恰當?shù)亟o予指導和幫助；四是能指導學生及時進行交流反思，提高學生的反思能力。

3勞動實踐能力

勞動實踐能力主要指教師在指導學生開展勞動教育活動中所表現(xiàn)出來的勞動素養(yǎng)。從一定程度上講，教師的勞動實踐能力決定了學生勞動素養(yǎng)的高低。教師的勞動實踐能力主要表現(xiàn)在：一是能清晰地講解勞動的意義、價值，以及勞動的知識技能；二是能正確、規(guī)范地使用勞動工具；三是能熟練掌握勞動技能，即能熟練掌握所指導的勞動項目的流程和技能；四是示范操作要科學規(guī)范，即能按照技術(shù)規(guī)范和流程進行示范操作，做到科學規(guī)范。

4課程評價能力

課程評價能力是指勞動教育教師對學生的學習狀況和教師自身課程實施情況的診斷評價能力，包括綜合評價學生的能力和自我評價與改進的能力。勞動教育教師綜合評價學生的能力包括對學生的學習現(xiàn)狀、學習與發(fā)展結(jié)果的診斷評價能力。教師要能利用多種方式、渠道收集評價信息，對評價信息進行科學分析，幫助學生找到解決問題的方法；能客觀公正地評價學生，發(fā)揮評價的育人導向和反饋改進作用；能做到過程性評價和結(jié)果性評價有機結(jié)合。自我評價與改進的能力是指教師對勞動教育課程的實施情況進行自我認識和反思，從而實現(xiàn)自我素質(zhì)的提高和專業(yè)自主能力的發(fā)展。教師要能制訂出具體明確的、可操作性強的自我評價指標體系；能通過多種途徑收集診斷信息，進行綜合分析；能充分利用自我評價結(jié)果不斷改進教學，促進自身專業(yè)成長。

5課程資源開發(fā)能力

課程資源開發(fā)能力是指勞動教育教師在校本化的勞動教育目標指導下，在分析學生年齡特點和需求基礎(chǔ)上，對校內(nèi)外勞動教育課程資源進行分析、開發(fā)和利用的能力。勞動教育課程不同于其他學科課程，它沒有現(xiàn)成的教學內(nèi)容，它的課程資源廣泛存在于學校、家庭和社會之中，需要教師善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)勞動教育課程資源。因此，教師要具有課程資源開發(fā)意識，及時發(fā)現(xiàn)課程資源，并能合理利用，使之成為促進學生勞動素養(yǎng)發(fā)展的重要條件。

6教育科研能力

教育科研能力是指勞動教育課程教師在勞動教育教學中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、深化課程實施和實現(xiàn)自身專業(yè)成長所表現(xiàn)出來的能力。教育科研能力是勞動教育教師專業(yè)能力的核心，是教師實現(xiàn)自身專業(yè)成長的關(guān)鍵能力。教師要能善于發(fā)現(xiàn)課程實施中亟待解決的問題，并及時將問題轉(zhuǎn)化為要研究的課題；能對研究課題進行規(guī)劃，制訂科學合理的研究方案；能進行文獻綜述與分析，找到已有成果的優(yōu)點與不足；能在勞動教育教學實踐中利用科學研究方法進行深入研究，并整理分析信息得出研究結(jié)論，找到解決問題的方法和策略，從而達到改進教學、促進自身專業(yè)成長的目的。

（四）強烈的學習意識

長期以來，由于多種原因，勞動教育沒有得到應有的重視，勞動教育的獨特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化。勞動教育教師不愿從事勞動教育教學工作，對勞動教育教學工作思考得少、研究得少，教師隊伍整體素質(zhì)不高，專業(yè)水平低。而新時代勞動教育對勞動教育教師提出了更高要求，這樣就形成了勞動教育教師專業(yè)水平不高與新時代勞動教育對教師的高要求之間的矛盾。為了全面落實新時代勞動教育，促進學生德智體美勞全面發(fā)展，勞動教育教師應具有強烈的學習意識，養(yǎng)成終身學習的習慣，把學習當作一種不懈的精神追求和行為習慣［4］。勞動教育教師要認真學習關(guān)于加強新時代勞動教育的各種指導文件，深刻領(lǐng)會文件精神，準確把握新時代勞動教育的性質(zhì)、理念、目標、內(nèi)容、實施策略、評價方式等，積極探索全面落實新時代勞動教育的路徑和方法；要緊跟科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，準確把握新時代勞動工具、勞動技術(shù)、勞動形態(tài)的新變化，創(chuàng)新勞動教育內(nèi)容、途徑、方式，增強勞動教育的時代性；要認真學習教育教學理論和心理學理論等，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，努力做終身學習的典范。總的來說，勞動教育教師要肩負起新時代勞動教育賦予的使命，就要具備高尚的職業(yè)道德、豐富的專業(yè)知識、過硬的專業(yè)能力和強烈的學習意識。這就是新時代勞動教育教師應具備的專業(yè)特質(zhì)。

參考文獻：

［1］成有信．十國師范教育和教師［M］．北京：人民教育出版社，1990．

［2］顧明遠．教育大辭典（增訂合編本）（下）［M］．上海：上海教育出版社，1998．

［3］教育部教師工作司．中學教師專業(yè)標準（試行）解讀［M］．北京：北京師范大學出版社，2013．

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關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；學校；學生

Abstract: This paper is to analyze the quality of school education and the overall quality of students, from a practical point of view put forward the development of high quality and high level education activities in schools and students

Keywords: quality education; college students;

中圖分類號： D261.1 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2012

素質(zhì)教育是一種旨在促進人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動。從廣義上講，凡是提高人的素質(zhì)的教育活動都是素質(zhì)教育。學校的素質(zhì)教育主要指學校（尤其是中小學）的素質(zhì)教育，其涵義是學校為完成一定階段學生素質(zhì)培養(yǎng)目標所規(guī)定的任務而進行的一切有目的、有計劃、有組織的教育教學工作。中小學素質(zhì)教育的根本任務，就是使我們的受教育者在走向社會前具備必要的生存和發(fā)展所需要的各種基本素質(zhì)。正是在這個意義上說，中小學教育是提高國民素質(zhì)的奠基工程。 素質(zhì)教育的基本精神在于使人的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。中小學素質(zhì)教育的關(guān)鍵問題，就是設(shè)計出一個階段特征明顯、連續(xù)的素質(zhì)培養(yǎng)目標體系，這是中小學素質(zhì)教育的出發(fā)點和最后結(jié)果，是學生素質(zhì)發(fā)展的質(zhì)量標準，是實施素質(zhì)教育、安排教育教學活動以及評價素質(zhì)教育工作的基本依據(jù)。因此，素質(zhì)發(fā)展是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。中小學素質(zhì)培養(yǎng)目標體系是素質(zhì)全面發(fā)展在中小學生成長階段的具體化，是學生個體的素質(zhì)發(fā)展目標。

中小學素質(zhì)培養(yǎng)目標體系的構(gòu)建是一個理論性、技術(shù)性都非常強的工作，是素質(zhì)教育的關(guān)鍵工程。在目前，中小學素質(zhì)培養(yǎng)目標體系的構(gòu)建，必須從我國的社會主義初級階段實際出發(fā)，根據(jù)改革開放和社會主義市場經(jīng)濟這個特定的歷史條件提出的要求，結(jié)合各個特定的地區(qū)的實際進行。在價值取向上，要堅持促進學生個人發(fā)展與促進社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一；在目標水平的把握上，要堅持全面自由發(fā)展的方向性與現(xiàn)實社會條件下人的具體發(fā)展的可能性的統(tǒng)一；在發(fā)展的內(nèi)容上，既要重視先天潛能的開發(fā)，更要重視后天素質(zhì)的開發(fā)，中小學素質(zhì)培養(yǎng)目標體系的構(gòu)建還必須堅持促進學生素質(zhì)全面和諧發(fā)展這個總目標。在構(gòu)建具體的素質(zhì)培養(yǎng)目標時，必須堅持全面性，即必須包括學生將來適應社會要求和自身發(fā)展所必需的各個方面，同時必須注意各個方面素質(zhì)的相互協(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一，以保證每個學生個體的整體最佳發(fā)展。

身體素質(zhì)：較強的體質(zhì)，健康的身體。包括健康衛(wèi)生概況、形態(tài)、生理機能、運動素質(zhì)四項二級指標。健康衛(wèi)生概況除一般健康要求外，還包括體育與衛(wèi)生知識、鍛煉身體的方法、健身和衛(wèi)生習慣等要求。良好的身體素質(zhì)是學習和掌握先進的科學技術(shù)、適應緊張的社會生活和工作的保證，也是獲得個人幸福的必要條件。身體素質(zhì)是整個素質(zhì)結(jié)構(gòu)賴以存在和發(fā)展的載體和物質(zhì)基礎(chǔ)心理素質(zhì)：良好的心理品質(zhì)，健全的個性。它包括認知、情感、意志、個性、健康人格五項二級指標。健康人格是指為預防人們在高科技、高競爭、高速度的現(xiàn)代社會中易患的各種心理疾病，而必須打好的早年心理素質(zhì)基礎(chǔ)心理素質(zhì)是適應環(huán)境，贏得學習和生活成功的必要條件，是形成和發(fā)展人的智能素質(zhì)、品德素質(zhì)、審美素質(zhì)。

智能素質(zhì)：基礎(chǔ)知識，基本技能，初步能力。包括語文、數(shù)學、社會（歷史、地理），自然（物理、化學、生物）、思想品德（政治）、音樂、體育、美術(shù)、英語、勞動等二級指標。這是學生將來認識、改造自然和社會，迎接科學技術(shù)高速度發(fā)展的挑戰(zhàn)的必備素質(zhì)，是他們將來獲得謀生手殷和發(fā)

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關(guān)鍵詞：農(nóng)村；小學初中教育性質(zhì)；價值定位和目標

農(nóng)村小學初中階段的教育是什么性質(zhì)的教育？如何定位農(nóng)村小學初中教育的價值取向？看來這是一個非常簡單的問題，但實際是一個必須認真研究和思考的問題。因為，對農(nóng)村小學初中教育性質(zhì)的規(guī)定是把握農(nóng)村小學初中教育價值定位的基礎(chǔ)和本真，而對其性質(zhì)和價值定位的規(guī)定，又是發(fā)展農(nóng)村小學初中教育的邏輯的起點，同時，也是研究農(nóng)村小學初中教育改革、課程改革、辦學模式等諸多問題的基本依據(jù)。

一

農(nóng)村小學初中教育的性質(zhì)是什么？人們的認識并不一致，究其原因，同人們的思維方式有關(guān)。只有用立體的、系統(tǒng)地、結(jié)合的思維方式，才能全面把握和回答這個問題。立體的、系統(tǒng)地、結(jié)合的思維視角，具體說，就是從三個維度及其結(jié)合中思考規(guī)定農(nóng)村小學初中教育的性質(zhì)。

第一，法律維度。從法律維度考察，農(nóng)村小學初中教育是義務教育。1986年公布的《中華人民共和國義務教育法》規(guī)定：“國家實行九年義務教育”，“義務教育可以分為初等教育和初級中等教育兩個階段”。義務教育的表征主要有：一是強制性。法律規(guī)定的義務教育是一種強迫性的教育制度，是由國家強力保證實施的教育。義務教育的強制性，不僅指向作為教育主體之一的家庭（或公民個人），也指向作為教育主體的國家、相關(guān)社會組織。就是說，無論是家庭還是政府機關(guān)、社會組織，任何妨礙或破壞義務教育實施的行為都是違法的，都應該承擔法律責任，受到法律制裁。二是免費性。義務教育的經(jīng)費由國家承擔，對其受教育者實行免費教育。免費是完整的義務教育的必要條件，免費性是實施義務教育強迫性的基礎(chǔ)。否則，一個家庭經(jīng)濟拮據(jù)，衣食住行都難以維持，義務教育強迫性又能奈何呢！三是普及性。義務教育要求所有的適齡兒童、少年，除按法律規(guī)定辦理緩學或免學手續(xù)外，都必須接受完成規(guī)定年限的義務教育。四是基礎(chǔ)性。義務教育就是國民基礎(chǔ)教育，小學初中教育就是通常說的基礎(chǔ)教育。五是公共性。義務教育是社會的公共事業(yè)，由國家設(shè)立或批準的學校實施，學校是基層公共服務機構(gòu)。義務教育的活動必須符合國家和社會的共同利益。義務教育由國家對其實施進行監(jiān)督和管理，全社會都關(guān)心、參與和支持的事業(yè)。六是平等、公平性。義務教育賦予一切適齡兒童、少年不分性別、民族、種族、出身階層，平等的享有和接受教育的權(quán)利。同時，由國家向每一個受教育者提供平等的實現(xiàn)義務教育權(quán)利的條件。義務教育對每個適齡者都一樣，是公平的教育。

第二，教育自身維度。從教育自身維度考察，農(nóng)村小學初中教育是基礎(chǔ)教育。《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“國家實行學前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學校教育制度?！蓖ǔＨ藗儼殉醯冉逃椭械冉逃òǔ踔泻透咧须A段）稱為基礎(chǔ)教育。也有的學者撰寫的文章指基礎(chǔ)教育為小學教育和初中教育。基礎(chǔ)教育的突出表征是基礎(chǔ)性。小學和初中教育是整個教育體系的基礎(chǔ)，也可以說是為非基礎(chǔ)教育奠定基礎(chǔ)的教育。就受教育者自身而言，是接受高中教育、中專教育、高等教育的基礎(chǔ)，也是接受終身教育的基礎(chǔ)。人類社會將從政治型、經(jīng)濟型社會向?qū)W習型社會發(fā)展，小學初中教育也是建設(shè)學習型社會的基礎(chǔ)。

第三，社會維度。從社會維度上考察，農(nóng)村小學初中教育是農(nóng)村教育。農(nóng)村小學初中教育是農(nóng)村社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，一方面要受其他系統(tǒng)的制約和支持，另一方面又要為其他系統(tǒng)服務。農(nóng)村教育性質(zhì)的表征主要是支農(nóng)、富農(nóng)和為農(nóng)，概言之，就是服務于新農(nóng)村建設(shè)，服務于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展，為建設(shè)和諧的社會主義新農(nóng)村提供智力、技術(shù)支持和人力資源?！秶鴦赵宏P(guān)于進一步加強農(nóng)村教育工作的決定》中指出，制定決定的目的是為“加強農(nóng)村教育發(fā)展，深化農(nóng)村教育改革，促進農(nóng)村經(jīng)濟社會和城市協(xié)調(diào)發(fā)展”。教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》也規(guī)定“農(nóng)村中學課程要為當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展服務”。就世界而言，許多國家，特別是發(fā)展中的以農(nóng)業(yè)為主的國家，都是如此，例如印度學者在談到小學課程計劃時，指出：“應該與社會的需要相適應、相聯(lián)系，最終使學校成為重建印度農(nóng)村的工具”。

