導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古詩苑漫步，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、課堂一味灌輸式的老師為了應(yīng)付考試，教一首古詩，要講兩三節(jié)課，寫了滿滿的幾黑板，所有知識點(diǎn)毫無保留地灌輸給學(xué)生，也不管學(xué)生能不能接受得了，只是要求學(xué)生死記硬背。這種做法，不但沒能在孩子們的頭腦里留下點(diǎn)有用的東西，教師自己卻先累倒了。

2、課堂一直提問式的老師精心設(shè)計教學(xué)過程，但是其忽略了古詩這一獨(dú)特的文學(xué)體裁，教學(xué)過程不停機(jī)械式的提問，把學(xué)生變成了回答問題的機(jī)器，忽略其對古詩整體意境的感受能力，導(dǎo)致學(xué)生對詩歌的感悟支離破碎。

3、課堂一貫演講式的老師習(xí)慣把學(xué)生當(dāng)成聽眾，把自己想象成是百家講壇里的主講人，眼睛看著房頂，口若懸河地表演著，把自己對古詩的理解和感受強(qiáng)加給學(xué)生，全然不考慮他們的年齡特點(diǎn)以及接受能力，一堂課下來，學(xué)生的腦海里只留下了老師手舞足蹈的影子，對于古詩詞的知識點(diǎn)卻是一臉的茫然。

那么我們應(yīng)該如何正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩呢？

策略一：創(chuàng)設(shè)情境 激發(fā)興趣 要想提高詩歌教學(xué)質(zhì)量，必須調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的積極性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，讓他們“好之”“樂之”。同時要做好“三個比較”（1）對相同時代的詩人的比較。（2）對于相同題材的詩詞比較。讓學(xué)生通過對相同題材的古詩進(jìn)行比較，對古詩的內(nèi)容、寫作方法、作者的情感進(jìn)行比較，對古詩有更加深入的了解。（3）對不同社會背景下同一詩人的思想比較。同一個詩人，在不同的社會環(huán)境下，寫出來的古詩也寄寓了自身不同的遭遇和情感。

策略二：提高層次 讀出韻律

著名學(xué)者周汝昌認(rèn)為格律詩是按照一定的聲律格式寫出來的詩，其“音樂性極強(qiáng)，節(jié)奏性特美，乃是世間上千種語文的唯一的一種‘詩的語文’，無與倫比”。因此，我們在教學(xué)中有必要重視格律詩的音樂美，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生讀出“無與倫比”的美。

1、讀出節(jié)奏美。感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生劃分語節(jié)，總結(jié)節(jié)奏的一般規(guī)律。如教學(xué)《山行》時，可引導(dǎo)學(xué)生劃出語節(jié)：遠(yuǎn)上/寒山//石徑/斜，白云/生處//有/人家。停車/坐愛//楓林/晚，霜葉/紅于//二月/花。接著，歸納出七言詩一般可以劃分為“二二二一”或“二二一二”四個語節(jié)。最后告訴學(xué)生朗讀時各語節(jié)之間必須有一定的停頓。

2、讀出韻律美。韻最直觀的體現(xiàn)就是韻腳。如教學(xué)《錢塘湖春行》時，學(xué)生說這首詩讀起來很好聽。我告訴他們“好聽”的秘密就在每行最后一字的讀音上。學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)三個句末字的韻母都是“i”。我隨機(jī)點(diǎn)撥：“古詩中二、四兩句（有時包括第一句）最后一字的韻母相同或相似，這就是押韻。押韻的那個字叫韻腳。”接著，我通過范讀讓學(xué)生體會韻腳的作用。然后，我又指出韻腳要讀得響亮些，拖得長些；為了形成對比，第三行句末字要讀得短些、弱些。最后，學(xué)生按照要求誦讀起來，陶醉在古詩優(yōu)美的韻律之中。

3、讀出抑揚(yáng)美。平時的教學(xué)中，如果強(qiáng)調(diào)每個字的平仄，無疑太繁瑣。對于初中學(xué)生來說，只要能抓住重點(diǎn)，基本讀出格律詩的抑揚(yáng)頓挫之美就可以了。古人對平仄規(guī)律早有“一三五不論，二四六分明”的概括。七言的二四六字（五言的二四字）是“平仄平”或“仄平仄”，如此平仄相間后就有了“升降升”或“降升降”的節(jié)奏起伏。因此，我們著重關(guān)注二四六字的平仄就可以了，大可不必去研究每個字的平仄。另外，句末字是韻腳，我們可以根據(jù)押韻規(guī)則誦讀它。

在新教材增加了大量古詩文閱讀的背景下，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注格律詩的聲律美，讀出存封在詩句里回環(huán)流暢、鏗鏘悅耳的音樂美，不失為一種有益的探索。這不僅能讓古詩教學(xué)達(dá)到一個新的境界，還能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛。

策略三 大膽想象，讀寫互彰

艾青說：“詩人的最重要的才能就是運(yùn)用想象。”詩人往往以簡練精確的語言，創(chuàng)造出深邃無窮的意境。初中學(xué)生的想象力是非常豐富的。發(fā)揮豐富的想象，想象出詩中的一切情景，能夠幫助我們更好地朗誦好詩歌。特別是朗誦格律詩，更需要從意境著眼，因境抒情。

宋代詩人陸游的《游山西村》這首詩，它描繪了一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光?！暗煨r(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”――豐收年景，家家戶戶殺雞宰豬，熱情款待客人，反映了田園生活的喜悅。“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”――一重重山，一道道水。山水環(huán)繞，使人誤以為是沒有路可走了，突然眼前又出現(xiàn)了柳暗花明的村落，怎不令人驚喜?。?/p>

篇2

走進(jìn)古詩苑，我看見：西塞山前的盛春，白鷺飛翔，桃花繽紛，落在水中隨波流去，鱖魚正肥，一魚翁正在斜風(fēng)細(xì)雨中垂釣。

漁歌子（張志和）

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

走進(jìn)古詩苑，我聽見：山村的夏夜，鳥驚、蟬鳴、還有稻田里一片蛙聲，編織成一支醉人的鄉(xiāng)村夜行曲。

西江月（辛棄疾）

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點(diǎn)雨山前，舊時茆店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。

