導(dǎo)語：如何才能寫好一篇?jiǎng)游锱c人，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

??我有些悲哀。為小雞們的命運(yùn)。它們已經(jīng)是玩物。不再是養(yǎng)著下蛋的雞了。

??外甥幼兒園的老師布置一個(gè)作業(yè)，讓他們養(yǎng)一只小動(dòng)物，培養(yǎng)孩子的愛心。小外甥養(yǎng)了一條金魚。給它喂了三天食，換了一次水。然后再也沒有管它。直到它腐爛而死。

??

??小的時(shí)候，養(yǎng)過很多小動(dòng)物。刺猬，小狗，兔子和鳥。

??八歲的時(shí)候，鄰居哥哥從屋檐下掏出幾只剛出生的小麻雀，給了我一只。那是一只粉紅色的肉蛋，渾身上下沒有一根毛。我和弟弟興奮的不得了。把它安置在鞋盒子里，鋪上棉絮，又用一塊毛巾給它當(dāng)被子。

??晚上的時(shí)候，幾次起來看它，看它緊閉著眼睛，頭深深地扎進(jìn)棉絮里睡覺。

??父親說，小麻雀和媽媽在一起的時(shí)候，會(huì)吃一些蟲子補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。中午放學(xué)回來，我和兩個(gè)伙伴，帶著五歲的弟弟，拿著火柴盒到郊外的溝里抓螞蚱和蟲子。那是夏天，一個(gè)中午下來，我們的臉被曬得通紅。捉回來的蟲子塞到小麻雀的嘴里，看著它一口一口的吞咽。然后再汗流浹背的上學(xué)。

??母親責(zé)備我，因?yàn)槲覀儧]有午睡。

??小麻雀漸漸的長(zhǎng)大。父親說，如果小麻雀和它媽媽在一起，現(xiàn)在應(yīng)該學(xué)習(xí)飛了。這讓我矛盾了好幾天。我想讓它飛，又怕它飛走不再回來。我和伙伴們研究了很久。

??我把它帶到外面，在它的一條腿上纏上棉花，再綁上線。我拽著線，讓它學(xué)飛。

??它快樂的飛著。卻飛不遠(yuǎn)。

??等它終于會(huì)飛的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)，它有一只腿不會(huì)站立，是繩子勒的。

??我哭著給它解開，它卻成了瘸子。

??小麻雀沒象我想的那樣飛走。它經(jīng)常出去飛一圈就回來。而且，常常會(huì)帶來一大群麻雀，落在旁邊的樹上。它飛下來，落到我的掌心上。閉上眼睛，嘴輕輕叩在我的手心里。

??我知道它累了。

??它是一只家養(yǎng)的麻雀，柔弱，笨拙，永遠(yuǎn)比不上野生的。

??有一次，它帶回來一只麻雀，和它一起落在院子里的木桶上。我撒了一地的米，它們從容的吃著。我知道，那是它最親密的朋友。

??我們有一間窗戶一直開著，是給它留的門。

??有一天，正是吃午飯的時(shí)間，它回來，落到窗臺(tái)上。因?yàn)橐恢荒_不好用，沒站穩(wěn)，掉到地上。我和弟弟趕出去，發(fā)現(xiàn)一只老母雞已經(jīng)叼起了它。我撿起一根木棍追了過去。

??老母雞不顧我的厲聲吆喝和追打，舍不得已經(jīng)到嘴的美食。它一邊跑一邊伸長(zhǎng)脖子吞咽著。

??母親在后面緊緊的追我，她心痛她的母雞。

??等我追上老母雞，小麻雀已經(jīng)不見了。

??我和弟弟嚎啕大哭。

??母親說：“就是我死了，你們也不能哭成這樣啊?！?/p>

??

??二十多年過去了，現(xiàn)在我仍能清晰的記起小麻雀枝愣著毛的小小的樣子，手心里仍能感覺到它尖尖的嘴輕輕的啄著我，疲憊又安心。

??因?yàn)槲业淖运剑屛易詈笫チ怂?/p>

??從那以后我再也沒養(yǎng)過小動(dòng)物。

??

??這是個(gè)人類主宰的世界。人類講究科學(xué)的飲食文化，講究葷素搭配，講究營(yíng)養(yǎng)。所以有些動(dòng)物注定要為我們生存。

篇2

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2007年9月24日 14:17:08

喚引金絲猴 動(dòng)物與人和諧相處

不少游客被神農(nóng)架的美景折服，臨走時(shí)心里卻有遺憾：為什么很少看到成群的金絲猴？目前，神農(nóng)架正在進(jìn)行金絲猴喚引項(xiàng)目，游客看金絲猴的愿望終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。

金絲猴喚引項(xiàng)目研究基地建在金絲猴自然棲息地之一———大龍?zhí)丁；毓灿?名工作人員，從今年4月15日起就在野外跟蹤固定的金絲猴種群，從而了解種群的結(jié)構(gòu)、活動(dòng)范圍、生活情況及繁殖規(guī)律等。通過長(zhǎng)期野外跟蹤，他們要與金絲猴建立深厚的感情，用5至8年的時(shí)間讓人與金絲猴能夠和諧共處。

3個(gè)多月過去了，金絲猴活動(dòng)范圍由基地周邊遷移到50公里外的板倉(cāng)，工作人員也就在板倉(cāng)“扎營(yíng)”了。記者透過一本厚厚的金絲猴野外觀察記錄表，了解到他們工作的艱辛。

隊(duì)員中年紀(jì)最大的楊敬龍師傅說，吃的口糧是從山下帶上來的，喝的是山泉。有時(shí)候山上沒有水，嘴巴干得裂口子。野外，會(huì)遇到黑熊等野生動(dòng)物，最大的威脅則是蛇，旱螞蟥更是把隊(duì)員的腿叮得全是疤痕。

篇3

2007年9月24日 14:17:08

喚引金絲猴 動(dòng)物與人和諧相處

不少游客被神農(nóng)架的美景折服，臨走時(shí)心里卻有遺憾：為什么很少看到成群的金絲猴?目前，神農(nóng)架正在進(jìn)行金絲猴喚引項(xiàng)目，游客看金絲猴的愿望終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。

金絲猴喚引項(xiàng)目研究基地建在金絲猴自然棲息地之一———大龍?zhí)??；毓灿?名工作人員，從今年4月15日起就在野外跟蹤固定的金絲猴種群，從而了解種群的結(jié)構(gòu)、活動(dòng)范圍、生活情況及繁殖規(guī)律等。通過長(zhǎng)期野外跟蹤，他們要與金絲猴建立深厚的感情，用5至8年的時(shí)間讓人與金絲猴能夠和諧共處。

3個(gè)多月過去了，金絲猴活動(dòng)范圍由基地周邊遷移到50公里外的板倉(cāng)，工作人員也就在板倉(cāng)“扎營(yíng)”了。記者透過一本厚厚的金絲猴野外觀察記錄表，了解到他們工作的艱辛。

隊(duì)員中年紀(jì)最大的楊敬龍師傅說，吃的口糧是從山下帶上來的，喝的是山泉。有時(shí)候山上沒有水，嘴巴干得裂口子。野外，會(huì)遇到黑熊等野生動(dòng)物，最大的威脅則是蛇，旱螞蟥更是把隊(duì)員的腿叮得全是疤痕。

篇4

潘曉同志提出了“主觀為自我，客觀為別人”的命題，有的青年也提出了“自私是人的本質(zhì)”那樣的看法。與此相反，另有一些同志則堅(jiān)持“人活著就是為了使別人生活得更美好”的命題。從目前發(fā)表的文章來看，基本上都是屬于上述兩大對(duì)立觀點(diǎn)的。討論在繼續(xù)深入，青年們都關(guān)心這兩大觀點(diǎn)的命運(yùn)。到底是哪個(gè)對(duì)呢？在這里，我想從人的動(dòng)物性和社會(huì)性的角度來談?wù)勛约旱目捶ǎ痛蠹乙黄鹩懻摗?/p>