農(nóng)村小學初中教育三維性質(zhì)集于一身，既是義務教育，又是基礎(chǔ)教育，也是為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務的教育，三者雖有各自的內(nèi)涵，但是統(tǒng)一的，是相結(jié)合的，構(gòu)成一個完整的整體。彰顯其中的一維而否定或排斥另兩維中的任何一維，都是片面的，都會割裂農(nóng)村小學初中教育性質(zhì)的完整性。我們應當抑簡單性思維而揚復雜性思維，也就是說“要求我們的思維是永遠不要將概念封閉起來，要粉碎封閉的疆界，在被分割的東西之間重建聯(lián)系，努力掌握多方面性，考慮到特殊性、地點、時間，又永不忘記起整合作用的整體”真2f。只有運用復雜性思維，才能從全局上，三維地把握農(nóng)村小學初中教育的整體性質(zhì)，也才能對其價值給出準確的定位。

二

農(nóng)村小學初中教育是干什么的？理論的表述就是農(nóng)村小學初中教育的價值定位是什么？關(guān)于這個問題，學者們有許多闡釋，其中不乏真知卓見，但也有偏頗之處。有學者指出：義務教育是國民基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育是整個教育制度的基礎(chǔ)，文化科學知識是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)和軸心。教育的基礎(chǔ)地位就是要為高一級學校、專門人才的培養(yǎng)奠定好基礎(chǔ)，也就是，基礎(chǔ)教育要為學生的升學打好基礎(chǔ)，所以，升學率的目標也是基礎(chǔ)教育中基礎(chǔ)的目標。同樣的觀點，有的學者闡釋為：基礎(chǔ)教育，從性質(zhì)上說，走對國民實施基本的普通文化知識的教育，因此，應對全面的基礎(chǔ)教育實行統(tǒng)一的政策，要讓農(nóng)村的中小學校集中精力辦好義務教育，讓農(nóng)村中小學生集中精力學好國民基礎(chǔ)教育階段的各種知識，讓農(nóng)村中小學的孩子與城市的孩子一樣集中精力修完完整的國民素質(zhì)教育課程。也有的學者從農(nóng)村小學初中教育是農(nóng)村教育這一維度出發(fā)直截了當?shù)匕艳r(nóng)村教育定位于培養(yǎng)農(nóng)民的教育。也有的學者由此出發(fā)提出農(nóng)村小學初中教育“地方化”、“職業(yè)化”的結(jié)論。

從農(nóng)村小學初中教育的局部來看，從一個維度考察，上述對農(nóng)村小學初中教育價值的定位的闡釋是很精辟的。但是，農(nóng)村小學初中教育的性質(zhì)不是單一的而是綜合的規(guī)定。因此，只有從農(nóng)村小學初中教育的整體性質(zhì)出發(fā)，才能引伸出農(nóng)村小學初中教育價值正確的定位。否則，就會把農(nóng)村小學初中教育價值引向偏斜。

農(nóng)村小學初中教育的三維性質(zhì)決定了農(nóng)村小學初中教育價值定位和目標應該是三維一體的，即培養(yǎng)受教育者具有國民的基本素質(zhì)；具有普通文化科學知識、職業(yè)知識和技能基礎(chǔ)；繼續(xù)學習和終身學習的基本能力，使之成為建設(shè)社會主義新農(nóng)村和國家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性人才。這里重點談談對農(nóng)村小學初中教育服務于農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的認識：農(nóng)村小學初中教育服務于農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展有兩個方面，一是農(nóng)村小學初中學校的輻射作用，即向農(nóng)村傳播文化知識、科學技術(shù)、勞動技能、文明素養(yǎng)等，另一更重要的方面是按照農(nóng)村小學初中教育的價值定位和目標培養(yǎng)學生，使之成為具有文化科學知識基礎(chǔ)、職業(yè)知識和技能基礎(chǔ)，具有基本的文明素養(yǎng)，成為新農(nóng)村和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的建設(shè)者和勞動者。有些人否定農(nóng)村小學初中教育要為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務的觀點，其理由是，為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務就是為當下的比較落后的農(nóng)村經(jīng)濟社會服務，就是要把學生培養(yǎng)成普通農(nóng)民，因此教育就失去了前瞻性、進步性。我們認為這是一種誤解，農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展這個概念是個動態(tài)的概念，要做動態(tài)的理解，既包含有對當下的農(nóng)村服務，也包含為發(fā)展過程中的農(nóng)村服務，更包含對未來時期的農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務。農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展這一概念，其含義是非常寬泛的，從產(chǎn)業(yè)而言，不僅僅是農(nóng)業(yè)，還有第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，從就業(yè)崗位的類別而言，與城市沒有什么兩樣，三百六十行，行行都有。農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移是農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的必然，是推進工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的重要途徑，也是農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的標志。農(nóng)村剩余勞動力一部分要從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，參加城市建設(shè)，成為城市各行各業(yè)的勞動者；一部分要從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到小城鎮(zhèn)從事第二和第三產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，成為農(nóng)村新興行業(yè)的勞動者；相當一部分仍留在農(nóng)村，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，成為思想素質(zhì)好、有文化、懂科學、會技術(shù)的社會主義新農(nóng)村的新型農(nóng)民，他們是農(nóng)村的一代知識農(nóng)民。這樣的農(nóng)民同其他行業(yè)的人一樣，同樣是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的主力軍。有些人頭腦中總是有些抹不掉的觀念，一提起農(nóng)民，就從落后、愚昧、貧窮、低人一等聯(lián)系起來，輕視農(nóng)民，看不起農(nóng)民。實際上，無論從時間維度上看還是從空間維度上看，為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展服務，都不是要把受教育者培養(yǎng)成歷史意義上的農(nóng)民，即使是留在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，也不是一般意義的農(nóng)民，而是懂科學、懂技術(shù)的新一代農(nóng)民。實現(xiàn)農(nóng)村小學初中教育價值定位和目標不是空話，必須有教育教學和實踐內(nèi)容的體現(xiàn)和支撐，其基本內(nèi)容應該有：國民基本素質(zhì)教育、普通文化科學知識基礎(chǔ)教育、職業(yè)知識基礎(chǔ)和基本技術(shù)技能教育等諸多方面。對這些內(nèi)容不應該有所偏頗、偏廢或排斥任何一個方面的重要內(nèi)容，都會在實踐上把農(nóng)村小學初中教育引向歧途，三維價值定位和目標就無法實現(xiàn)。轉(zhuǎn)貼于

三

農(nóng)村小學初中教育的現(xiàn)實，同其性質(zhì)、三維價值定位和目標要求存在著巨大差距，而要縮小這個差距，使農(nóng)村小學初中教育符合其性質(zhì)、三維價值定位和目標要求，必須切實貫徹落實國家的教育方針，發(fā)展和改革農(nóng)村小學初中教育。

第一，農(nóng)村小學初中教育必須由片面教育轉(zhuǎn)為全面發(fā)展教育。國家教育方針的核心部分是培養(yǎng)學生德、智、體全面發(fā)展，農(nóng)村小學初中教育的性質(zhì)、價值定位和目標也要求對學生進行全面發(fā)展的教育。只有全面發(fā)展的教育，才能把學生培養(yǎng)成既具有文化基礎(chǔ)知識、基本的國民素質(zhì)，又有建設(shè)社會主義新農(nóng)村和國家現(xiàn)代化本領(lǐng)、能力和品質(zhì)。而現(xiàn)實的農(nóng)村學校教育，則是一種片面的教育。當然，在現(xiàn)實的生活中，潛性的教育指導理念，以及教育內(nèi)容和行動，則是地地道道的片面教育?，F(xiàn)實的農(nóng)村教育是一種以文化知識為唯一內(nèi)容和指向的教育。這種情況高中甚于初中，初中甚于小學，小學甚于幼兒園。學校的德育主要有兩個渠道，一個是思想品德課，一個是思想教育活動，前者只限于說教，缺少思想上的針對性，具體性，學生只記了一些知識，對其心理的教化成果甚微，許多學生是不得不學，而且學而不做者甚多，思想品德課是學校各種課程中最不受重視的課程之一。許多學校沒有任何思想教育活動，有些學校雖然也開展一些活動，甚至搞得有聲有色，但多半圖形式而無內(nèi)容。有活動，沒教育內(nèi)容，這種活動也就失去了意義。體育、美育工作缺失，音、體、美課程，也是不受重視的課程之一，不但課時很少，而且也沒什么相應的活動，有的學校因為師資缺乏、質(zhì)量不高，而不能正常開課，音、體、美教育嚴重缺失。相反，文化科學知識課或升學考試的課，則受到異常的關(guān)注，不僅課時多能得到保證，而且學生的課余時間，幾乎都是文化科學知識課的延伸。課業(yè)負擔越來越重，是非常普遍的現(xiàn)象，許多學生壓得直不起腰，喋喋叫苦。有的初二學生中考后，撕掉了教科書，用以表示向負重苦難的日子告別。片面的教育已發(fā)展到極端，滲透到教育的方方面面，學校以文化課測評分數(shù)論英雄，上者到重點班，次者到普通班，下者到戲稱的愛心班，甚至考試分數(shù)成了排座位的標尺，高分者坐前排，低分者坐后排。片面教育就是追求升學率的教育，評價一所學校優(yōu)劣，升學率是最根本的指標，升學率高的學校和老師，都會得到獎勵，而升學率未達到要求的，就會受到懲罰，某縣委書記就是因為升學率低而向全縣百姓道歉。然而這位縣委書記從來也沒有因為學生沒有實現(xiàn)全面發(fā)展目標而向百姓道歉，這一事實說明某些為官者，隱性的教育理念是推行全面教育的極大障礙之一，而對片面教育則起到助推的作用。

第二，農(nóng)村小學初中教育必須由脫離實際轉(zhuǎn)為與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的教育。農(nóng)村的廣闊天地為教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合提供了豐富的資源，但農(nóng)村小學初中教育不但沒有享用這些資源，反而走上了與生產(chǎn)勞動和社會實踐相脫離的道路。近些年的改革雖也規(guī)定一些同生產(chǎn)勞動相聯(lián)系的課程和社會實踐活動，但時間甚微，也沒有很好落實。并且這一點點的與生產(chǎn)勞動、社會實踐相聯(lián)系的課程，不僅不夠穩(wěn)定，也是一種形式、擺設(shè)，甚至成為某些學校創(chuàng)收的一種手段，學生和家長可向?qū)W校交錢或顧人頂替，學生本人未必親自參與。有些學生雖然也參加一點兒生產(chǎn)勞動或社會實踐，但是有勞動和實踐，卻沒有教育，為勞動而勞動，為實踐而實踐，這不是教育和生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合。由于農(nóng)村教育嚴重脫離生產(chǎn)勞動、社會實踐，致使農(nóng)村的決大多數(shù)學生日益變得四體不勤、五谷不分，厭惡農(nóng)業(yè)勞動、厭惡農(nóng)民、厭惡農(nóng)村。致使脫離農(nóng)民、脫離農(nóng)村、脫離農(nóng)業(yè)，成為多數(shù)農(nóng)村孩子的廣種價值取向和選擇。陶行知在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中，對當時中國鄉(xiāng)村教育脫離鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)提出了尖銳的批評：“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子”。陶行知的話雖說的是解放前，但仍適于現(xiàn)在?，F(xiàn)實的這種可怕后果，不能不使人們憂慮，也不能不引起有識之士的關(guān)注，因為這不僅關(guān)系到農(nóng)村孩子們的成長，更關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化的成敗和民族的興衰。

教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，不僅是學校教育的內(nèi)容，也是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展人的根本保障，更是培養(yǎng)新農(nóng)村建設(shè)者和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的唯一方法或根本途徑。人的素質(zhì)的形成和提高，僅靠書本知識和說教是不能實現(xiàn)的，而只有通過各種社會實踐才能逐步形成。勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)，就是勞動人民參加生產(chǎn)勞動和各種社會實踐的結(jié)晶，勞動素質(zhì)是各種素質(zhì)的基礎(chǔ)，只有在這個基礎(chǔ)上才能引申出集體主義、群眾觀點、團隊意識，創(chuàng)新精神，為人民服務等的思想品德，熱愛勞動和熱愛勞動人民的情感和態(tài)度是親自參加勞動的一種體驗、一種感受。沒有這種體驗和感受的人，在口頭上說熱愛勞動，熱愛勞動人民，但永遠也不會把這個情感內(nèi)化在自己的血液和靈魂中。農(nóng)村基礎(chǔ)教育只有走勞教結(jié)合的道路，讓學生親自生產(chǎn)和社會實踐，才能使他們體會到勞動、勞動人民的光榮、偉大，從而生長出熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感，并把為人民服務作為畢生的價值取向。正如只有教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，才能使書本上學到的知識變成活的知識，做到學以至用，至用促學，學用結(jié)合。才能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，走與勞動人民相結(jié)合的道路，成為社會主義現(xiàn)代√t需要的各級各類人才。

在教育領(lǐng)域有少數(shù)學校按照國家教育方針要求，堅持走教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的道路，創(chuàng)造了很多辦法，積累了豐富的經(jīng)驗，可惜的是沒有得到支持，沒有認真總結(jié)，更沒有自覺的推廣，這不能不說是教育領(lǐng)域中的一個失誤。

第三，農(nóng)村小學初中教育必須變精英教育為平民教育。精英教育在農(nóng)村小學初中教育中普遍存在。我們對農(nóng)村小學初中教育實地考察，可以得出這樣一個結(jié)論：農(nóng)村小學初中教育，特別是重點?；?qū)嶒炐５慕逃褪蔷⒔逃?，是對少?shù)尖子生的教育，是對權(quán)貴和富人子弟的教育。農(nóng)村的重點中小學，被稱為貴族學校，現(xiàn)又改稱為優(yōu)質(zhì)學校，是精英教育理念的產(chǎn)物，其存在就是精英教育的實踐，其結(jié)果輻射到全部小學中學，使精英教育理念彌漫整個教育領(lǐng)域。這些所謂的優(yōu)質(zhì)學校，是集中了國家或地方優(yōu)質(zhì)教育資源，培養(yǎng)界域中的尖子學生或權(quán)貴、富人子弟，而剝奪了大多數(shù)學生享有優(yōu)質(zhì)教育資源的權(quán)利，加劇了教育的不平等。

平民教育是面向百姓的教育，面向普通百姓子女的教育，面向普通智力發(fā)展水平的學生的教育，面向全體學生的教育。因此，平民教育也是平等教育，應當提供給每個受教育者均等的受教育機會，享有國家提供的同等的教育資源的權(quán)利。維護每個學生的平等教育權(quán)利，是政府的責任，也是學校教育的責任。僅僅為了少數(shù)尖子學生的升學服務；而置大多數(shù)學生的后續(xù)生存發(fā)展而不顧，實在是目前學校教育的一種不可饒恕的罪過。