走進(jìn)古詩苑，我看見：姑蘇城外的秋夜，霜天殘月，江畔紅色的楓樹，江中漁舟的點(diǎn)點(diǎn)火光，繪制成一幅精美的楓橋夜景圖。

楓橋夜泊（張繼）

月落烏蹄霜滿天，江風(fēng)漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

走進(jìn)古詩苑，我看見：北國的冬日，萬里冰封，天女散花，把整個世界打扮成一個銀裝素裹、粉妝玉砌的天國。

夜大雪歌（陸游）

朔風(fēng)吹雪飛萬里，三更蔌蔌嗚窗紙。

初疑天女下散花，復(fù)恐麻姑行擲米。

??！在古詩苑漫步，來到一個美麗的水亭邊，我忘卻了回家的路：

如夢令（李清照）

篇3

〔中圖分類號〕 G633.3 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2013）21—0075—01

一、確立目標(biāo)，嘗試多樣化的學(xué)習(xí)方式，使綜合實踐活動“活”起來

1.目標(biāo)全面，突出主題

綜合性學(xué)習(xí)的目標(biāo)，不僅要注重學(xué)生聽、說、讀、寫等能力的培養(yǎng)，還要重視學(xué)生收集、運(yùn)用信息能力的訓(xùn)練，還要關(guān)注學(xué)生的合作和創(chuàng)新精神、競爭意識、情感熏陶、品德教育、心理素質(zhì)訓(xùn)練等。另外，還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識水平和課程計劃，有目的、有組織地進(jìn)行安排，在一個主題的統(tǒng)率下，開展一系列活動，這樣才能使活動課精彩紛呈，也才能真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

2.面向全體，形式多樣

（1）競賽。有計劃地開展語文競賽活動，對調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性有極大的作用。比如：查字典比賽、成語串聯(lián)、朗誦會、現(xiàn)場作文、辯論賽、演講賽等等。

（2）表演。通過表演課本劇或童話劇，學(xué)生不僅可以加深對課文的理解、記憶，還能在某些課文的情節(jié)空白、濃縮處，拓展想象，在富有創(chuàng)造性的表演過程中培養(yǎng)想象力，促進(jìn)語言發(fā)展，增強(qiáng)自信和勇氣。如，《我的叔叔于勒》《變色龍》等都可以改成課本劇，九年級下冊的戲劇單元都可以進(jìn)行表演。

（3） 辯論。在課上開展一些小小的辯論會，可以極大地調(diào)動學(xué)生的積極性。學(xué)生為了在辯論中立于不敗之地，辯論前積極準(zhǔn)備資料，編寫提綱，辯論中唇槍舌箭，既鍛煉了口頭表達(dá)能力和思維的敏捷性，又培養(yǎng)了團(tuán)隊合作精神。如：學(xué)習(xí)了《羚羊木雕》后，就可以圍繞“當(dāng)自己的觀點(diǎn)與家長發(fā)生沖突時，該堅持自己的觀點(diǎn)還是聽從父母的”而辯論。

（4）游戲。愛玩游戲是孩子們的天性。游戲最能激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。如，“角色體驗”不僅讓學(xué)生加深了對課文的理解，還鍛煉了他們的口才 ； 上《孤獨(dú)之旅》，我安排學(xué)生進(jìn)行采訪等等。另外還有成語接力、聯(lián)詞作文、組與組之間開展知識互查等，都是我們常用的。

（5）賞析。為了提高學(xué)生的審美能力和鑒賞水平，可以開設(shè)一些賞析型活動課，由各個小組確立一個主題，分頭搜集資料，集體展示。如：“詩海遨游”、“神游水滸”、“秋雨詩意”都可以設(shè)計成賞析課。

二、變單一的模式向多元化發(fā)展

“這就是我”是七年級上冊第一次綜合性學(xué)習(xí)，有老師在組織教學(xué)這節(jié)課時，就定位在口頭作文這樣的語文活動課上，只是簡單地讓學(xué)生介紹自己。其實，它還應(yīng)該與第一單元很好的聯(lián)系，體現(xiàn)以下內(nèi)容：①珍視生命，感悟生命的價值。②展示自己的個性特長，學(xué)會友好相處。③在社會實踐中發(fā)展自己，得體地推廣自己。在七年級上冊中還有一次綜合性學(xué)習(xí)課：“我愛我家”，課本設(shè)置了“老照片的故事”、“我家的一件珍品”、“媽媽的嘮叨”三個情境，而我們大多數(shù)老師在上這一課時往往就上成了三選一的作文課，在這樣的情境下，學(xué)生就是為了作文選擇活動的主題，收集作文的素材。實際上，作文是這次綜合性學(xué)習(xí)結(jié)果的一種呈現(xiàn)形式，除了作文，我們還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生探究事物的興趣和能力，在尋常事物的調(diào)查中體驗生活的情蘊(yùn)，感悟生活的樂趣。

三、由傳統(tǒng)的依賴課本行事向?qū)嶋H生活拓展延伸

在八年級下冊中有這樣兩次語文綜合性學(xué)習(xí)：“科海泛舟”和“古詩苑漫步”。教材要求學(xué)生走訪科技人員，查閱有關(guān)網(wǎng)絡(luò)、書籍，搜集有關(guān)科學(xué)技術(shù)正面功能和反面效應(yīng)的資料，關(guān)注最新的科技成果，給大家展示，這在農(nóng)村初中是很難辦到的。那么，我們就可以根據(jù)本單元的實際：“新技術(shù)之風(fēng)吹到我們村”來編排這次綜合性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生搜集身邊運(yùn)用的新科技，感受它給農(nóng)村帶來的變化。同樣，“古詩苑漫步”，我們也可以改編成“民歌漫步”“鄉(xiāng)村民謠”了，不是利用古詩的內(nèi)容和意境錄制電視短片或制作電腦動畫，而像西北的腰鼓、秧歌或者快板那樣去表演，去挖掘民間豐富的語言。

篇4

春天一直是文人的寵兒，是他們筆下的驕子。古往今來歌春詠春的詩句便如雨后新芽，不勝枚舉。雖然詩人的心情不一，讓落在紙筆尖的詩句或熱情，或傷懷，或慨嘆，或喜悅，但每一首詩句的字里行間，都融匯著揮不去的春色春情。