我們知道，“任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此第一個(gè)需要確定的具體事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷24頁）這就是說人是自然界的產(chǎn)物，人是動(dòng)物。作為自然存在的人，他要吃（活命）、要穿（御寒）、要生育后代（類的保存）。這單純的食欲、等可以統(tǒng)稱為人的動(dòng)物性。這也就是有的同志所說的動(dòng)物的自保本能?？墒牵褪窃讷@得生活資料以保存自己這一點(diǎn)上，人和動(dòng)物又是不同的。恩格斯指出：“動(dòng)物所能做到的最多是搜集，而人則從事生產(chǎn)，他制造最廣義的生活資料，這是自然界離開了人便不能生產(chǎn)出來的。”（《馬克思恩格斯選集》第3卷572頁）人的生產(chǎn)是通過勞動(dòng)進(jìn)行的。人取得生活資料的方式和動(dòng)物的質(zhì)的區(qū)別就在于人要?jiǎng)趧?dòng)。勞動(dòng)一開始就不是單純地體現(xiàn)人與自然的關(guān)系，而是同時(shí)也體現(xiàn)著人與人的關(guān)系。所以，勞動(dòng)，是有思想、有意識(shí)的人的最基本的社會(huì)活動(dòng)；是人區(qū)別于動(dòng)物、最終擺脫動(dòng)物界，獲得其社會(huì)存在的關(guān)鍵點(diǎn)。總之，勞動(dòng)，使人的自然存在和人的社會(huì)存在獲得了統(tǒng)一。

人的存在既然是他的自然存在和社會(huì)存在的統(tǒng)一，那么人的本性必然也是他的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。在原始社會(huì)極低的生產(chǎn)力水平下，人們不但要結(jié)成一體才能獵得野獸，而且這極其有限的食物如不平均分配就會(huì)有人餓死。所以人從他勇敢地?cái)[脫動(dòng)物界的那一天起，就不但要為自己的吃、穿、住奮斗，而且也要通過勞動(dòng)，通過集體的力量，通過合作、互助去為他人、為集體的吃、穿、住而奮斗，原始人滿足自己的需要是和原始共同體聯(lián)系在一起的。在最初萌發(fā)的意識(shí)中，每個(gè)人多少會(huì)懂得，為滿足自己的需要而做的努力同樣對(duì)別人有利；而別人做的努力，也包含了幫助自己生活下去的因素。個(gè)人的需要是同整個(gè)人類的需要并存的。自己的愉快、苦痛直接源于集體，集體的愉快、苦痛也直接體現(xiàn)在每個(gè)人身上。這就是個(gè)體自保和群體并存的統(tǒng)一。這樣，人就不但具有自保的傾向，而且還產(chǎn)生了集體感、榮譽(yù)感、同情心、互助、誠(chéng)實(shí)直至嫉妒、欺詐、虛假等等。這后者就是從人的社會(huì)存在中產(chǎn)生的人的社會(huì)屬性，也可以叫做人性。所以，也可以說，人的本性是他的動(dòng)物性和人性的統(tǒng)一。

人生的價(jià)值或人存在的意義就在于人自己對(duì)其本性的自覺，也就是說每一個(gè)人都能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)到作為人的他為什么而活著。在人類社會(huì)初期，處于蒙昧狀態(tài)中的原始人對(duì)人的社會(huì)屬性的一面基本上是不自覺的，其原因當(dāng)然是生產(chǎn)力的極其低下。人在不得不是自然的奴隸的同時(shí)，也不得不成為人自己的奴隸，于是便異化出最原始的神和宗教。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，人在改造自然、認(rèn)識(shí)自然的同時(shí)，也逐漸在改造人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。這種改造和認(rèn)識(shí)的每一次深化，就是人對(duì)其本性，特別是對(duì)其社會(huì)屬性的自覺的一次深化。象文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、俄國(guó)民主運(yùn)動(dòng)……都代表著這樣的變革。自覺的深化，就是對(duì)蒙昧的擺脫。只要人類社會(huì)不完結(jié)，人對(duì)其本性的自覺的深化，或?qū)γ擅恋臄[脫的矛盾運(yùn)動(dòng)也不會(huì)完結(jié)，因而人對(duì)其生命的價(jià)值的認(rèn)識(shí)也同樣不會(huì)完結(jié)。通過這種不斷深化的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，人才逐漸自覺到他活著不但為自己，而且還要為他人。我們不能承認(rèn)關(guān)于這個(gè)問題的什么教條和定義，說人的本性就是自私的，或說到了社會(huì)主義人就是“忘我無私”的。從根本上來講，人的本性決定了人活著既為自己又為他人，是為個(gè)體與為集體的統(tǒng)一，只是在不同的歷史時(shí)期，達(dá)到這個(gè)目的的自覺程度不同，表現(xiàn)方式也不同。人既是動(dòng)物，又不是動(dòng)物，人成為人，恰恰在于他不是動(dòng)物，在于他總是力求擺脫他的自然存在而獲得其社會(huì)存在。這就是關(guān)于人的辯證法。我們過去把對(duì)雷鋒等先進(jìn)人物的宣傳絕對(duì)化了。事實(shí)上，“公”總是相對(duì)“私”而言的，“為他人”總是相對(duì)“為自己”而言的，其中任何一方都不是絕對(duì)的，只有它們的矛盾運(yùn)動(dòng)才是絕對(duì)的。

所謂杰出人物不是沒有私心，不是完全從自我中超脫出來的不食人間煙火的圣人，而只不過是他自己能自覺地不做私心的俘虜罷了。未來不會(huì)、也不可能有一個(gè)純粹的、盡善盡美的、不再有矛盾的社會(huì)。那種說法只能是烏托邦，是反科學(xué)的。但是，隨著人們的努力，隨著物質(zhì)文明和精神文明的積累，人們會(huì)創(chuàng)造出相對(duì)現(xiàn)在來說更理想的社會(huì)，那時(shí)的“公”與“私”一定會(huì)改變內(nèi)容了，而且這種改變還要繼續(xù)下去，就象公與私要永遠(yuǎn)并存下去一樣。

篇5

動(dòng)畫電影《森林大帝》劇照（1997年版） 《森林大帝》是“日本現(xiàn)代漫畫之父”手冢治蟲的代表作。1950年漫畫《森林大帝》開始連載；1965年改編為52集彩色電視動(dòng)畫；1989年手冢治蟲病故，手冢治蟲工作室重新制作電視動(dòng)畫片；1997年手冢工作室推出《森林大帝》劇場(chǎng)版；2009年為紀(jì)念手冢治蟲誕生80周年又推出了特別紀(jì)念版《森林大帝：勇氣改變未來》。

從1950年的漫畫到2009年紀(jì)念版的出現(xiàn)，藝術(shù)形式從漫畫到動(dòng)畫，從電視版到劇場(chǎng)版，手冢治蟲筆下那頭神奇的白獅子令孩子們喜愛、讓成人思索，其引發(fā)的熱情持續(xù)了整整60年。創(chuàng)作者持久的創(chuàng)作興趣，幾代受眾的關(guān)注和喜愛，不僅僅因?yàn)閲@著那頭白獅子成長(zhǎng)為森林之王的歷程有曲折奇妙的故事，有賞心悅目的動(dòng)畫感，有非洲大地原始?jí)延^的自然風(fēng)光，最主要的還是手冢治蟲大師基于“對(duì)生命的崇敬與熱愛”的哲理思考跨越了時(shí)代，經(jīng)歷漫漫歲月的考驗(yàn)打動(dòng)了幾代人。在現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展中，他當(dāng)年的憂思并沒有隨著人類前進(jìn)的步伐而消解，反而成為越來越多的人關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題。

一

《森林大帝》哲理思考的核心是關(guān)于人與動(dòng)物、人與自然環(huán)境的關(guān)系。動(dòng)畫片（本文分析的對(duì)象是97劇場(chǎng)版）選取的是原漫畫的后半部分內(nèi)容，雷歐已經(jīng)在環(huán)境的磨練中承繼父業(yè)成為真正的森林大帝。人與動(dòng)物的矛盾沖突圍繞著尋找月光石展開。這種神奇礦藏是無污染、高能量的天然能源，對(duì)于面臨能源危機(jī)的地球來說，也許是希望所在。但正如劇中人物指出的：“月光石是柄雙刃劍，使用不當(dāng)也會(huì)成為惡魔之石！”這柄雙刃劍成為拷逼人類靈魂的試金石。

