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篇1

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文教學(xué) 加涅 學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)理論 教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Enlightenment of Gagne's Result Categorizing of Study to the

Teaching Object Designs of Chinese Language Teaching

MA Wenjie

(Literature Department, Jiangxi Normal University, Nanchang, Jiangxi 330022)

AbstractThe teaching object is "conductor's baton" of classroom teaching, and can guide the alignment of classroom teaching, and also is the important way that raises classroom teaching effectiveness. New course standard suggested 3D teaching object system which gave the object design of the language teaching a direction. But the language teaching object design still exist a lot of questions in the fulfillment. And this to a large extent affected the classroom efficiency of language teaching. This text aim is in analyzing to apply Gagne result categorizing of study. And quest the effectiveness of language teaching object design.

Key wordslanguage Teaching, Gagne, Result categorizing of study theory, The teaching object designs

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)，掀起了語(yǔ)文教學(xué)改革的新浪潮。但在語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的問(wèn)題上沒(méi)有引起足夠的重視，沒(méi)有意識(shí)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)踐性。教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的“指揮棒”，指導(dǎo)課堂教學(xué)的走向，是評(píng)價(jià)課堂教學(xué)的重要依據(jù)，也是提高課堂教學(xué)有效性的重要手段。

1 加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)理論簡(jiǎn)介

加涅把學(xué)習(xí)的結(jié)果看作為學(xué)習(xí)心理狀態(tài)或能力和傾向的改變。加涅所談的能力和傾向包括五個(gè)方面，所有的學(xué)習(xí)有且僅有這五種學(xué)習(xí)結(jié)果，它們分別是：

（1）言語(yǔ)信息是指能夠?qū)δ撤N關(guān)鍵或某組概念進(jìn)行陳述的才能，即通常說(shuō)的“陳述性知識(shí)”。言語(yǔ)信息以命題網(wǎng)絡(luò)的形式貯存在記憶中，借助適當(dāng)?shù)木€索即可提取出來(lái)。

（2）心智技能是指學(xué)習(xí)者借助符號(hào)在與環(huán)境發(fā)生相互作用的習(xí)得才能。心智技能就是“知道應(yīng)如何”或稱(chēng)“程序性知識(shí)”。

（3）認(rèn)知策略是指學(xué)習(xí)者對(duì)自己的學(xué)習(xí)、記憶和思維等內(nèi)部過(guò)程進(jìn)行管理的習(xí)得才能。認(rèn)知策略在信息加工模式中起著執(zhí)行監(jiān)控的功能，控制行為主體對(duì)環(huán)境的應(yīng)付行為。

（4）運(yùn)動(dòng)技能，這是通過(guò)一系列有組織的運(yùn)動(dòng)執(zhí)行活動(dòng)的習(xí)得才能。運(yùn)動(dòng)技能是由一系列聯(lián)系緊密的動(dòng)作程序所組成，它很少用言語(yǔ)影響或線索提示得以掌握，只有靠活動(dòng)本身的練習(xí)。

（5）態(tài)度是指影響學(xué)習(xí)者選擇個(gè)人行為的心理狀態(tài)。態(tài)度一般包括感情成份、認(rèn)知成份和行為后果。態(tài)度指向獲得，個(gè)人對(duì)某類(lèi)事物、事件或人物采取某種行為均受態(tài)度的影響。

2 學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的啟示

2.1 知識(shí)與語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

自語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)，人們對(duì)“語(yǔ)文知識(shí)”的認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)生變化。它在語(yǔ)文課程中曾與“語(yǔ)文能力”一起被視為教學(xué)的兩大目標(biāo)。但語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)，“語(yǔ)文知識(shí)”被剔除在課標(biāo)之外，其“基礎(chǔ)”地位似乎不復(fù)存在。但在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文是一門(mén)注重知識(shí)積累的學(xué)科，沒(méi)有知識(shí)的積累，一切語(yǔ)文活動(dòng)都無(wú)從下手，也毫無(wú)意義。能否學(xué)好語(yǔ)文關(guān)鍵在于語(yǔ)文知識(shí)的積累。當(dāng)代學(xué)生，思維活躍，對(duì)新人新事新概念反應(yīng)快速，易于接受。但知識(shí)積累少，語(yǔ)感差，這是語(yǔ)文素養(yǎng)難以提高的重要原因。因此，在語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中應(yīng)注意對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的傳授。

依照加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)理論，語(yǔ)文知識(shí)在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中也應(yīng)該受到足夠的重視。有三種外部條件可以促進(jìn)知識(shí)的掌握，首先是刺激， “認(rèn)知結(jié)構(gòu)”在刺激的影響下更容易被學(xué)生接受，因而新的知識(shí)更容易被納入較大的意義結(jié)構(gòu)。其次是訴諸學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)。在目標(biāo)的指引下學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)更加理性，更加高效。最后是復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用已經(jīng)通過(guò)無(wú)數(shù)的實(shí)踐得以證明。

2.2 心智技能、認(rèn)知策略與語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

心智技能、認(rèn)知策略與語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì) 心智技能、認(rèn)知策略不僅僅限于記住特定的信息更重要的是在實(shí)踐中使用信息。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)把“實(shí)踐性”作為語(yǔ)文教育的重要特點(diǎn)，指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的重要途徑也是實(shí)踐……”心智技能、認(rèn)知策略包括三個(gè)層次的內(nèi)容，這對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)有很重要的指導(dǎo)意義。首先，“概念學(xué)習(xí)”，具體到語(yǔ)（下轉(zhuǎn)第83頁(yè)）（上接第75頁(yè)）文教學(xué)實(shí)踐中，“概念”包括聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)知識(shí)的概念，還應(yīng)包括交際技能知識(shí)的概念以及倫理道德等方面的知識(shí)概念。其次，“規(guī)則運(yùn)用”，規(guī)則是概念的組合，是對(duì)概念之間關(guān)系的說(shuō)明。通過(guò)對(duì)這類(lèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)能使我們對(duì)多種事物或現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)測(cè)、解釋及控制。規(guī)則知識(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)果，通常是通過(guò)“如果――那么”的方式來(lái)表達(dá)。學(xué)生能運(yùn)用特定規(guī)則解決特定類(lèi)型問(wèn)題是在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)的預(yù)期行為表現(xiàn)類(lèi)型。學(xué)生只有理解規(guī)則中的每一個(gè)概念，才能恰當(dāng)運(yùn)用規(guī)則。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，只能停留在簡(jiǎn)單地復(fù)述或?qū)懗龆x并非運(yùn)用規(guī)則，這能稱(chēng)作為知識(shí)。只有學(xué)生實(shí)際去應(yīng)用并且得出某個(gè)結(jié)果才能稱(chēng)為規(guī)則運(yùn)用。最后，“問(wèn)題解決”。這是最高層次的心智技能和認(rèn)知策略，問(wèn)題解決是一個(gè)復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程。通過(guò)對(duì)概念和規(guī)則(原理)的運(yùn)用來(lái)解決問(wèn)題。例如，在了解會(huì)話交際中不同風(fēng)格和實(shí)用技巧的基礎(chǔ)上，解決會(huì)話中出現(xiàn)的交際沖突問(wèn)題。學(xué)生能選擇與運(yùn)用正確的規(guī)則解決特定問(wèn)題是在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)的預(yù)期行為表現(xiàn)。

2.3 動(dòng)作技能與語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

動(dòng)作技能是指通過(guò)一組肌肉協(xié)調(diào)動(dòng)作來(lái)成功地完成某項(xiàng)任務(wù)。動(dòng)作技能涵蓋的領(lǐng)域非常廣泛，一般成人一生中要學(xué)得成千上萬(wàn)種動(dòng)作技能，由于大部分動(dòng)作技能掌握得較好，幾乎可以在自動(dòng)化的情況下進(jìn)行的，例如騎自行車(chē)等。同時(shí)，在不同的領(lǐng)域?qū)?dòng)作技能的要求也不一樣，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)領(lǐng)域，動(dòng)作技能主要是指正確書(shū)寫(xiě)漢字，準(zhǔn)確朗讀文字材料，準(zhǔn)確表達(dá)思想，在交際活動(dòng)中體態(tài)語(yǔ)言的準(zhǔn)確運(yùn)用等等。

篇2

一、熟稔中西文化的差異有利于英語(yǔ)教學(xué)

對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，只有掌握與之相關(guān)的文化背景知識(shí)，才能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言。

（一）思維方式的差異

中西文化的思維方式差異表現(xiàn)在諸多方面，比如西方人更注重實(shí)用，中國(guó)人更偏重精神感受，反映在語(yǔ)言上，英語(yǔ)重形合，漢語(yǔ)重意合。

中西思維中的邏輯順序表達(dá)不同：拿地址來(lái)說(shuō)，中國(guó)人的思維習(xí)慣是先大后小，按照國(guó)家、省、市、縣、鄉(xiāng)、村等順序排列。而西方國(guó)家則相反，他們是先小后大，由點(diǎn)到面。如：“中國(guó)河南省開(kāi)封市金明區(qū)”是中國(guó)的寫(xiě)法，而西方國(guó)家的寫(xiě)法則是Jinming District，Kaifeng，Henan，China。再如：姓名的表達(dá)習(xí)慣也不相同。中國(guó)人是姓在前，名在后，而西方人則是名在前，姓在后。

（二）價(jià)值觀的差異

中國(guó)是一個(gè)注重傳統(tǒng)文化的社會(huì)，人們尊師敬老、重經(jīng)驗(yàn)、重年齡。即使現(xiàn)代穿越題材的小說(shuō)也是穿越到古代，鮮有穿越到未來(lái)的。而西方人，尤其是美國(guó)人，一切都著眼于未來(lái)，因此未來(lái)價(jià)值取向是他們重要的價(jià)值觀念。西方穿越題材小說(shuō)大多是穿越到未來(lái)的。

（三）生活禮儀的差異

1.稱(chēng)呼與招呼：中國(guó)人注重繁文縟節(jié)的禮儀，一般打招呼時(shí)是先稱(chēng)呼再講話。在不同的場(chǎng)合，和不同人打交道，中國(guó)人往往會(huì)使用不同的親疏稱(chēng)謂和社會(huì)稱(chēng)謂（這也表現(xiàn)了對(duì)他人的一種尊敬）。但西方人更追求平等、親近的人際關(guān)系，因此無(wú)論是正式場(chǎng)合還是非正式場(chǎng)合，一般都喜歡直呼其名。中國(guó)人喜歡非對(duì)等式的稱(chēng)呼方式，而西方人則喜歡對(duì)等式的稱(chēng)呼類(lèi)型。其中，最典型的，如：在漢語(yǔ)中有伯父、姑父、姨夫、舅舅、叔叔等的區(qū)分，但在英語(yǔ)中只用一個(gè)uncle來(lái)表示。漢語(yǔ)中常用的打招呼語(yǔ)“要去哪兒啊”并不是真正想知道別人要去哪里，所以對(duì)方可以隨便回答。然而，用同樣方式向西方人打招呼，他們往往會(huì)理解為你在打探個(gè)人隱私，讓他們感到難堪和不舒服。

