導(dǎo)語：如何才能寫好一篇比較文學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、論文的書寫格式規(guī)范化要求

論文本身由論文題目、作者、中文摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)等幾部分組成。

1.論文題目：簡明、確切地表述研究的對象和內(nèi)容，一般不超過25個字，可分兩行書寫。

2.作者：處于論文題目正下方，須寫明院系、專業(yè)、年級、班別、學(xué)號、姓名。

3.摘要：摘要應(yīng)反映文章的主要觀點，重點表述研究內(nèi)容及結(jié)論，必須重點突出、文字簡練，中文摘要字?jǐn)?shù)不超過300字。

4.關(guān)鍵詞：要符合學(xué)科分類及專業(yè)術(shù)語的通用性，并注意與國際慣例一致，中文關(guān)鍵詞限制在3～8個。

5.正文：論文的主體。論文須符合學(xué)術(shù)論文的格式，正文要標(biāo)明各級標(biāo)題，設(shè)計合理，文稿中應(yīng)采用規(guī)范化名詞術(shù)語。

6.參考文獻(xiàn)：必須是本人真正閱讀過的，應(yīng)選用公開發(fā)表的資料。以近期發(fā)表的學(xué)術(shù)期刊文獻(xiàn)為主，圖書類文獻(xiàn)不能過多，且要與論文內(nèi)容直接相關(guān)，參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中引用出現(xiàn)的順序列全。

二、論文的排版格式規(guī)范化要求

1.版面尺寸：a4(210×297毫米)。

2.裝訂位置：左面豎裝，裝訂位置距左邊界0毫米。

3.版芯位置(正文位置)：按照a4紙張默認(rèn)格式。

4.頁碼：采用頁腳方式設(shè)定，采用五號timenewroman，處于頁面下方、居中。

5.論文題目：三號黑體，居中。

6.作者：論文題目下隔一行，居中，采用小四號仿宋體，

7.中文摘要和中文關(guān)鍵詞：用五號仿宋體、兩端對齊方式排列。

8.正文文本：宋體小四號、標(biāo)準(zhǔn)字間距、行間距為1.25倍行距、所有標(biāo)點符號采用宋體全角、英文字母和阿拉伯?dāng)?shù)字采用半角的要求排版，采用多級符號版式。如：一級標(biāo)題用阿拉伯?dāng)?shù)字(1、2、3……)標(biāo)引，采用四號黑體并縮進(jìn)4個字符排列；二級標(biāo)題縮進(jìn)4個字符并用阿拉伯?dāng)?shù)字(1.1、1.2、1.3……)標(biāo)引，字體采用小四號黑體。

9.文中圖表：所涉及到的全部圖、表，不論計算機(jī)繪制還是手工繪制，都應(yīng)規(guī)范化，符號、代號符合國家標(biāo)準(zhǔn)，字體大小與正文協(xié)調(diào)，手工繪制的要用繪圖筆，圖表名稱和編號準(zhǔn)確無誤。

10.參考文獻(xiàn)：位于正文結(jié)尾后下隔2行，“參考文獻(xiàn)”四字左對齊，采用宋體小四號加粗；具體參考文獻(xiàn)目錄按五號宋體、靠左對齊、阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)引序號([1]、[2]……)的方式排列。

三、論文書寫、排版、打印規(guī)范化要求樣式

論文題目(采用三號黑體，居中)

(隔一行)

(仿宋體小四號，居中)院系專業(yè)名稱年級班別學(xué)號學(xué)生姓名

(隔一行)

中文摘要：(仿宋體五號)關(guān)于高等教育改革體制問題的思想觀念問題，……。

關(guān)鍵詞：(仿宋體五號)

(隔一行)

(正文用宋體小四號)當(dāng)前，在教學(xué)領(lǐng)域中，……。

1教學(xué)思想(黑體四號，左對齊)

1.1有關(guān)關(guān)系的處理(黑體小四號，縮進(jìn)4個字符)

(正文用宋體小四號)在知識傳授與能力和素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系上，樹立注重素質(zhì)教育，融傳授知識、培養(yǎng)

