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關(guān)鍵詞：圖案特點(diǎn)；服裝設(shè)計(jì)；價(jià)值審美；具體運(yùn)用

服裝的設(shè)計(jì)圖案是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在日積月累的過(guò)程中有一定的實(shí)用功能，并且承載了人們審美能力的發(fā)展，是藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合的產(chǎn)物。圖案的產(chǎn)生和運(yùn)用都與人們的生活密切相關(guān)。圖案的定義有狹義和廣義之分，狹義的圖案是指紋樣，廣義的圖案是在美術(shù)學(xué)的范圍內(nèi)對(duì)美的審視結(jié)果。服裝圖案具有其鮮明的特點(diǎn)和獨(dú)特的價(jià)值意義，在運(yùn)用實(shí)踐中不斷涌現(xiàn)新的形勢(shì)和內(nèi)涵。我們探討和研究服裝圖案，有助于服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的健康有序發(fā)展，在當(dāng)前的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)中有現(xiàn)實(shí)的意義。

一、服裝設(shè)計(jì)中的圖案特點(diǎn)

服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用到的圖案與其他各種形式的圖案雖然都是起到裝飾的作用，都是為了讓事物的本體有更加精彩的呈現(xiàn)[1]，所體現(xiàn)的藝術(shù)性和審美趣味一般無(wú)二。但它也有與其他形形圖案的不同之處，它的特殊性體現(xiàn)在表現(xiàn)手段、承載主體，所采用的工藝及其用途等方面，總之，特色鮮明。

（一）空間性

服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用到的圖案在形態(tài)上有其特殊的空間性，空間性又有平面和立體兩種不同呈現(xiàn)形態(tài)。平面圖案是一種常見(jiàn)的裝飾手段，即所謂的刺繡、噴繪、扎染這些普通的設(shè)計(jì)，這些圖案所呈現(xiàn)的效果都是平面的。立體性具有三維空間的立體特征，一些立體的裝飾設(shè)計(jì)比如：鏤空的花型面料、胸花、衣服上的紐扣、捏褶等。不管是平面還是立體的設(shè)計(jì)，在服裝的裝飾上都屬于畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。不過(guò)在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，裝飾圖案所用到的面料也是一種特殊的裝飾，服飾的成型基本靠的就是面料，而面料本身的圖案在很多時(shí)候同樣起到裝飾作用。

（二）裝飾的部位

任何的裝飾設(shè)計(jì)都離不開(kāi)規(guī)劃布局，在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中裝飾部位的選擇更是重要。將圖案與服裝完美結(jié)合，有助于服飾美的體現(xiàn)和穿著人氣質(zhì)的提升。一般情況下，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)著重設(shè)計(jì)的部位比如衣領(lǐng)、袖口、下擺，裙擺、腰腹、口袋等，在這些細(xì)微處多著筆墨會(huì)對(duì)服裝的設(shè)計(jì)增添色彩，并且不同樣式的服飾最終的效果也不盡相同。在注重整體性的情況下，還要考慮到人的特殊性，畢竟人是立體且不斷運(yùn)動(dòng)的，這樣才更加的人性化，也更加有利于設(shè)計(jì)的完美性。

（三）圖案的多樣性

當(dāng)前的流行大環(huán)境里，服裝圖案在設(shè)計(jì)時(shí)所采用的材料大多是纖維性質(zhì)的，但在科技不斷進(jìn)步的今天，以及有關(guān)人員孜孜以求的精神驅(qū)使下，出現(xiàn)了一些非纖維的材料以及一些高科技的材料，這為未來(lái)的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)在圖案的選材上提供了更多的可能性。同時(shí)，服裝圖案的樣式變化也是紛繁多彩的，有傳統(tǒng)相傳的民族精華和民族特色，也有現(xiàn)代時(shí)尚的流行元素；有具體的寫實(shí)樣本，也有抽象意化的天馬行空[2]；有各種形態(tài)的動(dòng)物參考也有千奇百怪的植物姿態(tài)等等，總之，這些或復(fù)雜或簡(jiǎn)單的樣式在服裝設(shè)計(jì)中都有用武之地，設(shè)計(jì)者們也會(huì)從中獲得更多的創(chuàng)作靈感，為服裝圖案的多樣性提供了更多的選擇余地。

（四）服務(wù)對(duì)象

服裝的最終使命是為人服務(wù)，以現(xiàn)實(shí)的人為基礎(chǔ)而存在。圖案作為服裝設(shè)計(jì)的一部分為了充分發(fā)揮其自身的藝術(shù)特點(diǎn)，必然與人密不可分。在設(shè)計(jì)時(shí)，要以人為本，制作要適量并且合體，最大限度的發(fā)揮它的作用，展現(xiàn)人的形態(tài)美，這也是圖案實(shí)用性的體現(xiàn)。同時(shí)，圖案也是為服裝本身服務(wù)的，也要兼顧兩者的結(jié)合，做到物盡其用，在講求藝術(shù)性的同時(shí)看重它的實(shí)用效果。

二、圖案在服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值

服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中會(huì)用到各種圖案，從有圖案開(kāi)始至今它擁有頑強(qiáng)的生命力，這足以說(shuō)明其在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)傳播積極正面的能量，被消費(fèi)大眾接受和認(rèn)可，那到底是什么因素支撐它經(jīng)久不衰呢，這取決于它在美學(xué)領(lǐng)域占了一席之地，具有視覺(jué)的審美藝術(shù)和切實(shí)可行的實(shí)用功能，下面，來(lái)進(jìn)行具體的論述求證。

（一）審美價(jià)值

服飾圖案的產(chǎn)生來(lái)源于人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)和追求。早期人們的裝飾圖案大多是從圖騰崇拜發(fā)展而來(lái)，歷經(jīng)了幾千年的時(shí)間不斷形成現(xiàn)在的形式。服裝的設(shè)計(jì)除了滿足人們基本的生理需求，比如遮?、盓等，還要滿足人們一定的心理需求和在視覺(jué)上美的享受。這就出現(xiàn)了圖案的裝飾，設(shè)計(jì)師通過(guò)圖案設(shè)計(jì)來(lái)避免人身體的缺陷，突出人身上的優(yōu)勢(shì)，或者用一些別致的點(diǎn)綴形成視覺(jué)假象，從而讓穿著者更有自信，這也是服裝設(shè)計(jì)的精華所在，而圖案在其中扮演了重要的角色。

（二）功能價(jià)值

圖案作為一定形式的客觀存在，總是能體現(xiàn)一定的功能性[3]。服飾圖案在發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成了象征功能、標(biāo)識(shí)作用、廣告與宣傳作用、實(shí)用性能等諸多重要的功能性質(zhì)。象征功能在古時(shí)體現(xiàn)的較為明顯，不同社會(huì)地位的人會(huì)有不同的服裝穿著，同樣的，服裝圖案也是形形，而現(xiàn)在社會(huì)這一點(diǎn)已不是很明顯。標(biāo)識(shí)作用就是指一些著名品牌的標(biāo)志和一些具有辨識(shí)度的信息的傳播。廣告宣傳作用則主要是一些企業(yè)或非企業(yè)為了擴(kuò)大影響力，進(jìn)行各自理念的擴(kuò)散行為。除此之外，服裝圖案的實(shí)用性能則主要針對(duì)一些特殊群體設(shè)計(jì)的，具體滿足一些人的使用需要，以便為了更好的完成某項(xiàng)工作而提供輔助和保險(xiǎn)服務(wù)。

三、圖案在服裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

在追求服裝形式的多樣化和豐富性上，設(shè)計(jì)師們通過(guò)采用不同的制作工藝和表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作[4]。在構(gòu)成形式上它有點(diǎn)狀、面狀、以及綜合式的服飾紋樣；根據(jù)制作工藝上又可以分為印染、編織、拼貼、刺繡、手繪等紋樣；還有平面式的直接、防染印花，凹凸式的刺繡、抽紗、補(bǔ)花、貼花、織花、鉤花、編結(jié)盤繞，拼接等，以及立體式的綴掛、立體花。在最終運(yùn)用時(shí)服裝圖案的選擇有復(fù)古的、傳統(tǒng)的、和民族的等不同的形式，其個(gè)性鮮明的體現(xiàn)了不同文化的精神內(nèi)涵，同時(shí)也可以對(duì)優(yōu)秀的文化進(jìn)行普及弘揚(yáng)，有一定的積極影響。這些都是在具體的操作過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的，將這些具有代表的元素進(jìn)行加工創(chuàng)新，使得服裝圖案充滿變化和魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著人們對(duì)日益豐富的物質(zhì)文化需求的增加，對(duì)美的渴求也是不斷的。生活中處處可見(jiàn)圖案，服裝設(shè)計(jì)中的圖案不僅僅起到裝飾的作用，更加應(yīng)該滿足人們的生理和心理需求。圖案設(shè)計(jì)的樣式，顏色，內(nèi)容都會(huì)影響到服飾設(shè)計(jì)的整體效果，圖案設(shè)計(jì)時(shí)要有創(chuàng)意的思維可審美趣味，好的設(shè)計(jì)往往有事半功倍的良好效果，所以，在了解了圖案的特點(diǎn)、價(jià)值意義和其在生活具體運(yùn)用后，對(duì)于廣大的設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)希望有所幫助。

【參考文獻(xiàn)】

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篇2

【關(guān)鍵詞】服裝大賽 服裝工作室模式 設(shè)計(jì)理念 教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.07.123

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，服裝工作室模式在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域受到的關(guān)注越來(lái)越多，人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)室所創(chuàng)作和設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝作品抱有很大的期待。可以說(shuō)，服裝工作室模式不僅是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)重要的學(xué)生培養(yǎng)和教育模式，同時(shí)也是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域一個(gè)不可估量、極具前景的服裝設(shè)計(jì)發(fā)展模式。而服裝大賽作為一種規(guī)格較高的服裝設(shè)計(jì)方面的相關(guān)賽事，對(duì)于現(xiàn)階段服裝工作室教學(xué)在教學(xué)理念和教學(xué)模式改革和建設(shè)方面發(fā)揮著不可取代的重要作用。如何更好的把握和領(lǐng)會(huì)服裝大賽的內(nèi)涵和精髓，發(fā)揮服裝大賽在服裝工作室教學(xué)改革方面的作用，更好的進(jìn)行服裝工作室的教學(xué)改革，提升服裝工作室的教學(xué)質(zhì)量，以及學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)能力和水平，成為服裝工作室教學(xué)面臨的重要課題。本文對(duì)服裝大賽引領(lǐng)服裝工作室教學(xué)的改革措施進(jìn)行了探討，希望對(duì)相關(guān)教師有所幫助。

服裝大賽是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要賽事，它不僅是對(duì)于參賽者服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力、實(shí)施能力的一種綜合性考查，同時(shí)還使得服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生能夠?qū)⑵匠Ｔ诜b設(shè)計(jì)課程上學(xué)到的相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行合理有效的運(yùn)用，將服裝設(shè)計(jì)理論和實(shí)際操作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做到理論和實(shí)踐相結(jié)合，使服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生和從業(yè)人員在鞏固自身所學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)的同時(shí)，提升自身靈活運(yùn)用的能力和實(shí)際動(dòng)手能力，從而使服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生和從業(yè)人員在理論和實(shí)際操作兩方面都獲得較大的收獲和更好的提升。不僅如此，引導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生和相關(guān)人員積極參加服裝大賽，還可以開(kāi)闊其設(shè)計(jì)視野，及時(shí)了解和把握當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)和重要設(shè)計(jì)理念等，使參賽人員的綜合能力和整體素養(yǎng)都得到一次洗禮和飛越。

但是在現(xiàn)階段服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，很多任課教師對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)際動(dòng)手能力的培養(yǎng)不是太到位，導(dǎo)致學(xué)生缺乏實(shí)際動(dòng)手進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)和操作的機(jī)會(huì)，因此，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的任課教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到服裝設(shè)計(jì)大賽在提升學(xué)生動(dòng)手能力以及整體設(shè)計(jì)素養(yǎng)方面的重要價(jià)值和重要意義，并且以服裝大賽中所流露出的服裝設(shè)計(jì)方面的前沿理論和流行趨勢(shì)，積極有效的改進(jìn)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)理念和教學(xué)模式，將服裝設(shè)計(jì)個(gè)人工作室教學(xué)模式引入服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的課程教學(xué)之中，繼而提升服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。

