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篇1

北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所 何克抗

一、引言

二、建構(gòu)主義的由來與發(fā)展

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

⒈ 關(guān)于學(xué)習(xí)的含義

⒉ 關(guān)于學(xué)習(xí)的方法

四、建構(gòu)主義的教學(xué)模式與教學(xué)方法

⒈ 支架式教學(xué)(Scaffolding Instruction)

⒉ 拋錨式教學(xué)(Anchored Instruction)

⒊ 隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)(Random Access Instruction)

五、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)

⒈ 傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與步驟

⒉ 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則

⒊ 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與步驟

六、建構(gòu)主義理論與傳統(tǒng)教學(xué)的革新

⒈ 信息技術(shù)是建構(gòu)主義應(yīng)用于教學(xué)的先決條件

⒉ 建構(gòu)主義是深化教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)

⒊ 建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)改革課例

一、引言

眾所周知，在過去的廿年中，強(qiáng)調(diào)刺激--反應(yīng)，并把學(xué)習(xí)者看作是對(duì)外部刺激作出被動(dòng)反應(yīng)、即作為知識(shí)灌輸對(duì)象的行為主義學(xué)習(xí)理論，已經(jīng)讓位給強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過程，并把學(xué)習(xí)者看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。隨著心理學(xué)家對(duì)人類學(xué)習(xí)過程認(rèn)知規(guī)律研究的不斷深入，近年來，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支--建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方逐漸流行。由于多媒體計(jì)算機(jī)和基于Internet的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)所具有的多種特性特別適合于實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，換句話說，多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)可以作為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的理想認(rèn)知工具，能有效地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，所以隨著多媒體計(jì)算機(jī)和Internet網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。

二、建構(gòu)主義的由來與發(fā)展[1][14][15]

建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究兒童的認(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（也稱“圖式”）中，即個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程?？梢姡钦J(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充（圖式擴(kuò)充），而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變（圖式改變）。認(rèn)知個(gè)體（兒童）就是通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí)，他是處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式（即順應(yīng)）的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡棽黃膠鈼新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)。

在皮亞杰的上述理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面作了進(jìn)一步的研究；斯騰伯格和卡茨等人則強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用，并對(duì)認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性作了認(rèn)真的探索；維果斯基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

如上所述，建構(gòu)主義本來是源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等?？傊?，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。下面我們就從“學(xué)習(xí)的含義”（即關(guān)于“什么是學(xué)習(xí)”）與“學(xué)習(xí)的方法”（即關(guān)于“如何進(jìn)行學(xué)習(xí)”）這兩個(gè)方面簡要說明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容。

1、關(guān)于學(xué)習(xí)的含義 [1][2][4]

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

“情境”：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。

“協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。

“會(huì)話”：會(huì)話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話過程，在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享 ，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。

“意義建構(gòu)”：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲(chǔ)形式就是前面提到的“圖式”，也就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

2、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法[8][9][12]

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。

學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮主體作用：

⑴ 要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義；

⑵ 在建構(gòu)意義過程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；

⑶ 要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考?！奥?lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程（即交流、討論的過程）結(jié)合起來，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會(huì)更高、質(zhì)量會(huì)更好。協(xié)商有“自我協(xié)商”與“相互協(xié)商”（也叫“內(nèi)部協(xié)商”與“社會(huì)協(xié)商”）兩種，自我協(xié)商是指自己和自己爭辯什么是正確的；相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互之間的討論與辯論。

教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過程中從以下幾個(gè)面發(fā)揮指導(dǎo)作用：

⑴ 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；

⑵ 通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。

⑶ 為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補(bǔ)充錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)。

四、建構(gòu)主義的教學(xué)模式與教學(xué)方法

在研究兒童認(rèn)知發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的建構(gòu)主義，不僅形成了全新的學(xué)習(xí)理論，也正在形成全新的教學(xué)理論。如上所述，這種學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。這就意味著教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中采用全新的教學(xué)模式(徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象的傳統(tǒng)教學(xué)模式)、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計(jì)思想，因而必然要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn)，從而在形成新一代學(xué)習(xí)理論--建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，也逐步形成了與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的新一代教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)思想。

教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的、在某種環(huán)境中展開的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的簡稱就是通常所說的“教學(xué)過程”。眾所周知，在傳統(tǒng)教學(xué)過程中包含教師、學(xué)生、教材等三個(gè)要素。在現(xiàn)代化教學(xué)中，通常要運(yùn)用多種教學(xué)媒體，所以還應(yīng)增加“媒體”這個(gè)要素。這四個(gè)要素在教學(xué)過程中不是彼此孤立、互不相關(guān)地簡單組合在一起，而是彼此相互聯(lián)系、相互作用形成一個(gè)有機(jī)的整體。既然是有機(jī)的整體就必定具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，由教學(xué)過程中的四個(gè)要素所形成的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，就稱之為“教學(xué)模式”。例如，傳統(tǒng)的教學(xué)模式是：“以教師為中心，教師利用講解、板書和各種媒體作為教學(xué)的手段和方法向?qū)W生傳授知識(shí)；學(xué)生則被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)”。在這種模式中，教師是主動(dòng)的施教者（知識(shí)的傳授者、灌輸者）；學(xué)生是外界刺激的被動(dòng)接受者、知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象；教材是教師向?qū)W生灌輸?shù)膬?nèi)容；教學(xué)媒體則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒?、手段。教師、學(xué)生、教材、媒體等四要素各自的作用清楚，彼此之間的關(guān)系明確，從而成為教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即教學(xué)模式。

那么，建構(gòu)主義的教學(xué)模式又應(yīng)是怎樣的呢？如上所述，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的學(xué)習(xí)方法是教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)等四大要素。這樣，我們就可以將與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式概括為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！痹谶@種模式中，學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。顯然，在這種場合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。

在上述建構(gòu)主義的教學(xué)模式下，目前已開發(fā)出的、比較成熟的教學(xué)方法主要有以下幾種：

⒈ 支架式教學(xué)(Scaffolding Instruction)[1][8][13]

根據(jù)歐共體“遠(yuǎn)距離教育與訓(xùn)練項(xiàng)目”(DGXⅢ)的有關(guān)文件，支架式教學(xué)被定義為：“支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架(conceptual framework)。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問題的進(jìn)一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入?！焙茱@然，這種教學(xué)思想是來源于前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論。維果斯基認(rèn)為，在兒童智力活動(dòng)中，對(duì)于所要解決的問題和原有能力之間可能存在差異，通過教學(xué)，兒童在教師幫助下可以消除這種差異，這個(gè)差異就是“最鄰近發(fā)展區(qū)”。換句話說，最鄰近發(fā)展區(qū)定義為，兒童獨(dú)立解決問題時(shí)的實(shí)際發(fā)展水平(第一個(gè)發(fā)展水平)和教師指導(dǎo)下解決問題時(shí)的潛在發(fā)展水平(第二個(gè)發(fā)展水平)之間的距離。可見兒童的第一個(gè)發(fā)展水平與第二個(gè)發(fā)展水平之間的狀態(tài)是由教學(xué)決定的，即教學(xué)可以創(chuàng)造最鄰近發(fā)展區(qū)。因此教學(xué)絕不應(yīng)消極地適應(yīng)兒童智力發(fā)展的已有水平，而應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面，不停頓地把兒童的智力從一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)新的更高的水平。

建構(gòu)主義者正是從維果斯基的思想出發(fā)，借用建筑行業(yè)中使用的“腳手架”(Scaffolding)作為上述概念框架的形象化比喻，其實(shí)質(zhì)是利用上述概念框架作為學(xué)習(xí)過程中的腳手架。如上所述，這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)生對(duì)問題的進(jìn)一步理解所需要的，也就是說，該框架應(yīng)按照學(xué)生智力的“最鄰近發(fā)展區(qū)”來建立，因而可通過這種腳手架的支撐作用(或曰“支架作用”)不停頓地把學(xué)生的智力從一個(gè)水平提升到另一個(gè)新的更高水平，真正做到使教學(xué)走在發(fā)展的前面。

支架式教學(xué)由以下幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：

⑴ 搭腳手架：圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。

⑵ 進(jìn)入情境：將學(xué)生引入一定的問題情境(概念框架中的某個(gè)節(jié)點(diǎn))。

⑶ 獨(dú)立探索：讓學(xué)生獨(dú)立探索。探索內(nèi)容包括：確定與給定概念有關(guān)的各種屬性，并將各種屬性按其重要性大小順序排列。探索開始時(shí)要先由教師啟發(fā)引導(dǎo)(例如演示或介紹理解類似概念的過程)，然后讓學(xué)生自己去分析；探索過程中教師要適時(shí)提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。起初的引導(dǎo)、幫助可以多一些，以后逐漸減少--愈來愈多地放手讓學(xué)生自己探索；最后要爭取做到無需教師引導(dǎo)，學(xué)生自己能在概念框架中繼續(xù)攀升。

⑷ 協(xié)作學(xué)習(xí)：進(jìn)行小組協(xié)商、討論。討論的結(jié)果有可能使原來確定的、與當(dāng)前所學(xué)概念有關(guān)的屬性增加或減少，各種屬性的排列次序也可能有所調(diào)整，并使原來多種意見相互矛盾、且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗、一致起來。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，即最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

⑸ 效果評(píng)價(jià)：對(duì)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)包括學(xué)生個(gè)人的自我評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)小組對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對(duì)小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻(xiàn)；③是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

⒉ 拋錨式教學(xué)(Anchored Instruction)[1][11]

這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)(即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實(shí)事例或問題為基礎(chǔ)(作為“錨”)，所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”。

拋錨式教學(xué)由這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：

⑴ 創(chuàng)設(shè)情境：使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。

⑵ 確定問題：在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容(讓學(xué)生面臨一個(gè)需要立即去解決的現(xiàn)實(shí)問題)。選出的事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。

⑶ 自主學(xué)習(xí)：不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索(例如需要搜集哪一類資料、從何處獲取有關(guān)的信息資料以及現(xiàn)實(shí)中專家解決類似問題的探索過程等)，并要特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。自主學(xué)習(xí)能力包括：①確定學(xué)習(xí)內(nèi)容表的能力(學(xué)習(xí)內(nèi)容表是指，為完成與給定問題有關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)所需要的知識(shí)點(diǎn)清單)；②獲取有關(guān)信息與資料的能力(知道從何處獲取以及如何去獲取所需的信息與資料)；③利用、評(píng)價(jià)有關(guān)信息與資料的能力。

⑷ 協(xié)作學(xué)習(xí)：討論、交流，通過不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問題的理解。

篇2

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)英語；建構(gòu)主義；自主學(xué)習(xí)

引言

基礎(chǔ)英語課程在英語專業(yè)課程設(shè)置中處于核心地位。該課程是一門綜合英語技能課，其主要目的在于培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合運(yùn)用英語的能力。如何搞好這門課程教學(xué)直接關(guān)系到英語專業(yè)教學(xué)的質(zhì)量。教育部《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》（2000）強(qiáng)調(diào)“教師要在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、獨(dú)立性和合作精神”。[1]由此可見，基礎(chǔ)英語課程教學(xué)除了訓(xùn)練學(xué)生語言技能外，還應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力作為主要教學(xué)目標(biāo)。

1. 理論基礎(chǔ)

1）建構(gòu)主義是由認(rèn)知主義發(fā)展而來的哲學(xué)理念，最早是由瑞士心理學(xué)家皮亞杰（Piaget）于20世紀(jì)60年代提出的。皮亞杰將學(xué)習(xí)描述成為認(rèn)知個(gè)人、總結(jié)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而不斷重構(gòu)個(gè)人的理解和知識(shí)的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)環(huán)境強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求學(xué)生從被動(dòng)的接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)構(gòu)建者。[2]

2） 自主學(xué)習(xí)是一種以建構(gòu)主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代學(xué)習(xí)概念。所謂“自主學(xué)習(xí)”，就是學(xué)習(xí)者能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)過程進(jìn)行有意識(shí)的計(jì)劃、監(jiān)控和評(píng)估。它包括建立學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、決定學(xué)習(xí)內(nèi)容、選擇學(xué)習(xí)方法、評(píng)估學(xué)習(xí)效果、矯正學(xué)習(xí)策略、自我激勵(lì)等內(nèi)容。[3]