2.勸告和建議：中國(guó)人認(rèn)為出于禮貌關(guān)心別人的個(gè)人狀況是必要的，而西方人認(rèn)為不應(yīng)該過(guò)問(wèn)別人的私生活。如果一個(gè)中國(guó)人問(wèn)一個(gè)美國(guó)女士：“How old are you？”這句話會(huì)使這位朋友很不高興，覺(jué)得你在窺探她的隱私。

3.贊美與批評(píng)：中國(guó)人在受到贊揚(yáng)時(shí)總是表現(xiàn)得很謙虛。西方人比較善于贊揚(yáng)別人，被贊揚(yáng)者往往會(huì)欣然接受。中國(guó)人在批評(píng)別人時(shí)常會(huì)使用婉轉(zhuǎn)、含蓄的方式，西方人批評(píng)別人總是直截了當(dāng)。

（四）風(fēng)俗習(xí)慣的差異

在中國(guó)文化中，龍象征著吉祥如意，而英語(yǔ)中dragon代表兇殘的動(dòng)物。中國(guó)人對(duì)獅子沒(méi)有多大的好感，如詞語(yǔ)“獅子大開(kāi)口”，常作貶義，但英語(yǔ)中，lion為百獸之王，象征著勇敢和威嚴(yán)。在英語(yǔ)詞典里，“a famous and important person” 為lion的釋義之一。

紅色在中國(guó)代表吉利、熱情、喜慶，而黑白兩色則通常被認(rèn)為是“不吉利”的顏色；西方人則非常喜歡白和黑這兩種顏色。

二、如何在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行西方文化背景知識(shí)的教育

在教學(xué)過(guò)程中要鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀。教師應(yīng)適時(shí)介紹英語(yǔ)文化背景知識(shí)，將中西文化差異自然地滲透到英語(yǔ)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在不同的語(yǔ)境中使用得體的語(yǔ)言。例如：中西方談話的禁忌歸納為四個(gè)詞：I（代表income），WARM（W代表weight，A代表age，R代表religion，M代表marriage），where，meal，也就是“七不問(wèn)”：不問(wèn)對(duì)方收入、體重、年齡、和婚姻狀況，不問(wèn)“去哪兒”，不問(wèn)“吃了嗎”。

篇3

關(guān)鍵詞：輕松；開(kāi)放式；教學(xué)實(shí)踐

新課程改革在我校如火如荼地開(kāi)展了三年，對(duì)于新課程改革教師要理性地看待，既要從中學(xué)習(xí)新的、適合我們課堂的教學(xué)理念，又要對(duì)一些不適合我們課堂的思想進(jìn)行摒棄，同時(shí)，還要及時(shí)對(duì)我們的教學(xué)活動(dòng)做出反思。也就是說(shuō)，在新課程改革下，我們的課堂不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，也不再是只注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，更重要的應(yīng)該是深入挖掘語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值，采用多樣化的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在教師營(yíng)造的放松、和諧的課堂氛圍中，找到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣，進(jìn)而逐漸提高語(yǔ)文教學(xué)效率。

一、輕松的語(yǔ)文課堂氛圍

有人說(shuō)：良好的課堂氛圍能使教學(xué)達(dá)到最佳效果。也就是說(shuō)，良好的課堂氛圍有利于激發(fā)學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)思維的敏捷，從而更容易接受知識(shí)。興趣是最好的老師，當(dāng)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文充滿(mǎn)興趣的時(shí)候，我們的教學(xué)質(zhì)量就會(huì)事半功倍了。比如，在學(xué)習(xí)口語(yǔ)交際《春天是我們的朋友》時(shí)，可以組織學(xué)生們進(jìn)行課外活動(dòng)，去尋找春天。學(xué)生們要通過(guò)自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)春天，從花草樹(shù)木中尋找春的痕跡，以此來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造出積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)的課堂氣氛。

二、開(kāi)放式的課堂教學(xué)

以前的語(yǔ)文課堂就是老師講學(xué)生聽(tīng)，根本沒(méi)有適當(dāng)?shù)慕涣?。開(kāi)放式教學(xué)為學(xué)生們提供了更多展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，使他們能夠更好地表達(dá)自己的想法和感悟，同時(shí)能增強(qiáng)師生的交流，拉近師生之間的距離。比如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《風(fēng)姑娘的照片》時(shí)，就可以給學(xué)生們觀看不同風(fēng)級(jí)帶來(lái)的不同效果，可以有微風(fēng)拂面的溫柔，可以有秋風(fēng)的蕭瑟，也可以有冬風(fēng)的凜冽，也可以有暴風(fēng)及龍卷風(fēng)的破壞。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)自己印象或想象中的風(fēng)，讓學(xué)生們暢所欲言，快樂(lè)學(xué)習(xí)。

三、注重教學(xué)實(shí)踐

單一的課堂講解模式不能使學(xué)生們更好地學(xué)到知識(shí)，應(yīng)當(dāng)給學(xué)生們實(shí)踐的機(jī)會(huì)，只有在實(shí)踐中，學(xué)生的能力才能不斷鞏固、提高。在學(xué)習(xí)《妙趣橫生的太空生活》時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生們閱讀課外材料，了解關(guān)于太空的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)太空的興趣。同時(shí)讓學(xué)生在課上朗讀課文，配上音樂(lè)及圖片，盡情抒發(fā)自己的感想。

四、鼓勵(lì)式教學(xué)

鼓勵(lì)式教學(xué)不僅能使學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)，而且能增進(jìn)師生感情，融洽師生關(guān)系。教師的一次鼓勵(lì)、一句表?yè)P(yáng)，可以使學(xué)生產(chǎn)生不斷上進(jìn)的信心和動(dòng)力。在這種得到肯定后的成功喜悅中，學(xué)生們的思維變得活躍，興趣更加濃烈，為更好地教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在課堂上，我們要注意鼓勵(lì)不同層次的學(xué)生，做到不偏愛(ài)優(yōu)等生，不放棄后進(jìn)生；批改作業(yè)時(shí)，寫(xiě)上一些鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)；在課余與學(xué)生聊天時(shí)，要適當(dāng)表?yè)P(yáng)有進(jìn)步的學(xué)生。俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡言一句暑天寒?！惫膭?lì)、肯定性的話語(yǔ)不僅能使學(xué)生產(chǎn)生積極向上、努力進(jìn)取的良好心理，還能使學(xué)生逐漸建立學(xué)好語(yǔ)文的自信心。

以上就是我個(gè)人對(duì)新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文教育的幾點(diǎn)理解和認(rèn)識(shí)，在這里將我的想法拋出，希望能為各位教學(xué)同仁在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題上提供一些實(shí)質(zhì)性的幫助?？傊?，在我們教學(xué)中，按照新課標(biāo)要求，積極改進(jìn)教學(xué)方法，為學(xué)生們的學(xué)習(xí)發(fā)展打好基礎(chǔ)，讓學(xué)生們擁有快樂(lè)學(xué)習(xí)的時(shí)光。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳潔.淺談新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)［J］.課外語(yǔ)文，2013（14）.

篇4

一、張家界市中學(xué)地理教學(xué)中存在的主要問(wèn)題

1.師資力量不充足，專(zhuān)業(yè)知識(shí)較為缺乏

目前全市各中學(xué)對(duì)地理教學(xué)比較重視的學(xué)校不到1/3，地理教學(xué)設(shè)施、設(shè)備與工具比較齊全的約占30%，地理課專(zhuān)職教師不到60%，各縣市除了縣級(jí)以上的重點(diǎn)中學(xué)配備了較充足的地理課專(zhuān)職教師外，其他各中學(xué)，尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)幾乎都是由政治、語(yǔ)文、歷史等學(xué)科的教師兼職完成地理課教學(xué)。由于兼職教師對(duì)地理知識(shí)了解有限，專(zhuān)業(yè)知識(shí)較為缺乏，中學(xué)地理教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，因而課程內(nèi)容簡(jiǎn)單，大有“讀書(shū)”而草草了事之嫌，根本無(wú)法對(duì)自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境間的相互作用和這一有機(jī)整體講清述透，甚至出現(xiàn)有個(gè)別教師連等高線的繪制與地形剖面圖的繪制都無(wú)法完全闡述清楚，自然學(xué)生學(xué)起來(lái)就倍感吃力，也無(wú)從深入理解課本的基礎(chǔ)知識(shí)。有些知識(shí)即便是了解也無(wú)法牢固掌握，從而根本不可能把書(shū)本知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，在頭腦中就不能形成系統(tǒng)而連貫的知識(shí)體系，這是不利于學(xué)生地理課程學(xué)習(xí)的。

2.地理教師工作量大，教學(xué)設(shè)備短缺

中學(xué)地理教師不論專(zhuān)職或兼職，工作量都很大，很多學(xué)校的地理教師要兼職初中到高中幾個(gè)年級(jí)的地理課程，教師授課任務(wù)重，嚴(yán)重影響教師從備課到教學(xué)這一完整過(guò)程的實(shí)施。因而往往采取游擊式，撒網(wǎng)式教學(xué)，未能深入鉆研教學(xué)，也未能認(rèn)真批改作業(yè)，無(wú)力把地理專(zhuān)業(yè)知識(shí)系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化并優(yōu)化地傳授給學(xué)生。課程安排也不盡合理，有一些學(xué)校通過(guò)壓縮地理授課時(shí)間來(lái)確保語(yǔ)、數(shù)、外和理、化等課程的教學(xué)，無(wú)形中增加了教師單位授課時(shí)間的授課內(nèi)容，而教師為了完成地理教學(xué)任務(wù)，就不免要通過(guò)略講、簡(jiǎn)講等方式來(lái)完成教學(xué)內(nèi)容，無(wú)法保證授課的質(zhì)量，個(gè)別學(xué)校將教學(xué)的內(nèi)容壓縮再壓縮，根本達(dá)不到“教學(xué)大綱”的要求，學(xué)生連基本的水平考試也無(wú)法通過(guò)，又如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理課的興趣，如果是兼職教師，那更是雪上加霜。與地理教師教學(xué)工作量大的情況相反，地理教學(xué)的設(shè)備、設(shè)施和工具也極其短缺，一是地圖不全，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)最多就只有中國(guó)地圖和世界地圖，根本沒(méi)有天文圖、剖面圖、資源分布圖、交通運(yùn)輸圖等專(zhuān)題性地圖，甚至連中國(guó)地圖和世界地圖都是多年前的舊版本，教師上課需要邊講解邊更正，學(xué)生稍不注意，還會(huì)造成知識(shí)的誤解；二是地理儀器缺乏，基本上沒(méi)有天球儀、三球儀、二球儀，經(jīng)緯儀也只有市縣級(jí)的重點(diǎn)中學(xué)配備稍稍齊全，但也多是上世紀(jì)80、90年代的產(chǎn)品，不符合現(xiàn)代地理教學(xué)的要求，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的教學(xué)儀器則基本沒(méi)有配備；三是地理電化教學(xué)資源絕大部分學(xué)校等于空白。