第四，農(nóng)村小學初中教育要變單一文化知識教育的培養(yǎng)模式為文化知識和職業(yè)知識教育相滲透相結(jié)合的培養(yǎng)模式。農(nóng)村小學初中教育就其教育教學內(nèi)容和培養(yǎng)模式而言，仍然是以單一的文化知識為唯一的內(nèi)容，課堂傳授是培養(yǎng)學生的主要形式。這種教育嚴重脫離農(nóng)村實際，脫離農(nóng)業(yè)需要，脫離教師學生的訴求。我們國家是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占全國人口的三分之二。課題組在福建6個縣的抽樣問卷調(diào)查表明，農(nóng)村義務教育階段的學生占本省義務教育階段學生的80％以上，有96.26％的教師認為學生的職業(yè)意識、基本勞動技能、態(tài)度等應該在義務教育階段開始培養(yǎng)，94.17％的農(nóng)村初中生認為，小學、初中階段應該給學生一定的職業(yè)意識、技能等方面的培養(yǎng)，85.71％的小學生喜歡或很喜歡職業(yè)技能課，99％的初中學生希望或非常希望學校開設(shè)職業(yè)技術(shù)課。我們在吉林省東豐縣調(diào)查兩所初中，2004年和2005年畢業(yè)生中，分別有60.34％和55.63％留鄉(xiāng)務農(nóng)，外出打工分別占19.5％和21.2％，升入普高的分別為16％和17％，升入職高的分別為3.8％和5.5％，個別復讀。就是說，農(nóng)村初中畢業(yè)生大部分要留在農(nóng)村就業(yè)或者出外打工參加城鎮(zhèn)建設(shè)。而目前普遍的現(xiàn)象是，農(nóng)村小學初中學?；緵]有開設(shè)職業(yè)技術(shù)方面的課程，義務教育目標定位單一，“離農(nóng)教育”“升學教育”仍占據(jù)主要地位。這樣一大批初中畢業(yè)生，難道不應該在小學初中階段學習職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能類課，不應該為他們的職業(yè)選擇奠定某些基礎(chǔ)嗎！

近些年，通過改革，農(nóng)村小學初中教育的內(nèi)容，增添了某些職業(yè)教育內(nèi)容的課程，但內(nèi)容隨機性較大，缺少吸引力，多半流于形式，有名無實。我們認為，排斥職業(yè)教育內(nèi)容的滲透，是農(nóng)村小學初中教育的最大誤區(qū)之一。其實許多國家對中小學階段職業(yè)教育內(nèi)容的課程都非常重視，例如，美國對中小學培養(yǎng)出來的學生適應社會需要評價標準就是：學生是否具有一定的文化科學知識、具有動手能力，是否奠定了成為熟練工人所需要的良好基礎(chǔ)。我們都知道，猶太民族自古以來就是一個務實的民族。猶太人認為，接受教育是每一個人的責任與義務，但學習知識、專研律法都不能代替勞動的技能。從古代開始，希伯來人就極為強調(diào)掌握一門技藝，要求兒童無論貧富貴賤等級高低，到成年時都必須掌握一門手藝。部落所有的頭領(lǐng)也都有技術(shù)，甚至可以和街上的匠人媲美。以色列建國之前，在巴勒斯坦猶太人建立的基布茲組織中，就很重視對幼兒進行勞動教育，讓孩子們從小了解各種農(nóng)活，掌握最基本的飼養(yǎng)知識。在老師的指導下，孩子們還經(jīng)營自己的小農(nóng)場、小飼養(yǎng)場、小植物園等。建國之后的以色列，小學生從一年級開始接受系統(tǒng)的勞動教育，使他們熟悉勞動的基本知識，了解主要的生產(chǎn)原料和加工過程，學會使用基本的勞動工具。小學高年級和初中學生要掌握各種勞動技術(shù)，如材料加工、制圖、制表、電子、裁剪、縫紉、家務操持、家政管理等。普通學校8年級（相當我國初中二年級）要學習“以色列工業(yè)和國民經(jīng)濟”課程，要求學生了解工業(yè)生產(chǎn)的基本原理、國民經(jīng)濟的主要運行機制、產(chǎn)品的生產(chǎn)及市場營銷、財政金融的基本法則等。中學高年級的勞動教育有了明顯的職業(yè)化傾向，學校把勞動教育分成農(nóng)業(yè)技術(shù)教育和工業(yè)技術(shù)教育兩種，學生根據(jù)自己的興趣與愛好，培養(yǎng)一門專門技藝。這種教育方法使學生學完中學課程時，已基本上完成了基礎(chǔ)的勞動教育訓練，相當一部分學生還學有專長，這對其選擇專門化的大學教育方向以及未來的就業(yè)都很有幫助。

篇4

學校品牌是學校在創(chuàng)建、發(fā)展過程中長期積淀下來并被公眾認可、具有特定文化底蘊和教育性的一種無形資產(chǎn)。在教育倍受關(guān)注的今天，學校品牌形象也成為社會關(guān)注的焦點之一。對師生家長而言，良好的品牌形象具有強大的教育能量，能夠增強學校的凝聚力，師生家長置身其中，就會在潛移默化的氛圍中規(guī)范行為、陶冶情操、提高素質(zhì)，形成共同的價值觀；對學校而言，在教育均衡發(fā)展的大背景下，硬件建設(shè)的影響力越來越有限，品牌已成為學校生存發(fā)展的關(guān)鍵，成為贏得家長信賴的重要“軟實力”，不管是優(yōu)質(zhì)學校還是薄弱學校、新創(chuàng)辦的學校還是籌設(shè)中的學校，都應堅持用品牌的標準來衡量辦學成效；對金牛區(qū)域整體而言，必須要有一定數(shù)量的品牌學校，才能增強區(qū)域教育持續(xù)發(fā)展的核心競爭力，并以優(yōu)質(zhì)的教育服務帶動高端人才聚集、吸引高端產(chǎn)業(yè)聚集，推動產(chǎn)業(yè)升級、城市轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)軌。抓學校品牌建設(shè)，必須要有強烈的品牌意識。一是大局意識。增強大局意識，就是要認識大局、把握大局、服從和服務大局，更加自覺主動地深度融入大局、真情服務群眾。特別要認真思考如何圍繞金牛產(chǎn)業(yè)升級優(yōu)質(zhì)配套、城市轉(zhuǎn)型先行配套、社會轉(zhuǎn)軌系統(tǒng)配套這個大局來建設(shè)品牌學校，認真思考如何通過創(chuàng)辦優(yōu)質(zhì)品牌學校來服務產(chǎn)業(yè)功能區(qū)建設(shè)。二是責任意識?！坝惺裁礃拥男ｉL就有什么樣的學校。”在金牛轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時期，校長必須要有遠大的抱負、崇高的理想和執(zhí)著的堅守，要有攻堅克難的勇氣和自信、拼搏進取的毅力和韌勁、奮力創(chuàng)業(yè)的激情和干勁，只有盡心盡責“經(jīng)營”學校、打造品牌，才能成就學生、成就自己。三是機遇意識。建設(shè)品牌學校，既是區(qū)委、區(qū)政府對金牛教育的新部署，也是金牛經(jīng)濟社會發(fā)展對教育的新要求，更是學校自我突破、自我發(fā)展的新機遇?？v觀成都教育，已經(jīng)有很多歷史悠久、積淀豐厚或勇于創(chuàng)新的學校，在品牌建設(shè)方面走在前列，并創(chuàng)造出了良好的社會口碑。而我們在全市全省叫得響的品牌學校還不多，必須把握和珍惜當前的大好機遇，否則就會一步落后、步步落后。四是發(fā)展意識。十年樹木，百年樹人。當前，我們的一些學校發(fā)展意識、品牌意識不強，辦學理念傳統(tǒng)守舊，甚至還停留在僅靠規(guī)模和外延的擴張來取勝、僅靠人為的宣傳和拔高來取勝的階段。學校品牌建設(shè)是發(fā)展人、成就人的過程，是以育人為基礎(chǔ)的復雜、綜合和長效的工作。必須切實遵循人才規(guī)律、教育規(guī)律和品牌建設(shè)規(guī)律，才能為學生的生命成長奠基、為學生的終身幸福奠基。

二、理清思路明方向，切實優(yōu)化學校品牌建設(shè)路徑

不同的學校有不同的品牌建設(shè)路徑，在學校品牌建設(shè)的過程中，應綜合考慮學校內(nèi)外部因素，根據(jù)學校實際選擇恰當?shù)慕ㄔO(shè)路徑，并且在實踐中適時調(diào)整、擇優(yōu)使用。

（一）積淀傳承的內(nèi)生路徑

根正苗紅花才艷。內(nèi)生路徑就是從學校實際出發(fā)，立足學校傳統(tǒng)的“根”，以辦學傳統(tǒng)和文化積淀為基礎(chǔ)，經(jīng)過一代又一代校長持續(xù)的傳承提煉、充實升華和發(fā)揚光大，最終形成學校品牌。最近《成都商報》報道了成都二十中的勞動教育，學校延續(xù)近20年的傳統(tǒng)本身就是一種傳承，這種積淀傳承的過程是對“勞動教育是人生第一教育”理念的實踐，是幫助學生啟迪心智、陶冶情操、關(guān)注未來的過程。再比如成都八中建設(shè)的校史陳列室，成為對學校光榮愛國傳統(tǒng)和深厚歷史積淀傳承的有效載體。

（二）名校孵化的集群路徑

集群路徑就是以名優(yōu)品牌學校為龍頭，采用“名校+弱?！?、“名校+新?！钡燃瘓F化方式，充分發(fā)揮已有名優(yōu)品牌學校的示范輻射功能，促進優(yōu)質(zhì)教育資源有序擴張。名校集團好比是一個“孵化器”，將集團成員學校“孵化”成熟后再“單飛”。因為一所新學校單打獨斗往往收效慢，而將名校先進的文化、理念、管理方式等資源進行遷移整合，就會縮短成熟周期。比如我們的“錦西”系列品牌，錦西中學、錦西外國語實驗小學、錦西幼兒園分別是由金牛實驗中學、石筍街小學、十六幼孵化出來的。再比如華僑城小學，就是由人北小學孵化出來的。我們正在建設(shè)的金牛教育網(wǎng)絡集團學校也是實現(xiàn)品牌延伸的創(chuàng)新方式之一。

（三）優(yōu)質(zhì)嫁接的外引路徑

外引路徑就是通過引進優(yōu)質(zhì)品牌名校的方式，把區(qū)外知名學校品牌嫁接到區(qū)內(nèi)學?；蛐陆▽W校，高起點、高標準、高質(zhì)量創(chuàng)辦學校，最終形成新的品牌名校。比如我們已經(jīng)建成的成都七中萬達學校，以及下一步將要引進的成都市實驗小學和成都市樹德實驗中學品牌等。再比如成都鐵中、人北中學分別引進北京四中網(wǎng)校資源，為自身品牌建設(shè)提供了新的平臺。

（四）自主聯(lián)姻的合作路徑

開放的尺度決定著學校品牌建設(shè)的高度。合作路徑就是要堅持開放辦學的理念，善于借對外交流之力，不斷拓展對外交流合作的廣度和深度，在“請進來、走出去”的過程中尋覓發(fā)展的契機和伙伴，持續(xù)創(chuàng)新教育理念、機制和辦學模式，推動學校品牌建設(shè)。比如二十中與中科大、鐵中與北大附中、石筍街小學與北師大教育部小學校長培訓中心、機關(guān)二幼與東北師大教育部幼兒園園長培訓中心的聯(lián)姻，大大提升了學校發(fā)展水平。此外，締結(jié)國際友好學校也是自主聯(lián)姻的合作方式之一。

（五）科研引領(lǐng)的創(chuàng)新路徑

科研引領(lǐng)的創(chuàng)新路徑就是充分發(fā)揮教育科研的先導作用，通過教育科研在某一方面探索出創(chuàng)新性、開拓性的貢獻而形成品牌。以科研引領(lǐng)來培育品牌學校，既可以是對成功經(jīng)驗的提煉研究，也可以是對突出難題的攻堅突破。比如石筍街小學通過狠抓教育科研，逐步從當時西城區(qū)的落后學?？缛肓耸小^(qū)先進學校的行列。再比如四幼堅持科研強園，通過在家庭教育指導、幼兒獨立性培養(yǎng)、社區(qū)早期教育、嬰兒教育等方面的成功探索，形成了鮮明的品牌特色。

三、突出重點抓關(guān)鍵，切實細化學校品牌建設(shè)舉措

建設(shè)品牌學校應突出重點和關(guān)鍵，針對性地細化舉措，切實提高學校品牌建設(shè)實效。其中校長是核心、文化是靈魂、質(zhì)量是根本、特色是基礎(chǔ)、資源是保障、傳播是橋梁。

（一）校長是學校品牌建設(shè)的核心

校長作為學校品牌建設(shè)的領(lǐng)導者和決策者，是學校發(fā)展和品牌建設(shè)的核心。校長應具備時代的眼光和專業(yè)的底氣、先進的理念和創(chuàng)新的思想、堅韌的品格和廣闊的胸懷，切實做好“扛旗人”和“引路人”；應認真梳理分析，著力找準突破口，制定好學校發(fā)展和建設(shè)“兩個規(guī)劃”，扎實推進學校品牌建設(shè)；應發(fā)揮集體的智慧和力量，善于調(diào)動師生家長的積極性和主動性，多措并舉將學校的教育思想和主張轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒议L的自覺行動。穩(wěn)步推進“校長領(lǐng)導力提升工程”，開展“影子校長”培訓，抓好“先鋒校長”和“啟明星”行動計劃，遴選15名金牛先鋒校長實施雙導師制和訂單式培養(yǎng)，持續(xù)提升校長綜合治校水平，盡快培育一批在市上、省上乃至全國叫得響的名校長。同時，善于打造校長個人品牌，特別是圍繞“爭當金牛先鋒校長”這一目標來制定和落實個人發(fā)展規(guī)劃，通過校長個人品牌的打造提升自己、成就學校。

（二）文化是學校品牌建設(shè)的靈魂

“一種好文化才能造就一所好學校?！睂W校文化作為師生認同的價值觀、信念，是學校精神的集中體現(xiàn)，是學校品牌建設(shè)的靈魂和學校發(fā)展的永恒動力。只有圍繞“文化育人”目標，進一步強化學校文化建設(shè)，切實讓每一所學校都打上自己特有的印記，讓每一所學校出來的人都能夠打上這所學校的印記，都能夠一輩子記住學校、為學校驕傲，學校才能持續(xù)擁有生命力，才能不斷增強核心競爭力。辦學理念作為學校所追求的核心價值的集中表達，是校長對“辦什么樣的學?！焙汀霸鯓愚k好學?！鄙顚哟嗡伎嫉慕Y(jié)晶，決定著學校發(fā)展的方向和愿景。應從辦優(yōu)質(zhì)學校、樹教育品牌的高度出發(fā)，認真提煉辦學理念，并以辦學理念引領(lǐng)學校文化建設(shè)。

