導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會責(zé)任感，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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培養(yǎng)社會責(zé)任感首先要從身邊的一件件小事做起，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為自己制定合理的目標(biāo)。

樹立為建設(shè)祖國而努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，出色完成每一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，這是責(zé)任感的具體表現(xiàn)。有了這種責(zé)任感，學(xué)生學(xué)習(xí)就會有動力，學(xué)習(xí)就會有目標(biāo)，因此，在書海中漫步，不失為提高學(xué)生對責(zé)任感的認(rèn)識，激發(fā)責(zé)任感在內(nèi)心升騰的有效途徑。

責(zé)任感是人的基本品質(zhì)之一，是人對自己，對他人，對國家，對社會的自覺地把事情做好的一種要求。人在生活中具有責(zé)任感是一種自覺性，也是生存于社會的必要的條件。責(zé)任感又是一種嚴(yán)肅的生活態(tài)度，缺乏責(zé)任感就不能夠處理好與他人及社會的關(guān)系，也會使自己一事無成。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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關(guān)鍵詞： 校性選修課 公益類課程 社會責(zé)任感

一、在校性選修課中增設(shè)公益類課程的必要性

1.校性選修課的現(xiàn)狀

選修課主要指在高等學(xué)校中學(xué)習(xí)某一專業(yè)的學(xué)生可以有選擇地修習(xí)的課程。學(xué)校開設(shè)的選修課程涉及范圍很廣，包括文化、藝術(shù)、體育、衛(wèi)生、心理、對外貿(mào)易等多個方面。這給了學(xué)生很大的自主選擇空間選擇自己感興趣的課程。修完選修課，會使學(xué)生各方面素質(zhì)得到發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。但目前選修課出現(xiàn)了一些問題，違背了開課的真正目的。筆者只列出最關(guān)鍵和重要的問題。

（1）開設(shè)課程少，冷熱門課“待遇”差別大。

目前，大部分高校每個學(xué)期開設(shè)一次校性選修課，一般開設(shè)的課程數(shù)量不夠，而且每門課都明確限選了人數(shù)，出現(xiàn)“供不應(yīng)求”的局面。另外，當(dāng)今社會的就業(yè)形勢迫使學(xué)生在選課的時候只選擇對就業(yè)有用的課程。因此，出現(xiàn)了一種“兩極分化”的現(xiàn)象：一些熱門的課程學(xué)生爆熱，一些冷門或比較難懂課程則無人問津，如物理類、政史類的學(xué)科，而且熱門課程比較有限，還對選課人數(shù)的限制更加劇了這種結(jié)果。

（2）學(xué)生選課帶有明顯功利性。

現(xiàn)在的大學(xué)生對選修課的選擇越來越功利化，變得日趨單一：熱衷于選修與自身專業(yè)和將來就業(yè)密切相關(guān)的，可以學(xué)一技之長的實(shí)用型課程，像經(jīng)濟(jì)管理、社交禮儀等。而旨在提高學(xué)生人文素養(yǎng)的社科類文化選修課卻少有人問津，如政治學(xué)、哲學(xué)、名著賞鑒等。由于學(xué)校有硬性要求，每個學(xué)生在大學(xué)期間必須修滿一定學(xué)分的選修課才能畢業(yè)，導(dǎo)致很多學(xué)生為了達(dá)到學(xué)分順利畢業(yè)，而盲目地選一些自己不喜歡的課程，結(jié)果達(dá)不到優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化學(xué)生個性優(yōu)勢的目的。

2.當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感普遍日益缺失

當(dāng)代大學(xué)生除了應(yīng)承擔(dān)普通社會成員對社會應(yīng)盡的責(zé)任外，還由于其所受的高等教育并具有較高的綜合素質(zhì)和社會期待，而對社會負(fù)有更多特殊的責(zé)任。然而當(dāng)代大學(xué)生在社會、學(xué)校、家庭和自身多方面因素的作用下，出現(xiàn)了不能正確認(rèn)識自我，世界觀、價值觀發(fā)生扭曲，精神狀態(tài)疲軟，社會責(zé)任感缺失等現(xiàn)象。責(zé)任感缺失的突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的精神疲軟現(xiàn)象。

二、公益類課程開設(shè)的定位和要求

公益類課程旨在通過學(xué)生參與公益事業(yè)，提高學(xué)生素質(zhì)的素質(zhì)教育性質(zhì)的課程。該課程幫助學(xué)生深入了解社會、關(guān)懷社會、提高服務(wù)社會的能力；是學(xué)生通過公益類實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)與學(xué)術(shù)課程相結(jié)合，最終達(dá)到實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要；是獨(dú)特的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的舉措之一。通過活動，要求學(xué)生在參與中體悟敬業(yè)、守信的職業(yè)精神，了解并遵守所學(xué)專業(yè)的倫理和職業(yè)道德；養(yǎng)成遵守公共道德的自覺性及公共環(huán)境意識和環(huán)保的行為習(xí)慣。

三、公益類課程開設(shè)的意義所在

1.豐富校性選修課開課資源，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。

2.對提高學(xué)生社會責(zé)任感具有重大的作用。

通過實(shí)踐，越來越多的大學(xué)生認(rèn)識到自己的社會責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生對社會和他人的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，對人生價值的正確認(rèn)識，形成包容、誠信、負(fù)責(zé)、關(guān)愛的積極向上的人生觀和價值觀。

3.實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要。

采用課堂講授與實(shí)踐相結(jié)合的方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作精神和獨(dú)立解決問題的能力。首先，通過讓學(xué)生把在課堂上學(xué)到的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，提高學(xué)生解決問題的能力。其次，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，使學(xué)生在面對生活中各種情況時能夠應(yīng)對自如。再次，在當(dāng)今激烈的競爭環(huán)境下，大學(xué)生的溝通能力和與他人協(xié)作的能力越來越重要。通過對學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)，將學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會的人才，最終實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

4.為貧困山區(qū)的基礎(chǔ)教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

通過深入山區(qū)，教學(xué)服務(wù)、調(diào)查訪問等形式了解山區(qū)基礎(chǔ)小學(xué)的教育教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)情況，運(yùn)用服務(wù)學(xué)習(xí)模式，促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識和技能，發(fā)揮特長，服務(wù)山區(qū)小學(xué)，并進(jìn)行反思、分享、評估，形成實(shí)事求是、追求真理的精神，更重要的是讓學(xué)生更加深入地了解社會，關(guān)懷貧困山區(qū)，提高服務(wù)社會的能力，增強(qiáng)歷史使命和社會責(zé)任感，為貧困山區(qū)的基礎(chǔ)教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]亓嘉，吳旭丹.以“公益服務(wù)進(jìn)千家模式”提升高職大學(xué)生社會責(zé)任感[J].教育園地，2010（1）.

[2]施敏鋒，陳松源.社會公益服務(wù)在大學(xué)生責(zé)任感教育中的價值解析及其路徑構(gòu)建[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（1）.

[3]王繼軍.論大學(xué)生社會實(shí)踐與社會責(zé)任感的培養(yǎng)[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2009（2）.

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一、社會責(zé)任感的概念

社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責(zé)任。大學(xué)生社會責(zé)任感教育要求高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實(shí)踐體驗(yàn)等途徑，使大學(xué)生的社會責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。

二、當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀

在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)大學(xué)生都具有一定的社會責(zé)任感與使命感，他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的時代風(fēng)采。但是也有一部分大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，如理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責(zé)任等，具體表現(xiàn)為：

1.思想上對社會責(zé)任感的認(rèn)識不夠客觀。一部分學(xué)生不了解什么是社會責(zé)任感，對其認(rèn)識不夠全面，不夠均衡，甚至把社會責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。同時，也有一些大學(xué)生認(rèn)為社會責(zé)任感與自己毫無關(guān)系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動上無所作為，這實(shí)際上也是責(zé)任心缺乏的表現(xiàn)。

2.行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。在市場經(jīng)濟(jì)下，越來越多的大學(xué)生面對競爭的壓力，開始標(biāo)榜個人主義，輕視集體與社會的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個人利益，輕視集體主義，對社會缺少主人翁責(zé)任感。當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，只強(qiáng)調(diào)個體，并以“我”為主，缺乏為社會和集體犧牲的精神，過于強(qiáng)調(diào)自我。

3.實(shí)踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行。不可否認(rèn)的是，一部分大學(xué)生在提到社會責(zé)任感時，總是苛求別人，苛求社會該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務(wù)為國家和社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。很明顯他們存在著從意識到實(shí)踐的斷裂，如缺少社會公德意識，缺少積極實(shí)踐的行為。