3.對(duì)地理學(xué)科教育價(jià)值學(xué)校重視不夠，社會(huì)認(rèn)識(shí)不足

近些年來(lái)，由于人們把升學(xué)率、上線率作為衡量一所學(xué)校教育成績(jī)與質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校和社會(huì)把學(xué)生的分?jǐn)?shù)都看得很重，而由于前些年地理學(xué)科未納入高考，對(duì)初中畢業(yè)升入高中也無(wú)影響，小學(xué)則不列入畢業(yè)成績(jī)，因此，重視程度便大打折扣，無(wú)論教師學(xué)生都沒(méi)有把它放在心上，從而造成了很多不好的影響：一是地理課時(shí)減少，學(xué)生不能全面和準(zhǔn)確掌握地理知識(shí)，影響綜合素質(zhì)；二是配備地理課教師隨意性增大，個(gè)別學(xué)校每遇地理課，總是隨意安排其他教師上課，連兼職的地理教師都沒(méi)有，個(gè)別臨時(shí)頂替的教師連自己都不懂地理專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又如何教好學(xué)生；三是不僅教學(xué)設(shè)備缺乏，學(xué)校也不愿過(guò)多投入，而且地理課教師的工作量和教學(xué)成績(jī)都不能得到公正待遇，地理教師的積極性嚴(yán)重挫傷，很多地理教師形成得過(guò)且過(guò)的應(yīng)付思想；四是學(xué)校和家長(zhǎng)都認(rèn)識(shí)不足，學(xué)習(xí)的功利性較強(qiáng)，一切為高考和升學(xué)服務(wù)，認(rèn)為學(xué)得好與壞一樣不影響升學(xué)和高考，從而造成學(xué)生厭學(xué)教師厭教，家長(zhǎng)忽視，學(xué)生和家長(zhǎng)認(rèn)為地理是副課，可以適當(dāng)放松一點(diǎn)。五是地理教材更新速度慢，教材落后于時(shí)代的發(fā)展，差錯(cuò)也較多，教材、練習(xí)不配套的現(xiàn)象也存在，在一定程度上影響了地理的教學(xué)質(zhì)量。

地理學(xué)科的教育價(jià)值未得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，這一問(wèn)題的長(zhǎng)期存在，是導(dǎo)致全市地理教育地位偏低的重要原因。其實(shí)“地理教育為今日和未來(lái)世界培養(yǎng)活躍而負(fù)責(zé)任的公民所必需”（《地理教育國(guó)際》）這一思想早已提出，這是對(duì)地理教育價(jià)值的高度概括。在公民意識(shí)的培養(yǎng)上，地理教育在使學(xué)生形成國(guó)家意識(shí)、道德意識(shí)、法律意識(shí)方面，具有特殊作用。在日常生活方面，地理教育可為學(xué)生旅游、購(gòu)物、選擇位置、利用空間、適應(yīng)環(huán)境等提供必要的知識(shí)支持。在學(xué)生心理發(fā)展方面，學(xué)習(xí)地理可以開(kāi)闊人的視野和胸襟，可以使人產(chǎn)生對(duì)周?chē)h(huán)境乃至地球上各種不同地域的自然特征與人文特征的興趣。在學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)上，地理教育對(duì)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)情感的培養(yǎng)，對(duì)“只有一個(gè)地球”、“尊重自然”、“環(huán)境道德”、“資源道德”等道德意識(shí)的形成，均可發(fā)揮特殊作用，具有其他學(xué)科不可替代的優(yōu)勢(shì)。

隨著2001年地理加入高考科目以來(lái)，學(xué)校，社會(huì)，家庭，學(xué)生對(duì)地理知識(shí)的學(xué)習(xí)又提上了議事日程，對(duì)地理教學(xué)各方面投入在增加，在社會(huì)各方面的影響也在深入。但多年來(lái)形成的根深蒂固的思想隨著高考只能慢慢變化，想一蹴而就根本不可能。但近幾年的改變足以讓地理教師深感欣慰。

二、加強(qiáng)張家界市中學(xué)地理教學(xué)工作的相應(yīng)對(duì)策

1.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)，全面提高學(xué)生素質(zhì)

作為培養(yǎng)國(guó)家未來(lái)人才的學(xué)校，要為國(guó)家提供知識(shí)全面的合格各類(lèi)人材，就不能忽視對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)教育，中小學(xué)生正是吸收和積累知識(shí)的大好時(shí)機(jī)，如果知識(shí)缺乏全面性，也就會(huì)象植物缺少氮、磷、鉀任何一種元素一樣，不能很好地成長(zhǎng)，地理學(xué)科的知識(shí)在幫助學(xué)生了解宇宙、了解世界、了解國(guó)情、保護(hù)環(huán)境等方面，均有著自己獨(dú)特的個(gè)性、優(yōu)勢(shì)，因而從行政部門(mén)到學(xué)校內(nèi)部，均應(yīng)對(duì)目前這種狀況予以關(guān)注。明確地理學(xué)科學(xué)習(xí)不僅僅是為了高考，更多地在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)其良好的人生觀，世界觀，價(jià)值觀方面大有可為。

2.加強(qiáng)教師培訓(xùn)，加大教學(xué)投入

目前，全市地理授課教師的專(zhuān)業(yè)水平參差不齊，大部分地理教師能系統(tǒng)地、全面地把地理知識(shí)介紹給學(xué)生，但也有一些教師連基本的地理知識(shí)也不具備，而且象經(jīng)濟(jì)地理，人文地理等學(xué)科知識(shí)具有發(fā)展性和現(xiàn)實(shí)性，需要教師知識(shí)不斷更新和積累，因此，加強(qiáng)地理教師的知識(shí)培訓(xùn)工作迫在眉睫。但隨著這些年師范院校地理本科畢業(yè)生大量的進(jìn)入各級(jí)中學(xué)后，地理教師的整體水平有所提高。同時(shí)，還必須加大對(duì)地理教學(xué)設(shè)備的投入，對(duì)教學(xué)中必備的掛圖、儀器、電教資料等進(jìn)行有計(jì)劃的更新和購(gòu)置，以提高地理教學(xué)的效果和質(zhì)量。

篇5

1初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要作用

1.1有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

很多學(xué)生在剛接觸物理時(shí)感覺(jué)枯燥無(wú)味且難以理解，而實(shí)驗(yàn)教學(xué)可以利用其趣味性、生活性和新穎性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣.例如在進(jìn)行馬德保半球?qū)嶒?yàn)時(shí)，物理教師可以先演示瓶子雖然有洞，但是在裝滿(mǎn)水后卻不漏的實(shí)驗(yàn)，激起學(xué)生的好奇心與求知欲，然后再引入實(shí)驗(yàn)教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)的積極性與主動(dòng)性.

1.2有利于提高學(xué)生的動(dòng)手能力

在進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，不但可以幫助學(xué)生鞏固物理知識(shí)，而且可以提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力，讓學(xué)生通過(guò)親自動(dòng)手去發(fā)現(xiàn)和了解物理規(guī)律.例如在探究怎樣用滑動(dòng)變阻器改變小燈泡亮度的實(shí)驗(yàn)中，物理教師可以讓學(xué)生自己動(dòng)手制作滑動(dòng)變阻器，既可以提高學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的參與度，又可以增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力.

1.3有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)

很多初中物理實(shí)驗(yàn)需要學(xué)生配合完成，在此過(guò)程中學(xué)生需要進(jìn)行合理分組，明確自己的任務(wù)與職責(zé)，做好與組員的團(tuán)結(jié)協(xié)作，以保證實(shí)驗(yàn)順利完成，這無(wú)形中會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)與集體觀念，增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力.

2初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題

2.1學(xué)生忽視實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)

很多學(xué)生對(duì)物理實(shí)驗(yàn)的重要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)缺乏足夠的重視，不是在實(shí)驗(yàn)課上隨意擺弄實(shí)驗(yàn)器材，簡(jiǎn)單敷衍了事，就是采取應(yīng)試教育的方式，只在考試前進(jìn)行實(shí)驗(yàn)復(fù)習(xí)，從而使實(shí)驗(yàn)教學(xué)流于形式.學(xué)生忽視實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)的后果不但導(dǎo)致其對(duì)物理知識(shí)和物理規(guī)律的理解有限，無(wú)法真正認(rèn)識(shí)到物理現(xiàn)象的本質(zhì)，而且使其養(yǎng)成了不愿意主動(dòng)思考分析和勤于動(dòng)手操作的壞習(xí)慣.

2.2實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式單一

在物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，很多物理教師的教學(xué)模式單一，只是按照教材中的實(shí)驗(yàn)步驟進(jìn)行講解與操作，如演示實(shí)驗(yàn)主要為教師操作，學(xué)生只是觀察分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象；分組實(shí)驗(yàn)主要是學(xué)生依據(jù)教師事先講解的實(shí)驗(yàn)過(guò)程與步驟進(jìn)行操作，教師從旁協(xié)助等，這樣的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方式限制了學(xué)生在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的主觀能動(dòng)性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與探究精神.

2.3實(shí)驗(yàn)教學(xué)資源匱乏

由于受到教學(xué)條件、實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地和教學(xué)經(jīng)費(fèi)等因素的影響，很多學(xué)校開(kāi)展實(shí)驗(yàn)教學(xué)的硬件設(shè)施無(wú)法滿(mǎn)足教學(xué)要求，實(shí)驗(yàn)儀器與實(shí)驗(yàn)器材老化和損壞情況較為嚴(yán)重，并且數(shù)量有限，即使開(kāi)設(shè)物理實(shí)驗(yàn)課，很多學(xué)生也無(wú)法得到實(shí)踐操作的機(jī)會(huì)，對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)結(jié)果只能通過(guò)教師的講解去理解和掌握，教學(xué)效果差強(qiáng)人意.

3初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中問(wèn)題的解決對(duì)策

3.1轉(zhuǎn)變學(xué)生的實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)觀念

為了保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果，讓學(xué)生重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)，物理教師需要在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中堅(jiān)持將學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體，做好組織引導(dǎo)工作，讓學(xué)生參與到實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐操作技能，讓學(xué)生真正融入到實(shí)驗(yàn)教學(xué)中.例如在摩擦力實(shí)驗(yàn)中，教師可以先設(shè)計(jì)一個(gè)小實(shí)驗(yàn)：將一支鋼筆與一塊橡皮放置在課本做成的斜面上，可以觀察到鋼筆滾下而橡皮保持不動(dòng)，從而引入摩擦力的概念，然后讓學(xué)生猜想影響摩擦力的因素，并設(shè)計(jì)驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn).有的學(xué)生猜想摩擦力與接觸面粗糙程度有關(guān)，設(shè)計(jì)了如下實(shí)驗(yàn)：將同一木塊分別放在課桌、玻璃板與毛巾上，然后用彈簧測(cè)力計(jì)同向勻速拉動(dòng)，觀察彈簧測(cè)力計(jì)的讀數(shù)，從而得出其它條件相同，接觸面越粗糙，摩擦力越大的結(jié)論.初中物理教師在指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證猜想的過(guò)程中，既培養(yǎng)了學(xué)生的分析思考能力，又鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐操作能力，實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果自然事半功倍.