（三）質(zhì)量是學校品牌建設(shè)的根本

教育教學質(zhì)量是支撐學校品牌的基礎(chǔ)，是學校發(fā)展的“生命線”。要堅持一切從促進學生全面健康成長出發(fā)，著力構(gòu)建全面均衡的課程育人體系，切實以提高教育教學質(zhì)量作為學校品牌建設(shè)的落腳點。應將教育科研作為動力，著力破解制約質(zhì)量提升的障礙，多角度、多舉措推進高效課堂實踐。應堅持“大教育觀”，積極創(chuàng)設(shè)校內(nèi)校外、線上線下立體化學習環(huán)境，特別是要加強現(xiàn)代信息技術(shù)手段的運用，有效突破教學重難點，切實讓學生“聽得懂、記得住、用得來”。應圍繞全國“教育評價與質(zhì)量管理”改革實驗區(qū)建設(shè)，構(gòu)建教育質(zhì)量綜合評價指標體系，抓好常態(tài)化質(zhì)量監(jiān)測。

（四）特色是學校品牌建設(shè)的基礎(chǔ)

學校品牌是一所學校區(qū)別于其他學校的顯著特征，鮮明的辦學特色是學校的“風景線”，是學校最寶貴的無形資產(chǎn)和核心競爭力。不同類型、不同處境的學校，品牌建設(shè)也應該是千姿百態(tài)、豐富多彩的，而不是單一化、模式化的。這其中，學校特色是品牌多元化的重要支撐，尤其是面臨這樣一個發(fā)展日趨多元化、人才需求日趨多元化的時代，更要立足區(qū)域和學校實際，通過集中力量來打造“人無我有、人有我精、人精我新、人新我特”的特色項目，盡力彰顯學校辦學特色。比如成都十六幼的游戲教育、全興小學的田園教育、人北小學的兒童閱讀和幸福教育、茶小的敬人教育、錦西小學的生命教育、解北一小通過棋類引導學生走好人生每一步增強抗挫折能力的教育、三十六中的國防教育等等。我們應從特色切入，努力把這種特色發(fā)展為辦學優(yōu)勢，最終形成系統(tǒng)化的辦學特色和辦學優(yōu)勢，進而成就品牌。

（五）資源是學校品牌建設(shè)的保障

每所學校都有自己獨特的資源優(yōu)勢，在學校品牌建設(shè)的過程中，不僅要高效利用顯性資源，還要善于挖掘隱性資源。學校就像一個龐大的機器，每個個體都是一個零部件，要想使這臺機器良好地運行起來，需要每一個零部件的密切配合，要堅持全員參與的原則整合人才資源，多方聽取師生家長和社會各方面的意見建議，讓集體的智慧和力量成為學校品牌建設(shè)的重要支撐?，F(xiàn)代學校的發(fā)展離不開學校與社會、與社區(qū)的良性互動，我們應不斷拓寬視野，勇于打破自我封閉和保守的“關(guān)門辦教育”模式，牢固樹立“無圍墻教育”的理念，一方面充分利用學校資源為社區(qū)建設(shè)服務，另一方面深入挖掘校外資源提升辦學水平，使學校品牌、特色建設(shè)有穩(wěn)固的基礎(chǔ)和廣闊的空間。

（六）傳播是學校品牌建設(shè)的橋梁

篇5

有人將中國中小學生和美國學生放在一起比較，發(fā)現(xiàn)中國中學生的優(yōu)勢是基礎(chǔ)知識和基本技能都很扎實，劣勢是創(chuàng)新和動手能力比較差。那么，造成這一現(xiàn)象的原因是什么呢？在這里我們就要深入地探討一下。

一、現(xiàn)階段我國中小學生能力差和我國的傳統(tǒng)思想的影響有關(guān)

我經(jīng)歷了漫長的封建社會。在封建社會，無論是統(tǒng)治階級還是普通百姓，其主體文化和思想觀點都是注重人文素養(yǎng)和社會科學，認為想要實現(xiàn)“治國平夭下”的理想，必須當官，“學而優(yōu)則仕”是唯一的途徑，由此形成了國民重視讀書的傳統(tǒng)，所謂的“萬般皆下品，唯有讀書高”、“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，有忽視自然科學，輕視動手勞動，鄙視勞動者的傾向，認為“君子遠庖廚”、“勞心者治人，勞力者治于人”。這些認識對我們國人的影響是巨大的，它暗示我們美好生活不是來自于勞動，只要讀書就可以了，而且動手勞動是可恥的，是下等人才干的事。這樣的一些觀念根深蒂固地存在于國人的潛意識里，成為造成現(xiàn)階段我國中小學生動手能力差的一個深層次原因。

二、現(xiàn)階段我國中小學生動手能力差和舊中國傳統(tǒng)教育模式的影響有關(guān)

舊中國傳統(tǒng)教育講授的內(nèi)容是以四書五經(jīng)為主，講課的形式是老師講學生聽。在傳統(tǒng)的教育形式中，學生是沒有任何話語權(quán)的，教學內(nèi)容單一，教學形式僵化。在搖頭晃腦地誦讀中反復強化記憶，讓統(tǒng)治者認可的觀念和認識深入到人們的骨血里去，變成思想上的自覺，這個教育過程不可謂不蠻橫霸道，它對人思想的禁錮和改造是顯而易見的。經(jīng)過漫長的封建統(tǒng)治，人們對這樣的教學模式已經(jīng)習慣了，已經(jīng)沒有思考，沒有質(zhì)疑，沒有了看一看、試一試、練一練的需求，這是現(xiàn)階段我國中小學生動手能力差的又一原因。

三、現(xiàn)階段我國中小學生動手能力差與傳統(tǒng)教育有關(guān)

這里所講的傳統(tǒng)教育是與現(xiàn)代教育相對的教育流派，專指德國教育家赫爾巴特及其學派的教育理論和教學模式。赫爾巴特提出了著名的“三中心論”，即“教師中心”、“課堂中心”、“課本中心”。把教學過程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法4個階段。后賴恩把原來的第一階段分為兩個階段，發(fā)展為“預備、提示、聯(lián)想、概括、應用”5個階段。19世紀后半葉流傳甚廣，對歐美教育有很多影響，20世紀初傳人中國。赫爾巴特教育思想由于蘇聯(lián)凱洛夫《教育學》的緣故，曾經(jīng)幾乎一統(tǒng)天下，成為唯一指導思想。重視課堂教學，重視教師的主導作用，重視書本知識的傳授，重視系統(tǒng)知識的學習，對動手在教育教學當中的影響關(guān)注較少等等。這些思想到今天仍然深刻地影響著我國的教育，是我國中小學生動手能力差的又一原因。

四、現(xiàn)階段我國中小學生動手能力差和班級授課制的課堂教學形式有關(guān)

傳統(tǒng)教育的授課形式主要就是學校班級授課制課堂教學，是典型的通過間接經(jīng)驗來獲取知識的過程。

班級授課制又稱課堂教學，班級授課制是把一定數(shù)量學生按年齡特征和學習特征編成班組，使每一班組有固定的學生和課程，由教師根據(jù)固定的授課時間和授課順序（課程表），根據(jù)教學目的和任務，對全班學生進行連續(xù)上課的教學制度。最早由夸美紐斯提出，后來赫爾巴特完善了這一理論，蘇聯(lián)的教育家凱洛夫最終完善了這一理論。我國最早使用班級授課制是1862年。

目前，班級授課制仍然是課堂教學的基本組織形式，但它也越來越暴露出其缺點。

優(yōu)越性：

1.它可以大規(guī)模地向全體學生進行教學，一位教師能同時教許多學生，擴大了單位教師的教學能量，有助于提高教學效率，而且使全體學生共同前進。

2.它以“課”為教學活動單元，能保證學習活動循序漸進，并使學生獲得系統(tǒng)的科學知識，扎實而又完整。

3.由教師設(shè)計、組織并上“課”，以教師的系統(tǒng)講授為主并兼用其他方法，能保證教師發(fā)揮主導作用。

4.固定的班級人數(shù)和統(tǒng)一的時間單位，有利于學校合理安排各科教學的內(nèi)容和進度，并加強教學管理，從而贏得教學的高速度。

5.在班集體中學習，學生彼此之間由于共同目的和共同活動集結(jié)在一起，可以互相觀摩、啟發(fā)、切磋、砥礪；學生可與教師及同學進行多向交流，互相影響，從而增加信息來源或教育影響源。

6.它在實現(xiàn)教學任務上比較全面，從而有利于學生多方面的發(fā)展。它不僅能比較全面地保證學生獲得系統(tǒng)的知識、技能和技巧，同時也能保證對學生經(jīng)常的思想政治影響，啟發(fā)學生思維、想象能力及學習熱情等。

局限性：

1.教學活動多由教師做主，學生學習的主動性和獨立性受到一定程度的限制。

2.學生主要接受現(xiàn)成的知識成果，其探索性、創(chuàng)造性不易發(fā)揮。

3.學生動手機會較少，教學的實踐性不強，不利于培養(yǎng)學生的實際操作能力。

4.它的時間、內(nèi)容和進程都固定化、形式化，不能夠容納和適應更多的教學內(nèi)容和方法。

5.它以“課”為活動單元，而“課”又有時間限制，因而往往將某些完整的教學內(nèi)容和教學活動人為地分割，以適應“課”的要求。

6.它強調(diào)的是統(tǒng)一，齊步走，難以照顧學生的個別差異。

7.它缺乏真正的集體性。教師雖然向許多學生同樣施教，而每個學生各以自己獨特的方式去掌握，每個學生分別對教師負責，獨自完成自己的學習任務，學生與學生之間沒有分工合作，無必然的依存關(guān)系。

8.不利于因材施教。

事情顯而易見，班級授課制雖有很多優(yōu)點，但它不利于動手能力的培養(yǎng)。因為各方面問題的考慮，我國現(xiàn)階段的主要教學形式就是班級授課制。這也是現(xiàn)階段我國中小學生動手能力差的又一個原因。

五、現(xiàn)階段我國中小學生動手能力差和辦學條件的限制有關(guān)

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，之所以選擇班級授課制，還有一個不能回避的問題就是班級授課制比較省時、省力、省錢。我國人口眾多，多年經(jīng)歷戰(zhàn)亂，底子薄，在溫飽時期能通過班級授課制學習到一些知識、經(jīng)驗就已經(jīng)不錯了，對素質(zhì)教育就考慮的比較少，隨著改革開放的進一步深入，經(jīng)濟狀況顯著改善，對個人素質(zhì)的要求越來越高，素質(zhì)教育已經(jīng)提上日程，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃》中提出，“堅持以人為本、推進素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學生，促進學生全面發(fā)展，著力提高學生服務國家人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力?！眹乙恢敝匾曀刭|(zhì)教育、動手和綜合實踐能力以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。2003年下發(fā)了《教育部、農(nóng)業(yè)部、國土資源部關(guān)于加強農(nóng)村學校勞動實踐場所建設(shè)的意見》，為培養(yǎng)動手和綜合實踐能力，推進素質(zhì)教育搭建了平臺。然而，我國中初等學校勞動實踐場所建設(shè)發(fā)展很不平衡，受當?shù)亟?jīng)濟條件、教育環(huán)境等因素的影響，產(chǎn)生巨大的差異，如：經(jīng)濟發(fā)達與邊遠貧困地區(qū)的差異，農(nóng)村學校與城市學校的差異，普通學校與重點學校的差異等。其原因是多方面的，有政治、經(jīng)濟的因素，也有現(xiàn)代辦學理念和對勞動實踐場所建設(shè)認識上的差異，更多的是“應試教育”和“素質(zhì)教育”的沖突。這些制約因素是中初等學校勞動實踐場所建設(shè)的難點，也是素質(zhì)教育的難點。國家和時代要求我們克服困難，探索新的授課方式，使中小學生的動手能力得到提高，為國家提供大量全面發(fā)展的、高素質(zhì)人才，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻。

培養(yǎng)動手能力所需要的辦學條件在學校教育實際中主要表現(xiàn)為師資力量的配備、物質(zhì)器材的配置以及場地的建設(shè)。中初等學校勞動實踐場所建設(shè)就是為了解決動手勞動教育費時、費力、費錢的狀況，提出的一個辦法，讓我們這個人口眾多、底子薄的國家的中小學生也可以像西方發(fā)達國家的學生一樣有條件動動手，實際地直觀地體驗一下，而不是只在課堂上想象。作為一個成年人，作為一個教育工作者，有責任為他們的這個愿望奔走、呼吁。

在教育中，必要的投入還是需要的，因為沒有投入就不可能有產(chǎn)出，窮什么不能窮教育，不能窮孩子。

六、現(xiàn)階段我國中小學生動手能力差和家長觀念有關(guān)

在高考指揮棒引領(lǐng)的大環(huán)境下，家長和學校全都不太重視動手能力培養(yǎng)，這是造成現(xiàn)階段我國中小學生動手能力差的重要因素。家長只重視中小學生的書本學習成績，成績好了，就萬事大吉，動不動手、會不會干活都無所謂。學校也沒有把動手能力的培養(yǎng)放在重要的位置上考慮，社會和家長都只重視高考成績，那么作為提供教育服務的學校也就只能把主要精力放在書本教學上來，表現(xiàn)在中小學生每天上學、考分、做試卷，學生一天除了作業(yè)就是考試，都成了做試卷的機器了。大多數(shù)的學校沒有專職的勞動實踐課教師，兼任老師受專業(yè)水平和精力限制上課走過場，勞動實踐課的課時經(jīng)常被語文、數(shù)學等主課擠占。

雖然中小學生對學習勞動實踐課的興趣很足，大多數(shù)的家長和學校也認識到勞動實踐課對人的全面素質(zhì)培養(yǎng)有相當正面的影響和作用，但基于對高考成績的追求，放棄了對中小學生動手能力的培養(yǎng)。

篇6

一、 明確目標，讓中華美德在學生心中扎根

我校根據(jù)《中小學德育綱要》規(guī)定的內(nèi)容目標，深入挖掘中華民族傳統(tǒng)美德教育資源，重點進行三種教育即愛國主義教育、勤儉節(jié)約教育、文明禮儀教育。為了使傳統(tǒng)美德教育更加具體、直接、便于操作，具體實施時我們把它細化為十二個方面的教育內(nèi)容：即愛國愛民、立志勤學、孝敬父母、尊老愛幼、團結(jié)友善、勤勞節(jié)儉、遵紀守法、禮貌謙虛、誠實守信、整潔健身、自強不息、見義勇為。學校還根據(jù)學生不同年段制定出不同層次的教育目標體系。如：1-3年級以實施思想、道德準則或規(guī)范行為的目標，重點以“五愛”為基本內(nèi)容的教育；4---6年級重點為實施高尚品德、良好心理品質(zhì)、是非觀念、道德標準和行為規(guī)范方面的目標，除了進行“五愛”教育外，還側(cè)重于愛國主義、集體主義和社會主義教育。體現(xiàn)了內(nèi)容的層次性、連續(xù)性。如對學生進行勞動教育時，適當?shù)貪B透愛人民、愛集體、遵紀守法、珍惜勞動成果等教育。從而使傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容形成完整的、具體的目標系列。