三、大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的成因

1.不同思想文化的沖擊。在以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化的影響下，人活在各種責(zé)任之中，人的個性，自由很少得到釋放，人的個性被禁錮。而隨著多種文化的沖擊和碰撞，西方國家的一些無限度的獨(dú)立、自由、個性解放等觀念，被一些大學(xué)生不加分析的借用。他們過分注重自我，而忽視個人與社會的內(nèi)在聯(lián)系。因此，在現(xiàn)代化的今天，西方的個性文化使大學(xué)生受到了極大的沖擊。個性和自由的展示，一定程度上沖淡了個人對國家社會的責(zé)任感。

2.市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響。隨著價值的多元化和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，社會中滋長了個體本位觀念，為己觀念，金錢萬能觀念。這三種觀念導(dǎo)致社會上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，不正當(dāng)競爭。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對大學(xué)生社會責(zé)任感的形成會產(chǎn)生極其不利的影響。

3.我國學(xué)校教育管理模式的單一化。一直以來，學(xué)校德育工作重政治教育，而對學(xué)生的獨(dú)立人格和個性發(fā)展的重視不足。學(xué)?？偸窍Ｍ囵B(yǎng)在思想品德方面完美的人，經(jīng)常要求學(xué)生要愛祖國、愛人民、愛集體，卻很少倡導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益。結(jié)果是學(xué)生的主體性被壓抑、心靈受傷害，毫無責(zé)任感可言。而“灌輸式”的教育方法至今仍占主動地位，學(xué)生主動參與的少，其社會主體意識在這種教育中并未得到有效的增強(qiáng)。

4.家庭環(huán)境的影響。親情是中國的傳統(tǒng)文化的一大特色，由于父母對子女的過分關(guān)愛，使得他們習(xí)慣于索取與享受而疏于付出和奉獻(xiàn)。一些父母甚至承擔(dān)了所有的責(zé)任，使得他們的子女衣來伸手，飯來張口。在這種家庭環(huán)境下成長的學(xué)生意志薄弱，抗挫折力差。與以前的大學(xué)生相比，他們意志顯得脆弱，克服困難的能力差；他們往往以自我為中心，對父母、他人、社會的要求高而多，對自我的要求低而少。因此，很多大學(xué)生對社會責(zé)任感的淡漠與家庭教育不無關(guān)聯(lián)。

四、培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的舉措

大學(xué)生是國家的未來、民族的希望，保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的歷史重任遲早要由他們來承擔(dān)，因此他們必須要增強(qiáng)社會責(zé)任感，樹立主人公意識，才能擔(dān)起歷史重任。學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個日積月累的過程，是一個循序漸進(jìn)的過程，需要從小做起。而大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)需要家庭、學(xué)校、社會三方的共同努力，尤其是需要高校教育者的積極引導(dǎo)。

1.加強(qiáng)思想政治道德教育。幫助大學(xué)生樹立大學(xué)生正確的世界觀、價值觀、人生觀，最好的途徑就是做好他們的思想道德教育工作，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使他們的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的行為。家庭、學(xué)校和社會三方應(yīng)積極配合，給予他們更多的關(guān)注、寬容和思維發(fā)展空間，教導(dǎo)他們盡量多去考慮別人，讓大學(xué)生明白自己的社會角色以及相應(yīng)的社會責(zé)任。同時學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)他們樹立起正確的自我意識，自覺地把社會的需要內(nèi)化為個人的成才目標(biāo)，在對社會的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價值的實(shí)現(xiàn)。

2.建立一個社會責(zé)任感評價體系，并把結(jié)果記入檔案。學(xué)校教育應(yīng)把社會責(zé)任感作為一項(xiàng)基本內(nèi)容，在學(xué)生評優(yōu)與升學(xué)中，作為一項(xiàng)重要的考察科目。同時，在社會責(zé)任感的評價體系中，應(yīng)當(dāng)精簡和優(yōu)化社會責(zé)任感的考核指標(biāo)，使其在實(shí)踐中可行。除了在學(xué)校，在其他領(lǐng)域的考核中，社會責(zé)任感也可以作為一項(xiàng)必要的考核內(nèi)容，如在公務(wù)員的錄用與政績考評、企事業(yè)員工的錄用與晉職加薪等。

3.社會應(yīng)注重社會實(shí)踐活動的引導(dǎo)。青年學(xué)生的價值觀是在現(xiàn)實(shí)生活和社會實(shí)踐中形成的，也只有在現(xiàn)實(shí)生活和社會實(shí)踐中才能改變。社會在引導(dǎo)大學(xué)生時，應(yīng)給他們提供更多的實(shí)習(xí)崗位，讓他們及早的接觸社會，使其在社會實(shí)踐活動中受到思想上的教育，感受到自身的責(zé)任。通過社會實(shí)踐和實(shí)習(xí)活動，學(xué)生可以獲得積極的情感體驗(yàn)，提高服務(wù)社會的自覺性和主動性，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)社會責(zé)任感。

4.學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的教育活動。教育活動是學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)教育的重要載體。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際開展靈活多樣的教育活動，如主題班會、演講會、辯論比賽等，在這些活動中培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會責(zé)任意識，培養(yǎng)他們的愛國主義和集體主義精神。教學(xué)活動中要十分重視用富有時代精神和強(qiáng)烈社會責(zé)任感的勞模人物和學(xué)生身邊的“責(zé)任典型”教育激勵學(xué)生，使他們學(xué)會對自己，對他人，對社會負(fù)責(zé)。

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關(guān)鍵詞： 小學(xué)生 責(zé)任心 培養(yǎng)策略

立志要從小學(xué)開始，這一階段孩子的自我意識、獨(dú)立意識慢慢發(fā)展，是培養(yǎng)責(zé)任感的最佳時期，所以家庭和學(xué)校要為孩子在小學(xué)階段就打好社會責(zé)任的基礎(chǔ)，切實(shí)培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任心。小學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)離不開家庭、學(xué)校和社會，家長是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心首先應(yīng)該讓學(xué)生樹立家庭責(zé)任感。學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心的另一重要基地，老師要把教書和育人結(jié)合起來，以育人為核心，從小事做起，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。社會責(zé)任感是小學(xué)生的首要素質(zhì)，按照弗洛姆的觀點(diǎn)，當(dāng)代小學(xué)生的“社會角色”發(fā)生了一定程度的偏差，亟待加強(qiáng)社會責(zé)任感的培養(yǎng)。結(jié)合長期的教育實(shí)踐，本文總結(jié)了家庭、學(xué)校和社會培養(yǎng)小學(xué)生社會責(zé)任感的相關(guān)資料，以期推動新時期小學(xué)生的社會責(zé)任感教育。

一、營造家庭教育氛圍

家長要為孩子營造良好的家庭教育氛圍，培養(yǎng)孩子正確的家庭責(zé)任感，告訴孩子做家務(wù)的意義，讓孩子正確認(rèn)識勞動光榮，以實(shí)現(xiàn)自我價值，如勞動光榮，勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德，不斷培養(yǎng)并逐步強(qiáng)化責(zé)任意識。家長要注意啟發(fā)和引導(dǎo)，是促使學(xué)生健康成長的有力途徑，使學(xué)生主動承擔(dān)責(zé)任。小學(xué)生犯錯在所難免，不管是知情還是放任，都應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，從思想上有正確的認(rèn)識，及時改正，這是培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任心的最好契機(jī)。在處理學(xué)生的過失時，可通過適當(dāng)?shù)馁r償性“懲罰”強(qiáng)化他們的責(zé)任心，讓學(xué)生以行動為自己的過失承擔(dān)必要的責(zé)任。家長通過道德教育，使子女了解自己的不足，學(xué)會反省自己，對自己做出客觀正確的自我評價，從而對自己的道德行為進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我控制、自我激勵，進(jìn)而形成正確的道德觀念，提高道德修養(yǎng)，成為有道德的人，不斷培養(yǎng)責(zé)任感。

二、營造校園文化氛圍

課堂是學(xué)校教育的主陣地，是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的主要場所，在教學(xué)實(shí)踐中，教師要把培養(yǎng)目標(biāo)貫穿課堂教學(xué)全過程，依據(jù)教育事業(yè)的發(fā)展和教育體制的改革需要及時更新教學(xué)理念，將“行方至情，智圓至心”的做人做事原則不斷充實(shí)到教學(xué)內(nèi)容中，在學(xué)校教育中培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

