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篇1

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)文明教育；重要性；緊迫性

作者簡(jiǎn)介：周曉陽(yáng)（1953-），男，湖南祁東人，南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，教授；徐華（1974-），女，湖南衡陽(yáng)人，南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生，南華大學(xué)圖書(shū)館，館員。（湖南 衡陽(yáng) 421001）

基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)研究”（課題編號(hào)：XJK012BDY005）的研究成果。

中圖分類(lèi)號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）25-0202-02

古往今來(lái)，人與自然的關(guān)系是任何一個(gè)社會(huì)歷史時(shí)期都不可以回避的一個(gè)話(huà)題?！敖裉?，人類(lèi)又走到了一個(gè)新的十字路口。生存還是毀滅？這個(gè)哈姆萊特式的困惑再次困擾著人類(lèi)?！盵1]隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與自然的矛盾日益尖銳，黨的十七大報(bào)告首次提出建設(shè)生態(tài)文明的偉大戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十報(bào)告又進(jìn)一步提出建設(shè)“美麗中國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。這表明我們黨對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)達(dá)到了很高的境界。我國(guó)大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是建設(shè)生態(tài)文明的生力軍，他們的生態(tài)文化素質(zhì)將直接影響整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族的未來(lái)。因此，加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)，提高大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)，建設(shè)生態(tài)文明和“兩型社會(huì)”，推動(dòng)“四大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)建設(shè)“美麗中國(guó)”的宏偉目標(biāo)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)挑戰(zhàn)，是建設(shè)“兩型社會(huì)”和“美麗中國(guó)”的迫切需要

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，年均GDP增長(zhǎng)超過(guò)9，人民生活水平大幅提高。但是也應(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，也出現(xiàn)了環(huán)境污染嚴(yán)重、自然資源枯竭、生態(tài)平衡破壞等問(wèn)題。為了應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的挑戰(zhàn)，建設(shè)“兩型社會(huì)”和“美麗中國(guó)”，必須加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明教育，提高大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)。

1.加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育，是應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)挑戰(zhàn)的迫切需要

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，也就是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明邁進(jìn)。伴隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展，出現(xiàn)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。

首先，人為因素制約著生態(tài)文明的發(fā)展。目前我國(guó)處于工業(yè)化、城市化和全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程比其他工業(yè)文明國(guó)家要快，并且采用了與西方發(fā)達(dá)國(guó)家類(lèi)似的發(fā)展模式，導(dǎo)致工業(yè)文明畸形發(fā)展，普遍存在著嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，主要表現(xiàn)為以消耗自然資源和破壞環(huán)境為代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。而這種發(fā)展模式已不可持續(xù)。

其次，自然因素制約著生態(tài)文明的發(fā)展。生態(tài)文明要求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，但如今自然界的自我調(diào)節(jié)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上人為的破壞。隨著工業(yè)文明的畸形發(fā)展，不可再生資源沒(méi)有得到充分的利用，有些不可再生資源甚至面臨枯竭。在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，加劇了生態(tài)環(huán)境的壓力。目前中國(guó)面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的雙重任務(wù)，要克服嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，必須加強(qiáng)公民特別是大學(xué)生的生態(tài)文明教育。由于大學(xué)生是生態(tài)文明建設(shè)的生力軍，必須加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育，才能為克服生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明提供高素質(zhì)人才。[2]

2.必須加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育，才能實(shí)現(xiàn)建設(shè)“兩型社會(huì)”和“美麗中國(guó)”的戰(zhàn)略任務(wù)

面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的資源、能源短缺和生態(tài)環(huán)境惡化等問(wèn)題，同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生資源比重顯著上升。主要污染排放量得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀(guān)念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”。[3]簡(jiǎn)而言之，就是加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，即“兩型社會(huì)”。“兩型社會(huì)”被確定為全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)之一，這表明我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的水平。同志在黨的十報(bào)告中，又進(jìn)一步提出了建設(shè)“美麗中國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。所謂“美麗中國(guó)”，就是高度生態(tài)文明的中國(guó)，具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，環(huán)境優(yōu)美、資源節(jié)約、公民的生態(tài)文明素質(zhì)高等。

建設(shè)“兩型社會(huì)”和“美麗中國(guó)”，關(guān)鍵在人，只有使每個(gè)公民都成為自覺(jué)的“生態(tài)人”，才能完成建設(shè)“兩型社會(huì)”和“美麗中國(guó)”的戰(zhàn)略任務(wù)。大學(xué)生是高層次人才，是建設(shè)生態(tài)文明的生力軍，因此，必須加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育，才能為“兩型社會(huì)”和“美麗中國(guó)”建設(shè)提供人才保障。

二、深化高校教育教學(xué)改革，是提高大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的迫切需要

我國(guó)高校教育教改的根本任務(wù)是培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)人才。全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)是高校教育教學(xué)改革的根本目的。大學(xué)生綜合素質(zhì)中應(yīng)當(dāng)包括生態(tài)文明素質(zhì)，而目前大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)普遍不高。因此必須深化高校教育教學(xué)改革，加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明教育，促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)乃至綜合素質(zhì)的全面提高。

篇2

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 大學(xué)生 生態(tài)文明教育 路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Path of College Students' Ecological Civilization

Education under the Network Environment

LU Weiliang

（School of Politics， Xihua University， Chengdu， Sichuan 610039）

Abstract To raise awareness of the concept of ecological civilization college students， to develop habits of ecological civilization， ecological civilization strengthens education for college students without delay. Students under the Network Environment path of ecological civilization education are： the establishment of ecological civilization education website， to enhance efforts to implement ecological civilization education; strengthen campus network culture construction， and create a culture of ecological civilization and education; create a high level of teachers， lay ecological civilization prerequisite education; reform of education and teaching ways and means to enhance the teaching effectiveness of ecological civilization and education; reality of ecological civilization activities undertaken to achieve ecological civilization education proved.

Key words network environment; college students; ecological civilization education; path

建設(shè)生態(tài)文明是黨和國(guó)家的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。大學(xué)生作為人類(lèi)文明的傳承者和生態(tài)文明建設(shè)的重要推動(dòng)者，他們對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知程度、觀(guān)念意識(shí)、行為習(xí)慣直接關(guān)系到生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程和中華民族未來(lái)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)生態(tài)文明教育刻不容緩。然而，當(dāng)今時(shí)代已進(jìn)入了信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)普遍形成，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到教育、文化等社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，這對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育提出了一個(gè)新的課題。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的關(guān)鍵在于，能否形成行之有效的實(shí)施路徑，因?yàn)檫@些路徑直接關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生態(tài)文明教育的效果。因此，探討網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生生態(tài)文明教育的路徑，對(duì)于提升大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效，提高大學(xué)生生態(tài)文明的觀(guān)念意識(shí)，養(yǎng)成生態(tài)文明的行為習(xí)慣，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)具有極其重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1 建立生態(tài)文明教育網(wǎng)站，增強(qiáng)生態(tài)文明教育的實(shí)施力度

在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)的平等性、交互性、虛擬性、開(kāi)放性、多元性和信息海量性等特點(diǎn)，不僅極大地滿(mǎn)足了大學(xué)生的求知欲和好奇心，激發(fā)其自我實(shí)現(xiàn)的欲望與自由平等的參與意識(shí)，而且為大學(xué)生生態(tài)文明教育提供了技術(shù)支撐和重要手段。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，必須抓住網(wǎng)絡(luò)這個(gè)陣地，搶占信息網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“制高點(diǎn)”，讓生態(tài)文明教育搭上網(wǎng)絡(luò)快車(chē)。①建立融知識(shí)性、思想性、服務(wù)性、趣味性于一體，內(nèi)容豐富、欄目多樣，滿(mǎn)足大學(xué)生發(fā)展需求，符合大學(xué)生文化品位的生態(tài)文明教育網(wǎng)站，無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的一個(gè)重要手段和有效路徑。

生態(tài)文明教育網(wǎng)站要真正發(fā)揮其作用，就需要增強(qiáng)生態(tài)文明教育網(wǎng)站的吸引力，因?yàn)橹挥芯W(wǎng)站具有很強(qiáng)的吸引力，才能吸引大學(xué)生去瀏覽網(wǎng)站信息，接受網(wǎng)站內(nèi)容的熏陶;否則即使是建立了此類(lèi)網(wǎng)站，大學(xué)生也未必能主動(dòng)地去瀏覽，也就談不上網(wǎng)站對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育的影響作用。

要使生態(tài)文明教育網(wǎng)站具有吸引力，必須做到兩個(gè)方面，一方面，網(wǎng)站形式要具有多樣性。生態(tài)文明教育網(wǎng)站可以采用網(wǎng)絡(luò)俱樂(lè)部、網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)沙龍、QQ聊天、郵件往來(lái)、專(zhuān)家答疑、微博互動(dòng)等形式，引導(dǎo)大學(xué)生們學(xué)習(xí)和探討有關(guān)生態(tài)環(huán)保與生態(tài)文明建設(shè)等方面的知識(shí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，②形成生態(tài)文明觀(guān)念意識(shí)。另一方面，網(wǎng)站內(nèi)容要具有豐富性。生態(tài)文明教育網(wǎng)站的內(nèi)容要豐富多彩且欄目要多樣，一般要符合四個(gè)要求：第一，真實(shí)性。網(wǎng)站中反映生態(tài)文明建設(shè)的每一個(gè)具體事實(shí)都要客觀(guān)真實(shí)，不能存在任何虛假之處;每一種觀(guān)點(diǎn)都要是積極的，要有利于提高大學(xué)生生態(tài)文明的觀(guān)念意識(shí)。第二，快捷性。網(wǎng)站的內(nèi)容要及時(shí)更新，要及時(shí)地將最新的生態(tài)文明建設(shè)事件及理論觀(guān)點(diǎn)出來(lái)，網(wǎng)站通常要保證日日更新，最好能做到時(shí)時(shí)更新，這樣就可以持續(xù)地吸引大學(xué)生瀏覽該網(wǎng)站，從而無(wú)形中接受網(wǎng)站的熏陶。第三，趣味性。網(wǎng)站內(nèi)容不能太枯燥，為了增強(qiáng)網(wǎng)站內(nèi)容的趣味性，甚至可以嘗試開(kāi)發(fā)以生態(tài)保護(hù)為主題的網(wǎng)絡(luò)綠色游戲來(lái)吸引學(xué)生，充分利用網(wǎng)站的趣味性增強(qiáng)生態(tài)文明教育的實(shí)效性。其四，貼近性。網(wǎng)站內(nèi)容的設(shè)置必須貼近大學(xué)生的真實(shí)需求，以大學(xué)生易于接受的形式開(kāi)設(shè)，并且與大學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，將生態(tài)文明的理論觀(guān)點(diǎn)通過(guò)具體事例展現(xiàn)出來(lái)，使大學(xué)生在網(wǎng)站中找到親近感、熟悉感、歸屬感和信仰感。

2 加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，營(yíng)造生態(tài)文明教育的文化氛圍

使用生態(tài)文明教育主題網(wǎng)站來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育，具有一定的局限性，受大學(xué)生是否愿意瀏覽該網(wǎng)站及瀏覽量所限。然而，大學(xué)生在大學(xué)校園里的學(xué)習(xí)、生活等離不開(kāi)校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，“校園網(wǎng)絡(luò)擁有相對(duì)穩(wěn)定的數(shù)量眾多的學(xué)生群，學(xué)生們選課、查成績(jī)等必須要點(diǎn)擊校園網(wǎng)，這是校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)占有的得天獨(dú)厚的條件”。③因此，通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明教育無(wú)疑是一個(gè)較有效的路徑。校園網(wǎng)絡(luò)的信息量大，并且能與學(xué)生形成良好的互動(dòng)關(guān)系。采用趣味化、多樣化形式在校園網(wǎng)絡(luò)上刊登生態(tài)危機(jī)現(xiàn)狀、生態(tài)文明知識(shí)、生態(tài)法律法規(guī)、生態(tài)保護(hù)政策等生態(tài)文明教育的內(nèi)容，使校園網(wǎng)絡(luò)真正成為向大學(xué)生傳播生態(tài)文明知識(shí)、理論的綠色平臺(tái)，從而營(yíng)造出生態(tài)文明教育的文化氛圍，使大學(xué)生在瀏覽校園網(wǎng)時(shí)無(wú)形中接受生態(tài)文明教育，對(duì)其生態(tài)文明觀(guān)的形成產(chǎn)生潛移默化的作用。

要想通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)為大學(xué)生生態(tài)文明教育營(yíng)造良好的文化氛圍，必須做到兩點(diǎn)：第一，內(nèi)容的多樣性。校園網(wǎng)站要大量增加生態(tài)文明的內(nèi)容，內(nèi)容要圖文并茂，具有趣味性和可讀性。也可以在校園網(wǎng)站里增加一些宣傳生態(tài)文明主題的小說(shuō)、戲劇、舞蹈、電影、電視劇等文藝作品，這樣可以增強(qiáng)網(wǎng)站的吸引力，使大學(xué)生在瀏覽這些文藝作品時(shí)逐漸增強(qiáng)生態(tài)文明觀(guān)念意識(shí)。第二，形式的多樣性。與生態(tài)文明教育主題網(wǎng)站一樣，校園網(wǎng)站要想吸引學(xué)生，除了內(nèi)容的多樣性以外，還需要形式的多樣性。校園網(wǎng)站可以采取網(wǎng)上聊天室、BBS 、電子郵件、QQ（群）、網(wǎng)絡(luò)論壇等多種形式;通過(guò)網(wǎng)絡(luò)論壇、BBS等形式，學(xué)校管理者、教師及大學(xué)生三者之間可以實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，三者就生態(tài)文明問(wèn)題可以相互討論、發(fā)表自己的看法，在互動(dòng)中大學(xué)生獲取了生態(tài)文明知識(shí)、樹(shù)立起生態(tài)文明的觀(guān)念意識(shí)。