3.2采取多樣化的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式

在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，物理教師需要依據(jù)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和實(shí)驗(yàn)條件，采取多樣化的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，如網(wǎng)絡(luò)演示實(shí)驗(yàn)和虛擬仿真實(shí)驗(yàn)，以及演示與操作相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方式等，這樣既可以激發(fā)學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)的興趣，又可以強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果.例如在驗(yàn)證影響浮力大小因素的實(shí)驗(yàn)中，教師可以采取演示與操作相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)方式開(kāi)展實(shí)驗(yàn)教學(xué)：實(shí)驗(yàn)1：教師指導(dǎo)學(xué)生將一個(gè)雞蛋放入一盆清水中，然后不斷加鹽，直到雞蛋浮出水面為止；實(shí)驗(yàn)2：教師指導(dǎo)學(xué)生將同一物體浸入水中，并改變其浸入水中的體積，觀察彈簧測(cè)力計(jì)的示數(shù)變化；實(shí)驗(yàn)3：教師指導(dǎo)學(xué)生將同一物體浸沒(méi)在水中，并改變其浸沒(méi)的深度，觀察彈簧測(cè)力計(jì)的示數(shù)變化.這些實(shí)驗(yàn)可以通過(guò)教師指導(dǎo)與學(xué)生操作共同完成，既可以讓學(xué)生充分參與到實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，又發(fā)揮了教師組織引導(dǎo)的作用，對(duì)激發(fā)學(xué)生實(shí)驗(yàn)興趣，鍛煉學(xué)生操作能力非常有效.

3.3整合物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)資源

篇6

[論文摘要] 語(yǔ)言是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。每一種語(yǔ)言都存在于某一特定的社會(huì)文化之中。語(yǔ)言是文化的一部分，語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言與文化的關(guān)系不可分割。理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化也就必須了解語(yǔ)言，所以，語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)彼此不能孤立存在于實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，在任何一種語(yǔ)言教學(xué)中必然涉及其相關(guān)的文化背景知識(shí)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中始終研究的一個(gè)課題就是如何幫助學(xué)生克服英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的困難，多年來(lái)的英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)誤區(qū)就是只注重了應(yīng)試方法和技巧的研究，卻很少重視文化背景資料的理解，致使三四年級(jí)的學(xué)生還不知“John Bull”為何物。在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，語(yǔ)言并不是唯一的困難，缺乏背景知識(shí)倒是一大障礙。學(xué)習(xí)外語(yǔ)的學(xué)生應(yīng)該了解所學(xué)語(yǔ)言的國(guó)家地理，歷史，政治，文化，社會(huì)習(xí)俗及該國(guó)人民的思想，態(tài)度和生活方式。于是，探討英語(yǔ)教學(xué)中的文化理解，借助文化理解為教學(xué)提供新的途徑，是教學(xué)的急需，是教學(xué)深層次改革必須解決的問(wèn)題。

一、英語(yǔ)文化的概念

英語(yǔ)文化是基于人類(lèi)文化基礎(chǔ)上的"文化"一詞來(lái)源于拉丁文，意即"耕種出來(lái)的東西"、"人造自然"。文化的含義是很廣的，不同人給文化下的定義不同。布朗說(shuō):"文化是信念、習(xí)慣、生活模式和行為的總和......"?？茽柶澫碌亩x是:"文化指的是某些集團(tuán)的人們整個(gè)的生活方式，包括人們所想的，所說(shuō)的，所做的，所創(chuàng)造的一切"?？殿D說(shuō):"文化是一個(gè)完整的模式體系。雖然這些模式大部分存在于人的潛意識(shí)，但他們?nèi)豢刂浦说男袨?....."從以上幾種定義可以看出，文化的輻射范圍包羅萬(wàn)象，凡人類(lèi)所創(chuàng)造的一切經(jīng)驗(yàn)、感知、知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)、理論以及財(cái)產(chǎn)制度、教育、語(yǔ)言等都屬于文化現(xiàn)象，大則宇宙觀、時(shí)空觀、人生觀、價(jià)值觀;小則衣食住行、婚喪嫁娶、一切社會(huì)的生活方式、行為方式、思維方式、語(yǔ)言方式、等級(jí)觀念、道德規(guī)范等等都屬于文化的范疇。

關(guān)于教學(xué)中英語(yǔ)文化的理解，張奎武著《英美概況》中介紹:“在編寫(xiě)過(guò)程中，參照高等師范院校《英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英美概況教學(xué)大綱》，介紹有關(guān)背景知識(shí)分五篇:地理，歷史，文化，社會(huì)生活，政治制度和政黨”。借鑒其對(duì)英語(yǔ)文化的劃分與歸類(lèi)，主要根據(jù)英語(yǔ)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)大綱與教學(xué)任務(wù)，將英語(yǔ)各種教材內(nèi)容所涉及的領(lǐng)域歸納與劃分后，可將英語(yǔ)教學(xué)中文化分為生態(tài)文化(生態(tài)學(xué)，地理學(xué))，社會(huì)文化(人類(lèi)學(xué)，考古學(xué)，社會(huì)學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué))，教育文化(教育學(xué)，教育心理學(xué)，國(guó)內(nèi)外高等院校概況等)，民俗文化(人文學(xué)，哲學(xué)，民俗學(xué))。內(nèi)容緊密相連的相關(guān)內(nèi)容，作為主體內(nèi)容的鋪墊與襯托，建立一種教學(xué)的文化背景與環(huán)境，將這些與教學(xué)主體內(nèi)容匹配的背景文化稱(chēng)為英語(yǔ)教學(xué)的文化理解。

二、文化和英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系

一般說(shuō)來(lái)，英語(yǔ)教學(xué)的目的有兩個(gè):一是要幫助英語(yǔ)學(xué)習(xí)者獲得和掌握一些基本的詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，使他們不僅能夠閱讀英文報(bào)刊、學(xué)術(shù)書(shū)籍，而且能夠用英語(yǔ)寫(xiě)文章、論文和學(xué)術(shù)報(bào)告;二是要幫助英語(yǔ)學(xué)習(xí)者去除他們的語(yǔ)言障礙，逐漸了解另一種文化，提高交際能力，增加英語(yǔ)知識(shí)，并且使他們有意識(shí)地注意自己的母語(yǔ)和英語(yǔ)之間的相似和差異之處。也就是說(shuō)，培養(yǎng)他們有效的用英語(yǔ)進(jìn)行實(shí)際交流的能力。

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入和國(guó)際交流的不斷增加，跨文化交際變得越來(lái)越重要。國(guó)際交流的主要目的不僅是要傳播本國(guó)的文化，而且要引進(jìn)和學(xué)習(xí)國(guó)外文化。這就要求我們要提高跨文化交際的意識(shí)，理解英語(yǔ)國(guó)家的文化。因?yàn)槿绻涣私庥⒄Z(yǔ)國(guó)家的文化，就無(wú)法真正理解和運(yùn)用語(yǔ)言。哪怕是你造出來(lái)的句子，說(shuō)出來(lái)的話意思正確，沒(méi)有語(yǔ)法錯(cuò)誤，外國(guó)人還是聽(tīng)不明白。過(guò)去幾十年里大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)一直比較側(cè)重語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)說(shuō)出的話和句子在語(yǔ)法上講得通，而往往忽視運(yùn)用得體，語(yǔ)言地道。這或許是造成許多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)了近十年的外語(yǔ)之后仍然一開(kāi)口就出錯(cuò)的重要原因之一。所以，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在重視學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)，還要重視對(duì)學(xué)生社會(huì)文化能力的培養(yǎng)。

三、文化教學(xué)的內(nèi)容和原則

文化教學(xué)的內(nèi)容通常可分為文化知識(shí)和文化交際。不了解其中的任何一項(xiàng)內(nèi)容都會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言產(chǎn)生誤解，從而導(dǎo)致語(yǔ)用失誤。一般說(shuō)來(lái)，文化知識(shí)能夠直接通過(guò)正式的交際方法而獲得，而文化交際則要逐漸通過(guò)非正式的交際方法而獲得。對(duì)那些出生于特定的社會(huì)文化環(huán)境中，自然而然地繼承了他們自己的文化的人來(lái)說(shuō)，理解他們自己的行為方式，避免產(chǎn)生誤解是很容易的事。這就是為什么一些英語(yǔ)國(guó)家的人，盡管對(duì)他們國(guó)家的歷史、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)法等等知道得很少，卻不影響他們的日常交際和人與人之間的關(guān)系。這是因?yàn)樗麄冊(cè)谧约旱哪刚Z(yǔ)環(huán)境中長(zhǎng)大，知道如何根據(jù)不同的情況來(lái)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己。但是對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，盡管已經(jīng)了解了一些英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理和文學(xué)知識(shí)，運(yùn)用他們的英語(yǔ)知識(shí)來(lái)進(jìn)行交流仍不是件容易的事。這是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)是他們的第二語(yǔ)言。在使用第二語(yǔ)言進(jìn)行交流時(shí)，即使學(xué)習(xí)者已經(jīng)熟悉英語(yǔ)國(guó)家的文化，他們還是很容易受到母語(yǔ)的影響和限制。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，文化知識(shí)和文化交際會(huì)大大有益于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化能力和交際能力的提高。但是在提高交際能力方面，學(xué)習(xí)者應(yīng)該更注重文化交際。在英語(yǔ)教學(xué)中，迫切需要培養(yǎng)和提高學(xué)習(xí)者的交際能力而不是過(guò)多地重視文化知識(shí)的獲得。

文化教學(xué)應(yīng)該遵循以下原則:(1)客觀真實(shí)。教師和學(xué)生都要認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)在跨文化交際中的重要性，客觀地認(rèn)識(shí)語(yǔ)言和文化的關(guān)系。教師必須給學(xué)生提供實(shí)用的語(yǔ)言材料和創(chuàng)造真實(shí)的文化語(yǔ)境，使學(xué)生理解英語(yǔ)和英語(yǔ)國(guó)家的文化。(2)指導(dǎo)原則。隨著國(guó)際交流的增多和文化知識(shí)的增加，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者不可避免地會(huì)遇到和英語(yǔ)的價(jià)值觀、信仰和宗教有關(guān)的知識(shí)。因此，首先要要求他們正確地理解英語(yǔ)國(guó)家文化中的政治和社會(huì)。英語(yǔ)教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化持合理健康的看法和觀點(diǎn)。(3)實(shí)用可行。結(jié)合學(xué)習(xí)者的實(shí)際情況，文化教學(xué)的內(nèi)容要與學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的內(nèi)容密切相關(guān)，與日常交際所涉及的主要方面密切相關(guān)?？傊?，文化教學(xué)要以提高學(xué)習(xí)者的交際能力為目標(biāo)。文化教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該以文化交際為主。文化教學(xué)要循序漸進(jìn)，根據(jù)學(xué)生語(yǔ)言水平，接受能力和領(lǐng)悟能力來(lái)確定文化教學(xué)的內(nèi)容。