學(xué)?？梢酝ㄟ^感恩社會的教育方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩社會，初步樹立社會責(zé)任心，幫助學(xué)生提高思想覺悟。運(yùn)用辯證的方法關(guān)注社會，分析社會現(xiàn)象，了解人類與社會生活的密切關(guān)系，培養(yǎng)參與社會的意識和感恩社會的意識，以及社會責(zé)任感。

在學(xué)科德育中落實(shí)社會責(zé)任感教育要注意選擇素材、時機(jī)、方法和內(nèi)容，進(jìn)入自然融入的狀態(tài)，不能過于單調(diào)和呆板，不能與學(xué)科知識的學(xué)習(xí)相沖突，這就需要教師具有高尚的師德、正確的育人理念、深厚的學(xué)科知識背景、靈活的課堂駕馭能力及友好的師生關(guān)系，進(jìn)行校園語境設(shè)計，營造弘揚(yáng)社會責(zé)任感的宣傳氛圍。例如，學(xué)校的標(biāo)語、櫥窗、升旗儀式、校報（刊）、廣播、網(wǎng)站等，都要有意識地把先進(jìn)人物體現(xiàn)的社會責(zé)任感呈現(xiàn)出來，使學(xué)生認(rèn)識到身邊的老師和同學(xué)就在踐行社會責(zé)任感。學(xué)校要隨時與家長、學(xué)生互通思想，提高家長對學(xué)校的認(rèn)知程度。家庭教育是學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的不可或缺的重要途徑，教師發(fā)揮的是“聯(lián)絡(luò)”與“紐帶”的作用。

三、營造社會精神氛圍

小學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人。他們的思想道德狀況、責(zé)任感如何，直接關(guān)系中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系國家前途和民族命運(yùn)。如今正在讀書的小學(xué)生享受著前所未有的物質(zhì)文明等一切有利條件，走出教室，參與社區(qū)活動，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感。陶行知先生的生活教育理論就是要讓學(xué)生走出校門、走向社會。

培育社會責(zé)任感的社會實(shí)踐活動序列教育的基本任務(wù)之一就是促進(jìn)人的社會化，每個人必須經(jīng)過社會化才能使外在于自己的社會行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。社會化分為“正面的社會化”和“負(fù)面的社會化”，前者使人受到良好的社會教育，后者使人受到不良因素的影響。近年來我們發(fā)現(xiàn)，有意識的“正面的社會化”行為在減弱，而無意識的“負(fù)面的社會化”行為有增強(qiáng)的趨勢。實(shí)現(xiàn)正面的社會化，需要學(xué)校、社會和家庭攜手設(shè)計一系列社會實(shí)踐活動，讓孩子們在活動中接受正能量。

總之，培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感是學(xué)生立足社會之本，社會責(zé)任感的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)的育人工程，需要家庭、學(xué)校、社會各方面的有機(jī)結(jié)合。小學(xué)生正處于立志的最佳時期，需要社會力量的支持和教育培養(yǎng)，在進(jìn)行教書育人的同時，不斷培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，逐步使學(xué)生懂得對社會負(fù)責(zé)、對集體負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)負(fù)責(zé)的道理，只有首先做健全的人，才會為社會的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)，才能成為社會主義的建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

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初中生具有較強(qiáng)的可塑性，培養(yǎng)初中生的社會責(zé)任感，有利于提高學(xué)生自身素質(zhì)，做一個敢于擔(dān)當(dāng)、為社會所需、適應(yīng)社會發(fā)展的優(yōu)秀人才。立足于初中政治教學(xué)現(xiàn)狀，重點(diǎn)分析了“怎樣在初中政治教學(xué)中提高學(xué)生的社會責(zé)任感”這一問題。

關(guān)鍵詞：

初中政治；課堂教學(xué)；社會責(zé)任感；策略

初中作為學(xué)生人格塑造與成長的重要階段，承擔(dān)著樹立學(xué)生正確人生觀、價值觀與世界觀的重任，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感是其中不可或缺的重要一環(huán)。

一、初中政治教學(xué)中提高學(xué)生社會責(zé)任感的概述

1.社會責(zé)任感內(nèi)涵

社會責(zé)任感是一個人對社會承擔(dān)責(zé)任的意識，體現(xiàn)在對自我的責(zé)任感，對他人的責(zé)任感，對家庭的責(zé)任感以及對國家的責(zé)任感等多個方面。社會是一個有機(jī)整體，人與人在社會中交往，共同生活，沒有獨(dú)立存在不與他人交往的個人，抽象意義的個人不存在。個人是社會的重要組成部分，社會是個人的有機(jī)載體，個人離不開社會，社會也離不開個人，兩者相輔相成，密切相關(guān)，不可分離。所以，我們要對社會負(fù)責(zé)。

2.初中政治教學(xué)中提高學(xué)生社會責(zé)任感的原因

（1）初中政治教學(xué)得不到應(yīng)有的重視隨著義務(wù)教育的普及，大部分城鎮(zhèn)初中也已開設(shè)政治課程，政治課程的教學(xué)已普及。但是，由于學(xué)校、老師、家長對分?jǐn)?shù)的過分追求，學(xué)校對升學(xué)率的過分重視，分?jǐn)?shù)較高的語文、數(shù)學(xué)、英語一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的重中之重，而作為分?jǐn)?shù)相對較低的政治課程，由于很多是對學(xué)生思想品德的教育與引導(dǎo)，學(xué)生對該門課程認(rèn)識不足，即使是課堂上也可能存在開小差的行為，甚至學(xué)習(xí)其他科目，學(xué)校在課程安排上也未給予足夠的重視，使該門課程不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，未對學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)產(chǎn)生足夠效果。

（2）初中政治教學(xué)未能充分發(fā)揮教師應(yīng)有的作用作為初中政治老師，未能對課堂教學(xué)目標(biāo)有充分而深刻的認(rèn)識，備課與講課過程均較為死板、機(jī)械，僅僅為了完成課堂教學(xué)而教學(xué)，不能很好地靈活運(yùn)用各種教學(xué)方式，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更談不上對學(xué)生素質(zhì)提高、社會責(zé)任感的培養(yǎng)予以正確有效的引導(dǎo)。

二、初中政治教學(xué)中提高學(xué)生社會責(zé)任感的策略

1.提高教師綜合素質(zhì)，在初中政治教學(xué)中提高學(xué)生的社會責(zé)任感

若想改變初中政治課堂的困境，首先要提高初中政治教師的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)政治教師的社會責(zé)任感，教師應(yīng)秉著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對教學(xué)任務(wù)與教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行深入而正確的理解，挖掘課本背后的知識，而不是僅僅停留在表面、對課堂教學(xué)敷衍了事。只有老師具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，才會在課堂中對學(xué)生加以正確方向的引導(dǎo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

2.利用多種教學(xué)手段，在初中政治教學(xué)中提高學(xué)生的社會責(zé)任感

隨著科技日新月異的發(fā)展，老師在課堂中的輔助教學(xué)手段也在不斷改變，多媒體教學(xué)已在大多數(shù)初中校園得到普及。多媒體教學(xué)綜合了圖像、聲音等多元素，通過多媒體教學(xué)，教師可以生動形象地向?qū)W生展示教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營造良好的課堂氛圍，學(xué)生也可以很好地對課堂教學(xué)內(nèi)容予以理解與吸收，并在老師的引導(dǎo)下學(xué)以致用到生活中。如，在湘教版《對社會負(fù)責(zé)》的學(xué)習(xí)中，教師可以通過播放有社會責(zé)任感與無社會責(zé)任感的人的行為對他人對社會產(chǎn)生的影響的兩段小視頻進(jìn)行對比，讓學(xué)生認(rèn)識到社會責(zé)任感的重要性，激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感。初中政治教學(xué)中對提高學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)是對學(xué)生思想道德、綜合素質(zhì)培養(yǎng)過程的一部分，是一個潛移默化的過程，不能一蹴而就。提高學(xué)生的社會責(zé)任感，需要教師在課堂內(nèi)外給予學(xué)生正確的指引與教導(dǎo)，需要和家長、學(xué)校共同努力，以期將學(xué)生培養(yǎng)為敢于擔(dān)當(dāng)、富有社會責(zé)任感的棟梁之材。

作者：何炯 單位：重慶市酉陽縣第三中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：新聞播音主持；社會責(zé)任感

新聞播報是現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物，是傳達(dá)訊息、關(guān)注時事、跟進(jìn)社會發(fā)展步伐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。新聞播報中明顯體現(xiàn)著國家的思想意志和政治傾向，具有鮮明的社會性、實(shí)效性和科學(xué)性，是整個社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的宣傳要素。

