導(dǎo)語：如何才能寫好一篇孔子游春，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.背一首春天的詩歌。

2.說一說你眼中的春天。

3.美麗的春天誰不向往?偉大教育家孔子也熱愛春天，兩千多年前的一天，他就曾帶著弟子到泗水河畔去游春。讓我們隨著孔子一起走進(jìn)那美麗的春天。

【設(shè)計(jì)意圖】通過背一背、說一說，喚醒學(xué)生心中的春天。為下面對課文中“感受春天”的描寫做好鋪墊。

二、感受春天

1.（出示第2自然段）找一找這里的春天美在哪里？

2.這就是泗水河畔的春天，孔子看到的春天?，F(xiàn)在我們坐在課堂里，不能身臨其境，就讓我們用朗讀，插上想象的翅膀，同樣能來到那迷人的泗水河畔。（生配樂朗讀）

3.迷人的春天的確引人聯(lián)想，這一段最后的省略號也給大家留下了想象的空間。請拿出筆來，展開想象的翅膀，寫一寫。（出示句式：滾滾的春雷是她……；漫天的云朵是她……；綿綿的春雨是她……；………是她……。）

【設(shè)計(jì)意圖】讀一讀，找一找，看一看（插圖），配樂欣賞春天的圖畫，再到有感情地朗讀，寫一寫春天的聯(lián)想。在教師引領(lǐng)下，學(xué)生一層層深入，一步步走進(jìn)春天。

三、走近孔子

1.在這美麗的春色中，孔子在沉思什么?

2.（出示孔子“議水”一段）這就是孔子眼中的水，他在議論水的什么？請用一個(gè)詞說一說你讀孔子這番話感受。

3.小結(jié)：孔子從司空見慣的流水中領(lǐng)悟出水的品行，看出如此深刻的道理。這讓我們看到了一位怎樣的孔子?

【設(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生讀懂孔子的“沉思”和“議水”，領(lǐng)會“沉思”的內(nèi)容，感受“議水”的深刻。教師要巧妙利用“選擇”，讓每一個(gè)學(xué)生都有話可說，有話想說，在輕松愉悅的氛圍中理解孔子“議水”的含義，達(dá)到走近孔子“睿智”的目標(biāo)。

4.孔子僅僅在“議水”嗎?他為什么要對水發(fā)表這樣的宏論？（引導(dǎo)理解“議水”和“言志”的關(guān)系）

5.交流子路、顏回以及孔子“言志”中表現(xiàn)出由水悟出的做人道理。

【設(shè)計(jì)意圖】領(lǐng)悟孔子循循善誘的教育方法是文本教學(xué)的難點(diǎn)，要突破這個(gè)難點(diǎn)，應(yīng)從內(nèi)容入手。在感受了水的品行后，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟孔子“議水”是用什么樣的方式說的？去探究孔子為什么要“議水”？去發(fā)現(xiàn)“議水”和“言志”之間的關(guān)系。

6.孔子帶著弟子來到泗水河畔游玩，他讓這美麗的春景為課堂，眼前的泗水為教材，自己的感悟?yàn)閮?nèi)容，給弟子上了一堂生動的課。在這“游玩、議水、言志”中，你看到了孔子和弟子之間怎樣的師生情誼？（齊讀最后一段）

【設(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生回顧全文，從“游春”“議水”“言志”中感受孔子與弟子間濃濃的師生情誼。

四、放飛心靈

1.回顧全文，說一說你眼中的孔子。

2.總結(jié)：孔子是我國古代著名的教育家、哲學(xué)家，政治家，他的許多話語流傳至今，仍然啟迪教育著我們?？鬃?，是一個(gè)值得我們用一生去走近的人。

3.出示孔子名言，配樂齊讀。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

知之為知之，不知為不知，是知也。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?

篇2

今天我演講的題目是《珍惜青春》。

這里的每個(gè)人都正是青春年華。我們的青春或是帶著幾分甜美；或是帶著幾分淡淡的苦澀；或是充滿活力；或是有著幾分難以言喻的艱辛。

在這充滿各種情緒的歲月里，我們是在渾渾噩噩的浪費(fèi)青春，還是用自己的行動填滿這多彩的歲月。

青春不只是玩耍，同樣也有學(xué)習(xí)。正是學(xué)習(xí)讓我們的青春充實(shí)，正是知識讓我們的青春多彩。如星星是點(diǎn)綴夜空的美景一般，知識也是點(diǎn)綴青春的美景。不要辜負(fù)父母的期望、老師的期望，用知識、用快樂、用歡笑，來把青春點(diǎn)綴。讓我們?yōu)樽约旱那啻簥^斗。

“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”岳飛花了三十年重整山河，卻毀于一旦?！稘M江紅》不是閑適之作，這是對青春白白流失的血與淚的控訴！

難道我們要像岳飛一樣花了三十年才知道最后得來只是空嗎？不，當(dāng)然不。同學(xué)們，珍惜你們的青春吧，就趁你還擁有他的時(shí)候。不要等到失去了才知道珍惜，讓我們張開雄健的翅膀，在名為青春的天空中自由的翱翔吧！

篇3

一、詩意課堂。源于和諧的師生關(guān)系

借助小學(xué)語文“現(xiàn)代與經(jīng)典”之類的課堂教學(xué)研討活動，有幸欣賞到不少名師的教學(xué)風(fēng)采。走近名師，徜徉在大師們富含詩意、行云流水般的精彩課堂，課堂上師生之間進(jìn)發(fā)出的激情與智慧的火花常令我們拍案叫絕。而這一切，都基于師生之間建立起的平等和諧的關(guān)系。

在課堂上，教者那和善親切的笑臉，師生間那輕松和諧的關(guān)系，給我們留下了深刻印象。比如，課堂上的于永正、蔣軍晶，一個(gè)似乎是童心未泯的“老頑童”爺爺，一個(gè)好像是可以無話不談的大哥哥，無不受學(xué)生歡迎。再如孫雙金、薛法根，他們的課從容自若，恬淡平和。課堂上，他們是一個(gè)平等的對話者，又是一個(gè)首席發(fā)言人，對學(xué)生的發(fā)言，有由衷的贊美，有精細(xì)的點(diǎn)撥……他們總能給學(xué)生帶來如沐春風(fēng)般的愉悅感受。

“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。”是的，有詩性的教師，是一位能與學(xué)生平等交流的對話者。在這一方面，大教育家孔子無疑是個(gè)榜樣。蘇教版六年級下冊的《孔子游春》中寫到，孔子帶著他的弟子們來到泗水河游春。在泗水河畔，孔子和弟子暢談水之“真君子”的品性，隨后孔子撥動琴弦，弟子們唱起歌來，習(xí)習(xí)春風(fēng)中師生交流著各自的志向。言畢，在顏回的琴聲中，孔子手舞之，足蹈之，師生同樂，游春盡興而回。在其樂融融的游春中，師生走得更近了，為人之道也春風(fēng)化雨般融入弟子的心中?！般羲优系拇阂飧鼭饬恕?，這真是春意盎然，詩意也盎然的一堂課。