3） 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的教學(xué)模式注意發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，其教學(xué)設(shè)計(jì)主要圍繞“自主學(xué)習(xí)策略”和“學(xué)習(xí)環(huán)境”兩個(gè)方面進(jìn)行。在教學(xué)中應(yīng)注意以下三個(gè)原則：知識(shí)建構(gòu)的主動(dòng)性、學(xué)習(xí)情境的真實(shí)性和協(xié)作學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)過程中應(yīng)采取多樣的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高，幫助學(xué)生構(gòu)建正確的自主學(xué)習(xí)策略。根據(jù)基礎(chǔ)英語課程特色，筆者主要采用了如下三種自主學(xué)習(xí)模式：

小組協(xié)作式學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)者為了完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)，在個(gè)體自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過組建小組的形式來進(jìn)行集體學(xué)習(xí)并最終完成的一種策略。小組協(xié)作式學(xué)習(xí)模式是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的一種行之有效的學(xué)習(xí)模式。[4]

項(xiàng)目性學(xué)習(xí)模式:是一種任務(wù)型學(xué)習(xí)模式。由教師設(shè)定一個(gè)任務(wù)，學(xué)習(xí)者在執(zhí)行任務(wù)的過程中通過語言應(yīng)用習(xí)得語言，并在執(zhí)行任務(wù)的過程中培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力并習(xí)得學(xué)習(xí)策略。

網(wǎng)絡(luò)輔助學(xué)習(xí):建構(gòu)主義理論提倡通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)輔助課堂教學(xué)并幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)，提高其咨詢和學(xué)習(xí)能力，以幫助學(xué)習(xí)者真正構(gòu)建正確的學(xué)習(xí)策略。

2. 《基礎(chǔ)英語》課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

筆者曾于2009年對(duì)全國多省的30所院校英語專業(yè)的課程設(shè)置現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究，調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前所有院校的基礎(chǔ)英語課程（有部分院校命名為“綜合英語”）都是在大學(xué)一、二年級(jí)開設(shè)，這一點(diǎn)符合新《大綱》的要求該課程的課時(shí)設(shè)置為256到512課時(shí)，多數(shù)院校為256課時(shí)，既每學(xué)期64學(xué)時(shí)，每周4學(xué)時(shí)。目前相當(dāng)一部分本科院校的英語專業(yè)基礎(chǔ)英語課程選用的教材是由楊立民等主編，外語教學(xué)與研究出版社出版的《現(xiàn)代大學(xué)英語.精讀》一至四冊。該教材每冊包括15篇A課文，15篇B課文。在有限的課時(shí)內(nèi)，完成這么多教學(xué)內(nèi)容，完全依靠課堂教學(xué)是有困難的，因此本課程的教學(xué)面臨學(xué)時(shí)緊、任務(wù)重的現(xiàn)實(shí)。另外，基礎(chǔ)英語教學(xué)中課文包含的信息量大，輔助課文理解的背景知識(shí)和其它相關(guān)信息不可能完全由教師講授，大多需學(xué)生自己搜集整理。因此，如何構(gòu)建一套符合本課程的學(xué)生自主學(xué)習(xí)模式是當(dāng)前需要亟待解決的問題。

3. 基礎(chǔ)英語課程自主學(xué)習(xí)模式設(shè)計(jì)

以上分析不難看出，基礎(chǔ)英語在具體講授過程中很難做到將教材中每個(gè)單元都在課堂教學(xué)中講授，剩余的單元教師可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。以下，筆者將結(jié)合自己教學(xué)實(shí)際，從兩方面探討以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)英語課程自主學(xué)習(xí)模式。

1）計(jì)劃講授課文自主學(xué)習(xí)模式

以《現(xiàn)代大學(xué)英語.精讀》為例，該教材在課文選取上重視教材所選課文的文化內(nèi)涵和人文價(jià)值，力求通過教材的學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識(shí)和技能，同時(shí)開闊他們的視野。對(duì)課文中人文知識(shí)的了解有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。但由于課堂教學(xué)時(shí)間有限，多數(shù)教師都將有限的課堂教學(xué)時(shí)間主要用于講解語言點(diǎn)以及重點(diǎn)習(xí)題，對(duì)人文知識(shí)的部分就一筆帶過。對(duì)于人文知識(shí)部分的學(xué)習(xí)，教師可將學(xué)生自主學(xué)習(xí)與課堂講授結(jié)合起來。

教師可以根據(jù)班級(jí)具體情況將學(xué)生分為若干學(xué)習(xí)小組，根據(jù)每篇課文的人文知識(shí)點(diǎn)的不同選定不同的主題，讓學(xué)生在課下分組查閱與主題相關(guān)的人文知識(shí)的資料和文獻(xiàn)，并指定小組在完成任務(wù)之后制作PPT課件在課上展示學(xué)習(xí)內(nèi)容，其他小組同學(xué)負(fù)責(zé)提問。這樣可以在較短時(shí)間內(nèi)使全班學(xué)生都能了解到應(yīng)掌握的人文知識(shí)，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力以及解決問題的能力。當(dāng)然，教師應(yīng)全程給予必要的指導(dǎo)，比如教師在布置任務(wù)時(shí)應(yīng)該給學(xué)生確定一個(gè)整體的思路，也可提出幾個(gè)要解決的問題要求學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中去解決問題。

2）未列入課程講授課文自主學(xué)習(xí)模式

新《大綱》強(qiáng)調(diào)，學(xué)校要在充分利用現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)備和條件的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)開發(fā)新的教學(xué)資源，重視計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在更新教學(xué)內(nèi)容、改變學(xué)習(xí)方式、培養(yǎng)學(xué)習(xí)自覺性、提高教學(xué)效率。[1]本文中自主學(xué)習(xí)模式的設(shè)計(jì)基于課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)或者是課程網(wǎng)站。

同樣以《現(xiàn)代大學(xué)英語.精讀》教材為例，對(duì)未能在課堂上完成講授的單元，教師可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。首先，教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生明確本單元學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后將學(xué)生分組自主搜集資料。每組學(xué)生根據(jù)課文要點(diǎn)制作成教學(xué)課件并上傳至課程網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)供其他小組在網(wǎng)上學(xué)習(xí)。完成學(xué)習(xí)后，在討論區(qū)對(duì)課文內(nèi)容和習(xí)題內(nèi)容進(jìn)行討論，針對(duì)學(xué)生的疑問教師進(jìn)行答疑。之后教師對(duì)本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)讓學(xué)生明確本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，同時(shí)教師設(shè)計(jì)單元測試或者布置作業(yè)對(duì)學(xué)生檢測，學(xué)生通過測試與完成作業(yè)能檢測自己是否達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。在整個(gè)自主學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)構(gòu)建學(xué)習(xí)策略并習(xí)得語言。教師是整個(gè)學(xué)習(xí)模式的設(shè)計(jì)者、組織者，引導(dǎo)者，過程的控制者和評(píng)價(jià)者。具體的自主學(xué)習(xí)模式如下圖所示：

結(jié)語

    綜上所述，在基礎(chǔ)英語教學(xué)中應(yīng)正確處理語言技能訓(xùn)練與自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的關(guān)系,兩者缺一不可。本文以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，設(shè)計(jì)了基于小組協(xié)作式學(xué)習(xí)、項(xiàng)目型學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)輔助學(xué)習(xí)模式的基礎(chǔ)英語自主學(xué)習(xí)模式，有助于解決教材內(nèi)容多和課時(shí)少的矛盾，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效結(jié)合從而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和人才培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

篇3

當(dāng)今社會(huì)人類的很多活動(dòng)如辦公、教育、科研、學(xué)習(xí)等，均離不開以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)，計(jì)算機(jī)技術(shù)正在越來越深刻地影響著人類社會(huì)，同時(shí)也對(duì)計(jì)算機(jī)教育的難度提出了更高的要求。針對(duì)當(dāng)前計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育的難點(diǎn)以及困境，文章提出了以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的教學(xué)以及學(xué)習(xí)方法。

一、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程現(xiàn)狀分析

大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)對(duì)于提升非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力非常重要。在實(shí)際教學(xué)中，又經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的諸多問題。分析具體的課程教學(xué)過程，會(huì)發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致教學(xué)問題的原因主要有以下幾點(diǎn)。

1、師生角色的不對(duì)稱 盡管現(xiàn)代教育觀念一再強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中應(yīng)該以學(xué)生為中心，教師只起到組織、指導(dǎo)和促進(jìn)者的作用。但在實(shí)際教學(xué)中，這種教學(xué)模式經(jīng)常在不經(jīng)意之間被弱化。教師為了在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)內(nèi)容，往往通過省略具體操作過程、取消討論環(huán)節(jié)等加快教學(xué)節(jié)奏，而學(xué)生則對(duì)激增的課堂教學(xué)量應(yīng)接不暇且被動(dòng)接受。于是，教師重新成為教學(xué)主體，而學(xué)生則成為知識(shí)的被動(dòng)接受者。

2、教具使用的單一 目前，計(jì)算機(jī)和投影儀已成為大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)中的主要教學(xué)工具，但是在實(shí)際教學(xué)中，計(jì)算機(jī)的多媒體功能并未被完全利用。多媒體計(jì)算機(jī)的聲、影等功能完全被漠視，反而成為一塊新型“黑板”——對(duì)課本內(nèi)容的轉(zhuǎn)印和放大。對(duì)于計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)，由于涉及操作規(guī)程以及程序語句使用語法，這種單一使用教具的情況更容易出現(xiàn)。wWw.lw881.com

3、教材選用的不當(dāng) 教師和學(xué)生對(duì)于教材的不同態(tài)度是影響教學(xué)的重要因素。在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)中，存在2種典型的教材觀，造成教材使用不當(dāng)。1）部分教師將教材等同于教學(xué)大綱，“講教材”的做法不僅漠視教學(xué)大綱對(duì)不同學(xué)生類型的教學(xué)重點(diǎn)的實(shí)際要求，而且也容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教材乃至所有書本的盲目崇拜，扼殺其自主精神和創(chuàng)新能力。2）另外一些教師則遵守教學(xué)大綱的要求，卻完全漠視教材中超出教學(xué)大綱范圍的內(nèi)容，甚至只講簡單的內(nèi)容，而難度大、與考試無關(guān)的則一概省略。這樣不僅導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的深度缺乏，也很可能會(huì)助長學(xué)生的“就簡避難”風(fēng)氣，不利于對(duì)學(xué)生克服困難的人格素質(zhì)的培養(yǎng)。

4、教學(xué)方法的單調(diào) 教學(xué)方法是教師為完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段，它對(duì)于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的有重要意義。好的教學(xué)方法能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生不僅獲得正確、全面而深刻的認(rèn)識(shí)，而且還可以教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與途徑，幫助他們形成學(xué)習(xí)遷移能力。

基于目前出現(xiàn)的問題，本文以建構(gòu)主義理論為依據(jù)，探討其在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)以及學(xué)習(xí)中所起到的作用。

二、建構(gòu)主義理論以及構(gòu)成要素

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境及社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴) 的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。其核心是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。建構(gòu)主義理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。情境：教學(xué)以及學(xué)習(xí)環(huán)境、設(shè)定的具體的場景以及教學(xué)、學(xué)習(xí)內(nèi)容。協(xié)作：教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)、學(xué)生之間的互相幫助。會(huì)話：學(xué)習(xí)小組成員之間商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃過程。意義建構(gòu)：是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)，由書本內(nèi)容、課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己知識(shí)的過程。

建構(gòu)主義理論的核心是學(xué)生為主體、中心，教師是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)者、組織者以及策劃者，起輔

轉(zhuǎn)貼于

助作用，在教學(xué)過程中利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新精神，達(dá)到使學(xué)生有效實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的目的；學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是知識(shí)在大腦中重新構(gòu)建的過程，這個(gè)過程是主動(dòng)的、積極的。

三、建構(gòu)理論在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)

雖然學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)中是主動(dòng)的、積極的，但是在整個(gè)學(xué)習(xí)的過程中卻是盲目的、沒有頭緒的，所以這就要求教師應(yīng)該設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)情景，起到策劃者以及引導(dǎo)者的作用。所以教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：第一，依據(jù)教學(xué)大綱以及計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的知識(shí)體系，教師首先應(yīng)該梳理出分層的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系；第二，將每個(gè)不同層次的知識(shí)依據(jù)之間的相關(guān)性，結(jié)合學(xué)生的計(jì)算機(jī)文化水平、學(xué)生的興趣愛好，設(shè)置不同的情景模式以及子課題；第三，為各個(gè)情景準(zhǔn)備充分的教學(xué)資源；第四，協(xié)助并引導(dǎo)學(xué)生完成每一個(gè)課題作業(yè)；第五，接收并檢查學(xué)生的課題作業(yè)；第六，依據(jù)前一個(gè)課題作業(yè)設(shè)定并修改下一個(gè)課題情景。