雷歐之子魯內(nèi)羨慕人類物質(zhì)文明，曾漂洋過海來到大都市，見識(shí)了人類世界的精彩，可人與人的不同也使他困惑不已：有善待動(dòng)物的好人，可也有虐待動(dòng)物、鞭打動(dòng)物的人，“究竟那一種是人類真正的樣子呢？”在尋找月光石蘊(yùn)藏地月山的問題上，人類的態(tài)度更是截然不同?？茖W(xué)家希蓋、科技廳的拉木內(nèi)與調(diào)查隊(duì)長(zhǎng)哈姆艾格等人的態(tài)度顯然有天壤之別。希蓋在非洲巴第拉斯森林腳踏實(shí)地地調(diào)查研究了六年，始終堅(jiān)持不破壞環(huán)境、不傷害動(dòng)物的原則，他救助陷入困境的魯內(nèi)，他冒著被誤解的危險(xiǎn)為動(dòng)物們醫(yī)治可怕的死斑病等行為都向動(dòng)物傳達(dá)了人類的善意。當(dāng)然，人際關(guān)系的和諧也是題中應(yīng)有之義，希蓋被當(dāng)?shù)厝俗鸱Q為胡子大伯可見他的為人也贏得了別人的廣泛敬重。調(diào)查隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)哈姆艾格卻對(duì)希蓋的所作所為很不以為然：“我是為了尋找月山，管什么動(dòng)物死活！”他為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)完全不顧及手段是否正當(dāng)甚至傷及無辜，處處顯露出他的貪婪兇狠?！拔镆灶惥廴艘匀悍帧?， 哈姆艾格召集來的調(diào)查隊(duì)員也個(gè)個(gè)發(fā)財(cái)心切、心狠手毒，同樣對(duì)希蓋的保護(hù)環(huán)境保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)和舉動(dòng)不屑一顧。以哈姆艾格為首的調(diào)查隊(duì)為開出一條通往森林深處的道路，竟開山炸炮、砍伐樹木，任意踐踏環(huán)境，隨意向動(dòng)物開槍。希蓋對(duì)調(diào)查隊(duì)的行為感到憤慨，毅然站出來阻止他們?yōu)E殺動(dòng)物、毀壞森林：“你們沒有破壞森林的權(quán)利！”與執(zhí)意踐踏森林的哈姆艾格等人爆發(fā)了正面沖突。這場(chǎng)沖突的焦點(diǎn)是對(duì)于自然環(huán)境的態(tài)度，在態(tài)度的尖銳對(duì)立中蘊(yùn)含的是雙方目的的差異：希蓋及拉木內(nèi)是以科學(xué)工作者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度去爭(zhēng)取造福人類的機(jī)遇；哈姆艾格等人看中的則是其中包含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，把這一切當(dāng)作實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)財(cái)欲望千載難逢的機(jī)會(huì)。

人類內(nèi)部有矛盾，動(dòng)物內(nèi)部也同樣出現(xiàn)了矛盾沖突。面對(duì)調(diào)查隊(duì)燒毀森林、傷害動(dòng)物的野蠻行動(dòng)，森林里的恐慌情緒在蔓延滋長(zhǎng)：“太可怕了！這些人類究竟想干什么？”人們的不當(dāng)行為在動(dòng)物里激起了強(qiáng)烈的復(fù)仇情緒，動(dòng)物們?cè)谝蝗捍笙蟮膸ьI(lǐng)下要和人類去拼命。雷歐一家則保持了清醒的頭腦，不愿激化矛盾、兩敗俱傷。但無論是萊亞和顏悅色的勸阻，還是雷歐堅(jiān)定不移的宣言：“保護(hù)森林是我的使命，我不打算跟人類打仗”，都未能阻止狂熱的復(fù)仇派。在哈古拉的煽動(dòng)鼓噪下，動(dòng)物們紛紛離開雷歐，森林之王前所未有地成為孤家寡人，只有魯內(nèi)從自己被人搭救的切身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)認(rèn)定不應(yīng)和人類敵對(duì)，成為父親的堅(jiān)定擁護(hù)者。讓動(dòng)物世界出現(xiàn)的矛盾對(duì)立尖銳化，從人物塑造的意義上說是為了將本片主人公雷歐推上風(fēng)口浪尖經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗(yàn)，從主題內(nèi)涵的挖掘上則是創(chuàng)作者清醒地意識(shí)到，人與動(dòng)物和諧相處的理想境界同樣需要得到動(dòng)物的理解和配合，而動(dòng)物的相應(yīng)態(tài)度取決于人類的所作所為，人類社會(huì)的各種行為都會(huì)對(duì)動(dòng)物世界產(chǎn)生各不相同的影響。

二

人與人、人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物之間的矛盾沖突糾結(jié)在一起推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。動(dòng)物之間的矛盾化解、雷歐一家擺脫孤立狀態(tài)，得益于希蓋為動(dòng)物治病的真誠(chéng)行動(dòng)贏得了動(dòng)物的信任。通過這個(gè)和藹可親的胡子老爹醫(yī)術(shù)高明的拯救行動(dòng)，森林里的動(dòng)物世界才真正明白人與人是很不一樣的，既有毫無顧忌地毀壞森林、殺戮動(dòng)物的人，也有十分友善地保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)動(dòng)物的人。對(duì)人類抱有最強(qiáng)烈敵意的大象哈木拉，也因?yàn)槿静〉膬鹤颖茸舯缓永系鶑乃劳鼍€上拉回來而改變成見，開始理解雷歐對(duì)人類的和解態(tài)度。其實(shí)，正是雷歐對(duì)人類的友善態(tài)度成為矛盾化解的關(guān)鍵因素。在傳染病流行肆虐的危急關(guān)頭，雷歐不顧耳邊一片反對(duì)質(zhì)疑之聲，不惜違背森林規(guī)則，邀請(qǐng)希蓋治好了自己病重的女兒魯琪，拯救了森林里一場(chǎng)滅頂之災(zāi)，也讓動(dòng)物有了了解人類、消解復(fù)仇情緒的機(jī)會(huì)。

在人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物之間的矛盾得以化解之后，人與人之間的沖突成為主線推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展走向。代表著人類健康、向善力量的希蓋和拉木內(nèi)，與代表著人類自私、陰暗一面的哈姆艾格及其調(diào)查隊(duì)的同伙，同時(shí)向露出端倪的月山進(jìn)發(fā)展開了一場(chǎng)尋找月光石的競(jìng)賽。而雷歐出于對(duì)救命恩人的感激之情自愿成為希蓋和拉木內(nèi)的向?qū)?，作為舉足輕重的參與者，介入了人與人之間這場(chǎng)正義與邪惡，造福人類與一己私利的尖銳沖突。其間，有克服惡劣自然環(huán)境構(gòu)成的似乎難以逾越的障礙，人和動(dòng)物齊心合力；有遇雪崩時(shí)長(zhǎng)毛象舍身護(hù)友，人與動(dòng)物的真誠(chéng)相助；有為了獨(dú)占月光石利令智昏，喪心病狂的人類相殘。最讓人感慨唏噓的是，掌握了月山秘密的希蓋在嚴(yán)寒?dāng)嗉Z的絕境中是靠白獅雷歐的自我犧牲，吃它的肉、蓋它的皮才能活下來。雖然“食肉寢皮”這樣的字眼令當(dāng)事人——?dú)v來愛護(hù)動(dòng)物的希蓋情何以堪，也難免會(huì)引發(fā)一些負(fù)面的觀感，但雷歐為了幫助陷于絕境的人而表現(xiàn)出的崇高的獻(xiàn)身精神，分明寄寓著作者對(duì)于與大自然和諧共生的美好期望。

手冢治蟲不僅僅是一個(gè)漫畫家，還是一位思想家，他的作品里充滿了東方的智慧，以及對(duì)未來的思索。1953年，正處于《森林大帝》創(chuàng)作過程中的手冢治蟲不滿商業(yè)化潮流對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的沖擊和干擾，曾感慨：“我所追求的漫畫世界，是不止有歡笑，還有淚水和夢(mèng)想，且更具有思想體系的世界?？墒?，現(xiàn)在報(bào)章雜志并不認(rèn)同我這樣的做法。報(bào)章雜志對(duì)我的要求是：給我把最后讀者歡迎的元素全部拼湊成一部作品比如說手槍、打群架、失之交臂、淚水等等?！盵1]《森林大帝》里的“思想體系”就是對(duì)人類向現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步發(fā)展過程中人與動(dòng)物、人與大自然關(guān)系的思考。影片中情節(jié)沖突的焦點(diǎn)“月光石”是無污染、高能量的天然能源，成為解決人類能源危機(jī)的希望，那當(dāng)然是虛擬的礦藏，它只是作者用以表達(dá)自己思考的高度概括性的象征。自然資源的開發(fā)利用歷來是人與動(dòng)物、人與大自然關(guān)系中的核心問題，“月光石”正是用來表現(xiàn)人類在開發(fā)利用自然資源時(shí)所面臨的矛盾。