比較文學(xué)論文范文欣賞：淺探比較文學(xué)形象學(xué)研究與文學(xué)變異

摘要：形象學(xué)研究一直未能合理地解釋兩個本質(zhì)性的問題，一是文本意義上的他國形象與現(xiàn)實社會、歷史文獻(xiàn)有異；二是接受過程中讀者所還原的形象與作家所塑造的形象有異。本文認(rèn)為形象在塑造、傳遞過程中產(chǎn)生了多重變異現(xiàn)象，變異的深層原因是不同文化語境的影響與制約。

關(guān)鍵詞：形象學(xué)；法國學(xué)派；集體想象物；文學(xué)變異

傳統(tǒng)意義上的比較文學(xué)形象學(xué)發(fā)展于1880年代的歐陸諸國，由卡雷創(chuàng)立，經(jīng)巴柔、莫哈、基亞等人的不斷努力，當(dāng)代已成為比較文學(xué)領(lǐng)域頗具擴(kuò)張力的學(xué)科。然而，傳統(tǒng)的形象學(xué)研究局限于歷史研究方法，一味強(qiáng)調(diào)事實關(guān)系，囿于文本，繁瑣考證，將鮮活的文學(xué)文本當(dāng)做純粹的歷史文獻(xiàn)，忽視文學(xué)形象的美學(xué)價值，比較文學(xué)研究中的狹隘民族主義、歐洲中心主義等，都限制了形象學(xué)研究的發(fā)展。

事實上，外國文學(xué)作品中的形象不只是文本意義上的形象，它是作家主體情感與思想的混合物，也是民族集體無意識的反映，是一種文化形象，代表了一國對另一國的態(tài)度和看法。異國形象的建構(gòu)包含了作者對異國文化的總體認(rèn)識，同時在潛意識中又代表一個群體對異國文化的精神觀照，是一種文化對另一種文化的言說。另一方面，形象本身與形象建構(gòu)，也透露出作家和本國人的心態(tài)，“他者”形象是反觀“自我”形象的一面鏡子。正如當(dāng)代文藝?yán)碚摷曳鹂笋R所指出的那樣，“赫胥黎的《海島》中對東方的描寫受到賽義德的批評，因為這部作品所表現(xiàn)的東方實際上是構(gòu)想出的東方?！?/p>

一集體想象物如何實證

比較文學(xué)法國學(xué)派在形象學(xué)研究上是求“同”的，其基本方法是實證，本文認(rèn)為形象學(xué)是“異”的研究，異國形象是想象，是集體想象物，image就是somethingimagined，所以形象學(xué)研究就是辯“異”。具體問題有三個：一是描述形象之“異”的具體表現(xiàn)。文學(xué)作品中的他國人物形象，相對于“原型”有什么不同的特點。二是考察“異”是如何發(fā)生的。形象的生成、傳遞、接受是一個多重變異的過程，作家是如何塑造的，讀者是如何解讀、還原的。三是思考“異”何以會發(fā)生，集體是如何想象的，深層的文化原因何在。

早期的形象學(xué)研究即已包含了變異的因子，正如后來巴柔所說：“比較文學(xué)意義上的形象，并非現(xiàn)實的復(fù)制品(或相似物)，它是按照注視者文化中的接受程序而重組、重寫的，這些模式和程式均先存于形象。”這里的“重組”、“重寫”意味著這種形象是一種變異的形象，這是從實證研究求“真”的現(xiàn)象考證向理性主義求“異”的本質(zhì)探求作出的可貴努力。形象是對文化現(xiàn)實的描述，是情感與思想的混合物，一切形象都是個人或集體通過言說、書寫而制作、描述出來的，但這種描述并不遵循真實的原則，即并不會或不能忠實地描繪現(xiàn)實中客觀存在的那個“他者”。

作家對文學(xué)形象的創(chuàng)造與讀者的接受，不可避免會產(chǎn)生二度變異，所以運用實證的方法很難對形象學(xué)進(jìn)行研究。形象學(xué)研究的實質(zhì)就是變異，法國學(xué)派在最早的比較文學(xué)學(xué)科理論中就已提到文學(xué)作品中的“他國形象”問題，證明他們早已涉足非實證性變異學(xué)領(lǐng)域的研究，只是自己還未察覺，因而也沒能從學(xué)科理論的高度加以總結(jié)。