古今教育名家的教育教學(xué)方式讓我們深深感到：有詩性的老師，是能平等地與學(xué)生進(jìn)行交流的對話者；詩意課堂，必定以平等親近而又典雅的師生關(guān)系為基礎(chǔ)。

二、詩意課堂，引領(lǐng)正確的情感取向

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念、科學(xué)的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，是與幫助他們掌握學(xué)習(xí)方法、提高語文能力的過程融為一體的……應(yīng)該根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容滲透于日常的教學(xué)過程之中?！弊非笤娨獾恼Z文課堂，就是要讓學(xué)生在“熏陶感染”中獲得情感體驗(yàn)，感悟生命意義。所以，教師應(yīng)該是個(gè)不斷地在涵養(yǎng)自己詩意情懷的教者，就像李鎮(zhèn)西老師說的那樣：“各種教育現(xiàn)象都會在他心中掀起喜怒哀樂的波瀾，孕思考于胸中，遣激情于筆端，揚(yáng)激情于課堂?！?/p>

詩意課堂，是“一種以浸潤與體驗(yàn)為特征的教育，它讓教育為一種自然的流露和呈現(xiàn)”。還是要提到《孔子游春》中孔子和弟子們在泗水河畔的“這堂課”。面對泗水河，孔子關(guān)于“由此看來，水是君子啊”的言論，是他沉思后的自言自語，然而“意味深長”，所以給弟子們以很大的震撼，這其中的“深奧的道理”他的弟子想來會逐步地自省參悟的。在弟子們交流各自的志向時(shí)，孔子對子路、顏回均報(bào)以贊許的目光，然而孔子似乎更肯定顏回，賞識他“不為自己表功”的謙遜低調(diào)的人生態(tài)度，所以就有了后來的顏回?fù)崆俪?，孔子手舞足蹈。大教育家孔子的思想觀念、情感指向就在這樣似無意又似有心的過程中自然無痕地流露和呈現(xiàn)出來。

特級教師王崧舟老師精致大氣的詩意語文課堂已為大家所熟知。教學(xué)中，王老師十分注重學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)，對于語言文字的理解，不是在教師的講解中讓學(xué)生去體會，而是在學(xué)生自己品讀的基礎(chǔ)上，一步一步地體會理解語言文字的含義，在讀中升華自己的感受。誠如王崧舟老師自己所言：詩意語文，正是這種人與人之間的精神契合，是“我”與“你”的對話與敞亮。這種契合，是包括學(xué)生、老師、文本、作者在內(nèi)的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命闡釋生命的意義，建構(gòu)富有獨(dú)特個(gè)性的生命化理解，創(chuàng)造精神領(lǐng)域的共識。

詩意課堂，并不是把語文課上成詩歌鑒賞課，也不是用單純的詩歌寫作作為知識的傳授，當(dāng)然更不是用無休止的做題來取代學(xué)生的情感體驗(yàn)。它應(yīng)該是通過教師的詩意情懷，引導(dǎo)學(xué)生把握正確的情感取向。

三、詩意課堂，喚起真實(shí)的心靈感動

擁有詩心，富有詩情，這是語文詩意課堂所追尋的，而它源自師生在與文本交流過程中所產(chǎn)生的真實(shí)的心靈感動，它是返璞歸真的，這樣的課堂是真實(shí)的、唯美的。有詩性的老師，就能通過他藝術(shù)的引導(dǎo)，喚醒學(xué)生愉悅的審美感受，從而讓學(xué)生對高尚的道德境界自然而然地產(chǎn)生向往之情。

現(xiàn)代社會中的人們過分追求看得見的價(jià)值，而忽視了自己的心靈，我們變得無暇去顧及自己的心靈，傾聽自己的心靈，我們甚至忘了感動。然而，我們的孩子需要感動，需要發(fā)自內(nèi)心的真情流露。當(dāng)我們的孩子學(xué)會了感動，學(xué)會了“用眼睛吃東西”，那么看到真，會去追求；看到善，會感動；看到美，想去欣賞，情感就豐滿了，心靈就充實(shí)了，趣味就提高了，素養(yǎng)就全面了，人格就健全了，一個(gè)大寫的“人”就形成了。這樣的自我是充盈的、厚實(shí)的、有魅力的、有力量的。這就是我們在語文教學(xué)中要大力提倡的。

在南京舉行的“現(xiàn)代與經(jīng)典”小學(xué)語文觀摩活動中，王崧舟老師執(zhí)教人教版四年級課文《去年的樹》，讓上課的學(xué)生們、聽課的教師們著實(shí)感動了一回?！度ツ甑臉洹窋⑹隽诵▲B和大樹之間那份帶著淡淡傷感的友情，而小鳥的那份執(zhí)著與忠貞，正是我們現(xiàn)代人所缺失的東西。社會不管發(fā)展到什么程度，人與人之間的那份真情依然是最寶貴的。王崧舟老師引領(lǐng)學(xué)生一遍遍地與文本交流對話，與文本角色心靈碰撞，一遍遍地在交流中感動自己，感動學(xué)生。借助文本簡潔的敘述語言、真摯的人物話語，輔以感人的畫面場景、憂郁的音樂，使人與人之間純潔的友情得以充分演繹，不知不覺中，孩子們流淚了，聽課教師哽咽了。在這里，教師釋放著自己的情感，向?qū)W生敞開了自己的心扉，展現(xiàn)自己的生命存在，學(xué)生積極地接納、呼應(yīng)教師的生命存在，此時(shí)師生都是平等存在于課堂中的生命體。教師用自己的生命熱情激發(fā)、喚醒學(xué)生的潛能，誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，從而使學(xué)生把學(xué)習(xí)要求轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)中全方位地提升自己。

篇4

語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。同樣的語言材料，不同的人會構(gòu)建出迥異的言語氣象。內(nèi)在思想的或深邃或淺白，或開闊或幽閉，最終決定了言語境界的高下優(yōu)劣。因此，憑借語言文字適時(shí)地進(jìn)行思想方法的滲透和訓(xùn)練，應(yīng)該成為語文教育工作者專業(yè)視域的重鎮(zhèn)之一。

在教學(xué)《孔子游春》中“孔子論水”一部分時(shí)，教者在這方面進(jìn)行了有益的嘗試。首先通過以“讀”代講的方法，引領(lǐng)學(xué)生體悟出孔子話語中深長的意味。隨后反彈琵琶，出示一段“水是真小人”的論述，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思辨。課堂實(shí)踐中，教者欣喜地看到：短暫的錯(cuò)愕后，學(xué)生思想的火花點(diǎn)燃了，表達(dá)的欲望激活了。圍繞“水是真君子，還是真小人”這一話題，師生之間進(jìn)行了激烈的言語交鋒。通過交流和碰撞，孔子善施教化的形象印在了學(xué)生的心中，他們不僅悟出了“任何事物都有兩面性”這樣深刻的哲理，也體會到了“借物喻理”這一寫法的妙處，由閱讀向?qū)懽鬟w移的橋梁也悄然形成。