二、多渠道滋補，讓中華美德浸潤學生心田

學校是對學生進行中華美德教育的主陣地，充分開發(fā)其自身的德育資源，有效增強教育功能。

第一：以課堂為主陣地，將育德教育規(guī)范化

充分利用課堂主渠道對學生進行中華傳統(tǒng)美德教育。一方面，要求全體任課教師要在正常的教學過程對學生中滲透中華美德教育，教師要結(jié)合教學內(nèi)容，適時對學生進行情感、態(tài)度，價值觀的教育，讓學生在潛移默化中提高道德素養(yǎng)；另一方面，要發(fā)揮主學科暨《品德與生活》《品德與社會》《民族大家庭》《家鄉(xiāng)》《法制》《校本德育課》《國學經(jīng)典誦讀》等課程的育人功能。通過開設(shè)校本德育課，大力弘揚“東豐精神”，增強熱愛家鄉(xiāng)、報效家鄉(xiāng)的積極熱情；通過誦讀優(yōu)秀的國學經(jīng)典，繼承和弘揚中華文化，養(yǎng)成良好習慣；通過開展綜合實踐、社區(qū)服務等社會實踐活動，培養(yǎng)學生保護環(huán)境，熱愛勞動、熱愛人民的良好品德素養(yǎng)。

第二、以活動為載體，將育德教育生活化

1、健全制度 細化活動

為更好的規(guī)范學生的文明行為，學校堅持以制度建設(shè)為基礎(chǔ)，相繼制定了《好習慣養(yǎng)成細則》《小學生日常行為規(guī)范》《學生禮儀常規(guī)》《學生文明禮貌常規(guī)》等規(guī)范學生日常文明行為的規(guī)章制度，使學生有章可循、有法可依。學校結(jié)合學生實際編印了《學生一日養(yǎng)成教育三字歌》，在校內(nèi)廣泛宣傳學習，有效地規(guī)范和約束了學生日常行為。在此基礎(chǔ)上我們重點開展了以下幾項活動。讀：學校開展了“誦經(jīng)典讀美文”活動，學校根據(jù)學生的年齡特點，精選誦讀內(nèi)容，包括：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《笠翁對韻》、《論語》《千字文》唐詩、宋詞、名言警句等，各班級開展“晨讀――午思――晚誦”活動，讓學生與經(jīng)典同行，與圣賢為伍；學校還要求每學期每人至少讀一本傳統(tǒng)美德教育書，讓學生從書中吸取豐富的精神營養(yǎng)，從傳統(tǒng)道德中披沙揀金得到滋補，加深美德教育的內(nèi)化力度。講，為了深化讀書效果，學校還經(jīng)常召開美德教育故事會、讀書體會匯報會、好書評介會，賽詩會。講的過程就是學生道德認知的過程、道德升華的過程、道德實踐的過程。寫，是學生在教師的指導下，將自己讀書的體會、感受寫出來，這是學生傳統(tǒng)美德教育在外化、內(nèi)化的基礎(chǔ)上，從信念上深化。抄，組織學生在積累本中摘抄中華傳統(tǒng)美德對聯(lián)、名言警句，也可以用電腦知識和繪畫知識，制作成新年賀卡，送給同學、家長、親戚朋友、鄰居等，讓周圍的人都感知中華傳統(tǒng)美德；賽： 開展競賽，檢驗效果。為了檢驗學生學習習慣的養(yǎng)成效果，激發(fā)學習習慣養(yǎng)成教育的熱情，我們每學期都開展寫字比賽、閱讀比賽和經(jīng)典誦讀比賽，演講賽，故事會。從競賽成績看學生閱讀能力、表達能力、判斷能力均有提高，特別是學生的書寫美觀大方，書寫姿勢端正，會讀書，樂學習的美德正在學生身上一步步得到體現(xiàn)。評，為了檢查讀書效果、調(diào)動積極性、促進讀書，學校開展了以美德教育為專題的手抄報評優(yōu)、美德格言詩詞歌賦的評優(yōu)、讀后感評優(yōu)、文明班級評比，對優(yōu)秀者發(fā)放證書和喜報。這樣以評價為導向，將美德教育長效化。

2、利用班隊會有效開展形式多樣的教育活動。

開展豐富多彩的班隊活動是對學生最直接而有效的進行傳統(tǒng)美德教育重要途徑。通過靈活多樣的班隊活動，使廣大學生在潛移默化中受到教育。比如針對當前多數(shù)獨生子女惰性強、節(jié)儉意識淡薄、浪費現(xiàn)象嚴重等實際問題，學校先后組織積極開展“班級是我家”、“我是學校小主人”“勤儉節(jié)約過大年”“雷鋒精神伴我行”“成長的足跡”“孝敬父母是美德”等主題班隊會。通過開展活動，同學們不再亂花零錢，浪費紙張了，還能主動將塑料瓶、廢紙積攢起來，集中賣掉，將收入用來為同學購買清掃用具或為經(jīng)濟困難的學生購買學習用具等，也更體諒父母的辛勞了。勤儉節(jié)約的美德在學生中得到了發(fā)揚。

第三、抓住有利時機開展好各種教育活動。

1、旗下講話：我校利用國旗下講話這一莊嚴時刻，向?qū)W生宣講美德教育內(nèi)容，學生知我中華，愛我中華。同時選那些美德小標兵作為升旗手，使其發(fā)揮模范作用，推動美德教育的深入開展。

2、開設(shè)專題廣播：學校每周三利用校園吧、廣播時間請讀書大王介紹美德教育書、請故事大王講美德教育小故事，讓學生了解了英雄人物的事跡

3、利用傳統(tǒng)節(jié)假日，對學生開展宣傳教育活動。

愛國是人類社會最基本的感情基礎(chǔ)和道德規(guī)范。青少年是祖國的未來，因此，愛國主義教育必須貫穿青少年成長的全過程。為此每年的清明節(jié)、國慶節(jié)，學校都要聘請校外輔導員、觀看愛國主義影片、清明節(jié)祭掃烈士墓等活動 對學生進行愛國主義教育，增強愛國主義情懷； 勞動節(jié)、兒童節(jié)、 端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)節(jié)日，我們都舉行活動，增加尊重父母、孝敬長輩、熱愛勞動，珍惜美好生活的情感。

第四、將美德與校園文化相融合，提升美育內(nèi)涵

我們將美德教育與學校文化建設(shè)相融合，進而提升美德教育的內(nèi)涵。

在班級文化建設(shè)中，各班制定班級美德格言和班主任寄語，懸掛黑板上方，開辟“文明學生風采”展臺，潛移默化地對學生進行美德養(yǎng)成教育的熏陶和引領(lǐng)；走廊文化建設(shè)中，學生們根據(jù)各樓層的主題，自己動手制作了不同風格的作品，有自編的美德兒歌童謠，有精心創(chuàng)作的書畫作品，有自己搜集的做人做事的名人名言，也有文明少年風采展示……這些作品張貼在走廊里、墻壁上，既美化了環(huán)境，又創(chuàng)設(shè)了良好的育人氛圍；校園內(nèi)，隨處可見文明標語牌?；ǔ厍笆恰岸嘁环輴坌?，增一分春色”，樓梯口是“彼此讓一讓，安全有保障”，草坪里是“小草青青，腳下留情”……一句句文明提示語無聲地提醒學生，要隨時注意自己的言行舉止。這些提示語大多是從學生中征集來的優(yōu)秀作品，如此設(shè)計倍增了學生的自豪感和自信心，也提高了執(zhí)行的自覺性和主動性

三、開展中華傳統(tǒng)美德教育活動取得的成效

篇7

一、“以愛為魂”的校本課程結(jié)構(gòu)賦予愛的情感

愛是人類最真摯的情感，有了愛，人們不再冷漠，人們不再猜疑。從小使孩子埋下愛的種子，鑄就了學生愛的靈魂和扎實的情感基礎(chǔ)。學校最醒目的位置，橫放著碩大的巨石，赫然鐫刻著冰心老人的名言“有了愛就有了一切”。學校以此為辦學理念，把“愛的教育”賦予教育哲學意義。這不禁讓人想起中國傳統(tǒng)的仁愛思想、“仁者愛人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。西方智者也留下了很多關(guān)于“愛”的名言，查普曼說：愛是自然界第二個太陽；但丁說：愛是美德的種子；雪萊說：道德中最大的秘密就是愛；梵高說：愛之花開放的地方，生命便欣欣向榮。可見，愛是生命之源，是教育之魂。于是，學校堅持“以愛育愛”的理念，依托北部新區(qū)自然生態(tài)和地域資源優(yōu)勢，開發(fā)了富有特色的校本課程，走出了一條農(nóng)村學校課程特色發(fā)展的創(chuàng)新之路。

毛向軍校長不大用“滔滔不絕”的話語詮釋學校的辦學理念，而是不斷地以自己獨到的方式，用愛的詩篇和愛的行動播下一粒粒愛的種子，正是這種深邃、平實和真切的情懷，才使學?！耙詯蹫榛辍钡奈幕非蟾钊~茂，調(diào)出春、夏、秋、冬四季不同的色彩。

學?，F(xiàn)有644名學生，愛的教育使來自祖國各地的孩子與北京的師生融為一體，在同一片藍天下感受愛的溫暖，也共同體驗校本課程的魅力。學校根據(jù)生本情況需求和資源條件，初步形成了校本課程的基本框架。一是愛自然；二是愛他人（含自我）；三是愛社會。圍繞“愛自然”設(shè)計、開發(fā)和實施了“二十四節(jié)氣”校本課程；圍繞“愛他人（含自我）”開發(fā)和實施“少兒駕校、警?！毙１菊n程；圍繞“愛社會”設(shè)計了主題教育課程和校園分區(qū)課程。這些課程正在實現(xiàn)著“有愛心、有智慧、自主發(fā)展、自信成長”的學校育人目標。

二、“二十四節(jié)氣”彰顯自然之愛和大美生態(tài)

農(nóng)歷二十四節(jié)氣這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術(shù)作品，還包括與節(jié)令關(guān)系密切的節(jié)日文化、生產(chǎn)儀式和民間風俗。2011年6月入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

孩子們來自農(nóng)村，學校身處農(nóng)村，現(xiàn)在我們的生活，仍然受益于二十四節(jié)氣的影響和指導。可是我們的孩子們對此了解卻非常少。學校以自己的責任和擔當在學校課程中增加這樣的內(nèi)容，使學生了解二十四節(jié)氣這項優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和文明成果，并在學習、傳承實踐中進一步拓寬實施素質(zhì)教育的渠道，豐富學生對天、地、人的認識與理解，使學生親近自然、了解自然、熱愛自然，感受中華文明的博大精深，培養(yǎng)學生懂勞動、會勞動、愛勞動、珍惜勞動果實的品質(zhì)，增強學生的環(huán)保意識、生態(tài)意識，打造綠色和諧校園。

為了開發(fā)校本課程，學校成立了校本課程開發(fā)領(lǐng)導小組和課題研究組，制定了“二十四節(jié)氣”校本課程開發(fā)方案，并邀請有關(guān)專家進行了可行性論證。校本課程開發(fā)方案明確了課程開發(fā)與實施的總體目標、課程內(nèi)容、實施方式和具體學習要求，同時選取本地東南約1.5畝的空地作為校內(nèi)實踐基地，制訂了校內(nèi)外植物實踐基地的規(guī)劃。

“二十四節(jié)氣”校本課程的總目標是：通過“二十四節(jié)氣”校本課程使學生知道有關(guān)二十四節(jié)氣的基本知識，了解與二十四節(jié)氣相關(guān)的民俗和文化，感受自然的變化，增加學生親近自然的機會，增強學生熱愛自然、熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。開發(fā)校園實踐基地，進一步優(yōu)化學校課程結(jié)構(gòu)，豐富課程資源，培養(yǎng)學生的實踐能力，提高學生的綜合素質(zhì)。

具體目標涉及四個方面：一是開發(fā)一套完整的“二十四節(jié)氣”校本教材，融知識性、實踐性、綜合性、探究性為一體。二是通過校園實踐基地的開發(fā)，為相關(guān)學科提供有關(guān)植物類的課程資源，為學科教學服務。進一步加強小學生的勞動教育，創(chuàng)新學校德育內(nèi)容、途徑和方法，提高德育的實效性。同時通過花卉類植物的種植活動，綠化和美化校園，發(fā)揮環(huán)境育人的功能。三是通過相關(guān)植物種植的專題研究，豐富學生研究性學習的素材，提高學生的實踐研究能力，培養(yǎng)學生敢于提出問題的探索精神，使學生能積極主動地尋求解決問題的辦法和途徑。四是通過“二十四節(jié)氣”校本課程的開發(fā)，不斷提高廣大教師的專業(yè)素養(yǎng)和實踐能力，為更好地實施新課標服務，促進學校特色發(fā)展。

在教師和學生的共同努力下，學校以春、夏、秋、冬四個板塊，從認識節(jié)氣，節(jié)氣與農(nóng)諺，節(jié)氣與節(jié)日、民俗，節(jié)氣與物候，節(jié)氣與觀星，節(jié)氣與我們的生活等方面編寫完成了“二十四節(jié)氣”校本課程。教材內(nèi)容圖文并茂，充滿詩意和泥土氣息，生動有趣。比如：《春天的節(jié)氣》一課，首先是了解“春雨驚春清谷天”這些春季的節(jié)氣，隨后是安排一個活動“走進春天”，然后是閱讀環(huán)節(jié)“古人眼中的春天”，“清明”“春曉”“春日田家”，隨著孩子們的朗朗詩句，詩情畫意浮現(xiàn)眼前，盡顯自然生態(tài)和大美情懷。

目前，該課程已經(jīng)試運行近一個學期，主要實施途徑是結(jié)合綜合實踐活動課程的課時來開展，設(shè)計了講授討論課、自主學習課、合作探究課、實踐體驗課等實施方式。學校還針對學科課程整合進行了研究，圍繞科學、語文、美術(shù)、思想品德等課程整合制訂了具體實施方案。經(jīng)過初步試驗，深受學生喜愛。

三、“少兒警校、駕?！弊非箨P(guān)愛生命和立德情懷

學校根據(jù)毗鄰海淀駕校的資源優(yōu)勢條件，開發(fā)了“少兒警校、駕?！毙１菊n程。該課程立足體現(xiàn)對生命、他人和自我的關(guān)愛。

開發(fā)這一課程最初的想法就是讓來自農(nóng)村的孩子盡快適應和融入北京的生活和學習。隨著課程的逐步開發(fā)，學校對該課程有了更加明確的功能定位?！吧賰壕！Ⅰ{?！闭n程開發(fā)的目的不僅局限于讓更多來自農(nóng)村的孩子接受交通規(guī)則的教育、行為習慣的培養(yǎng)，更重要的是從小樹立尊重生命的意識，尊重自己的生命、尊重他人的生命，不斷在少兒駕校、警校的實踐體驗學習中增強小公民意識、鍛煉小公民能力、培養(yǎng)小公民人格、發(fā)展小公民美德、完善小公民素養(yǎng)。