一、社會責(zé)任感之于新聞播音主持的必要性

新聞播音主持工作性質(zhì)的特殊性決定了新聞播音主持人更應(yīng)具有社會責(zé)任感。因?yàn)?，社會上發(fā)生的種種熱點(diǎn)新聞以及娛樂趣事都會對廣大觀眾產(chǎn)生影響，尤其是身處紛繁復(fù)雜的新媒體時代，人們對新聞的敏銳程度要比以往任何時刻都更加強(qiáng)烈，而社會風(fēng)氣也是在新聞播報與新聞傳播中形成的。這樣的時代語境決定了新聞播音主持要保持高度警惕，提高社會責(zé)任感。與此同時，廣大人民群眾與政府工作人員之間建立聯(lián)系的關(guān)鍵渠道便是新聞播報，特別是計算機(jī)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)使越來越多的人們開始通過微博、微信等平臺表露自己的心聲、自由發(fā)表自我意見。在這其中，新聞播音主持可以在中間平衡多方關(guān)系，既能了解到群眾對時事、對節(jié)目，甚至對主持人的看法，及時調(diào)整工作策略，又能將群眾對社會問題的觀點(diǎn)反饋到政府工作人員那里，為進(jìn)一步制定路線方針政策起到促進(jìn)作用。由此看來，新聞播音主持一定要明確自己的政治立場，同時培養(yǎng)自己的專業(yè)素養(yǎng)，及時糾正價值觀念和思想道德意識，以便為更好地服務(wù)社會做準(zhǔn)備。而社會責(zé)任感的形成正是基于這樣的前提，時時刻刻提醒新聞播音主持對社會應(yīng)盡的義務(wù)、對工作應(yīng)該行使的權(quán)利、對新聞播報應(yīng)該持有的責(zé)任意識。只有充分意識到本職工作的工作性質(zhì)，才能在接下來的工作中不斷提高職業(yè)修養(yǎng)，不斷加深社會責(zé)任感，才能夠擔(dān)得起新聞人以及社會喉舌的稱號，從而成為一名優(yōu)秀的、負(fù)責(zé)任的新聞播音主持。當(dāng)然，新聞播音主持的社會責(zé)任感首先建立在對社會輿論的正確把控上，隨時關(guān)注社會動向與人民群眾的思想是完成新聞報道工作的關(guān)鍵，要做到講究政治情懷、顧全社會大局、肩負(fù)社會使命，才能充分把握社會的風(fēng)氣。除此之外，新聞播音主持還需要完善自身，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，為黨和國家的建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)力量，一切從國家利益出發(fā)。同時，還要永遠(yuǎn)扎根于大地，貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際，在腳踏實(shí)地地進(jìn)行工作的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，以勃勃生機(jī)迎接新時代賦予新聞播音主持的任務(wù)，為營造和諧安康的社會主義社會奉獻(xiàn)力量。

二、社會責(zé)任感對于新聞播音主持的作用

社會主義建設(shè)事業(yè)需要硬件設(shè)施的不斷完善，更需要軟實(shí)力的不斷提高。新聞播音主持作為國家宣傳工作的重要組成部分，具有鮮明的輿論導(dǎo)向作用。輿論導(dǎo)向正確，就會對整個國家的建設(shè)事業(yè)起到積極影響，推動社會主義事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。然而，如果輿論導(dǎo)向出現(xiàn)偏差，其危害性難以想象，甚至?xí)蔀閲抑湣Ｋ?，新聞播音主持?yīng)具有高度的社會責(zé)任感，以便為社會公平正義和富強(qiáng)民主發(fā)揮積極作用。首先，只有具備社會責(zé)任感才能擁有敏銳的輿論嗅覺，分辨出輿論的優(yōu)劣。把握住社會問題的性質(zhì)，才能真正做到公平正義，社會責(zé)任感會促使新聞播音主持以正確的姿態(tài)進(jìn)行新聞報道，堅(jiān)持優(yōu)良的輿論導(dǎo)向。其次，具備社會責(zé)任感能夠使新聞工作者更加貼近民眾。新聞播音主持要堅(jiān)持“人民利益無小事”，在人民心目中樹立公信力，從而更好地在崗位中實(shí)現(xiàn)自身的價值。社會責(zé)任感能夠促使新聞播音主持深入人們生活內(nèi)部，了解民間疾苦和人民煩惱，堅(jiān)持群眾路線，為人民發(fā)聲，使新聞播音工作更具有影響力，同時也更能體現(xiàn)人民意志力。第三，社會責(zé)任感能督促新聞播音主持完善自我，起到約束和規(guī)范作用。眾所周知，新聞播音主持工作的專業(yè)性要求很高，無論是語音的標(biāo)準(zhǔn)性，還是語言層面的科學(xué)性，抑或是行為舉止的得體性，都需要新聞播音主持不斷進(jìn)行完善才能在每一次播報中實(shí)現(xiàn)零失誤。而具備社會責(zé)任感的新聞播音主持會時刻提醒自己，要規(guī)范用語、注意舉止、提高職業(yè)素養(yǎng)，成為德才兼?zhèn)涞男侣劰ぷ髡摺Ｍ瑫r，主持人不僅要顧及鏡頭前的個人形象，還要在生活中約束自己，做到嚴(yán)于律己，養(yǎng)成良好的道德規(guī)范，并最終惠及他人，也要做到謙虛謹(jǐn)慎、愛崗敬業(yè)、自尊自愛。

三、新聞播音主持提高社會責(zé)任感的途徑

（一）平衡知名度與社會責(zé)任感間的關(guān)系

新聞播音主持是新聞傳播中的重要一環(huán)，身為對社會影響力較大的公眾人物，應(yīng)當(dāng)對相應(yīng)的社會責(zé)任有所承擔(dān)，真正引領(lǐng)社會文化潮流向著健康的方向發(fā)展。絕大多數(shù)的新聞播音主持都會在自己的崗位上恪盡職守，為將節(jié)目做到最好而鞠躬盡瘁，力求通過節(jié)目傳播正面思想，為觀眾提供精彩絕倫的視聽享受。然而，在新聞播音主持行列中也存在一些害群之馬，在他們眼中，節(jié)目的收視率與知名度就是一切，并為此不惜任何代價。其中不乏違反職業(yè)道德的情況，更有甚者會徹底背離社會責(zé)任感繼而違法亂紀(jì)，這與當(dāng)代傳媒對新聞播音主持的要求是背道而馳的。庸俗的追逐利益之心玷污了新聞播音主持的良好形象，更破壞了整體風(fēng)氣，因一己私利影響全體新聞播音主持的聲名。還有一部分人不顧事實(shí)，以訛傳訛，用道聽途說的消息誤導(dǎo)觀眾，影響社會的有序發(fā)展。針對這一部分新聞播音主持，必須加強(qiáng)教育，嚴(yán)正法紀(jì)，增強(qiáng)他們的社會責(zé)專論播音與主持任感。教育他們要將自己的熱情與新聞事業(yè)相結(jié)合，努力制作出更加符合百姓需求的節(jié)目，而不是一味地追逐收視率與知名度，最終導(dǎo)致節(jié)目庸俗化。這是當(dāng)代新聞播音主持應(yīng)該擁有的覺悟與責(zé)任。

（二）以人為本，切實(shí)關(guān)注百姓生活

新聞播音主持是和諧社會的傳聲筒，他們呼喚的是廣大群眾的切實(shí)需求，因此必須堅(jiān)持以人為本。新聞播音主持要堅(jiān)持從百姓的角度出發(fā)，關(guān)注其生活中的重要問題并促進(jìn)問題的解決。舉例來說，當(dāng)人民困擾于、控訴無門的境地時，新聞播音主持要發(fā)揮自身的傳媒優(yōu)勢，將此類現(xiàn)象揭發(fā)出來引起有關(guān)部門的關(guān)注，推動政府或者借助法律途徑解決問題。如果新聞播音主持缺乏社會責(zé)任感而對此類事件不聞不問，不僅使人民對新聞媒體失去信任，更使相關(guān)不法人員愈加猖狂，有恃無恐。社會的基礎(chǔ)就是人民百姓，群眾身邊無小事，不積跬步無以至千里，只有將群眾利益放在第一位，才能建設(shè)和諧幸福的社會主義國家。因此，強(qiáng)烈的社會責(zé)任感要求新聞播音主持堅(jiān)持以人為本，為建設(shè)公平和諧的新社會而貢獻(xiàn)自己的力量，并增強(qiáng)政府公信力，推動整個社會的進(jìn)步與發(fā)展。