對(duì)于學(xué)生而言，要做好以下幾個(gè)方面的工作：第一，相關(guān)資料的查找以及收集；第二，課題作業(yè)的完成以及完善；第三，課程作業(yè)所涉及的知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)化以及引申；第四，對(duì)課程情景的把握以及對(duì)老師以及上課方式的意見反饋。

以上幾點(diǎn)分別是從老師的教學(xué)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)角度討論的建構(gòu)主義教學(xué)以及學(xué)習(xí)方法，在實(shí)際創(chuàng)作中，教師可以依據(jù)教學(xué)大綱以及學(xué)生的計(jì)算機(jī)文化水平設(shè)置不同類型的、知識(shí)點(diǎn)有所側(cè)重的情景模式，并按照學(xué)生所已經(jīng)掌握的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)將學(xué)生分為不同的課題組以供學(xué)生選擇學(xué)習(xí)。不同層次的課題對(duì)應(yīng)不同水平的學(xué)生，以期達(dá)到因人施教的目的以及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的作用。

篇4

 

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)不是通過教師向?qū)W生單向傳遞知識(shí)就可以完成的，知識(shí)也不是通過教師傳授而得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助于其他人(包括教師和教學(xué)伙伴)的幫助，利用必要的教學(xué)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。個(gè)人主要通過自身的經(jīng)歷和圖式不斷地建構(gòu)個(gè)體對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，個(gè)體所掌握的有意義的知識(shí)是在他與知識(shí)的不斷的互動(dòng)教學(xué)中建構(gòu)起來的。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)不是簡單的知識(shí)接受，而是一個(gè)主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的動(dòng)態(tài)生成過程，在教學(xué)過程中學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，主動(dòng)對(duì)新知識(shí)進(jìn)行選擇、加工和處理，從而建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。其核心思想可以概括為：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。

 

一、建構(gòu)主義理論及其教學(xué)特點(diǎn)

 

建構(gòu)主義(Constructvisim)也譯作結(jié)構(gòu)主義，它是學(xué)習(xí)理論從行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，其最早提出者可追溯至瑞士的心理學(xué)家皮亞杰。在皮亞杰研究成果的基礎(chǔ)上，心理學(xué)家維果茨基、科爾皮格等人經(jīng)過長期的理論探索與實(shí)踐，對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)、教學(xué)的策略等問題進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究，豐富和完善了建構(gòu)主義的教學(xué)理論。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)不是簡單地把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)裝到學(xué)生的頭腦中，而是要通過激發(fā)和挑戰(zhàn)其原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提供有效的引導(dǎo)、支持和環(huán)境，幫助學(xué)生在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)起新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。在教學(xué)過程中，教師是教學(xué)的主體;學(xué)生是潛在的、有待于教師激發(fā)、引導(dǎo)和幫助的主體。教師的作用在于激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生主體性的發(fā)揮，從而引起和促進(jìn)學(xué)生的能動(dòng)活動(dòng);同時(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)過程本身是由學(xué)生自己完成的，因此建構(gòu)主義教學(xué)既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的主導(dǎo)作用。

 

建構(gòu)主義理論認(rèn)為：“教育實(shí)踐的開展必然依據(jù)一系列相關(guān)假設(shè)，即有關(guān)人的本性、人的能力、人與世界的關(guān)系以及人與人的關(guān)系的原初信念。”據(jù)此，在教學(xué)方面，他們強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與情境、學(xué)生與教師之間的互動(dòng)關(guān)系;在學(xué)習(xí)方面，他們提倡在教師指導(dǎo)下的，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)方法;在學(xué)習(xí)環(huán)境方面，強(qiáng)調(diào)情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)等要素對(duì)學(xué)習(xí)的影響。所以，我國的學(xué)者將與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適的教學(xué)模式概括為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！?/p>

 

新時(shí)代的大學(xué)生，他們成長在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，因此，使他們具有了崇尚理性、追求創(chuàng)新、尊重知識(shí)、勤于思考、心系國家等優(yōu)點(diǎn);但受到社會(huì)大環(huán)境中一些不良現(xiàn)象的影響，這個(gè)群體也存在一些問題，如信仰危機(jī)、誠信缺失、功利取向，在面對(duì)市場競爭時(shí)也會(huì)有心理恐懼等等。

 

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程。學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。

 

學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己的知識(shí)的過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，學(xué)生不是被動(dòng)的刺激接受者，他要對(duì)外部信息做主動(dòng)的選擇和加工，因而不是行為主義所描述的S—R過程。而且，知識(shí)或意義也不是簡單由外部信息決定的。外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。其中，每個(gè)學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且原有知識(shí)又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以學(xué)習(xí)并不簡單是信息的積累，它同時(shí)包含由于新、舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。學(xué)習(xí)過程并不簡單是信息的輸入、存儲(chǔ)和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過程。因此，建構(gòu)主義又與認(rèn)知主義的信息加工論有所不同。

 

二、建構(gòu)主義理論下教學(xué)過程必須要具備的四個(gè)基本要素

 

為了更好地揭示建構(gòu)教學(xué)的本質(zhì)，建構(gòu)主義思想家們提出了教學(xué)過程必須要具備的四個(gè)基本要素。

 

(1)教學(xué)情境。建構(gòu)主義指出，教學(xué)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析、教學(xué)內(nèi)容安排，而且要重視有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)、問題的設(shè)計(jì)，并把情境創(chuàng)設(shè)看成是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一，以此建構(gòu)起能靈活遷移應(yīng)用的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

 

(2)協(xié)作共享。協(xié)作發(fā)生在教學(xué)過程的始終，這是建構(gòu)主義的核心概念之一。建構(gòu)主義者認(rèn)為社會(huì)性相互作用在教學(xué)中具有重要作用。這種以協(xié)作為主要形式的社會(huì)性互動(dòng)可以為知識(shí)建構(gòu)創(chuàng)設(shè)一個(gè)廣泛的教學(xué)群體，學(xué)生們在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起教學(xué)群體。在這種群體中，個(gè)體之間相互的協(xié)作對(duì)教學(xué)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、教學(xué)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)都有重要作用，通過這樣的協(xié)作教學(xué)環(huán)境，教學(xué)群體中每一個(gè)成員的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享，共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

 

(3)對(duì)話交流。對(duì)話交流是協(xié)作過程中不可缺少的基本環(huán)節(jié)，是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教師要放權(quán)給教學(xué)小組，而且“這種教學(xué)小組要足夠小，以便讓所有的人都能參與到明確的集體任務(wù)中”，教學(xué)小組成員之間必須通過對(duì)話商討如何完成規(guī)定教學(xué)任務(wù)的計(jì)劃、規(guī)劃完成規(guī)定的復(fù)雜任務(wù)的思路;此外，協(xié)作共享的過程本身也是對(duì)話的過程，在這個(gè)過程中，每個(gè)成員的想法、解決問題的思路都明確化和外顯化了，他們的思維成果(智慧)為整個(gè)教學(xué)小組所共享。

 

(4)意義建構(gòu)。這是整個(gè)教學(xué)過程的最終目標(biāo)。意義建構(gòu)是指學(xué)習(xí)者通過以上幾個(gè)階段的教學(xué)有效地把握了事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，完成新知識(shí)的有效遷移，并能對(duì)新知識(shí)達(dá)到較深刻的理解，建立起關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成自己理解客觀事物的獨(dú)特視角。

 

綜上所述，教學(xué)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。所以，建構(gòu)主義認(rèn)為，獲得知識(shí)的多少不在于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力，而主要取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力。

 

三、建構(gòu)主義教學(xué)模式分析

 

對(duì)如何構(gòu)建建構(gòu)主義的教學(xué)活動(dòng)，建構(gòu)主義的教育家們提出了多種模式(例如，前面提到的模式)和建構(gòu)的方式。從這些模式和方式中，可以歸納出5條一般性的要素：真實(shí)評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)者的職責(zé)和主動(dòng)性、生成的學(xué)習(xí)策略、可信的學(xué)習(xí)情景脈絡(luò)、合作學(xué)習(xí)支持。這五項(xiàng)要素可以做作為建構(gòu)遠(yuǎn)程教學(xué)的建構(gòu)主義模式的基本框架。雷博 (Lebow，1993)、喬納森(Jonassen，1993)、西蒙(Simons，1993)等都提出過相類似的內(nèi)容。 真實(shí)評(píng)價(jià)是指評(píng)價(jià)必須保證其真實(shí)性，包括：使用現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜的事物作為評(píng)價(jià)的內(nèi)容;要求學(xué)習(xí)者把知識(shí)與情景脈絡(luò)結(jié)合起來;要求知識(shí)的深度而不是知識(shí)的廣博;采用多樣化的評(píng)價(jià)形式及對(duì)學(xué)習(xí)者的智能和實(shí)力作充分考慮并留有余地;課程伊始，就要把評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、課程的標(biāo)準(zhǔn)告訴學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)者作業(yè)完成情況是評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。 學(xué)習(xí)者的職責(zé)和主動(dòng)性是指在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者能夠調(diào)整他們的學(xué)習(xí)過程、管理自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)和發(fā)揮出首創(chuàng)、進(jìn)取的精神。這種自我控制能夠推動(dòng)學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)過程的深刻反思，并改進(jìn)學(xué)習(xí)本身。如果教師把學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方式方法清楚地限定，學(xué)習(xí)者必然會(huì)感到自己不是學(xué)習(xí)的主人，所以，要留有充分的余地供學(xué)習(xí)者選擇。同時(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)者在內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法方式上進(jìn)行指導(dǎo)或?qū)Ш揭彩潜夭豢缮俚摹?生成的學(xué)習(xí)策略體現(xiàn)為學(xué)習(xí)者應(yīng)用知識(shí)和技能生成(或生產(chǎn))一種“產(chǎn)品”的創(chuàng)新活動(dòng)。產(chǎn)品是知識(shí)及技能的具體化，可以是文章、圖表或是物理的人工品等。超媒體和網(wǎng)絡(luò)資源作為信息的來源被強(qiáng)烈建議用于支持這種“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的高級(jí)學(xué)習(xí)。伴隨著生成學(xué)習(xí)活動(dòng)的一項(xiàng)教學(xué)策略是依次采用認(rèn)知學(xué)徒方式的教學(xué)，這與遠(yuǎn)程教學(xué)的個(gè)別輔導(dǎo)非常相似。初始，教師采用細(xì)致的類似于“手把手”的方式指導(dǎo)，并對(duì)學(xué)習(xí)者自己開展的作業(yè)隨時(shí)進(jìn)行支持，然后隨著發(fā)展逐漸撤出教師的幫助。

 

可信的學(xué)習(xí)情景脈絡(luò)指提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)和可靠的“原始現(xiàn)象”，而不是抽象的描述和“死記硬背的知識(shí)”。教學(xué)應(yīng)該選擇真實(shí)世界中有吸引力的、有重要意義的內(nèi)容、事件和問題，并提供作為學(xué)習(xí)探究的基本點(diǎn)(或稱為“拋錨”學(xué)習(xí))。現(xiàn)實(shí)問題不僅可以為學(xué)習(xí)者提供決策問題解決方案和發(fā)展深層次、更豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)的可能性，還涉及多種解決問題的系統(tǒng)方法，以及使學(xué)習(xí)者更多地通過協(xié)作學(xué)習(xí)獲益。提供學(xué)習(xí)情景脈絡(luò)信息的最一般方法是使用教學(xué)錄像節(jié)目，例如，VCD(或DVD)及錄像磁帶。 合作學(xué)習(xí)支持非常重要，因?yàn)榕c學(xué)習(xí)伙伴的協(xié)作(或合作)學(xué)習(xí)會(huì)給學(xué)習(xí)帶來多項(xiàng)益處。合作學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者可能會(huì)接觸不同的觀點(diǎn)，其中一些可能對(duì)解決問題是無效的，澄清那些有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，將帶來學(xué)習(xí)者之間的相互促進(jìn)和觀點(diǎn)的“升華”。合作學(xué)習(xí)支持包括：支持學(xué)習(xí)團(tuán)體的活動(dòng)，幫助學(xué)習(xí)團(tuán)體的成員都理解個(gè)人的不同角色，學(xué)會(huì)包容不同的或有沖突的觀點(diǎn)，這將增強(qiáng)個(gè)人的責(zé)任心和明顯地有益于學(xué)習(xí)活動(dòng)。