三

《森林大帝》將故事發(fā)生的背景放在生機(jī)盎然的綠色非洲，那里有世界上種類最多的動(dòng)物、植物和美麗壯觀的自然景色，廣袤的原野人跡罕至，處在原始狀態(tài)，是地球上自然資源保存最完整的一個(gè)洲。在那里，動(dòng)物們不受人類文明的制約，在自然狀態(tài)中生活得自由自在。動(dòng)物天堂的形成受益于非洲國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后。手冢治蟲先生創(chuàng)作《森林大帝》的年代，非洲大陸的狀況也在發(fā)生巨大的變化，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，一個(gè)個(gè)殖民地相繼擺脫了宗主國(guó)的統(tǒng)治，成為獨(dú)立自主的國(guó)家，并正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。手冢治蟲先生在創(chuàng)作中溶入了他美好的理想，即希望非洲能被建設(shè)成“最有希望的大陸”，同時(shí)也不希望非洲大自然的現(xiàn)存狀態(tài)被破壞。在他的理想中，后發(fā)國(guó)家自有其優(yōu)勢(shì)，非洲經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展繁榮，可以從先行國(guó)家成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)中得到借鑒，能夠更合理地處理經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的矛盾，非洲可以長(zhǎng)遠(yuǎn)地保持綠色，動(dòng)物們依然能像過去那樣自由自在地生活。

但經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展和生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)的兼容只是手冢治蟲先生的美好愿望?，F(xiàn)實(shí)情況是，非洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正在蠶食非洲的綠色，野生動(dòng)物的生存受到嚴(yán)重威脅，偷獵者為了獵取象牙大批屠殺野象的血淋淋鏡頭也時(shí)而出現(xiàn)在電視新聞中?！渡执蟮邸分袑⑵茐姆侵拮匀画h(huán)境的責(zé)任歸咎于哈姆艾格和他的同伙，這是集中矛盾、激化沖突，制造戲劇效果的劇作手段。其實(shí)，自然環(huán)境被破壞并不僅僅因?yàn)榇嬖跒橐患核接翢o忌憚的道德敗壞者（如同那些偷獵者），本性善良的人在開發(fā)利用自然資源時(shí)也會(huì)破壞自然環(huán)境，這是個(gè)別壞人的力量無法辦到的。因而，上世紀(jì)五六十年代西方興起的生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)“增加人與自然關(guān)系的道德維度，使之貫穿、滲透于人與自然的各項(xiàng)活動(dòng)，成為對(duì)人類活動(dòng)一種約束和引導(dǎo)，必將促進(jìn)人與自然關(guān)系健康狀態(tài)的恢復(fù)?！盵2]影片中希蓋、拉木內(nèi)等正面力量，就是站在這個(gè)道德維度上致力于在發(fā)展人類文明的同時(shí)又全力維護(hù)生態(tài)環(huán)境。影片最后，當(dāng)希蓋將解決人類能源危機(jī)的希望、卻引發(fā)一系列血腥事件的月光石拋在地上，再也沒有回頭看上一眼，觀眾都充分感受到他維護(hù)生態(tài)環(huán)境的堅(jiān)強(qiáng)意志。影片的主角雷歐這只白獅子也接受了人類的先進(jìn)觀念，它成為森林之王，更成為人類與動(dòng)物溝通的橋梁，力圖促進(jìn)自然界的關(guān)系和諧健康地發(fā)展。在他影響下的兒子魯內(nèi)，提出和諧相處的辦法是和人類成為好朋友，“然后拜托他們不要?dú)纳志涂梢粤?！”雷歐比魯內(nèi)清醒得多，只能寄希望于未來：“在你們這一代也許可以實(shí)現(xiàn)吧，人和動(dòng)物和睦相處的世界?！?/p>

《森林大帝》中幻想人類與動(dòng)物和諧生存的世界至今還沒有實(shí)現(xiàn)。但可以告慰已經(jīng)離世的手冢治蟲大師，和為之獻(xiàn)身的森林大帝雷歐的是，在現(xiàn)在世界上，自覺地維護(hù)生態(tài)環(huán)境，“只有一個(gè)地球”①①1972年聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議通過的《人類環(huán)境宣言》中提出的口號(hào)。的意識(shí)已經(jīng)越來越深入人心。

參考文獻(xiàn)：

篇6

動(dòng)物保護(hù)法悖逆動(dòng)物福利

《南風(fēng)窗》(以下簡(jiǎn)稱《南》)：貴組織在許多地方開展動(dòng)物保護(hù)工作，與在發(fā)達(dá)國(guó)家、地區(qū)相比，在中國(guó)開展動(dòng)物保護(hù)工作有什么特點(diǎn)和難點(diǎn)?

楊敏(亞洲動(dòng)物基金會(huì)中國(guó)關(guān)系經(jīng)理，以下簡(jiǎn)稱楊)：顧名思義，我們主要是在亞洲地區(qū)從事動(dòng)物福利工作，謝羅便臣女士當(dāng)初創(chuàng)辦基金會(huì)的初衷，就是因?yàn)樗趤喼蘅吹椒N種虐待動(dòng)物的狀況，希望通過救助行動(dòng)和教育工作，改變亞洲人對(duì)動(dòng)物的態(tài)度，重建對(duì)動(dòng)物的尊重。目前，我們最大的項(xiàng)目是在中國(guó)，與中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)、四川省林業(yè)廳合作的“拯救取膽黑熊行動(dòng)”。該項(xiàng)目占了基金會(huì)超過70％的資源。其它項(xiàng)目，也主要是在菲律賓、印度、越南、泰國(guó)等亞洲國(guó)家開展。

在中國(guó)開展動(dòng)物保護(hù)工作最大的問題是相關(guān)立法的缺失和不完善。這種立法缺失常常給我們的工作帶來阻礙。尤其我們是一個(gè)關(guān)注動(dòng)物福利重于動(dòng)物保護(hù)的團(tuán)體，受到的掣肘就更多。迄今為止，國(guó)內(nèi)還沒有真正意義上的動(dòng)物福利法規(guī)。目前唯一一部動(dòng)物保護(hù)法《中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》，不僅沒有將任何動(dòng)物福利方面的因素考慮進(jìn)去，而且保護(hù)對(duì)象也僅限于野生動(dòng)物，家養(yǎng)動(dòng)物以及貓狗等伴侶動(dòng)物的權(quán)益沒有任何保障。

《野生動(dòng)物保護(hù)法》中鼓勵(lì)對(duì)野生動(dòng)物資源進(jìn)行“積極馴養(yǎng)繁殖，合理開發(fā)利用”的思路，正是活熊取膽業(yè)產(chǎn)生的原因。而對(duì)于黑熊在此過程中受到的傷害和虐待，則沒有相應(yīng)法律進(jìn)行制裁。其它家養(yǎng)動(dòng)物和伴侶動(dòng)物，例如貓和狗，在市場(chǎng)上被任意虐殺，也是因?yàn)闆]有相關(guān)法規(guī)的保護(hù)。

維護(hù)社區(qū)和諧

《南》：我們注意到，貴組織非常注意與當(dāng)?shù)孛癖娦纬珊椭C的合作關(guān)系，在救熊活動(dòng)中，你們?yōu)轲B(yǎng)殖戶提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，鼓勵(lì)、幫助他們獲得其他收入來源。這樣做的考慮是什么?