正如山人畫筆下怒目圓睜的鳥是對自然鳥的變異，“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”是觀眾對藝術(shù)形象接受、還原的變異，他國人物形象的創(chuàng)造與接受，正是這樣一個多重變異的過程，其學(xué)理性亦可以從保爾?利科等人的想象理論中找到理論根據(jù)。保爾?利科將休謨那種把想象物歸諸感知的理論命名為“再現(xiàn)式想象”，將薩特那種認(rèn)為想象物“基本上根據(jù)缺席和不在場來構(gòu)思”的理論命名為“創(chuàng)造性想象”。

巴柔認(rèn)為：“他者形象是在文學(xué)化，同時也是社會化的過程中得到的對異國認(rèn)識的總和。”所以形象學(xué)所關(guān)注的是文學(xué)和文化互動中生成的形象，要全面、深入地理解和闡釋他者形象，就必須將其置于擴(kuò)展了的社會、歷史、文化等領(lǐng)域去考察，擴(kuò)大的“新的視域要求研究者不僅考慮到文學(xué)文本，其生產(chǎn)及傳播條件，而且要考慮到人們寫作、思想、生活所使用的一切文化材料”。

新批評的那種將文本作為完全獨立的對象進(jìn)行研究的文本分析法則因此而受到質(zhì)疑，因為這種形象不僅是作家個人嘔心瀝血的產(chǎn)物，而且是一種文化對另一種文化的闡釋和想象，它要求研究者的重心不再局限于文本、修辭、話語，而要將他者形象納入到總體分析的框架之中，既考察文學(xué)文本中他者形象生產(chǎn)、傳播、接受的條件，又將這種文學(xué)形象與同時代的報刊、影視及其他媒介的描述進(jìn)行比較，這種比較會使更多的材料和證據(jù)加入到接受的文學(xué)研究視野中來，從而使文學(xué)研究與歷史學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域交匯，通過跨學(xué)科的研究將其聯(lián)系起來。通過對這種聯(lián)系的探究，研究者可以發(fā)現(xiàn)作家與集體想象物之間種種密切而又復(fù)雜的關(guān)系。

考察他者形象與他者現(xiàn)實之間的關(guān)系，重點應(yīng)在于注視者，在于注視者一方的文化模式，因為變異是肯定的，當(dāng)下我們應(yīng)該關(guān)注的是作家這一創(chuàng)造主體，是如何接收、注視、創(chuàng)作、塑造異國異族形象的，作家的潛意識中集體是如何想象他國想象的，如近代“西方人的話語表現(xiàn)了西方對東方文化的漠視，貶低和拒斥，歐洲中心主義通過把歐洲以外的世界再現(xiàn)為愚昧、落后、懶惰，成為東方的同義詞，因而需要歐洲的介入而界定為落后的從而服務(wù)于殖民主義事業(yè)”。其次是關(guān)注自我形象與他者形象之間的互動關(guān)系。所以，形象學(xué)討論的重點自然不是異國形象描寫的真實抑或失實，而是考辨作家何以塑造出那樣的形象，追溯異域形象作為一種知識與想象體系在當(dāng)時的語境下是如何生成的。

異國形象與現(xiàn)實中的異國之間，他者形象的真實程度并不能決定這一形象的審美價值。考察他者形象與他者現(xiàn)實之間關(guān)系的重點在于對注視者一方文化模式的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播與影響的探尋。席勒創(chuàng)作的《杜蘭朵》中，“杜蘭朵對于自由、壓迫、自我價值等觀念的認(rèn)識，就那個時代的中國而言，不僅作為一個女人的意見，即使作為一個男人的意見也是不可思議的”。因而，“作為理解《杜蘭朵》的歷史背景的應(yīng)是歐洲思想史，而不是歷史上的中國?！?/p>