（三）增強(qiáng)自身職業(yè)意識，加強(qiáng)自我管理

由于新聞播音主持職業(yè)的特殊性，其知名度帶來的附加收益不僅僅是金錢，還有榮譽(yù)感、自豪感等諸多方面的收獲。有一部分人懷著成名之心而來，導(dǎo)致播音主持行列良莠不齊。市場經(jīng)濟(jì)體制使得新聞媒體間產(chǎn)生了激烈競爭，在經(jīng)濟(jì)效益面前更要堅(jiān)持新聞工作者應(yīng)有的職業(yè)操守，不能因?yàn)橐患核嚼龀鲇羞`道德與法律的行為。更要避免眼球效應(yīng)，在追求商業(yè)性的同時堅(jiān)守住底線，保持新聞播音主持工作的純潔性。最重要的是增強(qiáng)新聞播音主持的職業(yè)意識，遵守職業(yè)道德，樹立愛崗敬業(yè)的觀念，培養(yǎng)自我管理的習(xí)慣。

（四）形成高度的政治素養(yǎng)

在輿論導(dǎo)向方面，必須堅(jiān)持緊密聯(lián)系黨和政府的政策法規(guī)，思想、行為上都要貫徹黨和政府的要求，以正確的方向引導(dǎo)宣傳工作有序進(jìn)行。要做到這一點(diǎn)就必須加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提升自身的政治素養(yǎng)，培養(yǎng)政治意識，時刻關(guān)注最新新聞動態(tài)與政策法規(guī)。在工作之余，還應(yīng)深入生活實(shí)際，拓寬見聞，通過調(diào)查與采訪切實(shí)了解國家政策與法規(guī)的實(shí)施情況，提高政治敏感性。另外，不同于生活中的自由言論，在鏡頭前的新聞播音主持代表黨和政府發(fā)聲，因而必須保持原則，堅(jiān)守政治立場，以黨和政府的宣傳內(nèi)容為依托，而不能一味發(fā)表自我意見。新聞播音主持對大眾的影響力巨大，因此正確、真實(shí)的消息傳播就顯得尤為重要。要著重報道積極的新聞事件，引導(dǎo)群眾向往正義與文明，培養(yǎng)群眾良好的價值觀，促進(jìn)和諧社會的建設(shè)與人民之間的安定團(tuán)結(jié)。在把握節(jié)目整體輿論導(dǎo)向的基礎(chǔ)上進(jìn)行安排整合，呈現(xiàn)出既精彩紛呈又傳播正面思想的新聞報道。另一方面，也要進(jìn)一步完善管理、培訓(xùn)制度，借此提升新聞播音主持的整體素質(zhì)與職業(yè)操守，切實(shí)形成科學(xué)合理的培訓(xùn)體系，建立長期考核制度，時刻加強(qiáng)監(jiān)管。

（五）加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提升文化素質(zhì)

新聞播音主持的業(yè)務(wù)能力是其工作的依托，然而文化素質(zhì)卻是做好本職工作的基礎(chǔ)。新聞傳媒是一個日新月異的行業(yè)，因此必須與時俱進(jìn)，時刻保持業(yè)務(wù)能力的提升。同時，新聞播音主持的播報內(nèi)容涵蓋政治、文化、體育、軍事等方方面面，對這些領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識有所了解能夠幫助新聞播音主持更加充滿自信地完成工作。年輕的從業(yè)人員要多爭取實(shí)踐的機(jī)會，在實(shí)際工作中積累知識與經(jīng)驗(yàn)，鍛煉業(yè)務(wù)能力。新聞播報的內(nèi)容本身就包羅萬象，在這個過程中不僅提升了能力，還能擴(kuò)大知識領(lǐng)域，豐富學(xué)識，并有利于開闊新聞播音主持的視野，從而間接增強(qiáng)其社會責(zé)任感，樹立正面積極的人生觀與價值觀。文化素質(zhì)的培養(yǎng)不能急于一朝一夕，要在長期的工作與生活中慢慢增強(qiáng)。工作之余要增加閱讀量，細(xì)心觀察生活，多與不同職業(yè)、經(jīng)歷的人流溝通，自然能夠擴(kuò)大見聞。新聞播音主持文化素質(zhì)的提升對自身修養(yǎng)、職業(yè)能力、節(jié)目水平都大有裨益。

（六）運(yùn)用流暢的口語表達(dá)，保持良好的個人形象

流暢的口語表達(dá)與良好的個人形象對新聞播音主持來說同樣重要。在新聞播報中使用標(biāo)準(zhǔn)普通話的同時，還要求新聞播音主持口齒清晰、干脆利落。語言組織與表達(dá)的能力也有較高要求，在表達(dá)規(guī)范準(zhǔn)確的同時要易于理解。不同場合與內(nèi)容還需要配合不同的語氣，時而生動形象、輕松自然，時而沉穩(wěn)內(nèi)斂、大方莊重。這些口語表達(dá)需要新聞播音主持隨機(jī)應(yīng)變，靈活機(jī)動地運(yùn)用語言、語氣表情達(dá)意，使新聞內(nèi)容的傳播更能受到群眾的喜愛，進(jìn)而發(fā)揮其應(yīng)有的職責(zé)。另外，新聞播音主持的形象是觀眾最直觀感受到的第一印象，因此其服飾、發(fā)型、妝容都應(yīng)時刻保持最佳狀態(tài)，不能濃妝艷抹也不可不修邊幅。呈現(xiàn)給社會公眾的形象應(yīng)該是干凈素雅、落落大方，這樣的外在形象也能夠吸引受眾，令人們更易于接受新聞播音主持所傳遞的思想內(nèi)容。觀眾的熱情與喜愛反過來也會激勵新聞播音主持更加熱愛自己的工作，更加認(rèn)真做好本職工作，更加積極自覺地發(fā)揮主觀能動性而爭取良好表現(xiàn)。

四、結(jié)語

總而言之，新聞播音主持的社會責(zé)任感對建設(shè)社會主義和諧社會具有重要作用，因此可以通過多種方式進(jìn)行培養(yǎng)與提升，同時創(chuàng)造出自由、積極、開放的新聞媒體行業(yè)風(fēng)氣，為國家的繁榮富強(qiáng)和社會的穩(wěn)定發(fā)展貢獻(xiàn)新聞播音主持的綿薄之力。

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篇7

摘要：高校的教育不僅僅包括對學(xué)生科學(xué)文化知識的傳授，更為重要的一方面是對學(xué)生德育和人格的培養(yǎng)，而大學(xué)生的責(zé)任教育是德育教育中非常重要的內(nèi)容。本文將著重針對當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感的現(xiàn)狀，來進(jìn)行簡單的分析與探討。

關(guān)鍵詞：高校教育；大學(xué)生；社會責(zé)任感

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）09-0286-01

當(dāng)代大學(xué)生具備較高的綜合素質(zhì)，對于整個社會的進(jìn)步與和諧發(fā)展更應(yīng)該負(fù)有相當(dāng)一部分的責(zé)任，然而，隨著我國經(jīng)濟(jì)時代的來臨，以及目前獨(dú)生子女越來越多，在教育上也出現(xiàn)了很多問題，部分大學(xué)生的社會責(zé)任感淺薄，甚至缺失。

一、大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的現(xiàn)狀

（一）自我意識強(qiáng)烈

部分大學(xué)生自我意識強(qiáng)烈，凡事只考慮自身利益，漠視他人的感受，強(qiáng)調(diào)和夸大自身的價值。但是這些學(xué)生多數(shù)又是學(xué)無所長，沒有壓力和動力，對于自身的發(fā)展沒有規(guī)劃和約束。此類學(xué)生，小小的打擊就會擊碎所有的自尊心，甚至自暴自棄，還有輕生的念頭，即便以后走向社會，也多半會成為負(fù)累。

（二）對家庭責(zé)任意識淡薄

目前于越來越多的不孝子女的出現(xiàn)，使我們不得不反思，如今的教育是出現(xiàn)了什么樣的問題？一直以來中國傳統(tǒng)的觀念就是“再苦不能苦孩子”，父母在物質(zhì)上是竭盡所能滿足孩子的需求，并且代替子女承擔(dān)了過多的責(zé)任，豈不知這樣的觀念正是扭曲孩子正確人生觀、價值觀的根源。部分大學(xué)生認(rèn)為父母盡心盡力養(yǎng)育子女是理所應(yīng)當(dāng)，甚至對于家庭、父母的付出毫無感恩之心，相反虛榮與虛偽卻是體現(xiàn)的淋漓盡致。