在當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)高速發(fā)展的時(shí)代背景下，以導(dǎo)師為核心的服裝工作室教學(xué)模式，成為當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中一種重要的教學(xué)模式，這種服裝工作室教學(xué)模式，可以使學(xué)生進(jìn)行更加系統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)相關(guān)的理論知識(shí)，同時(shí)，還可以使學(xué)生更多的參與到服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐中來(lái)，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠做到學(xué)以致用，知行合一。使學(xué)生在參與實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目的過(guò)程中，加深自身對(duì)于服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的認(rèn)識(shí)和理解，更加及時(shí)的了解和把握現(xiàn)階段服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新型設(shè)計(jì)理論和流行趨勢(shì)，全面提升學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)綜合能力和設(shè)計(jì)操作技能。而受到服裝大賽的影響，服裝工作室教學(xué)在教學(xué)理念和教學(xué)模式方面，在保留自身的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處之外，同時(shí)應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)階段服裝大賽的參賽要求以及參賽成果等，及時(shí)進(jìn)行相關(guān)改革，以提升服裝工作室教學(xué)模式的教學(xué)質(zhì)量，使其能夠與時(shí)俱進(jìn)，不斷滿足實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)需要，從而提升學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量和設(shè)計(jì)修養(yǎng)，提升服裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式的教學(xué)有效性。

首先，服裝大賽是對(duì)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力和實(shí)際操作能力和動(dòng)手能力的一種綜合性考查，因此，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)工作室教學(xué)模式的改革時(shí)，任課教師應(yīng)該將對(duì)于學(xué)生服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提升放在一個(gè)重要的位置上，使學(xué)生在學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)原有理論的同時(shí)，能夠結(jié)合服裝設(shè)計(jì)的實(shí)際需要和消費(fèi)者的消費(fèi)需要結(jié)合起來(lái)，積極進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)理論和實(shí)際操作等方面的改革和創(chuàng)新，進(jìn)而提升學(xué)生的設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)素養(yǎng)。在傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，任課教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)往往習(xí)慣于采用較為保守的教學(xué)模式，采取分班教學(xué)、分段授課的教學(xué)模式等，注重對(duì)于學(xué)生服裝設(shè)計(jì)理念的講授和灌輸，在服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐方面教師也習(xí)慣于帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行已有服裝款式的設(shè)計(jì)和實(shí)際剪裁操作。

這種教學(xué)理念和教學(xué)方式雖然有利于學(xué)生更加系統(tǒng)的掌握服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的相關(guān)原理，鍛煉了學(xué)生的實(shí)際操作水平，但是，這種僵化的教學(xué)模式對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，無(wú)異于是一種無(wú)形的制約和扼殺，不僅不利于學(xué)生服裝設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)和提升，還會(huì)增長(zhǎng)學(xué)生的惰性，使學(xué)生依賴于教師的講解和指導(dǎo)，而疏于進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)理論和實(shí)際設(shè)計(jì)等方面的創(chuàng)新。而在現(xiàn)階段的服裝大賽中，對(duì)于學(xué)生服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的考查已經(jīng)是一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。因此，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的任課教師應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)存在的這種問(wèn)題和缺陷，積極改進(jìn)自身的教學(xué)理念，將對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)放在一個(gè)應(yīng)有的位置上，并且將服裝設(shè)計(jì)工作室教學(xué)模式引入自身的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)理論和實(shí)際動(dòng)手操作的同時(shí)，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，樹(shù)立學(xué)生的創(chuàng)新觀念，杜絕學(xué)生在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)單純的對(duì)前人的設(shè)計(jì)成果進(jìn)行復(fù)制，從而提升服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)的有效性。

其次，在現(xiàn)階段的服裝設(shè)計(jì)大賽中，對(duì)于學(xué)生文化知識(shí)水平和知識(shí)儲(chǔ)備等的考查已經(jīng)成為一個(gè)重要的方面，良好的文化修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，不僅會(huì)影響學(xué)生對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的理解和把握，同時(shí)還會(huì)投射到學(xué)生的設(shè)計(jì)成果上，提升學(xué)生服裝成果的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。因此，任課教師在進(jìn)行服裝工作室教學(xué)時(shí)，在注重對(duì)于學(xué)生服裝設(shè)計(jì)理論講授和實(shí)際操作能力、創(chuàng)新能力等的培養(yǎng)和提升的同時(shí)，還應(yīng)該重視良好的文化修養(yǎng)對(duì)于學(xué)生服裝設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)成果所產(chǎn)生的積極影響，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的吸收和消化，并且使學(xué)生能夠?qū)⒗碚摵蛯?shí)際聯(lián)系起來(lái)，將自身學(xué)習(xí)和儲(chǔ)備的文化知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)操作中去，以提升自身服裝設(shè)計(jì)成果的文化氣息和文學(xué)意蘊(yùn)，使其更符合服裝設(shè)計(jì)的原本理念和設(shè)計(jì)要求。

通過(guò)觀察和分析現(xiàn)階段的服裝設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀作品可以看到，很多優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)成果不僅有著時(shí)尚和美觀的外表，同時(shí)，還具備著極高的文化價(jià)值和文化意義，這種文化知識(shí)的灌溉和注入不僅提升了作品的美感，同時(shí)也使其更加符合服裝設(shè)計(jì)的要求，更加貼合服裝設(shè)計(jì)所服務(wù)的目標(biāo)需要。

例如，在進(jìn)行古代貴族服裝的設(shè)計(jì)時(shí)，很多設(shè)計(jì)師會(huì)選擇黃色或者是紅色、金色等這種看起來(lái)非常高貴、大氣的顏色來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝雖然看起來(lái)很漂亮，很有貴族的氣勢(shì)，但是，在我國(guó)古代文化中存在著“以紫為貴”的傳統(tǒng)理念，也就是說(shuō)，在進(jìn)行古代貴族的服裝設(shè)計(jì)時(shí)，紫色要比紅色、黃色、金色等顏色更加能夠凸顯其貴族地位，同時(shí)也更加符合我國(guó)古代的審美要求和審美理念。從這個(gè)例子可以看出，服裝設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，除了要追求創(chuàng)新和服裝造型的美感之外，還應(yīng)該從文化和歷史現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在特定的設(shè)計(jì)條件下，以文化傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，提升設(shè)計(jì)作品的文化意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。因此，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行服裝工作室教學(xué)時(shí)，應(yīng)該注重對(duì)于學(xué)生文化素養(yǎng)的提升，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真研讀優(yōu)秀的文化書(shū)目，提升自身對(duì)于文化和歷史的認(rèn)知水平，從而提升自身在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)的創(chuàng)作質(zhì)量。

篇3

【關(guān)鍵詞】舞臺(tái)；服裝；設(shè)計(jì)；獨(dú)特性

一、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)

舞臺(tái)服裝，指舞臺(tái)藝術(shù)表演時(shí)演員所穿的服裝。是舞臺(tái)畫(huà)面中活動(dòng)著的色塊，與舞臺(tái)布景、化妝、效果、燈光、道具等均是強(qiáng)化、構(gòu)架戲劇時(shí)空及角色形象的手段，它們的共同參與使舞臺(tái)視覺(jué)形象更加鮮明。舞臺(tái)服裝不僅對(duì)人物形象的塑造有著直觀的作用，更重要的是它在幫助舞蹈、暗示環(huán)境、輔助表演、表現(xiàn)人物情緒等方面有著不可忽視的重要作用。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)作活動(dòng)，它有著自身的創(chuàng)作規(guī)律。它是設(shè)計(jì)者通過(guò)自己對(duì)于劇情的理解，對(duì)人物性格的把握，用服裝將戲劇想要呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行物質(zhì)化展現(xiàn)，從而使得舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)具有鮮明的獨(dú)特性。

二、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中服裝的鮮明獨(dú)特性

（一）舞臺(tái)性

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)主要是為了舞臺(tái)演出而服務(wù)的，是為了最大限度呈現(xiàn)出劇情，承擔(dān)著渲染舞臺(tái)風(fēng)格的物質(zhì)載體的功能。因此，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)首先都脫離了一般服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)旨意。另外，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要充分考慮服裝在舞臺(tái)表演時(shí)，在不同的燈光、不同角度以及不同亮度下所展示出來(lái)的樣子。

（二）藝術(shù)性

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)和一般服裝的設(shè)計(jì)，一個(gè)是為了渲染藝術(shù)，一個(gè)是為了日常穿著，兩者的訴求是不一樣的，因此也就要求舞臺(tái)服裝在設(shè)計(jì)時(shí)要遵從藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。1.民族特色。不同的舞臺(tái)需求對(duì)于舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)要求是不一樣的，在很多的舞臺(tái)劇中，有可能需要突出某一個(gè)民族的文化特點(diǎn)，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要考慮將某一民族的文化特點(diǎn)融入其中，這是從比較小的角度來(lái)看。從比較大的角度來(lái)看，現(xiàn)在各種舞臺(tái)藝術(shù)活動(dòng)都是國(guó)際化的，國(guó)外的很多舞臺(tái)表演，在服裝設(shè)計(jì)方面主要會(huì)加入本國(guó)的民族元素，中國(guó)的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)也應(yīng)該如此。2.人物特點(diǎn)。在舞臺(tái)表演中，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，才能讓觀眾更好地了解角色，也能夠更好地理解舞臺(tái)表演想要傳達(dá)的思想和藝術(shù)風(fēng)格。比如，富家小姐的舞臺(tái)服裝肯定會(huì)偏向華麗；傭人的衣服比較暗淡無(wú)光，通過(guò)服裝輔助演員進(jìn)行舞臺(tái)人物形象塑造，讓觀眾也能夠一目了然。3.劇情發(fā)展。在舞臺(tái)藝術(shù)中，主人公在不同的情境下服裝也是不一樣的，對(duì)于同樣的一個(gè)角色來(lái)說(shuō)，在劇情的推動(dòng)下人物性格一定有所變化和發(fā)展，相對(duì)應(yīng)的舞臺(tái)服裝也需要體現(xiàn)出這一點(diǎn)，同時(shí)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)也是推動(dòng)劇情發(fā)展的主要外在表現(xiàn)之一。比如說(shuō)，富家少年的著裝應(yīng)該是比較光滑的絲綢面料，遭遇家庭變故之后，其服裝肯定會(huì)越來(lái)越樸素。4.藝術(shù)風(fēng)格。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)能夠讓觀眾了解一部舞臺(tái)劇的藝術(shù)風(fēng)格。奇幻懸疑的舞臺(tái)劇大多會(huì)使用大面積跳躍的色彩作為服裝的基調(diào)，凝重壓抑的戰(zhàn)爭(zhēng)題材，一定會(huì)選擇偏向于冷色調(diào)的顏色作為服裝的主要基調(diào)?？梢钥闯?，在不同的舞臺(tái)藝術(shù)風(fēng)格的要求下，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，同時(shí)，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)能夠?yàn)橐徊课枧_(tái)劇的藝術(shù)風(fēng)格打下基礎(chǔ)。

（三）時(shí)代感

1.劇本設(shè)定。在不同的劇本設(shè)定中，因?yàn)椴煌臅r(shí)代設(shè)定，會(huì)讓舞臺(tái)服裝存在不同。比如說(shuō)在民國(guó)時(shí)期，可能會(huì)需要設(shè)計(jì)旗袍、學(xué)生裝，因?yàn)槿宋锷矸萁巧牟煌?，又需要進(jìn)行更加細(xì)致的區(qū)分，同時(shí)又需要針對(duì)不同的場(chǎng)合進(jìn)行舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)。總之，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)需要尊重劇本的需求，進(jìn)行細(xì)致區(qū)分，以此來(lái)保證舞臺(tái)效果的豐富性和最后呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)性。2.導(dǎo)演因素。不同的導(dǎo)演對(duì)于舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)要求是不一樣的，這主要是依據(jù)他們自身的喜好、對(duì)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)演，他們對(duì)于舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)有獨(dú)特的見(jiàn)解，也能夠使得舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出更多的鮮明特點(diǎn)。3.演員因素。不同的人穿上同樣的衣服會(huì)帶來(lái)不同的審美體驗(yàn)，演員的身高、體重、長(zhǎng)相、氣質(zhì)、身材等都會(huì)對(duì)舞臺(tái)服裝最終呈現(xiàn)出來(lái)的效果產(chǎn)生影響。需要注意的是，劇本設(shè)定、導(dǎo)演和演員等多重因素影響之下的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)，一方面需要從舞臺(tái)藝術(shù)角度出發(fā)；另一方面也不能降低自身的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)與設(shè)計(jì)思想。

三、結(jié)語(yǔ)

舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中服裝的鮮明獨(dú)特性是多方面的，其中有人的因素，也有藝術(shù)本身的因素，還有服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的因素。無(wú)論如何，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與普通的服裝設(shè)計(jì)之間存在較大區(qū)別，舞臺(tái)藝術(shù)與服裝藝術(shù)的結(jié)合，使得舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出鮮明的獨(dú)特性。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊蕾.戲劇舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的要素探析和構(gòu)建[J].鴨綠江（下半月版），2016(09).