春天在文人筆下是豐富多姿的，是色彩斑斕的。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，這是黃鶯喚醒了的春天；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，這是江水思念著的春天；“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，這是細(xì)雨滋潤了的春天；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，這是桃花依戀著的春天……文人墨客的淺吟輕唱，讓我們感受到春風(fēng)的和煦，春雨的珍貴，春色的柔美和詩人的癡迷。無論是“草長鶯飛二月天”的早春，還是“春色滿園關(guān)不住”的仲春，抑或是“百般紅紫斗芳菲”的晚春，詩人筆下的春天，陽光普照，惠風(fēng)和暢，百花競放，滿目青翠，可謂“萬紫千紅總是春”。詩人把贊譽(yù)寫入了春天，把喜悅?cè)谶M(jìn)了春天，把柔情長留在了春天。

漫步在古詩苑中，我們發(fā)現(xiàn)在一些膾炙人口的詠春古詩中，春天其實是有時間感覺的。這感覺用言語很難描述，但用心底的感覺去觸摸，就能感覺到春天正在一絲絲融化，在暖風(fēng)中一絲絲飄散。王安石在《元日》中寫道：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，就是對春天開始的細(xì)致描寫。這時候的春天，還帶著年的余味，飽蘸著春節(jié)的喜慶。在爆竹的響聲中，人們能感覺春天帶來的暖風(fēng)，這暖風(fēng)綿軟無力，卻能吹去一個冬天的寒冷，讓人從心底充滿了希望。

篇5

關(guān)鍵詞：審美情趣意象 詩詞意蘊(yùn)情境

中國是一個詩的國度，古詩不但是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格。隨意翻開初中語文教材便可以發(fā)現(xiàn)古詩是必不可少的重要內(nèi)容，這些古詩多是千古傳誦的名家、名篇，不但非常適合學(xué)生閱讀，而且具有很高的審美價值。蘇軾有詩云:“粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華。”用蘊(yùn)藉豐富、朗朗上口的古詩來陶冶情操,培養(yǎng)審美情趣,提升語文素養(yǎng),是語文教育應(yīng)對當(dāng)前快餐文化充斥視聽、使學(xué)生語言貧乏空洞的有效措施之一。作為一名教師我們應(yīng)該抓住古詩這一教學(xué)內(nèi)容，通過古詩教學(xué)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生從古詩中獲得美的熏陶，提高感受美和創(chuàng)造美的能力。如何使古詩教學(xué)貼近學(xué)生，能真正促進(jìn)學(xué)生對古詩的吸收和積累，我進(jìn)行了有關(guān)古詩教學(xué)的探索。

一、古詩教學(xué)的基本環(huán)節(jié)

1．疏通語言障礙，了解大意，換言之，即“披文得意”之“披文”。它是“得意”的基礎(chǔ)和途徑，也是語文閱讀教學(xué)的本分，一切文體的閱讀教學(xué)概莫能外。由于閱讀古詩詞存在更大的語言障礙，疏言就更顯必要。古詩詞在語言運(yùn)用上，省略、跳躍、語序倒置等用法往往超出一般的文言文，教學(xué)時只要讓學(xué)生粗通大意即可，不必進(jìn)行字字落實的翻譯，拘泥于后者，既難以做到，又耗費(fèi)時間，勢必影響感悟詩情等方面的教學(xué)。要針對學(xué)生的語言積累、認(rèn)知水平、心理特點(diǎn)，因勢利導(dǎo)。

2．將古詩詞的語言符號轉(zhuǎn)換成具體可感、立體靈動的意象。意象是情思的載體，是情思的物化形態(tài)。讀者正是憑借直觀可感的意象窺察詩人的情思。沒有意象，情思往往難以表達(dá)；不把語言符號轉(zhuǎn)化為鮮活的意象，情思常常無法讓人領(lǐng)會。這一環(huán)節(jié)的基本要求是變抽象為具象，變平面為立體，變靜止為靈動；它是最能顯現(xiàn)古詩詞本色的教學(xué)環(huán)節(jié)。主要做法是再造想象，讓學(xué)生通過大腦的加工，將古詩詞的文字符號轉(zhuǎn)換為具體的場景和畫面，并用自己的言語加以描述。對那些僅憑再造想象難以完成轉(zhuǎn)換的詩詞，可借助現(xiàn)代教學(xué)媒體。

3．感受領(lǐng)悟詩詞意蘊(yùn)。它既是古詩詞教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是古詩詞教學(xué)的重要目標(biāo)。悟意，應(yīng)在“顯象”的基礎(chǔ)上入境。入境即進(jìn)入意境。意境是造象立意所達(dá)到的藝術(shù)境界，包括兩個部分：由意象直接構(gòu)成的較實部分是“實境”；由意象誘發(fā)和開拓的藝術(shù)氛圍和審美想象空間是“虛境”，又稱“詩意的空間”。“實境”處于表層，“虛境”處于深層，唯由淺入深進(jìn)入“虛境”，才稱得上入境。

4．內(nèi)化古詩詞的言語，并能化用于表達(dá)。抓住精當(dāng)傳神的字眼，領(lǐng)會詩人遣詞造句的精妙。言語品味著眼于學(xué)習(xí)言語這一目標(biāo)，而不忘同時獲取言語負(fù)載的信息，理解言語形式和言語內(nèi)容是融為一體的，它對領(lǐng)悟意蘊(yùn)、積累語料、掌握表達(dá)技巧都具有重要價值。學(xué)古詩詞的目的是以古詩詞的言語去影響學(xué)生的言語，提升學(xué)生的言語品位和能力，運(yùn)用是實現(xiàn)這一目的的重要途徑，也是判斷這一目的是否達(dá)成的重要手段。

二、發(fā)揮想象，探究古詩詞之情境

中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪，非想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實相生、動靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。想象在古詩詞學(xué)習(xí)中更能指導(dǎo)其欣賞作用和創(chuàng)造精神渲泄得淋漓盡致。語文的閱讀不能“見槐是槐，見柳是柳”，在古詩詞苑漫步，含英咀華，就更離不開想象，只有驅(qū)遣想象，才能讀出詩詞背景，讀出作者感受，讀出畫意真情。學(xué)生通過想象才能走進(jìn)古詩詞的意境、詩人詞人的世界。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程。想象是這個過程的催化劑和通衢大道。

三、善于捕捉古詩中的意象

篇6

摘要：傳承傳統(tǒng)文化是當(dāng)代語文教師義不容辭的責(zé)任。本文從幾個方面闡述了在初中語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的途徑和做法，從教材，課堂教學(xué)，課外活動出發(fā)，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化傳承 途徑