篇5

論文摘要：從高職的培養(yǎng)目標(biāo)及職業(yè)崗位對(duì)高職人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的需求出發(fā)。探究利用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來改變高職計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程教學(xué)。以學(xué)習(xí)者為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性．從而提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

一、引言

(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為．知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定情境即社會(huì)文化背景下，借助他人(教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助．利用必要的學(xué)習(xí)資料．通過建構(gòu)意義的方式而獲得。它不僅形成了全新的學(xué)習(xí)理論，也正在形成全新的教學(xué)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)探索的過程。一個(gè)人的知識(shí)是由他自己在一定的環(huán)境和知識(shí)基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的。因此，要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；而且教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的學(xué)習(xí)方法是教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)等四大要素。這樣，我們就可以將與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)概括為：以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。

（二)計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程

《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》課程是高職的一門重要的應(yīng)用基礎(chǔ)課，著重培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)實(shí)際應(yīng)用能力．實(shí)踐性很強(qiáng)。在信息社會(huì)里，知識(shí)的數(shù)量已經(jīng)大大地超越了人類記憶的極限，知識(shí)更新又是如此之快．學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力才是立足于高科技信息時(shí)代的根本。計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程乍看起來是一門簡單易學(xué)的課程，其實(shí)計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教育是一項(xiàng)基礎(chǔ)文化教育和人才素質(zhì)教育。是一項(xiàng)集知識(shí)性和技能性相結(jié)合的基礎(chǔ)性學(xué)科教育。隨著計(jì)算機(jī)教育的普及，學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用知識(shí)和應(yīng)用能力正在逐年提高，本課程內(nèi)容是緊跟計(jì)算機(jī)的發(fā)展，從dos到win98、win2000到win2002，從omce97、office2000到office2002：從網(wǎng)絡(luò)的一般了解到internet的應(yīng)用，課程內(nèi)容還增加了實(shí)用工具。如防毒殺毒、文件壓縮、F11P文件上傳與下載、電子郵件的應(yīng)用等。重在培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。計(jì)算機(jī)新的技術(shù)不斷產(chǎn)生，舊的技術(shù)很快被淘汰。如何保證學(xué)生能夠適應(yīng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，這就必須要加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)。培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力，從而提高對(duì)計(jì)算機(jī)新技術(shù)的適應(yīng)能力。這就是既要“授人以魚”，更要“授人以漁”。

二、基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的高職計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程教學(xué)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論必然要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn)，意味著教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中采用全新的教學(xué)模式、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計(jì)思想。逐步形成與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的新的教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)思想及教學(xué)評(píng)價(jià)體系。目前高職高專計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程的教學(xué)方式是多媒體理論教學(xué)與學(xué)生上機(jī)實(shí)踐分開進(jìn)行。課堂教學(xué)上采用教學(xué)課件展示、教師講解并實(shí)際操作，但存在較突出的問題是不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。目前這種教學(xué)模式老師講解過多，讓學(xué)生產(chǎn)生一種依賴性，遇到問題就找老師．而時(shí)間長又容易淡忘。當(dāng)代社會(huì)對(duì)人們的基本素質(zhì)的要求是必須要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。因此，掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”成為當(dāng)代世界教育改革的主要方向。如何在課程教學(xué)中改變教學(xué)方法和教學(xué)技術(shù)，這成為我們教師的當(dāng)務(wù)之急。

(一)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)

大學(xué)生身心發(fā)展已經(jīng)趨向成熟．在傳授必要的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)以教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法為主，核心是以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力為主，“教”是為了“不教”。在教學(xué)過程中，始終堅(jiān)持教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。使教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用在教學(xué)過程中達(dá)到和諧統(tǒng)一。首先，教師應(yīng)該把學(xué)生帶到知識(shí)殿堂的門口，引導(dǎo)學(xué)生入門：其次，把主要任務(wù)放到教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法上來．把重點(diǎn)放在學(xué)生分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)上；最后使學(xué)生從被動(dòng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)到做學(xué)習(xí)的主人上來。在教學(xué)過程中不搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，而是把理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)、課堂教學(xué)與第二課堂緊密結(jié)合，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠很好地運(yùn)用計(jì)算機(jī)來工作和學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的過程中遇到與后期學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容可以在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)匿亯|和點(diǎn)撥，引導(dǎo)、發(fā)揮輔助和主導(dǎo)作用。通過適當(dāng)?shù)南葘?dǎo)示例．在學(xué)生的意識(shí)里對(duì)整個(gè)計(jì)算機(jī)的課程有個(gè)大致了解。徹底改變原有的膚淺的或不正確的認(rèn)識(shí)，為以后的學(xué)習(xí)做好思想準(zhǔn)備。

(二)改變教學(xué)方法．提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)不漢指掌握一定的學(xué)習(xí)方法。還包括學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)。學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)、積極性是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，它會(huì)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地去鉆研、總結(jié)和借鑒科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。掌握了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，反過來又可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的主體性教學(xué)是把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主體，在教學(xué)過程中引導(dǎo)、幫助學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)．創(chuàng)設(shè)各種情境激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)，和學(xué)生共同研討，尋找解決問題的策略、方法。把學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和興趣的培養(yǎng)融化在各種教學(xué)活動(dòng)中，使學(xué)生學(xué)得好、學(xué)得精、愿意學(xué)。從而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

學(xué)生學(xué)習(xí)本課程是為了培養(yǎng)自身的計(jì)算機(jī)應(yīng)用意識(shí)和能力。以適應(yīng)將來學(xué)習(xí)和工作的需要，教師要能激發(fā)學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)、主動(dòng)精神和保持學(xué)習(xí)興趣，以及能引導(dǎo)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。因此教學(xué)應(yīng)更多地從應(yīng)用的角度出發(fā)，講授有關(guān)的原理、概念和基本知識(shí)。使學(xué)生能熟練操作使用計(jì)算機(jī)。同時(shí)，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育應(yīng)堅(jiān)持廣度為主的原則，使學(xué)生對(duì)各種計(jì)算機(jī)知識(shí)有一個(gè)入門性的了解，突出計(jì)算機(jī)對(duì)人類文明發(fā)展的巨大作用．從需求的角度培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)積極性。

為此．我們大力改進(jìn)教學(xué)方法和教育技術(shù)，采用多種教學(xué)方法，且各種方法之間相互聯(lián)系，相互作用，來確保教學(xué)效果。我們始終倡導(dǎo)教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主性學(xué)習(xí)，在課堂教學(xué)中，避免照本宣科。對(duì)書上已有的、學(xué)生自學(xué)即能掌握的知識(shí)盡量少講，布置學(xué)生自學(xué)完成；而對(duì)書上的重點(diǎn)難點(diǎn)或沒有詳細(xì)講解的、又非常實(shí)用的知識(shí)或技巧則通過實(shí)例演示說明。

1．課堂教學(xué)中采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”法

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”是一種以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)在教育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)須與任務(wù)或問題相結(jié)合；以探索問題、解決問題來調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)。

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法最基本的特點(diǎn)是合理布置學(xué)習(xí)任務(wù)．讓學(xué)生在探究、解決問題和完成任務(wù)的過程中獲得新知識(shí)的方法。在計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課的教學(xué)過程中．“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法就是學(xué)生在教師的幫助下．緊緊圍繞一個(gè)共同的任務(wù)活動(dòng)中心．在強(qiáng)烈的問題動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過對(duì)學(xué)習(xí)資源的積極主動(dòng)應(yīng)用．進(jìn)行自主探索和互相協(xié)作的學(xué)習(xí)．并在完成既定任務(wù)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。

著名教育家杜威曾說過：最好的一種教學(xué)，就是牢牢記住學(xué)校教材和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)二者相互聯(lián)系的必要性．使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度。習(xí)慣于尋找這兩方面的接觸點(diǎn)和相互的聯(lián)系。單純從這個(gè)角度說。任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是一種尋找理論與實(shí)踐恰當(dāng)結(jié)合點(diǎn)的十分有效的教學(xué)方式。

下面是在教學(xué)中采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法的一些具體實(shí)踐過程。

(1)“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)”部分·計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)部分內(nèi)容學(xué)生一般是似懂非懂、不太感興趣。我們在上課時(shí)先提出一個(gè)任務(wù)，讓學(xué)生去“購買一臺(tái)計(jì)算機(jī)”。這就要求學(xué)生先了解一個(gè)完整的計(jì)算機(jī)應(yīng)包括硬件和軟件，認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)中的硬件，熟悉計(jì)算機(jī)配置中的各部件．了解CPU、主板、內(nèi)存等主要部件的性能指標(biāo)，了解計(jì)算機(jī)市場行情，能根據(jù)自己的需要和市場行情選配一臺(tái)價(jià)格合適的計(jì)算機(jī)。在講授過程中循序漸進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，加上有錄象演示和實(shí)物對(duì)照，效果非常好。

(2)“漢字處理及Word”教學(xué)Word2002是一個(gè)最常用、也似乎是最簡單的辦公自動(dòng)化軟件。但很多人沒能靈活掌握其中的一些基本概念和使用方法。如制作一個(gè)精美的表格。先展示做好的樣表讓學(xué)生思考。引導(dǎo)學(xué)生分析按幾步完成，再一同完成。操作步驟為：創(chuàng)建表格一編輯表格(選定表格、行、列、單元格，合并、拆分單元格等)一表格屬性的設(shè)置(行高、列寬、表格的邊框和底紋等)一繪制斜線表頭。問題迎刃而解。

總之，采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的課堂教學(xué)方法，改變了過去那種教師照本宣科、學(xué)生被動(dòng)接受的狀況。使那些枯燥、抽象的概念變得生動(dòng)、具體，學(xué)生能迅速獲得感性認(rèn)識(shí)，再經(jīng)過教師的歸納和總結(jié)上升為系統(tǒng)的理論知識(shí)。從而達(dá)到了快速獲取和掌握知識(shí)的目的。

2．上機(jī)實(shí)踐中采朋“問題驅(qū)動(dòng)”法上機(jī)實(shí)驗(yàn)題有兩種形式。一種形式寫明操作的步驟．學(xué)生只要按照實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)說明，逐條操作．即可完成實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。這種形式的實(shí)驗(yàn)題適于學(xué)生上機(jī)實(shí)驗(yàn)的早期。使學(xué)生能迅速上手，增加學(xué)習(xí)的信心。

另一種形式是以提問或問題的方式提出實(shí)驗(yàn)要求。問題教學(xué)法就是教師在課堂上形成一種問題情境。啟發(fā)學(xué)生自己去探索、尋找答案，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題僅僅是技能而已。而提出新問題，從新的角度去看舊問題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性想象力，標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！庇纱丝梢姡谠O(shè)計(jì)問題時(shí)要注意留給學(xué)生一定的獨(dú)立思考、探索和自我開拓的空間，培養(yǎng)學(xué)生利用探究式的學(xué)習(xí)方法去獲取知識(shí)與技能的能力。計(jì)算機(jī)學(xué)科是一門開放性的、知識(shí)更新較快的學(xué)科：這就要求教師必須注意培養(yǎng)和提高學(xué)生的自學(xué)能力和探究式學(xué)習(xí)能力。在計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課的教學(xué)活動(dòng)中，課堂上不可能將一個(gè)軟件的所有功能都學(xué)到：教材中對(duì)某一應(yīng)用程序也不可能介紹得非常詳細(xì)。因此，擺在我們面前的任務(wù)是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。設(shè)計(jì)一些“留有空間。留有余地的任務(wù)”。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思索、探究；鼓勵(lì)學(xué)生善于嘗試、善于發(fā)現(xiàn)；培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神。這種形式目標(biāo)明確，但沒有給出具體的操作步驟。學(xué)生必須在認(rèn)真聽課、課后全面復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上。通過上機(jī)實(shí)踐才能完成。

例如在講授完“操作系統(tǒng)及WindowsXP”后，我們提出了一些典型問題。如：“我想讓W(xué)indows啟動(dòng)時(shí)播放一段好聽的音樂怎么辦?”．“我想給我的計(jì)算機(jī)加個(gè)屏幕保護(hù)在我離開的時(shí)候不讓別人動(dòng)。怎么辦?”，“我的機(jī)器很慢，我怎么看到有哪些程序正在運(yùn)行呢?”?！拔彝艘粋€(gè)文件放在哪兒了，怎么找呀?”……這些富有挑戰(zhàn)性和實(shí)用性的實(shí)驗(yàn)題。大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)。很好地培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，以學(xué)習(xí)者為中心，提高了學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、立足于高科技信息時(shí)代的能力。