篇4

關(guān)鍵詞: 服裝設(shè)計(jì) 塑造表現(xiàn) 三大藝術(shù)

伴隨著20多年來(lái)我國(guó)服裝業(yè)的振興和發(fā)展,立足于高等院校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)也逐漸成熟和完善起來(lái),成為培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才的重要環(huán)節(jié)。我從事服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)工作多年,現(xiàn)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,對(duì)服裝設(shè)計(jì)的三大藝術(shù)作論述,以求教于同仁。

服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù),就其塑造表現(xiàn)而言,主要體現(xiàn)在通過(guò)捕捉靈感和尋找思路,并運(yùn)用一定的方法和形式來(lái)實(shí)施或完成的藝術(shù)。它一般包括服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思突出藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)主題運(yùn)用藝術(shù)和服裝設(shè)計(jì)的方法創(chuàng)新藝術(shù)等方面的藝術(shù)。

一、服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思突出藝術(shù)

大自然和社會(huì)的各種物象形態(tài)是我們進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的源泉。我們的服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思就是在通過(guò)對(duì)大自然和各種物象形態(tài)的細(xì)微、深入的觀察后,進(jìn)行獨(dú)特的思考,有了深刻的領(lǐng)悟,并產(chǎn)生了情感引申而形成的。服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思突出藝術(shù),主要是根據(jù)人們具體穿著的表現(xiàn)要求,在服裝素材的搜集、服裝設(shè)計(jì)靈感的獲取和服裝設(shè)計(jì)理念的提煉深化等方面突出地體現(xiàn)出來(lái)。

(一)服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的素材搜集藝術(shù)

在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思時(shí),搜集素材的主要目的在于為設(shè)計(jì)構(gòu)思提供某種感性的認(rèn)識(shí)和靈感的啟迪。服裝設(shè)計(jì)素材搜集的藝術(shù),表現(xiàn)在通過(guò)直接或間接的方式,從形色各異的大自然與人為的造物形態(tài)中來(lái)搜集素材,以獲得生動(dòng)感受,從而開(kāi)闊設(shè)計(jì)的思路。

1.直接搜集服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思素材

設(shè)計(jì)者通過(guò)游覽、采風(fēng)和觀賞等途徑直接獲得服裝設(shè)計(jì)的素材,能更容易得到真切鮮活的感受,從而引發(fā)構(gòu)思的靈感,啟發(fā)構(gòu)思的情懷。

2.間接搜集服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思素材

設(shè)計(jì)者依靠電視影像、書(shū)籍雜志(畫(huà)報(bào))、網(wǎng)絡(luò)通訊等多種傳媒,能間接地搜集到服裝設(shè)計(jì)素材,從而能從這些相關(guān)的信息和資料中增加更多的服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的參考依據(jù)。

我們通過(guò)直接和間接的途徑搜集到的服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思素材或形象,對(duì)我們的設(shè)計(jì)構(gòu)思有很重要的參照作用,是某種意義上的“集思廣益”和“博采眾長(zhǎng)”,設(shè)計(jì)者能從中提升創(chuàng)造思維,從而不斷呈現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)的新型的構(gòu)思。

(二)服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的靈感獲取藝術(shù)

這里的靈感,是指由于受到某種刺激而使人腦瞬間觸發(fā)的奇想狀態(tài),“是由于在潛意識(shí)中所醞釀成的東西猛然涌現(xiàn)于意識(shí)”(朱光潛語(yǔ))。這一獨(dú)特的心靈感應(yīng)現(xiàn)象對(duì)服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思顯然是一個(gè)關(guān)鍵性因素。靈感的特質(zhì),既來(lái)自對(duì)某種素材內(nèi)容的興趣,又來(lái)自不同方式的激發(fā)和捕捉。把握靈感的特質(zhì),有利于在服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的過(guò)程中有效地獲取靈感。一般來(lái)說(shuō),服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思靈感的獲取藝術(shù)有以下幾點(diǎn)。

1.設(shè)計(jì)者在長(zhǎng)期的審美積蓄的基礎(chǔ)上不時(shí)進(jìn)行的苦思冥想,能使他出現(xiàn)內(nèi)心與感覺(jué)的碰撞,從而獲取靈感,使神奇的服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思躍然而出。

2.設(shè)計(jì)者醞釀已久的頓悟和偶然激起的妙想所賜的機(jī)緣,甚至于有些失態(tài)的癡迷癲狂,經(jīng)常會(huì)使他從中收獲一些奇妙的靈感。因此,設(shè)計(jì)者應(yīng)采取多種手段,形成在視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)上的刺激或激發(fā),以便使自己的感官神經(jīng)產(chǎn)生極度的“幻覺(jué)”,在視覺(jué)上產(chǎn)生沖擊力,從而喚起美感與靈感的啟迪。

3.設(shè)計(jì)者夢(mèng)境的“云游”,其若隱若現(xiàn)的幻覺(jué)所釋放的想象和靈感的特質(zhì),能對(duì)服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思產(chǎn)生難得的提示,能時(shí)常為奇思妙想提供絕好的參照。因此,設(shè)計(jì)者應(yīng)在服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí),讓這種“夢(mèng)”,這種迷戀、遐想,如同一個(gè)可以隨意放任的思緒游離的空間場(chǎng)所呈現(xiàn)出來(lái),從而集結(jié)起極度才情,迸發(fā)出潛意識(shí)的奇思閃念,醞釀出具有美感意味和不俗創(chuàng)意的設(shè)計(jì)構(gòu)思。

總之,服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思素材搜集、獲取,并不完全意味著設(shè)計(jì)構(gòu)思所需的靈感會(huì)隨時(shí)降臨,服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思靈感的獲得還需要設(shè)計(jì)者自身的特殊感悟,以將各種生動(dòng)的感覺(jué)轉(zhuǎn)化為靈感的閃現(xiàn)。

(三)服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的提煉突出藝術(shù)

我們認(rèn)為,靈感的獲取,能給予設(shè)計(jì)者服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思所需的開(kāi)啟和點(diǎn)撥的推力,但在通常情況下,一些朦朧短暫的靈感只是停留在激情觸發(fā)的即興閃念上,而要進(jìn)一步使靈感上升為真正有用的設(shè)計(jì)表現(xiàn),還需對(duì)構(gòu)思再作提煉和突出。因此,設(shè)計(jì)者應(yīng)對(duì)建立在審美基礎(chǔ)上的靈感進(jìn)行理性斟酌,對(duì)靈感進(jìn)行有序的梳理,以將瞬間的感覺(jué)或想法提煉為某種理想的概念或樣式。

服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思,形成于多個(gè)因素的有機(jī)組合與完善協(xié)調(diào)的過(guò)程中,除需考慮具體的穿用和習(xí)俗的要求外,外觀式樣的創(chuàng)作表現(xiàn)也是值得關(guān)注和提煉的問(wèn)題。設(shè)計(jì)者應(yīng)依據(jù)一定的美學(xué)原理,結(jié)合服裝設(shè)計(jì)中具體的面料、形樣、色彩、配飾等,形成和諧舒適的比例關(guān)系,產(chǎn)生生動(dòng)的對(duì)比感覺(jué),從而使衣款的構(gòu)思表達(dá)得更加完美。

我認(rèn)為,利用豐富的聯(lián)想和良好的悟性,把生動(dòng)的造型與實(shí)際的穿用巧妙有機(jī)地結(jié)合起來(lái),并加以提煉和深化,可以將意識(shí)或感覺(jué)到的東西“濾”化為美妙新奇的衣著形態(tài)?？梢?jiàn),高度的提煉與質(zhì)變的轉(zhuǎn)化、突出,能形成不同凡響的服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思,它是服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的重要藝術(shù)。

二、服裝設(shè)計(jì)的主題運(yùn)用藝術(shù)

主題,通常是藝術(shù)表現(xiàn)中思想內(nèi)涵的集中反映。從服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),主題既是素材選取的核心內(nèi)容,又是意欲表達(dá)的情感依據(jù)。因此,一些具有主題意味或內(nèi)容的引入,對(duì)服裝設(shè)計(jì)的想象推創(chuàng)有著相當(dāng)積極的作用。

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的主題運(yùn)用藝術(shù),更多的是通過(guò)“借題發(fā)揮”的形式來(lái)引申推創(chuàng)新的穿著式樣。服裝設(shè)計(jì)師如能從浩如煙海的文萃藝苑中提取,在古今中外的奇光異彩里廣攬,便能產(chǎn)生詩(shī)意情懷,激發(fā)感慨沖動(dòng),形成諸如懷舊尋古、異域風(fēng)情、宇宙星空、都市繁華和新潮藝術(shù)等的服裝設(shè)計(jì)的主題構(gòu)想,從而設(shè)計(jì)出奇麗不俗的服裝樣式。因此,掌握服裝設(shè)計(jì)的主題運(yùn)用藝術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)富有個(gè)性特色的服裝樣式至關(guān)重要。

服裝設(shè)計(jì)的主題運(yùn)用藝術(shù)可概括為以下幾方面。

(一)時(shí)代主題的運(yùn)用藝術(shù)

服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)中所運(yùn)用的時(shí)代主題是豐富多樣的。古希臘、古羅馬時(shí)期輝煌的文化,中世紀(jì)頗具宗教色彩的建筑與服飾,文藝復(fù)興時(shí)期豐富的人文藝術(shù),17、18世紀(jì)華貴精致的巴洛克與洛可可風(fēng)貌,以及19世紀(jì)的民風(fēng)陳俗,都呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征,成為服裝設(shè)計(jì)師們創(chuàng)作的靈感溯源。一些現(xiàn)代設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的古典撐裙、僧尼式衣裝、巴洛克式華美禮服及中式旗袍,其實(shí)都引用了不同時(shí)期的主題素材來(lái)表現(xiàn)“舊時(shí)”的穿著風(fēng)格。而中國(guó)年輕設(shè)計(jì)師成功設(shè)計(jì)、創(chuàng)作的“鼎盛時(shí)代”和“紫禁城”等系列服裝,所揭示的時(shí)代內(nèi)涵也是十分明顯的。

不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)貌,歷來(lái)是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作、設(shè)計(jì)服裝時(shí)捕捉靈感和引發(fā)激情的來(lái)源,并通常被作為服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主題內(nèi)容。尋找昔日的遺風(fēng)通常是設(shè)計(jì)者的“借題”之處,如遠(yuǎn)古空曠的混沌荒原、原始人簡(jiǎn)單的穿著束裹……神秘質(zhì)樸的素材皆可被用作服裝表現(xiàn)的主題來(lái)發(fā)揮。進(jìn)入21世紀(jì),急劇變革引發(fā)的重大事件和激進(jìn)思潮,促成了許多時(shí)代主題在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。如克隆人的出現(xiàn),納米材料的普及,尖端科技的不斷發(fā)明和運(yùn)用,對(duì)未知世界的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn),嶄新生活模式的呈現(xiàn),新的希望與新的危機(jī)并存所制造的更大懸念,等等,都會(huì)為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師帶來(lái)更多的時(shí)代思考的內(nèi)容和時(shí)代主題運(yùn)用的素材。

(二)民族主題的運(yùn)用藝術(shù)

特定社會(huì)的人類語(yǔ)言、信仰、種族、習(xí)俗、地理等因素構(gòu)成了民族的特征。在人類歷史長(zhǎng)河中形成的眾多民族,以其不同的膚色、發(fā)色、相貌和不同思想、文化、崇尚,反映了社會(huì)的不同形態(tài)。民族同時(shí)又是人類古老文化的象征,它在住宅、飲食的生存狀態(tài)上和衣著服飾的形成表現(xiàn)中都有突出的特點(diǎn),具有明顯的文化承傳和藝術(shù)性,為現(xiàn)代服裝提供了豐富的素材和主題內(nèi)容。

民族的主題在服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)中常被作為表現(xiàn)的內(nèi)容或形式而加以運(yùn)用,以展示東西方民族長(zhǎng)期形成的文化特色。如我們可從西方希臘人和羅馬人的傳統(tǒng)袍裝,蘇格蘭人的方格裙,東方日本人的和服木屐,中國(guó)滿族人的旗袍、漢族人的衫襖等這些凝聚了人類的智慧和才藝的服飾特征中得到啟示,把它們作為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師尋找新的服裝構(gòu)想的主題予以引用,那效果將會(huì)出奇地好。

我們的服裝設(shè)計(jì)師還可從千姿百態(tài)的民族文化藝術(shù)中選取有關(guān)服裝飾物、圖案、花色的獨(dú)特穿著形式作為對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一種豐富和補(bǔ)充,“民族的即是國(guó)際的”觀點(diǎn),已逐漸被服裝設(shè)計(jì)的民族主題運(yùn)用的成功所證實(shí)。

(三)地域主題的運(yùn)用藝術(shù)

地域,是指一定范圍的疆土區(qū)域的地理劃分。在遼闊的陸地上,因?yàn)榉N族、文化、宗教與歷史等原因,也因?yàn)榈刭|(zhì)、氣候、自然環(huán)境等的影響,形成了壯觀多姿的異域風(fēng)貌。服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)借助先進(jìn)的交通和傳媒工具,在領(lǐng)略千里之外的景致風(fēng)物,在滿足心理和視覺(jué)需求的同時(shí),運(yùn)用這種地域主題,去進(jìn)行服裝的設(shè)計(jì)。