3 打造高水平的師資隊(duì)伍，奠定生態(tài)文明教育的前提條件

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育，師資隊(duì)伍的水平極其重要，師資隊(duì)伍綜合素質(zhì)的高低直接決定著生態(tài)文明教育的效果與質(zhì)量。因此，要想提高網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生生態(tài)文明教育的質(zhì)量，就需要高水平的師資隊(duì)伍。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，只有“不僅要具備較高的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和教育能力，而且要具備一定的科技意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)”，④同時(shí)具備較高生態(tài)文明教育專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的教師，才能勝任大學(xué)生生態(tài)文明教育，才能保證大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，建立一支高素質(zhì)、高水平的師資隊(duì)伍，是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生生態(tài)文明教育的前提條件和重要保障。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要打造出綜合素質(zhì)優(yōu)良、符合生態(tài)文明教育要求的高水平的師資隊(duì)伍，必須要做到如下兩個(gè)方面：首先，要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培訓(xùn)。不僅要對(duì)師資隊(duì)伍進(jìn)行生態(tài)文明教育的培訓(xùn)，同時(shí)要進(jìn)行計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、技術(shù)的培訓(xùn)。其次，要大力鼓勵(lì)師資隊(duì)伍開(kāi)展“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下生態(tài)文明教育研究”。要想使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生生態(tài)文明教育健康地發(fā)展，就需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下生態(tài)文明教育的理論與實(shí)踐研究，積極支持和鼓勵(lì)教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下生態(tài)文明教育的教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法、實(shí)踐內(nèi)容、實(shí)踐形式、實(shí)踐方法等方面進(jìn)行深入的研究;同時(shí)，各高?？梢詫ⅰ熬W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下生態(tài)文明教育研究”的成果與職稱(chēng)評(píng)定、考核獎(jiǎng)勵(lì)、評(píng)選優(yōu)秀教師、選派到國(guó)內(nèi)外著名大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)進(jìn)修等榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)聯(lián)系起來(lái)，以此來(lái)激勵(lì)教師加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下生態(tài)文明教育的研究。

4 改革教育教學(xué)方式方法，提升生態(tài)文明教育的教學(xué)效果

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)作為一種全新的交往載體、信息載體乃至生活載體，為大學(xué)生生態(tài)文明教育創(chuàng)造了一個(gè)全新的信息環(huán)境、工作平臺(tái)和教育手段，使得教育教學(xué)方式方法無(wú)形中受到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式方法已不能完全適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。因此，生態(tài)文明教育必須充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，不斷改革教育教學(xué)方式方法，才能使大學(xué)生生態(tài)文明教育取得良好的教學(xué)效果。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要想通過(guò)改革教育教學(xué)方式方法來(lái)提高大學(xué)生生態(tài)文明的教學(xué)效果，必須做到如下幾點(diǎn)：首先，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，生態(tài)文明教育課程應(yīng)盡量采用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，以增加課堂的生動(dòng)性、增大課堂的信息量。無(wú)論是專(zhuān)業(yè)生態(tài)文明教育的課程，還是思想政治理論課里涉及到生態(tài)文明教育的內(nèi)容，課堂教學(xué)都要盡可能采用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，將有關(guān)生態(tài)文明的圖片、影像資料等通過(guò)現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段生動(dòng)直觀(guān)地展現(xiàn)出來(lái)，可以激發(fā)起學(xué)生對(duì)生態(tài)的關(guān)注，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)生態(tài)文明基本知識(shí)、理論的積極性和主動(dòng)性，提高生態(tài)文明教育的教學(xué)效果。其次，廣泛使用生態(tài)文明教育的電子教材，并用生態(tài)文明教育軟件輔助教學(xué)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要廣泛使用生態(tài)文明教育的電子教材，可以使學(xué)生在生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中獲得教育，體現(xiàn)出寓教于樂(lè)的特點(diǎn)，從而增強(qiáng)生態(tài)文明教育的實(shí)際效果。同時(shí)，針對(duì)大學(xué)生所關(guān)心的生態(tài)文明熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題，可以組織專(zhuān)家開(kāi)發(fā)一批集趣味性、知識(shí)性和實(shí)用性于一體的包括游戲軟件在內(nèi)的生態(tài)文明教育軟件，并用這些軟件輔助教學(xué)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。最后，要大力挖掘和利用校內(nèi)各部門(mén)的網(wǎng)絡(luò)教育資源來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育，發(fā)揮課外網(wǎng)絡(luò)教育資源對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育的促進(jìn)作用。要很好地利用高校內(nèi)學(xué)生處、團(tuán)委、宣傳部、后勤部門(mén)、各學(xué)院、各研究所等部門(mén)的網(wǎng)絡(luò)資源，將生態(tài)文明內(nèi)容刊登在這些校內(nèi)部門(mén)的網(wǎng)頁(yè)中，使得學(xué)生因?qū)W習(xí)、生活需要訪(fǎng)問(wèn)這些網(wǎng)絡(luò)資源時(shí)無(wú)形中受教育。不僅如此，任課老師及高校輔導(dǎo)員可以利用各個(gè)班級(jí)網(wǎng)絡(luò)群體聯(lián)絡(luò)方式（如MSN、QQ、E-mail 等），本著“以人為本”的原則，采取匿名且平等的朋友身份與大學(xué)生就生態(tài)文明問(wèn)題進(jìn)行深入的交流，給予他們生態(tài)文明觀(guān)以及時(shí)的、正確的引導(dǎo)和糾正。

5 開(kāi)展生態(tài)文明現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育的實(shí)踐證明

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育不能僅僅停留在網(wǎng)絡(luò)宣傳或是網(wǎng)絡(luò)課堂上，還要深入到生態(tài)文明實(shí)踐中，開(kāi)展生態(tài)文明現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)，因?yàn)榇髮W(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下所接受的生態(tài)文明的知識(shí)、理論、觀(guān)點(diǎn)等是否正確，只有在生態(tài)文明現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中才能得已證明，而且只有在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，大學(xué)生才能真正地感受到生態(tài)文明的重要性，從而觀(guān)照自己的認(rèn)知和行為，并不斷加以改進(jìn)和提高，⑤并最終在實(shí)踐活動(dòng)中逐步地樹(shù)立起生態(tài)文明的觀(guān)念意識(shí)。 （下轉(zhuǎn)第64頁(yè)）（上接第30頁(yè)）

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要想通過(guò)生態(tài)文明現(xiàn)實(shí)活動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所傳播的生態(tài)文明觀(guān)點(diǎn)、理論是否正確，必須做到兩個(gè)方面：一方面，通過(guò)開(kāi)展校內(nèi)生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)來(lái)加深網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所傳播的生態(tài)文明理論、觀(guān)點(diǎn)的認(rèn)知。校園環(huán)境狀況是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的直觀(guān)教材，在校園內(nèi)要大力開(kāi)展節(jié)水節(jié)電、美化寢室、愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木、不亂扔垃圾、不使用一次性用品等活動(dòng)，并在每年的“世界環(huán)境日”“世界水日”“戒煙日”“植樹(shù)節(jié)”等環(huán)保節(jié)日開(kāi)展征文演講、專(zhuān)家講座、漫畫(huà)宣傳、知識(shí)競(jìng)賽、攝影展等相關(guān)主題活動(dòng)，讓大學(xué)生在校內(nèi)實(shí)踐中去檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下所學(xué)的生態(tài)文明理論、觀(guān)點(diǎn)是否正確，使大學(xué)生切身感受到環(huán)境的重要性，提高他們對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)生態(tài)文明教育的吸引力和實(shí)效性，并使大學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成生態(tài)文明觀(guān)念意識(shí)和行為習(xí)慣。另一方面，通過(guò)開(kāi)展校外生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所傳播的生態(tài)文明理論、觀(guān)點(diǎn)。高校要積極創(chuàng)造條件，組織大學(xué)生利用寒暑假或課余時(shí)間到街頭巷尾、田間地頭、山野河邊開(kāi)展“植被考察”、“水源探尋”、“實(shí)地考察”等活動(dòng);組織大學(xué)生參觀(guān)森林公園、自然保護(hù)區(qū)、自然博物館、濕地公園、野生動(dòng)物園等大學(xué)生生態(tài)文明教育基地;組織大學(xué)生到附近的生態(tài)企業(yè)、生態(tài)工業(yè)園、綠色社區(qū)、污染企業(yè)、污染嚴(yán)重的工業(yè)區(qū)、環(huán)境較差的社區(qū)等進(jìn)行參觀(guān)或調(diào)查。通過(guò)校外生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，使學(xué)生切身體會(huì)到環(huán)境破壞的危害性及保護(hù)環(huán)境的緊迫性，使他們真正領(lǐng)悟網(wǎng)絡(luò)課堂所學(xué)的生態(tài)文明知識(shí)、理論，加深對(duì)這些知識(shí)、理論、觀(guān)點(diǎn)的認(rèn)知，并落實(shí)到個(gè)人的行為習(xí)慣中。

基金項(xiàng)目：本文系四川省教育廳重點(diǎn)課題“西部農(nóng)村地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的制度研究”（課題編號(hào)：W13143036）和西華大學(xué)2013年教改課題“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生公民教育研究”的階段性成果

注釋

① 劉艷.“美麗中國(guó)”愿景下大學(xué)生生態(tài)文明教育探究[J].中國(guó)教師，2013（7）.

② 吳青林，董杜斌.高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)訴求與路徑選擇[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013（5）.

③ 王軍.和諧視野下高校校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)與管理[J].思想教育研究，2009（4）.

篇3

課題組通過(guò)實(shí)地考察、訪(fǎng)談及網(wǎng)絡(luò)搜索等方式，對(duì)洱海流域地區(qū)針對(duì)客棧游客的生態(tài)文明教育現(xiàn)狀進(jìn)行了研究。當(dāng)前，針對(duì)客棧游客進(jìn)行的生態(tài)文明教育基本還處于空白狀態(tài)。在旅游管理機(jī)構(gòu)設(shè)置方面，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的游客教育和管理機(jī)構(gòu)。2012年，大理州成立了云南省首家旅游發(fā)展委員會(huì)，之后組建了導(dǎo)游服務(wù)公司、集散中心等，從各個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)大理旅游業(yè)的管理和引導(dǎo)，但并沒(méi)有成立關(guān)于游客教育與管理的部門(mén)。旅游委下設(shè)的“培訓(xùn)教育科”的工作內(nèi)容并沒(méi)有涉及游客教育。在洱海保護(hù)局、大理市旅游局、大理州環(huán)保局等的政府網(wǎng)站上，都沒(méi)有出現(xiàn)對(duì)游客開(kāi)展生態(tài)文明教育的內(nèi)容。2012年完成的《高原湖泊流域客棧經(jīng)營(yíng)服務(wù)規(guī)范》中，并沒(méi)有就“游客教育”內(nèi)容做出要求。在一年一度的導(dǎo)游年檢及培訓(xùn)中，也沒(méi)有出現(xiàn)關(guān)于游客教育的課程。在《大理州“十二五”旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》及《大理滇西中心城市總體規(guī)劃》中輸入“游客教育”和“游客生態(tài)文明教育”進(jìn)行查找，查找結(jié)果為零?？蜅f(xié)會(huì)至今沒(méi)有舉辦過(guò)關(guān)于對(duì)客棧游客進(jìn)行生態(tài)文明教育的活動(dòng)。在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，多數(shù)客棧業(yè)主對(duì)游客的破壞行為并不過(guò)問(wèn)，也不加以干涉。只有少部分客棧內(nèi)部粘貼有綠色宣傳標(biāo)語(yǔ)。洱海流域隨處可見(jiàn)“洱海清，大理興”，“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)洱?！钡鹊男麄鳂?biāo)語(yǔ)，在一定程度上對(duì)游客起到了教育作用，但是由于沒(méi)有針對(duì)性，教育效果非常有限。在針對(duì)客棧游客生態(tài)意識(shí)的調(diào)查中，游客對(duì)洱海生態(tài)環(huán)境的基本情況及基礎(chǔ)知識(shí)不夠了解，對(duì)哪些垃圾可回收，哪些垃圾不可回收尚不清晰，對(duì)生態(tài)行動(dòng)的踐行度不高，對(duì)環(huán)境保護(hù)承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)很弱。因此，應(yīng)當(dāng)盡快建立洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育體系，針對(duì)入住客棧的游客開(kāi)展有效的教育，提高游客的生態(tài)文明意識(shí)，開(kāi)展負(fù)責(zé)任的旅游行為，減少對(duì)洱海流域生態(tài)系統(tǒng)的破壞。

二、洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育體系建設(shè)建議

鑒于當(dāng)前洱海流域客棧數(shù)量的快速增長(zhǎng)及洱海流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)的迫切需要，結(jié)合客棧游客的特點(diǎn)，洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育體系的建立應(yīng)如下述。