總評：

《孔子游春》中“孔子論水”部分，是文章的重點(diǎn)，也是文章的難點(diǎn)。如何讓學(xué)生既能明白其中的道理，又能學(xué)到作者的表達(dá)方法，讓課堂散發(fā)出濃濃的語文味，史記冬老師作了頗有創(chuàng)意的嘗試。

史老師始終以“讀”作為學(xué)習(xí)語文的主要方式，在讀中感悟，在讀中明理，在讀中學(xué)表達(dá)、學(xué)方法，讀中有思、讀中有聽、讀中有議，教師則在過渡銜接處穿針引線。在學(xué)生思路阻塞時(shí)疏導(dǎo)，教給方法，揭示規(guī)律，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)作者表達(dá)方法的同時(shí)，了解孔子借物喻人、托物說理的特點(diǎn)，逐漸了解語言文字背后的意思，了解孔子的良苦用心。在教師的引導(dǎo)下，許多“理”都是學(xué)生自己悟出來的。課堂上，學(xué)生完成了從事實(shí)到道理，從具體到抽象，從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)知過程。

特別可貴的是，史老師在課中滲透了科學(xué)的思想方法的練習(xí)，找個(gè)性也找共性，講差異也講相似，說正面也說反面。從小讓學(xué)生接觸這些樸素的辯證法，對于發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)都是很有益處的。

篇5

【關(guān)鍵詞】言語思維 言語智慧

窺見：言語的表達(dá)意義

片段一：今天下午我和院子里的小朋友一起吹氣球玩，小氣球像一個(gè)梨子，中等氣球像一個(gè)小西瓜，大氣球有兩個(gè)小西瓜那么大。

片段二：?。〉厣嫌泻枚辔宀世_紛的氣球，這些氣球都充滿了氣。有細(xì)細(xì)長長的，有粗粗大大的，有圓圓胖胖的……有的做成了皇冠，有的做成了花朵，還有的做成了小狗。

片段三：小時(shí)候，每次走過巷口的拐彎處，總?cè)滩蛔』仡^看看那在空中搖曳的氣球，想象著它會脫離人們手心，拖著一條長長的尾巴飛向空中，那是多么快樂。但轉(zhuǎn)眼間又會愣住，因?yàn)槲抑?，這氣球定是哪個(gè)頑皮鬼一不小心放上了天，想必，此刻正一把鼻涕一把淚吧！于是，呆呆地、呆呆地望著氣球遠(yuǎn)去，若隱若現(xiàn)，飄忽不定，逐漸消逝在天地那邊。

同一種事物，不同的表述背后潛藏著不一樣的言語思維表征和言語智慧呈現(xiàn)。一年級孩子（片段一）心中，氣球是一個(gè)具體的事物，擁有著生活中某種一致事物的表象；三年級孩子（片段二）筆下，氣球開始被賦予了一些外形特質(zhì)，擁有了一些感官上的體驗(yàn)；六年級孩子（片段三）言語中，氣球身上多了些事物本身之外的意象，與情感、想象融合形成了類似心靈感悟的特征。不難發(fā)現(xiàn)，隨著年級的升高，小學(xué)生言語思維的表征也愈加明顯，對語言的復(fù)述、提取、辨析、想象、欣賞、批判、移植、創(chuàng)生等能力不斷提升，其言語的生成土壤由簡單的言語積累走向愈加靈動的思維過程。

如果說言語思維體現(xiàn)的是人對語言的正當(dāng)、有序、正常的認(rèn)識過程，言語智慧則是一個(gè)人對語言美的、藝術(shù)的表達(dá)呈現(xiàn)，它反映出人在言語實(shí)踐活動中創(chuàng)造性地運(yùn)用語言的綜合能力，實(shí)際包含兩層意思：一是言語內(nèi)容的智慧性，即內(nèi)容中有精辟的見解、洞見、哲理；一是言語表達(dá)本身機(jī)警、妙趣、含蓄、幽默等，即言語形式包括遣詞造句的藝術(shù)。

探究：共讀課中的培植體驗(yàn)

對于小學(xué)生而言，課堂是其觸摸語言文字，進(jìn)行言語建構(gòu)的重要場所，如何在落實(shí)學(xué)生言語體驗(yàn)的基礎(chǔ)上更好地關(guān)注其言語思維和言語智慧的培植？

《最大的麥穗》和《孔子游春》兩課分屬于蘇教版小學(xué)語文第十二冊第五、七兩單元?！蹲畲蟮柠溗搿窞檎芾硇晕恼?，其基本特征是先說故事再談?wù)芾?，敘述了古希臘哲學(xué)家蘇格拉底讓弟子們到麥地里去摘一個(gè)最大的麥穗，而弟子們挑挑揀揀，最終兩手空空的故事，揭示了人在一生中必須實(shí)實(shí)在在去抓住眼前的機(jī)遇，而不要東張西望，錯(cuò)失良機(jī)的道理。《孔子游春》生動地展現(xiàn)了孔子情境式、生態(tài)式的教學(xué)方法，其樂融融的師生關(guān)系，以及循循善誘的教學(xué)過程，反映了孔子既具有思想家的深刻和廣博，又具有教育家的藝術(shù)和智慧。

兩篇文章看似迥異，實(shí)則互相聯(lián)系。首先，它們都源于人類發(fā)展最重要的源泉――智慧；其次，兩篇文章的主要人物――蘇格拉底和孔子是東西方文化思想的奠基人，思想相互碰撞，構(gòu)建了文化的場域；再仔細(xì)探究，文本語言背后皆有著一定的言語思維及智慧表達(dá)。由此思考，可以“智慧”為核心，建立共讀紐帶，從人物的智慧到文本智慧再到學(xué)生言語的智慧。在哲學(xué)和儒學(xué)的交流碰撞中帶領(lǐng)學(xué)生從發(fā)現(xiàn)走向表達(dá)進(jìn)而迸發(fā)思想和主張，在此過程中，實(shí)現(xiàn)言語思維的開發(fā)和言語智慧的提升。

1.從感知到內(nèi)核：在比較思維中發(fā)現(xiàn)言語的智慧與深度

比較，是揭示語言本質(zhì)規(guī)律的一條重要途徑。在教學(xué)中，有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本語言的比較，能提升學(xué)生對言語內(nèi)容理解的敏感度。

根據(jù)兩篇文章的共性，學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上，開始了課堂上的智慧探究：

（1）組內(nèi)分享，組內(nèi)交流兩篇文章中能體現(xiàn)出智慧的語句。

（2）小組合作，每篇文章各確定一處最能體現(xiàn)出智慧的語句向全班同學(xué)做介紹。

第一步的活動是學(xué)生對言語的自我感悟的分享，在此基礎(chǔ)上，以“確定一處最能體現(xiàn)出智慧的語句”這樣聚焦的形式促使其對自我的感悟進(jìn)行深層次的思考和碰撞，在語言的交流和表達(dá)中一步步走向文本語言智慧的內(nèi)核深處。