四、教學(xué)方法的嘗試

究竟怎樣實(shí)現(xiàn)借助文化理解提高英語(yǔ)教學(xué)方法的成效，充分發(fā)揮促進(jìn)教學(xué)的功能，目前，尚未見(jiàn)到可以參考與借鑒的模式，能夠見(jiàn)到的是關(guān)于英語(yǔ)教學(xué)文化背景的功能與作用的論述，所以，作為本篇的重點(diǎn)內(nèi)容是究竟怎樣借助文化理解來(lái)提高英語(yǔ)教學(xué)，力求以文化理解為教學(xué)改革提供新的途徑。

1.傳授文化背景知識(shí)與詞匯教學(xué)相結(jié)合。詞匯是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，是一個(gè)民族文化概念的指代方式，具有豐富的文化內(nèi)涵。要使學(xué)生準(zhǔn)確地理解把握英語(yǔ)詞匯(包括單詞和習(xí)語(yǔ)、成語(yǔ)等)的含義和用法，需要對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化深入了解。

例如漢語(yǔ)中有關(guān)狗的習(xí)語(yǔ)大多含有貶義:"狐朋狗黨"、"狼心狗肺"、"狗腿子"等。盡管近幾年中國(guó)養(yǎng)狗人數(shù)在增加，但狗的貶義形象卻深植于漢語(yǔ)文化中。而在西方英語(yǔ)國(guó)家，狗則被認(rèn)為是人類(lèi)最忠誠(chéng)的朋友，英語(yǔ)中有關(guān)狗的習(xí)語(yǔ)除了一部分受其他語(yǔ)言影響含有貶義外，大部分沒(méi)有貶義:You are a lucky dog(你是一個(gè)幸運(yùn)兒)，Every dog has his day(凡人皆有得意日)等。相反，中國(guó)人喜愛(ài)貓，常用"饞貓"形容一個(gè)人貪嘴，有親昵的成分，而在西方文化中，"貓"被用來(lái)比喻"包藏禍心的女人"。

由于文化背景和思維方式的不同，英語(yǔ)中幾乎沒(méi)有與漢語(yǔ)完全對(duì)等的詞，即使有一些英文詞匯概念意義和中文一致，也可能是表達(dá)不同的文化心理和文化內(nèi)涵。因此教師在傳授學(xué)生這方面詞匯時(shí)應(yīng)特別注意結(jié)合相關(guān)的文化背景知識(shí)，使學(xué)生充分理解這類(lèi)詞匯在英漢意義上的區(qū)別，避免日后實(shí)際應(yīng)用時(shí)出錯(cuò)。

2.傳授文化背景知識(shí)與翻譯教學(xué)相結(jié)合。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中不可避免地會(huì)涉及英文句子或文章段落的翻譯。翻譯是兩種語(yǔ)言的相互轉(zhuǎn)化，也是不同文化之間的翻譯，文化知識(shí)在翻譯過(guò)程中占有很重要的位置。例如漢語(yǔ)中人們常用"揮金如土"比喻花錢(qián)大手大腳，但是在翻譯成英語(yǔ)時(shí)，"土"變成了"水"(water)。因?yàn)橛?guó)是一個(gè)島國(guó)，歷史上航海業(yè)十分發(fā)達(dá);而中國(guó)位于亞洲大陸，人們的生活離不開(kāi)土地，因此正確的翻譯應(yīng)是"spend money like water"。

3.傳授文化背景知識(shí)與課文講解相結(jié)合。講解課文時(shí)，教師應(yīng)充分挖掘文章蘊(yùn)涵的英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)，幫助學(xué)生深刻理解文章的思想內(nèi)容。

以《新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)教程》第四冊(cè)第二單元A課文為例，文章從事業(yè)和情感兩方面簡(jiǎn)述Charlie Chaplin的生平。單純從語(yǔ)言角度看，文章沒(méi)有太難的語(yǔ)法知識(shí)，但要充分理解文章中一些句子的內(nèi)涵，學(xué)生就必須了解Charlie Chaplin的一些生活經(jīng)歷和英國(guó)作家Dickens的相關(guān)著作。比如課文第一段提到"Dickens might have created Charlie Chaplin’s childhood"[3](狄更斯或許會(huì)創(chuàng)作出查理?卓別林的童年故事)。這句話的翻譯不難，但是學(xué)生理解時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)偏差，狄更斯在卓別林出生時(shí)早已去世，怎么可能"創(chuàng)作出查理·卓別林的童年故事"?此時(shí)教師在講解時(shí)應(yīng)加入相關(guān)的文化背景知識(shí)介紹:卓別林一歲時(shí)父母分居，六歲時(shí)父親去世，母親發(fā)瘋，很小就和同母異父的兄弟流落街頭，生活凄慘，這些卓別林早年的生活經(jīng)歷與狄更斯小說(shuō)《霧都孤兒》中的Oliver Twist很相似，因此才有了文章中的那句話。

4.傳授文化背景知識(shí)與本國(guó)文化對(duì)比相結(jié)合。教學(xué)中，如果遇到涉及中西方文化差異的教學(xué)內(nèi)容，教師可以通過(guò)文化對(duì)比的方法讓學(xué)生了解中西方文化異同，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化背景知識(shí)的傳授。

以《新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)教程》第二冊(cè)第三單元B課文為例，課文主要講述一個(gè)中國(guó)女孩帶美國(guó)男朋友回家吃晚飯的故事。文中有這樣一段描述:As is the Chinese cook’s custom， my mother always made negative remarks about her own cooking. That night she chose to direct it toward her famous steamed pork and preserved vegetable dish， which she always served with special pride.

"Ai! This dish is not salty enough， no flavor，" she complained， after tasting a small bite. "It is too bad to eat."

This was our family’s cue to eat some and proclaim it the best she had ever made. But before we could be so diplomatic， Rich said， "You know， all it needs is a little soy sauceAnd he proceeded a riverful of the salty black stuff on the china plate， right before my mother’s shocked eyes.

這段文字主要講述母親批評(píng)自己的拿手好菜味道偏淡不好吃，"我"的美國(guó)男友信以為真，在菜里添加了不少醬油提升味道，結(jié)果卻令母親異常吃驚。這充分體現(xiàn)了中西方文化的巨大差異以及由此引起的文化沖突(culture shock)，是教師用來(lái)進(jìn)行文化對(duì)比教學(xué)的優(yōu)秀素材。眾所周知，中國(guó)人視謙虛為美德，對(duì)于自己拿手的事情習(xí)慣采用"抑"的態(tài)度，給予否定評(píng)價(jià)，其真實(shí)含義往往是希望得到他人的稱(chēng)贊或認(rèn)同;而西方人則比較直接，不會(huì)刻意貶低自己認(rèn)為值得稱(chēng)贊的東西。

在講解類(lèi)似的文章時(shí)，教師可以選取文化沖突比較明顯的部分做特別說(shuō)明，對(duì)比兩者異同，從而引出更多的文化背景知識(shí)，在比較與對(duì)比中讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解不同國(guó)家的文化。

總之，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師必須注意語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)相結(jié)合，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，而且能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)和了解英語(yǔ)國(guó)家文化背景知識(shí)對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要意義，更有效地運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際。

參考文獻(xiàn)

[1] 張奎武.英美概況[M].吉林科學(xué)技術(shù)出版社，1994.9.

[2] 布魯納 教育過(guò)程[M].上海人民出版社，1963.12.

[3] 關(guān)世杰譯.世界文化報(bào)告[M].北京大學(xué)出版社，1998.

[4] 韓紅《全球化語(yǔ)境下外語(yǔ)教學(xué)中的跨文化意識(shí)》《外語(yǔ)學(xué)刊》黑龍江大學(xué)主辦2002.1

篇7

一、制約小學(xué)生口語(yǔ)交際能力提高的因素

1.對(duì)小學(xué)生的口語(yǔ)交際訓(xùn)練不足，缺乏針對(duì)性

針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)在試用的教材中在每個(gè)教學(xué)單元和教學(xué)環(huán)節(jié)中都安排了相應(yīng)的口語(yǔ)交際訓(xùn)練，依照教材安排對(duì)小學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的訓(xùn)練，他們的口語(yǔ)交際能力就會(huì)得到相應(yīng)提高，滿(mǎn)足新課標(biāo)的要求。但在實(shí)際教學(xué)中，教師在制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)往往忽略了口語(yǔ)交際能力的訓(xùn)練部分，將教學(xué)重點(diǎn)放在讀寫(xiě)上，只對(duì)小學(xué)生閱讀和寫(xiě)作能力進(jìn)行訓(xùn)練，不注重小學(xué)生口語(yǔ)交際能力的提升，而且缺少針對(duì)性，每次培訓(xùn)內(nèi)容不具有銜接性，每次口語(yǔ)訓(xùn)練都是臨時(shí)編排，草率敷衍。

2.口語(yǔ)交際訓(xùn)練與語(yǔ)文教學(xué)相分離，不能得到鞏固

許多語(yǔ)文老師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)將口語(yǔ)訓(xùn)練與讀寫(xiě)能力分割開(kāi)來(lái)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的研究不夠深入，對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的訓(xùn)練也只是臨時(shí)起個(gè)題目，讓學(xué)生隨便說(shuō)說(shuō)，與語(yǔ)文教學(xué)中的其他教育環(huán)節(jié)相分離，使口語(yǔ)訓(xùn)練內(nèi)容在學(xué)生閱讀、寫(xiě)作中得不到鞏固，口語(yǔ)交際訓(xùn)練似乎成了語(yǔ)文教學(xué)中毫不相關(guān)的一門(mén)課程，使口語(yǔ)交際訓(xùn)練效果很差。

3.訓(xùn)練內(nèi)容缺乏真實(shí)性

老師對(duì)學(xué)生口語(yǔ)交際能力培訓(xùn)內(nèi)容的選擇只依靠教材，而不考慮學(xué)生日常生活實(shí)際，讓學(xué)生感覺(jué)交際訓(xùn)練的內(nèi)容缺乏真實(shí)性。在口語(yǔ)交際訓(xùn)練的時(shí)候老師選擇的話題往往在小學(xué)生的生活中遇不到，例如以珍稀動(dòng)植物，學(xué)生在進(jìn)行這些話題的交際時(shí)只會(huì)按照課本上講的內(nèi)容進(jìn)行閱讀，不能讓小學(xué)生發(fā)揮自己的口語(yǔ)，這樣的訓(xùn)練也就失去了應(yīng)有的意義。

二、提升小學(xué)生口語(yǔ)交際能力的策略

篇8

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育功能 教育理念 人文素養(yǎng)