引言

中華民族有著五千年悠久的歷史，我們的祖先給我們留下了博大精深的中華文化。然而，由于種種的歷史原因，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了明顯的斷層，當(dāng)代中學(xué)生對傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識嚴(yán)重不足，民族精神、傳統(tǒng)美德嚴(yán)重缺失。針對這種現(xiàn)象，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)要在語文教學(xué)過程中讓學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！币虼耍诮虒W(xué)活動中傳承傳統(tǒng)文化是當(dāng)代語文教師義不容辭的責(zé)任。

1、從詩歌鑒賞學(xué)習(xí)出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

1.1激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

入選初中語文教材的古詩文都是歷代的經(jīng)典之作，這些優(yōu)秀的古代詩文透出了漢字的魅力，其中蘊(yùn)涵的建筑美、韻律美能讓人獲得巨大的提升。所以，教好古詩文能提升學(xué)生的文化內(nèi)蘊(yùn)，幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀、世界觀、價值觀，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情感。教師進(jìn)行古詩文教學(xué)時首先要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如借助朗誦讓學(xué)生體會詩歌的感情基調(diào)：教師可帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗誦古詩文，使學(xué)生逐步體會到詩文的韻律美。如教學(xué)杜甫的《登岳陽樓》這首詩。詩人在詩中抒發(fā)了一種壯志難酬的沉郁之情。初中階段的學(xué)生由于學(xué)識和人生經(jīng)驗所限，很難把握詩人的這種沉郁之情。而在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生就能更好地感受“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”中岳陽樓和洞庭湖壯闊的景色，然后進(jìn)一步感受“親朋無一字，老病有孤舟”的孤身一人飄零的孤獨(dú)感，最后感受到“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的壯志難酬的沉郁頓挫之情。通過這樣的方式，學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下更好地把握詩歌的感情基調(diào)和詩人情感的變化。通過長期訓(xùn)練，學(xué)生就能在今后的學(xué)習(xí)中獨(dú)立體會詩歌的情感變化，學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)興趣也將逐漸增強(qiáng)。

1.2運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)

現(xiàn)代信息技術(shù)能夠最大限度地將有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)在屏幕上，通過課件等形式將課文進(jìn)行多色彩的處理和多元化的歸納。這種方式能通過多種感官吸引學(xué)生的注意力，從而使學(xué)生更好地投入到學(xué)習(xí)中去，使學(xué)生在獲得快樂的同時高效地學(xué)習(xí)。所以教師一定要注意運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，使其成為初中語文教學(xué)的有力工具，更好地提升教學(xué)效果。例如教學(xué)范仲淹的《岳陽樓記》，教師可首先通過多媒體對岳陽樓的歷史文化背景做一介紹，讓學(xué)生對該篇課文的背景知識有所認(rèn)知。緊接著教師可以將范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話以一種醒目的方式展現(xiàn)在屏幕上，給學(xué)生一種震撼，并且給出相關(guān)鏈接，將現(xiàn)代人學(xué)習(xí)這種為民、為蒼生而盡心盡力精神的實例加以展示，幫助學(xué)生更好地理解范仲淹的這種精神。學(xué)生在這種充滿強(qiáng)烈愛國情感的課堂氛圍中，就能夠?qū)ψ约涸缫咽熘闹R和內(nèi)容有一個深刻而良好的認(rèn)知，進(jìn)而獲得更好的發(fā)展，也提升了教學(xué)效率。因此，將現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用于古代詩文的教學(xué)中能縮短學(xué)生與作者的時空差距，幫助學(xué)生更好地理解古人的思想和人生態(tài)度，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化教育的目的。立足課堂，拓展課外，以開展多彩的文化活動把學(xué)生帶入傳統(tǒng)文化的大殿堂。

1.3重視課外活動

開展多彩傳統(tǒng)文化活動，掀起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮。開展各種傳統(tǒng)文化活動，是傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，也是課程改革的需要。依據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)校的實際情況，活動大致可以分為如下幾個類型：首先是結(jié)合教材中 的 綜 合 性 學(xué) 習(xí) 舉 辦 的 活 動 ， 如 《 到民間采風(fēng)去》、《古詩苑漫步》、《話說千古風(fēng)流人物》等；其次是結(jié)合學(xué)校開展的興趣小組活動，如“侗歌班”、“蘆笙隊”、“琵琶班”等；再次是由語文興趣班開展的《戲曲知識大比拼》；以及由學(xué)校書法班、國畫班、民樂班和德育處主辦的“毛筆、硬筆書法比賽”、“國畫比賽”、“民樂比賽”和“古代名人志士故事演講比賽”等。一系列豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動，使傳統(tǒng)文化的傳承突破了課堂教學(xué)的狹窄空間，以學(xué)生喜聞樂見的形式，把學(xué)生帶入了傳統(tǒng)文化的大殿堂。

2、培養(yǎng)學(xué)生中學(xué)語文鑒賞的形式

2.1民俗文化閱讀課

通過開辦鑒賞民俗文化的閱讀課，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，閱讀課的內(nèi)容參入一些詩詞的閱讀，與不同時代的小說作品的理解與戲劇類的閱讀，在閱讀學(xué)習(xí)的過程中“去其糟粕，取其精華”。民俗文化課的開辦，能夠讓學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)的過程中，拓展學(xué)生的知識視野了解民俗文化的意義與社會內(nèi)涵。

2.2民俗文化調(diào)查課

由于地域性的不同，所以有著不同的傳統(tǒng)禮儀與生活風(fēng)俗等，要學(xué)生了解社會與研究社會的現(xiàn)象，很有必要對民間深厚的民俗知識進(jìn)行探索厚學(xué)習(xí)。我們教師必須組織一些調(diào)查活動，深入民間生活進(jìn)行搜索，帶動初中學(xué)生的社會實踐與觀察的能力，讓學(xué)生走進(jìn)民俗文化的的社會現(xiàn)象中去，體驗調(diào)查活動的生活，探索人類的創(chuàng)造性，以及流傳至今的各種傳統(tǒng)物質(zhì)文化、行為習(xí)慣、神話傳說，諺語文化等，進(jìn)行詳細(xì)的記錄。

2.3民俗文化討論課

閱讀，收集民俗文化，由于長時間的蔓延，或有限的讀者，采訪者水平問題，不可避免的會出現(xiàn)不完整的情況。根據(jù)一些問題，實行分組討論的方式，讓學(xué)生從語言、節(jié)日、文學(xué)作品等作為討論的切入點(diǎn)，對出現(xiàn)的民俗文化問題提出自己的見解，以致達(dá)到學(xué)生深入了解民俗文化的目的。

2.4民俗文化作文課

民間文化欣賞是利用各種民俗文化知識，實事求是的進(jìn)行分析，將分析的過程與最后的結(jié)果，綜合理解轉(zhuǎn)換成自己對民俗文化知識的見解，用自己的語言表達(dá)對民俗文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生作文寫作的能力，提高學(xué)生的聯(lián)想力、想象力，從而提高自身的文化修養(yǎng)。

3、總結(jié)

通過初中語文教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，需要每一個奮斗在教育第一線的教師積極探索出更多更好的方式和方法，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識我國的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，把我國的傳統(tǒng)文化很好的傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]江淑燕.以古詩為載體增強(qiáng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)———論初中語文古詩教學(xué)[J].臺聲·新視角，2005，（6）.