二形象傳遞中的變異機(jī)制

法國學(xué)者梵?第根認(rèn)為：“比較文學(xué)的對象是本質(zhì)地研究各國文學(xué)作品的相互關(guān)系?！彼J(rèn)為比較文學(xué)的特質(zhì)就是要把盡可能多的、來源不同的事實歸納在一起，使“比較”二字?jǐn)[脫美學(xué)的含義，獲得一個科學(xué)的含義。法國學(xué)派的主要理論家馬?法?基亞稱：“比較文學(xué)并非比較。比較文學(xué)實際只是一種被誤稱了的科學(xué)方法，正確的定義應(yīng)該是：國際文學(xué)關(guān)系史?！笨ɡ滓仓赋霰容^文學(xué)是實證性的關(guān)系研究：“比較文學(xué)是文學(xué)史的一個分支，它研究拜倫與普希金、歌德與卡萊爾、瓦爾特?司各特與維尼之間，在屬于一種以上文學(xué)背景的不同作品、不同構(gòu)思以及不同作家的生平之間所曾存在過的跨國度的精神交往與實際聯(lián)系?！睆男蜗髮W(xué)的各要素分析，它主要是指一部作品、一種文學(xué)中表現(xiàn)出的他國形象?！八麌蜗笫且环N社會集體想象物。”

然而，文學(xué)形象的傳遞是非常復(fù)雜的，宏觀來看至少有兩個方面的變異(literaryvariation)，一是作家創(chuàng)作時與原型的變異；二是讀者接受、還原時與文本形象的變異。就文本而言，又有語言層面的變異，很重要的一個方面是翻譯過程中的變異，在1930年代，為了便于國人接受，“milkyway”被譯為“銀河”，而不是“牛奶路”、“神奶路”，就是明證。也有文學(xué)層面的變異，不同的作家寫作同一題材的作品，主題、手法各異。具體而言，形象的變異現(xiàn)象發(fā)生在四個層面。

一是文字層面的變異。

屬于翻譯學(xué)或譯介學(xué)研究的范疇，在進(jìn)行研究時將文學(xué)的變異現(xiàn)象作為首要的研究對象，把注意力從語詞翻譯研究轉(zhuǎn)向語詞的變異本身。我國翻譯界曾有這樣一個特例，不懂外文的林紓竟然成為一代翻譯大家，康有為在《琴南先生寫萬木草堂圖題詩見贈賦謝》中贊其“譯才并世數(shù)嚴(yán)林”，錢鐘書也著文《林譯小說研究》探討林紓的翻譯問題。

從翻譯技術(shù)層面看，林譯小說許多都走了樣，甚至可以說很多地方是選譯、節(jié)譯，或者隨意刪改，更有甚者，寫人寫景的許多地方都有想象的成分。我們應(yīng)該怎樣看待這個現(xiàn)象？這就是文學(xué)變異的問題，為了照顧中國讀者閱讀小說的習(xí)慣，譯者不得已而為之，將外國人的名字歸化，去掉大量的景物描寫、心理描寫部分，以突出故事情節(jié)，將外國的現(xiàn)代語言換成簡明、雅潔的中國文言。

文藝?yán)碚摷颐魸上壬J(rèn)為，美國的意象派詩人龐德的意象詩是從中國學(xué)過去的：“當(dāng)時的西方意象派詩人們掀起了學(xué)習(xí)和翻譯中國古典詩歌的熱潮，他們在研究和翻譯漢詩的過程中對中國古典詩歌意象的豐富性、含蓄性、生動性、鮮明的形象性和動態(tài)美贊嘆不已，而他們對中國古典詩歌意象的研究和翻譯也在客觀上促進(jìn)了西方意象主義的發(fā)展?！?/p>

趙毅衡先生在《遠(yuǎn)游的詩神》中也提到了意象詩的源流問題，認(rèn)為“龐德是新詩運動中的大詩人，他是先接觸日本徘句，然后轉(zhuǎn)向中國詩的。觀察這個變化過程，對于考察中國古典詩歌對美國新詩運動的影響是很有意義的”。龐德從漢字中受到啟發(fā)，認(rèn)為一個漢字就是一個意象，如東方的“東”由一個“日”和一個“木”組成，以太陽掛在樹梢上指稱方位，這種由象形到抽象再還原為情景的語意現(xiàn)象，其深處有一個形象的文字層面和文學(xué)層面的變異問題。