(三)改變考核評(píng)價(jià)方法，提高學(xué)生的綜合能力現(xiàn)有情況下學(xué)院對(duì)學(xué)生的考核比較單一，有的仍然采用期末考試中理論答卷方式或者考證的方式．這些方式無法全面體現(xiàn)高職教育的特殊性。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)集中在書面知識(shí)掌握、技能熟練程度，忽視學(xué)生情感體驗(yàn)、探究能力、協(xié)作精神等方面的評(píng)價(jià)。單一評(píng)價(jià)令天賦不一、志趣各異的學(xué)生必須統(tǒng)一發(fā)展方向和學(xué)習(xí)行為。造成培養(yǎng)出來的學(xué)生千人一面、沒有個(gè)性。按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求。在教學(xué)過程中，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性、特點(diǎn)、學(xué)習(xí)情況，因人而異，因時(shí)而異，因境而異．做出針對(duì)性評(píng)價(jià)才能激發(fā)學(xué)生潛能。促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。評(píng)價(jià)時(shí)，要側(cè)重學(xué)生信息素養(yǎng)、自主學(xué)習(xí)能力、協(xié)作學(xué)習(xí)能力，及對(duì)課程的學(xué)習(xí)興趣、熱情、參與度和學(xué)習(xí)成果、收獲與發(fā)展的評(píng)價(jià)，尤其是評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的改變與創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。對(duì)課程的考核，我們同時(shí)采取大作業(yè)的方式取代了統(tǒng)一考試的方式。給予學(xué)生充分想象和創(chuàng)造的空間。學(xué)生的思維發(fā)展不受傳統(tǒng)考試的束縛．通過大作業(yè)其想象力和創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮。此外，學(xué)生要高質(zhì)量地完成大作業(yè)，不僅需要靈活應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。同時(shí)還要結(jié)合課堂知識(shí)自學(xué)很多相關(guān)知識(shí)。因此也大大提高了學(xué)生的自學(xué)能力和綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。對(duì)課程采取的此種考核方式。學(xué)生所交的大作業(yè)內(nèi)容豐富、形式多樣、風(fēng)格迥異。充分體現(xiàn)出學(xué)生自己獨(dú)特的創(chuàng)意，通過創(chuàng)新實(shí)踐大大促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)。

篇6

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；專業(yè)模塊；情境教學(xué)；公共基礎(chǔ)課

作者簡介：夏惠芬（1981-），女，江蘇南通人，常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師；楊建新（1981-），男，江蘇常州人，常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師。（江蘇 常州 213164）

基金項(xiàng)目：本文系江蘇省高等教育教改研究課題“國外大學(xué)生創(chuàng)新教育的策略對(duì)我國高職院校的啟示研究”（課題編號(hào)：2013JSJG524）的階段性研究成果之一。

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2014）05-0168-02

高職院校的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力和職業(yè)技能。目前圍繞專業(yè)課程教學(xué)與學(xué)生技能培養(yǎng)、專業(yè)課程體系的合理性、實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施、如何提高學(xué)生的技能等方面研究得較多，而對(duì)公共基礎(chǔ)課程在學(xué)生專業(yè)技能和素質(zhì)的培養(yǎng)以及學(xué)生可持續(xù)發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用的研究較少。本文將從學(xué)生、教師、課程教學(xué)三個(gè)方面進(jìn)行分析，以“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)”為例，結(jié)合筆者多年的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用“建構(gòu)主義理論”的情境教學(xué)方法，對(duì)不同專業(yè)背景的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)情境教學(xué)模式進(jìn)行探索。

一、對(duì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)

1.學(xué)生現(xiàn)狀分析

（1）新生基礎(chǔ)水平參差不齊，差異較大。以計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)水平為例，由于目前大多數(shù)高職院校錄取方式的改革，加上生源和地區(qū)的差異，新生的計(jì)算機(jī)水平參差不齊，一部分學(xué)生掌握了計(jì)算機(jī)的應(yīng)用操作，絕大部分學(xué)生接觸過計(jì)算機(jī)，但也局限于簡單的應(yīng)用。還有些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)學(xué)生很少接觸過計(jì)算機(jī)。

（2）不同專業(yè)需求。高職院校公共基礎(chǔ)課程是針對(duì)全院所有專業(yè)開設(shè)的課程。不同專業(yè)對(duì)基礎(chǔ)課程的要求也各不相同。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)日新月異的發(fā)展，各行業(yè)和計(jì)算機(jī)的關(guān)系越來越密切，對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴性也不斷加強(qiáng)。

2.公共基礎(chǔ)課程教學(xué)現(xiàn)狀

（1）分類別、分層次的教學(xué)方式不夠深入。幾乎所有高職院校中不同專業(yè)對(duì)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程都采用統(tǒng)一的要求、相同的課程標(biāo)準(zhǔn)及考核方式，這使得教學(xué)活動(dòng)缺乏針對(duì)性，在一定程度上影響了不同專業(yè)對(duì)計(jì)算機(jī)課程的發(fā)展需求，從而也限制了學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)探究的能力。

（2）教學(xué)模式相對(duì)陳舊。在以往的教學(xué)過程中，很多院校意識(shí)到這門課程實(shí)踐操作的重要性，安排了大量的上機(jī)練習(xí)課時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間上機(jī)練習(xí)；在授課過程中采用“先講授演示，再模仿練習(xí)”的模式，沒有真正地把實(shí)踐融入到實(shí)際的工作情境中去，學(xué)生在操作過程中知其然不知其所以然，缺乏目的性，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣低下。

3.公共基礎(chǔ)課程教師在學(xué)生專業(yè)培養(yǎng)中的作用

相對(duì)于專業(yè)課而言，很多院校對(duì)公共基礎(chǔ)課程的重視不夠。大部分教師認(rèn)為：公共基礎(chǔ)課程在專業(yè)教學(xué)中位于基礎(chǔ)地位，與學(xué)生的技能培養(yǎng)目標(biāo)距離比較遠(yuǎn)，內(nèi)容結(jié)構(gòu)和深淺程度可自由掌握，這也導(dǎo)致了所有專業(yè)都使用同一本教材，同一套教案，同一種教學(xué)方法。

（1）公共基礎(chǔ)課程教師需要具備高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)和特點(diǎn)等基本理論知識(shí)。高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、建設(shè)、服務(wù)一線需要的技術(shù)應(yīng)用型人才。教師在教學(xué)過程中要處理好基礎(chǔ)理論知識(shí)與專業(yè)知識(shí)的關(guān)系，既要突出人才培養(yǎng)的針對(duì)性與應(yīng)用性，又要讓學(xué)生具備可持續(xù)發(fā)展能力。

（2）公共基礎(chǔ)課程教師要認(rèn)識(shí)公共基礎(chǔ)課程的重要作用。公共基礎(chǔ)課程教師要充分認(rèn)識(shí)到公共基礎(chǔ)課程在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)以及培養(yǎng)學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)興趣等方面的重要作用。一個(gè)合格的高職畢業(yè)生，不僅需要通過學(xué)習(xí)訓(xùn)練獲得科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)能力，還需要獲得在未來職業(yè)生涯中必須具備的思想道德素養(yǎng)、心理素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力等。

（3）公共基礎(chǔ)課程教師要積極尋求教學(xué)內(nèi)容中與學(xué)生所學(xué)專業(yè)相關(guān)的素質(zhì)和能力培養(yǎng)的最佳切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)。教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐過程中將教學(xué)內(nèi)容與不同專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)和能力培養(yǎng)緊密聯(lián)系起來，弄清學(xué)生未來所從事崗位需要的文化素質(zhì)與基本能力素質(zhì)。本文認(rèn)為要針對(duì)不同專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)深入研究教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該明確對(duì)各章節(jié)內(nèi)容的安排、課時(shí)分配、重點(diǎn)難點(diǎn)、需要突出的技能訓(xùn)練，制訂針對(duì)不同專業(yè)的、具有指導(dǎo)意義的課程標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)符合需求的情境教學(xué)案例。

二、運(yùn)用“建構(gòu)主義”理論引入專業(yè)模塊

1.“建構(gòu)主義”理論

建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不僅僅是通過教師傳授而得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境（即社會(huì)文化背景下），借助學(xué)習(xí)或其他人的幫助獲取知識(shí)的過程。本質(zhì)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過程，用過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)自主建構(gòu)知識(shí)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中要主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，收集、分析、整理有關(guān)資料，并將所獲得的新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)建立實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，進(jìn)行知識(shí)意義建構(gòu)。建構(gòu)主義還強(qiáng)調(diào)“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”的作用，即通過這一系列的活動(dòng)，使學(xué)習(xí)者對(duì)事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系有一個(gè)深刻的理解，從而完善已有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)習(xí)活動(dòng)的意義建構(gòu)效果更好。

2.“專業(yè)模塊”教學(xué)

筆者長期擔(dān)任“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)”課程的教學(xué)與研究，并且從事多個(gè)專業(yè)該課程的教學(xué)工作。結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為從學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)與提高來看，應(yīng)以專業(yè)需求為背景，對(duì)“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分類探索，引入專業(yè)項(xiàng)目模塊，增強(qiáng)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的工具作用，更好地服務(wù)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和崗位技能要求。以常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，主要分為機(jī)電（機(jī)械電氣）類、信息類、經(jīng)管類、藝術(shù)設(shè)計(jì)類等四大類。根據(jù)各專業(yè)對(duì)計(jì)算機(jī)技能的不同要求，將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分類，如表1所示。

表1 專業(yè)項(xiàng)目模塊的分類

專業(yè)分類 專業(yè)技能 專業(yè)模塊內(nèi)容

機(jī)電類 專業(yè)作業(yè)對(duì)計(jì)算機(jī)硬件的基本配置；

熟練使用計(jì)算機(jī)各種軟件；

產(chǎn)品推廣，編寫產(chǎn)品說明書；

企業(yè)形象展示 企業(yè)介紹；

PPT產(chǎn)品推廣；

繪圖（CAD制圖等）

信息類 專業(yè)作業(yè)對(duì)計(jì)算機(jī)硬件的基本配置；

IT產(chǎn)品的推廣與營銷；

計(jì)算機(jī)軟硬件的應(yīng)用與維護(hù)；

網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用；

IT發(fā)展以及電子商務(wù) 計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)；

計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)；

網(wǎng)頁設(shè)計(jì)與維護(hù)；

電子商務(wù)

經(jīng)管類 專業(yè)作業(yè)對(duì)計(jì)算機(jī)硬件的基本配置；

日常辦公；

公司財(cái)務(wù)報(bào)表；

數(shù)據(jù)處理 中英文錄入；

word高級(jí)應(yīng)用；

Excel電子表格數(shù)據(jù)處理

藝術(shù)設(shè)計(jì)類 專業(yè)作業(yè)對(duì)計(jì)算機(jī)硬件的基本配置；

版式設(shè)計(jì)；

圖像制作與處理；

圖文混排 word、Excel高級(jí)應(yīng)用；

圖形圖像處理

與傳統(tǒng)教學(xué)相比，引入專業(yè)模塊具有如下優(yōu)點(diǎn)：

（1）增強(qiáng)基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程之間的聯(lián)系。專業(yè)課對(duì)學(xué)生來說是重點(diǎn)，公共基礎(chǔ)課程圍繞專業(yè)課拓展學(xué)生的全面素質(zhì)。本文引入的專業(yè)項(xiàng)目模塊恰好是基礎(chǔ)課程與專業(yè)課之間的橋梁，增強(qiáng)了課程之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生培養(yǎng)專業(yè)方面的技能。

（2）增強(qiáng)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的實(shí)用性。計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)是高職院校工具課程之一，其目的是要讓學(xué)生靈活的使用計(jì)算機(jī)，正確處理日常事務(wù)。引入“專業(yè)項(xiàng)目模塊”，使學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)的企業(yè)工作環(huán)境，以實(shí)際的工作任務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，圍繞一個(gè)個(gè)任務(wù)解決過程來組織教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)在實(shí)際工作中的作用。

（3）激發(fā)學(xué)生的興趣。針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，引入不同的專業(yè)項(xiàng)目模塊，會(huì)引發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的興趣，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