文本語言表達(dá)內(nèi)容和方式的迥異，其背后一定隱藏著作者的寫作意圖。學(xué)生在比較揣摩后，明悟了對文本語言的寫法以及表達(dá)效果。同時(shí)對文章整體布局的感悟也將變得更加敏銳。從選擇的結(jié)果來看，各小組均關(guān)注了兩篇文章中核心的智慧語句，在“確定最能體現(xiàn)智慧的語句”碰撞和交流中，經(jīng)歷了從言語的感悟到言語的探究。

2.從內(nèi)容到形式：在形象思維中發(fā)展言語的表達(dá)與創(chuàng)造

言語的智慧流露在文本內(nèi)容之中，又隱藏在語言表達(dá)形式背后。

《孔子游春》中孔子論水的話暗含玄機(jī)――“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子??！”在@段話中，孔子臨水沉思，借水喻人。但是，僅是這般了解的話，智慧只停留在感知的層面，而言語的智慧要重視語言獨(dú)特的表達(dá)中蘊(yùn)藏的形象性和邏輯性。

針對這一段的學(xué)習(xí)，教師設(shè)計(jì)了這樣的過程：

調(diào)整語句1（刪除“它好像……”）：水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色。萬物入水，必能蕩滌污垢。由此看來，水是真君子??！

調(diào)整語句2（刪除“水……”）：它好像有德行。它好像有情義。它好像有志向。它好像善施教化……由此看來，水是真君子?。?/p>

在兩次調(diào)整中，學(xué)生鮮明地發(fā)現(xiàn)孔子論水的這段話不僅內(nèi)容有智慧，說法也很巧妙，他都是看到什么，想到什么。真切感受到孔子思想的深度和語言具體而直觀的形象表達(dá)形式。在仿寫的過程中，學(xué)生將這樣的體驗(yàn)應(yīng)用到自身的言語實(shí)踐之中，現(xiàn)了更好的表達(dá)與創(chuàng)造。

3.從碎片到整體：在關(guān)聯(lián)思維中揣摩言語的邏輯與藝術(shù)

文本語言的體驗(yàn)是課堂中言語發(fā)展的第一步，對于小學(xué)高年段的學(xué)生而言，探究語言背后的文本更有其實(shí)在的意義和價(jià)值。

《孔子游春》結(jié)尾句“春意更濃了”語言雖簡單，其背后隱藏著作者行文的邏輯和藝術(shù)的表現(xiàn)，關(guān)聯(lián)全文，春意包含了多層含義。在這樣的聯(lián)系閱讀、整體思考后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)文中先有春景之美的環(huán)境描寫；再有孔子論水的細(xì)節(jié)描繪，自然之景與哲思感悟融為一體；最后在孔子和弟子們其樂融融的志向之談中，景、思、人交相融合，春意濃濃。借助這一發(fā)現(xiàn)，遷移閱讀《最大的麥穗》，思考發(fā)現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)語言中潛藏的關(guān)聯(lián)，體驗(yàn)事理型散文獨(dú)特的行文邏輯。

對于高年級學(xué)生來說，在閱讀中了解文章的表達(dá)順序、體會作者的思想感情、初步領(lǐng)悟文本表達(dá)的內(nèi)在層次和邏輯，需要用好聯(lián)系上下文這種寶貴的言語思維，會擁有更多的言語智慧和言語藝術(shù)的體驗(yàn)。

4.從文本到文化：在審視思維中實(shí)現(xiàn)言語的價(jià)值與主張

語文的背后是文化。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)的是語言文字，卻潛移默化地影響著人的情感、情趣，影響我們對世界、對整個(gè)人生的感受、思考和表達(dá)。所以，我把這節(jié)課的最終指向定位于初探哲學(xué)和儒學(xué)的價(jià)值和主張。

回視兩篇文本，引導(dǎo)學(xué)生思考，如果有機(jī)會的話，孔子和蘇格拉底，你們想做誰的學(xué)生，為什么？有的學(xué)生表示，想做蘇格拉底的學(xué)生，知道蘇格拉底通常不告訴學(xué)生正確的答案是什么，而是讓學(xué)生自己去思考，去體驗(yàn)，擁有自己的智慧，感覺做蘇格拉底的學(xué)生很自由；有的學(xué)生想做孔子的學(xué)生，認(rèn)為孔子寓教于樂，教導(dǎo)弟子們逐漸完善自己，做有智慧有德行的人，成為真君子。

表達(dá)中，不知不覺有了關(guān)于哲學(xué)和儒學(xué)的小小的認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上帶領(lǐng)其觀望兩位智者――古希臘哲學(xué)奠基人蘇格拉底、東方儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子在人生經(jīng)歷和思想主張上有意思的碰撞，激發(fā)課后繼續(xù)研究，去審視自己的認(rèn)識和主張。

關(guān)注：生成智慧的三個(gè)空間

在上述的實(shí)踐過程中，我們發(fā)現(xiàn)，語文學(xué)習(xí)是“文本言語―內(nèi)部言語―外部言語”的體驗(yàn)，歷經(jīng)了“言語―思維―言語”的往復(fù)運(yùn)動過程。在此過程中，厘清適切的言語思維迸發(fā)空間，便成了實(shí)現(xiàn)言語智慧生成的不可或缺的任務(wù)與義務(wù)。

1.尋找情境空間，置言語智慧以生發(fā)的情感體驗(yàn)

文本言語成為思維的生成沃土，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在思維，言語理解隨之產(chǎn)生；在理解的基礎(chǔ)上，思維繼續(xù)向言語轉(zhuǎn)化，在表達(dá)中生成外部言語。但語文的作用，若是光教會學(xué)生將一抹月看作一層紗，將一汪泉想成一面鏡，有了思維的訓(xùn)練與發(fā)展，缺少情境的觸摸與情感的體驗(yàn)，終將是不完整的。

情境的還原，作為語文課堂教學(xué)的重要部分，以情為根，將淡化了的態(tài)度、情感重新梳攏在語文的天地中，將學(xué)生的愛好、興趣放置于先；以境為葉，通過具體生動的語言環(huán)境創(chuàng)設(shè)，拉近語言與現(xiàn)實(shí)的距離，使死板的語言匯入鮮活的生活場景。

2.連接生活空間，放言語智慧以鮮活的心靈暢想

文本，是言語思維與言語智慧生發(fā)的沃土，但若只是停留在文本之中，反復(fù)吞吐一個(gè)字的妙用，一個(gè)詞的精準(zhǔn)，或是一句話的意義，再濃厚醇美的體驗(yàn)，也會蕩然無存。只有將學(xué)生的生活積累與情感經(jīng)驗(yàn)都納入到教學(xué)空間的考量中去，言語智慧才會如一汪汩汩的活泉，充斥著生動鮮活的意味兒。