（三）集體責(zé)任感的缺失

據(jù)筆者所在單位看來，部分的大學(xué)生有排斥他人存在的現(xiàn)象，其以自我為中心的思想觀念和行為，造成其個人與集體的脫離。在實(shí)現(xiàn)自身價值利益的同時，并沒有同等的盡自己應(yīng)盡的義務(wù)，扭曲了正確的人生觀與價值觀。

（四）社會責(zé)任感淡薄

隨著經(jīng)濟(jì)時代的來臨，社會呈現(xiàn)多元文化，給當(dāng)代的大學(xué)生的思想觀念和行為方式帶來不小的沖擊，大學(xué)生既接受到了新的思想和新的理念，但是同時市場經(jīng)濟(jì)又是一把雙刃劍，一些不良風(fēng)氣嚴(yán)重影響了學(xué)生的觀念思想，造成現(xiàn)在大學(xué)生社會責(zé)任感的淡化，以自身利益為重，功利心重，甚至為實(shí)現(xiàn)自身的價值，損毀社會公眾的利益。

二、如何增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感

（一）要提高學(xué)生對道德的認(rèn)知水平

在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境影響下，單純的跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)社會價值，不會取得多么好的效果，也是不現(xiàn)實(shí)的。要正確的引導(dǎo)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)自我價值的同時對社會價值會有什么影響，社會價值的實(shí)現(xiàn)又對個人本身產(chǎn)生什么樣的作用，引導(dǎo)學(xué)生對社會上發(fā)生的一些事件，進(jìn)行正反兩方面的人性思考，多從身邊或者是社會上有關(guān)的道德事件中總結(jié)，將自我價值與社會價值統(tǒng)一起來。幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，理想信念是大學(xué)生社會責(zé)任感的源泉和精神動力，遠(yuǎn)大的理想信念能激發(fā)起大學(xué)生的社會責(zé)任感。

（二）教師要“以身作則”、樹立典范

培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，首先必要的前提是教授者要以身作則，老師要對學(xué)生與同事要像親人，對學(xué)生和學(xué)校負(fù)起責(zé)任。教師的一舉一動都會影響到學(xué)生，要維護(hù)學(xué)生的利益，親近學(xué)生，與學(xué)生建立起一種和諧的關(guān)系。不僅是師生之間，要多鼓勵學(xué)生多從別人身上學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也使班級內(nèi)、學(xué)校內(nèi)的氛圍更加和諧。

（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育

“仁義禮智信”為儒家“五?！?，是我們中華文明的核心。其中的“仁”字是整個理念的精髓，要讓學(xué)生懂得如何做到“仁愛”，讓傳統(tǒng)的文化來替代現(xiàn)代人的孤僻冷漠、自私自利。真正將當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成“仁愛”、“講義氣”、“懂禮節(jié)”、“有智慧”、“懂誠信”的德才兼?zhèn)涞娜瞬牛?/p>

（四）在實(shí)踐活動中履行責(zé)任和義務(wù)

在班級活動中，不僅僅靠班級干部來組織,同時需要同學(xué)們的積極響應(yīng)，鼓勵學(xué)生積極的參與班級和學(xué)校的各種活動，要求每一位同學(xué)敢于說出自己的想法，全班同學(xué)互動起來。多參與社會公益活動，在服務(wù)社會的同時，履行了對社會的責(zé)任與義務(wù)，又能經(jīng)常體驗(yàn)到積極的情感交流，像這樣多參與實(shí)踐活動也是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感一種非常有效的途徑。

（五）適當(dāng)?shù)男袨橐?guī)范手段和獎懲制度

校園里的行為準(zhǔn)則等規(guī)范，都是為了學(xué)生的安全考慮，讓學(xué)生們制度哪些行為可行，哪些是不不可行的。如果學(xué)生做的好，可適當(dāng)?shù)莫剟?，做的不好?yīng)適當(dāng)?shù)膽土P，在保證學(xué)生的安全同時，更要讓學(xué)生們知道，自己要為自己的言行舉止負(fù)責(zé)。

三、結(jié)語

大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是德育教育的重要課題內(nèi)容，需要我們不斷的探索和實(shí)踐，尋找更多更好的教育方式，更好的引導(dǎo)學(xué)生，將他們培養(yǎng)成為合格的建設(shè)社會的人才！

篇8

關(guān)鍵詞:研究生;社會責(zé)任感;教育;培養(yǎng)

中圖分類號:G643文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2010)22-0125-01

社會責(zé)任感主要是指一個享有獨(dú)立人格的社會成員對國家、集體以及他人所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度。作為一種道德情感,社會責(zé)任感是道德認(rèn)知、道德情感、道德信念、道德行為的統(tǒng)一,是人的內(nèi)在精神價值和外部行為規(guī)范的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)代研究生受到最高層次教育,是國家現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍,是民族科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的創(chuàng)新者,是社會主義精神文明的標(biāo)榜。

一、當(dāng)代研究生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀

(一)責(zé)任感的自我認(rèn)知加強(qiáng)

研究生受到最高層次教育,其個體意識和主體意識較強(qiáng),在學(xué)習(xí)、工作、情感、生活等重大問題上,他們理智地做出科學(xué)、謹(jǐn)慎的抉擇,并為此負(fù)責(zé)?？傮w來說,研究生對社會責(zé)任感的認(rèn)知是清晰的,符合社會主義核心價值體系。當(dāng)代大多數(shù)研究生富于正義感,熱心公益事業(yè),樂于助人,具有強(qiáng)烈的愛國熱情。他們積極擔(dān)當(dāng)北京奧運(yùn)會志愿者,用行動支援汶川大地震,積極抵制日貨用行動譴責(zé)日本撞擊中國漁船事件等都體現(xiàn)出當(dāng)代研究生具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

(二)家庭責(zé)任感較強(qiáng)

每個人從出生那天起,親情就伴隨著我們一生。在和親人長期相處的過程中,產(chǎn)生了對家庭的責(zé)任感。特別是在遇到挫折和需要幫助時,家人都會竭盡所能提供援助,因此,在親情的陪伴下,研究生會主動承擔(dān)起家庭責(zé)任。

(三)忽視對他人的責(zé)任感

一個有社會責(zé)任感的人,須具備可以為他人奉獻(xiàn)和犧牲的品質(zhì)。研究生由于個體意識較強(qiáng),對自身與他人之間的相輔相成不可分割的關(guān)系認(rèn)識相對不足,往往傾向于夸大自身和他人之間的對立矛盾。

(四)集體責(zé)任感缺失

對研究生來說,學(xué)校、學(xué)院、班級、社團(tuán)、寢室等都是集體。當(dāng)前,研究生缺少對集體的認(rèn)同感和集體歸屬感,對于開展的各種集體活動積極報名參加的很少,少數(shù)研究生甚至對與自身實(shí)質(zhì)利益無關(guān)的事不感興趣。大家都更在乎對個人利益的追求和競爭,而忽視了集體利益與個人利益的兼顧。

(五)社會責(zé)任感亟待強(qiáng)化

每個人都享有獨(dú)立的人格,但個人不是獨(dú)立存在的,都具有社會屬性,是社會的組成部分。由于生存壓力大、社會競爭激烈,當(dāng)代不少研究生都傾向于首先追求、實(shí)現(xiàn)和保障個人利益。雖然他們內(nèi)心懂得要承擔(dān)社會責(zé)任,對社會負(fù)責(zé),但只要涉及到個人利益與社會利益沖突時,他們會衡量個人得失。如何教育和培養(yǎng)研究生的社會責(zé)任感,使其協(xié)調(diào)好個人利益與社會利益是一個緊迫的問題。

二、培養(yǎng)研究生社會責(zé)任感的途徑

(一)彌補(bǔ)道德教育的缺失,加強(qiáng)感恩教育

當(dāng)代研究生中出現(xiàn)了部分人漠視親情、友情、社會溫情,一味索取,不懂得感恩和回報。知恩圖報是中華民族的傳統(tǒng)美德,培養(yǎng)研究生的感恩意識,從而衍生出一種主動回報的動機(jī),最后用實(shí)際行動將感恩意識和回報動機(jī)轉(zhuǎn)化為報恩和施恩的行為,并將此行為形成為自身的習(xí)慣,即知恩圖報、樂于助人、樂善好施、嚴(yán)于律己、寬以待人。