三、設(shè)計(jì)情境教學(xué)模式

1.課程定位

以信息類專業(yè)知識(shí)為背景，以企業(yè)管理工作中對(duì)計(jì)算機(jī)操作技能的實(shí)際要求為導(dǎo)向，模擬企業(yè)員工的工作過程（以一名IT產(chǎn)品營銷人員為例），使學(xué)生熟練掌握計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)、IT產(chǎn)品的推廣與營銷、計(jì)算機(jī)軟硬件的維護(hù)、網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用、IT發(fā)展以及電子商務(wù)等。

2.思路設(shè)計(jì)

（1）情境教學(xué)設(shè)計(jì)背景。根據(jù)對(duì)企業(yè)實(shí)際需求的調(diào)研以及“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)”的課程標(biāo)準(zhǔn)，信息類專業(yè)對(duì)計(jì)算機(jī)能力的基本要求有：掌握計(jì)算機(jī)的基本操作，計(jì)算機(jī)軟件、硬件、網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用與維護(hù)，了解IT的發(fā)展趨勢以及電子商務(wù)的發(fā)展。根據(jù)這一技能要求，筆者對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行分類，在專業(yè)模塊中建立學(xué)習(xí)情境，把對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)歸類到相應(yīng)的學(xué)習(xí)情境中。

（2）情境教學(xué)中的關(guān)鍵問題。傳統(tǒng)的教學(xué)過程是按照教學(xué)內(nèi)容由易到難，先教師演示、再學(xué)生練習(xí)。文中提出的教學(xué)情境要綜合考慮所授知識(shí)點(diǎn)與企業(yè)技能需求兩個(gè)方面。在設(shè)計(jì)教學(xué)情境時(shí)，既不能遺漏相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，又要把它們有機(jī)組合起來，以滿足企業(yè)實(shí)際的技能需求。這是在設(shè)計(jì)過程中最關(guān)鍵的問題。

（3）情境教學(xué)設(shè)計(jì)過程。在明確情境教學(xué)設(shè)計(jì)背景及關(guān)鍵問題的基礎(chǔ)上，以職業(yè)能力本位、工作過程導(dǎo)向、典型案例應(yīng)用為基本原則，按職業(yè)崗位需求選擇教學(xué)內(nèi)容，按工作過程循序漸進(jìn)編排教學(xué)順序。改變傳統(tǒng)的機(jī)械的傳授理論知識(shí)、盲目上機(jī)實(shí)訓(xùn)的教學(xué)模式，模擬真實(shí)的工作情境，突出課程的實(shí)踐性、職業(yè)性、真實(shí)性。

以信息類專業(yè)在“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)”中計(jì)算機(jī)硬軟件的教學(xué)為例，在基礎(chǔ)模塊與專業(yè)模塊的框架下，設(shè)計(jì)一個(gè)情境，涵蓋該行業(yè)對(duì)計(jì)算機(jī)技能的基本要求，同時(shí)包含課程標(biāo)準(zhǔn)中要求學(xué)生掌握的知識(shí)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)兩條主線的無縫結(jié)合。情境設(shè)計(jì)如表2所示。

表2 信息類專業(yè)情境設(shè)計(jì)

專業(yè) 知識(shí)點(diǎn) 專業(yè)技能 專業(yè)情境

信

息

類 掌握常用的操作系統(tǒng)；

計(jì)算機(jī)硬件系統(tǒng)的組成；

常用軟件；

相關(guān)維護(hù)等 計(jì)算機(jī)軟硬件的應(yīng)用與維護(hù) 模擬一次臺(tái)式電腦的銷售活動(dòng)，包括：電腦配件的簡單報(bào)價(jià)；向客戶介紹電腦的配置；根據(jù)客戶要求，組裝電腦清單；安裝操作系統(tǒng)及常用的軟件；引導(dǎo)客戶體驗(yàn)；成交后的售后服務(wù)及維護(hù)工作

3.情境教學(xué)實(shí)施

在情境教學(xué)中，改變了傳統(tǒng)的教師講解、學(xué)生操作的簡單教學(xué)方式，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的情境教學(xué)模式，通過“任務(wù)驅(qū)動(dòng)、分組討論、任務(wù)分解、計(jì)劃實(shí)施、考核評(píng)價(jià)”五步來進(jìn)行。整個(gè)過程以學(xué)生為中心，以教師為主導(dǎo)，把理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)緊密的結(jié)合在一起，從而達(dá)到在實(shí)際項(xiàng)目中培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的目的。

在實(shí)施過程中，要注意如下方面：一是改變觀念。以學(xué)生為本，學(xué)生是演員，教師是導(dǎo)演，形成教師與學(xué)生的互動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。讓學(xué)生在完成任務(wù)的過程中發(fā)現(xiàn)問題并解決。二是采用“漸進(jìn)法”。根據(jù)情境設(shè)計(jì)，有層次地組織教學(xué)過程，學(xué)生在進(jìn)行一個(gè)新的任務(wù)之前，必須通過上一個(gè)任務(wù)的考核，考核通過后才可進(jìn)行下一個(gè)層次的任務(wù)。三是加強(qiáng)職業(yè)能力培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中要強(qiáng)化基于工作環(huán)境的案例和任務(wù)教學(xué)，任務(wù)引領(lǐng)引發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生切實(shí)感受到所學(xué)的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)工作中的重要作用。

4.情境教學(xué)體會(huì)

通過對(duì)信息系個(gè)別專業(yè)班級(jí)教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生普遍反映較好，通過學(xué)習(xí)不僅明確了企業(yè)對(duì)計(jì)算機(jī)技能的要求，而且對(duì)企業(yè)環(huán)境也有了一個(gè)大概的了解。同時(shí)情境教學(xué)對(duì)教師提出了更高的要求，不僅要熟練掌握計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的理論知識(shí)和操作技能，而且要具備較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)，設(shè)計(jì)出合理的情境任務(wù)，為學(xué)生創(chuàng)造真實(shí)的工作情境。為此，公共基礎(chǔ)課程教師隊(duì)伍建設(shè)將是今后公共基礎(chǔ)課程建設(shè)和改革的關(guān)鍵所在。

四、總結(jié)

“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)”作為高職院校的公共基礎(chǔ)課程之一，在各行業(yè)中都發(fā)揮著巨大的作用，對(duì)其掌握的熟練與否，直接決定著大學(xué)生將來的職業(yè)發(fā)展。通過對(duì)公共基礎(chǔ)課程教學(xué)的探究和探索，希望能創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，與兄弟院校乃至各企業(yè)單位進(jìn)行溝通，不斷提高認(rèn)識(shí)，開闊視野，切實(shí)將融入專業(yè)模塊的情境教學(xué)活動(dòng)作為公共基礎(chǔ)課程教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的必修課抓好。

參考文獻(xiàn)：

[1]康世瑜，張文清.高職院?！队?jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》課“教學(xué)做一體化”教學(xué)模式的探索[J].中國成人教育，2010，（19）.

[2]王聯(lián)合.公共基礎(chǔ)課教師在高職高專學(xué)生專業(yè)培養(yǎng)中的作用[J].教育與職業(yè)，2008，（29）.

篇7

一、“四位一體”高中英語糾錯(cuò)教學(xué)策略的理論基礎(chǔ)——建構(gòu)主義

建構(gòu)主義理論，也稱作結(jié)構(gòu)主義理論，是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，最早由瑞士哲學(xué)家、心理學(xué)家讓·皮亞杰（J·Piaget）提出。皮亞杰［1］從認(rèn)識(shí)的發(fā)生和發(fā)展這一角度對(duì)兒童心理進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的研究，提出了認(rèn)知是一種以主體已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)的觀點(diǎn)，這也是建構(gòu)主義觀點(diǎn)的核心所在。他又指出，兒童與周圍環(huán)境相互作用，逐步建構(gòu)關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展，他反對(duì)行為主義心理學(xué)的S—R公式，提出了S—（AT）—R公式，意思是：一定的刺激（S）被個(gè)體“同化（A）”于認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)（T）之中，才能對(duì)刺激（S）做出反應(yīng)（R）。這種相互作用涉及兩個(gè)基本過程——“同化”與“順應(yīng)”。武曉燕［2］進(jìn)一步指出：同化是指個(gè)體把刺激（外部環(huán)境中的有關(guān)信息）納入自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（圖示）中，就好像消化系統(tǒng)將營養(yǎng)物吸收一樣。順應(yīng)是指當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，個(gè)體原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)無法同化與新環(huán)境有關(guān)的信息，從而使個(gè)體受到刺激或環(huán)境的作用而引起原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化和創(chuàng)新以適應(yīng)外界環(huán)境。

在皮亞杰的理論基礎(chǔ)上，布魯納（J·Bruner）、維果斯基（L·Vygotsky）等許多語言專家學(xué)者從不同角度發(fā)展了建構(gòu)主義理論，出現(xiàn)了激進(jìn)建構(gòu)主義、社會(huì)性建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等不同派別，各派觀點(diǎn)雖有不同，但其核心思想是：新知識(shí)的建構(gòu)是以認(rèn)知主體舊知識(shí)為基礎(chǔ)，通過新舊知識(shí)相互作用主動(dòng)建構(gòu)而成，在建構(gòu)過程中，認(rèn)知主體已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)揮著極其重要的作用；新知識(shí)的建構(gòu)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、協(xié)助者、促進(jìn)者。

綜上所述，建構(gòu)主義理論從一個(gè)全新的角度解釋了學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，主張學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)對(duì)外部信息收集、理解、糾正及調(diào)整的過程，學(xué)生應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下，積極與他人合作，主動(dòng)進(jìn)行探究，不斷發(fā)現(xiàn)和解決問題，積極倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)”的核心理念，改變了傳統(tǒng)的“以教師為中心”傳統(tǒng)教學(xué)模式，這與“以學(xué)生為主體，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的新課程理念相符。因此，建構(gòu)主義理論為構(gòu)建教師糾錯(cuò)、學(xué)生自己糾錯(cuò)、同伴糾錯(cuò)、集體糾錯(cuò)的“四位一體”高中英語糾錯(cuò)教學(xué)策略提供了理論基礎(chǔ)。

二、構(gòu)建“四位一體”高中英語糾錯(cuò)教學(xué)策略

在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，作者將“四位一體”糾錯(cuò)教學(xué)策略定義為：糾錯(cuò)過程中，在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，學(xué)生自己糾錯(cuò)為主，教師糾錯(cuò)、同伴糾錯(cuò)、集體糾錯(cuò)為輔，并適時(shí)地融為一體，最終達(dá)到使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)建構(gòu)的目的。

1.教師糾錯(cuò)。在糾錯(cuò)過程中，教師起引導(dǎo)作用。對(duì)于學(xué)生憑借現(xiàn)有知識(shí)水平能解決的錯(cuò)誤，教師通過暗示和啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自己糾錯(cuò)；對(duì)于語音、語調(diào)及超出學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)水平的錯(cuò)誤，教師直接指出錯(cuò)誤，詳細(xì)解釋錯(cuò)誤原因并加以糾正。教師在糾錯(cuò)過程中的指導(dǎo)作用主要是通過指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用糾錯(cuò)策略體現(xiàn)的。

2.學(xué)生自己糾錯(cuò)。學(xué)生自己糾錯(cuò)是這四種糾錯(cuò)策略中最佳的糾錯(cuò)策略，對(duì)于由于粗心而出現(xiàn)的錯(cuò)誤，如拼寫和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等這一類錯(cuò)誤，可以由學(xué)生自己糾錯(cuò)；對(duì)于有一定難度的錯(cuò)誤，學(xué)生喜歡的糾錯(cuò)策略是在教師的指導(dǎo)下，由教師通過暗示和啟發(fā)，提供線索，學(xué)生自己糾錯(cuò)。這樣，一方面，有利于保護(hù)學(xué)生的“面子”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的自信心和熱情。另一方面，使學(xué)生在糾錯(cuò)過程中在一定程度上擁有獨(dú)立性，有利于發(fā)揮學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)能力和自主探究能力。

3.同伴糾錯(cuò)。在糾錯(cuò)過程中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的情況：某一學(xué)生犯錯(cuò)后，經(jīng)過教師的暗示和啟發(fā)，學(xué)生仍不能改正錯(cuò)誤，而其他學(xué)生已發(fā)現(xiàn)答案，這時(shí)教師可以示意發(fā)現(xiàn)答案的學(xué)生給出答案，幫助糾錯(cuò)。這種糾錯(cuò)策略，既有利于學(xué)生團(tuán)結(jié)、合作和探究，又增進(jìn)了學(xué)生之間的情感。