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備受關(guān)注的2014年高考北京市《考試說明》中將語文作文一分為二，增加了字?jǐn)?shù)在150字到200字的微寫作，分值10分。主要考查學(xué)生應(yīng)用精練的語言描述場景、事物，表達(dá)觀點(diǎn)，抒感的能力。這一改變，可以說是“大勢所趨”。本期《考試》欄目收錄王學(xué)華老師撰寫的《微寫作：開啟高考作文新時代》一文，就對“微寫作”作了較為詳細(xì)的說明，揭開了微寫作的“面紗”：北京市樣卷中的微寫作題與出現(xiàn)在各地試卷中的語言綜合運(yùn)用題目加以比較，具有共同的特點(diǎn)，就是規(guī)模小，容量少，主題單純，目標(biāo)清晰，針對性強(qiáng)，其核心都是在特定的情境中綜合考察學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力。微寫作走進(jìn)高考，我們應(yīng)該可以從容應(yīng)對，因為我們已經(jīng)在語言綜合運(yùn)用的綜合實驗田里耕耘多年了。

微寫作的內(nèi)容具體涵蓋了什么，適用于哪種范式，每個人都會有自己的觀點(diǎn)。實際上，當(dāng)我看到今年北京市微寫作的考題樣式時，首先想到的就是英語試題作文部分。寫作第一題小作文就算是微寫作，不是寫則通知、啟事、通訊稿，就是寫條留言、意見、請假條，講究語言的精簡、完整、到位、融合場景、匹配身份?？磥韺W(xué)科的綜合性越來越強(qiáng)了，似乎都在相互借鑒。實踐性強(qiáng)的應(yīng)用文寫作作為作文訓(xùn)練的一小部分，又會被重新凸現(xiàn)出來，加強(qiáng)訓(xùn)練。

微寫作教學(xué)和大作文教學(xué)沒有實質(zhì)上的區(qū)別。兩者最大的區(qū)別在語言表達(dá)方面：微寫作更加強(qiáng)調(diào)用精練的語言說明事物、提出觀點(diǎn)、抒感；大作文更加強(qiáng)調(diào)精工細(xì)描、細(xì)節(jié)闡釋、感情曲折。這就意味著微寫作要在語言精簡方面下功夫，應(yīng)加強(qiáng)小語段的模擬練習(xí)。用凝練的語言寫作，這對學(xué)生其實更具挑戰(zhàn)性。比較而言，長篇更容易遮丑；寫短的東西，比如短詩、超短小說要更難一些，因為它對語言的要求更高。本期《交流》欄目收錄了張旋老師撰寫的《公開課――不妨在“微寫作”上露一手》，文章以《下棋》《最后的常春藤葉》《親愛的爸爸》《古詩苑漫步》等公開課教學(xué)環(huán)節(jié)為例，通過對教師下水文的分析，來談微寫作的訓(xùn)練。有仿寫，有擴(kuò)寫，還有詩歌創(chuàng)作，從語言片段到完整篇章，從描寫到想象，可以說覆蓋面很廣，幾乎和大作文訓(xùn)練沒有什么不同。

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一、快樂教學(xué)，創(chuàng)妙趣橫生課堂

課堂是整個教學(xué)活動的重點(diǎn)，它的成功與否，直接關(guān)系到教學(xué)活動的成敗。而在課堂教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，所以，教師應(yīng)營造生動、有趣的課堂氣氛，情趣盎然的課堂氣氛會激發(fā)學(xué)生持久、濃烈的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)學(xué)生愉快地探索，積極地思考，從而最大限度地把學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)動起來，樂在其中。

首先，讓學(xué)生成為課堂的主人，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，使課堂成為學(xué)生踴躍探索、馳騁思維的舞臺。三維目標(biāo)中，合作與探究明確告訴我們，只有學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，才能真正獲得知識。課堂上教師要做的是組織學(xué)生展現(xiàn)自我，分組討論、個人展示、學(xué)生模擬講課這些方法，使得學(xué)生有了一種“我的課堂我做主”的意識，從而使學(xué)生有了學(xué)習(xí)的主動性。

其次，要圍繞教學(xué)目標(biāo)選用靈活多樣的教學(xué)方法，使課堂妙趣橫生。教無定法，教師每節(jié)課的教學(xué)方法的選擇都應(yīng)該有所變化，不能一成不變。有一些語文課可以充分利用情境導(dǎo)入引發(fā)學(xué)生興趣，如我教授《斑羚飛渡》時，給學(xué)生提出一個問題即課文中斑羚遇到的問題。學(xué)生一籌莫展，這時我引出文章，學(xué)生饒有興趣地投入到學(xué)習(xí)中；有一些語文課可以充分利用電教手段引起學(xué)生興趣，如教授《木蘭詩》時，我給學(xué)生播放了一段電影《花木蘭》的視頻，吸引了學(xué)生的注意力；有一些語文課可以充分利用幽默的談吐吸引學(xué)生興趣，如在講文言文時，我經(jīng)常會說一些現(xiàn)今的流行語，有時偶爾說一句網(wǎng)絡(luò)語，學(xué)生感覺學(xué)習(xí)文言文沒有想象中那么難，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)信心。

二、激趣，活動課上學(xué)習(xí)動起來

語文活動課對于豐富學(xué)生生活、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、展現(xiàn)學(xué)生個性、提高學(xué)生綜合素質(zhì)有很重要的意義。新課程標(biāo)準(zhǔn)中提到：語文活動課應(yīng)突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生主動積極的參與精神，特別注重探索與研究的過程。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力。這凸顯了語文綜合實踐活動課對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣有很重要的意義。