服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)將那些南北極地的冰峰雪地、熱帶非洲的沙漠雨林、美洲的高峽平湖、歐洲的古堡田園等的異域的奇光異景中所蘊(yùn)含的不同風(fēng)情韻致作為引喻抒懷的服裝設(shè)計(jì)地域主題,以生成新的服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)。

服裝設(shè)計(jì)師拓展想象空間的途徑和方式,其中就包括對(duì)異域風(fēng)情的關(guān)注獵奇。因此,服裝設(shè)計(jì)師如經(jīng)常將類似“西部風(fēng)情”、“印度隨想”、“地中海陽(yáng)光”、“江南春色”等許多地域性的遐想,作為一些服裝推創(chuàng)上的主題憑借,從而引發(fā)出生動(dòng)悅目的設(shè)計(jì)形式,就會(huì)受到廣大消費(fèi)者的普遍喜愛(ài)。

此外,服裝設(shè)計(jì)的主題運(yùn)用藝術(shù)還有自然主題的運(yùn)用藝術(shù)、藝術(shù)主題的運(yùn)用藝術(shù)等。

當(dāng)然,有關(guān)主題在服裝設(shè)計(jì)推創(chuàng)中的設(shè)置和引用,不僅限于以上的內(nèi)容,也不固定于單個(gè)主題的發(fā)揮,它往往是幾個(gè)主題的組合。

三、服裝設(shè)計(jì)的方法創(chuàng)新藝術(shù)

方法是解決問(wèn)題的具體手段。在服裝設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新藝術(shù)方面,人們往往在通常運(yùn)用的服裝設(shè)計(jì)方法,諸如移用、趣味、模仿、派生、聯(lián)想等上面動(dòng)腦筋,進(jìn)行創(chuàng)新,以便在服裝式樣的變化推新中作出合理的選擇。

(一)移用設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新藝術(shù)

移用即為移植,它通過(guò)有選擇地對(duì)現(xiàn)有造型上的精妙之處進(jìn)行吸納和挪借,以達(dá)到增添更多的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的目的。服裝設(shè)計(jì)的移用創(chuàng)新藝術(shù),包括對(duì)衣裝本身,以及其他造型物品中具體的形、色、質(zhì)等形式的借鑒取舍。

移用設(shè)計(jì)方法有直接移用和變化移用兩種,運(yùn)用這兩種移用創(chuàng)新藝術(shù),可將一些生動(dòng)奇特的造型運(yùn)用于服裝的塑造表現(xiàn)上,達(dá)到意想不到的好效果。

1.直接移用

服裝設(shè)計(jì)師直接將服裝各種不同的造型樣式移至新的設(shè)計(jì)中,能獲得生動(dòng)不俗的表現(xiàn)效果。

在服裝設(shè)計(jì)上,設(shè)計(jì)師如直接對(duì)衣裝、提包、鞋帽等用品或細(xì)節(jié)中的形、色、質(zhì)進(jìn)行移用,就能創(chuàng)造出時(shí)新漂亮的衣款。如可將服裝門襟的系結(jié)形式移至袖口、褲腳等處,夾克的袖型、袖樣、袋式移入風(fēng)衣及外套上等。

在服裝設(shè)計(jì)直接移用上,設(shè)計(jì)師如將諸如現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的、民族的服裝,以及服飾中一些精湛有趣的形式內(nèi)容或者其他造型種類,加以創(chuàng)造性的移用,就能設(shè)計(jì)出新的服裝樣式,就能為服裝式樣的變化開(kāi)辟出新的途徑。

2.變化移用

服裝設(shè)計(jì)上的變化移用,更多體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師對(duì)所“借”樣式或形式的強(qiáng)調(diào)與減弱上。

服裝設(shè)計(jì)上的變化移用創(chuàng)新藝術(shù)一方面往往意味著某種創(chuàng)造性的發(fā)揮,其中的把握程度直接關(guān)系到最終的設(shè)計(jì)效果,另一方面根據(jù)衣裝的設(shè)計(jì)要求將各種具體的移用形態(tài)稍加變更,就能形成新穎的視覺(jué)感受。

服裝設(shè)計(jì)上的變化移用藝術(shù)并不單純是形成外觀樣式的“移入”,同時(shí)也是人的情感與觀念的導(dǎo)入,從而促使有限的創(chuàng)造性想象和設(shè)計(jì)表現(xiàn)有更多的發(fā)揮空間。

(二)趣味設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新藝術(shù)

在大自然中,在人們的生活中,隨處可見(jiàn)趣味性事物。在服裝設(shè)計(jì)中,運(yùn)用趣味的設(shè)計(jì)方法,形成生動(dòng)的現(xiàn)代穿著效果,不僅是現(xiàn)代流行的時(shí)尚標(biāo)志,而且是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)方法的重要藝術(shù)。

趣味,通常被解讀為具有“使人愉快,使人感到有意思、有吸引力的特性”。它來(lái)自大自然,來(lái)自生活,極具人情味又深含哲理,是文化意趣的高度體現(xiàn)。在服裝設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新上講究藝術(shù),會(huì)給人們的精神帶來(lái)快樂(lè)和慰藉,從而起到陶冶情趣和娛樂(lè)感官的作用。

服裝趣味設(shè)計(jì)方法的表現(xiàn)形式是多種多樣的,人們可根據(jù)自身的體驗(yàn)與偏愛(ài)來(lái)制造和選擇。像童趣和意趣則是其中較有代表性的兩類趣味設(shè)計(jì)方法。

服裝趣味設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)在以下幾方面。

1.色彩的巧妙配置

對(duì)不同種類傾向的色彩加以巧妙配置,可以營(yíng)造不同程度的趣味感。像純色的紅黃藍(lán)或紅黃藍(lán)綠,很多是通過(guò)兒童用品的設(shè)色來(lái)體現(xiàn)的。其中,那些艷色相對(duì)暗色的設(shè)置更顯得有童趣,更活潑可愛(ài)。

2.形的極度夸張

形的極度夸張即指不按通常比例進(jìn)行縮小、放大或抽象性的變化。設(shè)計(jì)師針對(duì)某一形象或形態(tài)特征加以極度夸張或強(qiáng)調(diào),是很容易獲得生動(dòng)的趣味感的。

3.形態(tài)與功能的和諧組合

我們?nèi)鐚⒛切┛鋸堄腥さ?、各種大自然及人為的形態(tài)(造型)同具體的使用要求結(jié)合起來(lái)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì),做到形態(tài)與功能的和諧結(jié)合,就會(huì)形成非常有意趣和人情味的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。

此外,還可以采取亮光、粗糙、細(xì)致、滑潤(rùn)、澀滯的光感和手感等表現(xiàn)形式,以及采用不同氣味形式,用來(lái)營(yíng)造趣味感來(lái)滿足人們的各種需求。

(三)派生設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新藝術(shù)

派生是繁殖衍生的一種構(gòu)成方式,一般用于語(yǔ)言文字上的組詞造句。派生方法同樣也有助于服裝設(shè)計(jì)的出新。

服裝設(shè)計(jì)中的派生方法的運(yùn)用,一般是基于衣款的外形與內(nèi)形的逐漸變動(dòng)而進(jìn)行的,它涉及的“形變”和“局變”,則是不同部位的細(xì)節(jié)改動(dòng),最終影響到設(shè)計(jì)觀感。同時(shí)派生的循序變更過(guò)程也很容易生成系列化的式樣種類。

服裝設(shè)計(jì)派生方法的創(chuàng)新藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

1.讓服裝的外形與內(nèi)形(局部)同時(shí)變化,以產(chǎn)生新的衣款設(shè)計(jì)。

2.讓服裝內(nèi)形(局部)變動(dòng),而服裝的外形保持不變,以形成新的衣著設(shè)計(jì)。

3.讓服裝外形變動(dòng),而服裝的內(nèi)形(局部)保持不變,同樣能形成新的式樣設(shè)計(jì)。

4.讓服裝的色彩,如同類色、鄰近色、對(duì)比色,進(jìn)行“過(guò)渡”變化,也能促成衣款的變化。

服裝設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的永恒持久不同,它更多的是尋求一種短暫享用的穿著時(shí)尚,需要不斷地變換、推新衣裝樣式來(lái)滿足人們的衣著審美和使用要求。所以運(yùn)用派生設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新藝術(shù)不僅能使精妙的設(shè)計(jì)構(gòu)思和式樣表現(xiàn)不斷“閃現(xiàn)”,而且能促成系列衣款的不斷推出。

此外,服裝設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新藝術(shù)還有模仿設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新藝術(shù)和聯(lián)想設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新藝術(shù)等。

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篇5

1情感因素與服裝設(shè)計(jì)相互影響現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程實(shí)質(zhì)就是表達(dá)情感的過(guò)程，是一種通過(guò)藝術(shù)審美視角來(lái)發(fā)現(xiàn)及展現(xiàn)富有情感色彩的服裝藝術(shù)形式。因此，情感在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著極其重要的作用，甚至?xí)笥业椒b設(shè)計(jì)作品的整體視覺(jué)效果。情感既是設(shè)計(jì)師的靈感來(lái)源，也是設(shè)計(jì)師別樣風(fēng)格的表達(dá)方式，其服裝作品中的情感傳達(dá)也常常容易受到設(shè)計(jì)師本身情感因素的支配，同時(shí)影響著服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作激情與動(dòng)力，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，每個(gè)人靈感來(lái)源的方式都不一樣，那么其情感因素在服裝設(shè)計(jì)中的表達(dá)也會(huì)存在各種差異，因而服裝設(shè)計(jì)師想要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的服裝作品就不僅僅要以飽滿、豐富的情感投入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，還要利用獨(dú)特情感因素的視覺(jué)造型來(lái)引起人們的情感體驗(yàn)變化，從而勾起人們的購(gòu)買欲望。當(dāng)然，服裝設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中投入的情感是否濃烈，也決定了服裝的表達(dá)形式以及設(shè)計(jì)的獨(dú)特性、創(chuàng)新性。由此可見(jiàn)，情感因素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之間存在著相互影響的關(guān)系，設(shè)計(jì)師將他們從生活中獲得的情感體驗(yàn)融入到服裝設(shè)計(jì)中，同時(shí)深入地了解和把握消費(fèi)群眾的情感因素變化，通過(guò)簡(jiǎn)化、夸張、變形等藝術(shù)手法來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而令服裝設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含深刻的情感內(nèi)涵。當(dāng)然，人們?cè)谫?gòu)買服裝過(guò)程中會(huì)有非常多的選擇，而融入了情感因素的服裝更能夠喚起人們的情感共鳴，讓其對(duì)服裝產(chǎn)生好感。

2服裝設(shè)計(jì)是情感的表現(xiàn)載體事實(shí)上，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是一種情感表現(xiàn)的過(guò)程，是一種情感表達(dá)的方式，著名詩(shī)人艾略特也曾指出情感若是要通過(guò)藝術(shù)形式來(lái)傳達(dá)，則必須找到與之相關(guān)的客觀事物，同時(shí)這種客觀事物的外在形象能夠立即引起人們的感覺(jué)體驗(yàn)，觸感因素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用蔡珍珍人們的情感共鳴。在此，可以提煉出一個(gè)信息，那就是在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中不同的藝術(shù)形式是情感的表現(xiàn)載體，因?yàn)檫@個(gè)形式藝術(shù)載體的存在能夠讓人們通過(guò)一個(gè)外在事物來(lái)喚起人們內(nèi)心的相同情感，從而達(dá)到意料之中的藝術(shù)效果。服裝作為人們?nèi)粘Ｉ钪袩o(wú)法缺少的事物，其也是一種情感的載體。每件服裝都是設(shè)計(jì)師的一種情感表達(dá)，每種情感的表達(dá)都能夠?qū)θ藗兊纳町a(chǎn)生很大影響。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要使自己的情感更好地投入到服裝這個(gè)載體中去。將其情感作為本質(zhì)內(nèi)容融入到服裝設(shè)計(jì)中，就能夠豐富服裝設(shè)計(jì)作品的精神意義，使具有情感因素作支撐的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)作品形成一種視覺(jué)與心理上的情感效應(yīng)，通過(guò)不同風(fēng)格的服裝作品能夠表現(xiàn)與傳達(dá)不同的情感體驗(yàn)與情感變化。如情侶服裝設(shè)計(jì)，這是設(shè)計(jì)師為表現(xiàn)愛(ài)情這種情感體驗(yàn)的產(chǎn)物，美好愛(ài)情總是人們向往與追求的情感體驗(yàn)，于是這種服裝設(shè)計(jì)便成為情感的一種表現(xiàn)載體。