1.教育目標(biāo)體系

參考布魯姆教育目標(biāo)的分類(lèi)，洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育應(yīng)達(dá)到以下目標(biāo)。通過(guò)生態(tài)文明教育，客棧游客應(yīng)該了解關(guān)于洱海生態(tài)環(huán)境保護(hù)的基本知識(shí)，理解開(kāi)展洱海環(huán)境保護(hù)的重要性，提高生態(tài)文明意識(shí)，養(yǎng)成負(fù)責(zé)任旅游價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)遵守洱海環(huán)境保護(hù)的規(guī)章制度，主動(dòng)參與環(huán)?；顒?dòng)并進(jìn)行宣傳，開(kāi)展低碳旅游活動(dòng)。

2.教育內(nèi)容體系

內(nèi)容的設(shè)置要以能夠達(dá)到目標(biāo)為原則。開(kāi)展洱海流域客棧游客生態(tài)文明教育應(yīng)包括以下內(nèi)容。

（1）“負(fù)責(zé)任的旅游”價(jià)值觀(guān)的教育

游客的價(jià)值觀(guān)對(duì)其旅游行為有較大影響。有什么樣的旅游觀(guān)，就會(huì)形成什么樣的旅游行為?！柏?fù)責(zé)任的旅游”是一種新型旅游觀(guān)，是世界旅游組織在20世紀(jì)60年代首次提出的。其核心是強(qiáng)調(diào)游客在旅游過(guò)程中“對(duì)目的地旅游資源與環(huán)境負(fù)責(zé)，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用衽c文化負(fù)責(zé)，對(duì)目的地發(fā)展與形象負(fù)責(zé)，對(duì)其他游客負(fù)責(zé)”。開(kāi)展“負(fù)責(zé)任的旅游”價(jià)值觀(guān)的教育，讓客棧游客改變傳統(tǒng)只重個(gè)人享受，認(rèn)為目的地的環(huán)境、文化、發(fā)展等與自己無(wú)關(guān)的理念，以負(fù)責(zé)的心態(tài)開(kāi)展旅游活動(dòng)，從而有意識(shí)地減少一些不文明的旅游行為。

（2）洱海流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)的教育

開(kāi)展游客教育，不僅要讓游客建立“負(fù)責(zé)任旅游”的價(jià)值觀(guān)，還應(yīng)讓游客了解洱海流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)的一些基礎(chǔ)知識(shí)。具體為：洱海流域基本情況的教育，包括洱海成因、構(gòu)造，洱海流域生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性及開(kāi)展洱海流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)迫切性等的教育。

（3）游客不文明行為的教育

針對(duì)游客已經(jīng)出現(xiàn)或有可能出現(xiàn)的一些不文明行為，對(duì)游客進(jìn)行教育勸說(shuō)，例如，不能亂丟垃圾，不要購(gòu)買(mǎi)用受保護(hù)的野生動(dòng)植物制作的餐飲制品、紀(jì)念品等；在客棧內(nèi)部不大聲喧嘩、浪費(fèi)水，在不更換房間的時(shí)候，不需要每天更換床上用品、低值易耗品等，提倡“綠色消費(fèi)”。不能下洱海釣魚(yú)、游泳、捕殺珍稀鳥(niǎo)類(lèi)等。

（4）洱海流域少數(shù)民族風(fēng)俗及基本禮儀的教育

洱海流域居住著漢族、白族、回族等多個(gè)民族，而又以白族為主。多年的旅游發(fā)展，已經(jīng)讓當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)游客的到來(lái)習(xí)以為常，但是游客的一些不文明行為依然會(huì)引起當(dāng)?shù)厝说姆锤?。由于客棧大多由民居改建而成，游客與當(dāng)?shù)鼐用窠佑|的機(jī)會(huì)較多，游客需要了解當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗及基本禮儀，學(xué)會(huì)尊重當(dāng)?shù)厝说纳罘绞健?/p>

3.教育支持體系

教育支持體系包括政策支持、制度保障、師資構(gòu)成、教育載體、服務(wù)體系等幾方面。

（1）政策支持和制度保障

政府一直是洱海保護(hù)的主體。在客棧游客生態(tài)文明教育過(guò)程中，政府依然發(fā)揮著重要作用。洱海管理局、大理市環(huán)保局、林業(yè)局等相關(guān)政府部門(mén)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到對(duì)游客進(jìn)行生態(tài)文明教育的重要性，積極發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。當(dāng)前，我國(guó)關(guān)于游客教育的立法還沒(méi)有。為了保障游客教育活動(dòng)的開(kāi)展，應(yīng)由大理州旅游發(fā)展委員會(huì)制定相應(yīng)的規(guī)章制度，比如，《大理州游客教育管理?xiàng)l例》等，從政策上保證游客教育活動(dòng)的開(kāi)展；在旅游規(guī)劃制定中，應(yīng)有關(guān)于游客教育的內(nèi)容和要求；在《客棧經(jīng)營(yíng)服務(wù)規(guī)范》中，應(yīng)對(duì)客棧開(kāi)展游客生態(tài)文明教育有明確的要求，對(duì)不符合要求的客棧給予取消經(jīng)營(yíng)資格或降低其級(jí)別的懲罰。大理州旅游發(fā)展委員會(huì)在機(jī)構(gòu)設(shè)置上，應(yīng)成立專(zhuān)門(mén)的游客教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)管理和監(jiān)控游客生態(tài)文明教育的實(shí)施。并劃撥專(zhuān)項(xiàng)教育經(jīng)費(fèi)進(jìn)行游客教育活動(dòng)的開(kāi)展。

（2）師資構(gòu)成及培訓(xùn)

教育體系包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。由于客棧游客的流動(dòng)性特點(diǎn)，旅游目的地針對(duì)游客開(kāi)展的生態(tài)文明教育應(yīng)屬于社會(huì)教育的范疇。在客棧游客生態(tài)文明教育過(guò)程中，客棧業(yè)主應(yīng)該是最合適的教育者。一方面，由于洱海流域客棧主要的吸引點(diǎn)便是不受污染的高原湖泊洱海，因此，洱海良好生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù)對(duì)客棧經(jīng)營(yíng)者有直接的影響。另一方面，客棧業(yè)主是與游客接觸最多的，由客棧業(yè)主對(duì)游客開(kāi)展生態(tài)文明教育效果會(huì)更好。其次是導(dǎo)游。當(dāng)前，入住客棧的游客中，并不完全是散客，還有一部分是通過(guò)旅行社的安排入住客棧的，這部分游客與導(dǎo)游的接觸較多。導(dǎo)游員在導(dǎo)游的過(guò)程中對(duì)游客開(kāi)展生態(tài)文明教育也比較具有可操作性。負(fù)責(zé)游客教育管理的部門(mén)應(yīng)定期對(duì)客棧業(yè)主和導(dǎo)游開(kāi)展關(guān)于游客教育理論、技能及洱海流域生態(tài)知識(shí)的培訓(xùn)，普及生態(tài)知識(shí)，提高他們的環(huán)保意識(shí)，使客棧業(yè)主們的生態(tài)意識(shí)從淺層過(guò)渡到自覺(jué)層次，在與游客接觸過(guò)程中，引導(dǎo)和監(jiān)督游客的旅游行為，維護(hù)洱海的生態(tài)系統(tǒng)。此外，在客棧游客生態(tài)文明教育中，要把村鎮(zhèn)干部發(fā)動(dòng)起來(lái)。村鎮(zhèn)干部在和客棧業(yè)主的聯(lián)系中有較大優(yōu)勢(shì)。通過(guò)村鎮(zhèn)干部對(duì)客棧業(yè)主進(jìn)行洱海環(huán)保知識(shí)的宣傳會(huì)有更好的效果。再通過(guò)客棧業(yè)主去影響游客。在客棧游客生態(tài)文明教育中，協(xié)會(huì)也是不可忽視的力量。應(yīng)該積極發(fā)揮客棧協(xié)會(huì)或科研院所的力量，利用洱海保護(hù)月或者其他時(shí)間，制作宣傳展板，到客棧比較集中的地方，開(kāi)展游客簽名活動(dòng)；到客棧內(nèi)部分發(fā)宣傳資料，現(xiàn)場(chǎng)講解保護(hù)知識(shí)；在游客教育中心播放專(zhuān)題影片，舉辦專(zhuān)業(yè)教師講座等方式，開(kāi)展針對(duì)客棧游客的生態(tài)文明教育活動(dòng)。最后是社區(qū)居民。在針對(duì)客棧游客的生態(tài)文明教育過(guò)程中，當(dāng)?shù)厝罕姷闹饕ぷ魇且陨碜鲃t，自覺(jué)遵守洱海保護(hù)條例的相關(guān)規(guī)定，用自身的實(shí)際行動(dòng)去感染游客。同時(shí)，對(duì)游客的一些有損洱海生態(tài)系統(tǒng)的行為進(jìn)行干預(yù)，以民間執(zhí)法人的形式維護(hù)洱海的清澈。

（3）教育載體

教育載體可以?xún)?chǔ)存、復(fù)制或傳遞教育信息。在客棧游客生態(tài)文明教育過(guò)程中，可使用的教育載體如下表。

（4）服務(wù)體系

在開(kāi)展針對(duì)客棧游客的教育過(guò)程中，政府各級(jí)部門(mén)應(yīng)做好游客教育的服務(wù)工作?？梢越?zhuān)門(mén)的游客生態(tài)文明教育網(wǎng)站，健全游客生態(tài)文明教育的信息服務(wù)、技術(shù)咨詢(xún)服務(wù)，為客棧業(yè)主、導(dǎo)游及游客提供充分的信息。

4.教育的評(píng)價(jià)體系

游客教育屬于非常規(guī)的社會(huì)教育，游客教育的效果評(píng)價(jià)不能采取學(xué)校教育的評(píng)價(jià)方式，而應(yīng)該有自己的特點(diǎn)。結(jié)合游客教育目標(biāo)體系，可通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，了解游客在接受生態(tài)文明教育前后生態(tài)文明知識(shí)、意識(shí)、價(jià)值觀(guān)的變化。另一方面，要看游客的旅游行為。可借鑒消費(fèi)者行為研究的方法對(duì)游客的旅游行為進(jìn)行研究。在接受生態(tài)文明教育后，游客的綠色消費(fèi)行為有無(wú)增加，例如，是否自覺(jué)遵守洱海保護(hù)的一些規(guī)定，不隨便向洱海里扔廢棄物，對(duì)客棧內(nèi)低值易耗品的消費(fèi)有否降低，床單、被套的更換次數(shù)是否有所減少等。

三、結(jié)語(yǔ)

篇4

關(guān)鍵詞：高中生物；生態(tài)文明教育

一、問(wèn)題的提出

生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)峻，我國(guó)人民和政府高度關(guān)注生態(tài)建設(shè)問(wèn)題，黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)必須“在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀(guān)念”，十提出了生態(tài)文明建設(shè)，并將生態(tài)文明擴(kuò)展到“五位一體”社會(huì)主義建設(shè)總布局的戰(zhàn)略地位，十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要加快生態(tài)文明的制度建設(shè)。報(bào)告首次提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，在“富強(qiáng)民主文明和諧”的基礎(chǔ)上加上了“美麗”二字。把美麗中國(guó)與中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合起來(lái)，明確提出“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容”。[1]進(jìn)行生態(tài)文明教育，培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)是推動(dòng)建設(shè)生態(tài)文明的基礎(chǔ)和前提，維護(hù)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)該從教育抓起?！抖皇兰o(jì)議程》強(qiáng)調(diào)“加快可持續(xù)發(fā)展、提升人類(lèi)對(duì)環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題的解決能力的首要就是教育”?！?】教育可以使我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)的高度上和道德行為規(guī)范的層次上意識(shí)到生態(tài)環(huán)境對(duì)我們生存和發(fā)展的重要性，在教育中使學(xué)生學(xué)習(xí)到與我國(guó)規(guī)定的各項(xiàng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律條文，學(xué)會(huì)用法律法規(guī)來(lái)為自己和他人的言行負(fù)責(zé)。通過(guò)在高中時(shí)期學(xué)習(xí)了解相關(guān)生態(tài)文明的知識(shí)和技能，幫助學(xué)生確立合理的人與自然和諧發(fā)展的意識(shí)，改善自身的生態(tài)文明行為，有效通過(guò)生物課程對(duì)高中學(xué)生滲透生態(tài)文明教育，是進(jìn)行生態(tài)教育的重要途徑。

二、在高中生物教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育的必要性

（一）高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)生態(tài)教育的要求

我國(guó)高中現(xiàn)行的“生物課程標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)：在高中生物教學(xué)中要加強(qiáng)學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，幫助學(xué)生得到更大地提升。生物科學(xué)素養(yǎng)指的是學(xué)生在社會(huì)生活中參加實(shí)踐活動(dòng)及在面臨問(wèn)題并必須做出正確的決定的時(shí)候，所需要的一系列生物學(xué)的相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，以及學(xué)生在科學(xué)方面所具有的創(chuàng)新、探究能力，形成正確、科學(xué)的態(tài)度價(jià)值觀(guān)念。在“課程標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)容中更清楚的表述了高中生物課程的教學(xué)目標(biāo)，并且在三維目標(biāo)中均涉及到了生態(tài)教育及其教育目標(biāo)的內(nèi)容。