活動課最核心的是“動”，如何動起來，教師必須根據(jù)本地區(qū)的特點(diǎn)，巧妙地設(shè)計活動內(nèi)容。在活動課的課堂上，我放手讓學(xué)生們在活動中一展身手。在活動課《古詩苑漫步》中，我提前布置學(xué)生利用課余時間，廣泛地收集古詩詞的相關(guān)資料，在活動課上，讓學(xué)生多角度來賞析自己喜歡的古詩詞，同時鼓勵其他學(xué)生勇于提出自己的見解，形成一種爭鳴的局面。上活動課《獻(xiàn)給母親的歌》時，放手讓學(xué)生圍繞主題，自行組織策劃一場聯(lián)歡會。結(jié)果節(jié)目形式繁多，有歌曲、有小品、有舞蹈、有相聲、有詩歌朗誦、有戲曲等等。表演時而動情時而幽默詼諧，一板一眼流露出對母親的感恩與熱愛。學(xué)生在快樂中重拾了學(xué)習(xí)信心。

三、游戲教學(xué)，樂在其中旨在學(xué)習(xí)

課堂上我利用謎語、腦筋急轉(zhuǎn)彎設(shè)計導(dǎo)語，引起學(xué)生的注意力，使學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)的主體角色；“擊鼓傳花”，讓學(xué)生表演一個與語文知識有關(guān)的小節(jié)目，其他學(xué)生當(dāng)評委，通過后再繼續(xù)游戲；“智力大沖關(guān)”，把新近學(xué)習(xí)過的和即將學(xué)習(xí)的知識融入到智力題中，仿照學(xué)生們喜歡的電視節(jié)目“一站到底”的形式，讓學(xué)生體會到快樂，獲得成功感。學(xué)生通過各種游戲在不知不覺中獲得了知識，也認(rèn)識到了知識的重要性。有的同學(xué)說：“原來學(xué)習(xí)還能獲得這樣的快樂呀！”通過各種游戲的設(shè)計，學(xué)生們逐漸重拾了學(xué)習(xí)的信心。

四、走出教室，廣闊天地自然學(xué)習(xí)

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【關(guān)鍵詞】初中語文；綜合性學(xué)習(xí)；實踐活動課

語文綜合實踐活動是在語文教學(xué)過程中設(shè)計具有實踐性、教育性、創(chuàng)造性的學(xué)生主體活動，設(shè)計寬松、民主的教學(xué)氛圍，拓展學(xué)習(xí)時空，以激勵學(xué)生主動參與、實踐、探索、創(chuàng)新為基本特征，通過豐富的語文實踐活動來提高學(xué)生語文素養(yǎng)的一種教學(xué)方式?；顒咏虒W(xué)確立了新的學(xué)生觀，學(xué)生不再是被動接受知識的“容器”，而是主動建構(gòu)語言的生命體。語文教學(xué)也不僅是學(xué)習(xí)語文知識和技能的活動，還是憑借語言學(xué)習(xí)發(fā)展語文素養(yǎng)，形成生動個體和健全人格的過程。如果給學(xué)生創(chuàng)造更多豐富多彩的學(xué)習(xí)情景和活動載體，在活躍課堂的同時，也明顯增強(qiáng)了教學(xué)本身的張力。它能使每個學(xué)生都能在生動、多樣、探索性的活動中建構(gòu)語言，使具有差異性的個體都能在語文活動中得到應(yīng)有的發(fā)展，享受到語文的樂趣。因此，語文教師要精心設(shè)計語文活動，我認(rèn)為可以從以下幾方面設(shè)計活動課的內(nèi)容：

1．結(jié)合家庭生活開展語文實踐活動

語文實踐活動課中的“語文”二字，雖然不能如杜威提倡的傳統(tǒng)活動課那樣，每節(jié)課都做到多學(xué) 科內(nèi)容交叉，但是，要盡量挖掘語文與其它學(xué)科交叉的內(nèi)容，特別應(yīng)挖掘語文與生活的關(guān)系方面的內(nèi)容，以豐富語文學(xué)習(xí)的資源。家庭是兒童成長的搖籃，父母是兒童的第一任老師，家庭環(huán)境對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)耳濡目染。因此，以家庭生活為話題的語文實踐活動課，更接近學(xué)生的心靈、情感生活，更具親和力，因而易于操作實施。如：《我與高爾基比童年》的活動課，就是以課本中的《從百草園到三味書屋》為切入點(diǎn)，切近學(xué)生的實際生活開展的一次成功的語文活動課。一方面，通過閱讀世界文學(xué)名著“自傳體三部曲”——《童年》，擴(kuò)展了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的時間和空間，提高了他們閱讀欣賞的品位；另一方面，在活動過程中，同學(xué)們暢所欲言，激情演繹了一代文學(xué)大師高爾基童年的苦難與抗?fàn)帲约和甑男腋Ｅc追求。在比較中，妙語連珠，妙趣橫生的再現(xiàn)了人生百態(tài)，潛移默化中獲得了情感、態(tài)度、價值觀和人生觀的教育。再如，結(jié)合人教版八年級第二單元教材內(nèi)容---讓世界充滿愛，我們進(jìn)行了《珍惜生命擁有幸?！贰ⅰ痘居昙尽?、《母親節(jié)的禮物》、《我給父母洗腳的感受》等活動課。這些活動既生動有趣，又貼近學(xué)生的實際生活，使得課堂內(nèi)外、課本內(nèi)外有機(jī)地融為一體，從而在真實的氛圍中，在活動的過程中，在師生的互動中，在信息的整合中收到了極好的學(xué)習(xí)效果。

2．結(jié)合學(xué)校生活開展語文實踐活動

以某個問題或主題為中心，由學(xué)生組織實施教學(xué)方案。我們嘗試著進(jìn)行了《書籍是我友——我與書的故事（一）》、《腹有詩書氣自華-----我與書的故事（二）》、《趣談報紙——讀報好處多》、《神游水滸》、《采英擷粹 ——名言警句收集》、《 綴語連珠——對聯(lián)集錦》、《走進(jìn)名人》 等有意義的語文學(xué)習(xí)活動。

莎士比亞說:“書籍是全人類的營養(yǎng)品 ”，書海遨游，采擷人類智慧的花朵，讀書，讀好書，更好的去讀書，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，這些活動極大地豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。以《 綴語連珠——對聯(lián)集錦》為例，活動從字謎拉開帷幕，緊接著古今中外詞對、詩對琳瑯滿目，更令人驚嘆的是兩位女同學(xué)將全班同學(xué)的姓名以對聯(lián)的形式演繹出來，而且恰如其分，博得滿堂彩！下課了，同學(xué)們余興未了，欲罷不能，其情其景，歷歷在目。