讓學(xué)生在真實(shí)可觸的生活中觸摸語文、運(yùn)用語文，為他們的語文素養(yǎng)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。這樣，言語智慧才能肆意芬芳，綿遠(yuǎn)流長！

3.構(gòu)建文化空間，還言語智慧以豐厚的人文背景

語文的源頭，是文化的大舞臺，經(jīng)過漫長的歷史沖刷，化作一個(gè)個(gè)漢字，一聲聲曲調(diào)。千萬個(gè)字鋪就千萬種意，本身就是一場奇妙的找尋之旅，讓人迷醉。這樣的大背景，對于正處萌芽般想要急切探索外面世界的孩子來說，更是豐盈智慧的無垠曠野。

文本、語言、思想的背后，是獨(dú)特的藝術(shù)、表達(dá)和文化，當(dāng)言語思維與文化相聯(lián)，思維的觸角便由“小我”延伸至更為廣闊的空間，言語智慧便擁有了豐厚的人文素養(yǎng)和人文底蘊(yùn)。？筻

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊華.從原始言語到內(nèi)部言語[J].天津外國語大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（1）.

[2]高麗英.基于文本，培養(yǎng)學(xué)生的言語智慧[J].小學(xué)教學(xué)研究，2014（2）.

[3]楊樹亞.言語思維，不該忘卻的學(xué)科追求[J].語文教學(xué)通訊，2013（1）.

篇6

一、品味詞句，在想象中感悟文本的真情

漢語言文字是世界上最動聽、最富有表現(xiàn)力和想象力的文字。語文教學(xué)借助形象的語言、充滿想象力的文字，使縹緲無邊的想象有了憑借，也正因?yàn)橄胂蟮镊攘?，使學(xué)生的思維超越了時(shí)空，想象出更多、更遠(yuǎn)、更神秘莫測的意境美，從而體味到作者表達(dá)的情愫。因此，在語文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生用心解讀文本，抓住重點(diǎn)詞句展開想象，去發(fā)現(xiàn)，去挖掘，在腦海里再現(xiàn)文本所描繪的生動情景，感悟知識的靈性，讓學(xué)生在融情想象中，真切感悟文本表達(dá)的情感。

如《孔子游春》一文第二自然段，作者運(yùn)用擬人的手法描寫了泗水河邊美麗的春景，抒發(fā)了對春天大自然深沉的熱愛和贊美，讀來令人心曠神怡。作者把廣袤的大地、茂密的森林、溫暖的太陽、和煦的春風(fēng)比作偉大母親寬廣的胸懷、飄逸的長發(fā)、明亮的眸子、甜蜜的絮語。因此，教學(xué)時(shí)，我抓住“春風(fēng)”“桃紅柳綠”兩個(gè)詞語，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，想象春天的色彩、畫面、音韻，領(lǐng)略泗水河畔那盎然春意，體會春天的蓬勃生機(jī)和無限活力。然后，引導(dǎo)學(xué)生通過“甜蜜的絮”語一詞，以自身的體驗(yàn)和想象來體會母親的“甜蜜的絮語”，抒發(fā)對母親的情懷，引導(dǎo)學(xué)生漸次深入至文本深處去品評體悟，在涵詠咀嚼中感悟大自然與母親的相似點(diǎn)，想象、感悟文中“偉大的母親”的擬人手法的妙處。這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的想象力，而且使學(xué)生對偉大的大自然的理解和認(rèn)識得到了進(jìn)一步的提高和升華。

二、揣摩標(biāo)點(diǎn)，在想象中感悟文本的內(nèi)涵

在閱讀教學(xué)中，許多教師只重視文本的教學(xué)，而看輕了標(biāo)點(diǎn)符號。其實(shí)，標(biāo)點(diǎn)符號除了具有語法功用、語義功用外，還能起到延伸文字內(nèi)涵，拓展想象空間的藝術(shù)效果。因此，利用標(biāo)點(diǎn)這一細(xì)小資源深入研究，引領(lǐng)學(xué)生對標(biāo)點(diǎn)仔細(xì)琢磨推敲，發(fā)掘標(biāo)點(diǎn)符號的亮點(diǎn)與深意，能誘發(fā)和促動學(xué)生對文本內(nèi)涵的擴(kuò)展及延伸，讓學(xué)生在體會、感受、欣賞文本因標(biāo)點(diǎn)帶來的韻味的過程中，激起閱讀的深層體驗(yàn)。

1.問號

《莫泊桑拜師》一文第七自然段中，一連用了9個(gè)問號，目的是想讓莫泊桑明白什么呢？問題背后的蘊(yùn)意是什么呢？這正是這篇文章的“空白”之處。因此，教學(xué)時(shí)，我充分利用好這些“空白”，每一問句后都引導(dǎo)學(xué)生想象：聽著福樓拜的問題，莫泊桑腦中會浮現(xiàn)出怎樣的畫面？這樣，給予學(xué)生想象的時(shí)空，讓學(xué)生在“補(bǔ)白”過程中，自然地走進(jìn)文本，與文本對話，與文本中的主人公對話，與文本背后的作者對話，從而深刻領(lǐng)會福樓拜的循循善誘之情。

2.省略號

《孔子游春》第八自然段中，作者在孔子講完水的四個(gè)品性后，用了一個(gè)省略號。教學(xué)時(shí)，我適時(shí)巧設(shè)補(bǔ)白訓(xùn)練：“這里的省略號省略了什么？”“你認(rèn)為水還有哪些特性呢？”“水潔凈了他人，污穢了自己，它好像很無私”；“點(diǎn)滴之水匯聚江河，奔騰不息，它好像胸懷很寬廣”；“滴水能穿石，它好像很有毅力”……學(xué)生們仿佛穿越時(shí)空，來到了兩千多年前的泗水河畔，隨著孔子一道走進(jìn)了生活，走進(jìn)了自然，也要做一做水一樣的真君子。這樣，擴(kuò)展了對省略號中所包含的“真君子”的意思的理解，水的品性就如汩汩甘泉流進(jìn)了學(xué)生的心田。

三、文末補(bǔ)白，在想象中放飛學(xué)生的思緒

蘇教版小學(xué)語文教材中，許多課文的結(jié)尾總是意猶未盡，給人留下了耐人尋味的“空白”，給師生提供了極大的思考與填補(bǔ)的空間，留下了深思遐想的余地。因此，教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，放飛思維的翅膀，運(yùn)用創(chuàng)造性想象的方法來補(bǔ)充文末“空白”，深入地參與作品意義的重構(gòu)和藝術(shù)形象的再創(chuàng)造，以挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓他們在無拘無束的想象中產(chǎn)生大量新奇大膽的創(chuàng)造成果，使創(chuàng)造性思維得到訓(xùn)練。