3情感因素與服裝設(shè)計(jì)和諧共生在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，除了講究服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與新穎，造型的獨(dú)特與潮流之外，情感的表達(dá)也是人們對(duì)服裝設(shè)計(jì)提出的新要求。因?yàn)?，人們?cè)诿鎸?duì)五花八門、新奇百怪、色彩斑斕的服裝時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)上的審美疲勞，為此現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)并不能一味地遵循傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論，而需要從人們的需求變化出發(fā)，以人們的審美需求與審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，注重在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入情感因素，通過(guò)打情感王牌來(lái)贏得人們的接受與歡迎?，F(xiàn)代社會(huì)的服裝款式種類繁多，不同的消費(fèi)人群對(duì)于著裝的風(fēng)格也不盡相同，這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝的時(shí)候應(yīng)該注意到服裝款式的構(gòu)成，培養(yǎng)對(duì)流行時(shí)尚把握的敏銳度。從這點(diǎn)我們很容易看出情感因素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不僅存在著相互影響的關(guān)系，而且還具有和諧共生的關(guān)聯(lián)，設(shè)計(jì)師通過(guò)服裝的外觀形態(tài)來(lái)展示蘊(yùn)含在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的情感，同時(shí)富有情感因素的設(shè)計(jì)又在一定程度上增添了服裝作品的感染力。于是，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在這種和諧共生的環(huán)境中得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，其不僅促進(jìn)著現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)步，而且還滿足了人們的情感審美體驗(yàn)，蘊(yùn)含濃厚情感內(nèi)涵的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)能夠讓人們從中獲得感同身受的情感體驗(yàn)，進(jìn)而在情感上、在心理上打動(dòng)與感染人們。

二情感因素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1情感因素使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更人性化因?yàn)樯瞽h(huán)境的差異，人們對(duì)于服裝的要求也具有其獨(dú)特的差異性。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，服裝的設(shè)計(jì)必須要考慮到人們?cè)诓煌瑘?chǎng)合中對(duì)于著裝的需求，例如，著裝者需要參加一個(gè)高檔性質(zhì)的晚會(huì)，那么設(shè)計(jì)者就應(yīng)該采用色彩明艷的面料和高貴奢華的衣服造型來(lái)設(shè)計(jì)一件晚禮服，使著裝者的服裝可以很好地符合晚會(huì)的禮儀要求，這種貼合著裝者需求的服裝設(shè)計(jì)通常被稱之為人性化設(shè)計(jì)。人性化設(shè)計(jì)的含義是指在物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上加入情感需求和精神需求的設(shè)計(jì)。它涵蓋了設(shè)計(jì)的社會(huì)性和安全性，加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。人性化設(shè)計(jì)是在保證服裝基本功能下，改變服裝的外形并且需符合人體工程學(xué)的設(shè)計(jì)原理。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)首先要透析設(shè)計(jì)的目的，在保障服裝所具有的使用功能和審美功能結(jié)合需求者所處的場(chǎng)所、時(shí)間、氣候等因素再進(jìn)行靈感的設(shè)計(jì)，將人、服裝、環(huán)境結(jié)合在一起。站在穿著者的立場(chǎng)上想問(wèn)題，根據(jù)場(chǎng)合和需求的差異來(lái)設(shè)計(jì)不同款式的服裝。例如，在婚慶場(chǎng)所穿著的禮服，所要傳遞的是一種吉祥、喜慶的氛圍和婚禮的正式性。中式禮服一般使用正紅色衣料，代表喜慶。在衣料圖案上多采用龍鳳、牡丹等圖案來(lái)表達(dá)吉祥喜慶的感覺(jué)，也代表對(duì)新人的祝福。西式禮服在顏色上多選擇白色，代表著新人的純潔高雅。由此，我們可以得出結(jié)論，只有充滿人性化的服裝設(shè)計(jì)才能迎合大眾的審美期望。這也是服裝設(shè)計(jì)者需具備的時(shí)尚神經(jīng)，把握住流行脈搏才能引導(dǎo)大眾的消費(fèi)觀。

2情感因素使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)帶有感彩人類在感知外界事物時(shí)通常會(huì)產(chǎn)生不同程度的情感波動(dòng)，因?yàn)槟挲g、性別、性格、生活閱歷的不同，人們往往會(huì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)中的色彩、面料、圖案等方面有著獨(dú)特的審美，這就要求服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)要充分考慮到著裝者的情感審美變化。通過(guò)衣料材質(zhì)的不同外部形態(tài)我們不難發(fā)現(xiàn)，大部分人的審美都不盡相同，于是我們可以選擇在不同的衣料材質(zhì)和線條來(lái)表達(dá)不同的情感。例如，在表達(dá)可愛(ài)柔軟的感覺(jué)時(shí)，我們可以采用豐富鮮明的色彩、毛絨的質(zhì)感、花邊等柔和曲線來(lái)表達(dá)。在突出女性性感的感覺(jué)時(shí)采用明顯的曲線造型、細(xì)膩光滑的衣料、艷麗的顏色來(lái)展現(xiàn)女性特質(zhì)。在表達(dá)男性冷酷的感覺(jué)時(shí)采用簡(jiǎn)單直線感的剪裁，顏色盡量選用冷色系。服裝的外在形態(tài)表達(dá)了服裝的性格，擁有性格的服裝才具有生命力。所以，服裝的外在形態(tài)是服裝的一個(gè)重要組成部分，通過(guò)不同比例的剪裁、裝飾和形狀可以遮掩需求者的身材缺陷，增加需求者的自信、親切感、威嚴(yán)等。在服裝設(shè)計(jì)中，線條運(yùn)用的好壞直接關(guān)系到服裝作品的成功與否，明快的曲線適合營(yíng)造自由，動(dòng)態(tài)的感覺(jué)有利于增加親切，自由奔放的感覺(jué)，具有強(qiáng)烈的生活氣息。流暢的曲線有剛中帶柔的特質(zhì)，這樣可做到收放自如、有張有弛，使服裝設(shè)計(jì)富有韻律感，這也滿足了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的需求。圓形和橢圓形的線條可表現(xiàn)活潑感，讓人覺(jué)得美好完滿，容易使需求者產(chǎn)生共鳴，激發(fā)觀賞者的購(gòu)買欲望。在現(xiàn)代也有利用殘缺不全的變化形態(tài)來(lái)營(yíng)造時(shí)尚、前衛(wèi)的主題。這種不完整的殘缺美組合在一起會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊效果及前衛(wèi)的藝術(shù)感，增強(qiáng)服裝的感彩。只有帶有感彩的設(shè)計(jì)才能幫助人們展現(xiàn)自我，增加自信。

3情感因素使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)帶有民族文化內(nèi)涵中國(guó)的服裝文化歷經(jīng)千年而經(jīng)久不衰，五十多個(gè)民族在幾千年來(lái)經(jīng)過(guò)歲月所沉淀下來(lái)的文化各有其特色，不同時(shí)代和不同環(huán)境的影響給民族文化帶來(lái)了不同的民族文化內(nèi)涵，每個(gè)民族的服裝都代表著其人民的生活習(xí)俗以及人們對(duì)于文化審美的自我追求。文化是服裝情感因素中最密切的一環(huán)。服裝是文化里的一個(gè)部分，服裝可以體現(xiàn)所處的時(shí)代、民族、宗教、藝術(shù)、習(xí)俗、地域等情感特征，同時(shí)這些因素也作用在服裝設(shè)計(jì)上。一個(gè)民族的文化滲透在他們一切的行為和價(jià)值觀中。文化選擇是一個(gè)經(jīng)過(guò)世人認(rèn)同的過(guò)程，一種文化和另一種文化的交融需要在某個(gè)方面找到切合點(diǎn)，這都是與文化選擇密不可分。例如，李澤厚在《華夏美學(xué)》一書(shū)中提到：“審美是一種純感性的行為，但我們不得不承認(rèn)其中有文化熏陶的存在?！痹诂F(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中已經(jīng)將更多的注意力投入到服裝的文化感性設(shè)計(jì)中，著重關(guān)注服裝本身所具有的文化情感設(shè)計(jì)。所以，從藝術(shù)發(fā)展的總體趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，服裝與所處時(shí)代的種種文化元素是相符合的，其不僅是時(shí)代精神的體現(xiàn)，更是地域文化的載體。民族文化是經(jīng)過(guò)時(shí)間的積累和沉淀的，飽含著民族所認(rèn)可的部分，具有豐富的人文主義內(nèi)涵，所以設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)必須扎根在民族文化之中。借用傳統(tǒng)文化中的典型圖案或文化傳達(dá)出的審美觀念，定可以提升服裝中的人性化意識(shí)。傳統(tǒng)文化的魅力總會(huì)使外國(guó)人心生向往，這種古老的神秘感很容易刺激人們的消費(fèi)欲望，同樣傳統(tǒng)文化還會(huì)讓我們產(chǎn)生認(rèn)同感和滿足感?，F(xiàn)代服裝不僅要具備它的實(shí)用功能，還要附加精神功能，滿足使用者的多重需求。如何將民族傳統(tǒng)文化元素糅合在服裝設(shè)計(jì)中，刺激人們的精神情感產(chǎn)生共鳴已成為今后服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的潮流。

三結(jié)語(yǔ)

篇6

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì)；工藝教學(xué)；項(xiàng)目式教學(xué)法；應(yīng)用

傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)與工藝教學(xué)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力重視不夠，缺乏理論知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合，對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)具有一定的阻礙作用。項(xiàng)目教學(xué)法是指在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生獨(dú)立完成項(xiàng)目的信息的收集、方案的設(shè)計(jì)、項(xiàng)目實(shí)施及最終評(píng)價(jià)等處理過(guò)程的教學(xué)方式。項(xiàng)目教學(xué)法能夠讓學(xué)生的積極性得到充分的發(fā)揮，將項(xiàng)目教學(xué)法應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)與工藝的教學(xué)中，有助于提高學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)與工藝教學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)而增強(qiáng)實(shí)踐能力。本文從服裝設(shè)計(jì)與工藝教學(xué)的問(wèn)題出發(fā)，研究項(xiàng)目教學(xué)法在服裝設(shè)計(jì)與教學(xué)中的應(yīng)用，增強(qiáng)學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)與工藝教學(xué)的理論和實(shí)踐能力[1~3]。

1.服裝設(shè)計(jì)與工藝教學(xué)的存在問(wèn)題

服裝設(shè)計(jì)與工藝教學(xué)對(duì)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力有較高的要求，包括結(jié)構(gòu)、造型設(shè)計(jì)以及工藝設(shè)計(jì)等過(guò)程。傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)與工藝教學(xué)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力重視不夠，使得學(xué)生的實(shí)踐能力較差，不利于服裝設(shè)計(jì)與工藝的長(zhǎng)期發(fā)展。

1.1重教不重學(xué)。重教不重學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式抑制了學(xué)生得學(xué)習(xí)積極性和興趣，使得學(xué)生的創(chuàng)新性缺乏，不利于服裝設(shè)計(jì)與工藝的長(zhǎng)期發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)與工藝作為引領(lǐng)潮流的行業(yè)，要求設(shè)計(jì)理念、制作材料等具有緊跟時(shí)尚潮流、瞬息變化的特點(diǎn)。這就要求服裝設(shè)計(jì)與工藝教學(xué)與實(shí)際緊密聯(lián)系，在教學(xué)中注重理論知識(shí)與實(shí)踐能力的充分結(jié)合，以提高學(xué)生的動(dòng)手操作能力，使得設(shè)計(jì)的成果具有創(chuàng)新性。

1.2教學(xué)模式和方法過(guò)于單一。傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法只注重教師的教，對(duì)學(xué)生的學(xué)沒(méi)有足夠的重視，同時(shí)對(duì)于學(xué)生實(shí)踐能力的重視不夠，使得服裝設(shè)計(jì)與工藝中高分低能的現(xiàn)象普遍存在，使得學(xué)生不具備足夠的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。服裝設(shè)計(jì)與工藝對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力具有較高的要求，學(xué)生只有通過(guò)大量的動(dòng)手操作積累，才能提高自己的實(shí)踐能力，增強(qiáng)自己的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。此外，傳統(tǒng)的教學(xué)對(duì)于企業(yè)和社會(huì)的需求重視不夠，進(jìn)一步導(dǎo)致教學(xué)與實(shí)際的脫軌，不利于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

2.項(xiàng)目教學(xué)法在服裝設(shè)計(jì)與教學(xué)中的應(yīng)用

項(xiàng)目教學(xué)法有助于提高學(xué)生對(duì)項(xiàng)目整體的把握和理解，是一種以項(xiàng)目為主線、教師為引導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)方法，具有目標(biāo)指向的多重性、培訓(xùn)周期短、見(jiàn)效快、可控性好、注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)。

2.1項(xiàng)目的準(zhǔn)備階段。項(xiàng)目教學(xué)法是一種以學(xué)生為主體的教學(xué)方法，因此，服裝設(shè)計(jì)與工藝的教學(xué)中教師在項(xiàng)目的設(shè)計(jì)階段要注重學(xué)生的自身狀況，服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容要符合學(xué)生的實(shí)際情況，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和興趣，進(jìn)一步提高學(xué)生的教學(xué)操作能力。此外，項(xiàng)目的設(shè)計(jì)要注重實(shí)踐性，能夠提高學(xué)生的創(chuàng)新性和理解力，促進(jìn)學(xué)生通過(guò)自身不斷嘗試提高自身動(dòng)手操作能力。