二是文學(xué)作品中他國形象的變異。

這就是我們常說的比較文學(xué)形象學(xué)，從形象產(chǎn)生到還原有一個變異的過程，我們應(yīng)從文化或文學(xué)的深層次人手，分析其規(guī)律。比如我們考察中國近現(xiàn)代文學(xué)作品中的“洋人”形象時會發(fā)現(xiàn)，其形象在不同時期有不同的流變，(一)近代文學(xué)作品中的洋人形象特點是“奇”、“怪”，深層理由是長期閉關(guān)鎖國造成了國人無知、恐懼的心理，表現(xiàn)為對洋人形象丑化、妖魔化。(二)現(xiàn)代文學(xué)作品中洋人形象的演變情況是，大陸作品中的人物形象相對于“原型”大多“變”、“異”，深層的文化原因是“師夷長技”的學(xué)生心態(tài)，手法大多是將之美化、烏托邦化；港、臺作品中的“洋人”形象相對“本”、“真”，因為作家身處殖民主義環(huán)境，可以近距離地觀察、書寫。

三是相同的文學(xué)主題和文類在不同的語境下發(fā)生變異的問題。

中西小說寫作目的不同，所以敘事模式亦不同，西方小說治目宜閱讀，中國小說治耳宜講說；西方小說常鴻篇巨制，動輒萬字，而中國古典小說多為章回體，更像連續(xù)劇。

四是文化語境不同造成的接受方面的變異。

由于文化模式的不同造成文學(xué)現(xiàn)象在跨越文化集團(tuán)時，形成一種獨特的文化過濾背景下的誤讀現(xiàn)象，比如《格列佛游記》是飽寓諷刺和批判的文學(xué)杰作，英國著名作家喬治?奧威爾讀了不下六次，他說：“如果要我開一份書目，列出哪怕其他書都被毀壞時也要保留的六本書，我一定會把《格列佛游記》列入其中?！笨墒钦l會想到該書在世界各國的流傳中卻成了受婦孺喜愛的、單純的少兒讀物。唐朝僧入寒山的詩在中國實在沒有多少人知道，可是在1950年代的美國，他確是反主流文化青年們的偶像。而三仙姑的形象在性格外向、好表現(xiàn)的美國人看來可不像在中國這么負(fù)面。

三形象研究要走中國化之路

我國的形象學(xué)研究要走學(xué)科本土化之路，需要克服學(xué)術(shù)上的殖民心態(tài)。形象學(xué)是法國人所創(chuàng)，然而其中的文化沙文主義、殖民主義、帝國主義傾向和過分強(qiáng)調(diào)考據(jù)而忽視美學(xué)思考的弊病顯然是存在的，中國學(xué)者應(yīng)勇于推陳出新，不能老跟在西方學(xué)者后面學(xué)步，比起西方的“中國人形象”研究，如果研究中國近現(xiàn)代文學(xué)作品中的西方人――“洋人”形象，很顯然，我們具有文獻(xiàn)方面的優(yōu)勢，事實上其結(jié)論也應(yīng)該是更有理據(jù)的。

多年來，比較文學(xué)研究已經(jīng)打通了比較文化的學(xué)術(shù)通道，架起了文化交流的橋梁，開展了以對話、溝通，尊重、理解、共建人類多元文化為宗旨的各種學(xué)術(shù)活動。1990年代以來中國學(xué)者的理論著作都有一個共同的特點，即能從時代的全球化和文化轉(zhuǎn)型的新角度，在融合多元文化視野的基礎(chǔ)上創(chuàng)建比較文學(xué)學(xué)科的新未來，也反映了中國學(xué)者對于比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)第三階段的地位、作用和走向的看法。

中國學(xué)者擺脫比較文學(xué)的傳統(tǒng)觀念，沖破比較文學(xué)“歐洲中心論”的藩籬，不斷更新比較文學(xué)的觀念、方法，以新觀念、新眼光，通過跨學(xué)科、跨文化、跨民族、跨語言的文學(xué)研究，開展與世界各國、各民族多元文化的對話，促進(jìn)互識、互補，實現(xiàn)不同文化之間的溝通和理解，以期改進(jìn)人類文化生態(tài)和人文環(huán)境，共建全球的多元文學(xué)和文化。

形象學(xué)研究所涉及的內(nèi)容復(fù)雜多樣，學(xué)科的發(fā)展與深化呼喚理論的思維，比如學(xué)科的本土化問題。面對新世紀(jì)的形象學(xué)研究，中國學(xué)者要有為世界文學(xué)研究作出自己的貢獻(xiàn)、力爭學(xué)術(shù)獨立的勇氣。有理由相信，我們一定可以挖掘到中國古今文論中有關(guān)形象學(xué)研究的理論資料。同時，我們的優(yōu)勢在于中國近現(xiàn)代文學(xué)史料的豐富，應(yīng)該揚長避短，著眼于國內(nèi)的文獻(xiàn)，不能跟在別人后面亦步亦趨，搞外國文學(xué)中的中國人形象研究。