（二）新課改的需要

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在改進(jìn)課程內(nèi)容和課程實(shí)施方面提出：要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的與其生活相聯(lián)系的“活”的知識(shí)；強(qiáng)調(diào)要把“要學(xué)生學(xué)”變?yōu)椤皩W(xué)生要學(xué)”，即更大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在高中階段進(jìn)行生態(tài)文明教育就是要在學(xué)校的教育活動(dòng)過(guò)程中充分貫徹并有效落實(shí)新課程改革的相關(guān)教育教學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的多樣化和綜合性。在生物知識(shí)的講授中要和學(xué)生所處的地方環(huán)境特有的生物、環(huán)境特點(diǎn)相結(jié)合，綜合國(guó)家課程中要求的生態(tài)文明教育內(nèi)容并創(chuàng)新的融入地方特色課程，挑選與學(xué)生所處環(huán)境相適應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展的素材，有效拓展校本課程，形成學(xué)生感興趣的、易接受的融入了生態(tài)文明教育的生物課堂的綜合教材，形成多層次、多樣化、特色化的課堂結(jié)構(gòu)。

（三）學(xué)生自身發(fā)展的需要

報(bào)告指出，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。而學(xué)生恰恰是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的主要受益者，未來(lái)的建設(shè)者和接班人，學(xué)生的發(fā)展關(guān)系著我國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的發(fā)展，在全面建設(shè)現(xiàn)代化、建設(shè)生態(tài)文明的大背景，對(duì)學(xué)生也提出了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)要求。要想滿(mǎn)足社會(huì)的需求，緊跟時(shí)代的步伐，就要求學(xué)生必須全面發(fā)展，掌握生態(tài)文明建設(shè)所需要的相關(guān)生態(tài)知識(shí)和意識(shí)態(tài)度。所以在高中生物學(xué)的教育過(guò)程當(dāng)中適當(dāng)實(shí)施生態(tài)文明教育，滲透生態(tài)文明知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)，對(duì)于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，具有重要意義。

（四）生物教學(xué)自身的需要

生態(tài)文明教育的內(nèi)容本來(lái)就融合在高中生物教材及課程當(dāng)中，高中生物必修Ⅲ——《穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容就包括了大量的生態(tài)文明教育的相關(guān)知識(shí)及實(shí)例，從宏觀(guān)的層次上講述自然群落隨時(shí)間遷移的演替，及人類(lèi)活動(dòng)在改造自然的過(guò)程中對(duì)自然界造成的一系列或好或壞的影響，以及生物界中各種生物之間的微妙關(guān)系，闡述了各種生物都是自然界中必不可少的成分，當(dāng)人類(lèi)離開(kāi)了其他生物，離開(kāi)自然界將無(wú)法生存，從反面證明了生態(tài)環(huán)境對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展的重要性，幫助學(xué)生樹(shù)立生態(tài)意識(shí)，培養(yǎng)生態(tài)文明行為，對(duì)學(xué)生進(jìn)行直觀(guān)地，有效地生態(tài)文明教育。

三、滲透生態(tài)文明教育的方法和策略

（一）創(chuàng)設(shè)生態(tài)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在教學(xué)過(guò)程中教師利用多媒體、圖片、視頻等手段，有目的、有方向的創(chuàng)建生態(tài)教學(xué)情境，營(yíng)造形象、美麗的教學(xué)氛圍，極大地吸引學(xué)生的注意力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，幫助學(xué)生主動(dòng)去了解和掌握相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，并潛移默化的在學(xué)生的意識(shí)中留下生態(tài)環(huán)境的美好，為學(xué)生確立生態(tài)文明意識(shí)有重要意義，不但可以幫助學(xué)生更好更主動(dòng)的理解生態(tài)文明的思想和理念，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，而且還可以讓學(xué)生更好的掌握學(xué)科知識(shí)。

（二）直觀(guān)教學(xué)，給學(xué)生心靈沖擊

教師采用直觀(guān)教學(xué)法，通過(guò)板書(shū)、板畫(huà)、模型、實(shí)物等各種直觀(guān)方式，讓學(xué)生積極主動(dòng)的通過(guò)自己細(xì)致觀(guān)察并分析來(lái)獲取知識(shí)。不但可以活躍課堂氛圍，還能有效完成教學(xué)目標(biāo)。例如，在學(xué)習(xí)高中生物必修一第一章第二節(jié)有關(guān)于原核生物藍(lán)藻的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以播放藻類(lèi)形成的水華的視頻錄像，更直觀(guān)的使學(xué)生了解生態(tài)污染及其成因，規(guī)范學(xué)生的生態(tài)文明行為，滲透生態(tài)文明教育，幫助學(xué)生樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)。

（三）開(kāi)展第二課堂，樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)

高中階段并沒(méi)有開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的生態(tài)文明教育課程，所以要求生物教師有效依靠生物學(xué)科的教材，并主動(dòng)融入地方特色，形成生態(tài)文明教育體系。并積極組織課外活動(dòng)，組建興趣小組，幫助學(xué)生培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)，規(guī)范生態(tài)文明行為。不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和興趣，還可以改善周?chē)h(huán)境，帶動(dòng)更多的人建設(shè)生態(tài)文明。

（四）開(kāi)發(fā)環(huán)保節(jié)日，強(qiáng)化生態(tài)文明意識(shí)

在環(huán)境日、植樹(shù)節(jié)等大眾節(jié)日，組織環(huán)?；顒?dòng)。帶領(lǐng)學(xué)生及家長(zhǎng)參加小區(qū)、校園等清潔美化活動(dòng)，使學(xué)生切身體會(huì)“生態(tài)文明建設(shè)從身邊做起”，強(qiáng)化學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，提升學(xué)生的觀(guān)察能力和動(dòng)手能力，親身感悟環(huán)境污染的嚴(yán)重性，培養(yǎng)學(xué)生“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的責(zé)任感，達(dá)到生態(tài)文明教育的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

高中生是中國(guó)社會(huì)主義未來(lái)的承擔(dān)者，也是美麗中國(guó)的建設(shè)者，把生態(tài)文明教育主動(dòng)地融合在教學(xué)過(guò)程中，逐漸提升高中學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)文明素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的生態(tài)文明行為。在生物課程教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)生態(tài)文明教育，不僅可以營(yíng)造出積極主動(dòng)的教學(xué)情境，而且可以極大地增加教師和學(xué)生之間的互動(dòng)和交流，幫助學(xué)生牢固掌握相關(guān)知識(shí)和技能。所以，探究并總結(jié)出一套有效且可行的滲透生態(tài)文明教育的方法具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]季曉磊.報(bào)告關(guān)鍵詞[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)周，2017-10-23

篇5

關(guān)鍵詞：中學(xué)生物 生物教學(xué) 生態(tài)文明教育 現(xiàn)狀 措施

生態(tài)文明的核心是人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，著重強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在處理自己與自然的關(guān)系時(shí)所應(yīng)達(dá)到的文明程度。開(kāi)展生態(tài)文明教育的宗旨是讓學(xué)生形成科學(xué)的生態(tài)善惡觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生鮮明的生態(tài)正義感，勇于承擔(dān)作為公民應(yīng)該履行的生態(tài)義務(wù)，以建設(shè)社會(huì)主義的生態(tài)文明。

一、在中學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)文明的必要性

（一）加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)文明教育是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的需求

隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)自然的破壞越來(lái)越嚴(yán)重，亂砍濫伐，亂捕濫殺，環(huán)境污染，過(guò)度墾荒，對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)利用等一系列行為導(dǎo)致地球資源日益枯竭，生態(tài)環(huán)境日漸惡化，不僅給地球上其他生物的生存帶來(lái)嚴(yán)重威脅，更是嚴(yán)重威脅到人類(lèi)自身的生存和發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)要想長(zhǎng)久發(fā)展，就必須學(xué)會(huì)與自然的和諧相處。

（二）加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)文明教育是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的需求

我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，人均資源占有量偏少，由于我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行主要依靠物質(zhì)投入增加的“粗放型”經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，對(duì)能源和其他資源依賴(lài)過(guò)度，造成能源消耗過(guò)快，生態(tài)環(huán)境惡化日漸突出。繼黨的十七大報(bào)告首次明確提出要使“生態(tài)文明觀(guān)念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”的重要思想后，黨的十八屆三中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主要實(shí)施手段之一就是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，承擔(dān)著建設(shè)祖國(guó)未來(lái)、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”之藍(lán)圖的重?fù)?dān)。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明是我們黨在長(zhǎng)期的探索實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的重要理論，加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)文明教育是提高中學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的最優(yōu)途徑，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀(guān)要求，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”的迫切需求。

（三）加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)文明教育是生物學(xué)科發(fā)展的需求

為了更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，生物學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)形式都發(fā)生了相應(yīng)的變化。只有這樣，才能培育出更適合社會(huì)主義新形勢(shì)的新型人才，生物學(xué)科的課程地位才能得以提高，生物學(xué)科的價(jià)值才能得以體現(xiàn)。加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)文明教育，有利于生物學(xué)科發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。

（四）加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)文明教育，是中學(xué)生健康成長(zhǎng)的迫切需求

生態(tài)文明是適應(yīng)新社會(huì)形勢(shì)的觀(guān)念。中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是社會(huì)主義事業(yè)繼承者和接班人，他們的健康成長(zhǎng)直接關(guān)乎到祖國(guó)的未來(lái)。中學(xué)是學(xué)習(xí)知識(shí)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，也是形成完整的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)價(jià)值觀(guān)的黃金時(shí)期。加強(qiáng)生態(tài)文明教育，使生態(tài)文明觀(guān)念深入中學(xué)生內(nèi)心，融入中學(xué)生生活，不僅有利于中學(xué)生的健康成長(zhǎng)，更有利于他們更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，關(guān)系到國(guó)家和民族的興衰。

二、中學(xué)生物教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

生態(tài)文明教育屬于德育教育范疇，源自環(huán)境教育，隨著生態(tài)文明建設(shè)理念的推行發(fā)展而來(lái)。我國(guó)環(huán)境教育自1972年提出，雖然歷經(jīng)多年，但受被教育者的認(rèn)知水平、學(xué)校觀(guān)念、教師素質(zhì)等因素限制，中學(xué)生的環(huán)境知識(shí)和環(huán)保意識(shí)尚不到位。

目前，在中學(xué)生物教學(xué)中滲透環(huán)境教育方式比較單一，內(nèi)容比較局限，主要有生物課堂滲透和課外實(shí)踐活動(dòng)滲透兩種形式。課堂滲透主要是通過(guò)生物課堂教學(xué)，拓展學(xué)生的環(huán)保知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。如苔蘚植物是檢測(cè)空氣污染的指示植物，植物的光合作用、生物與環(huán)境的相互影響、空氣污染，酸雨，赤潮、溫室效應(yīng)等。實(shí)踐活動(dòng)滲透是指在課堂之外，組織多彩的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生參與到環(huán)境保護(hù)中，其組織形式主要有開(kāi)展植物掛牌、愛(ài)鳥(niǎo)周圖片展示、影像播放和環(huán)境講座等。

生態(tài)文明教育是在環(huán)境教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其內(nèi)容是在環(huán)境教育上的進(jìn)一步發(fā)展，但其不僅僅是單純的環(huán)境教育，而是環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育的進(jìn)一步升華，是以培養(yǎng)新世紀(jì)的“生態(tài)人”為根本目的的。目前，我國(guó)生態(tài)文明教育仍主要以環(huán)境教育的形式呈現(xiàn)。

三、加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)文明教育的可行性分析

（一）中學(xué)生物學(xué)課程目標(biāo)與生態(tài)文明教育目標(biāo)相統(tǒng)一

生物科學(xué)是自然科學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，是研究生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。生物科學(xué)在解決人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、生態(tài)環(huán)境惡化、生物多樣性面臨威脅等諸多問(wèn)題方面發(fā)揮的作用越來(lái)越大，有力地促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)文明的發(fā)展。

初中生物的課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)著眼于培養(yǎng)學(xué)生基本的生物科學(xué)知識(shí)和技能，引導(dǎo)學(xué)生理解人與自然和諧發(fā)展的意義，提高學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和樂(lè)于探究生命奧秘實(shí)事求是的精神和創(chuàng)新意識(shí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活與衛(wèi)生習(xí)慣，確立積極健康的生活態(tài)度。高中生物除要求學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)生物科學(xué)基本知識(shí)外，更注重學(xué)生唯物主義自然觀(guān)即科學(xué)世界觀(guān)的形成，除關(guān)注學(xué)生自身科學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)，更注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生活，熱愛(ài)自然、珍愛(ài)生命的生活態(tài)度，幫助學(xué)生理解人與自然和諧發(fā)展的意義，樹(shù)立生態(tài)文明觀(guān)念。此外，高中生物還幫助人類(lèi)認(rèn)識(shí)生物科學(xué)和技術(shù)的性質(zhì)，正確理解科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)之間的關(guān)系，運(yùn)用生物科學(xué)知識(shí)和觀(guān)念參與社會(huì)事務(wù)。