如《愛之鏈》一文的結(jié)尾意味深長，給讀者留下了一個(gè)懸念，一個(gè)想象的空間。因此，教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容展開合理想象，以《喬依醒來……》為題，續(xù)編故事。這樣，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的想象力，讓他們在無拘無束的想象中發(fā)揮了潛能，而且有效地拓展了文本。學(xué)生用心去觸摸作者、文本、主人公的靈魂，感受主人公的美好心靈，從而不僅加深了對文本內(nèi)容的理解，而且在想象中又賦予了文本新的意義、新的價(jià)值和新的內(nèi)涵。

篇7

或許是想孔子想得多了，日有所思，夜有所夢。就這樣，我夢見自己來到了一所學(xué)堂，隱約中看到了那幾個(gè)蒼勁挺拔的大字“孔子學(xué)堂”，這幾個(gè)字像一塊磁鐵，深深地、強(qiáng)烈地吸引著我。到了，到了！我一陣狂喜。只聽見朗朗的誦讀聲不絕于耳，一位白發(fā)蒼髯的老者正站在講臺前，他就是令我肅然起敬的孔夫子。只見他身穿長袍，頭系綸巾，腳上著布履，面上帶著笑容，給人一種特別的親切感。

我忐忑不安地走進(jìn)教室，孔夫子的弟子們齊聲吟誦： “有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。”讓我著實(shí)感動。我突然想起孔子最重“禮”這個(gè)字，連忙向他拜了一拜，他也向我回了個(gè)禮，并示意我坐下。

我?guī)е闹械囊蓡柵d沖沖地跑到了孔子的身邊就問：“孔老夫子，您聽過于丹教授的‘《論語》心得’嗎？”孔夫子先是一愣，隨即又滿面笑容地說：“哦，有人評論我儒家的著作我很高興，可以發(fā)揚(yáng)光大嘛！”接著，他又對我說：“你有什么問題就問吧，知之為知之，不知為不知。只要我懂的，我一定會回答你的?！?/p>

“孔老夫子，您的知識為什么這么淵博?””我不假思索地問?？鬃愚哿宿酆殻χf：“溫故而知新嘛。只要你常復(fù)習(xí)以前所學(xué)過的知識，那么你就能對它有一個(gè)新體會。學(xué)海無涯，知識是一點(diǎn)一滴積累來的。只有積累的知識多了，你所擁有的知識才會豐富。”聽了孔子的解釋，我連連拍手叫好。

“我們不聊學(xué)習(xí)了，我們聊君子，好嗎？您覺得怎樣的人才稱得上君子？”孔子想了想，說：“己所不欲，勿施于人。還有不要以小人之心度君子之腹，要有寬廣的胸襟，為人處事不要斤斤計(jì)較。”我恍然大悟：“哦，原來君子是要具備這樣的品質(zhì)的。我也要學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品質(zhì)，將來也要成為一名君子?！?/p>

這時(shí)，下課鈴聲響了，顏回、子路等幾個(gè)孔夫子最得意的門生在竹林里歇息。我問孔子：“孔老夫子，顏回這個(gè)人怎么樣？”孔子回答：“顏回的信用好極了，我不及他。”我接著問：“那么子路又怎么樣呢？”孔子說：“子路的勇敢，遠(yuǎn)近馳名，我不及他?！蔽以铰犜胶?，忍不住問：“您說得可真叫我迷惑，既然他們比您還要好，為什么還要您來教他們呢？”孔夫子親切地告訴我：“人不可能十全十美。我這兩個(gè)學(xué)生各有優(yōu)點(diǎn)，也都有缺點(diǎn)，所以還要不斷地學(xué)習(xí)啊……”我聽了深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭，這也是孔子對我這個(gè)新學(xué)生的教誨啊。真可謂“聽君一席話，勝讀十年書”呀!

就要離開孔子學(xué)堂了，我滿懷敬意地望著孔夫子，深深地向他鞠了一躬……

兩千五百多年的時(shí)光彈指一揮，我們的老祖宗――孔子的思想?yún)s永立東方，走向世界！

“火線親友團(tuán)”

老師（曹珊）：能夠和孔子對話，當(dāng)面探討問題，這該是多么有趣的事情！小作者以穿越時(shí)空之筆，描寫了夢中到“孔子學(xué)堂”做客的所見所聞。文章構(gòu)思精巧，以孔子名言貫穿全文，如潺潺清泉，滌蕩人的心靈。讀了全文，一位循循善誘、學(xué)識淵博的大師形象就展現(xiàn)在讀者面前。

篇8

關(guān)鍵詞：學(xué)講課堂；情感；想象；音樂

自徐州市實(shí)施“學(xué)講方式”以來，“學(xué)講方式”已深入每個(gè)教師心中，我在實(shí)施“學(xué)講方式”的過程中努力更新教學(xué)觀念，優(yōu)化教學(xué)方式，最大限度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓語文課堂充滿活力，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂園、成長的搖籃。

一、在情感的感染下表露真情

課堂情感對開展教學(xué)起著不可估量的作用，有了它，學(xué)生會在教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)下進(jìn)入樂學(xué)狀態(tài)。學(xué)習(xí)《月光啟蒙》時(shí)，我在拓展延伸部分出示了《月光啟蒙》的原文最后一段話及母親患病時(shí)的照片，并伴著音樂聲情并茂地娓娓讀來。聽著我深情的朗讀，看著母親坐在輪椅上那癡癡的照片，聽課教師和學(xué)生眼中閃著晶瑩的淚

花！他們的心靈受到了震撼，感情得到了升華，在這種情緒的感染下，學(xué)生寫話時(shí)感情滲入其中，文章注入真情，必定感人至深。

二、在文本空白處自由傾吐

每個(gè)學(xué)生都有著無限發(fā)展的可能，我們只要給他們創(chuàng)造條件，就能激發(fā)他們的創(chuàng)造能力。學(xué)講課堂上，我利用文本空白指導(dǎo)學(xué)生展開合理想象，發(fā)展他們的語言！在指導(dǎo)學(xué)習(xí)《孔子游春》第二自然段時(shí)，課文中描述道：“大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長發(fā)，溫暖的太陽是她明亮的眸子，和煦的輕風(fēng)是他甜蜜的絮語……”在指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀后，我疑惑地說：“誰來說說這一自然段中的省略號省略了哪些內(nèi)容？”學(xué)生興趣盎然地說：“這一自然段中的省略號省略了自然界中的其他秀麗景色。”“那么請發(fā)揮你的想象說說自然界中還有哪些美麗景象，這些景象使你想到了母親的什么？”孩子們思考了一會，說道：“散落的花瓣是她裙擺的裝飾?！薄犃怂麄兂錆M童趣的描述，我再次體會到做小學(xué)教師的幸福。