結(jié)合學(xué)校生活開展語文實踐活動，也可以對生活中的某些語文現(xiàn)象進(jìn)行剖析，或者以講座形式，介紹一些貼近生活的熱門的文學(xué)、語言知識；可以教師拋“ 磚”以引學(xué)生之“玉”；可以放手讓學(xué)生編筐，最后老師收口。如八年級語文活動課“我與蘇軾的對話”以《記承天寺夜游》為基點(diǎn)，發(fā)散 開去，追問蘇軾，追問我國古代文化生活，追問人生，學(xué)生興趣盎然 。

3．結(jié)合社會生活開展語文實踐活動

這種活動課以課堂為主陣地，起于課堂，也可以跨出課堂。我們嘗試進(jìn)行了如下活動：

《世界何時鑄劍為犁》、《兵器世界》、《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》是結(jié)合經(jīng)濟(jì)、歷史學(xué)科的知識進(jìn)行設(shè)計的。

《海峽兩岸一家親》，則是結(jié)合臺灣當(dāng)局分裂祖國的行徑，結(jié)合時事熱點(diǎn)問題進(jìn)行設(shè)計的。

《西行漫記》是結(jié)合西部開發(fā)的形勢進(jìn)行設(shè)計的。

這些活動跨越古今時空的隧道，縱橫東西方文化，對學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展起到了重要的作用。結(jié)合社會生活開展的語文實踐活動，內(nèi)容十分豐富，如模擬招聘人才，市場調(diào)查，走訪英模，參觀人文景觀，規(guī)范用字，到法庭旁聽等等。

4．結(jié)合自然、科學(xué)、文化生活開展語文實踐活動

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何家坳小學(xué)創(chuàng)建于1959年，是一所有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的名牌老校。50余年的蘊(yùn)積涵育，形成了學(xué)校獨(dú)有的“德育為首、藝體見長”的辦學(xué)特色。早在1980年代，學(xué)校被授予“全國五好小公民優(yōu)秀集體”“湖南省體育傳統(tǒng)項目學(xué)?！焙汀爸曛奘兴囆g(shù)教育實驗?！薄?990年代，學(xué)校被授予“全國德育工作示范?！?。2000年，學(xué)校又被授予“湖南省首批課改實驗?！?。國家級課題“古詩文吟誦與書寫校本課程”研究獲全國優(yōu)秀課題成果獎，綜合實踐課程“名人、名地、名作知多少”研究與實踐影響深遠(yuǎn)。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以來，學(xué)校在特色構(gòu)建和內(nèi)涵發(fā)展中尋求新的突破，在充分探尋學(xué)校底蘊(yùn)、挖掘?qū)W校文化內(nèi)涵、整合50年文化精華的基礎(chǔ)上，探索出一條既傳承中華文化之精魂，又適合當(dāng)代少年兒童素質(zhì)多元發(fā)展的特色辦學(xué)之路——“國學(xué)立品，德藝雙馨”。

“國學(xué)立品”就是通過國學(xué)經(jīng)典教育，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)民族文化圣殿，用幾千年沉淀下來的優(yōu)秀民族文化修身、立品，培養(yǎng)健全的品格，塑造有民族根基的中國人，立儒雅大氣之品，立感恩孝敬之品，立誠信責(zé)任之品，立仁愛友善之品，立勤奮進(jìn)取之品。

“德藝雙馨”就是指教師學(xué)高為師，德高為范；學(xué)生品行高雅，藝體見長，從而促使師生在個性、品質(zhì)、情感、態(tài)度上立人，在興趣、愛好和求美、求善、求真的生活情趣中立身，以實現(xiàn)“保護(hù)天性、張揚(yáng)個性、完美人性”的育人目標(biāo)。

經(jīng)過多年的教育科研，我校文化建設(shè)獲得了比較成熟的經(jīng)驗。

一、以獨(dú)到的辦學(xué)理念為靈魂，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化，培育“雅”的校風(fēng)，讓校園流淌一種健康、高雅、求實、向上的精神。

學(xué)校校風(fēng)是學(xué)校辦學(xué)特色的標(biāo)識，是學(xué)校教書育人整體風(fēng)貌的外在表現(xiàn)，也是學(xué)校師生在長期的工作學(xué)習(xí)過程中形成的精神財富。我校在“德育為先、發(fā)展為本、文化引領(lǐng)、特色立?！钡霓k學(xué)理念引領(lǐng)下，圍繞“國學(xué)立品，德藝雙馨”特色發(fā)展目標(biāo)，提煉出“雅”的校風(fēng)（即環(huán)境典雅、教師儒雅、學(xué)生文雅）、“精”的教風(fēng)、“活”的學(xué)風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)班子“實”的作風(fēng)。在學(xué)校文化建設(shè)中，我們將“雅、精、活、實”懸掛在校園醒目位置，讓師生天天見、時時想，做到人人熟知、個個理解，并以此規(guī)范自己的行為。如今“雅”的校風(fēng)彌漫于校園的每一個角落，浸潤著每一位師生員工的心靈，并內(nèi)化為一種“雅、精、活、實”的校園精神。

二、以校園環(huán)境文化建設(shè)的提質(zhì)為突破口，構(gòu)建具有國學(xué)特色的校園環(huán)境文化，讓師生感受中華文化之精魂，激發(fā)師生走進(jìn)民族文化圣殿的欲望。

環(huán)境文化作為學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是學(xué)校歲月掩映不去榮光的直觀表達(dá)。獨(dú)特的校園環(huán)境文化，必然是獨(dú)特的學(xué)校主題的闡釋。學(xué)校圍繞“德育為先、發(fā)展為本、文化引領(lǐng)、特色立校”的辦學(xué)理念，以“弘揚(yáng)中華文明，傳承國學(xué)精髓”為主旋律，精心設(shè)計，合理布局，在自然與人文統(tǒng)一的前提下，凸顯“國學(xué)”文化特色，形成一種簡潔明快、富有個性的校園主體文化環(huán)境，全面實現(xiàn)環(huán)境育人的目標(biāo)。