（二）中學(xué)生物課蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)文明教育內(nèi)容

課程內(nèi)容的設(shè)置是為了實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。中學(xué)生物學(xué)上存在許多內(nèi)容與生態(tài)文明是息息相關(guān)的。初中生物內(nèi)容上以生物和生物圈為主線(xiàn)，介紹了細(xì)胞，植物，動(dòng)物微生物及人體的相關(guān)知識(shí)，突出強(qiáng)調(diào)各種生物與生物圈的關(guān)系以及生物與環(huán)境的相互關(guān)系。如調(diào)查身邊的生物、生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)統(tǒng)一的整體、生物圈II號(hào)、赤潮、酸雨、溫室效應(yīng)等知識(shí)點(diǎn)的介紹為生態(tài)文明教育的開(kāi)展提供了很好的素材。高中生物課程分為必修和選修兩個(gè)部分。必修模塊是生物科學(xué)的核心內(nèi)容，分為分子與細(xì)胞，遺傳與進(jìn)化，穩(wěn)態(tài)與環(huán)境，意在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命系統(tǒng)的物質(zhì)和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)、發(fā)展和變化規(guī)律以及生命系統(tǒng)中各組分間的相互作用。而選修選模塊的設(shè)計(jì)著眼于滿(mǎn)足學(xué)生多樣化的發(fā)展需求，拓展學(xué)生生物科技視野，加深學(xué)生對(duì)生物科技與社會(huì)關(guān)系的理解，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和探究能力?？勺鳛樯鷳B(tài)文明施教素材的主要有群落的演替、能量流動(dòng)、基因突變的環(huán)境因素、生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、?；~(yú)塘生產(chǎn)模式、微生物的利用、生物技術(shù)安全性與倫理問(wèn)題等等。

（三）中學(xué)生物課程課時(shí)安排相對(duì)充裕，為生態(tài)文明教育提供了客觀(guān)條件

初中學(xué)生的升學(xué)壓力相對(duì)較小，且初中生物學(xué)知識(shí)內(nèi)容相對(duì)較少，內(nèi)容簡(jiǎn)單，課時(shí)安排相對(duì)充裕，這就給在教學(xué)中加強(qiáng)生態(tài)文明教育提供了時(shí)間保證。高中學(xué)生在初中生物學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)生物學(xué)知識(shí)有了初步的了解和認(rèn)識(shí)，雖然在課程內(nèi)容上，無(wú)論是知識(shí)的深度還是廣度都是初中生物的進(jìn)一步延伸，學(xué)習(xí)任務(wù)加重，但在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，學(xué)生的探究活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間顯著增加，為生態(tài)文明教育的開(kāi)展提供了良好的契機(jī)。

（四）中學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)為生態(tài)文明教育提供了主觀(guān)條件

中學(xué)時(shí)期是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和發(fā)展智力、形成意識(shí)形態(tài)和社會(huì)價(jià)值觀(guān)的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)，學(xué)生的自我分辨能力雖尚不完善，易受周?chē)h(huán)境影響，但他們好奇心強(qiáng)，樂(lè)于探索，善于鉆研，參與意識(shí)強(qiáng)，是形成良好意識(shí)形態(tài)、行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)知識(shí)的黃金時(shí)期。同時(shí)，興趣是最好的老師。生物學(xué)科本身具有很大的趣味性和實(shí)踐性，是學(xué)生們喜歡的科目，在生物教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育，有利于學(xué)生在歡樂(lè)與實(shí)踐探索中形成生態(tài)文明素質(zhì)，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣。

四、在中學(xué)生物教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育的措施

（一）充分利用課程資源，開(kāi)展生態(tài)文明教育

黨的十以來(lái)，我國(guó)大力推行生態(tài)文明教育，“生態(tài)文明”已然成為時(shí)代的熱點(diǎn)詞匯。學(xué)生或多或少的對(duì)生態(tài)文明有一定認(rèn)識(shí)，但不全面，可以充分利用課程資源，開(kāi)展生態(tài)文明教育。

生物是一門(mén)與社會(huì)生活密切相關(guān)的課程，因此具有豐富的可利用的生物課程資源。課程資源分為校內(nèi)資源和校外資源。校園內(nèi)的生態(tài)資源，學(xué)校所在社區(qū)的生態(tài)環(huán)境及現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境可以用于教學(xué)，使之轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)課程資源。教師可以通過(guò)組織與課程內(nèi)容和生態(tài)文明相關(guān)的宣傳講座，組織課外實(shí)踐活動(dòng)等方式組織中學(xué)生感受社會(huì)主義生態(tài)文明新風(fēng)尚，了解我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的必要性。如在七年級(jí)上冊(cè)學(xué)習(xí)“調(diào)查身邊環(huán)境中的生物”一節(jié)時(shí)，可以組織學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，訪(fǎng)談等了解周?chē)h(huán)境中生物的種類(lèi)變化與環(huán)境的關(guān)系，并找出原因。還可以請(qǐng)當(dāng)?shù)乩先酥v解當(dāng)?shù)丨h(huán)境變化對(duì)居民生活的影響，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自身參與，感受生態(tài)文明建設(shè)的重要性。

（二）構(gòu)建多樣化評(píng)價(jià)體系，保障生態(tài)文明教育

生態(tài)文明教育作為道德教育的重要組成部分，它使傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容有新的拓展。教學(xué)評(píng)價(jià)是檢查學(xué)生學(xué)習(xí)成果也是督促學(xué)生學(xué)習(xí)的最為有效的方式。評(píng)價(jià)方式上要遵循多元方法評(píng)價(jià)原則，善用評(píng)價(jià)結(jié)果。加強(qiáng)生態(tài)文明教育，將生態(tài)文明歸入評(píng)價(jià)體系是非常必要的，并探索多種切實(shí)的評(píng)價(jià)方式，例如在期末成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，加入環(huán)保實(shí)踐和環(huán)保知識(shí)及技能的考查等都是行之有效的方法。

（三）加強(qiáng)教師生態(tài)文明素養(yǎng)，踐行生態(tài)文明教育

師者，傳道授業(yè)解惑也。在學(xué)校生活中，學(xué)生的主要知識(shí)來(lái)源就是老師。教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)文明教育，教師要以身作則，深刻理解社會(huì)主義生態(tài)文明內(nèi)涵，加強(qiáng)自身生態(tài)文明素養(yǎng)，同時(shí)提高自己的教學(xué)技能，在課堂上注重生態(tài)文明知識(shí)的傳授和對(duì)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)，盡可能地組織課外實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生踐行生態(tài)文明的能力。

（四）加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)生態(tài)文明思維

要讓生態(tài)文明的理念真正融入學(xué)生的價(jià)值體系并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的習(xí)慣化實(shí)踐，要有相關(guān)“知識(shí)”“能力”作基礎(chǔ)，重要的還在于要有“生態(tài)思維方式”作保障，在一定意義上，生態(tài)思維方式是一個(gè)人生態(tài)文明素養(yǎng)的最高體現(xiàn)。生態(tài)思維的形成需要生態(tài)知識(shí)作為基礎(chǔ)，通過(guò)不斷的活動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中思考，感悟，總結(jié)，不斷強(qiáng)化，才能形成生態(tài)思維。例如，在學(xué)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)“人類(lèi)活動(dòng)對(duì)生物圈的影響”時(shí)，首先學(xué)生要通過(guò)學(xué)習(xí)了解相關(guān)的知識(shí)及概念，如酸雨為PH

生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民族振興的“中國(guó)夢(mèng)”的必經(jīng)途徑。鑒于中學(xué)生心理和意識(shí)形態(tài)發(fā)展特點(diǎn)，中學(xué)是進(jìn)行生態(tài)文明教育的黃金時(shí)期。在中學(xué)生物教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)文明教育，需要全體生物教師加強(qiáng)自身生態(tài)文明素養(yǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中以身作則，滲透生態(tài)文明教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí)，加強(qiáng)生態(tài)文明踐行，形成生態(tài)文明思維。

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篇6

1.生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本規(guī)律教育

生態(tài)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本規(guī)律教育是大學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和培養(yǎng)生態(tài)文明教育后續(xù)幾大內(nèi)容的基礎(chǔ)。這一內(nèi)容核心包括生態(tài)學(xué)基本知識(shí)的教育，以及生物間相互依存與相互制約的互生規(guī)律、物質(zhì)循環(huán)轉(zhuǎn)化與再生規(guī)律、物質(zhì)輸入輸出的動(dòng)態(tài)平衡規(guī)律、生物環(huán)境間相互適應(yīng)與補(bǔ)償?shù)膮f(xié)同進(jìn)化規(guī)律、環(huán)境資源的有效極限規(guī)律等生態(tài)學(xué)基本規(guī)律的普及。

2.生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育

生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育能讓學(xué)生了解當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，激發(fā)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境、參與生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任感和使命感。其教育內(nèi)容主要包括地方、區(qū)域、國(guó)家乃至全球生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題與發(fā)展形勢(shì)，地方、區(qū)域及我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，大學(xué)生及社會(huì)民眾面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題及壓力等。

3.生態(tài)文明觀(guān)教育

生態(tài)文明觀(guān)是由多個(gè)相互聯(lián)系、相互支撐的觀(guān)念構(gòu)成的理論體系。這一理論體系可以用來(lái)指導(dǎo)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，因此，它也是地方高校教育的重點(diǎn)，具體包括生態(tài)價(jià)值觀(guān)教育、生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀(guān)教育、生態(tài)政治觀(guān)教育以及生態(tài)科技觀(guān)教育四大方面。

4.生態(tài)法制教育

生態(tài)法制教育可以起到約束大學(xué)生生態(tài)文明行為和生態(tài)文明意識(shí)的作用，使大學(xué)生懂法，并在法律的制約下更好地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。因此，法制教育是整個(gè)教育體系中必不可少的一部分。其主要內(nèi)容是讓大學(xué)生了解當(dāng)前國(guó)際和國(guó)內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境方面的條約、法律、規(guī)范等，比如：《世界自然保護(hù)大綱》、《聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議宣言》、《我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》、《環(huán)境保護(hù)法》、《城市綠化條例》等。

5.生態(tài)文明行為能力培養(yǎng)

地方高校應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生將所學(xué)到的各種生態(tài)文明知識(shí)和思想觀(guān)念落實(shí)在行動(dòng)中，使大學(xué)生能夠積極主動(dòng)地保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量、改善人與自然的關(guān)系。其內(nèi)容包括教導(dǎo)學(xué)生一系列提高踐行生態(tài)文明能力的知識(shí)技能與工具，發(fā)動(dòng)學(xué)生積極開(kāi)展綠色環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)等。

二、地方高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀

近年來(lái)，在國(guó)家、教育部、教育廳的高度重視下，地方高校均紛紛加強(qiáng)了對(duì)生態(tài)文明教育相關(guān)課程和內(nèi)容的設(shè)置和投入，包括：在思想政治課中給學(xué)生灌輸相關(guān)知識(shí)；開(kāi)設(shè)多門(mén)與生態(tài)文明相關(guān)的公選課程，包括《遺傳學(xué)》、《生物學(xué)》、《普通生態(tài)學(xué)》、《地球科學(xué)導(dǎo)論》、《環(huán)境與健康》、《人與環(huán)境》、《環(huán)境危機(jī)與環(huán)境保護(hù)》、《環(huán)境工程導(dǎo)論》等，供學(xué)生選修；邀請(qǐng)生態(tài)文明方面的專(zhuān)家和教師來(lái)校舉辦講座宣講；組織各類(lèi)生態(tài)文明實(shí)踐教育活動(dòng)等?？梢哉f(shuō)，地方高校在這一方面已經(jīng)進(jìn)行了許多嘗試，獲得一些成效。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)于一個(gè)完整的高校生態(tài)文明教育體系來(lái)說(shuō)，還存在眾多問(wèn)題和不足。

1.重視度不夠

地方高校生態(tài)文明教育沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的規(guī)劃和統(tǒng)一的安排，教育內(nèi)容零散混亂不成體系，受教育的學(xué)生數(shù)量也相當(dāng)稀少，其深度、廣度和重視度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這是由于首先，在我國(guó)，地方高校知名度與教育和科研密切相關(guān)，這導(dǎo)致地方高校管理層往往只重視本校的傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究，忽視與知名度無(wú)關(guān)的其他教育和活動(dòng)，這其中就包括生態(tài)文明教育。其次，教育部下達(dá)的關(guān)于普通高等學(xué)校本科教學(xué)評(píng)估方案中，未將生態(tài)文明教育方面的內(nèi)容納入考核體系中，而且也未將生態(tài)學(xué)課程列為公共基礎(chǔ)必修課。因此，大多數(shù)地方高校都對(duì)生態(tài)文明教育不太重視，沒(méi)有動(dòng)力也不愿意投入人力、物力和財(cái)力，花大力氣進(jìn)行生態(tài)文明教育。即使部分高校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程或開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，也可能只是為了迎合當(dāng)前的政策，并未將生態(tài)文明教育落到實(shí)處。

2.教育理念和教育形式不夠完善

首先，地方高校生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)科學(xué)的教育理念。這一問(wèn)題的存在主要在于本身在我國(guó)就還未建設(shè)這樣一個(gè)完整的體系，而且生態(tài)文明教育也才剛剛興起，相關(guān)研究不多且不夠深入。同時(shí)，作為一門(mén)涉及到多門(mén)學(xué)科和多種理論知識(shí)的交叉性學(xué)科，與其相配套的教材仍處于空白，使得地方高校也無(wú)合適的教材進(jìn)行講授。不僅如此，不少地方高校的生態(tài)文明教育還比較粗淺，不夠深入全面。其次，在教育形式上重理論輕實(shí)踐。我國(guó)生態(tài)文明教育起步很晚，可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)和成功的案例不多，大多數(shù)地方高校在進(jìn)行生態(tài)文明教育時(shí)，均不約而同地選擇傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的理論教學(xué)方式和單一僵化的填鴨式教育方式，忽視學(xué)生對(duì)生態(tài)的情感體驗(yàn)和判斷，缺少與之相關(guān)聯(lián)的實(shí)踐活動(dòng)。即使有少數(shù)地方高校開(kāi)展了與之相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，但也缺乏有效的宣傳、組織和延續(xù)性。而地方高校對(duì)生態(tài)文明教育的不重視和少投入也導(dǎo)致實(shí)踐教育活動(dòng)的難以開(kāi)展，影響了活動(dòng)的持續(xù)性。另一方面，地方高校大學(xué)生也更習(xí)慣于這種傳統(tǒng)的理論教育方式，沒(méi)有積極主動(dòng)地將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)。