楊：給予養(yǎng)熊戶經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，讓他們另謀生計(jì)，是我們一貫的行動(dòng)理念。我們認(rèn)為，人和動(dòng)物的福利并非矛盾關(guān)系，尊重動(dòng)物生命權(quán)利的同時(shí)，也應(yīng)該尊重人類的生存權(quán)益。我們希望在救助動(dòng)物的過程中，帶來的不是人與動(dòng)物的對(duì)立，以及人與動(dòng)物福利工作的對(duì)立，而是兩者的和諧。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，也只有如此，才能讓動(dòng)物福利得到持續(xù)的保障。

其實(shí)，我們?cè)S多項(xiàng)目都體現(xiàn)這一理念，如“狗醫(yī)生”動(dòng)物治療計(jì)劃，及今年才在香港開展的“狗教授”計(jì)劃，就是通過讓動(dòng)物幫助人類的方式，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)動(dòng)物作為伴侶的重要性，從而改變動(dòng)物僅是利用對(duì)象的觀念。

《南》：國(guó)內(nèi)政府部門或一些機(jī)構(gòu)也在開展動(dòng)物保護(hù)工作，并取得了一定成效，但這種保護(hù)往往以行政命令作為推行工具，缺乏當(dāng)?shù)孛癖姷膮⑴c，甚至忽視了就動(dòng)物保護(hù)工作在當(dāng)?shù)匦纬缮鐓^(qū)共識(shí)。你們?nèi)绾慰创@種做法?

楊：社區(qū)共同參與保護(hù)，是我們冀望的格局。這不僅出于本身希望達(dá)成人與自然和諧的愿景，也是實(shí)踐的需要。因?yàn)槿狈ι鐓^(qū)共識(shí)、缺乏公眾對(duì)動(dòng)物保護(hù)基于理解上的支持，會(huì)給保護(hù)工作帶來巨大障礙。例如，若廣東人不改變?yōu)E吃野味的習(xí)慣，就很難保障云南、四川等地許多野生動(dòng)物的生存。

對(duì)政府以往的思路和模式，我們并不認(rèn)同。通過積極馴養(yǎng)繁殖野生動(dòng)物，通過人工飼養(yǎng)野生動(dòng)物的方式，滿足人類不斷膨脹的口腹之欲，這在我們看來存在著根本性的缺陷。它鼓勵(lì)了人類對(duì)于野生動(dòng)物的利用，刺激了野生動(dòng)物消費(fèi)市場(chǎng)。活熊取膽就是一個(gè)例子，政府最初發(fā)展養(yǎng)熊業(yè)的本意之一是為了保護(hù)野外黑熊資源，但事實(shí)上，不僅養(yǎng)熊業(yè)初期階段直接給野生黑熊帶來了巨大的災(zāi)難(最初所有養(yǎng)熊場(chǎng)的黑熊都來自野外)，而且因?yàn)轲B(yǎng)熊場(chǎng)的推廣使熊膽的療效被夸大到不切實(shí)際的程度，又刺激了人們對(duì)野生熊膽的需求。

《南》：你們?nèi)绾螆?jiān)持自己的保護(hù)理念，并把握與政府部門的合作方式?

楊：社區(qū)共識(shí)是靠教育積累形成的。在動(dòng)物保護(hù)的方法上，教育公眾比單純的保護(hù)措施更為根本。對(duì)于公眾教育和社區(qū)共識(shí)在動(dòng)物保護(hù)方面的重要性，國(guó)內(nèi)政府部門并非不了解，只是認(rèn)識(shí)還不夠，并且由于資源有限，而將之放在議事日程的次要位置。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)政府部門的動(dòng)物保護(hù)工作已經(jīng)延伸到公眾教育的領(lǐng)域，其中教育和宣傳多由具有政府背景的民間團(tuán)體比如“中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)”來承擔(dān)。

我們一直把教育當(dāng)作救助工作不可缺少的一部分。在與政府合作的過程中，我們除了在救助行動(dòng)中得到了四川省林業(yè)廳的直接協(xié)助，在教育公眾方面也得到了野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)以及四川省林業(yè)廳的認(rèn)同和支持，我們與政府合作伙伴在這一點(diǎn)上并無任何分歧。

《南》：貴組織是否認(rèn)同保護(hù)動(dòng)物是為了人類擁有更美好的家園?視自然保護(hù)為最高目標(biāo)、僅將人類視為整個(gè)生態(tài)圈中與其它物種完全平等的一環(huán)，這被一些學(xué)者稱為生態(tài)原教旨主義，你們?nèi)绾慰创@種說法?

楊：人類與動(dòng)物和諧共處的社區(qū)將是一個(gè)更美好的家園，無論是對(duì)人類還是對(duì)動(dòng)物而言。從觀念上，從生命基本權(quán)利的層面上看，人類與其它物種完全平等。但從客觀現(xiàn)實(shí)的角度看，這種平等并不存在，或者說不可能存在。人類作為一種具有高度智慧的生命，創(chuàng)造的技術(shù)和文明已經(jīng)徹底打破了自然平衡的法則，人類在生物圈中已經(jīng)占據(jù)了絕對(duì)主宰的位置。所有物種的生存和發(fā)展，都或多或少地依賴于人類的善意。但我們相信“眾生平等”應(yīng)該并且能夠成為人類文明的基本觀念，人類有能力并應(yīng)該對(duì)其它生命給予尊重。

保護(hù)野生動(dòng)物的棲息地

《南》：在保護(hù)動(dòng)物中，除了遵循科學(xué)方法之外，是否存在基本的保護(hù)原則和生物倫理?我們聽說過這樣的保護(hù)措施：因某種動(dòng)物現(xiàn)存數(shù)量有限，而讓其大量同代或串代近親繁殖，改變其期甚至遷徙習(xí)慣等自然生活規(guī)律。

楊：基于不同信念的動(dòng)物保護(hù)，往往產(chǎn)生不同的保護(hù)原則和保護(hù)方法。例如《中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》第一條就是“為保護(hù)、拯救珍貴、瀕危野生動(dòng)物，保護(hù)、發(fā)展和合理利用野生動(dòng)物資源，維護(hù)生態(tài)平衡，制定本法”。這凸現(xiàn)了人類利益至上的原則，假如我們相信動(dòng)物具有和人類平等的生命權(quán)利，就會(huì)以尊重動(dòng)物生命和保護(hù)動(dòng)物為出發(fā)點(diǎn)和基本原則。作為一個(gè)動(dòng)物福利團(tuán)體，我們的基本原則和倫理基礎(chǔ)，是尊重動(dòng)物生命權(quán)利。

給予野生動(dòng)物最好的保護(hù)，是保證它們能夠在自己的家園――大自然中安全地生存繁衍。因此保護(hù)野生動(dòng)物的棲息地才是保護(hù)野生動(dòng)物的最好辦法。我們反對(duì)以改變野生動(dòng)物自然生活規(guī)律的方式來“保護(hù)”動(dòng)物，因?yàn)檫@種保護(hù)最終會(huì)危害它們。例如近親繁殖無疑將削弱野生動(dòng)物的自然生存能力，更將損害這一物種長(zhǎng)期的生存繁衍能力。只有對(duì)特別瀕危的物種，在別無選擇而且不會(huì)給該物種帶來痛苦和傷害的情況下，我們才接受以人工手段繁殖野生動(dòng)物。但即便如此，以人工繁殖來保存物種，最終目的仍是讓物種能回到自然環(huán)境中繁衍生活。如果僅僅是為了保存而保存，就背離了動(dòng)物保護(hù)的初始意義。

《南》：你們?nèi)绾慰创齽?dòng)物園的存在?