2.2項(xiàng)目的實(shí)施階段。首先，服裝設(shè)計(jì)和工藝的教學(xué)中可以采用工作室為單位進(jìn)行項(xiàng)目承接工作。有工作室為單位進(jìn)行項(xiàng)目承接有助于提高學(xué)生在項(xiàng)目接洽、設(shè)計(jì)、制作等各個(gè)環(huán)節(jié)中的參與度和動(dòng)手操作能力，進(jìn)而提升自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，使得自身的時(shí)尚敏感度和創(chuàng)新性有一個(gè)質(zhì)的飛躍。其次，服裝設(shè)計(jì)和工藝的教學(xué)中可以借鑒企業(yè)的工作流程進(jìn)行項(xiàng)目的分解。企業(yè)的工作流程包括設(shè)計(jì)溝通、設(shè)計(jì)、圖紙修改等環(huán)節(jié)，將服裝設(shè)計(jì)與工藝的教學(xué)采用這種方式分解，并將服裝面料選擇等理論知識(shí)應(yīng)用于這個(gè)工程中，有助于增強(qiáng)學(xué)生與企業(yè)的銜接，提升學(xué)生的理論和實(shí)踐能力，為將來(lái)更好的工作奠定基礎(chǔ)。最后，服裝設(shè)計(jì)和工藝的教學(xué)中還要注重項(xiàng)目的組織，以保障項(xiàng)目的順利進(jìn)行。項(xiàng)目的組織是項(xiàng)目得以順利完成的關(guān)鍵，對(duì)教師的專業(yè)素質(zhì)具有較高的要求。基于學(xué)生自身的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)工作的調(diào)整，最大限度的保障學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性和積極性。對(duì)于在造型上有獨(dú)特見(jiàn)解的學(xué)生，教師可以讓學(xué)生將重點(diǎn)放在制圖等方面，以提升學(xué)生的自身優(yōu)勢(shì)。

2.3項(xiàng)目的思考。服裝設(shè)計(jì)與工藝教學(xué)中應(yīng)注重項(xiàng)目的檢查評(píng)定，教師與客戶、教師與學(xué)生等方式的檢查評(píng)定有助于增強(qiáng)各方面對(duì)于項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)和溝通，彌補(bǔ)自身關(guān)于這個(gè)項(xiàng)目各個(gè)環(huán)節(jié)的不足，進(jìn)而提升自身的學(xué)習(xí)能力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。服裝設(shè)計(jì)與工藝教學(xué)是一個(gè)綜合性的學(xué)科教學(xué)，對(duì)課堂教學(xué)模式和內(nèi)容有較高的要求，要求教師充分結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行項(xiàng)目教學(xué)，提升學(xué)生的綜合理論能力和動(dòng)手操作能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生與社會(huì)接軌。

結(jié)語(yǔ)

服裝設(shè)計(jì)與工藝教學(xué)中存在重教不重學(xué)、教學(xué)模式和方法過(guò)于單一的問(wèn)題，基于這一問(wèn)題研究項(xiàng)目教學(xué)法在服裝設(shè)計(jì)與教學(xué)中的應(yīng)用，研究認(rèn)為只有在項(xiàng)目的準(zhǔn)備階段注重項(xiàng)目的實(shí)踐性和學(xué)生的自身情況，在項(xiàng)目的實(shí)施階段采用工作室為單位進(jìn)行項(xiàng)目承接工作、借鑒企業(yè)的工作流程進(jìn)行項(xiàng)目的分解、注重項(xiàng)目的組織，在項(xiàng)目結(jié)束對(duì)注重對(duì)項(xiàng)目的反思，就能增強(qiáng)學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)與工藝教學(xué)的理論和實(shí)踐能力。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

雖然在對(duì)意象概念的闡釋上中西方文化有著不同的解讀，但在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中并不會(huì)產(chǎn)生對(duì)美的差異性感知，中西方達(dá)到了高度的審美契合。在中西方服裝審美意象中，對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有兩個(gè)方面的內(nèi)涵闡述：一方面在形象思維下進(jìn)行服裝的藝術(shù)外部形象設(shè)計(jì)，另一方面則在意象審美的理性思維中進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，最終將服裝轉(zhuǎn)化為具體的表象。在滿足了以上兩點(diǎn)設(shè)計(jì)需求時(shí)，意象審美的藝術(shù)表現(xiàn)張力才能夠更加鮮明地釋放在服裝設(shè)計(jì)上。而實(shí)際上設(shè)計(jì)師帶著審美意象的視角進(jìn)行設(shè)計(jì)，就是借助感性的、主觀的、想象的設(shè)計(jì)思想將生活中的具體圖像元素抽象化、象征化。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師還需將自身的主觀情思融入到服裝設(shè)計(jì)中，從而令所設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝藝術(shù)形象既有虛實(shí)統(tǒng)一、新奇?zhèn)€性的客觀之象，又有能夠引起人們情感共鳴的主觀之意，這樣人們更能從服裝設(shè)計(jì)中感受與領(lǐng)略到來(lái)自設(shè)計(jì)的形態(tài)美及意象美。

二、從審美意象視角看現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

（一）現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中“象”的視覺(jué)審美在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，所謂“象”的視覺(jué)審美，即指人們從服裝設(shè)計(jì)中獲得的視覺(jué)直觀感受。一件服裝需要經(jīng)歷多道程序才能最終呈現(xiàn)在人們面前，而其中最主要的第一道程序就是圖像設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師將頭腦中的想象通過(guò)畫(huà)筆與紙張的碰觸變?yōu)榭腕w物象。但值得注意的是，服裝設(shè)計(jì)中的“象”并非簡(jiǎn)單意義上的形象表現(xiàn)，外部形象與內(nèi)在形式共同構(gòu)成了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)“象”的視覺(jué)審美。首先，外部形象主要指設(shè)計(jì)中的各種造型元素，包括形式要素（如點(diǎn)、線、色、質(zhì)等），以及形式要素的物理屬性（如線的粗細(xì)、色彩的明亮、質(zhì)感的厚重等），這些簡(jiǎn)單的形式造型元素及物理屬性在設(shè)計(jì)師巧妙的構(gòu)思下被組合在一起，從而利于設(shè)計(jì)師將服裝的外部形象設(shè)計(jì)出來(lái)。其次，“象”視覺(jué)審美的內(nèi)在形式是指設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的過(guò)程中將所需的造型元素依據(jù)其物理屬性及規(guī)律性進(jìn)行重組，使得服裝設(shè)計(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)（如主次、對(duì)稱、漸變等）能夠符合相應(yīng)的形式美準(zhǔn)則。只有當(dāng)服裝設(shè)計(jì)在外部形象與內(nèi)在形式兩方面實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一時(shí)，人們才能真正欣賞到“象”視覺(jué)審美在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的完美展現(xiàn)?，F(xiàn)今，人們常常處于忙碌的生活狀態(tài)而疏遠(yuǎn)了自然，但這種狀態(tài)卻越發(fā)激起人們向往自然的審美意識(shí)。于是，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師在洞悉了人們這一審美心理之后，開(kāi)始從自然形態(tài)中獲取設(shè)計(jì)靈感，將已存在的自然形態(tài)進(jìn)行意象化重構(gòu)，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有大自然氣息的服裝表象。有時(shí)設(shè)計(jì)師會(huì)直接提取自然物象中的造型、色彩、紋理等，并運(yùn)用理性思維將這些元素進(jìn)行有意識(shí)的重新組合，而后把重新組合的造型安置在服裝外部結(jié)構(gòu)上，以點(diǎn)綴與豐富服裝的外部形象。而這種提煉與再加工恰好是為了更加鮮明地凸顯服裝設(shè)計(jì)“象”的視覺(jué)審美，從服裝設(shè)計(jì)上讓人們得到最直觀的感受，從而為人們帶來(lái)視覺(jué)與心理上的沖擊。（二）現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中“意”的情感審美“意”的書(shū)面意思主要指人或事流露而出的情態(tài)，能夠傳遞主體的情思。由于服裝是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚纳钏栉?，不僅能夠滿足人們遮羞蔽體的需求，而且還能裝飾與美化個(gè)人的外部形象，因而人們對(duì)于服裝具有特殊的情感。有時(shí)一個(gè)人決定購(gòu)買一件服裝除了其極具“象”的視覺(jué)審美之外，服裝設(shè)計(jì)中“意”的情感審美也是一個(gè)重要的影響因素。情感是一件服裝設(shè)計(jì)作品精神與物質(zhì)的表現(xiàn)載體，寄寓了設(shè)計(jì)師對(duì)生活的熱愛(ài)與追求，同時(shí)也能夠折射出設(shè)計(jì)師的人生觀與價(jià)值觀，而這些都能夠透過(guò)服裝設(shè)計(jì)作品傳達(dá)給人們，容易吸引到具有相同經(jīng)歷與體驗(yàn)的消費(fèi)者。于是乎，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)不僅需要發(fā)揮無(wú)限的創(chuàng)意性，而且還要投入百分百的情感，這樣才能充分體現(xiàn)出服裝所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)情感。人類的情感其實(shí)最難以猜透與捉摸，具有復(fù)雜多樣性，但依然可以大致劃分為主觀感受體驗(yàn)與客觀內(nèi)涵體驗(yàn)兩種，所謂的主觀感受體驗(yàn)是指人們從生活事物與現(xiàn)象中獲得的情感，如自然情感、審美情感、社會(huì)情感等；而客觀內(nèi)涵體驗(yàn)即指較為抽象化的情感，如血緣情感（親情）、親緣情感（友情、愛(ài)情）、地緣情感（鄉(xiāng)情、愛(ài)國(guó)）。這些不同的情感都會(huì)影響著現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)。如唐代是一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣較為開(kāi)放的朝代，因而人們的審美意識(shí)也趨向于浪漫、雅致與雍容，當(dāng)時(shí)唐代仕女裝打破了以往封建社會(huì)時(shí)期的嚴(yán)謹(jǐn)性，“袒胸裝”成為當(dāng)時(shí)的流行風(fēng)潮。又如在20世紀(jì)70年代的西方國(guó)家中，年輕人向往自由、追求新奇，喜歡穿造型夸張的“朋克”裝，以此來(lái)表現(xiàn)他們的反叛意識(shí)。由此可見(jiàn)，在現(xiàn)今這個(gè)善于表達(dá)的環(huán)境氛圍中，服裝也往往成為人們傳達(dá)心情與情感的主要方式，服裝的款式與色彩都能夠反映出一個(gè)人的情感變化。因此，“意”的情感審美越來(lái)越在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的功效。（三）“意象”相融合的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)比來(lái)說(shuō)，“象”與“意”有著本質(zhì)的區(qū)別，“象”注重外在的表現(xiàn)，而“意”則側(cè)重內(nèi)在的傳遞。但是，當(dāng)“象”與“意”相互融合時(shí)，就會(huì)發(fā)揮其更大的表現(xiàn)張力，這對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)非常重要。設(shè)計(jì)師深諳“意”“象”之間的密切關(guān)聯(lián)，于是他們將對(duì)世界與生活的“意”蘊(yùn)含在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，通過(guò)創(chuàng)意、個(gè)性、具體的“象”來(lái)表現(xiàn)與傳達(dá)。因而，“意象”相融合的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的審美意象設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)人類情感與寄托的傳達(dá)，以具體的“象”來(lái)表明服裝設(shè)計(jì)的目的與內(nèi)涵。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)已成為一種特殊的表現(xiàn)形式，并上升到更高的藝術(shù)層次，成功地從生活表象傳達(dá)晉升為生活內(nèi)涵探索，在“意象”融合的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，人們能夠獲得物質(zhì)享受與精神情趣。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，最高的藝術(shù)境界就在于“意”與“象”的高度統(tǒng)一與融合。而作為藝術(shù)形象范疇的一種，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不僅講究服裝形象的視覺(jué)審美效果，同時(shí)也追求超越外在物象的情感審美效果，從而在形象與情感上滿足消費(fèi)者的審美追求。實(shí)際上，“意象”的融合并不是簡(jiǎn)單意義上的兩者相加與結(jié)合，設(shè)計(jì)師需要協(xié)調(diào)好具體物象與藝術(shù)形象之間的影響因素，這樣才有利于既設(shè)計(jì)出具有良好形象的服裝，又能夠在情感上感染消費(fèi)者，進(jìn)而勾起消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。因而，設(shè)計(jì)師只需抓住與掌握消費(fèi)者的消費(fèi)心理，將想象、創(chuàng)新與情感融入到服裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)而完美地展現(xiàn)服裝的風(fēng)格與氣質(zhì)，并在情感上感召消費(fèi)者。當(dāng)然，在審美意象的服裝設(shè)計(jì)理念中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)始終樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，以突破傳統(tǒng)服裝的設(shè)計(jì)模式，在結(jié)構(gòu)、造型與材質(zhì)上進(jìn)行深入挖掘及探索，從而設(shè)計(jì)與創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形象與服裝面貌。如此，融合了“意象”審美的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)便在一定程度上提高了檔次，能夠滿足大眾消費(fèi)者的消費(fèi)心理與審美追求。