引言

漢語(yǔ)的運(yùn)用能力和人文素養(yǎng)對(duì)國(guó)民的重要性不言而喻，承擔(dān)提高學(xué)生這兩項(xiàng)水平重任的語(yǔ)文教育幾乎是所有的大中小學(xué)學(xué)生必修的主要課程之一。客觀地講，國(guó)家這么多年在語(yǔ)文教育方面的巨大投入取得了巨大的成就，不僅保證了為其他課程的開(kāi)展提供了學(xué)生必需的語(yǔ)文能力的支持，而且為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展輸送了大量具有高素質(zhì)語(yǔ)文水平的人才。然而，現(xiàn)在普遍存在各種不規(guī)范的語(yǔ)言現(xiàn)象，甚至還出現(xiàn)了一般人看不懂的網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)用語(yǔ)。此外，很多國(guó)民的人文素養(yǎng)也存在很多令人憂(yōu)心的地方，如人們之間的交往功利化、冷淡化的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。因?yàn)槌霈F(xiàn)上述問(wèn)題的人群幾乎都接受過(guò)長(zhǎng)期的語(yǔ)文教育，因此這些現(xiàn)象的存在同目前的語(yǔ)文教育有著密切的聯(lián)系。[1]

一、語(yǔ)文教育功能失范的具體表現(xiàn)

前已述及，目前，無(wú)論是國(guó)民人文素養(yǎng)的普遍低下，還是其語(yǔ)言運(yùn)用能力存在的各種缺陷，都是語(yǔ)文教育模式陷入困境的外在表現(xiàn)。國(guó)民在語(yǔ)言運(yùn)用能力和人文素養(yǎng)方面存在的問(wèn)題如下。

（一）語(yǔ)言運(yùn)用能力方面

1.不規(guī)范用語(yǔ)盛行

目前，在日常生活中，尤其是網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量的不規(guī)范用語(yǔ)。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，目前年輕人中間的一些流行語(yǔ)很難理解，尤其是其經(jīng)常使用的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)，更是使普通人嘆為觀止。諸如“喜大普奔”“人艱不拆”“累覺(jué)不愛(ài)”之類(lèi)，不熟悉其背后的所謂故事的人完全就喪失了對(duì)它們的理解能力。這些非常不規(guī)范的用語(yǔ)在很多人中間不僅沒(méi)有受到抵制，反而被作為某種時(shí)髦或潮流進(jìn)行追捧，甚至堂而皇之地出現(xiàn)在官方電視臺(tái)和新聞報(bào)紙上。五千年的漢字文化發(fā)展到今天居然只能求助于這些不規(guī)范的漢語(yǔ)組合才能最好地對(duì)相應(yīng)的信息進(jìn)行表達(dá)，這不僅是漢字文化的悲哀，更是語(yǔ)文教育者的悲哀。

2.寫(xiě)作能力低下

語(yǔ)文教育能力培養(yǎng)的一個(gè)重要方面，是學(xué)生的寫(xiě)作能力。事實(shí)上，很多人在受過(guò)多年的語(yǔ)文教育之后，并不具有良好的寫(xiě)作能力，甚至缺乏起碼的寫(xiě)作能力。不少在人事部門(mén)工作的人員，經(jīng)常會(huì)收到很多連意思都表達(dá)不清楚的求職信，而這樣的求職信一般還出自于某些大學(xué)畢業(yè)生之手。這意味著很多經(jīng)過(guò)多年寫(xiě)作能力訓(xùn)練的人，甚至連求職信這種最基本的應(yīng)用文寫(xiě)作的能力都不具備，遑論技巧呢。對(duì)于工作在不同崗位的人來(lái)說(shuō)，絕大部分工作崗位對(duì)于一定的寫(xiě)作能力都是有著剛性需求的，如各種各樣的書(shū)面匯報(bào)材料、申請(qǐng)材料、商業(yè)來(lái)往信函等，寫(xiě)作能力低下對(duì)其日后的發(fā)展是非常不利的。

（二）人文素養(yǎng)培育方面

人文素養(yǎng)的培育是語(yǔ)文教育承擔(dān)的除語(yǔ)言運(yùn)用能力之外的另一重任。目前，大部分人的人文素養(yǎng)缺乏，這也是語(yǔ)文教育功能沒(méi)有得到有效發(fā)揮的具體表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.談吐舉止粗俗

作為擁有泱泱五千年發(fā)展史的漢語(yǔ)文明，自古以來(lái)即以禮儀之邦自稱(chēng)，其錦繡文化更是不可勝數(shù)。所有這些優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)的存在，都應(yīng)當(dāng)由語(yǔ)文教育工作者承擔(dān)將其在國(guó)人中間廣泛傳播的重任。然而，這些傳統(tǒng)文化本應(yīng)賦予一個(gè)人的文明禮貌和優(yōu)雅的談吐舉止似乎和很多人無(wú)緣，傳統(tǒng)文化中包含的各種美德如“仁者愛(ài)人”“孝悌忠信”等也被很多人置之腦后。

2.文學(xué)修養(yǎng)缺乏

文學(xué)修養(yǎng)作為語(yǔ)文人文素養(yǎng)培育的重要一環(huán)，其在語(yǔ)文教育中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。但是，對(duì)很多人來(lái)講，其文學(xué)修養(yǎng)水平實(shí)在不敢恭維。尤其是在將來(lái)的社會(huì)精英和主力的大學(xué)生中間，其文學(xué)修養(yǎng)的缺乏到了幾乎讓人吃驚的程度。很多大學(xué)生所謂的文學(xué)修養(yǎng)，基本上停留在指導(dǎo)中國(guó)四大古典名著的水平。如果再深一層，問(wèn)下元雜劇的代表人物，估計(jì)絕大多數(shù)大學(xué)生一個(gè)都回答不上來(lái)。大學(xué)生幾乎都知道英國(guó)文學(xué)家莎士比亞，但問(wèn)他莎士比亞的四大悲劇，絕大多數(shù)大學(xué)生同樣不知道那到底是什么。有些學(xué)生甚至分不清中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表人物周公和孔子到底誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題。文學(xué)修養(yǎng)的缺乏，往往意味著文學(xué)傳統(tǒng)被忽視，從而對(duì)國(guó)民素質(zhì)的提高造成極為負(fù)面的影響。

二、語(yǔ)文教育功能失范的原因

目前，語(yǔ)文教育之所以會(huì)陷入困境，與目前學(xué)校對(duì)語(yǔ)文教育的態(tài)度以及語(yǔ)文教育的具體方式都有著很大的關(guān)系，其具體原因較多。

對(duì)于任何一所學(xué)校來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文都只是其需要完成的教學(xué)課程中的一門(mén)而已，而不能對(duì)其在教育中所起到的基礎(chǔ)作用予以足夠的重視。這種現(xiàn)象在高校尤其嚴(yán)重，對(duì)于高校教育來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文只是其需要開(kāi)設(shè)的數(shù)量龐大的課程中的一種，而且是非專(zhuān)業(yè)的并不是很重要的一種。因此，高校語(yǔ)文教育往往流于形式，除了根據(jù)教育部的要求不得不將其作為必修課之外，無(wú)論在課時(shí)的設(shè)置，還是考試的安排上都沒(méi)有得到足夠的重視。很多大學(xué)語(yǔ)文教師在期末考試的時(shí)候干脆實(shí)行論文考查或者是開(kāi)卷考試的形式。因?yàn)槿狈荚嚨膲毫?，大多?shù)的大學(xué)生根本就不將大學(xué)語(yǔ)文課程當(dāng)回事，其產(chǎn)生的效果可想而知。[2]在語(yǔ)文教育得不到足夠重視的情況下，很難避免相當(dāng)多的學(xué)生不在乎語(yǔ)言的規(guī)范使用、寫(xiě)作能力低下、缺乏必要的人文素養(yǎng)等問(wèn)題的產(chǎn)生。

（二）語(yǔ)文教師素質(zhì)偏低

與語(yǔ)文教育得不到足夠的重視相應(yīng)的，是語(yǔ)文教師隊(duì)伍素質(zhì)的普遍偏低，這種現(xiàn)象最為嚴(yán)重的是不發(fā)達(dá)地區(qū)的小學(xué)和幾乎全國(guó)所有的高校。不發(fā)達(dá)地區(qū)小學(xué)總體師資力量即存在很大的缺口，很多時(shí)候缺少專(zhuān)職的語(yǔ)文教師，因此只能由別的課程的教師兼任。而高校在傳統(tǒng)上就對(duì)語(yǔ)文教育不怎么重視，甚至直到近年來(lái)教育部三令五申，才陸續(xù)將大學(xué)語(yǔ)文設(shè)為所有大學(xué)生必修的公共課程，由于缺乏足夠的大學(xué)語(yǔ)文師資的儲(chǔ)備，其倉(cāng)促招聘的大學(xué)語(yǔ)文教師的素質(zhì)普遍偏低。在這樣的情況下，很多語(yǔ)文教師甚至自己都沒(méi)有對(duì)其需要講授的語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行透徹的理解，希望其順利達(dá)成語(yǔ)文教育的兩大目標(biāo)，本身就不大現(xiàn)實(shí)。而且很多語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的理解狹隘，要么將語(yǔ)文課上成純粹的語(yǔ)言能力訓(xùn)練課，要么上成純粹的文學(xué)欣賞課。前一種現(xiàn)象在中小學(xué)比較普遍，后一種現(xiàn)象則是很多大學(xué)語(yǔ)文教師的通病。完全不注意通過(guò)文學(xué)經(jīng)典的講授引導(dǎo)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，將語(yǔ)文教育提高人文素養(yǎng)的目標(biāo)置之腦后。語(yǔ)文教師本身素質(zhì)的偏低，必然會(huì)使語(yǔ)文教育達(dá)到的效果大打折扣。

（三）教材內(nèi)容不能與時(shí)俱進(jìn)

從空間的角度，我國(guó)幅員遼闊，各地文化歷史地理經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平都存在較大差距。而從時(shí)間的角度，這幾十年我國(guó)的發(fā)展變化速度之快舉世矚目。與時(shí)間和空間的巨大差異不同的是，我國(guó)各地學(xué)校長(zhǎng)期使用的語(yǔ)文教材卻有著令人吃驚的一致性。當(dāng)然，從空間的角度，我國(guó)雖然幅員遼闊，但是畢竟文化傳承比較單一，各地學(xué)校語(yǔ)文教材差別不大可以理解，但其在時(shí)間上的長(zhǎng)期穩(wěn)定性卻有點(diǎn)不可思議。比如小學(xué)語(yǔ)文課本，經(jīng)常好多年才修訂一次，而且每次修訂幅度都不是很大。并不是說(shuō)語(yǔ)文教材需要經(jīng)常性地大規(guī)模變動(dòng)，但在社會(huì)飛速發(fā)展的情況下，有意識(shí)地根據(jù)社會(huì)的發(fā)展變化收錄一些適應(yīng)時(shí)代變化發(fā)展的新的語(yǔ)文知識(shí)和內(nèi)容，替換掉已經(jīng)淘汰過(guò)時(shí)的部分，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力以及人文素養(yǎng)的培育都是很有必要的。教材內(nèi)容的刻板，與時(shí)展日益脫節(jié)的事實(shí)，必將對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣帶來(lái)很大的負(fù)面影響，從而不利于語(yǔ)文教育目標(biāo)的達(dá)成。