篇7

“孩子，”走到家門口，父親說道，“看看這門，在你還沒上幼兒園時(shí)，你在這個(gè)門里邊玩耍，現(xiàn)在，我們?cè)陂T外回憶，這些年來，你在這個(gè)世界上所看到的一切，只不過是門里門外的一瞬間，”父親邊邁步進(jìn)門，邊說“我給你講個(gè)故事：一個(gè)年輕人在爬山，氣喘吁吁地想放棄時(shí)，卻看到旁邊有個(gè)上了年紀(jì)的老人在很順利地一小步一小步往上走，很驚奇，‘你已經(jīng)這么老了，在這里做什么？’老人笑了笑：‘我八十歲了，是個(gè)砍柴工，我都不知道我這輩子爬過幾次山，十分厭倦，有一天，我看見了天使：

‘來，跟著我走’

‘你要帶我去一個(gè)美麗的世界嗎？’

‘不，我要帶你離開一個(gè)美麗的世界。’

‘可是，除了砍柴，這個(gè)世界根本不美麗’

天使笑了笑，‘當(dāng)你失去這一切時(shí)，才會(huì)明白，它是如此的美麗。’

因此，我祈求上帝再給我兩天時(shí)間，現(xiàn)在我來到這里發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界非常奇妙，非常美麗。’這些年，只是一瞬間，當(dāng)你老去，度日如年時(shí)，再回憶起青春，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你年輕時(shí)很愚蠢，孩子，學(xué)會(huì)享受人生，品味人生，就算你最后失敗，享受、品味的過程也是意義非凡的。”

我有些不明白父親的用意。

“我問你一個(gè)問題，孩子，人與動(dòng)物的差別是什么？”

“人很聰明。”

“不對(duì)。”

“人有感情。”

“不對(duì)。”

“呃……”我以為父親看我答不出來會(huì)告訴我答案，可父親卻笑一笑離開了……

最后，我盡我的能力，給了父親三個(gè)答案：人注重創(chuàng)造、人注重學(xué)業(yè)、人注重道理。

“……學(xué)業(yè)，人注重道理，”讀到最后，父親猛然回頭問道“什么道理？”

“這個(gè)嘛……”真是，既然還要答這個(gè)，我答不出來，偷偷斜過眼來看看父親的神色。

父親微微一笑，告訴了我：“人與動(dòng)物的區(qū)別，在于……”

我恍然大悟，那是一個(gè)月光如水的夜晚，月亮白色的身影，深深地印在我的心里。這個(gè)答案，只有兩個(gè)字，但它卻是一個(gè)人一生的價(jià)值的證明。

下午，猶有仙女臨門之味，王敬濤叔叔把一個(gè)小女孩送到我家，王雪諾，小名諾諾，二年級(jí)，我小姨的女兒。

在諾諾的一舉一動(dòng)里，可以看見，一個(gè)孩子最純正的心靈，她的笑，她的淚，她的夢(mèng)想，她的眼神，她的聲音，仿佛開門見山地讓人看得到她內(nèi)心深處的呼喚，讓人看得到，她面對(duì)人生，奔跑似的熱度。以前跟她在一起玩，我都無法想象，她的體內(nèi)，哪來的那么多的正能量，讓她去哭，去笑，去追求，很感謝我的人生中能碰到這樣的女孩，她觸動(dòng)了我的心，摸透了我的靈魂。

傍晚，天空遺漏下絲絲暗色，夕陽點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美飄飄然地凌空展現(xiàn)。因?yàn)榇笕说哪衬呈虑椋Z諾要跟我們一起去我的好朋友劉夢(mèng)蕊家，剛好她們兩個(gè)也認(rèn)識(shí)。

當(dāng)我們來到夢(mèng)蕊家時(shí)，太陽先走了一步，只留下黑暗一場(chǎng)。我常常在想，夜晚臨下，如果沒有燈光，這雙眼睛還叫做光明嗎？

吃完晚飯，我看到諾諾趴在窗臺(tái)上，兩眼放光地望著外面街道上的燈光，便提議讓我和夢(mèng)蕊帶著諾諾出去走走。

腳步輕輕落在雪紗上，沙沙聲悅耳動(dòng)聽，一眼望去，燈光的街道，這默默無聞的‘點(diǎn)燃自己，照亮他人’的高尚品格，使路人都陶醉其中。

有個(gè)小孩抬頭望著燈光，水汪汪的大眼睛閃爍著：“媽媽，你看，好美的燈光啊。”

“因?yàn)?，每一盞路燈，都燃燒了自己。”

“點(diǎn)亮了他人。”我腳步也不停，頭也不回地補(bǔ)充了一句。那個(gè)母親回過頭來看著我，微微的笑了。

我驟然想起了一段話：夢(mèng)想是個(gè)路途遙遠(yuǎn)的天堂，只有黑夜，沒有光明，而在這個(gè)黑夜中，只亮著一盞燈，它只會(huì)告訴你要去追求，走向成功的路，全權(quán)只靠自己，靠自己去點(diǎn)亮下一盞燈，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就要一盞一盞燈地去點(diǎn)亮，一盞一盞地尋找，尋找那盞可以給你帶來明天的燈，那么，你的夢(mèng)想旅途就要起步了。走到最后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你點(diǎn)燃了一座燈塔，可你并不會(huì)對(duì)燈塔感到欣慰，反而，你尋找、點(diǎn)亮、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程，是你一生最寶貴的時(shí)光。

諾諾臉色有點(diǎn)不對(duì)勁：“姐姐，同學(xué)們不相信我了，怎么辦？”

當(dāng)時(shí)，我心里只有一個(gè)念頭：“怎么了？為什么？”

“我們班發(fā)生了三件丟東西的事件，而三件和我都有關(guān)系，我本來就沒偷，他們都不聽我的，也不相信我了。”

“可見人與人之間的信任是多么重要啊。”我感嘆道。

“如果沒有人相信你，那就自己相信自己；如果沒有人欣賞你，那就自己欣賞自己；如果沒有人祝福你，那就自己祝福自己。”小夢(mèng)跟我唱反串兒，鼓勵(lì)了諾諾。

諾諾從手提袋里拿出小本子來，遞給小夢(mèng)，叫她把剛才的話寫下來，小夢(mèng)寫完后再遞給了我，叫我也寫一句。

我順手寫道：只有自己讀懂了自己，世界才會(huì)讀懂你。

完美的一天就這樣過去了……

第二天，我們和諾諾回到家里來。

過了一個(gè)中午，我才發(fā)現(xiàn)，諾諾的手上又多了一個(gè)精致的手鏈，是夢(mèng)蕊的，便打電話給小夢(mèng)：

“喂。”

“喂，迪麗妮格，咋啦？”

“我問你一件事，你有沒有把上次我兩一起逛街時(shí)，你買的那個(gè)手鏈送給諾諾？”

“沒有啊。”

“哦，我知道了，拜拜。”

“拜拜。”

接下來，我開始一步一步，小心翼翼地揭穿諾諾。

“諾諾，你手上的這個(gè)漂亮的手鏈?zhǔn)钦l的呀？”

“這是我在五一商場(chǎng)用八塊錢買的。”

“八塊錢？可是小夢(mèng)不是說這個(gè)在哪買都是十塊錢嗎？”

“那時(shí)商場(chǎng)大減價(jià)。”

“你什么時(shí)候去的商場(chǎng)??？”

她不說話了。

“你昨天來我家，一直在和我在一起??？我記得你過來時(shí)沒有戴吧？”

她已經(jīng)聽出來了我知道這個(gè)手鏈的來歷的事。“后來我想放回夢(mèng)蕊姐姐家，可是我不敢……”

“來，我?guī)湍憬o小夢(mèng)。”

她依依不舍地把手鏈取下來交給我。

我一路跑到小夢(mèng)家樓下，把她叫了下來。

“給，諾諾拿了你的手鏈，我?guī)退齺磉€給你。”

我把手鏈交給小夢(mèng)，正準(zhǔn)備要走，卻被小夢(mèng)叫住了。

“這個(gè)手鏈，我送給諾諾了，你幫她拿回去吧。”

我們兩互相一笑，便告別了。

“諾諾，給你，小夢(mèng)說她把這個(gè)手鏈送給你了。”我回家把手鏈給了諾諾

她笑了，是那樣純正的微笑……

我讓諾諾坐在了我的旁邊“諾諾，你知道嗎？我爸爸曾經(jīng)問過我一個(gè)問題，”我抬起頭，望著窗外的天空“人和動(dòng)物有什么區(qū)別，我想了好久都沒有回答出來，給了爸爸幾個(gè)答案，卻都被爸爸親自否定，最終父親告訴了我這個(gè)問題的答案，人與動(dòng)物的區(qū)別在于……”我沉默了一會(huì)兒“尊嚴(yán)。”

諾諾讓我想起了那次去表哥家的事：我們一家去表哥家串門，我在表哥的房間里發(fā)現(xiàn)了一盒剛剛打開才吃一塊的巧克力。忍不住全吃了。父親知道后，帶我去買了一盒巧克力還給了表哥，還回去后，表哥還給我吃了一塊巧克力?；厝サ臅r(shí)候，父親問了我一個(gè)問題：“人與動(dòng)物……”