課程內(nèi)容包括基本的交通標志的學習、交通規(guī)則的學習，以及校內(nèi)、外實踐基地的考察、調(diào)研和實際體驗，還包括少兒警校隊列訓練、少兒警校規(guī)則學習、小警員體能和素養(yǎng)等內(nèi)容。

學校專門建設(shè)了少兒駕校場地、設(shè)施，添置了少兒駕校車輛和各種設(shè)備。經(jīng)過一段時間的學習和實踐，同學們養(yǎng)成了良好的行為習慣，開始懂得尊重他人、關(guān)愛他人，遵守規(guī)則、對自己的行為負責。四年級三班的同學還創(chuàng)作了“駕?！毙≡姡厚{校小車大家練，它是我的好伙伴。交通規(guī)則記心間，領(lǐng)到駕照笑開顏。

四、“詩意無限、處處課程”校園描繪著社會和諧的絢麗畫卷

以愛為魂，詩意無限，學校處處呈現(xiàn)著豐富的校園課程，比如：圍繞愛社會設(shè)計的校園分區(qū)課程和主題教育課程。

校園分區(qū)課程也可以叫做環(huán)境實踐教育課程，分為開放大氣的迎賓區(qū)，包括花壇、法國梧桐、同心椅。辦學理念核心區(qū)，包括冰心塑像、愛心石、智慧石、靜心潭。自然生態(tài)的中心活動區(qū)，包括圓形廣場、木棧道、藤蘿架……富有情趣的學生參與實踐區(qū)，包括氣象站、種植園、少兒駕?！黝}鮮明的樓廳展示區(qū)，包括樓道、樓梯、樓廳?！耙换ㄒ皇澜纾粎^(qū)一課程”，在這樣的環(huán)境滋養(yǎng)下，孩子們的交往能力和社會性品質(zhì)得到增強。

主題教育課程包括敬老、愛老主題教育，拾稻穗和磨豆腐等社會實踐活動。除此之外，學校還在不斷地開發(fā)多樣化的社團校本課程，努力滿足學生個性化發(fā)展需要?？傊ㄟ^不斷開發(fā)課程并賦予實踐意義，學校為孩子們創(chuàng)造了理想的學園、樂園、家園、花園，上莊中心小學的每一個孩子的臉上都洋溢著快樂和自信。

毛校長愛寫詩，學校干部和教師們漸漸地也都產(chǎn)生了詩意情懷。這種詩意和愛的文化也感染了孩子，孩子們也就在這詩意無限的環(huán)境中茁壯成長，在交往中學會了理解，在社會中學會了關(guān)愛，在實踐中學會了承擔。學校、家長、社會有機聯(lián)系在一起，學校的辦學理念和辦學水平得到了廣大家長和社會的認可和贊譽。詩意和愛心灑滿校園，校內(nèi)和諧，學校與家長合作，可以說，他們的校園描繪著社會和諧的絢麗畫卷。

篇8

關(guān)鍵詞： 互聯(lián)網(wǎng)+ 育德 學生發(fā)展

W校全面推進素質(zhì)教育，以“為每一個學生的終身發(fā)展奠基”為辦學宗旨，秉承“以人的和諧發(fā)展為本”的辦學理念，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下，依托數(shù)字化校園建設(shè)的優(yōu)勢，以“和諧課堂、和諧班級、和諧校園”為主陣地，致力于“微心”德育嘗試。“微心”德育一是見微知著，謀事在先，依綱施教，以確保德育的針對性;二是以微育人，精細管理，小事入手，努力探索學生核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)要素與生成環(huán)境提高德育的實效性;三是以心育心，知情意行，及時引領(lǐng)，促進學生身心智的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。推進“微心”德育，遵循道德品質(zhì)的生成規(guī)律、行為習慣的養(yǎng)成規(guī)律、文化引領(lǐng)的育人規(guī)律，強化課程育人與實踐育德，從走進學生內(nèi)心世界起步，以心理健康教育為抓手，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下，依托數(shù)字化校園建設(shè)的優(yōu)勢，拉近師生情感距離，以心育心、以情激情，挖掘?qū)W生潛能，有效促進學生課堂內(nèi)外知識的和諧發(fā)展、思與行的和諧發(fā)展，促進學生品德成長和學業(yè)全面進步

一、見微知著，發(fā)揮課堂德育主渠道作用，促進學生課堂內(nèi)外知識的和諧。

1.關(guān)注學情就是注重學生道德成長。

“微心”德育的含義之一，即以小見大，從細微處發(fā)現(xiàn)問題，從而及時采取措施，避免問題向不良的方向發(fā)展。在教師的核心素養(yǎng)中，師德師能是最重要的品質(zhì)和能力。一位教師，有良好的師德，時時處處關(guān)愛學生固然可貴，但是更重要的是解決“怎樣的學生需要關(guān)愛”、“在什么時候需要”、“應該怎樣關(guān)愛”等問題。學生學習問題的解決，是課標三維目標中“情感、態(tài)度與價值觀”目標實現(xiàn)的最重要體現(xiàn)，也是教師教育過程言傳身教最好的范例。學生課堂困惑少，勤學樂學的熱情就高;教師花時間想辦法解決學生學習中的困難，學困生、問題生就少了。教師一方面熟悉學生情況，把握學生的學習動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)學生學習上的困惑，幫助其掃清學習上的障礙。另一方面要在如何幫助學生克服學習困難上下工夫。學校利用課改契機，在教研活動中積極引導教師備學生、備學情，轉(zhuǎn)變教學模式，激情引趣;科任老師開設(shè)微信公共賬號，每天將自己制作的微視頻到該賬號中，利用微課、微視頻、微電影幫助學生突出重點、突破難點，把微課作為幫助學生解決學習中疑難的“點睛之筆”，通過微課等學習資源，幫助學優(yōu)生進行知識的提升與遷移，對學困生及時進行指導與點撥，大大降低問題學生的比例。

2.加強課程建設(shè)，促進學生科學精神與人文素養(yǎng)的融合。

“我怎么也沒有想到小孩畫的這些公仔還能獲獎上教育網(wǎng)?！保议L會后，一位成績平平但酷愛漫畫學生的家長對班主任說。課堂歸課堂，活動歸活動，在校就是搞好數(shù)理化等文化課的學習，如果有哪位學生有文化課之外的愛好，便被看做是不愛學習的問題生。這也許就是傳統(tǒng)家長和老師心目中教學與德育的關(guān)系。新課程改革指出素質(zhì)教育的總體目標是以德育為核心，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。課堂始終是德育的主渠道，是學生德性養(yǎng)成的主陣地。初、高中學生在知識、情感上需要什么？個人品格和能力方面應該著重發(fā)展什么？這是課程設(shè)計中不可回避的問題。學校在全面落實國家課程教學的同時，加強校本課程的開發(fā)設(shè)置，尤其注重德育主題活動課程化建設(shè)，針對不同年級的學生知識發(fā)展特點設(shè)置不同的課程標準與內(nèi)容。在學校德育工作中，我們將心育課程、青春期課程、安全教育課程和其他德育主題活動課程有機融合，讓學生人盡其才，發(fā)揮特長優(yōu)勢，實現(xiàn)課堂內(nèi)外知識有機銜接，既鍛煉思維、增長見識，又豐富閱歷、提高實踐能力。對新入學新生，開設(shè)軍事訓練課程、勞動教育課程和基于核心素養(yǎng)培育的系列選修課程;對初、高中低年級開設(shè)三防教育課程、青春期教育課程、法治教育課程;對高年級開設(shè)系列社會實踐教育課程、勵志教育課程。而愛國主義教育課程、感恩教育課程、安全教育課程等德育課程則貫穿于全校三個年級每個時段。

二、以“微”育人，精細管理，促進學生思與行的和諧。

1.實施精細化管理減少管理層級。

粗放、層級多是傳統(tǒng)管理低效的根源，這種管理模式表面上看一級抓一級，但部門多，指令在傳輸過程中經(jīng)歷環(huán)節(jié)復雜，導致內(nèi)耗增加，傳輸信號失真。我校從2010年開始實施分部管理，學校按年級分為四個工作部，每一個部各配備一位副校長和德育、教學行政，設(shè)置兩名年級主任，五個人組成部委領(lǐng)導本部教育教學工作，其中副校長為部負責人。分部管理是學校扁平化管理的一種模式，在學校黨支部和行政的領(lǐng)導下，形成簡政放權(quán)、各負其責，工作上又相互良性競爭的一種工作格局，教師的專業(yè)發(fā)展、專業(yè)特長的發(fā)揮更直接恰當;學生思想狀態(tài)、學習狀態(tài)的把握更精準到位，教育教學工作的執(zhí)行力得到進一步增強。

2.從大處著眼小處入手持續(xù)推進“微”德育。

三國劉備云“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。“從細微處入手”，以身邊小事教育學生，促成學生展開思考和行為糾偏，是提高德育實效性的有效方法。從大處著眼，就要明確一個目標：實現(xiàn)學生思與行的和諧統(tǒng)一，使學生在良好品德形成過程中有認識、有行動、有提高。因此在實施過程中，首先應把握一個理念，即良好的品德養(yǎng)成從細微處做起。在這個理念指導下，遵循三種策略：一是“微而精”的策略，取材要有代表性典型性，小而有針對性，對學生有教育意義;二是“微而實”的策略，篇幅小而完整，適合學生年齡段，聯(lián)系學生生活實際;三是“微而活”的策略，小而新穎，有創(chuàng)新性，不枯燥乏味，對學生有吸引力。在實施的途徑上，注重堅守五個節(jié)點：課堂、操場、食堂、課間和家庭。校園內(nèi)以學生干部隊伍為主力，在學校、管理部和班級三個層面加強人力管理的同時，分門別類地制作大批德育微視頻、微課，利用班會、級會、校會、家長會開展教育。這些教育素材，圍繞社會主義核心價值觀，從學生人格養(yǎng)成教育、社會關(guān)愛教育、家國情懷教育三個維度展開，促進學生“學、問、思、辨、行”。

三、以心育心，提升學生心理品質(zhì)，促進身心智的和諧。

1.加強心育隊伍建設(shè)，開設(shè)心理健康教育課程。

學校配備了兩位專職心理專業(yè)教師;所有班主任、科任教師通過了心理教師C證培訓，30%的在職教師參加了A、B證的培訓課程;有三位教師獲得了國家二級心理咨詢師資格。學校在編撰心育校本教材、面向全體學生開設(shè)普及性心理n程的基礎(chǔ)上，積極利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，構(gòu)建了更大的心育課堂。在全區(qū)中小學中首先配置了專業(yè)心理分析軟件，關(guān)注學生心理動態(tài)，在新生入學時通過網(wǎng)絡測試，收集學生數(shù)據(jù)，為每一名入學新生建立追蹤性心理檔案;在開展心理健康教育過程中，以心理微課、微視頻、微電影等學生喜聞樂見的形式，向?qū)W生傳播健康心理理念，為學生舒緩青春期人際交往過程中的緊張情緒，減輕學習和家長期盼等方面導致的壓力;學校通過學校網(wǎng)站、學校微信公眾號、家長QQ群、微信群等途徑，將心育課堂延伸到家庭，廣泛開展心理健康知識普及和教育工作，做到教師、家長和學生心理問題全覆蓋，從源頭上杜絕不和諧因素的產(chǎn)生。

2.整合資源著力做好師生心理健康教育。

增強教師教書育人的幸福感，通過拉近師生心理距離，激發(fā)學生的發(fā)展動力。學校持續(xù)推進心理課程教學改革工作，發(fā)揮心理教師的專業(yè)優(yōu)勢。在教師心理健康教育方面，學校不但借力于市教體局、衛(wèi)計局通過專題培訓、專家巡回沙龍向教師普及心理健康教育知識，消除亞健康心理狀態(tài)，而且發(fā)揮區(qū)“心理醫(yī)生進校園”、家庭網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)提升等專項活動效能，在教師中定期開展團康拓展訓練，開設(shè)十幾個教師社團，活躍教師身心，使教師心理發(fā)展力不斷增強。同時學校通過家委會、社區(qū)等途徑，積極引進社會公益機構(gòu)進校園開展形式多樣的心理團康活動，幫助有心理輔導需求的家庭和學生進行心理輔導。這些活動的開展，對保障師生身心發(fā)展的和諧起到很好的作用。

四、以文化育人，構(gòu)建育德多維網(wǎng)絡，促進育德環(huán)境的和諧。

文化，是一種內(nèi)心認同，是心靈深處的感觸、思考，然后外顯于行的過程。積極向上的學校文化是學生優(yōu)良品德形成的沃土，文化認同的過程，也是心育的過程。

小麗是個嬌小秀麗的初二女孩，最近在學生中十分活躍，不但生活用品成人化，還經(jīng)常呼朋喚友地開Party，很舍得花錢。但是她的課堂表現(xiàn)卻令班主任擔心，經(jīng)常打瞌睡，學習每況愈下。更糟糕的是，有一天學校德育處老師接到一個鄰近城市中學生打來的電話，向?qū)W校投訴小麗網(wǎng)絡欺騙，網(wǎng)購一件化妝品收了錢沒發(fā)貨。經(jīng)過了解，小麗的父親說小麗假期與表姐相處了一段時間后，回來用媽媽的身份證開了一個淘寶賬號，自己做起了“網(wǎng)商”，在網(wǎng)上推銷化妝品之類的日常用品，能賺點錢零花。這次被人投訴是匯了錢去上家，但對方遲遲未能發(fā)貨，導致不能如期交貨給買家。

網(wǎng)絡作為信息時代的一種普遍性工具，以其知識性、娛樂性、趣味性、商業(yè)性、便利性等特點，與學生的學習和生活密不可分。但是網(wǎng)絡和多媒體是一把“雙刃劍”，對于未成年學生有一定的負面作用，甚至家長不甚了然，在學生使用網(wǎng)絡從事不該做的事情時，起到推動的作用。因此一方面要充分認識網(wǎng)絡對青少年成長積極而深遠的意義，挖掘網(wǎng)絡信息資源，發(fā)揮網(wǎng)上德育陣地優(yōu)勢，積極主動地開展網(wǎng)上正面宣傳和正確的信息傳播，另一方面要提防學生網(wǎng)絡運用不當形成網(wǎng)絡污染，嚴重陷入網(wǎng)絡欺詐乃至犯罪等消極因素對學生產(chǎn)生負面影響。學校開展媒介素養(yǎng)教育，把家庭、學校和社會有機聯(lián)系，發(fā)揮各級關(guān)工委、社工機構(gòu)和心理輔導機構(gòu)作用，關(guān)愛特殊家庭學生和學困生、貧困生;利用班級QQ群、微信群建構(gòu)和諧班級，開辟學生心理健康咨詢網(wǎng)站;建立網(wǎng)上家長學校，形成社會教育、家庭教育、學校教育和諧共育的局面。

在互聯(lián)網(wǎng)+的時代背景下，充分發(fā)揮新媒介在學校德育中的作用，以心育德，則心通、理順、行端、學成?！拔⑿牡掠保沟掠ぷ鞲挥袝r代性、針對性和時效性，讓傳統(tǒng)德育煥發(fā)新的生機。

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[3]杜時忠，著.人文教育與制度德育.安徽教育出版社，2012.