4.集體糾錯(cuò)。盡管“四位一體”糾錯(cuò)教學(xué)策略提倡學(xué)習(xí)者個(gè)體的獨(dú)立思考，但個(gè)體能力畢竟有限，僅靠學(xué)生自己糾錯(cuò)、同伴糾錯(cuò)無法解決所有問題，因此當(dāng)學(xué)生自己不能糾錯(cuò)、同伴也不能幫助糾錯(cuò)時(shí)，可以在教師的引導(dǎo)下，讓全班學(xué)生參與問題解決活動(dòng)中，集體糾錯(cuò)。一方面，調(diào)動(dòng)全班學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性和合作性，另一方面，有利于一部分學(xué)生克服“膽怯”心理，參與英語學(xué)習(xí)。

總之，糾錯(cuò)是英語教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，如何糾錯(cuò)？這是一門藝術(shù)，有待于廣大一線英語教師進(jìn)一步探討、研究，并應(yīng)用于實(shí)踐中，使之更趨完善，提高英語糾錯(cuò)教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞建構(gòu)主義高中語文教學(xué)方法

成功的教育，是建立在厚重的理論基礎(chǔ)上的，沒有嚴(yán)格和科學(xué)的理論基礎(chǔ)，教育就無法發(fā)展到今天，也無法繼續(xù)發(fā)展下去。因此，在教育之上需要理論，而在理論知識(shí)則需要方法論去解析，最后在落實(shí)到具體的教學(xué)手段上。也就是說，高質(zhì)量的教育，是通過具有一定理論基礎(chǔ)之上的教學(xué)方法來實(shí)現(xiàn)的。高中語文教育也是如此，沒有良好的理論知識(shí)作為支撐，教學(xué)活動(dòng)就會(huì)顯得蒼白，這也是為什么存在教育理論的原因。而當(dāng)處于教學(xué)第一線的教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，也必須要在符合一定理論基礎(chǔ)之上進(jìn)行，如在建構(gòu)主義的基礎(chǔ)之上進(jìn)行。所謂建構(gòu)主義，其實(shí)是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。它是關(guān)于知識(shí)與學(xué)習(xí)的理論，主要研究什么是認(rèn)識(shí)以及個(gè)體如何認(rèn)識(shí)的問題。在這一理論基礎(chǔ)之上，教育就會(huì)存在不同的取向，如教師與學(xué)生的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀等會(huì)存在差異，但是他們的共同點(diǎn)是建立在個(gè)體對(duì)事物的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。在素質(zhì)教育觀下，發(fā)揮教學(xué)雙方的主觀性和能動(dòng)性是題中之義，因此，在高中語文教學(xué)中采用建構(gòu)主義的方式進(jìn)行教學(xué)，有重要的意義和作用。以下是筆者在建構(gòu)主義下的一些教學(xué)方法探索：

一、強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識(shí)框架的建構(gòu)

所謂學(xué)習(xí)，其實(shí)就是對(duì)自己尚未清楚或者了解的事物進(jìn)行探索，從中學(xué)到相關(guān)的知識(shí)，但是并不是所有的學(xué)習(xí)都是面對(duì)陌生事物的情況下進(jìn)行的，特別是對(duì)高中生而言，他們處于個(gè)人意識(shí)的覺醒時(shí)期，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主觀色彩，但是這種主觀色彩往往會(huì)被應(yīng)試教育所壓制，因此，在學(xué)習(xí)中往往處于被動(dòng)狀態(tài)，在個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的組織上，缺乏主動(dòng)性和意識(shí)，這樣的知識(shí)框架不是僵化的是就極易散架的，這不利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，高中語文教師在素質(zhì)教育下，應(yīng)該要注意對(duì)學(xué)生個(gè)人知識(shí)體系的建構(gòu)。而這就涉及到本文所講的建構(gòu)主義，也就是“怎么認(rèn)識(shí)”的問題。對(duì)高中學(xué)生而言，如何去認(rèn)識(shí)問題，是學(xué)好知識(shí)的關(guān)鍵，而學(xué)好知識(shí)的關(guān)鍵就是要有自己的知識(shí)體系，這對(duì)高中學(xué)生而言具有一定難度，因此需要教師在教學(xué)中進(jìn)行指引。如在課堂教學(xué)中，教師要避免將課本及自己對(duì)事物的觀點(diǎn)權(quán)威化，不要給學(xué)生“老師的觀點(diǎn)是唯一正確的觀點(diǎn)”的想法。如，教師在講解《離騷（節(jié)選）》中，會(huì)對(duì)屈原的人格給予強(qiáng)烈的正面解析，教材本身也是對(duì)屈原的愛國精神和正直人格進(jìn)行贊頌的。但是，如果教師把這樣的觀點(diǎn)，強(qiáng)化輸出到學(xué)生那里，學(xué)生就會(huì)失去自己的觀點(diǎn)，就會(huì)認(rèn)為課本上和老師，及一些練習(xí)資料中，都是這么說，然后答案就是唯一。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)進(jìn)行個(gè)人思考，學(xué)生從個(gè)人已有的認(rèn)知基礎(chǔ)上進(jìn)行解讀，去認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象一定要重視，如有學(xué)生問“如果屈原得到重用，那楚國就會(huì)強(qiáng)大，那在當(dāng)時(shí)的情況下，楚就會(huì)侵略其他國家，此時(shí)，生靈涂炭，屈原是否想過？”或者有學(xué)生問“屈原投河而死，始終也是愚忠?！睂?duì)于這樣的個(gè)人見解，教師是不應(yīng)該否定的，畢竟這是學(xué)生建構(gòu)個(gè)人認(rèn)知的前提也是開始，對(duì)學(xué)生個(gè)體思考能力幫助極大。教師應(yīng)該做的就是，把各種觀點(diǎn)進(jìn)行融合，對(duì)問題進(jìn)行兩分法處理。這樣學(xué)生在得到個(gè)人思考的同時(shí)，也在建構(gòu)個(gè)人認(rèn)知方法，也吸收了他人的觀點(diǎn)，這無疑是幫助學(xué)生建構(gòu)個(gè)人知識(shí)體系的良好開始。

二、鼓勵(lì)學(xué)觀察生活，從生活者的角度去看待問題

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論文摘要：生命化教育管理理念注重以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ),依據(jù)生命的特征來開展教育。它重視對(duì)學(xué)生心靈的培植、完整精神的構(gòu)建和健全人格的培養(yǎng),是一種和諧豐滿、蘊(yùn)含人生大智慧的教育理念。任何一個(gè)理念的提出,必然有其背后的理論基礎(chǔ)。生命教育管理理念的理論基礎(chǔ)是生命哲學(xué)、人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義理論。

Keywords：lifePhilosophyoflifeHumanisticConstructivism

Abstract：Lifeeducation-orientedmanagementconcepttotheirownpotentialstudentsbasedonthematrixoflife,Basedonthecharacteristicsoflifetoeducation.Itattachedgreatimportancetonurturingstudentsintheirhearts,completeconstructionofthespiritofthecharacterandintegrityofthetraining,Isaharmoniousfullness,containsthewisdomofthelifeeducationphilosophy.Anyideasthatwillcertainlybetheunderlyingtheoreticalbasis.Lifeeducationandmanagementtheoryisbasedontheconceptoflifephilosophy,humanisticpsychologyandthetheoryofconstruction.

生命化教育管理理念作為一種教育價(jià)值取向,一種新的教育理念,它注重以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ),依據(jù)生命的特征來開展教育,來喚醒生命意識(shí),啟迪精神世界,開發(fā)生命潛能,提升生命質(zhì)量；以關(guān)注生命的整體發(fā)展為旨趣,重視對(duì)學(xué)生心靈的培植、完整精神的構(gòu)建和健全人格的培養(yǎng),是一種和諧豐滿、蘊(yùn)含人生大智慧的教育。

任何一個(gè)理論體系的提出,必然有其背后的理論基礎(chǔ)。生命化教育管理理念也不例外。在筆者看來，生命哲學(xué)、人本主義和建構(gòu)主義理論是生命化教育管理理念的理論基礎(chǔ)。

生命哲學(xué)是以人的生命為對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行整體的、系統(tǒng)的研究，以期獲得生命問題的根本解決的學(xué)說。它是更直接的存在主義哲學(xué)。該哲學(xué)的主要觀點(diǎn)是：生命不是一種實(shí)體，而是一種活力。這種活力又來自精神面，因此，人的生命是從精神層面、文化層面去考察的。從這個(gè)角度看，生命哲學(xué)與文藝復(fù)興以來的人文主義是一脈相承的。生命哲學(xué)進(jìn)而用生命的發(fā)生、演變來解釋世界、文化、歷史。例如，古代人留下的古籍、文獻(xiàn)、民俗（更廣的文化）等，那就是他們的生命，那也就是文化，也寫就了歷史。故而，生命是世界的內(nèi)在本質(zhì)，最終根源。生命作為一種活力，又被從不同側(cè)重面去理解，意志、沖動(dòng)、渴求、期待、體驗(yàn)，不同的生命哲學(xué)家選擇了不同的側(cè)重面來建立自己的哲學(xué)。生命哲學(xué)，在認(rèn)識(shí)論上，認(rèn)為直覺高于理性（或直覺高于分析）；在心理學(xué)上，認(rèn)為情意高于認(rèn)知，這使得生命哲學(xué)具有非理性傾向。直覺可獲得理性之外的體驗(yàn)，同時(shí)，直覺又超過一般感性。生命哲學(xué)認(rèn)為，只有用生命去理解生命。而當(dāng)體驗(yàn)與直覺被認(rèn)為是生命的基本存在形式的時(shí)候，進(jìn)而也就認(rèn)為，生命只有通過內(nèi)心體驗(yàn)和直覺去把握，自己通過自己的體驗(yàn)和直覺去把握自己。體驗(yàn)是人意識(shí)到自己存在的基本方法，體驗(yàn)也是對(duì)他人的存在加以理解的基礎(chǔ)。由此，生命之間才得以聯(lián)絡(luò)，生命之間才得以溝通，對(duì)生命的研究也才成為可能。生命是自身運(yùn)動(dòng)、生成發(fā)展的過程，生命是生命流、意識(shí)流，故此，生命哲學(xué)認(rèn)為存在先于本質(zhì)，現(xiàn)象先于本質(zhì)，人通過自己的活動(dòng)過程而獲得自己，獲得本質(zhì)，這是視生命為活力的觀念延伸。從課堂教學(xué)的角度分析,生命化教育價(jià)值觀念的基本理念體現(xiàn)為:教學(xué)是一種體現(xiàn)人的生命性的活動(dòng);教學(xué)中師生關(guān)系是一種對(duì)話、和諧的關(guān)系；教學(xué)是一個(gè)不斷生成及提升生命價(jià)值的過程；是一種喚醒教育。即生命是一個(gè)不斷創(chuàng)造、不斷更新自我的過程,生命的意義也就在于這種體驗(yàn)性和創(chuàng)造性。從生命哲學(xué)的角度,生命化教育價(jià)值觀念主張改變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方式,突出學(xué)生的主體性與主動(dòng)性,不存在至高無上或權(quán)威的知識(shí),強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和建構(gòu);學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不再是被動(dòng)地接受知識(shí),學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu),學(xué)習(xí)就是體驗(yàn)和創(chuàng)造相結(jié)合的過程。

因此,如果說生命哲學(xué)的基本功能是確立人的自我形象,那么生命化教育管理理念是以生命哲學(xué)所確立的自我形象為藍(lán)圖，以實(shí)現(xiàn)自我為目標(biāo)的教育管理理念。其基本功能是尊重個(gè)體的生命意識(shí),塑造自我的整全人格，塑造自我形象。在二者的關(guān)系上，生命哲學(xué)是生命化教育管理理念的基礎(chǔ)和前提，是生命化教育管理理念所要實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)；生命化教育管理理念是生命哲學(xué)在教育實(shí)踐中的落實(shí)，是生命哲學(xué)的實(shí)現(xiàn)。二者密切相關(guān)。