三、在與伙伴的思維碰撞中快樂成長

由于每個(gè)學(xué)生不同的家庭背景、知識儲備、性格特點(diǎn)等，造成他們在思考同一個(gè)問題時(shí)自然也會有著不同的見解。課堂上，有些教師只是做個(gè)樣子傾聽學(xué)生的發(fā)言，然后借學(xué)生之口引出自己或教參給出的答案，強(qiáng)加給學(xué)生。要是這樣，語文課堂真的就失去了它存在的意義。我還清楚地記得，我在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《狐貍和烏鴉》時(shí)的片段。我問：“同學(xué)們，你覺得這只狐貍怎樣？”學(xué)生用稚嫩的聲音答道：“狐貍實(shí)在是太狡猾了，我可不喜歡它。”這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有個(gè)小朋友猶豫不決，小手舉起又放下，我走到他跟前，撫摸著他的頭說：“孩子，你有什么話就大膽地說出來?！彼ツゲ洳涞卣酒饋恚煤苄〉穆曇粽f：“我覺著……覺著狐貍很聰明。因?yàn)楹偪傇谙朕k法如何騙烏鴉嘴里的肉?！甭犃怂脑挘椅醇釉u價(jià)，而是讓學(xué)生分組討論，讓他們結(jié)合自己的已有經(jīng)驗(yàn)和是非觀來判斷。學(xué)生有的說：“狐貍雖然很聰明，但是他用欺騙的手段得到想要的東西是不正確的，我們不能像狡猾的狐貍那樣，我們應(yīng)該做個(gè)誠實(shí)的孩子，而不是滿嘴花言巧語?！薄犃嗣總€(gè)小組的匯報(bào)，我適當(dāng)做出了評價(jià)，在對學(xué)生進(jìn)行思想教育的同時(shí)，表揚(yáng)了那個(gè)敢于發(fā)表自己見解的學(xué)生。作為熱愛語文教學(xué)的我們，要創(chuàng)造條件讓學(xué)生在自己對文本的解讀和與伙伴的思維碰撞中獲得成長，得到發(fā)展。

四、在樂曲的調(diào)動下感受課文

在語文教學(xué)中，教師要根據(jù)課文內(nèi)容所選的恰當(dāng)、貼切的音樂成為整個(gè)課堂的有力助手，有了音樂的課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程又是另一種狀態(tài)。在學(xué)講課堂教學(xué)中，教師可以花心思選擇合適的機(jī)會播放音樂、課件，或讓學(xué)生歌唱一些與課文內(nèi)容有關(guān)的曲子，這樣既能調(diào)動學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，又能幫助學(xué)生體會文章所表達(dá)的含義。如，教學(xué)《孔子游春》一課時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生理解“水為什么是真君子”這一教學(xué)難點(diǎn)時(shí)，我選擇跟教材的光盤，讓學(xué)生觀看、感悟，學(xué)生聽著精選的音樂欣賞水的各種情態(tài)變化，進(jìn)而理解水純凈、堅(jiān)持不懈、不怕艱險(xiǎn)等優(yōu)秀品質(zhì)，效果是有目共睹的。

其實(shí)，翻開蘇教版的語文課本，能結(jié)合音樂幫助學(xué)生理解、感悟文章內(nèi)涵的課文每冊書都有。但有的教師因?yàn)閷W(xué)校硬件條件有限或嫌麻煩等諸多因素，把這一環(huán)節(jié)擱置了，這不得不說是我們語文教學(xué)的一種損失。

篇9

一、減“無效學(xué)習(xí)”之負(fù)，增“一課一得”之效

現(xiàn)代教學(xué)心理學(xué)認(rèn)為，知識的掌握不僅是保持知識，而是要經(jīng)過認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改組和重建，達(dá)到簡約與減輕記憶負(fù)擔(dān)的目的。為了防止知識的混淆和有用觀念的遺忘，在教學(xué)中應(yīng)采取的策略是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的縱向上由上而下不斷分化，在橫向上綜合貫通。即在語文教學(xué)中采用一課一得的方法進(jìn)行有效教學(xué)。也就是說，在一節(jié)語文課里，講一個(gè)知識點(diǎn)，把它講深講透，讓每個(gè)學(xué)生（至少極大部分學(xué)生）都能了解、掌握，學(xué)生一節(jié)課一節(jié)課積累知識，日積月累，積少成多，就能學(xué)到很多知識。

我在教學(xué)“第十冊練習(xí)5的新詞”內(nèi)容時(shí)是這么做的。我打破了課本的固有內(nèi)容，并沒有“循規(guī)蹈矩”逐詞教學(xué)，而是從學(xué)生學(xué)習(xí)需要出發(fā)，根據(jù)教材本身特點(diǎn)，重組了教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生著重理解課本呈現(xiàn)的新詞中比較生僻、難以理解的內(nèi)容，比如“經(jīng)濟(jì)房、期房、運(yùn)作、追星族”等詞，又據(jù)此結(jié)合生活實(shí)際加以了延伸和拓展，補(bǔ)充積累如“膠囊公寓、月光族、啃老族”等詞，使學(xué)生對于新詞的積累、認(rèn)識從課內(nèi)走向課外；重點(diǎn)學(xué)習(xí)交流之后，再以“課本上呈現(xiàn)的新詞你還有哪些不明白的嗎？”一問回顧文本，解決余下新詞中不理解的內(nèi)容。這樣一來，我們就努力做到了學(xué)生懂的不教，不懂的教，重要的精細(xì)教，大大提高了課堂的有效性。

二、減“單調(diào)學(xué)習(xí)”之負(fù)，增“樂學(xué)趣學(xué)”之效

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：必須改變刻板劃一的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)生動、活潑、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生的思維活躍起來，讓他們獲得充分獲得展示自己語文學(xué)習(xí)成果的機(jī)會。語文課堂最令人擔(dān)憂的現(xiàn)象是沉悶單調(diào)，而興趣是最好的老師。陶行知先生也說：“學(xué)生有了興味，就肯用全付精神去做事體。”所以，語文教學(xué)首先要激起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，穩(wěn)定的興趣更是持久的學(xué)習(xí)動力，是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的土壤。

例如，學(xué)習(xí)蘇教版三年級下冊語文《三袋麥子》這一課時(shí)，課上完后，我就留時(shí)間讓學(xué)生演課本劇，憨厚可愛、廚藝精湛的小豬；善于計(jì)劃、有安排的小牛；聰明能干的小猴以及和藹可親的土地爺爺四個(gè)角色都在學(xué)生精彩紛呈的表演中栩栩如生，班級氣氛活躍，所有學(xué)生都沉浸課本劇的演繹中，真是其樂融融！

三、減“機(jī)械重復(fù)”之負(fù)，增“親身體驗(yàn)”之效

主體參與是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)意愿的關(guān)鍵所在，傳統(tǒng)的課程教學(xué)是越俎代庖，重師者傳授，輕學(xué)者參與，致使學(xué)生的時(shí)間與精力大量浪費(fèi)，學(xué)習(xí)動機(jī)受挫。蘭?達(dá)本教授認(rèn)為：教學(xué)可以看成是提供特定的情境來培養(yǎng)兒童的一種措施。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自身內(nèi)部發(fā)生的過程，他越是投入，就越具有動力，也就越能順利完成這一過程。如果在課堂上采用傳統(tǒng)的教學(xué)手段，教師講學(xué)生聽，教師問學(xué)生答，教師機(jī)械訓(xùn)練，學(xué)生被動學(xué)習(xí)。那么學(xué)生就缺少閱讀實(shí)踐，缺少朗讀感悟。這種單一的教學(xué)過程模式，顯得枯燥乏味，費(fèi)時(shí)多效果差。