篇9

何謂民族非遺？《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》中指出，民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類在歷史上創(chuàng)造，并且以活態(tài)形式原汁原味傳承至今的，具有民族文化財富的表演技術(shù)類、工藝技術(shù)類和節(jié)目儀式類的傳統(tǒng)文化事項[1]。何謂民族非遺傳承？它指的是對民族非遺進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以促進我國人民的文化自信提高。在新時代語境下傳承民族非遺有著重要的時代意義。第一，非遺文化特別是民族非遺文化是中華民族在時展中沉淀下來的精神價值與思維方式，是少數(shù)民族集體智慧的結(jié)晶以及文化的圖騰。傳承這一文化即傳承民族精神。第二，民族非遺文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承民族非遺文化是保持文化多樣性的應有之舉。第三，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等技術(shù)優(yōu)勢，以及“脫貧攻堅”“鄉(xiāng)村振興”等政策紅利的加持下，我們理應“講好中國故事”，“傳播中國文化”。而民族非遺是中國故事與中國文化的最佳載體，也是“懷舊”與“創(chuàng)新”的完美融合。第四，新時代背景下大學這一“先進文化的前沿陣地”，理應發(fā)揮文化傳承的重要功能與職責，與中國西部鄉(xiāng)村開展“校地共建”，通過大學師生對民族非遺的傳播與發(fā)展，充分喚醒民族非遺傳承的“文化自覺”，幫助中國西部鄉(xiāng)村（以貴州為主）脫貧致富，共同實現(xiàn)“文化自信”，創(chuàng)造“美好生活”。民族非遺傳承的現(xiàn)狀和困境民族非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、傳承與發(fā)揚至關(guān)重要。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。非遺文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其發(fā)展和壯大對于中華傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展具有重要意義。2020年，我國打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，全國人民開始走向共同富裕。在此背景下，民族地區(qū)一定要找到經(jīng)濟發(fā)展與文化繁榮的“突破點”，才能實現(xiàn)人民期盼的“美好生活”。在這一背景下，高校作為“先進文化的生產(chǎn)地”，利用智慧與技術(shù)幫助民族非遺傳承與發(fā)揚，成為其當前義不容辭的責任。隨著現(xiàn)代化城市化進程的加快和深入，貴州從江地區(qū)侗族受到了一定的沖擊，民族文化發(fā)展面臨著諸多困境：民族歌謠、曲藝、傳說等開始失傳；精湛的民族工藝和建筑開始衰微；傳統(tǒng)民族醫(yī)藥失去了市場；有利于培養(yǎng)人類美德的傳統(tǒng)禮儀和習俗被逐漸廢棄，等等。民族文化即將受到現(xiàn)代文化、外來文化和市場經(jīng)濟等方方面面的影響。其一，文化斷層。根據(jù)團隊調(diào)查，在侗族人口占比超過90%的貴州省黔東南州從江縣西山鎮(zhèn)陡寨村，大量青壯年人口紛紛外流，在返鄉(xiāng)時興建樓房，并將現(xiàn)代化的生活方式與生活觀念帶回去；侗寨里麻將聲、廣場舞等現(xiàn)代休閑娛樂方式逐漸增多，而凝結(jié)著原始勞動風貌與情感的侗族原生態(tài)音樂和節(jié)慶活動卻日漸衰落；1990年后出生的孩子受生活環(huán)境的制約，接受的現(xiàn)代科學知識教育較多，對侗族的節(jié)慶風俗、服飾穿戴、侗歌等知曉甚少。由此，傳統(tǒng)侗族文化失去了基礎(chǔ)的傳承對象，導致出現(xiàn)了民族“文化斷層”。其二，民族文化傳承乏力。大部分青年由于接受了新的價值觀念和生活觀念，難以形成傳承民族文化的自覺意識，對傳統(tǒng)民族歌舞、樂器、服飾的興趣愈來愈淡漠，導致民族文化的自然傳承難以延續(xù)；專門從事侗族歌舞及民族民間文化表演、傳授、研究的人員相繼離世或逐步退出舞臺，造成了民族文化寶貴資源的巨大損失；民族文化的校園傳承出現(xiàn)了多種誤區(qū)，如把舞臺歌舞當作民族文化、把學校老師當作傳承人、教民族文化怕影響學生的文化課程、對民族文化的偏見與排斥等，在一定程度上影響了民族文化的教育傳承。其三，留守兒童教育堪憂。隨著當?shù)貏趧恿ν饬?，農(nóng)村留守兒童數(shù)量劇增，而對留守兒童的教育卻出現(xiàn)諸多問題：父母長期外出務工，兒童缺少陪伴；家長知識水平偏低，“望子成龍”卻無法提供知識上的幫助；學校應試教育與素質(zhì)教育的比例失衡，兒童的課外技能培養(yǎng)受限。本項目著眼于民族文化傳承，整合留守兒童資源，指出依靠他們進行民族文化的傳承，這樣一來既能解決留守兒童的教育問題，也找到了民族文化的傳承者。其四，經(jīng)濟造血功能不足。在文化經(jīng)濟時代，文化本應成為經(jīng)濟的重要增長極，但民族非遺文化傳承不力，其產(chǎn)品未能受到市場的普遍接受；或受缺乏技術(shù)性等綜合因素影響，民族非遺的經(jīng)濟功能未能充分發(fā)揮，脫貧致富的能力明顯不足。新時代民族非遺傳承的路徑“有故事”“講故事”成為新時代民族非遺傳承的兩個必要要素。前者的文化內(nèi)蘊多為“懷舊”，后者的核心則為“創(chuàng)新”。我國滇東南地區(qū)是以苗族、侗族為主的多民族聚居區(qū)，其民族非遺高達上百種，承載著我國眾多少數(shù)民族的價值觀與民族精神，有著極為珍貴的價值。南京財經(jīng)大學組建了“民族非遺的高校傳承”暑期社會實踐團隊，曾分別面向大學校園和社會公眾進行有關(guān)民族非遺文化傳承的問卷調(diào)查。面向大學生的調(diào)查問卷主要從對非遺的認知、對非遺傳承的態(tài)度與責任等視角展開，對社會公眾的調(diào)查問卷則在對非遺的了解、日常非遺消費等方面進行。調(diào)查問卷結(jié)果顯示，大學生對非遺傳承十分關(guān)心，但不十分了解，愿意為非遺的傳承做出貢獻，并期待大學多開設(shè)相關(guān)課程與實踐活動。社會公眾對問卷的參與較少，以中青年為主，他們對侗族非遺的情況也不太了解，但十分愿意參與非遺傳承。這兩類人群認為非遺傳承的方式均以互聯(lián)網(wǎng)為主，認為高校理應在傳承中承擔一定的責任。通過研究，筆者認為，高校作為先進文化的生產(chǎn)地，理應在民族非遺的傳承中做出應有貢獻。或可通過以下途徑有所行動：（1）密切高校與地方（鄉(xiāng)村）的聯(lián)系，推動高校服務地方、深化勞動教育內(nèi)涵、踐行“鄉(xiāng)村振興”的高校擔當；（2）將民族非遺文化創(chuàng)作與研究引入高校，充實高校美育課堂，踐行“加強新時代高校美育工作”的要求，弘揚中華美育精神，推動對德智體美勞全面發(fā)展的人才的培養(yǎng)；（3）通過民族非遺傳承的中西比較，構(gòu)建起中華民族非遺傳承的“中國模式”，在我國欠發(fā)達地區(qū)進行推廣和借鑒。鑒于這些認知，南京財經(jīng)大學“民族非遺傳承的高校擔當”實踐團隊探索開展了一系列活動。

持續(xù)開展“古夢清泉”侗族文化傳承志愿活動

古夢清泉侗族文化傳承志愿團成立于2014年7月，創(chuàng)始人為南京財經(jīng)大學外國語學院優(yōu)秀校友石賢。她帶領(lǐng)的團隊主要針對貴州從江的侗族文化傳承現(xiàn)狀開展文化志愿幫扶活動，與貴州從江團縣委、縣婦聯(lián)合作共建“大學生志愿實踐基地”兩處，以貴州省從江縣西山鎮(zhèn)陡寨村為主要活動地點，創(chuàng)辦“古夢清泉少年侗歌班”，帶領(lǐng)當?shù)亓羰貎和S老歌師學習侗歌。少年侗歌班項目激起了當?shù)厝罕娭厥岸备栉幕臒崆?，被納入從江縣民族宗教事務局“侗族大歌保護項目”。團隊還針對留守兒童問題發(fā)起了愛心筆友計劃、援建愛心圖書室、語音故事征集等活動，并通過團隊微信公眾號開展宣傳，受到了校內(nèi)外愛心人士的積極響應。圍繞侗歌班，團隊還在當?shù)亻_展了系列公益活動：舉辦公益電影節(jié)、給老年人免費攝影、創(chuàng)辦侗族手工公益微店、修復古榕碑亭等。2016年8月，古夢清泉創(chuàng)始人石賢組織籌建了從江縣西山鎮(zhèn)民族文化傳習所，讓侗歌和侗族傳統(tǒng)技藝獲得了良好的常規(guī)傳承平臺，充分提升了當?shù)氐奈幕杂X和傳承意識?！巴苿用褡宸沁z走進課堂”實踐團隊指導教師連續(xù)6年組織開展過“非遺進課堂”，2021年，團隊與南京博物院合作，持續(xù)開展“館校合作”，推動民族非遺進課堂，內(nèi)容包括講座、手工藝體驗、文化研討等，并且與學校藝術(shù)教育中心合作，開設(shè)常態(tài)化課程與課堂，開展“名家進課堂”“非遺傳承人走進課堂”，到非遺傳承地開展“實境課堂”等系列活動，在學?！拔捏w增色”戰(zhàn)略中展示了當代大學生的應有擔當。同時還與西部高校進行聯(lián)絡，共同開展線上課堂，開展東西部文化交流活動、文化志愿者活動，實現(xiàn)了互動往來與交流，共同促進了非遺文化的繁榮。

挖掘侗族非遺文化背后的故事

2021年寒假期間，實踐團隊制作了動畫故事《四艾尋歌》?？紤]到嗶哩嗶哩、抖音等視頻平臺的受眾人群大都是年輕人，而他們對機械的、教條的、紀錄片式的短視頻興趣很少，這將不利于視頻的推廣和非遺文化的宣傳。因此我們團隊創(chuàng)新性地使用了較為幽默風趣的PPT動畫模式的短視頻，以盡可能適應社會媒體高速發(fā)展、更新?lián)Q代的特征。在視頻故事制作完成后，團隊利用多平臺實時聯(lián)動視頻，在抖音、嗶哩嗶哩的視頻制作和是相互協(xié)調(diào)配合的，并且與微信公眾號“古夢清泉”的推送相一致。

為留守兒童開展“云端支教”與捐贈

“云端支教”是實踐團隊探索的創(chuàng)新性支教方式。實踐團隊成員大多來自外國語學院，團隊成員的語言是優(yōu)勢，所以團隊將民族非遺故事收集起來，簡化成“兒童版”，繼而進行翻譯，在經(jīng)過反復打磨后，使之成為適應留守兒童的簡單英語，再進行錄制、配樂。每一集原創(chuàng)非遺故事不超過5分鐘，以確保留守兒童能夠“聽得進、聽得懂”，既有趣味性，又具知識性?！霸贫酥Ы獭边€采用了豐富多彩的形式，如錄制一些彈唱的鋼琴曲送給這些小朋友。團隊認為音樂能夠給人帶來希望，也期待貴州的留守兒童能夠感受到音樂和文化的魅力，從而激發(fā)其學習的熱情。同時，團隊還面向從江貧困小學開展了有針對性的捐贈。如從江縣西山鎮(zhèn)中心小學期待能夠得到體育用品與配套書籍，團隊便聯(lián)系了學校體育部，隨即體育部教工黨支部書記馬肇國老師采購了籃球、羽毛球、足球、乒乓球等基本體育用品寄送給小學，同時還利用自己是網(wǎng)球?qū)I(yè)運動員的優(yōu)勢，錄制了簡易的“網(wǎng)球教程”贈送給了小學的孩子們，表示了對他們認知網(wǎng)球、熱愛運動的期待。同時，團隊還向西山鎮(zhèn)中心小學捐贈了一批民族文化類和通識文化類的名著，以助力民族地區(qū)的學生閱讀文化書籍與名著，推動其文化自覺與文化自信，加強非遺傳承陣地建設(shè)。開展非遺傳承的中西比較研究實踐團隊收集了20個國家和地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護措施以及政策，在資料收集過程中，了解到了世界各國對非遺的重視，以及采取的良好舉措、文化背景等，這對于視野的開闊、專業(yè)的拓展均有益處。筆者始終以批判的眼光從不同視角去看待“抖音”等大眾傳媒，對其優(yōu)勢與劣勢進行理性分析，繼而對文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在文化研究的自覺中建立了文化自信。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨文化研究團隊中的指導教師擔任商務孔子學院教師多年，利用這一優(yōu)勢，團隊在教師的指導下開展了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化研究，研究如何將“民族的”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜绲摹保瑥亩鴮崿F(xiàn)“用文化溝通世界”，助力構(gòu)建人類命運共同體。

探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的技術(shù)創(chuàng)新

實踐團隊所在的南京財經(jīng)大學擁有經(jīng)濟、管理等商科以及大數(shù)據(jù)、信息技術(shù)等理工學科，其對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的技術(shù)創(chuàng)新有著極大的支撐作用。經(jīng)調(diào)研筆者發(fā)現(xiàn)，當前民族非遺要想走出世界，就應將“制作技術(shù)”轉(zhuǎn)化為“傳播技術(shù)”，即如何利用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等“講好非遺故事”，如何挖掘每一件民族非遺產(chǎn)品背后的故事，并用故事吸引市場、用故事傳承文化，而這也是筆者團隊項目的技術(shù)創(chuàng)新之處。實踐團隊的成員中有擅長大數(shù)據(jù)分析以及VR、微視制作的同學，而且在自身的專業(yè)之外，筆者對這些當前和未來的“必備技術(shù)”充滿熱情，希望能夠借助對該項目的探索與嘗試，真正實現(xiàn)學科與專業(yè)的融合，而這也是未來社會對當代大學生綜合素養(yǎng)的要求。團隊從優(yōu)秀校友石賢的臥松云文化發(fā)展有限公司著手，開發(fā)線上App，利用最先進的技術(shù)“說非遺、講故事、播文化”，探索先進技術(shù)融入文化傳播的新方式。

參考文獻

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2006.