3.地方高校大學(xué)生生態(tài)意識(shí)淡薄滯后，生態(tài)文明素質(zhì)不高

受當(dāng)前國(guó)家和地區(qū)日益嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境的影響，地方高校大學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)雖然有一定程度的增強(qiáng)，對(duì)生態(tài)文明的相關(guān)科學(xué)知識(shí)有一定的涉獵，但尚集中在當(dāng)前比較嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上，停留在比較粗淺片面的感性認(rèn)識(shí)階段。大部分學(xué)生尚未認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的重要性，認(rèn)為生態(tài)文明知識(shí)與自身專(zhuān)業(yè)和將來(lái)就業(yè)無(wú)任何關(guān)聯(lián)，不愿意花費(fèi)時(shí)間接受生態(tài)文明教育。而地方高校對(duì)生態(tài)文明教育的不重視和不作為又進(jìn)一步惡化了這一問(wèn)題，使得大學(xué)生生態(tài)意識(shí)越發(fā)淡薄滯后。據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近一半的學(xué)生并不知道環(huán)境保護(hù)是國(guó)家的基本國(guó)策之一。不僅如此，受當(dāng)今社會(huì)崇尚物欲、金錢(qián)、奢華、過(guò)度消費(fèi)等觀(guān)念以及經(jīng)濟(jì)利益至上價(jià)值觀(guān)的負(fù)面影響，在父母溺愛(ài)中長(zhǎng)大的許多大學(xué)生比較崇尚“享樂(lè)主義”、“消費(fèi)主義”、“人本主義”，價(jià)值觀(guān)存在偏差，缺乏環(huán)境責(zé)任感，生態(tài)文明素質(zhì)較低。這也致使校園內(nèi)生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)無(wú)法順利開(kāi)展，學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)興趣不高。

4.生態(tài)文明教育師資力量薄弱

由于我國(guó)生態(tài)文明教育才剛剛起步，大多數(shù)教師沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)而系統(tǒng)的生態(tài)文明方面知識(shí)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，對(duì)這方面的知識(shí)和理論知之甚少；不僅如此，作為一個(gè)交叉性較強(qiáng)的學(xué)科，生態(tài)文明研究學(xué)科歸屬尚不明朗，許多關(guān)于生態(tài)文明的研究成果不受重視，不少教師迫于職稱(chēng)晉級(jí)的壓力，仍然專(zhuān)注于其原本所擅長(zhǎng)的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，未對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究。這導(dǎo)致了當(dāng)前地方高校生態(tài)文明師資力量非常薄弱，大部分教師在課堂講授涉及到生態(tài)文明領(lǐng)域時(shí)，不能對(duì)具體內(nèi)容進(jìn)行深入的剖析，只能照本宣科，甚至回避掉這部分內(nèi)容。

三、小結(jié)

篇7

關(guān)鍵詞 生態(tài)文明 大學(xué)生 思想政治教育

生態(tài)文明是人類(lèi)文明的一種基本形式，是工業(yè)文明的摒棄。它強(qiáng)調(diào)的是人和自然之間的一種互相依賴(lài)，互相促進(jìn)和發(fā)展。其需要解決的問(wèn)題就是調(diào)整人類(lèi)文明的發(fā)展路線(xiàn)，限制文明的擴(kuò)張程度和沖突性因素，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)和人與人之間的和諧，而不是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)一味的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為所欲為。伴隨著當(dāng)今日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，中國(guó)作為全球最大的發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)迫在眉睫。而大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)力量的重要來(lái)源，是生態(tài)文明建設(shè)的重要力量。通過(guò)高校思想政治工作中生態(tài)文明教育的開(kāi)展，提高大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，規(guī)范大學(xué)生的生態(tài)行為成為了生態(tài)文明建設(shè)的重要方面。

1我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代背景與政治環(huán)境

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，綜合國(guó)力顯著提升，躋身世界強(qiáng)國(guó)行列。但是機(jī)遇往往與挑戰(zhàn)并存，中國(guó)在取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)忽視了對(duì)資源和能源的合理規(guī)劃及控制，生態(tài)環(huán)境面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題引起了高度的重視。實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題也得到了黨和政府的關(guān)注并采取了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施。

從黨的十七大，到十八屆三中全會(huì)，“生態(tài)文明”被提升到了一個(gè)新的高度，日益成為我黨總攬國(guó)際局勢(shì)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的一個(gè)新部署。而大學(xué)生作為和諧社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，在高校推行生態(tài)文明觀(guān)教育，使其樹(shù)立人與自然和諧共處的理念，是生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中的重要一環(huán)。

我國(guó)政府高度重視生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，營(yíng)造了良好的生態(tài)文明發(fā)展的政治環(huán)境，這讓我們堅(jiān)信中華民族生態(tài)文明發(fā)展模式是一個(gè)必然實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，是中華民族在生態(tài)全球化背景下，達(dá)到經(jīng)濟(jì)與生態(tài)保護(hù)雙贏(yíng)的一個(gè)必然方向。

2高校生態(tài)文明教育的必要性

建設(shè)可持續(xù)型社會(huì)、維護(hù)社會(huì)的安定、促進(jìn)社會(huì)和諧依靠的是政府的政策、法規(guī)和科技投入等方面的支撐和保障，但教育也是其中的重要一環(huán)。因此，順應(yīng)當(dāng)今生態(tài)文明的發(fā)展趨勢(shì)，在大學(xué)生中進(jìn)行生態(tài)文明教育，發(fā)揮教育在生態(tài)文明建設(shè)中的重要作用是時(shí)下高校思想政治工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。

首先，這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。大學(xué)生是民族的未來(lái)，是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主要力量，而生態(tài)文明建設(shè)作為科學(xué)發(fā)展觀(guān)下的重要方面，在大學(xué)生中開(kāi)展生態(tài)文明教育，增強(qiáng)大學(xué)生當(dāng)前薄弱的生態(tài)文明知識(shí)，提高生態(tài)道德認(rèn)知，對(duì)于我們建設(shè)可持續(xù)發(fā)展型、生態(tài)平衡型的小康社會(huì)具有至關(guān)重要的意義。

其次，這是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。在大學(xué)生中進(jìn)行思想政治方面的生態(tài)文明教育，進(jìn)行生態(tài)保護(hù)的宣揚(yáng)和建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。社會(huì)主義和諧社會(huì)要求人與自然之間的和諧相處，而不僅僅是簡(jiǎn)單的人與人之間的和諧，這需要保持兩者的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。而人與自然能否和諧相處取決于人的思想意識(shí)和道德?tīng)顩r。關(guān)注人與自然的和諧關(guān)系，不僅關(guān)系到社會(huì)的長(zhǎng)治久安，和諧穩(wěn)定，更關(guān)乎人類(lèi)的未來(lái)發(fā)展。

最后，這是大學(xué)生自身全面發(fā)展的需要。在大學(xué)生中開(kāi)展生態(tài)文明思想政治教育，是時(shí)代賦予高校思想政治教育的歷史使命，是社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的需要，同時(shí)也是大學(xué)生自身全面發(fā)展的需要。良好的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)道德素質(zhì)，是衡量一個(gè)民族國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志，也是現(xiàn)代社會(huì)衡量大學(xué)生全面素質(zhì)的重要基準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)，提高生態(tài)素質(zhì)，是充分認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的迫切需要，也是協(xié)調(diào)人類(lèi)生存與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求?，F(xiàn)代化教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要維度，生態(tài)文明的興起要求高校教育觀(guān)念得到相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明觀(guān)教育為高校思想政治教育注入新的內(nèi)涵，將生態(tài)文明觀(guān)教育滲透到思想政治教育中的過(guò)程是一個(gè)價(jià)值引導(dǎo)的過(guò)程，以引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)為最終目標(biāo)，有助于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

3高校踐行生態(tài)文明教育的具體措施

3.1用理論武裝大學(xué)生頭腦

是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。其中關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和自然界的關(guān)系認(rèn)為人和自然之間有著緊密的聯(lián)系，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度，人的思想覺(jué)悟上升到高層次，人和自然和諧相處，生態(tài)文明替代工業(yè)文明成為必然趨勢(shì)和結(jié)果。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命的建設(shè)道路。生態(tài)文明建設(shè)作為我國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中的重要一環(huán)，在其過(guò)程中就也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理論特別是其中關(guān)于人與自然關(guān)系的生態(tài)觀(guān)念。因此，在高校的思想政治教育中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持生態(tài)觀(guān)，探尋生態(tài)文明教育理念的創(chuàng)新。為了給生態(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才，思想政治教育者首先應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)生態(tài)觀(guān)武裝自身，再通過(guò)教育方式的革新向大學(xué)生傳授生態(tài)文明知識(shí)，達(dá)到互相促進(jìn)，達(dá)到雙贏(yíng)。

3.2注重培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)全面的生態(tài)觀(guān)

3.2.1培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)自然觀(guān)

馬克思在人與自然關(guān)系上認(rèn)為，人是能動(dòng)和被動(dòng)存在的統(tǒng)一體，人類(lèi)為了求發(fā)展長(zhǎng)期支配和利用自然，但是根據(jù)人與自然關(guān)系辯證法，主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮必須以客觀(guān)自然規(guī)律為前提，發(fā)揮的成效受自然規(guī)律以及客觀(guān)條件的制約，人類(lèi)對(duì)自然的利用必然不是無(wú)節(jié)制的。

隨著環(huán)境生態(tài)問(wèn)題的日益突出，越來(lái)越多的人提倡回歸傳統(tǒng)的生態(tài)理念，中國(guó)古代也有人與自然關(guān)系論斷的“天人合一”的生態(tài)智慧，這種傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)，不僅為構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)提供了的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，也為人與自然關(guān)系的平衡方法提供了新的概念框架?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)的傳統(tǒng)文化精髓，在改造自然觀(guān)的過(guò)程中，作為未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)者主力軍的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化棄其糟粕，取其精華，樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)自然觀(guān)。

3.2.2培養(yǎng)大學(xué)生的健康消費(fèi)觀(guān)

消費(fèi)是人的基本需要，涉及到人們生活中的各個(gè)方面，因此更應(yīng)在此過(guò)程中注重“綠色消費(fèi)”，“節(jié)約消費(fèi)”。大學(xué)生步入獨(dú)立消費(fèi)的階段，尚未形成健康、合理的消費(fèi)觀(guān)念，享樂(lè)和攀比等負(fù)面心態(tài)會(huì)導(dǎo)致其在消費(fèi)的過(guò)程中造成鋪張浪費(fèi)等不良行為。中國(guó)自古以來(lái)倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的精神，更應(yīng)該向其加強(qiáng)健康消費(fèi)觀(guān)念的培養(yǎng)，使其學(xué)會(huì)適度消費(fèi)，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，避免資源的不必要消耗。

3.2.3培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)法制觀(guān)

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)法制觀(guān)的培養(yǎng)，有助于提升大學(xué)生對(duì)生態(tài)保護(hù)的敬畏感，形成一個(gè)超越生態(tài)習(xí)慣的生態(tài)自我行為機(jī)制，成為一個(gè)具備生態(tài)認(rèn)知，并在生活中自我約束，尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的“生態(tài)人”。利用發(fā)揮《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課堂的價(jià)值，充實(shí)生態(tài)法律知識(shí)的內(nèi)容，開(kāi)展環(huán)保法律知識(shí)的知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)使學(xué)生懂得各種保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法規(guī)、條例和法則，明確破壞生態(tài)環(huán)境承擔(dān)的法律責(zé)任和保護(hù)環(huán)境的重要性，形成科學(xué)的生態(tài)法制觀(guān)，從根本上養(yǎng)成依法保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣。

3.3加強(qiáng)構(gòu)建高校的生態(tài)文明氛圍

隨著國(guó)家政策的日益重視和環(huán)保氛圍的日益濃厚，我國(guó)在高校生態(tài)文明教育上取得了一定成果。但是部分高校仍然只片面追求畢業(yè)率和升學(xué)率，只重視由學(xué)術(shù)科研活動(dòng)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，忽視了高校作為培養(yǎng)全方位人才的職責(zé)。

3.3.1革新高校生態(tài)教育方法，創(chuàng)建“生態(tài)課堂”

目前我國(guó)居民的生態(tài)環(huán)保知識(shí)水平普遍不高，其中青年人的意識(shí)水平高于中老年人，原因是絕大多數(shù)青少年正在或接受過(guò)有關(guān)生態(tài)文明方面的教育，而70%的知識(shí)來(lái)源于課堂。因此課堂上的生態(tài)文明教育還是扮演著很重要的角色。因此從生態(tài)文明角度出發(fā)，打破傳統(tǒng)課堂授課方式，構(gòu)建生態(tài)化課堂就顯得尤為重要。生態(tài)化課堂強(qiáng)調(diào)講教師和大學(xué)生作為兩個(gè)生態(tài)主體，互相促進(jìn)、學(xué)習(xí)、共生。在課堂上創(chuàng)設(shè)生態(tài)情景，表演生態(tài)環(huán)保相關(guān)小品，寓教于樂(lè)。在思想教育課堂，如《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》通過(guò)多種載體如ppt、視頻等講授有關(guān)生態(tài)文明的事例，宣揚(yáng)生態(tài)文明道德觀(guān)。作為生態(tài)課堂的兩個(gè)生態(tài)主體，教師和學(xué)生都應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的作用，推斷生態(tài)課堂的氛圍和發(fā)展。從而使彼此在生態(tài)文明知識(shí)和教育中得到互相促進(jìn)和進(jìn)步，構(gòu)建一個(gè)良好的生態(tài)課堂環(huán)境，讓思想政治教育課堂成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)的重要陣地。