三、結(jié)語(yǔ)

篇8

關(guān)鍵詞：圖案；服裝設(shè)計(jì)；裝飾性；特征

現(xiàn)階段人們對(duì)于服裝的要求更多的是注重個(gè)性的展示，希望通過(guò)服裝來(lái)給自己標(biāo)榜符號(hào)標(biāo)簽，尤其是現(xiàn)當(dāng)代的年輕人喜歡通過(guò)比較夸張的服裝設(shè)計(jì)來(lái)區(qū)分自己與其他人的不同之處。圖案是服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，它是服裝設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆，可以說(shuō)服裝設(shè)計(jì)與圖案是不可分割開(kāi)來(lái)進(jìn)行闡述的，他們二者在一起能夠發(fā)揮出意想不到的成果。圖案在服裝設(shè)計(jì)中的裝飾性特征已經(jīng)是一個(gè)共同的話題，無(wú)論是消費(fèi)者還是設(shè)計(jì)師都有權(quán)利對(duì)其進(jìn)行發(fā)言，設(shè)計(jì)師相比較于消費(fèi)者而言，需要進(jìn)行更多的總結(jié)與吸收。

一、圖案與服裝設(shè)計(jì)

在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠影響服裝設(shè)計(jì)最后成果的元素有很多，當(dāng)然圖案就是其中的一個(gè)重要組成元素，雖然說(shuō)圖案在整件服裝當(dāng)中所占據(jù)的比例甚小，但是它起到的作用是其他元素所不能夠比擬的。隨著近幾年的全球國(guó)際化的形式越來(lái)越明顯，設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)也趨于國(guó)際化，我國(guó)作為世界上的東方大國(guó)，在服裝設(shè)計(jì)上具有非常強(qiáng)烈的自我特色與特點(diǎn)，可以這樣說(shuō)，如果在國(guó)際上的服裝設(shè)計(jì)上缺少我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)，那么勢(shì)必是國(guó)際服裝設(shè)計(jì)上的重要損失?，F(xiàn)如今各個(gè)服裝設(shè)計(jì)師都在努力的設(shè)計(jì)出具有鮮明特色的服裝，其主要還是從民族特色這一方向入手，而我國(guó)設(shè)計(jì)師在此方面就顯得具有一定的優(yōu)勢(shì)作用。服裝的款式是隨時(shí)變化的，圖案在其中進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，主要作用就是增加其美感，給人帶來(lái)一定的舒適感?，F(xiàn)如今人們受到海外之風(fēng)的影響，思想都相對(duì)開(kāi)放起來(lái)，在服裝上也由原來(lái)的傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榱朔浅Ｇ靶l(wèi)的思想，越來(lái)越多的人喜歡服裝上大膽的圖案設(shè)計(jì)，他們更加喜歡用夸張的圖案來(lái)標(biāo)榜自身的與眾不同。圖案的設(shè)計(jì)給予了服裝設(shè)計(jì)特定的符號(hào)，傳遞給服裝以美感，給予了人們更多有關(guān)視覺(jué)方面的享受。

二、圖案在服裝設(shè)計(jì)中的裝飾性特征

1.地域性與時(shí)代性

在我國(guó)古代時(shí)期人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到圖案在服裝設(shè)計(jì)中的重要作用，并且也對(duì)其進(jìn)行了實(shí)踐，將自身的智慧充分的發(fā)揮到了極致，歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中也流淌著古人的賢明與智慧思維。從古至今，每一個(gè)朝代都具有自身特殊的文化符號(hào)，具有自身的觀念、理念，對(duì)于美的事物的標(biāo)準(zhǔn)也是不盡相同的。在不同時(shí)期關(guān)于服裝的裝飾上，古人們已經(jīng)將圖案巧妙的應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)上，最為顯著的一個(gè)特點(diǎn)是會(huì)繡制一些寓意較好的圖案，吉祥、如意之意，可以說(shuō)在古代的服裝設(shè)計(jì)上地域性與時(shí)代性的特征是非常鮮明的，到現(xiàn)如今這樣的特征依然沒(méi)有改變。舉一個(gè)非常簡(jiǎn)單的例子，就南北方的短袖設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，在南方會(huì)以椰子樹(shù)為圖案裝飾的為多，而在北方則會(huì)以文字或者英文字母亦或者是一些不規(guī)則的幾何圖形等，地域性是比較明顯的?，F(xiàn)如今的時(shí)代特征也是比較鮮明的，隨著國(guó)際化進(jìn)程的不斷加快，服裝設(shè)計(jì)方面也在不斷的與世界接軌，將更多的現(xiàn)代化元素融入其中。

2.外在裝飾

外在裝飾是圖案設(shè)計(jì)的最直接的表象。在服裝的外表上進(jìn)行圖案的紋繡、印染等，將圖案與整體服裝融為一體。外在的設(shè)計(jì)能夠最直接的反應(yīng)服裝的語(yǔ)言符號(hào)，人們可以通過(guò)最表象的圖案設(shè)計(jì)給予整體服裝以定義，可以說(shuō)圖案的外在設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)最直接的表象信息。

3.滿足不同人群的具體需求

(1)職業(yè)裝。職業(yè)裝主要是在工作的場(chǎng)合出現(xiàn)，他需要給人一種莊重、嚴(yán)肅的感覺(jué)，因此首先在顏色上會(huì)選擇藍(lán)色、白色或者黑色，在圖案的設(shè)計(jì)上主要是以格子、線條為主，凸顯的是職業(yè)屬性。(2)休閑裝。休閑裝相對(duì)于職業(yè)裝比較起來(lái)圖案的設(shè)計(jì)就會(huì)隨意很多，它可以進(jìn)行各種各樣的圖案的設(shè)計(jì)，主要給人的感覺(jué)就是一種輕松、自然、舒適、隨性的感覺(jué)，因此在圖案的選擇上就會(huì)有很多的空間，內(nèi)容千變?nèi)f化、靈活多樣。(3)男裝。男性服裝設(shè)計(jì)主要是簡(jiǎn)單大方，因此在圖案的設(shè)計(jì)上主要是體現(xiàn)陽(yáng)剛之氣。隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，將男性美的陰柔美發(fā)揮的越來(lái)越極致，在男性的服裝上體現(xiàn)著刺繡工藝越來(lái)越多。(4)女裝。女性的服裝千變?nèi)f化，能夠體現(xiàn)出女性的不同面，因此在圖案的設(shè)計(jì)上也是多種多樣的，有盡顯干練的，有顯得溫柔可愛(ài)的，不同的圖案給予了不同的最終表現(xiàn)效果，完美的展現(xiàn)著一切。(5)童裝。孩子的世界是充滿無(wú)窮的想象力的，因此在服裝圖案設(shè)計(jì)上也會(huì)大膽的嘗試一些比較夸張以及奇特的想法在其中，或者是以組合的形式出現(xiàn)，讓孩子認(rèn)識(shí)更多的世間萬(wàn)物、比如說(shuō)會(huì)涉及到植物、數(shù)字、英文字母、卡通形象、動(dòng)物等，在服裝設(shè)計(jì)的圖案上將其應(yīng)用于此，根據(jù)孩子心理進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而讓孩子喜歡上服裝。(6)運(yùn)動(dòng)裝。運(yùn)動(dòng)裝上的圖案設(shè)計(jì)主要是從健康、運(yùn)動(dòng)的角度為主，會(huì)涉及到一些人物動(dòng)作的簡(jiǎn)單刻畫(huà)，以及一些運(yùn)動(dòng)品牌會(huì)設(shè)計(jì)出屬于自身的logo，比如說(shuō)耐克、李寧、阿迪達(dá)斯、特步、鴻星爾克等等，這些都是具有代表性的運(yùn)動(dòng)品牌，在logo設(shè)計(jì)上是獨(dú)一無(wú)二的。

4.圖騰設(shè)計(jì)

圖騰是人們內(nèi)心世界的一種認(rèn)可，圖案設(shè)計(jì)的另外一種重要的形式就是圖騰的涉及。圖騰可以說(shuō)是我國(guó)人民精神世界的一種寄托，將這種圖騰形式以圖案的形式出現(xiàn)在服裝上更加有利于人們對(duì)于服裝的喜愛(ài)與認(rèn)可。比如說(shuō)狼、龍以及部分少數(shù)民族當(dāng)中內(nèi)心的信仰等。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著人們對(duì)于自身的生活質(zhì)量要求越來(lái)越高，人們對(duì)于我們的必需品也有了新的期望。對(duì)于服裝來(lái)說(shuō)，顯然人們對(duì)其已經(jīng)有了更高的期望，從原來(lái)的傳統(tǒng)理念已經(jīng)上升到一定的精神層面的寄托，因此說(shuō)與之相關(guān)的設(shè)計(jì)師還需要不斷的了解大眾心理，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代人們需求的服裝。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞：面料再造 材料色彩 服裝設(shè)計(jì) 應(yīng)用

隨著人們生活水平的不斷提高，對(duì)服裝設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，而服裝設(shè)計(jì)如果只著重造型則與時(shí)展不相適應(yīng)，因此面料再造在服裝設(shè)計(jì)中的作用不斷加大，可以有效實(shí)現(xiàn)服裝的創(chuàng)新與多樣化發(fā)展。

1、服裝面料再造設(shè)計(jì)的概念及當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀

面料再造人們習(xí)慣稱之為面料的二次加工設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)師為了實(shí)現(xiàn)服裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為了迎合人們審美能力的不斷提高與對(duì)美的不斷追求，將傳統(tǒng)裝飾方法與現(xiàn)代裝飾手段結(jié)合在一起，利用再造面料的肌理、性能、紋樣、結(jié)構(gòu)等對(duì)面料實(shí)行二次加工設(shè)計(jì)，突出其個(gè)性化特點(diǎn)，給人們視覺(jué)帶來(lái)一種全新的感受。20世紀(jì)以來(lái)，面料再造技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了前所未有的發(fā)展，有力推動(dòng)了服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的快速進(jìn)步，為服裝設(shè)計(jì)增添了豐富的內(nèi)容。自面料再造可以展望21世紀(jì)服裝設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展，面料再造必然會(huì)在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)煥出新的活力，使我國(guó)服裝設(shè)計(jì)盡快與國(guó)際水平接軌。

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對(duì)美的追求也不斷發(fā)生變化，對(duì)服裝設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)模式已與時(shí)展、人們需求相脫節(jié)，如果不改變傳統(tǒng)單一款式的服裝設(shè)計(jì)則不能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中，面料再造技術(shù)得到了廣泛應(yīng)用，有力推動(dòng)了服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的發(fā)展。在當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，面料再造技術(shù)得到了廣泛應(yīng)用，利用創(chuàng)新面料可以實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，為服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。面料再造在服裝設(shè)計(jì)三要素中占有核心地位，是服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分。

2、面料再造涉及多種元素

服裝剩余面料和輔料都能應(yīng)用于面料再造過(guò)程中，筆者在分析服裝材料特點(diǎn)與形態(tài)的基礎(chǔ)上認(rèn)為可以分為點(diǎn)性材料、線性材料與面性材料三種。

（1）點(diǎn)性材料：以裝飾面料點(diǎn)為主的材料。

（2）線性材料：以裝飾面料線為主的材料。

（3）面性材料：以裝飾面料整體外觀為主的材料。

在面料再造過(guò)程中，沒(méi)有固定不變的規(guī)律，設(shè)計(jì)師可以利用對(duì)比、反向等思維方式，不受常規(guī)思維的限制，創(chuàng)造出多種多樣的面料效果。

3、服裝面料再造具有豐富的設(shè)計(jì)手段

面料再造可以利用多種設(shè)計(jì)方法，創(chuàng)造不同樣式的視覺(jué)效果，充分利用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，主要有下面這些：

（1）面料的增型。人們習(xí)慣稱這種面料再造技術(shù)為立體型設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師受建筑與雕塑作品帶給人的視覺(jué)感受影響，利用褶皺、折疊、填充等各種手段改變了面料的表面形態(tài)，創(chuàng)造出高低不平的效果，彰顯了面料的立體性。面料再造技術(shù)的增型手段包括很多種，利用對(duì)平面面料的拼接、珠繡、線繡、縫、疊、堆、繪等手段都能創(chuàng)造這種效果。

（2）面料減型是與面料增型相對(duì)應(yīng)的一種手段，利用剪刀等工具故意破壞面料，呈現(xiàn)一種殘缺美，是一種故意做舊的方法，最具代表性的是乞丐服。

（3）面料自身變形。人們也稱這種手段為立體褶皺，就是利用對(duì)面料施加各種各樣的外力使面料表現(xiàn)的浮雕肌理形態(tài)得以改善的方法，可以隨著面料的材料、工藝、造型、位置等應(yīng)用的不同呈現(xiàn)不同的美感，實(shí)現(xiàn)對(duì)服裝裝飾的作用。