第二天，我從興趣班回來，諾諾就跑到我身邊，興奮地告訴我：“姐姐，今天我去美術(shù)班，沒帶水彩筆，但是因?yàn)樽饑?yán)我沒有向別人借水彩筆，然后我美術(shù)考試考了個(gè)不及格……”

“用一個(gè)不及格換來自己的尊嚴(yán)值嗎？”

“值！”

篇8

采訪到王東方時(shí)，他剛從電影《東方大港》劇組回來。看到王東方本人才發(fā)現(xiàn)他要比屏幕上更加憨態(tài)可掬。采訪中這個(gè)胖乎乎的大男孩眼睛瞇成一條縫一直笑呵呵，很多時(shí)候記者都忘記了是在采訪還是和朋友聊天。從電影《女帥男兵》《一見鐘情》到《似水年華》《一腳定江山》《貞觀之治》等電視劇，王東方這個(gè)健康向上的男孩自始至終都是以最認(rèn)真的姿態(tài)完成每一個(gè)人物的塑造。

與苗圃一作母子，再作夫妻

正在拍攝中的影片《東方大港》中王東方飾演一個(gè)時(shí)尚攝影師。最終是攝影師被片中男主角為建港事業(yè)執(zhí)著的精神所感動(dòng)，轉(zhuǎn)而成了一名工程攝影師，為東方大港的建設(shè)獻(xiàn)上自己的一份力量。而飾演王東方妻子的是時(shí)下當(dāng)紅的個(gè)性女演員苗圃。王東方與苗圃合作并不是頭一回，在2004年張建亞執(zhí)導(dǎo)的電視劇《貞觀之治》中王東方和苗圃就上演了一段母子深情。一談到這些，王東方直到現(xiàn)在還感到好笑。王東方是2001級(jí)北影的學(xué)生，而苗圃是東方的小師妹，二人在學(xué)校里就是那種經(jīng)常打打鬧鬧的好朋友?！敦懹^之治》中王東方飾演李世民的二兒子―魏王李泰，而苗圃飾演的是母后。讓王東方叫師妹“媽”，他還真張不開嘴。好在化裝師技藝高超，等到苗圃穿好服裝，戴好頭飾后，還真有了點(diǎn)母后的感覺，王東方也只好跪下認(rèn)娘了。事實(shí)上《貞觀之治》是王東方戲路上的一個(gè)轉(zhuǎn)折，劇中李泰是個(gè)悲劇性的人物，他很有才華，受到李世民的寵愛，可是最后卻落得被貶的結(jié)局。王東方說：“要展現(xiàn)李泰一生跨越20年的悲劇命運(yùn)，對(duì)我來說確實(shí)很富有挑戰(zhàn)。我以往的角色都是樂天派，心地陽光，表演起來更為輕松，這回演的不光年齡跨度大，要從我這歲數(shù)演到我爸爸的歲數(shù)，而且是演繹一個(gè)少年老成、城府極深的人。所以自己要壓著演，有時(shí)是很壓抑的，其實(shí)平時(shí)我是個(gè)很樂呵的人，不過我很盡力地去演了?！庇捎谠凇敦懹^之治》中的出色表演以及與苗圃默契的合作，導(dǎo)演張建亞再次邀請(qǐng)二人攜手出演《東方大港》。這回二人由母子變成夫妻了。王東方也笑談，以前拿苗圃當(dāng)老人家看，這回得當(dāng)女人看了。《東方大港》的第一場(chǎng)戲就是王東方和苗圃在外灘的一個(gè)酒吧里談戀愛的戲，為了讓二人找到感覺導(dǎo)演張建亞特意轟走了其他圍觀看熱鬧的演員。就在王東方深深地沉浸其中，凝視苗圃的時(shí)候，突然又想起當(dāng)年跪下來叫苗圃“媽”的情景。王東方一下就笑噴了，戀人的感覺全沒了。

當(dāng)上孩子王

篇9

一、互動(dòng)從主動(dòng)開始

筆者在教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到：師生雙邊互動(dòng)教與學(xué)的核心內(nèi)涵是建立在“主動(dòng)”這一基礎(chǔ)之上——即教師主動(dòng)啟發(fā)引領(lǐng)學(xué)生開展學(xué)習(xí)，而另一方面學(xué)生則主動(dòng)自主參與合作學(xué)習(xí)的教學(xué)過程和師生共同完成課堂教學(xué)任務(wù)的過程。筆者在這里所談的是讓英語任務(wù)型教學(xué)在開放式的課堂中互動(dòng)起來。

因?yàn)槿蝿?wù)型教學(xué)是教師根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)各種交際任務(wù)，讓學(xué)生通過完成這些任務(wù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，體驗(yàn)用英語學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)用英語做事的過程。以任務(wù)為中心的語言教學(xué)是強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”（Learning by doing）的一種語言教學(xué)方式。通過構(gòu)建這種開放式的互動(dòng)的英語教學(xué)大課堂，把“做中學(xué)”升華為“學(xué)在其中，會(huì)學(xué)其中，樂學(xué)其中”的自主學(xué)習(xí)和互動(dòng)學(xué)習(xí)這個(gè)高度上。筆者認(rèn)為這應(yīng)該是教學(xué)的一種創(chuàng)新，與傳統(tǒng)的教學(xué)法截然不同，這一開放互動(dòng)的任務(wù)型教學(xué)以其“以人為本，以學(xué)生為中心，注重交際”等特點(diǎn)成為英語教學(xué)模式的又一選擇。

二、互動(dòng)在“任務(wù)”中展開

我國(guó)著名的教育家魏書生說過：“如果老師講、學(xué)生聽，那是被動(dòng)教學(xué)；如果老師教、學(xué)生不學(xué)，那就不是教學(xué)”。過去筆者也嘗試過英語任務(wù)型教學(xué)的簡(jiǎn)單而傳統(tǒng)的方法，收效卻甚微。而近年來筆者嘗試了開放式的互動(dòng)的英語任務(wù)型教學(xué)，雖然是處于初步的探索實(shí)踐中，而實(shí)踐證明對(duì)提高課堂效率和培養(yǎng)學(xué)生英語能力的裨益著實(shí)不小。

三、讓“任務(wù)”引發(fā)互動(dòng)

任務(wù)的提出是任務(wù)型課堂教學(xué)形成的前提和先決條件，教師在備課和教學(xué)過程中，須視其為關(guān)鍵環(huán)節(jié)。讓學(xué)生在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下引發(fā)師生雙邊共同參與形成互動(dòng)的合作的教與學(xué)活動(dòng)，通過這樣的學(xué)習(xí)語言知識(shí)和進(jìn)行技能訓(xùn)練的學(xué)習(xí)過程，稱之為任務(wù)所起的引發(fā)作用的過程，實(shí)踐證明，這種任務(wù)的互動(dòng)的教學(xué)，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。筆者認(rèn)為“任務(wù)”的提出和展現(xiàn)應(yīng)符合新課標(biāo)的要求：貼近社會(huì)、貼近生活和注重培養(yǎng)學(xué)生的自主、合作、探究性學(xué)習(xí)意識(shí)，使任務(wù)型教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性、科學(xué)性和層次性。