二是研究視野的問題，我們的研究應(yīng)該更開闊一些，形象研究至少有五個方面的內(nèi)容值得探討：

(一)外國文學(xué)作品中的外國人形象，如莎士比亞戲劇中的猶太人形象、《簡?愛》中的南美人形象，歐美人長于此項；(二)外國文學(xué)中的中國人形象，如賽珍珠作品中的中國農(nóng)民形象，這方面的工作漢學(xué)家做得比較多；

(三)中國文學(xué)作品中的外國人形象，這方面的研究應(yīng)該是我們的主戰(zhàn)場，如留學(xué)生散文中的導(dǎo)師形象，客觀地說，外國人做這方面的研究，但無論在史料占有，抑或是文本解讀上，都不可能趕得上我們；

(四)華人自塑形象，如老舍《二馬》中的馬氏父子、曹桂林《北京人在紐約》中的王啟明等人，張藝謀電影中的近代國人形象等；

(五)外國人的自塑形象，如美國人寫的《丑陋的美國人》，日本人寫的《丑陋的日本人》等。

三是學(xué)科發(fā)展的綜合性問題，形象學(xué)涉及的領(lǐng)域眾多，其研究必然是多指向、多維度和多領(lǐng)域的，與其他學(xué)科和領(lǐng)域有著剪不斷的關(guān)系。形象學(xué)研究可以根據(jù)學(xué)科的需要與心理學(xué)、歷史學(xué)、文化地理學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等結(jié)合，拓寬新的形象研究領(lǐng)域，展現(xiàn)新的生命力。

形象學(xué)研究尚有一些關(guān)乎學(xué)科發(fā)展的問題，如仍然局限于影響研究。本文認(rèn)為，學(xué)科建設(shè)目前有“三個轉(zhuǎn)向”和“一個注意”的工作要做：

(一)轉(zhuǎn)向?qū)Α爸黧w”的研究。理解異族與認(rèn)識自我是密不可分的，一國作家塑造的異國形象，是將異國作為一個他者來看待的，這個他者是認(rèn)識自我、反觀自我的一面鏡子，研究他者是有意義的，而審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、建構(gòu)自我更有意義。

(二)轉(zhuǎn)向總體分析。文學(xué)作品所包含、傳播的文學(xué)形象與歷史、社會、文化語境有著密切的關(guān)系，形象研究不能夠?qū)⑽谋鹃喿x簡單化，不能局限于文本研究文學(xué)形象。形象研究必須考察一個民族對異國看法的總和，即由感知、閱讀，加上想象而得到的有關(guān)異國的物質(zhì)生活和精神生活等各個層面的看法的總和。形象是情感和思想的混合物。比如要想更深刻地理解俄羅斯文學(xué)，首先就一定要了解、熟悉并領(lǐng)會他們的文化和信仰，研究具體的作家、作品更是如此，否則，我們的視野將會很狹窄，論斷亦將不免偏狹。

篇2

關(guān)鍵詞：比較文學(xué)概論；選修課程；英語專業(yè)；教學(xué)方法

比較文學(xué)作為全球化時代興起的一門新興學(xué)科，被定為中文系漢語語言文學(xué)專業(yè)的必修課程，也是高校英語專業(yè)的選修課程[1]。大批專家、學(xué)者及一線教師對比較文學(xué)作為中文專業(yè)必修課程教學(xué)進(jìn)行了一系列的探討。但對于外語專業(yè)選修課程的比較文學(xué)概論課程的教學(xué)，探討者甚微。即使有相關(guān)學(xué)者做出了一定的研究，也止于探討將比較文學(xué)的思路與理念融貫于英語專業(yè)教學(xué)的研究中，如張喜華博士的《論英語專業(yè)課程與比較文學(xué)課程的融合》等。本文試圖立足于英語本科專業(yè)比較文學(xué)概論選修課程的教學(xué)實踐，闡述對這一課程在英語專業(yè)學(xué)習(xí)中的必要性和教學(xué)過程中的問題的認(rèn)知，并探討相關(guān)對策。