（4）應(yīng)用綜合手段。就是在面料再造過(guò)程中，應(yīng)用上述二種或二種以上的再造手段稱之為綜合應(yīng)用，可以創(chuàng)造豐富多樣的表現(xiàn)效果。

4、面料再造在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著不可替代的作用

服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新元素包括四個(gè)方面：顏色、面料、樣式、工藝等，面料再造技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的地位越來(lái)越重要，所以人們?cè)絹?lái)越重視面料再造技術(shù)的發(fā)展。開(kāi)展面料再造時(shí)還需依據(jù)一定的規(guī)律進(jìn)行，如對(duì)稱、比例等，不管在面料再造中應(yīng)用哪一種手段都應(yīng)做到適度。

4.1 面料再造應(yīng)用于服裝局部，創(chuàng)建個(gè)性化服裝

面料再造是服務(wù)于服裝設(shè)計(jì)的，有著一定的裝飾性，面料再造可以應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)的局部，以突出服裝局部與整體服裝的協(xié)調(diào)性，服裝局部主要指的是衣領(lǐng)、口袋、衣肩、衣袖、胸部、腰部、臀部、下擺等部位。以各種線性裝飾應(yīng)用于服裝的領(lǐng)部、袖口等部位，可創(chuàng)造一種立體感覺(jué)。為了創(chuàng)建胸部圓潤(rùn)的效果可以改變面料本身形態(tài)或折縫的手段進(jìn)行設(shè)計(jì)。在褲子局部添加線飾或鏤空裝飾可以彰顯人物的個(gè)性化。為了表現(xiàn)服裝的時(shí)尚特點(diǎn)，可以利用扣子堆積的裝飾手段。在服裝的局部添加多種材料不同的裝飾可以展現(xiàn)女性的曼妙身材。利用在服裝局部應(yīng)用面料再造技術(shù)，可以使服裝的特點(diǎn)展露無(wú)遺，成為服裝設(shè)計(jì)的主要元素，形成整體美。

4.2 面料再造應(yīng)用于服裝整體，表現(xiàn)和諧美

在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用整體再造后的面料，可以突出表現(xiàn)人物的個(gè)性特點(diǎn)，帶給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，整體再造后的面料在肌理、質(zhì)感、顏色等方面出現(xiàn)了一定的變化，中間蘊(yùn)含了服裝設(shè)計(jì)師關(guān)于服裝整體與面料的把握能力。這種面料再造強(qiáng)調(diào)突出面料變化，而不著重于服裝款式。如為了彰顯主要的華貴可以將珠片、雪紡等材料疊加在面料上。為了表現(xiàn)主人的活力則可以在服裝設(shè)計(jì)中全面結(jié)合繩飾。為了w現(xiàn)一種大氣的感覺(jué)可以在禮服胸前添加大面積的珠繡或亮片繡等。在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用多種面料再造技術(shù)不但可以突出服裝的細(xì)節(jié)而且也可以實(shí)現(xiàn)服裝的整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一。利用在裙子上添加星星點(diǎn)點(diǎn)的雪紡折疊可以表現(xiàn)主人追求浪漫的愿望。為了突出主人在演出中的地位可以在禮服上添加線繡、堆積、亮片繡等面料再造，能帶給人強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼。利用面料再造可以夸張服裝的整體設(shè)計(jì)，使其更具個(gè)性化特點(diǎn)。

5、結(jié)語(yǔ)

面料再造技術(shù)也就是人們常說(shuō)的面料二次藝術(shù)加工，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著不可替代的作用，利用不同的面料再造技術(shù)可以使服裝體現(xiàn)不同的風(fēng)格，帶給人不同的視覺(jué)感受，利用與眾不同的面料再造技術(shù)可以彰顯主人的個(gè)性化特點(diǎn)，發(fā)揮設(shè)計(jì)師的想象力與創(chuàng)造力，開(kāi)拓了服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作空間。具有重要裝飾功能的面料再造技術(shù)可以表現(xiàn)服裝豐富的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師可以利用面料再造技術(shù)表現(xiàn)自己獨(dú)特的想法與創(chuàng)作欲望，形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格與思維模式，因此研究面料再造技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。創(chuàng)新面料應(yīng)用技術(shù)，也就是面料再造，綜合應(yīng)用各種先進(jìn)藝術(shù)手段，如抽象、夸張、變形等，進(jìn)一步開(kāi)拓了服裝設(shè)計(jì)范圍。面料再造技術(shù)的較快發(fā)展，表現(xiàn)了當(dāng)前人們對(duì)美的追求，表現(xiàn)了人們審美水平的不斷提高，符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展潮流，有力推動(dòng)了服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷創(chuàng)新，應(yīng)該引起現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；藝術(shù)；技術(shù)；靈動(dòng)

1?前言

服裝設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)歷史的積淀，發(fā)展到現(xiàn)在已成為一種文化現(xiàn)象，服裝設(shè)計(jì)作為一門學(xué)問(wèn)受到人們的關(guān)注。服裝成為社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志，不僅代表的時(shí)尚，更代表的是一種文化，特別是某一個(gè)地區(qū)的文化特征。服裝設(shè)計(jì)中，不僅融合了人們進(jìn)行設(shè)計(jì)的理性思維，也就是服裝設(shè)計(jì)的技術(shù)，而且更體現(xiàn)了人們的豐富想象，是人們感性思維下的產(chǎn)物。服裝設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)人們的技術(shù)加工，同時(shí)賦予服裝以美的享受，實(shí)現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的技術(shù)和藝術(shù)的靈動(dòng)。服裝設(shè)計(jì)中的技術(shù)主要體現(xiàn)在衣服的剪裁方法和所需的工具、面料的選擇、顏色的漂染等方面，服裝設(shè)計(jì)中的技術(shù)和方法是完成一項(xiàng)服裝任務(wù)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，嫻熟的技術(shù)能夠保障服裝的精致做工和質(zhì)量，技術(shù)設(shè)計(jì)考慮的是服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、服裝的功能，服裝對(duì)人們生理上的滿足等。一項(xiàng)好的服裝技術(shù)體現(xiàn)了服裝制造者的能力。與服裝的技術(shù)不同的是服裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)，藝術(shù)是建立在人們豐富的想象力之上的，是人們的感性思維的體現(xiàn)，服裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，如果說(shuō)技術(shù)設(shè)計(jì)解決的是物與物之間的關(guān)系的話，那么藝術(shù)設(shè)計(jì)解決的就是人與物之間的關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人的審美觀念、充分表達(dá)了人們對(duì)美的看法、服裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了人們美的享受。藝術(shù)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)了服裝的造型、款式和服裝的色彩等形式的整體美感效果。因此，服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合。

2?相關(guān)概念界定

2.1?服裝設(shè)計(jì)中的技術(shù)設(shè)計(jì)概念

服裝設(shè)計(jì)中的技術(shù)設(shè)計(jì)是指物與物之間的關(guān)系，解決的是服裝的結(jié)構(gòu)、服裝不同部分的組合方法和技巧，例如一件衣服的衣袖和衣領(lǐng)及衣身如何組合更為合適。技術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)的是服裝對(duì)人類生理的滿足的程度。因此，服裝的技術(shù)設(shè)計(jì)是比較機(jī)械的、按照一定的規(guī)格和要求完成。

2.2?服裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)術(shù)設(shè)計(jì)概念

與服裝的技術(shù)設(shè)計(jì)完全不同，服裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)考慮的是服裝的形式上的美感、解決的是人與物之間的關(guān)系，不同于技術(shù)設(shè)計(jì)中解決的是物與物之間的關(guān)系。服裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及到服裝的色彩、衣服的款式等，藝術(shù)設(shè)計(jì)滿足的人們對(duì)服裝的美的感受。服裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人類豐富的想象力，體現(xiàn)了人們對(duì)美的無(wú)限追求，同時(shí)服裝在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)中要充分注意服裝對(duì)人們的心理作用，提高服裝的市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)。例如，當(dāng)下很多人喜歡穿名牌，名牌就體現(xiàn)了服裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，品牌化服裝比一般的服裝在衣服的款式、面料的色澤等方面都具有一定的優(yōu)勢(shì)，人們穿上名牌得到了美的享受，同時(shí)也是一種身份的象征，名牌服裝提升了一個(gè)人的社會(huì)地位，滿足了人們的虛榮心。

3?服裝的技術(shù)和藝術(shù)靈動(dòng)性的主要特征

3.1?社會(huì)性

服裝設(shè)計(jì)不管是藝術(shù)性還是技術(shù)性，總之服裝的最本質(zhì)和最基礎(chǔ)的功能是為了滿足人們的需要，一件服裝的完成要實(shí)現(xiàn)它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也就是服裝的出售，服裝具有了商品屬性，服裝的生產(chǎn)和銷售成為人們謀生的手段，人們通過(guò)服裝的銷售調(diào)節(jié)了社會(huì)關(guān)系，因此服裝的藝術(shù)和技術(shù)設(shè)計(jì)具有社會(huì)性特征。

3.2?文化性

服裝設(shè)計(jì)的本身就體現(xiàn)了某一種社會(huì)文化，例如我國(guó)少數(shù)民族的服裝設(shè)計(jì)上就融入了一些獨(dú)特的圖案和花樣、顏色也豐富多彩，通過(guò)服裝的外觀就能判斷出某個(gè)民族。由于不同民族的社會(huì)背景和地理環(huán)境不同，導(dǎo)致不同民族之間具有較大的文化差異，服裝的展示就很好的體現(xiàn)了不同民族之間的文化，中國(guó)56個(gè)民族通過(guò)56種服裝的展示形成了多元化特征，形成了中華民族多元一體化。服裝設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了不同時(shí)代的文化特征，例如唐裝、民國(guó)時(shí)期的服裝、現(xiàn)代的服裝，不同歷史時(shí)期服裝各不同，服裝的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的象征。中國(guó)的旗袍就具有明顯的民族文化涵義。隨著世界化、國(guó)際化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，不同國(guó)家之間交流日益頻繁，人們思想的開(kāi)闊，外國(guó)的服裝逐漸在中國(guó)市場(chǎng)上流行開(kāi)來(lái)，例如牛仔服就是一個(gè)很好的例證?，F(xiàn)代人們的服裝不僅追求時(shí)尚，也追求個(gè)性，特別是年輕一代要求張揚(yáng)個(gè)性，穿著盡可能的與眾不同，例如當(dāng)下流行的混搭、個(gè)性潮流服裝店越來(lái)越多，蝙蝠式服裝等，因此，我國(guó)的服裝變化具有顯著的時(shí)代意義和文化特征。

3.3?物質(zhì)性

服裝設(shè)計(jì)的初衷是為了滿足人們的生理需要，為了避寒保暖而設(shè)計(jì)出各式衣服，從服裝設(shè)計(jì)的面料采用、裁縫和熨燙等生產(chǎn)過(guò)程，最基礎(chǔ)的是為了滿足人們的生活需要，棉衣為了冬天保暖、毛衣適合秋天穿，襯衫和短袖適合夏天穿等，不同的季節(jié)具有不同的環(huán)境，人們穿不同的衣服度過(guò)每一個(gè)春夏秋冬。此外，服裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)性還體現(xiàn)在服裝的舒適性和實(shí)用性。衣服一定要穿著舒服，面料要柔軟，要耐穿，起到保護(hù)皮膚的作用。衣服各部分的設(shè)計(jì)要符合人們的需要。因此，服裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)了物質(zhì)性特征。

3.4?功利性

服裝設(shè)計(jì)的初衷是為了滿足人們的生理需求，但是生產(chǎn)衣服對(duì)于商家來(lái)說(shuō)就是為了盈利，獲取經(jīng)濟(jì)利益。服裝設(shè)計(jì)上講究面料、色彩、款式、品牌，就是為了能夠在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，就是為了能夠很好的銷售生產(chǎn)出來(lái)的服裝，從來(lái)取得豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。如果生產(chǎn)出來(lái)的服裝不實(shí)現(xiàn)它的功利性，就不能很好的體現(xiàn)服裝的技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)，服裝的設(shè)計(jì)就顯得毫無(wú)意義，那么人們現(xiàn)在身上穿的很有可能是一模一樣，沒(méi)有款式，只為了保暖。因此，服裝設(shè)計(jì)的功利性促進(jìn)了服裝的技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，商人為了追求更大的利潤(rùn)，不斷改進(jìn)生產(chǎn)工藝，加強(qiáng)服裝的技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)，聘請(qǐng)更多的設(shè)計(jì)人才，設(shè)計(jì)出款式新、質(zhì)量好、聲譽(yù)高的服裝。

4?結(jié)語(yǔ)

綜上所述，服裝的技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的兩個(gè)方面，二者不可分割，只有把兩者綜合才能更好的體現(xiàn)服裝的技術(shù)和藝術(shù)的靈動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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