3.3.2構(gòu)建校園的生態(tài)文化氛圍

（1）開(kāi)展生態(tài)榜樣教育

通過(guò)生態(tài)榜樣教育，借助影視、文學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活中的榜樣形象，以正面積極的品質(zhì)和積極行為影響學(xué)生的生態(tài)觀(guān)念，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明習(xí)慣?？梢越M織學(xué)生參觀(guān)環(huán)境生態(tài)工程，如沙地變良田、生態(tài)園林的修建等生態(tài)成果。也可以組織學(xué)生觀(guān)看生態(tài)保護(hù)方面的紀(jì)錄片或電影，引起學(xué)生的生態(tài)危機(jī)意識(shí)和環(huán)保意識(shí)。同時(shí)，注重發(fā)掘生活中生態(tài)榜樣，在實(shí)踐中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行具化的引導(dǎo)。

（2）開(kāi)展校園生態(tài)文明活動(dòng)，構(gòu)建大學(xué)生環(huán)保氛圍

生態(tài)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為潛力默化的行為習(xí)慣是需要一定的過(guò)程，這就需要在校園開(kāi)展接觸自然的實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)體驗(yàn)，從而深化其生態(tài)認(rèn)知促進(jìn)科學(xué)生態(tài)行為的養(yǎng)成。借助“世界環(huán)境日”、“植樹(shù)節(jié)”等環(huán)保節(jié)日之際開(kāi)展相關(guān)環(huán)?；顒?dòng)，如生態(tài)知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)、參觀(guān)生態(tài)園、親測(cè)pm2.5指數(shù)等拉近大學(xué)生和生態(tài)文明的距離，認(rèn)識(shí)到當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻局面，從而敬畏自然。

（3）加大對(duì)生態(tài)專(zhuān)業(yè)的重視，增強(qiáng)學(xué)生之間的學(xué)科互動(dòng)

隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的維護(hù)意識(shí)也逐漸提高，生態(tài)文明建設(shè)受到了前所未有的關(guān)注。近年來(lái)國(guó)家對(duì)生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)越來(lái)越重視，進(jìn)一步展示了生態(tài)學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的美好前景。學(xué)校需要下大力氣打造緊跟時(shí)代步伐，重視生態(tài)文明 ，打造過(guò)硬專(zhuān)業(yè)。加大專(zhuān)業(yè)建設(shè)的力度，不斷改革創(chuàng)新，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)內(nèi)容的研究和探索優(yōu)質(zhì)生態(tài)學(xué)專(zhuān)業(yè)。

在課程的安排上要做到更加全面更加寬泛，加強(qiáng)其他非環(huán)境專(zhuān)業(yè)的生態(tài)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)生態(tài)專(zhuān)業(yè)和生非生態(tài)專(zhuān)業(yè)學(xué)生之間的交流，從思想政治教育入手，增進(jìn)學(xué)生之間的理性知識(shí)分享和感性認(rèn)識(shí)，使大學(xué)生的生態(tài)觀(guān)得到一個(gè)、維度的提升。

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篇8

一、初級(jí)中學(xué)生態(tài)文明建設(shè)

初級(jí)中學(xué)是生態(tài)文明建設(shè)的主要陣地之一，擔(dān)負(fù)著生態(tài)文明知識(shí)普及率和生態(tài)環(huán)境教育課時(shí)比例兩個(gè)指標(biāo)的落實(shí)和樹(shù)立中學(xué)生形成生態(tài)文明理念的重要任務(wù)，因此，初級(jí)中學(xué)應(yīng)積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。針對(duì)初級(jí)中學(xué)的特點(diǎn)，初級(jí)中學(xué)的生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)從建立初級(jí)中學(xué)生態(tài)教育體系、學(xué)校環(huán)境綜合整治和綠色學(xué)校創(chuàng)建等方面展開(kāi)。

1.建立初級(jí)中學(xué)生態(tài)教育體系

加強(qiáng)教師生態(tài)文明培訓(xùn)。生態(tài)文明首先是人的文明，教師是學(xué)校的重要組成部分和先導(dǎo)，教師的一言一行是學(xué)生的表率，對(duì)生態(tài)文明理念的傳播有著義不容辭的責(zé)任。因此，要加強(qiáng)對(duì)初級(jí)中學(xué)全體教師進(jìn)行“生態(tài)文明理念與常識(shí)”專(zhuān)題輔導(dǎo)，適時(shí)聘請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家做生態(tài)文明報(bào)告會(huì)，并分批分期派出教師到生態(tài)文明學(xué)校參觀(guān)學(xué)習(xí)，提高教師對(duì)生態(tài)文明的理解。

重視生態(tài)文明課堂教育。建立初級(jí)中學(xué)生態(tài)文明教育進(jìn)課堂機(jī)制，將生態(tài)文明教育列為重要教育內(nèi)容。在課堂教育過(guò)程中，充分講解地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)和歷史文化特點(diǎn)，使學(xué)生們從小能夠了解所在地區(qū)的人文、自然環(huán)境特點(diǎn)以及面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，提升保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。每年在全教育系統(tǒng)舉辦生態(tài)文明知識(shí)競(jìng)賽和演講比賽交流等，提高師生參與生態(tài)文明教育的積極性和趣味性。

積極開(kāi)展生態(tài)文明社會(huì)實(shí)踐。在初級(jí)中學(xué)定期組織生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，并將其作為學(xué)生社會(huì)實(shí)踐考核的重要方面。在開(kāi)展生態(tài)文明教育過(guò)程中要堅(jiān)持實(shí)踐育人，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“綠色”行為習(xí)慣，從小事做起、從身邊做起，積極參與環(huán)保公益活動(dòng)，在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的實(shí)踐活動(dòng)中提升生態(tài)文明意識(shí)。充分發(fā)揮少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)等組織的作用，利用與環(huán)保有關(guān)的紀(jì)念日（周、節(jié)）開(kāi)展活動(dòng)，組織學(xué)生深入鄉(xiāng)村、社區(qū)和企業(yè)，宣傳環(huán)境保護(hù)、生態(tài)安全法律法規(guī)，開(kāi)展環(huán)保情況調(diào)研，參觀(guān)考察污水處理廠(chǎng)、垃圾填埋場(chǎng)、水源保護(hù)區(qū)等，切實(shí)讓學(xué)生在實(shí)踐中感受到環(huán)境保護(hù)的迫切性，在感知中反思，在反思中行動(dòng)，進(jìn)而影響和帶動(dòng)更多的人加入綠色行動(dòng)者的行列，使“環(huán)境保護(hù)”、“節(jié)約資源”、“生態(tài)文明”和“科學(xué)發(fā)展”等一系列理念深入人心，提升整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明意識(shí)。

加強(qiáng)中學(xué)生思想品德教育。在品德教育方面，應(yīng)將生態(tài)文明作為學(xué)生的基本品德要求，把思想品德從通常的人與人的關(guān)系延伸到人與自然的關(guān)系，將關(guān)愛(ài)自然、保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)作為思想品德的重要內(nèi)容。

2.學(xué)校環(huán)境綜合整治

推進(jìn)節(jié)能減排工作。從節(jié)電、節(jié)水、辦公用品節(jié)約等方面推進(jìn)學(xué)校節(jié)能減排。節(jié)電方面：白天充分利用自然光照，倡導(dǎo)離開(kāi)辦公室或教室做到隨手關(guān)燈;盡量減少投影儀、打印機(jī)等用電設(shè)備長(zhǎng)時(shí)間待機(jī);下班和放學(xué)時(shí)要關(guān)閉所有設(shè)備電源。節(jié)水方面：倡導(dǎo)學(xué)生洗手后要及時(shí)關(guān)閉水龍頭;加強(qiáng)后勤服務(wù)，杜絕“跑冒滴漏”現(xiàn)象。辦公用品節(jié)約方面：提倡雙面用紙，減少紙張消耗;充分發(fā)揮電子郵件的作用。

強(qiáng)化固體廢物的回收利用與處置。實(shí)現(xiàn)生活垃圾廢物資源化，增加垃圾桶分布密度，提高垃圾分類(lèi)收集率，建立起完善的垃圾回收體系。合理選定垃圾暫存點(diǎn)，配備活動(dòng)式垃圾房和封閉式垃圾運(yùn)輸車(chē)，并增配專(zhuān)人維護(hù)管理，夏季定期打藥滅蠅，衛(wèi)生干凈整潔，無(wú)二次污染，垃圾日產(chǎn)日清。在運(yùn)輸過(guò)程中完善垃圾的封閉運(yùn)輸，減少環(huán)境污染。

3.綠色學(xué)校創(chuàng)建

開(kāi)展校園綠化和美化活動(dòng)。以“生態(tài)”、“人文”為理念，以本土特有物種美化校園，并為綠化樹(shù)種制作標(biāo)志牌，使學(xué)生能夠了解保持生物多樣的重要性。在教室走廊懸掛歷史文化名人頭像和名言警句，形成校園文化氛圍，讓學(xué)生生活在優(yōu)美的校園環(huán)境中，受到潛移默化的影響，養(yǎng)成文明習(xí)慣。

建立綠色學(xué)校創(chuàng)建的指標(biāo)體系。從節(jié)能減排、環(huán)境衛(wèi)生、生態(tài)質(zhì)量、文化教育等方面建立不同約束性指標(biāo)，明確創(chuàng)建綠色學(xué)校的基本要求和標(biāo)準(zhǔn)。成立綠色學(xué)校評(píng)定辦公室，負(fù)責(zé)轄區(qū)內(nèi)綠色學(xué)校的評(píng)定，適時(shí)組織綠色學(xué)校的評(píng)比和學(xué)習(xí)活動(dòng)。

二、小結(jié)

篇9

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì)。生態(tài)文明的建設(shè)極其重要，為了更好的建設(shè)生態(tài)文明，還要從提高每個(gè)人生態(tài)文明意識(shí)做起。讓人們自覺(jué)養(yǎng)成生態(tài)行為習(xí)慣。那么作為一名生活在地球的人類(lèi)，雖然科學(xué)技術(shù)不斷的在進(jìn)步，也能緩解資源緊缺問(wèn)題，但同時(shí)它也會(huì)帶來(lái)新的環(huán)境問(wèn)題。依賴(lài)科學(xué)技術(shù)治理環(huán)境并不是長(zhǎng)久之計(jì)，面對(duì)資源約束趨緊，環(huán)境惡劣，我們每個(gè)人都有責(zé)任有義務(wù)早早樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)。中學(xué)生是祖國(guó)的花朵，是建設(shè)國(guó)家的棟梁，中學(xué)生這一階段也是形成人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)重要階段，這就要求生物教師應(yīng)該做好生態(tài)文明教育的宣傳和引導(dǎo)。潛移默化讓學(xué)生樹(shù)立環(huán)保理念，讓學(xué)生明白生態(tài)文明的重要性。

二、在日常習(xí)題試卷及教材內(nèi)容滲透生態(tài)文明教育

考試是學(xué)生進(jìn)行思考的一個(gè)過(guò)程，考重要知識(shí)點(diǎn)不只是為了強(qiáng)化學(xué)生解題技巧與能力，還是培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀(guān)，讓學(xué)生健康成長(zhǎng)。在這種情形下，教師編制的有關(guān)生態(tài)文明的生物練習(xí)題以及在期末考試或期中考試題中滲透生態(tài)文明知識(shí)點(diǎn)的考題，通過(guò)做題有助于加深生態(tài)文明知識(shí)點(diǎn)在學(xué)生頭腦中的印象，巧妙的設(shè)題有利于激發(fā)學(xué)生生態(tài)危機(jī)意識(shí)。結(jié)合生物教材內(nèi)容，講人口增長(zhǎng)問(wèn)題帶來(lái)的環(huán)境壓力和食物鏈維持的生態(tài)平衡的重要性，以及生物圈等，并配上生物教科書(shū)上以生態(tài)文明為主題的圖片，這樣直觀(guān)的圖片和恰當(dāng)?shù)奈淖纸Y(jié)合，會(huì)更加震撼人的心靈，從而有利于學(xué)生樹(shù)立生態(tài)文明理念，讓學(xué)生真正感受到生態(tài)文明建設(shè)的迫切性，而生態(tài)文明建設(shè)是時(shí)代所需的。