篇10

［關(guān)鍵詞］校本培訓；農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展；校本課程開發(fā)；校本教研

一、校本培訓是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實選擇

1．校本培訓是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實趨勢

20世紀七八十年代，西方一些國家倡導中小學教師在職培訓回到校園，形成了教師校本培訓模式?！靶１尽本褪且詫W校為本，以學校為基礎(chǔ)，旨在滿足學校每個教師工作需要的校內(nèi)培訓活動[1]。上個世紀末以來，校本教師培訓作為一個新興的教師培訓形式，以其靈活性、針對性、突出學校和教師的主體性等特點逐漸為我國教育者所認識和接受。校本培訓特點決定了它是農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實趨勢。

2．校本培訓是教師自主專業(yè)成長的要求

長期以來，我國農(nóng)村教師在職培訓主要是以高校模式為主。但是高等院校在倡導先進教育理念的同時，依然采取傳統(tǒng)的教學模式，輕視了農(nóng)村教師的需求和已有的知識結(jié)構(gòu)，忽略了農(nóng)村教師的主體參與性。高校模式“把持”教學的主動權(quán)，學習者只能根據(jù)預設(shè)的課程結(jié)構(gòu)進行學習，參與機會很少。對于教師來說，參不參加培訓，參加什么樣的培訓，“一切都是地方教育行政機關(guān)做出的選擇，而非教師自主做出的判斷”[2]?？偟膩碚f，高校培訓模式依然是一種外控式模式，學習者只能被動接受，很難發(fā)揮自主性。而成人教育是“一種沒有權(quán)威的合作探討加非正規(guī)學習”[3]。教師是有自主能力的成人學習者，在校本培訓中，教師是主體，結(jié)束了他們以往培訓中的被動局面，教師可以根據(jù)自身的成長需要選擇培訓內(nèi)容，有利于教師的自主發(fā)展。

3．校本培訓有助于節(jié)約學習成本

院校集中式培訓學習成本較高。首先，從時間上來看，農(nóng)村教師教學任務繁重，有的教師包班，有的教師跨年級兼任多門課，偏遠學校教師甚至要從事復式班工作，任務更重，可以說是“一個蘿卜一個坑”，很難分身參加離職培訓。其次，從經(jīng)費上來看，農(nóng)村教師的收入較低，一次培訓下來培訓費、交通費、食宿費等讓他們不堪重負。很多農(nóng)村教師不愿意參加這種培訓的主要是經(jīng)費問題。有調(diào)查顯示，農(nóng)村教師自己負擔培訓費用的為79．3[4]。農(nóng)村學校教師培訓經(jīng)費緊張，教師工作任務繁重，無論是“請進來”還是“走出去”接受培訓都有一定困難，而校本培訓正好避免了這些問題，有助于節(jié)約學習成本。

二、農(nóng)村教師校本培訓存在的問題

自上個世紀末，校本培訓在全國農(nóng)村中小學校逐步展開，但目前的校本培訓活動并沒有得到農(nóng)村教師的廣泛認同，校本培訓的實施陷入困境。

1．現(xiàn)代教育理論難以深入

適應教師需要是校本培訓的一個重要特點。“需要”一詞反映了校本的靈活適應性，但是到底什么樣的需要適合呢？是不是所有的需要都可以拿來選題培訓？有些學校在開展培訓是注意到了教師的需要，于是就圍繞著所謂的“需要”展開了：基本功差了，就組織教師讀、寫、畫；理論不足了，就安排集體閱讀教育書刊。當然，不能否認這些活動具有一定的意義，但是現(xiàn)代教育理論依然無法深入其中，農(nóng)村校本培訓總是在這個層次徘徊，理論水平難以提高。

2．形式化校本培訓難見成效

校本培訓以實際應用為目的，以教師素質(zhì)的提高為目標，培訓內(nèi)容適用于本校實際，并且以教師的實際工作狀況來評價培訓的效果[5]。然而，有些農(nóng)村學校將校本培訓當作上級下達的任務來抓，為了應付檢查，學校將一些日?；顒咏y(tǒng)統(tǒng)劃在校本培訓的名下。校本培訓成了教師的“作業(yè)”，因為上級要來檢查，學校就要求教師“交作業(yè)”，有些老師也就隨便抄抄了事。筆者曾就校本培訓的實施情況對某地農(nóng)村中學進行了調(diào)查。其培訓內(nèi)容是教育局發(fā)放指定教材，每位教師85元；培訓形式是教師自學；評價方式是開卷考試。學校有關(guān)負責人根據(jù)教師的讀后感，撰寫校本培訓報告會記錄等材料(有些活動實際上根本沒有開展，負責人只能閉門造車)，以備上級檢查。這樣的校本培訓已經(jīng)退化成一種形式，有其名而無其實，培訓效果可想而知。

3．農(nóng)村教育教學資源缺乏整合

農(nóng)村優(yōu)質(zhì)的師資資源、教育資源有限，可是這些有限的資源也沒有能夠充分利用起來。同一區(qū)域內(nèi)不能針對本地教師、學校的實際情況，整合優(yōu)質(zhì)教育資源靈活機動地開展培訓。甚至有些學校認為校本培訓就是在本學校，由本校教師組織學習，于是，關(guān)起門來讀讀報紙書刊也算組織了一次校本培訓。

4．不同區(qū)域農(nóng)村教師差異性難以關(guān)照

培訓教材沒有取舍，不考慮城鄉(xiāng)教育的差別，不結(jié)合當?shù)厣鐣?jīng)濟文化發(fā)展水平及農(nóng)村學校的實際情況來選擇培訓內(nèi)容，不管合不合適拿來就用。有的培訓內(nèi)容與農(nóng)村學校的課堂實際距離太遠，與教學工作脫節(jié)；有的培訓內(nèi)容沒有充分考慮教師的具體需求，忽視了不同學校、不同學科、不同年齡階段、不同專業(yè)發(fā)展階段的教師之間的差異性，采取大一統(tǒng)的模式，缺乏針對性。

5．農(nóng)村教師主體意識喪失

確立教師在學習、培訓中的主體地位，有利于培養(yǎng)一支高素質(zhì)的自主發(fā)展型教師隊伍。校本培訓應該充分依賴教師群體的力量和智慧。然而，很多農(nóng)村教師主動參加培訓的熱情不夠，主體意識嚴重缺失。某學校為體現(xiàn)和鞏固校本培訓的成果，要求全體教師參加培訓之后精心設(shè)計并上交一份優(yōu)秀教案。一個多月過去了，竟沒有幾位教師主動上交。負責人督促了幾次，效果甚微，結(jié)果學校按照相關(guān)規(guī)定對教師進行了扣分與批評后，很快全部交齊，但是內(nèi)容雷同，相互抄襲的痕跡明顯。

三、農(nóng)村教師校本培訓的發(fā)展與完善

1．加強校本培訓研究，提高培訓的理論性

首先，高等院校應深入教育一線，加強理論引領(lǐng)。無論是教師職前教育還是在職繼續(xù)教育，高等院校都應該成為培養(yǎng)和造就教師的搖籃。校本培訓減輕了高校在教師培訓中的負擔，但并不等于高等院校在校本培訓中沒有責任。這種責任不是單純理論的演繹，而是要竭力實現(xiàn)理論與實踐的聯(lián)姻。高校教師應深入到教育第一線，關(guān)注教師的需求，真正走進教育的天地去研究教育。要把高深的教育理論以潛移默化、樂于接受的形式，展現(xiàn)在農(nóng)村教師眼前，使其逐步理解、接受，進而實踐先進的教育理念。

其次，教育管理部門要總結(jié)經(jīng)驗，推廣優(yōu)秀案例。對于學校（或者學區(qū)），如果能夠鼓勵教師對自己的實踐知識不斷進行反思、轉(zhuǎn)化，通過共同體在學校組織機構(gòu)傳遞，基于共同系統(tǒng)價值觀的專業(yè)知能將得以建立起來[6]。在校本培訓的引導、管理、評價的過程中，教育管理部門起著重要作用：一是不能將校本培訓當成文件下發(fā)，當成任務下達；二是應及時發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀案例，總結(jié)經(jīng)驗；三是要宣傳優(yōu)秀成果、推廣有效的校本培訓模式。目前，一些地方已經(jīng)積累起豐富的農(nóng)村校本培訓經(jīng)驗，值得借鑒。農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域“大校本”培訓就是一種有益的嘗試。所謂鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域“大校本”培訓，是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育管理部門的統(tǒng)籌規(guī)劃下，有效地開發(fā)和利用本鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學校本培訓的資源，實現(xiàn)各種資源因素在校本培訓中的整體優(yōu)勢[7]。

第三，教師即研究者，應提高自身理論素養(yǎng)。“沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根究底的研究精神，那么任何提高教學法的工作都是不可思議的”[8]。由于自身的知識基礎(chǔ)較為薄弱，農(nóng)村教師教育科研能力一般較差，對教育科研多抱有一種敬而遠之的態(tài)度。其實，教育科研不是教育專家的專利，每一個從事教育實踐的教育工作者都有從事教育研究的可能，農(nóng)村教師更應該加強理論知識的學習，踐行教育理論，提高理論素養(yǎng)。

2．結(jié)合校本課程開發(fā)和校本教研，增強培訓實效性

一是校本培訓和校本課程開發(fā)相結(jié)合。基礎(chǔ)教育課程政策改革正從原來單一的國家課程模式走向國家、地方和學校三級課程模式。但是，農(nóng)村教師普遍缺乏課程開發(fā)的能力。中老年教師的本土知識較為豐富，但是教育科研能力不足；青年教師雖然很多出身于農(nóng)村，可是本土知識缺乏。農(nóng)村校本培訓應有效地結(jié)合本地區(qū)特色，對教師進行本土化知識培訓，這樣才能夠提高教師的課程開發(fā)能力。二是校本培訓和校本教研相結(jié)合。隨著我國教育研究的不斷發(fā)展以及新課程改革的興起，校本教研逐漸成為熱門的教育研究核心理念[9]。對于很多農(nóng)村教師來說，對教育研究很陌生，針對教師畏難情緒，校本培訓可以結(jié)合校本教研選擇培訓內(nèi)容，以逐步提高教師的科研意識、科研知識，從而促進校本教研的有效開展，提高教師的科研能力。

3．整合區(qū)域教育資源，提高培訓針對性

第一，要實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)師資共享。農(nóng)村優(yōu)秀教師缺乏是有目共睹的事實，農(nóng)村骨干教師、高級職稱教師的比例很小。我國農(nóng)村小學教師中，中學高級職稱教師的比例是0.3%，小學高級職稱教師的比例是38.9%，城市的平均水平是0.9%和49.6%；我國農(nóng)村中學教師中高級職稱教師的比例是3.5%，城市的平均水平是15.6%。即使是這些有限的優(yōu)秀師資也集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學校，在偏遠的村級學校和教學點，優(yōu)秀師資嚴重缺乏。挖掘本地區(qū)的優(yōu)秀教師資源，讓骨干教師擔當起培訓重任，有利于培養(yǎng)和造就大批優(yōu)秀教師。第二，要推行優(yōu)質(zhì)教學資源共享。隨著現(xiàn)代農(nóng)村遠程教育日漸普及，網(wǎng)絡也走進了農(nóng)村教師的生活。外面的世界并不遙遠，一根網(wǎng)線就可以將五彩繽紛的大千世界展現(xiàn)在農(nóng)村人的眼前。2004年9月，教育部《關(guān)于加快全國教師網(wǎng)聯(lián)計劃，組織實施新一輪中小學全員培訓的意見》出臺，加快了我國農(nóng)村教育信息化和網(wǎng)絡化的步伐[10]。如今，很多農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)建立起了多媒體教室。“教師網(wǎng)聯(lián)計劃”要求中小學相互溝通，為校本培訓提供快捷便利的平臺和優(yōu)質(zhì)課程資源。如中歐甘肅基礎(chǔ)教育項目為本省農(nóng)村中小學教師搭建了集學習、研討、交流、合作等功能為一體的平臺——教師學習資源中心[11]。廣大的農(nóng)村教師親切而形象地把中心比喻成自己專業(yè)成長的加油站、獲取信息的資源庫、交流合作的俱樂部。教師學習資源中心本著“合作學習，共享資源，交流經(jīng)驗，共同發(fā)展”的原則，在當?shù)剞r(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展過程中起到了良好的推動作用，值得推廣。

第三，要實施區(qū)域聯(lián)片培訓。我國廣大農(nóng)村地區(qū)的學校較為分散，很多村級學校規(guī)模較小，只有幾名到十名左右教師的學校為數(shù)不少，甚至在我國中西部農(nóng)村尚有一人一?，F(xiàn)象存在。由于學校規(guī)模小，經(jīng)濟承受能力有限，學校在教師學習資源上投入較少，教師學習條件較差，自然很難滿足教師的需求。在這樣的情況下，可以實施區(qū)域聯(lián)片培訓，以充分利用本地區(qū)的優(yōu)質(zhì)資源。

4．注重教師差異，辦農(nóng)村特色校本培訓

一要合理選擇教學內(nèi)容。農(nóng)村校本培訓應針對農(nóng)村教師和學校的實際情況開展，不宜盲目設(shè)置培訓內(nèi)容。農(nóng)村教師群體差異性較大，不同年齡段的教師有著不同的需求。在培養(yǎng)造就年輕教師的同時，不能忽視中老年教師的專業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)為中心的學區(qū)在校本培訓的管理和引導中，應從不同群體的特點出發(fā)，合理安排培訓內(nèi)容。

二要實施農(nóng)村本土培訓。農(nóng)村校本培訓要有農(nóng)村特色，將農(nóng)村教育資源納入校本培訓內(nèi)容體系，是走農(nóng)村特色校本培訓之路的有效途徑。蘇霍姆林斯基在指導本校教師的成長與學生的活動時，總是充分利用農(nóng)村教育的資源，不忘與農(nóng)村社會的聯(lián)系。他帶領(lǐng)師生在荒蕪的土地上開墾出一塊葡萄園，對學生進行勞動教育；引導學生和一位失去老伴的鄉(xiāng)村大叔交朋友，潛移默化地進行品德教育；在學?？盏厣线x擇一片貧瘠的土地進行小麥實驗，培養(yǎng)學生的科技意識[12]。農(nóng)村的山山水水，一草一木都可以成為教育教學資源，這一片廣闊的天地等待師生共同認識、共同開發(fā)。鑒于中老年教師農(nóng)村鄉(xiāng)土知識豐富，青年教師科研能力較強的優(yōu)勢，可以鼓勵中青年教師合作，開發(fā)優(yōu)秀的本土課程融入到校本培訓內(nèi)容體系中去。

5．完善學校激勵措施，激發(fā)教師主體性