眾所周知，“做中學(xué)”（Learning by doing）或“用語言做事”（Doing thigns with the language）是任務(wù)型教學(xué)的內(nèi)涵?！皩W(xué)”是前提，“做”是目的；“學(xué)”是為了“做”又促進(jìn)了“學(xué)”，這就說明了“做與學(xué)”是一種皮毛依存的緊密關(guān)系，只要處理運(yùn)用得恰到好處，課堂教學(xué)便必定是得心應(yīng)手，左右逢源。在多媒體現(xiàn)代技術(shù)盛行的今天，任務(wù)型教學(xué)的任務(wù)展示就能更明了、更省時(shí)、更形象生動(dòng)。例如幾年前筆者在參加學(xué)校組織的教改教研活動(dòng)專題研討會(huì)時(shí)，本人上了一節(jié)關(guān)于如何夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)提高課堂教學(xué)效率的示范課，本人選取了JEFC Book 2B Unit 15 Lesson 57課進(jìn)行試驗(yàn)，此課目標(biāo)任務(wù)是要求學(xué)生掌握餐具用品、烹調(diào)用品等18個(gè)單詞以及用英語表達(dá)Agreement and disagreement和Invitation。由于此課是當(dāng)時(shí)初二第二學(xué)期的第一課，可以想象進(jìn)入初二的學(xué)生面對(duì)眾多的單詞，會(huì)令他們感到頭痛。因而，能否激發(fā)學(xué)生今后學(xué)習(xí)英語的興趣，避免本節(jié)課單詞帶給學(xué)生的煩惱不安，首課的成功與否具有舉足輕重的作用。本人通過多媒體、圖片等直觀手段教會(huì)了新單詞后，把全班分成四組，分別設(shè)定各自的口號(hào)（并配以特定的音調(diào)）“Salt”“Oil”“Sugar”“Wine”，在練習(xí)Part 2后，讓四組選派一名成員競(jìng)賽表演Agreement or Disagreement，其余的組員則按各組口號(hào)喊出為自己組員加油，并為表演聲情俱佳者報(bào)以掌聲。氣氛熱烈，學(xué)生情緒激昂而投入。為了使課堂更具現(xiàn)實(shí)，同時(shí)還布置了一個(gè)貼近生活的任務(wù)“炒cabbages和炒peas”；教室前布置好幾個(gè)“灶臺(tái)”（虛擬桌面就是鍋），和所需的材料用具以及掌廚人。在“炒”的過程中學(xué)習(xí)鞏固新單詞，在“炒”好后，讓學(xué)生用“Would you like…？”的句型邀請(qǐng)對(duì)方品嘗，品嘗過程中使用chopsticks、fork和spoon，并讓學(xué)生大聲說出來。當(dāng)學(xué)生品嘗之后展開討論，是否同意對(duì)方意見。然后再布置任務(wù)讓學(xué)生放學(xué)回家后邊做實(shí)驗(yàn)邊復(fù)習(xí)。這樣讓學(xué)生學(xué)后做，在做中學(xué)，并體現(xiàn)到任務(wù)活動(dòng)中的樂趣，提升了單詞、語言的熟練程度。

實(shí)踐證明開放式任務(wù)的提出不僅能引發(fā)學(xué)生自然而然地互動(dòng)起來，還能為培養(yǎng)學(xué)生的自主、合作、探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)夯實(shí)基礎(chǔ)。

四、讓“任務(wù)”引領(lǐng)互動(dòng)

開放式的任務(wù)型教學(xué)的實(shí)施過程，首先要求所設(shè)計(jì)的任務(wù)要具有真實(shí)性、實(shí)踐性和可行性。這就要求教師提供明確、真實(shí)的語言信息，該信息應(yīng)來自學(xué)生熟悉的生活經(jīng)歷。任務(wù)型的實(shí)踐性要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上運(yùn)用所學(xué)的語言進(jìn)行交流，為了特定的學(xué)習(xí)目的去實(shí)施特定的語言行動(dòng)。教師設(shè)計(jì)的任務(wù)活動(dòng)應(yīng)貼近學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐，能引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)參與欲望，讓學(xué)生相互交流、互助合作、資源共享；才能真正做到“做中學(xué)，學(xué)中用”。例如，筆者在教學(xué)新目標(biāo)英語七年級(jí)上冊(cè)Unit 8 When is your birthday？時(shí)（中考復(fù)習(xí)舉例），讓學(xué)生設(shè)計(jì)一張英語生日賀卡，既培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手和想象能力，又鞏固了本單元所學(xué)的英語知識(shí)。又如本人當(dāng)年曾經(jīng)教學(xué)過的一課：Planting Trees（JEFC Book 3 Unit ll Lesson 41），在課后帶學(xué)生去植樹，讓學(xué)生親身體驗(yàn)學(xué)會(huì)了“How to plant a tree”。在植樹過程中，一邊引領(lǐng)他們用英語進(jìn)行交流，懂得該怎么做不該怎么做，這比課本上更易理解、更真實(shí)，并在親歷親驗(yàn)的實(shí)踐中獲得運(yùn)用語言的能力；另一邊，還能讓學(xué)生在體驗(yàn)學(xué)習(xí)的同時(shí)師生之間和學(xué)生之間互動(dòng)起來。這正是“輕輕松松、學(xué)在其中、樂在其中”。

英語任務(wù)型教學(xué)的實(shí)施除了上述的真實(shí)性和實(shí)踐性外，還應(yīng)注重“任務(wù)”的層次階梯性，才會(huì)使互動(dòng)的課堂教學(xué)收到立竿見影的效果。這樣做，一方面是考慮了學(xué)生英語基礎(chǔ)參差不齊，任務(wù)難度應(yīng)由易到難逐步提高。另一方面如果任務(wù)屬于簡(jiǎn)易層次的，會(huì)使剛接觸生詞、對(duì)語言掌握還不夠熟練的學(xué)生也能完成任務(wù)活動(dòng)才有利于他們的學(xué)習(xí)信心；如果任務(wù)屬于難度高層次的，對(duì)那些優(yōu)等生來說固然是有好處，但對(duì)中下生來說，則讓學(xué)生望而生畏，缺乏信心，達(dá)不到交際的目的，學(xué)生不敢自如表達(dá)自己的思想，甚至課堂上會(huì)出現(xiàn)冷場(chǎng)的局面，更不要說能在課堂教學(xué)中互動(dòng)起來了。因而，難度適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)可以減輕大部分學(xué)生學(xué)習(xí)的焦慮感，促進(jìn)任務(wù)活動(dòng)的成功。同時(shí)，任務(wù)型課堂教學(xué)中任務(wù)設(shè)計(jì)的多樣性是任務(wù)型語言教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)。如果每次活動(dòng)都采用相同形式，學(xué)生就會(huì)厭煩，因而活動(dòng)形式要靈活多樣，學(xué)生在任務(wù)中的角色也要多樣化，從各種角度培養(yǎng)學(xué)生的能力。任務(wù)的設(shè)計(jì)在時(shí)間上和空間上不一定要局限于課堂，應(yīng)有利于訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力。這樣的英語課堂教學(xué)過程，為構(gòu)建開放式的互動(dòng)的英語大課堂夯實(shí)了基礎(chǔ)。

五、讓“任務(wù)”體驗(yàn)學(xué)習(xí)，讓互動(dòng)體驗(yàn)成功

篇10

傳播西尼羅病毒的蚊子最喜歡叮咬的鳥類遷徙之后，它們就開始叮咬人類了。現(xiàn)在研究人員認(rèn)為：人類和鳥類都散發(fā)出一種相同的對(duì)蚊子極具誘惑力的氣味。

為了找到叮咬對(duì)象，蚊子需要感知溫度、二氧化碳、濕度和某種特定的揮發(fā)性化學(xué)物質(zhì)。蚊子的種類不同，所利用的線索也不同。美國(guó)加州大學(xué)戴維斯分校的昆蟲學(xué)家沃爾特?利爾和蔡紐拉伯丁?賽德想了解到底是什么引誘了致倦庫(kù)蚊，這種蚊子有一個(gè)大家更為熟悉的名字――“南方庫(kù)蚊”。南方庫(kù)蚊盡管不是唯一攜帶西尼羅病毒的蚊種，但卻是這種病毒的主要攜帶者。西尼羅熱是一種病毒引起的疾病，1999年從中東地區(qū)傳入紐約市，現(xiàn)已在北美地區(qū)廣泛地傳播開來。西尼羅病毒主要是給鳥類種群造成了災(zāi)難，但是當(dāng)人類被蚊子咬過以后，也會(huì)感染病毒。癥狀從發(fā)燒、頭痛到昏迷、癱瘓等，各不相同。2008年，美國(guó)有44名病人死于這種病毒。

利爾和賽德選擇了來自不同種族背景的16個(gè)人，從這些人的前臂提取了氣味混合物，然后對(duì)混合物的化學(xué)成分進(jìn)行了分析。他們對(duì)來自鴿子和小雞的氣味混合物也進(jìn)行了分析，鴿子和小雞是南方庫(kù)蚊喜歡叮咬的兩種動(dòng)物。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在人類氣味中占主導(dǎo)地位的4種成分中，有一種叫做壬醛，不知何故，這種成分在鴿子和小雞的氣味采樣中也占有很高的濃度。