（四）大學(xué)生自身對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不重視

大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，往往將學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)課程作為第一要?jiǎng)?wù)，認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)并不能給其帶來(lái)實(shí)在的好處，從而對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)根本不重視。這種情況的產(chǎn)生雖然很大程度上同其所在的高校對(duì)語(yǔ)文的輕視存在很大關(guān)系，但大學(xué)生自身對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不重視則是更為關(guān)鍵的原因。這種對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不重視必然導(dǎo)致其對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的缺乏以及學(xué)習(xí)時(shí)間分配的不夠，最終體現(xiàn)為語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的降低。

三、語(yǔ)文教育功能實(shí)現(xiàn)的具體路徑

針對(duì)目前語(yǔ)文教育模式造成的問(wèn)題以及這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因，可以采取下述對(duì)策以破解這些問(wèn)題造成的困境。

（一）加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文重要性的宣傳和教育

語(yǔ)文教育并不僅僅是學(xué)校開(kāi)設(shè)的必修課之一，而是其他課程順利完成、學(xué)生順利成長(zhǎng)的基礎(chǔ)學(xué)科。因?yàn)檎Z(yǔ)文教育承擔(dān)著提高學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力和人文素質(zhì)培育的兩大功能，而語(yǔ)言運(yùn)用能力以及人文素養(yǎng)的高低則會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)其他課程的學(xué)習(xí)乃至其進(jìn)入社會(huì)之后的職業(yè)前景。因此，學(xué)校必須加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文重要性的宣傳和教育，使學(xué)校本身乃至教師和學(xué)生都能明白語(yǔ)文教育在整個(gè)教育系統(tǒng)中的重要地位。只有這樣，才能端正學(xué)校、教師和學(xué)生三方對(duì)語(yǔ)文教育的態(tài)度，然后在此基礎(chǔ)上采取其他措施，克服語(yǔ)文教育存在的各種問(wèn)題。

（二）提高語(yǔ)文教師隊(duì)伍的素質(zhì)

對(duì)于目前很多學(xué)校語(yǔ)文教師隊(duì)伍素質(zhì)偏低的現(xiàn)象，有必要采取相應(yīng)的措施促使其素質(zhì)提高。對(duì)于不發(fā)達(dá)地區(qū)的小學(xué)來(lái)說(shuō)，國(guó)家有必要對(duì)其實(shí)行一定的傾斜性財(cái)政政策，以吸引高素質(zhì)的語(yǔ)文教師彌補(bǔ)其師資力量不足的缺口。[3]而對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，則可以通過(guò)提高新進(jìn)入大學(xué)語(yǔ)文教師的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)現(xiàn)有大學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行培訓(xùn)考核的方式達(dá)到提高語(yǔ)文教師隊(duì)伍素質(zhì)的目的。

（三）適時(shí)修訂語(yǔ)文教材的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)

對(duì)速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，對(duì)語(yǔ)文教材適時(shí)修訂能起到使其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)更符合社會(huì)發(fā)展需求的作用?，F(xiàn)行的幾年一次的修訂周期明顯存在過(guò)長(zhǎng)之嫌。[4]建議每年對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行一次修訂，以使其能更好地達(dá)成語(yǔ)文教育的目的。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

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[2]劉雯雯.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的憂(yōu)慮和改革探索[J].課程教育研究，2014（12）.

篇9

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代信息技術(shù) 特殊語(yǔ)文教育課程 應(yīng)用實(shí)踐 應(yīng)用反思

1.引言

所謂特殊教育學(xué)校，就是指學(xué)校里的教育對(duì)象主要是一些具有接受能力障礙的學(xué)生，很多學(xué)生都有一定的聽(tīng)力障礙、視覺(jué)障礙、智力障礙等，對(duì)周?chē)挛锏母兄芰^弱。他們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上的表現(xiàn)較差，對(duì)于語(yǔ)文材料的感知能力和語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)的接受能力，往往處于較為低下的水平，更不用說(shuō)語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力與自學(xué)能力。因此，應(yīng)該采取何種辦法強(qiáng)化特殊教育學(xué)校的語(yǔ)文課程教學(xué)效果，已經(jīng)成為擺在我們面前的一道難題。我們認(rèn)為，應(yīng)該在新課標(biāo)理念的指引下，充分利用好現(xiàn)代信息技術(shù)輔助特殊語(yǔ)文教育課程的開(kāi)展，優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)，活躍課堂氣氛，從而激發(fā)障礙學(xué)生的語(yǔ)文認(rèn)知興趣和求知欲望，強(qiáng)化特殊語(yǔ)文教育課程的教學(xué)效果。

2.現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于特殊語(yǔ)文教育課程的實(shí)踐方法

（1）運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)實(shí)施優(yōu)質(zhì)高效的特殊語(yǔ)文課程教學(xué)

對(duì)于特殊教育學(xué)校來(lái)說(shuō)，其語(yǔ)文教學(xué)本身就面臨較大的壓力，這是因?yàn)閷W(xué)生幾乎都存在不同程度的接受能力障礙，他們的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等都有著不同程度的問(wèn)題或疾病，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的接受能力與分析能力較弱的。那么必須改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式，更新語(yǔ)文教學(xué)理念，通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)，把特殊語(yǔ)文教育課程以全新的模式展現(xiàn)在特教學(xué)生面前，讓他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行重新定位與思考，提高他們對(duì)語(yǔ)文信息與知識(shí)的感知能力。語(yǔ)文教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)選擇一些聲音、圖片或視頻，從而給予特教學(xué)生更多的刺激，激發(fā)他們內(nèi)心深處對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的求知欲望，把原先較為枯燥乏味的語(yǔ)文知識(shí)變得更形象而生動(dòng)，并通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)讓語(yǔ)文內(nèi)容變得簡(jiǎn)單易懂，從而大大提高特殊語(yǔ)文教育課程的教學(xué)效率。

（2）運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)增強(qiáng)障礙學(xué)生的語(yǔ)文辨別能力

特殊教育學(xué)校的障礙學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的辨音識(shí)字能力較差，尤其是對(duì)于語(yǔ)文中較為枯燥的文字、讀音等，感到非常陌生，更難理解和接受語(yǔ)文知識(shí)。此外，這些障礙學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力本身就是較弱的，臨時(shí)記憶一些語(yǔ)文信息知識(shí)時(shí)，往往很容易忘掉。特殊教育學(xué)校教師應(yīng)該針對(duì)這些特殊障礙學(xué)生的實(shí)際情況與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，充分利用好現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，巧妙地把一些語(yǔ)文中的字母或生詞較直觀地展示出來(lái)。教師還可以使用現(xiàn)代教育技術(shù)，把一些語(yǔ)文漢字設(shè)計(jì)成漂亮的藝術(shù)字，激起障礙學(xué)生對(duì)這些字幕的學(xué)習(xí)興趣與好奇心，還可以把這些漢字拼音或詞語(yǔ)設(shè)計(jì)成不同的顏色，運(yùn)用多媒體課件發(fā)出準(zhǔn)確且動(dòng)聽(tīng)的讀音，從而讓特殊障礙學(xué)生在語(yǔ)文課堂上能夠通過(guò)反復(fù)的視聽(tīng)、泛讀和跟讀，提高語(yǔ)文理解和感知能力，創(chuàng)設(shè)圖文并茂的學(xué)習(xí)情境，從而更容易理解和接受語(yǔ)文新詞與新字。

（3）運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)提高障礙學(xué)生的感知能力

在特殊教育學(xué)校里，這些障礙學(xué)生的字詞和語(yǔ)法知識(shí)較為薄弱，他們對(duì)語(yǔ)言文字的感知能力處于較低水平，感知速度較慢，語(yǔ)文素養(yǎng)存在較大的問(wèn)題。特殊教育學(xué)校的語(yǔ)文教師必須充分意識(shí)到這一點(diǎn)，針對(duì)障礙學(xué)生的思維能力與想象能力較弱的實(shí)際情況，充分利用好現(xiàn)代信息技術(shù)，最大限度地避免先天性學(xué)習(xí)缺陷，尤其要運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的交互性特點(diǎn)培養(yǎng)障礙學(xué)生的感知能力。特殊教育學(xué)校的語(yǔ)文教師要把現(xiàn)代信息技術(shù)巧妙地應(yīng)用于特殊語(yǔ)文教育課程當(dāng)中，具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教師可以運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)編寫(xiě)出電子版語(yǔ)文教材，讓其實(shí)際運(yùn)用于特殊語(yǔ)文課程教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)這種現(xiàn)代化的電子式語(yǔ)文教材，讓語(yǔ)文課堂變得動(dòng)靜交互、圖文并茂、聲像結(jié)合，讓障礙學(xué)生能夠通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)感受到語(yǔ)文知識(shí)的巨大魅力，進(jìn)而培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)意志力，提高語(yǔ)文的接受能力與理解能力。

（4）運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)提高障礙學(xué)生的語(yǔ)文理解能力

在特殊教育學(xué)校中，障礙學(xué)生并不是一無(wú)是處的，他們?cè)谀承┓矫嬗腥毕?，就也許有其他方面的巨大優(yōu)勢(shì)。比如，在視覺(jué)方面有障礙的學(xué)生，其聽(tīng)覺(jué)方面就非常好，語(yǔ)言表達(dá)能力較弱的學(xué)生，其模仿能力則較強(qiáng)等。特殊教育學(xué)校的語(yǔ)文教師應(yīng)該根據(jù)這種缺陷補(bǔ)償性理論，對(duì)這些特殊障礙的學(xué)生采取有針對(duì)性的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)策，最大限度地運(yùn)用優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)情感，讓他們真正理解語(yǔ)文教材中的核心思想與內(nèi)容，并引導(dǎo)障礙學(xué)生有機(jī)結(jié)合實(shí)際生活情況發(fā)揮想象力與聯(lián)想力，通過(guò)充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，努力培養(yǎng)這些障礙學(xué)生的語(yǔ)文理解能力。因此，特殊教育學(xué)校的語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，給特殊障礙學(xué)生提供較生動(dòng)有趣的教學(xué)畫(huà)面，讓他們看自己喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)片，教師可以在一邊教學(xué)并乘機(jī)提出一些問(wèn)題，還可以在對(duì)應(yīng)的圖片周?chē)鷮?xiě)上相應(yīng)的漢字，從而讓特殊障礙學(xué)生在較為直觀形象的展示下，獲得更形象生動(dòng)的學(xué)習(xí)畫(huà)面，培養(yǎng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)反應(yīng)力。這樣的特殊語(yǔ)文教育課程，將大大利于障礙學(xué)生理解語(yǔ)文內(nèi)容，綜合提高語(yǔ)文能力。

3.結(jié)語(yǔ)

我國(guó)特殊教育學(xué)校的學(xué)生是一群特殊的障礙學(xué)生，他們的語(yǔ)文接受能力是較弱的。因此，特殊教育學(xué)校語(yǔ)文教師應(yīng)該盡可能地改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式，采用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，引導(dǎo)主體性學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)造優(yōu)美意境，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，挖掘潛能，發(fā)展個(gè)性，從而讓特殊教育學(xué)校的障礙學(xué)生，無(wú)論是智障學(xué)生，還是聽(tīng)障、視障學(xué)生，都成為語(yǔ)文教學(xué)的有效對(duì)象。由于他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力較弱，因此他們更需要良好的語(yǔ)文教育，習(xí)得語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)言交際能力，進(jìn)而能讓他們?cè)趯?lái)更好地適應(yīng)社會(huì)生活。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