人本主義心理學(xué)的基本理論是：人性本質(zhì)是善的，人生而具有善根，只要后天環(huán)境適當(dāng)，就會(huì)自然地成長；心理學(xué)家研究人，必須以整個(gè)人為對(duì)象，不能采用分解組合的方法去了解人；人所表現(xiàn)的任何行為，既不是外在刺激引起或決定的，也不是鼓勵(lì)或片面的，而是發(fā)自內(nèi)在、出于當(dāng)事人自己的情感與意愿所作出的自主性與綜合性的選擇。人本主義心理學(xué)的中心理念有二：一是人是不可分割的整體，想了解人、研究人，必須從整個(gè)人著眼；二是每個(gè)人都有它自己的需求和意愿，有它自己的能力和經(jīng)驗(yàn)，有它自己的痛苦與快樂。人本主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是"健康人"；成長與發(fā)展是人與生俱來的自然傾向，其中，自我的充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)是人的基本需求之一；人并不是被動(dòng)地受到環(huán)境的制約，人具有創(chuàng)造性、主動(dòng)性以及對(duì)自己的未來作出能動(dòng)的選擇；人的本性由經(jīng)驗(yàn)、無意識(shí)和情感所滋育，但不為這些因素所決定;人的潛能的發(fā)揮是源于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要,自我實(shí)現(xiàn)需要是潛能和人格發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。所謂自我實(shí)現(xiàn)的需要，通俗地說，就是一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性。正是由于人有自我實(shí)現(xiàn)的需要，才使得有機(jī)體的潛能得以實(shí)現(xiàn)、保持和增強(qiáng)。人和人格的形成就是源于人性的這種自我的壓力。人最終不是被澆鑄和塑造、教育而成的，環(huán)境的作用最終只是允許或幫助，使他潛能現(xiàn)實(shí)化，而不是實(shí)現(xiàn)環(huán)境的潛能。因此，人本主義心理學(xué)家呼吁教師不應(yīng)該以主宰者的身份自居，不應(yīng)該“理所當(dāng)然”地認(rèn)為自己應(yīng)該告訴學(xué)生做什么和怎么做，而是應(yīng)該成為學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和自我探索過程中的“促進(jìn)者”。

生命化教育管理理念的提出,也必然是借鑒了人本主義積極思想。人本主義觀點(diǎn)主張研究人的本性、潛能、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、創(chuàng)造力及自我實(shí)現(xiàn)。該觀點(diǎn)堅(jiān)持以人的經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的整體性、獨(dú)特性和自主性；堅(jiān)持以機(jī)體潛能為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的未來發(fā)展的可能性及其樂觀前景；堅(jiān)持人的價(jià)值和人格發(fā)展為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)把自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為人生追求的目標(biāo)等等，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)為對(duì)人及人的生命價(jià)值的高度重視。從人本主義觀點(diǎn)出發(fā)，生命化教育管理理念主張以“人”為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位與尊嚴(yán)，追求人的個(gè)性、人性、潛能的發(fā)展；強(qiáng)調(diào)教育的根本目的在于幫助學(xué)生發(fā)展其的個(gè)體性，幫助學(xué)生探討和理解隱含在他們所有經(jīng)驗(yàn)中的個(gè)人意義，幫助學(xué)生發(fā)展自己的潛能和創(chuàng)造力，最終實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)在教育管理過程中，應(yīng)以學(xué)生為中心，努力適應(yīng)學(xué)生的各種需要，發(fā)揮他們的各種潛能，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地發(fā)展，并成為心理健康的人；強(qiáng)調(diào)教育管理過程中教育管理者的基本任務(wù)不是“判斷”和“說教”，而是“發(fā)現(xiàn)”和“促進(jìn)”。即要“目中有人”，即目中有學(xué)生，要以學(xué)生為中心，要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，要使學(xué)生的價(jià)值在教育中得以實(shí)現(xiàn)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論最先由瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出。作為一種新的認(rèn)知理論,建構(gòu)主義對(duì)教育教學(xué)理論提出了一整套新的解釋。建構(gòu)主義認(rèn)為,世界是客觀存在的,對(duì)客觀世界的解釋及其意義的賦予是由主體在與周圍環(huán)境的相互作用的過程中,在自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,不斷地建構(gòu)起來的。因而,知識(shí)不是外在于學(xué)習(xí)者的客觀存在,而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過程。認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過“同化”和“順應(yīng)”兩個(gè)基本過程來實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)。并在“平衡—不平衡—平衡”的無限循環(huán)中不斷得到豐富、提高和發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論可以概括為以下幾點(diǎn):

第一，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,發(fā)揮學(xué)生的主體性，注重互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式,倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，注重讓學(xué)習(xí)者參與探究學(xué)習(xí)活動(dòng)。并且指出個(gè)體對(duì)新的現(xiàn)象和觀念必須建構(gòu)自己的意義，但建構(gòu)意義的過程總是在一定的社會(huì)情境中進(jìn)行的。

第二，知識(shí)不是被動(dòng)接受的，而是認(rèn)知主體主動(dòng)的建構(gòu)，即學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者在一定情境下進(jìn)行的能動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)。根據(jù)這個(gè)原則，教師不可能把知識(shí)完整地轉(zhuǎn)移（transfer）到學(xué)生頭腦中去，相反，是學(xué)生自己從他們所聽見的話語或所見到的形象中建構(gòu)了他們自己的意義。在此建構(gòu)過程中，學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道的東西（不論正確的還是錯(cuò)誤的）極為重要。因?yàn)橛行У膶W(xué)習(xí)“只能由個(gè)體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來……意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的”。

第三，認(rèn)知的功能在于適應(yīng)，使學(xué)習(xí)者能夠?qū)?jīng)驗(yàn)建構(gòu)可行的解釋。因此外在世界的知識(shí)被看成是人的嘗試性建構(gòu)。建構(gòu)主義并不否認(rèn)客觀世界的實(shí)在，但卻認(rèn)為人們只能以個(gè)人的和主觀的方式認(rèn)識(shí)這一實(shí)在。有時(shí)人們對(duì)這條原則產(chǎn)生誤解，以為它主張“什么都行”（anythinggoes）的相對(duì)主義，以為人的每一個(gè)建構(gòu)結(jié)果都是允許的。其實(shí)絕對(duì)不是這樣。建構(gòu)的結(jié)果必須是“可行的”，只有那些對(duì)建構(gòu)者有用的建構(gòu)才是“可行的”。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論更多的是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一種構(gòu)想,但其以學(xué)生為中心以及注重學(xué)生主體性的發(fā)揮等思想,正體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生生命的極大關(guān)照，是生命化教育管理理念的精神所在。

生命哲學(xué)、人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論這三大理論體系，從不同的視角來關(guān)注人類的生命與本性，給人類的教育活動(dòng)以極大的啟迪。生命化教育管理理念的提出，就是最直接的體現(xiàn)。在筆者看來，隨著生命哲學(xué)、人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的豐富與發(fā)展，生命化教育管理理念將在教育實(shí)踐中日益彰顯出獨(dú)特的魅力，使人類的教育活動(dòng)充滿生機(jī)與活力。

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篇10

關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 自主探究 學(xué)習(xí)能力

計(jì)算機(jī)技術(shù)以及相關(guān)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已滲透到社會(huì)的每一個(gè)層面，極大地改變著人們的工作，生活和思維方式。由于計(jì)算機(jī)本身具有的多媒體形式的特點(diǎn)，為我國基礎(chǔ)教育改革中由記憶型教育向信息型教育轉(zhuǎn)化，由單純接受型教育向創(chuàng)造學(xué)習(xí)型教育轉(zhuǎn)化提供了一個(gè)全新的突破口。然而，由于傳統(tǒng)教學(xué)僵化的模式在人們心中根深蒂固，目前中學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)中出現(xiàn)了種種本不應(yīng)該出現(xiàn)的現(xiàn)象，例如：教學(xué)過程重理論知識(shí)，輕實(shí)際操作;重教師主導(dǎo)，輕學(xué)生主動(dòng)?；谶@些現(xiàn)象，我在教學(xué)實(shí)踐中從教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式等方面進(jìn)行了大膽的改進(jìn)，取得了一定的效果，本文試以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)探索在中學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)中如何改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

一、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展，是目前世界范圍內(nèi)日漸流行的學(xué)習(xí)理論，它為以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力提供了理論基礎(chǔ)，這是從幾個(gè)方面加以簡單歸納：

1.建構(gòu)主義認(rèn)為：知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀反映，它是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，將隨著人們認(rèn)識(shí)的深入而不斷地變革升華和改寫，出現(xiàn)新的解釋或假設(shè)。另外，盡管知識(shí)是由語言賦予一定的外在形式，并獲得了較為普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)有同樣的理解，真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗(yàn)并鉆研而建構(gòu)起來。這樣看來這種知識(shí)觀是對(duì)傳統(tǒng)和教學(xué)理論的巨大挑戰(zhàn)。所以，現(xiàn)代教學(xué)不能把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，學(xué)生接受新知識(shí)的過程只能由他自己來完成。

2.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地接受信息刺激，而是主動(dòng)建構(gòu)，根據(jù)學(xué)習(xí)者自已的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外來信息進(jìn)行主動(dòng)的加工和處理從而獲得自己的意義。

3.建構(gòu)主義的教學(xué)觀：建構(gòu)主義的教學(xué)觀具體表現(xiàn)在教師和學(xué)生角色及作用的巨大改變上，它提倡在教師指導(dǎo)下以學(xué)生為中心，教師是知識(shí)建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者，而不是知識(shí)的提供者和灌輸者，學(xué)生是知識(shí)建構(gòu)的主體，不是知識(shí)的被動(dòng)接受者和被填灌的對(duì)象。

4.建構(gòu)主義的教學(xué)原則：（1）在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)日常生活實(shí)踐中必須的任務(wù)或技能，并由學(xué)生自己來完成。（2）給予學(xué)生解決問題的自，教師應(yīng)刺激學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生自己解決問題。（3）鼓勵(lì)學(xué)生在社會(huì)背景中檢測自己的觀點(diǎn)。

二、中學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)的特點(diǎn)

“中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要”所確定的中小學(xué)信息技術(shù)課程的主要任務(wù)是：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的興趣和意識(shí)，讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，了解信息技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用對(duì)人類日常生活和科學(xué)技術(shù)的深刻影響。由于計(jì)算機(jī)的飛速發(fā)展和計(jì)算機(jī)性能的不斷提高，使得計(jì)算機(jī)知識(shí)不斷更新?lián)Q代且周期越來越短，作為指導(dǎo)我們教學(xué)的教材，其知識(shí)體系往往滯后于現(xiàn)實(shí)中知識(shí)的飛速發(fā)展，若在教學(xué)中還是一成不變地按原來的知識(shí)體系講解，所學(xué)的內(nèi)容就有可能跟不上社會(huì)發(fā)展的步伐，因此在授課過程中，有必要將一些過時(shí)的淘汰的知識(shí)點(diǎn)及時(shí)剔除，適當(dāng)補(bǔ)充更新的知識(shí)，以形成更具生命力的嶄新的知識(shí)體系。

三、中學(xué)信息技術(shù)課程中改變傳統(tǒng)教學(xué)模式

培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的具體做法傳統(tǒng)的“傳遞――接受型”教學(xué)模式使學(xué)生比較迅速地在短時(shí)間內(nèi)接受較多的信息，它體現(xiàn)了教學(xué)作為一種簡化的認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)。

那么，如何在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力呢？我經(jīng)過一段時(shí)期的摸索與實(shí)踐，以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，在課堂教學(xué)中采用了這樣幾種教學(xué)模式，取得了比較顯著的效果。

1.設(shè)置疑問模式教師或?qū)W生置疑。指導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生自己解疑，師生共同歸納，再設(shè)置相應(yīng)訓(xùn)練以加強(qiáng)化和反饋。這種模式以疑問為線索，以解疑為動(dòng)力，以活動(dòng)為手段，以澄清問題、強(qiáng)化知識(shí)、能力為目標(biāo)。

2.目標(biāo)驅(qū)進(jìn)模式。教師出示目標(biāo)，或?qū)W生自行確定目標(biāo)，教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞目標(biāo)學(xué)習(xí)設(shè)置相應(yīng)問題，組織討論。

3.自學(xué)、合作模式。教師提供必要的幫助指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)生自學(xué)，能動(dòng)的學(xué)習(xí)。該模式的核心體現(xiàn)在學(xué)生在學(xué)習(xí)中自我建構(gòu)知識(shí)。

我認(rèn)為，這三種模式既是相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系。前兩種模式既可以獨(dú)立使用，也可以融合為一體。第三種模式是在前兩種模式熟練運(yùn)用的基礎(chǔ)上教師更進(jìn)一步提高教學(xué)開放度，擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)自。