例如，蘇教版三年級下冊《我應(yīng)該感到自豪才對》這一課，課文講的是小紅馬和小駱駝的一次對話，小紅馬只看外表，嫌棄小駱駝的大腳掌、駝峰和兩層睫毛。小駱駝很傷心，回家向媽媽訴苦，媽媽獨(dú)具匠心，帶小駱駝到沙漠走一趟，通過實(shí)踐讓小駱駝知道了自己的睫毛、駝峰和腳掌有著重要的作用，從而發(fā)出“我應(yīng)該感到自豪才對”的感嘆。課上，我設(shè)計(jì)了一個(gè)拓展環(huán)節(jié)，問學(xué)生：“沙漠旅行結(jié)束后，小駱駝又來到河邊照鏡子，再次遇見了小紅馬，它們之間又會發(fā)生什么樣的對話呢？”學(xué)生給出的答案并不一致，但是他們都能朝著夸駱駝身上的三件寶的方向去回答。對于孩子們的不同回答，我不作正誤的判斷，言之有理即可。正是因?yàn)槿绱?，孩子們在開放活潑的課堂氛圍中，獲得了自我的體驗(yàn)。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，充分讓學(xué)生表述自己對課文的理解和感悟，使學(xué)生理解和表達(dá)，輸入和輸出相輔相成，真正為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了廣闊的舞臺。

四、減“思想說教”之負(fù)，增“價(jià)值引領(lǐng)”之效

篇10

一、不能取代傳統(tǒng)板書

隨著多媒體的應(yīng)用，傳統(tǒng)教學(xué)媒體黑板在悄然退出現(xiàn)代語文課堂。在聲情并茂的媒體聲畫中，重點(diǎn)知識隨畫面的切換稍縱即逝，甚至課題也在屏幕上一閃而過，這樣的課堂失魂落魄。望著光禿禿的黑板，令人堪憂。

板書是課堂厚重的積淀，它呈現(xiàn)了教學(xué)行走的軌跡，它見證了課堂由厚變薄的過程。精湛的板書是知識的凝練和濃縮，是重難點(diǎn)的輻射源。三年前特級教師薛發(fā)根執(zhí)教《愛如茉莉》，他在使用多媒體的同時(shí)依然保留了傳統(tǒng)板書的風(fēng)格，讓聽課教師覺得溫馨而深刻：伴隨著優(yōu)美的音樂出示生動的茉莉圖，欣賞后薛老師讓學(xué)生說一說想到了關(guān)于茉莉的哪些詞語。隨著學(xué)生的交流，教師板書：平淡無奇、潔白純凈……接著請學(xué)生看畫面用上板書的詞語說說心中的茉莉。在媒體輕音樂中隨著學(xué)生的表述再次板書：有一種愛（板書：平平淡淡）但（板書：真真切切），像茉莉一樣（板書課題：愛如茉莉）……就這樣靜靜地書寫著，時(shí)間在流淌，但不覺慢，屏息凝視中每個(gè)字詞在頭腦中打下烙印，記憶有了延續(xù)，屏息凝視中對知識有了頓悟和理解。薛老師用他的教學(xué)行為告訴我們用好多媒體與寫好板書并不矛盾，在教學(xué)功能上各有長處，我們不能顧此失彼。

二、不能取代語文課本

近幾年的課堂，尤其是公開課。語文課本大有被取代的趨勢。整篇課文被肢解得七零八落，文字星星點(diǎn)點(diǎn)地投到了’電子屏幕上。語言缺少了來路和去路，品讀起來甚是膚淺和乏味。只見樹木不見森林只會使學(xué)習(xí)越來越狹隘。

課本中每篇文章都是一個(gè)整體，都有悄然流淌的文脈，順著文脈讀開去，就會發(fā)現(xiàn)文章前呼后應(yīng)，文氣暢通，渾然一體。在學(xué)習(xí)的時(shí)候就要帶著整體觀細(xì)細(xì)地讀來。例如《孔子游春》論水與論志兩部分看似不關(guān)聯(lián)，但整體讀來就不難發(fā)現(xiàn)都是圍繞“真君子”的探討。如此看來課文切不可被肢解，要利用課本整體讀文。在整體剖析的基礎(chǔ)上我們需要聚焦的，重點(diǎn)研讀的，可以用媒體出示。例如：同樣是《孔子游春》，教師在整體研讀的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)出示了孔子論水的章節(jié)：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行……”并且在文字旁出示不同形態(tài)水的視頻。學(xué)習(xí)時(shí)通過媒體在文字上圈圈點(diǎn)點(diǎn)，理解透徹，記憶深刻。學(xué)完后把這一章節(jié)又放回課本，放回整體進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此我們完全可以在用好課本的同時(shí)利用多媒體處理好整體與部分。宏觀與微觀，把握重點(diǎn)與突破難點(diǎn)的關(guān)系……

三、不能取代個(gè)性想象

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這是語言帶給我們想象的魅力。因?yàn)橄胂?，作者筆下的人與景，景與情就變得豐厚，耐人尋味了。但教學(xué)中老師們喜歡自己先勾畫好“哈姆雷特”給學(xué)生，常常看到這樣的教學(xué)情景：書讀一遍后，教師饒有興致地問：廬山的云霧美不美？生齊呼“美！”緊接著教師就用多媒體出示畫面：這就是纏繞半山的云霧，你看多像系在山腰間的一條條玉帶……學(xué)生個(gè)性想象被扼殺，語言文字描述的豐富性不復(fù)存在。

想象是智慧的翅膀，想象可以使人“思接千載，視通萬里”，這恰恰是語文學(xué)習(xí)最可貴之處。我們要讓媒體的直觀出示滯后于語言文字的感受和想象，即讓學(xué)生通過語言的品讀先想象開來，再恰當(dāng)?shù)厥褂妹襟w豐富想象。如教學(xué)古詩“小娃撐小艇，偷采白蓮回?！币痪鋾r(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性想象：抓住一個(gè)“偷”字，引導(dǎo)想象開來：從“偷”字我們讀出了小孩的可愛，這是怎樣的“偷”呢，想象神態(tài)，動作……學(xué)生充分想象表達(dá)后，教師出示動人的畫面，此時(shí)畫面不單純是靜止的一幅畫了，它在學(xué)生的眼中已變得內(nèi)容、情感厚重了。教學(xué)效果事半功倍。

四、不能取代深入解讀

語言是抽象的文字組合，需要學(xué)生作為主體以自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識讀出形象，讀出意義，但多媒體使用不當(dāng)時(shí)就會越俎代庖，影響學(xué)生對語言文字的深入解讀，造成理解的淺嘗輒止。