一、社會(huì)標(biāo)簽理論對(duì)學(xué)生問(wèn)題行為的解讀

根據(jù)社會(huì)標(biāo)簽理論，筆者將學(xué)生的問(wèn)題行為（又稱(chēng)越軌行為）分為初級(jí)越軌行為和次級(jí)越軌行為兩個(gè)層次。初級(jí)越軌行為，是指存在越軌行為但其行為沒(méi)有被他人發(fā)現(xiàn)并公之于眾或因?yàn)槟撤N原因還沒(méi)有被貼上標(biāo)簽，所以行為者不會(huì)因其實(shí)施了越軌行為而受到相應(yīng)的懲罰，同時(shí)越軌行為對(duì)行為者心理的影響也不是持久性的。次級(jí)越軌行為（又稱(chēng)習(xí)慣性越軌行為），是指被重要他人（父母、老師、朋友等）發(fā)現(xiàn)其存在的越軌行為貼上“越軌者”標(biāo)簽并公之于眾從而受到指責(zé)和懲罰的行為。

從初級(jí)越軌行為到次級(jí)越軌行為會(huì)經(jīng)歷三個(gè)標(biāo)簽形成的過(guò)程：行為者的失范行為（初級(jí)越軌行為）—重要他人對(duì)初級(jí)越軌行為的察覺(jué)并貼上“越軌者”的標(biāo)簽并公之于眾—行為者對(duì)標(biāo)簽的認(rèn)同并成為真正的越軌者。在這個(gè)過(guò)程中，重要他人貼標(biāo)簽是影響次級(jí)越軌行為的關(guān)鍵。若行為者被貼上了標(biāo)簽，當(dāng)面對(duì)他人貼“標(biāo)簽”的評(píng)價(jià)和態(tài)度時(shí)，當(dāng)事人就會(huì)通過(guò)外界的反應(yīng)不斷得到暗示，即我是越軌者，逐漸由對(duì)自身的懷疑到接受這種“標(biāo)簽”角色，由一個(gè)“初級(jí)越軌者”過(guò)渡到“次級(jí)越軌者”，且在這個(gè)過(guò)程中經(jīng)歷自我形象和自我角色的轉(zhuǎn)變，最終產(chǎn)生“自我應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言”(self-fulfilling prophecy)。[2]

對(duì)學(xué)生而言，其初級(jí)越軌行為如果被家長(zhǎng)、老師、好朋友等重要他人發(fā)現(xiàn)，即使學(xué)生是無(wú)意為之或已經(jīng)對(duì)問(wèn)題行為有了悔過(guò)之意，但仍有可能被重要他人貼上“越軌者”的標(biāo)簽。被貼上“越軌者”標(biāo)簽的學(xué)生，在受其標(biāo)簽所代表的“問(wèn)題學(xué)生”符號(hào)的影響下，逐漸陷入“隔離”的境地，其正常行為也有可能因?yàn)闃?biāo)簽而被看作是問(wèn)題行為。如果他們長(zhǎng)時(shí)間失去認(rèn)同，會(huì)使得“越軌者”逐漸脫離正式群體去尋找自己內(nèi)心的歸屬感，從而加入由其他越軌者所組成的非正式群體以尋求支持和認(rèn)可。由于“群體成員間的相互認(rèn)同減輕了由越軌行為造成的不安和自我悔恨的心理負(fù)擔(dān)，恪守常規(guī)的壓力減輕了，越軌者的自我形象加強(qiáng)了，群體使越軌行為合理化”。[3] 所以，當(dāng)其加入了由眾多越軌者組成的非正式群體，“越軌者”就會(huì)做出使自己更加符合越軌者角色的行為，逐漸形成新的自我概念，最終接受越軌的亞文化和行為模式，成為一名真正的越軌者并走上越軌的道路。

萊默特指出:“每個(gè)人實(shí)際上都會(huì)在某一時(shí)刻，某一地點(diǎn)以一種越軌的方式行事。這類(lèi)行為中大部分是暫時(shí)的，出于好奇的，微不足道的或是易于掩飾的，其實(shí)這種問(wèn)題行為是人人具有的?！盵4] 成人尚且會(huì)犯錯(cuò)越軌，更何況是身心尚未發(fā)展完全的學(xué)生。教師如果因?yàn)閷W(xué)生某些具有問(wèn)題的行為而對(duì)其進(jìn)行負(fù)性評(píng)價(jià)，甚至貼上“問(wèn)題學(xué)生”的標(biāo)簽，這是非常錯(cuò)誤的。被標(biāo)簽化的學(xué)生在對(duì)標(biāo)簽的內(nèi)化過(guò)程中會(huì)逐漸出現(xiàn)行為的失范與心理的異化，而這些貼上標(biāo)簽的“問(wèn)題學(xué)生”在普通學(xué)生中可能不被接受和認(rèn)可，甚至遭到排擠，因此，便會(huì)很容易加入到同樣被標(biāo)簽為“問(wèn)題學(xué)生”的非正式群體當(dāng)中。教師和普通學(xué)生在其加入了非正式群體后便會(huì)更加認(rèn)同其越軌者的身份，在其完全認(rèn)同和接受非正式群體的“問(wèn)題行為”后，便會(huì)成為真正的問(wèn)題學(xué)生。

二、社會(huì)標(biāo)簽理論對(duì)學(xué)生問(wèn)題行為轉(zhuǎn)化的思考

社會(huì)標(biāo)簽理論強(qiáng)調(diào)了初級(jí)越軌行為與次級(jí)越軌行為的相關(guān)性以及重要他人貼標(biāo)簽對(duì)行為者的影響，該理論在學(xué)校工作者對(duì)學(xué)生問(wèn)題行為的轉(zhuǎn)化方面具有重要意義。

1．應(yīng)用全面、發(fā)展的眼光看待學(xué)生

學(xué)生處在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的階段中，心智發(fā)展尚未成熟，難免會(huì)出現(xiàn)許多問(wèn)題行為，但這類(lèi)行為大多數(shù)是學(xué)生處于某種好奇而造成的，是暫時(shí)性的。當(dāng)遇到學(xué)生的問(wèn)題行為時(shí)，教師應(yīng)該從多方面了解學(xué)生的情況，正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的行為，不急于把學(xué)生的行為公布或在公眾場(chǎng)合對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，給學(xué)生貼上“問(wèn)題學(xué)生”的標(biāo)簽，而是應(yīng)該用全面的、發(fā)展的眼光看待學(xué)生，探究其中原因，應(yīng)當(dāng)相信每位學(xué)生都是好學(xué)生。

2．做好學(xué)生的回歸工作，減弱“標(biāo)簽效應(yīng)”的不良影響

教師應(yīng)重視學(xué)生的自我轉(zhuǎn)化，如果學(xué)生有決心改掉其問(wèn)題行為，那么教師就應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自我，樹(shù)立良好的自我形象，鼓勵(lì)其回歸正式群體的生活。被貼標(biāo)簽的學(xué)生大多會(huì)處于一種不自信的狀態(tài)，這就要求教師在對(duì)學(xué)生問(wèn)題行為的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，應(yīng)多和學(xué)生談心交流，了解學(xué)生內(nèi)心的需要，逐漸消除其內(nèi)心的消極暗示，恢復(fù)學(xué)生的自信心，讓學(xué)生在一個(gè)良好的心理狀態(tài)下成長(zhǎng)。

3．重視對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)工作

師生的期望與被期望產(chǎn)生相應(yīng)的互動(dòng)，從而影響學(xué)生的行為及學(xué)業(yè)成績(jī)。[5] 在實(shí)際的生活中，教師不能只根據(jù)學(xué)生課程分?jǐn)?shù)的高低來(lái)評(píng)定學(xué)生的能力與智力的發(fā)展，而應(yīng)多給學(xué)生肯定和贊揚(yáng)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和潛力。教師的贊美、信任和期待具有一種能量，它能改變?nèi)说男袨?，?dāng)一個(gè)人獲得了社會(huì)支持，從而增強(qiáng)了自我價(jià)值，變得自信、自尊，獲得了一種積極向上的動(dòng)力，并盡力達(dá)到了對(duì)方的期待，以避免對(duì)方失望，從而維持這種社會(huì)支持的連續(xù)性 [6]，讓學(xué)生在好的標(biāo)簽影響下不斷進(jìn)行自我暗示，使自己成為真正的好學(xué)生。

4．做好非正式群體的教育工作

在學(xué)生被標(biāo)簽為“問(wèn)題學(xué)生”后，或多或少會(huì)受到正式群體的孤立或排擠，這會(huì)使他們產(chǎn)生自卑感和自我孤獨(dú)感，甚至加入其他“問(wèn)題學(xué)生”組成的非正式群體，從中獲得歸屬感，并形成以反叛和問(wèn)題行為為主要特征的非正式群體亞文化，在這種亞文化的籠罩下會(huì)強(qiáng)化成員違反規(guī)范和做出問(wèn)題行為的意愿，從而演變?yōu)檎麄€(gè)非正式群體的問(wèn)題行為。因此，教師要做好對(duì)非正式群體的教育管理工作，正確認(rèn)識(shí)非正式群體的存在，充分調(diào)動(dòng)該群體的積極性，讓其成員感受到教師對(duì)他們的關(guān)注與期望，積極引導(dǎo)非正式群體走到正常的軌道上來(lái)。

5．為學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)是在身邊交往人群的的互動(dòng)中產(chǎn)生的。一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生的發(fā)展尤為重要，教育工作者應(yīng)盡可能地為學(xué)生提供一個(gè)健康、團(tuán)結(jié)、友好、互助的氛圍，防止挑撥、辱罵等行為的產(chǎn)生；與學(xué)生建立互相支持、互相尊重的良好關(guān)系，真誠(chéng)地幫助學(xué)生；還需要與學(xué)生家長(zhǎng)合作，共同幫助學(xué)生問(wèn)題行為的轉(zhuǎn)化，減少標(biāo)簽對(duì)學(xué)生帶來(lái)的不良影響。

（作者單位：西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶 北碚，400715）

參考文獻(xiàn)：

［1］［美］杰克·D．道格拉斯，弗蘭西斯·C．瓦克斯勒．越軌社會(huì)學(xué)概論［M］．張宇，朱欣民，譯．石家莊：河北人民出版社，1987．

［2］［美］戴維·波普諾．社會(huì)學(xué)［M］．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007．

［3］徐玲．標(biāo)簽理論及其對(duì)教育“問(wèn)題青少年”的啟示［J］．社會(huì)，2000（10）．

［4］厲以賢．西方教育社會(huì)學(xué)名著選讀［M］．臺(tái)北：五南圖書(shū)出版公司，1992．