三、以教師文化素養(yǎng)的提升為關(guān)鍵，通過校本培訓(xùn)，崗位練兵，打造文學(xué)素養(yǎng)深、儒雅氣質(zhì)濃、藝術(shù)情操高的師資隊伍。

“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”。教師是學(xué)校特色發(fā)展的先決條件。為了建設(shè)高素養(yǎng)、高水平的教師隊伍，我校堅持“全員參與，分類要求，分層發(fā)展，整體提高”的校本培訓(xùn)原則，采取“走出去、請進(jìn)來、組內(nèi)研、網(wǎng)上論、崗位練”的培訓(xùn)方式，全面推行新老教師師徒結(jié)對，健全繼續(xù)教育制度，派遣名優(yōu)教師到名校代培，開展崗位練兵、教學(xué)比武、優(yōu)質(zhì)課競賽等活動，全方位提升教師的文化素養(yǎng)。

四、以“書香校園”的創(chuàng)建為抓手，規(guī)范師生讀書行為，開展“與經(jīng)典同行”系列活動，讓讀書成為一種習(xí)慣，以“國學(xué)經(jīng)典”立德修身。

為凸顯“國學(xué)立品，德藝雙馨”的辦學(xué)特色，為了讓優(yōu)秀經(jīng)典文學(xué)作品深入學(xué)校、深入課堂、深入人心，學(xué)校將“書香校園”的創(chuàng)建列入校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。從校園環(huán)境文化建設(shè)的提質(zhì)到“品國學(xué)，誦經(jīng)典”活動的開展；從論語箴言誦讀到《中華傳統(tǒng)美德教育讀本》；從《古詩文吟誦與書寫》的校本課程開發(fā)教學(xué)到百詩、百聯(lián)、百歌、論語百則、名言百句的“五百工程”；從教學(xué)廊道的詩、書、畫、印到櫥窗、楹聯(lián)、曲賦，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子以此為特色，孜孜以求。“課前激情演講三分鐘”，師生“共讀一本書”，教師“每月一經(jīng)典”，親子閱讀，午間讀書活動等系列讀書活動成為“書香校園”創(chuàng)建的有效載體。

如今的校園里，到處充滿著書香氣息，到處回蕩著瑯瑯書聲。走過典雅甬道，沐浴國學(xué)文化的晨曦微露；漫步通幽曲徑，濡染白石先生的悠然神韻。植樹造景，景景育人；花木扶疏，潤物無聲；翰墨丹青、銅雕、靜心亭、國學(xué)生態(tài)園、國粹展示園、讀書吧、書畫長廊、德馨廊、板報櫥窗，古樸高雅，神韻悠揚(yáng)，成為一本本傳承“國學(xué)經(jīng)典”的活教科書。

五、以特色校本教研、綜合實踐課程的建設(shè)與研究為重點(diǎn)，構(gòu)建特色課程體系，加強(qiáng)學(xué)科滲透，讓學(xué)生有序誦讀經(jīng)典，充分張揚(yáng)個性。

“古詩文吟誦與書寫”是我校承擔(dān)的首個國家級研究課題，已于2003年結(jié)題，并獲優(yōu)秀課題獎。在研究過程中，我們將“古詩文吟誦與書寫”納入校本必修課程，并編寫了配套的課程綱要和校本教材。2010年，我們又重新修訂“古詩文吟誦與書寫”校本教材，改名為《國學(xué)經(jīng)典苑》，讓學(xué)生更全面地感受中華優(yōu)秀文學(xué)作品的精彩。修訂后的教材分“品文軒”“書寫園”“故事集”“思賢亭”四個板塊，在注重誦讀、書寫的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代經(jīng)典詩文欣賞和拓展活動。在整體編排上，編寫組在板塊設(shè)計時考慮了三個梯度的聯(lián)系：個體單元的層次梯度，總體架構(gòu)的連續(xù)梯度和教學(xué)主體的時空梯度；在選材上，注重趣味性、可讀性、針對性、教育性和實踐性。

2010年，我們將中華傳統(tǒng)文化作品《弟子規(guī)》納入校本課程，還編寫了“課程操作手冊”，并利用每周五的晨讀時間，全校誦讀《弟子規(guī)》。這樣，每一位執(zhí)教教師一邊教授課程，一邊學(xué)習(xí)和反思，在提高課堂教學(xué)能力的同時，提升自己的古典文化修養(yǎng)。

為了豐富校本課程內(nèi)容，我們相繼開發(fā)了“快樂籃球”、“小小神剪”、“科學(xué)樂園”、“快樂哆唻咪”等二十多門校本課程，深受教師和學(xué)生的歡迎。

“名人、名地、名作知多少”的綜合實踐活動課程的開發(fā)，是我校著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、探索意識和綜合素養(yǎng)的另一途徑。“學(xué)名人、閱名作、游名地”系列綜合實踐活動的開展，增強(qiáng)了學(xué)生的探究、實踐、創(chuàng)新意識，增進(jìn)了學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)了學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。

六、以豐富多彩的德育序列化活動為載體，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和審美情趣，讓學(xué)生在踐行經(jīng)典的同時，感受藝術(shù)的魅力，塑造完美人格。

育人更要育心，學(xué)校不只是孩子們精神的家園，更應(yīng)是心靈的樂土。

我們實施雙班主任制，開展班級自主管理；我們關(guān)愛貧困學(xué)生，呵護(hù)留守兒童；我們創(chuàng)新德育工作模式，以名項目——德育JQ工程的創(chuàng)建工作為重點(diǎn)，以班級自主管理為抓手，實施校本德育；我們重視校園“三節(jié)”，關(guān)注“四隊兩組”的建設(shè)，既抓各種特色的創(chuàng)建，更重視常規(guī)主隊活動的開展。這一系列舉措，讓師生在活動中磨煉堅強(qiáng)意志，促進(jìn)和諧發(fā)展；在活動中思考人生真諦，塑造健全的人格；讓孩子們將愛心與責(zé)任內(nèi)化成自身的一種素質(zhì)、一種熱情、一種態(tài)度。

在學(xué)校特色發(fā)展建設(shè)中，我們以國學(xué)立品，以德藝育人，取得了一定的成效，打造了一批“小紳士”、“小淑女”，培養(yǎng)了一批藝術(shù)尖子和運(yùn)動健將，為學(xué)校競爭贏得了文化資本。學(xué)校先后被授予“湖南省課改樣板?！?、株洲市“書香校園”和“湖南省五星級紅領(lǐng)巾示范?！?。