(二)大力開展團(tuán)體活動,營造集體歸屬感

當(dāng)代研究生由于缺少對集體的認(rèn)同感和歸屬感,對集體活動不積極參與,對集體人群和集體文化漠不關(guān)心,直接影響其進(jìn)入社會后對社會這個大集體的忽視和難以融入。班級、學(xué)院、學(xué)校應(yīng)多開展團(tuán)體活動,做好宣傳和動員工作,力爭讓每一位研究生都能參與到其中;重視創(chuàng)建良好的團(tuán)體組織文化,營造家庭般的組織氛圍,讓每一位研究生都能感受到自身作為集體成員的價值及組織對成員的關(guān)心。

(三)遵循社會主義核心價值體系,樹立正確的社會責(zé)任感價值觀

同志指出:“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉?！?培養(yǎng)當(dāng)代研究生形成以社會主義、集體主義、愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,是全面建設(shè)小康社會的需要,是加快推進(jìn)社會主義進(jìn)程的需要,是探索人類社會新的發(fā)展道路和方向的需要。高校需正確引導(dǎo)研究生,使其將社會責(zé)任感的價值取向融入到社會主義核心價值體系中,將自身發(fā)展與社會使命聯(lián)系在一起。

當(dāng)代研究生是我國受正規(guī)教育最多,居于現(xiàn)代知識最高層次和最新領(lǐng)域的群體,教育和培養(yǎng)研究生社會責(zé)任感對研究生自身發(fā)展和我國現(xiàn)代化建設(shè)具有至關(guān)重要的意義。

篇9

顧清林是何許人也?對這個名字,普通百姓可能會感到陌生。但是,在綏化市許多骨科病患者中乃至全省的醫(yī)療衛(wèi)生界,這個名字卻是相當(dāng)?shù)捻懥?。他就是黑土地培養(yǎng)出來的一代骨外科名醫(yī)――顧清林主任醫(yī)師。

今年45歲的顧清林畢業(yè)于齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院,二十多年來一直從事骨外臨床工作,曾任綏化鐵路醫(yī)院骨外科主任多年,且多次獲得黑龍江省鐵路系統(tǒng)“優(yōu)秀知識分子”光榮稱號并創(chuàng)辦了綏化市骨外科研究所。從上個世紀(jì)90年代初,顧清林就已經(jīng)是一位遠(yuǎn)近聞名的骨外科專家了。顧清林成熟而又尖端的技術(shù),強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,讓當(dāng)?shù)睾芏噌t(yī)療機(jī)構(gòu)垂青。2008年初,顧清林被獨(dú)具慧眼的伯樂――綏化市人民醫(yī)院院長顏祥志選中并被聘為綏化市人民醫(yī)院副院長兼骨外二科主任。

翻開綏化市年鑒1991年分冊217頁、1993年分冊194頁,在《醫(yī)療新成果》一欄中我們會看到:顧清林當(dāng)年主刀完成了綏化市首例斷指再植術(shù)、斷臂再植術(shù)、游離足二趾移植再造拇指術(shù)、吻合血管的游離腓骨移植術(shù)、人工全髖關(guān)節(jié)置換術(shù)等一系列高難度外科手術(shù)。做為綏化市手、顯微外科奠基人,他先后在《中華顯微外科雜志》《中國修復(fù)重建外科雜志》《中國實(shí)用手外科雜志》《中國急救醫(yī)學(xué)雜志》上以第一作者發(fā)表了十多篇學(xué)術(shù)論文、兩次獲得黑龍江省醫(yī)療新技術(shù)應(yīng)用一等獎,這些業(yè)績讓顧清林先后被聘為“黑龍江省頸椎病專業(yè)委員會”常務(wù)委員、“黑龍江省修復(fù)重建外科專業(yè)委員會”委員、《中國實(shí)用手外科雜志》編委,使他在全省骨外領(lǐng)域具有很高的知名度。

然而,顧清林并沒有滿足于過去的成績,而是以更加強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,拓展自己的研究領(lǐng)域。他希望通過自己的醫(yī)術(shù),解除更多人的病痛。憑著多年的臨床經(jīng)驗(yàn),顧清林發(fā)現(xiàn),由于現(xiàn)代人工作生活節(jié)奏的加快,加之北方寒冷的氣候,頸肩腰腿疼患者逐年增多,而西醫(yī)對此類疾病又沒有理想的治療辦法,這使從小就酷愛中醫(yī)的顧清林不禁想起了家中的祖?zhèn)髅胤建D―黑膏藥。

顧清林的祖父曾是一代著名的老中醫(yī),顧清林從小就對應(yīng)用方便而又價廉物美的傳統(tǒng)黑膏藥有著濃厚的興趣。近年來,為了研制療效更高的黑膏藥,顧清林根據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論,在大量收集古方、奇方的基礎(chǔ)上,精選多味名貴中草藥,采用最前沿的生鮮透骨炮制工藝及中藥透皮技術(shù),精制而成了生鮮黑膏藥。顧清林在中國中醫(yī)研究院進(jìn)修學(xué)習(xí)期間,當(dāng)代著名骨傷科專家孫呈祥教授對黑膏藥秘方給予了精心指點(diǎn),使其療效倍增。顧清林的生鮮黑膏藥主要針對頸椎病、腰間盤、椎管狹窄、骨質(zhì)增生以及風(fēng)濕、滑膜炎、肩周炎等骨外科疾病有獨(dú)特療效。顧清林經(jīng)過大量的臨床研究發(fā)現(xiàn),即使是病變十分嚴(yán)重的病人,他的生鮮黑膏藥都能通過改善微循環(huán),調(diào)節(jié)植物神經(jīng)和多種體液因子,來促進(jìn)關(guān)節(jié)及周圍組織的血液循環(huán),減少炎性滲出,促進(jìn)無菌性炎癥吸收,使致痛物質(zhì)堆積減少,從而解除關(guān)節(jié)的僵硬和疼痛癥狀,促進(jìn)功能恢復(fù)。2007年6月,一名叫李金成的56歲男患,患有嚴(yán)重的腰間盤突出癥,病痛折磨得他痛不欲生。曾多次到哈市幾家大醫(yī)院求治,很多名醫(yī)生都建議他手術(shù)治療。后來,有朋友推薦他使用顧清林的生鮮黑膏藥,結(jié)果只用了一個月時間,那些折磨他多年的腰腿痛病癥便神奇地消失了。一名叫劉玉秀的47歲女患,患右肩關(guān)節(jié)周圍炎1年。在外院經(jīng)按摩、理療、針灸等多方治療效果不佳,右上肢外展,內(nèi)收和上舉活動均受限,稍觸動患肢則疼痛難忍,2008年6月接受顧清林的生鮮黑膏藥治療,十余天便全部癥狀消失。經(jīng)六個月隨訪無不適感患肢功能全部恢復(fù)。

為了能使更多頸肩腰腿痛患者早日解除病痛,顧清林自費(fèi)參加了中國中醫(yī)研究院舉辦的“全國高級推拿學(xué)習(xí)班”并特意到北京針刀總醫(yī)院拜易秉瑛、李力教授為師學(xué)習(xí)小針刀技術(shù)。小針刀是中醫(yī)傳統(tǒng)的針灸術(shù)與西醫(yī)的外科手術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。小針刀療法使頸肩腰腿痛這類老大難疾病,變?yōu)楹唵我字蔚牟“Y,而且痛苦小、費(fèi)用低、見效快、功能恢復(fù)好。一名叫王永順的38歲男患,患右肱骨外髁炎2年,經(jīng)針灸、封閉、中藥多方治療無效且日見加重。2008年7月來人民醫(yī)院就診,右臂活動受限,患肢變細(xì),稍一觸動患肢,則劇痛難忍。顧清林當(dāng)即給予小針刀治療一次,即刻患者感覺傷肢疼痛消失輕松許多,十天后復(fù)查癥狀完全消失,半年后隨訪無不適感?；颊吆鷳c軍52歲男患,患跟骨骨刺三年,經(jīng)多方治療未愈,早晨起床后不敢行走且日見加重,2008年6月來人民醫(yī)院就診,顧清林當(dāng)即給予針刀治療一次就痊愈了,半年后隨訪無不適感。人民醫(yī)院小針刀療法開展至今,已成功的為眾多患者解除了病痛,尤其對足跟痛、網(wǎng)球肘(肘關(guān)節(jié)痛)、腱鞘炎有一次治愈的神奇療效。