三、利用實(shí)踐活動(dòng)滲透

由于學(xué)生長(zhǎng)期在校園內(nèi)，并沒(méi)有充足的時(shí)間和很多的機(jī)會(huì)去外面感受大自然。因此應(yīng)該讓學(xué)生從課內(nèi)轉(zhuǎn)為課外實(shí)踐，并根據(jù)學(xué)生興趣開(kāi)設(shè)環(huán)?；顒?dòng)小組，部分學(xué)生可以進(jìn)行開(kāi)展小區(qū)居民生態(tài)意識(shí)現(xiàn)狀的調(diào)查問(wèn)卷，并結(jié)合生物學(xué)知識(shí)，與老師一起分析和探討調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果。教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生思考，活躍討論氛圍，還可以讓學(xué)生專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)校園海報(bào)宣傳世界環(huán)境日，讓學(xué)生記住世界環(huán)境日，并讓他們明白世界環(huán)境日的重要性。還可以讓學(xué)生查閱生態(tài)文明資料并編輯整理，制作成一本生態(tài)文明知識(shí)宣傳手冊(cè)，讓學(xué)生自己動(dòng)手，看哪些小組完成的好，并給予肯定的回應(yīng)和適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)此次活動(dòng)的情感體驗(yàn)。目的都是為了將生態(tài)文明意識(shí)植入每個(gè)學(xué)生心中，讓學(xué)生從豐富的實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)人與自然和諧相處的必要性。在寒暑假期間，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生到濕地公園，或森林公園了解生物的多樣性，體驗(yàn)大自然一草一木，一蟲(chóng)一鳥(niǎo)，還要激發(fā)學(xué)生的生態(tài)思維，而不單單只是以一個(gè)參觀(guān)者的身份，只是看看稀奇的動(dòng)物就結(jié)束了，教師應(yīng)該講解其中的樹(shù)木會(huì)進(jìn)行植物光合作用，能吸收汽車(chē)尾氣排放的和人呼出的二氧化碳，并釋放出人類(lèi)維持生命的氧氣，還有凈化污水、消除噪音等其他作用，從而認(rèn)識(shí)到保護(hù)植物的必要性。講解珍稀動(dòng)物對(duì)環(huán)境的高要求，讓學(xué)生明白有些物種一旦遭到殺戮，端上了人們的餐桌，或者動(dòng)物的皮毛披在了人們的身上，這很有可能會(huì)讓動(dòng)物遭受滅頂之災(zāi)，并且破壞了生態(tài)平衡。結(jié)束后還應(yīng)該要求學(xué)生寫(xiě)考察心得，進(jìn)一步讓學(xué)生領(lǐng)悟人與自然要和諧共處，體會(huì)人與自然是相互依存的關(guān)系。

四、生活場(chǎng)景的滲透

生態(tài)文明與生活息息相關(guān)，與我們每個(gè)人切身利益相關(guān)，也與我們的生活小細(xì)節(jié)相關(guān)，比如說(shuō)，生活垃圾如何處理？方式很重要，有些垃圾是不可降解的，有些是可以回收的。垃圾處理的好可以發(fā)酵為沼氣，但若隨意處理，不僅會(huì)污染水和土地，而且垃圾長(zhǎng)時(shí)間的堆積散發(fā)出來(lái)的氣味對(duì)人體的呼吸道會(huì)造成一定的影響。我們生活中的水，是我們生命之源，人人都離不開(kāi)水，因此學(xué)校一定要加大力度宣傳節(jié)約水資源標(biāo)語(yǔ)，教師一定要給學(xué)生普及水資源的可貴。并用行動(dòng)感染學(xué)生，用完自來(lái)水應(yīng)立即關(guān)掉水龍頭，重復(fù)使用水，提高水的利用率。從各方面細(xì)節(jié)做到節(jié)約水資源。另外還有食堂吃飯，同學(xué)或家人聚餐吃飯，都要實(shí)行光盤(pán)行動(dòng)，吃不完就打包，杜絕浪費(fèi)。每個(gè)學(xué)校門(mén)口相應(yīng)的都會(huì)有各種小吃攤，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行科普，說(shuō)明使用一次性筷子帶來(lái)的危害，使用白色塑料袋給土地帶來(lái)的危害。應(yīng)提倡學(xué)生拒絕使用一次性筷子和餐盒，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，保護(hù)環(huán)境，做個(gè)有生態(tài)文明素質(zhì)、有遠(yuǎn)見(jiàn)、有朝氣的中學(xué)生。

五、傳播生態(tài)文明理念

一個(gè)學(xué)生背后是一個(gè)家庭，一個(gè)家庭背后是一個(gè)社區(qū)，一個(gè)社區(qū)背后是一座城市，因此作為生物教學(xué)老師，一定要善于激發(fā)學(xué)生的生態(tài)思維，還要提倡學(xué)生放學(xué)回家后抓住恰當(dāng)時(shí)機(jī)向周?chē)藗鞑ド鷳B(tài)文明理念，以自身行動(dòng)感染人，以言語(yǔ)喚醒人，在家里，在學(xué)校，在社會(huì)，時(shí)時(shí)刻刻落實(shí)生態(tài)文明理念。堅(jiān)持節(jié)約，杜絕浪費(fèi)，做生態(tài)文明的踐行者和傳播者。而且對(duì)一些破壞綠化的行為還要勇敢的進(jìn)行勸阻，提倡生態(tài)文明，讓生態(tài)文明理念植入每一個(gè)人的心中。

六、結(jié)束語(yǔ)

生態(tài)文明意味著可持續(xù)發(fā)展，隱藏著人類(lèi)與自然和諧相處的含義，大量的事實(shí)證明，人不能戰(zhàn)勝自然，征服自然，而是要敬畏自然，尊重自然，熱愛(ài)大自然，其中包括保護(hù)動(dòng)植物、不食野生動(dòng)物、不亂砍濫伐等其他愛(ài)護(hù)環(huán)境行為。

作者:曾新俊 單位:福建省南靖縣湖美中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明生態(tài)資源語(yǔ)文教育

在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，生態(tài)學(xué)逐漸成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，并逐漸被人們重視。作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要學(xué)術(shù)思想和理論成果，在語(yǔ)文教育中卻沒(méi)有得到應(yīng)有的體現(xiàn)，這不能不說(shuō)是語(yǔ)文教育的遺憾。其實(shí)，在現(xiàn)行語(yǔ)文教材中的許多優(yōu)秀文學(xué)作品中，就蘊(yùn)含著非常豐富的生態(tài)資源，需要我們廣大中學(xué)語(yǔ)文教師深入發(fā)掘，進(jìn)而加快語(yǔ)文課程建設(shè)，在語(yǔ)文教育中滲透生態(tài)學(xué)的理念，以此來(lái)彌補(bǔ)這一缺憾，推動(dòng)生態(tài)文明教育。

一、以物為友的生命平等思想

現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的奠基人、諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者阿爾貝特·史懷哲在強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的重要性時(shí)說(shuō)：“只有一個(gè)人把植物和動(dòng)物看得與他的同胞生命同樣重要的時(shí)候，他才是一個(gè)真正有道德的人?！笨粗厣?，甚至把自然界的動(dòng)植物看作自己的朋友，這樣的思想，其實(shí)在中國(guó)古代并不鮮見(jiàn)。

蘇軾在遭受貶謫期間，寫(xiě)下了大量歌詠?zhàn)匀坏脑?shī)歌和散文，其中滲透著他對(duì)自然之美的深切體會(huì)，也蘊(yùn)含著對(duì)人生的通透體悟，在《赤壁賦》中，蘇軾以主客問(wèn)答的形式闡述了豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度，他借“客人”之口表達(dá)了自己“以物為友”的態(tài)度——“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，爾后又借“主人”之口表達(dá)了自己“詩(shī)意地棲居”的理想——“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子所共適?！睂?duì)待自然之物的這種平等的思想，使蘇軾在遭受人生重大挫折時(shí)不感到寂寞和孤獨(dú)，并且能夠從自然界中能夠發(fā)現(xiàn)生命的智慧，汲取生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。這是精神生態(tài)的寶貴財(cái)富。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中說(shuō)：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”在翰林學(xué)士的眼里，與不懂人語(yǔ)的白鹿為友，也比與那些俗氣腐朽的權(quán)貴為伍強(qiáng)，體現(xiàn)出清潔的人格追求。可惜我們后人未能繼承這種與自然為友、與萬(wàn)物為友的思想，近代以來(lái)，國(guó)人甚至覺(jué)得“天人合一”的宇宙觀(guān)是落后的，接受了西方“人是萬(wàn)物的尺度”“征服自然”的思想，將自然當(dāng)成了征服的對(duì)象，把萬(wàn)物當(dāng)作了可供自己隨意支配和攫取的東西，釀成了現(xiàn)在非常嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。而物欲膨脹、不注意潔身自好、與品行惡劣甚至是腐敗的權(quán)貴同流合污，更是導(dǎo)致一些人精神和人格墮落的原因之一。

二、悲物憫人的生命憂(yōu)患意識(shí)

以物為友，以平等的視角觀(guān)察萬(wàn)物，人與物便有了相同的情感、相同的感受。自然中萬(wàn)物的悲喜，同樣牽動(dòng)著人的悲喜，春花的凋零，春天的遠(yuǎn)去，能夠引起思想家、詩(shī)人、文學(xué)家的深思和悲情傷懷。他們更由此聯(lián)想到人類(lèi)社會(huì)的相似命運(yùn)，進(jìn)而思考自然、民族和國(guó)家的命運(yùn)與出路。

孟子在《齊桓晉文之事章》中說(shuō)：“君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉?！北憩F(xiàn)了對(duì)動(dòng)物生命的尊重和對(duì)被人類(lèi)宰殺的動(dòng)物的無(wú)限憐憫之情。龔自珍在《病梅館記》中寫(xiě)道：“有以文人畫(huà)士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密……”作者哀嘆因扭曲的審美思想而造成的病梅的不幸命運(yùn)，同時(shí)也是在哀嘆和病梅一樣的被黑暗體制扼殺的人才的命運(yùn)；對(duì)病梅和人才的命運(yùn)的哀嘆，實(shí)質(zhì)是對(duì)國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)的深深憂(yōu)慮?！拔覄裉旃囟稊\，不拘一格降人才?！饼徸哉浜俺隽酥R(shí)分子盼望學(xué)為所用、為國(guó)建功的心聲，也體現(xiàn)了一位正直的知識(shí)分子悲物憫人的生命憂(yōu)患意識(shí)。柳宗元在《愚溪詩(shī)序》中寫(xiě)自己和愚溪的“無(wú)以利世”的同病相憐之情，在《種樹(shù)郭橐駝傳》中借郭橐駝順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律使樹(shù)木“碩茂”“早實(shí)以蕃”“壽且孳也”，兩篇文章在托物言志、借物喻人的同時(shí)，同樣滲透著深深的悲物憫人的生命憂(yōu)患意識(shí)。

三、護(hù)物有責(zé)的敬畏生命倫理

以物為友，憐惜萬(wàn)物進(jìn)而發(fā)展為對(duì)自然界萬(wàn)物的愛(ài)護(hù)、保護(hù)，甚至對(duì)與人類(lèi)生產(chǎn)、生活關(guān)系密切的自然資源的合理開(kāi)發(fā)，是尊重生命、生命平等思想的升華。

在《病梅館記》中，龔自珍表達(dá)了自己對(duì)病梅的深深憐惜之情——“文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！”有感于此，作者購(gòu)買(mǎi)病梅三盆“乃誓療之……必復(fù)之全之”，“嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉”的行動(dòng)，除其象征意義之外，確實(shí)蘊(yùn)含著對(duì)被扭曲的梅樹(shù)的深深同情和愛(ài)護(hù)之情。這種思想感情，是人與自然和諧相處的感情根基，而這在以往是被我們所忽視的。

史懷哲希望把人與人之間的道德原則推廣到人與動(dòng)物之間，他說(shuō)：“同情動(dòng)物是真正的人道要素”，“人類(lèi)與生物建立兄弟般的關(guān)系正是來(lái)自天國(guó)的福音”。史懷哲在《我的呼吁》中說(shuō)：“我要呼吁全人類(lèi)，重視尊重生命的倫理。”孟子的《齊桓晉文之事章》中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想，也是可以由人而推及于物的，人對(duì)物有憐惜之情，有愛(ài)護(hù)之情，才能更好地促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。而在《寡人之于國(guó)也》之中：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也……”指出了遵循自然規(guī)律發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展之路，可以看作是對(duì)現(xiàn)代人掠奪式發(fā)展的警鐘。

四、物我諧和的生態(tài)美學(xué)理想

《論語(yǔ)·侍坐》中，孔子詢(xún)問(wèn)弟子們的志向，曾皙回答：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹倪@番話(huà)表達(dá)了一種人與自然和諧相處的理想生活圖景：幾個(gè)人在明媚的春光中沐浴完畢，愉快地吹著風(fēng)、唱著歌兒回家去，輕松、溫馨而寧?kù)o。更為重要的是，人們的心境因自然景物的幽靜而清靜，而清凈。人心的清靜、清凈與自然的清新、明凈相諧共振、融會(huì)貫通、平衡和諧，演奏出一曲曲美妙的樂(lè)曲。這是自然生態(tài)、精神神態(tài)和社會(huì)生態(tài)的和諧統(tǒng)一，是人在自然中詩(shī)意的棲居。

類(lèi)似的例子在語(yǔ)文教材中還有很多很多，如王羲之《蘭亭集序》中的“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛……信可樂(lè)也。”陶淵明《歸園田居》中的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。……久在樊籠里，復(fù)得返自然?！蓖醪峨蹰w序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。”等等。

自然養(yǎng)育了人類(lèi)，也養(yǎng)護(hù)著人類(lèi)的精神世界。自然界中的一草一木，一花一鳥(niǎo)，無(wú)不給人類(lèi)以美好的想象，給人以豐富的審美追求，給人以曠遠(yuǎn)而深邃的思考。