篇10

幼兒責(zé)任感學(xué)校教育家庭教育人的全面發(fā)展和精神完善化是一個歷史的過程。人們生活在家庭、集體、社會中都要承擔(dān)有關(guān)的責(zé)任。托爾斯泰認(rèn)為：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！辈簧傺芯勘砻?，兒童階段是責(zé)任心形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，無論學(xué)校、家庭、社會都應(yīng)重視對孩子進(jìn)行責(zé)任意識的培養(yǎng)。孩子從小對自己沒有責(zé)任感，將來怎么會對家庭，對事業(yè)有責(zé)任感呢？因此，孩子責(zé)任感的培養(yǎng)，是學(xué)校教育和家庭教育的重要內(nèi)容，也是幼兒成長的過程中必要的一課。現(xiàn)在的幼兒，由于所處的家庭條件優(yōu)裕，孩子們都是飯來張口、衣來伸手，而這些孩子的智力并不低，但是成年后卻無聲無息，這其中的原因之一便是缺少責(zé)任心。所謂責(zé)任心：是指個人對自己和他人，對家庭和集體，對國家和社會所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識，情感和信念，以及與之相適應(yīng)的遵守規(guī)范，承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。在面對國際政治經(jīng)濟(jì)競爭激烈的21世紀(jì)，我們的孩子就更應(yīng)該學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會合作，學(xué)會責(zé)任。培養(yǎng)他們健全的人格，創(chuàng)新意識。因此，責(zé)任心對孩子的全面發(fā)展和精神完善化以及對孩子健康成長，成才和才智的充分發(fā)展能起到不可估量的催化和促進(jìn)的作用。

一、從身邊做起，讓孩子明確責(zé)任感

要培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，首先要讓孩子明白什么是責(zé)任感。我從《詞典》中得知，“責(zé)任感是指自覺地把份內(nèi)事做好的心情，也說責(zé)任心?！蔽覀兗右约?xì)分，即責(zé)任感分為歷史責(zé)任感、社會責(zé)任感、集體責(zé)任感、家庭責(zé)任感、主人翁責(zé)任感等。孩子因年齡及閱歷等種種原因理解能力不是很強(qiáng)，這樣的讀解，孩子們不但不易接受，更不用說消化吸收了，所以我們老師或家長可以用具體的事例來說明，使孩子知道：從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，首先明確自己的責(zé)任。要教育孩子愛幼兒園、愛集體、愛家、關(guān)心家人是有責(zé)任感的表現(xiàn)，在幼兒園，尊敬老師、愛護(hù)同伴、收拾玩具與學(xué)習(xí)用品；在家里，幫著爸爸媽媽做些自己力所能及的事都是有責(zé)任感的表現(xiàn)等等。總而言之，要培養(yǎng)孩子責(zé)任感，首先得讓他們明白自己有什么責(zé)任，責(zé)任感又表現(xiàn)在什么地方。

二、讓家長明確培養(yǎng)幼兒責(zé)任心的重要性

育兒專家認(rèn)為：責(zé)任感是幼兒最主要的五種品質(zhì)之一，教師是施教者和引導(dǎo)者，家庭教育是不可或缺的主要環(huán)節(jié)，家長是主導(dǎo)者。培養(yǎng)孩子的責(zé)任感可以從讓他做一些力所能及的事情入手。很多家長認(rèn)為孩子會越幫越忙，自己5分鐘能做好的事情孩子半個小時都做不好，所以不讓孩子動手做事。如果一個孩子在家庭層次上的責(zé)任心難以確立，那么將來他走向社會就難以具備社會的責(zé)任心?？梢娂覄?wù)勞動是培養(yǎng)責(zé)任感的最好時機(jī)。所以父母要把引導(dǎo)孩子參加家務(wù)勞動當(dāng)做培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感的教育來進(jìn)行。例如，可以讓孩子幫助父母抹桌子、掃地，平時，孩子用的小手絹、穿的小襪子都可以讓孩子自己洗；照顧老人；稍大些的孩子可以幫家里買一些小物品等。當(dāng)然，做得好及時給予表揚(yáng)，可以激發(fā)孩子做家務(wù)的欲望，更能讓孩子在家務(wù)工作中獲得成功的喜悅。通過這一種形式，讓孩子有了參與家庭建設(shè)的機(jī)會，從而培養(yǎng)了孩子的家庭責(zé)任感、獨(dú)立性、自信心和實(shí)際動手能力，使得孩子融入到父母的勞動中，責(zé)任感的培養(yǎng)就落到了實(shí)處。

三、榜樣示范，讓孩子形成責(zé)任感

孩子具有強(qiáng)烈的模仿傾向，教師不僅是他們的支持者、引導(dǎo)者、合作者，也是他們直接模仿學(xué)習(xí)的榜樣，他們會從父母、同伴、教師及其他人身上學(xué)習(xí)。作為成人，應(yīng)當(dāng)使自己成為孩子學(xué)習(xí)的好榜樣。對待生活中的一些重要事情，孩子會取得與父母相同的價值觀；在學(xué)習(xí)中，孩子會學(xué)習(xí)、模仿教師的一舉一動。成人的經(jīng)驗(yàn)、閱歷及良好的行為能力在關(guān)鍵時刻引導(dǎo)幼兒作出正確的選擇。他們往往是通過觀察身邊的成人來進(jìn)行學(xué)習(xí)的，如在日常生活中教孩子如何關(guān)心別人、同情別人、做人要誠實(shí)守信等。因此，在教育過程中，教師、家長必須嚴(yán)格要求自己，使自己的言行保持一致。否則不僅使孩子不信服成人所闡釋的一切行為準(zhǔn)則，失去對成人的尊敬和信任，甚至有時還會模仿成人的某些不良行為。

四、教師、家長培養(yǎng)幼兒責(zé)任心的方法

教師可在班內(nèi)建立值日生制度。通過讓幼兒進(jìn)行每日的值日，給花草澆水、擺放桌椅，每日為幼兒報菜譜等讓幼兒逐漸養(yǎng)成責(zé)任的意識；或在自主性游戲活動中，逐漸培養(yǎng)幼兒的責(zé)任心意識。在游戲活動中，特別在娃娃家、醫(yī)院、理發(fā)店等活動中要求幼兒要承擔(dān)起角色中的責(zé)任，完成角色中的任務(wù)，這樣有利于幼兒責(zé)任心的養(yǎng)成；在教育教學(xué)活動中利用詩歌、故事、童話等文藝形式進(jìn)行教育。幼兒園有許多的詩歌、故事、童話等都是教育幼兒，培養(yǎng)幼兒的良好的行為習(xí)慣的。因此，陪幼兒一起看，一起說，鼓勵幼兒大膽地編，并能和大家一起討論。但值得注意的是，盡管這些形式的道德主題對成人來說很容易弄清楚，但對幼兒來說并非如此，因此成人應(yīng)該經(jīng)常和孩子一起討論，觀察他能否很好的了解故事所表達(dá)的主題，耐心地傾聽孩子的觀點(diǎn)，如果有地方不妥，就要解釋清楚，并能夠?qū)⒆舆M(jìn)行正確的引導(dǎo)。

而在家庭教育中家長有意識地交給孩子一些任務(wù)，鍛煉孩子獨(dú)立做事的能力。例如，孩子的手帕臟了，家長可以讓孩子自己去洗。如果孩子碰到了困難，家長可以用語言在旁邊指導(dǎo)，讓孩子有機(jī)會把事情獨(dú)立地做完。如果孩子任務(wù)完成的效果不好，那么作為家長不要一味的批評，而要多和孩子進(jìn)行討論，進(jìn)行交流，找出問題的所在，這樣讓孩子有興趣完成以后家長所交代的任務(wù)；家長要鼓勵孩子勇敢地承擔(dān)責(zé)任。例如，孩子在一起玩玩具，一個孩子把另外一個孩子的玩具弄壞了，那么作為家長要讓他明白由于自己的過失才造成這樣的后果，并且?guī)椭⒆映袚?dān)起責(zé)任，可以陪他一起去買玩具賠償給另一個孩子并且向他道歉，使他進(jìn)一步認(rèn)識到這是自己的過失，要勇于承擔(dān)責(zé)任；家長要鼓勵孩子做事情要自始自終，不能虎頭蛇尾；讓孩子做一些力所能及的社會服務(wù)工作，這是培養(yǎng)孩子社會責(zé)任的開始。

總之，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，關(guān)鍵是要讓孩子在家里、在幼兒園都要有實(shí)踐的機(jī)會，使家長和幼兒園密切配合，家長和教師共同努力，使家庭和幼兒園的教育同步，形成合力，這才是一條行之有效的途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱智賢.心理學(xué)大語典.北京師范大學(xué)出版社.