一、英語專業(yè)開設(shè)比較文學(xué)概論選修課程的必要性

什么是比較文學(xué)？盡管世界各國學(xué)者對之沒有一個公認(rèn)的定義，但都不否認(rèn)比較文學(xué)作為一門與“人們的全球意識和學(xué)術(shù)上宏觀意識的形成與發(fā)展”[2]相關(guān)聯(lián)的學(xué)科，具有著跨越民族界限與學(xué)科界限的特點。比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)對英語專業(yè)學(xué)生拓展理論視野和知識領(lǐng)域，調(diào)整思維方式和知識結(jié)構(gòu)，提高研究能力、思辨能力，發(fā)展個性是十分必要的，同時也有利于比較文學(xué)研究人才的培養(yǎng)。改革開放以來，我國英語專業(yè)發(fā)展迅猛，但英語專業(yè)學(xué)生存在著一個最明顯的問題：知識面過窄。部分英語專業(yè)的學(xué)生，把英語學(xué)習(xí)當(dāng)作是英語單詞和語法的簡單記憶，沒有把語言當(dāng)作一門工具去學(xué)習(xí)和運用。因而，英語專業(yè)學(xué)生沒有寬闊的知識視野，不能適應(yīng)社會對復(fù)合型人才的需要。甚至于有英語專業(yè)本科學(xué)生在做本科畢業(yè)生論文文學(xué)方向的選題時，局限于一個人物形象的簡單分析，苦于找不到更好的視角切入。諸如此類的問題，雖然不能靠幾節(jié)比較文學(xué)的選修課解決問題，但比較文學(xué)以其開放性、宏觀性的特征，必然會引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入世界文學(xué)這個萬花齊放的大花園中，去品味世界文學(xué)的紛繁復(fù)雜似而不似的獨特魅力。不僅如此，作為英語專業(yè)一個復(fù)雜系統(tǒng)工程的本科生研究能力培養(yǎng)，不僅要求學(xué)生的讀寫能力，還有思辨能力。英語專業(yè)本科生思辨能力不強(qiáng)的一個主要原因：缺乏支撐較強(qiáng)思辨能力生成的知識背景，這里指的是“學(xué)生知識構(gòu)成較為單一，人文底蘊較為薄弱，邏輯推理能力和數(shù)據(jù)分析能力較為欠缺，難以從多個視角思考問題，不易形成批判性思維”[3]。而比較文學(xué)采取的就是一種全方位的思維方法，“把文學(xué)放在各種關(guān)系之中，從各個層面來加以考察”。無疑，比較文學(xué)的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生思維方式的開拓。錢中文先生，曾談到掌握外語對比較文學(xué)研究的重要性。中國比較文學(xué)研究發(fā)展中的著名學(xué)者，朱光潛、錢鐘書、季羨林等等，無一不是精通外語的?！氨容^文學(xué)要在英語界有所突破，就得從英語專業(yè)本科階段做準(zhǔn)備，來培養(yǎng)一支英語研究隊伍參與到比較文學(xué)研究中來?！盵4]由此可見，比較文學(xué)選修課程的開設(shè)，讓英語專業(yè)學(xué)生走向世界，推廣中國文化等方面起著不可估量的作用。

二、英語專業(yè)開設(shè)比較文學(xué)概論選修課程的問題

諸多一線教師的研究中，認(rèn)為比較文學(xué)作為相對于中文專業(yè)其他課程比較年輕的課程，教材版本多，學(xué)科問題未定性定位，學(xué)科理論性強(qiáng)等，導(dǎo)致學(xué)生對比較文學(xué)這門課程產(chǎn)生從興趣到畏懼的心理，比較文學(xué)課程的教學(xué)效果差強(qiáng)人意。作為英語專業(yè)的比較文學(xué)概論選修課程的開設(shè)的難度之大，問題之多，可見一斑。這不僅涉及到學(xué)科教材、學(xué)生的問題，對老師的教學(xué)也有著更高的要求。近年來，比較文學(xué)的教材層出不窮，但基本上找不到一本針對英語專業(yè)本科生選修課程的教材。比較文學(xué)學(xué)科的隨機(jī)性和不確定性，也增大了教學(xué)的難度。比較文學(xué)這門課程的展開，要求學(xué)生有較高的知識儲備。但英語專業(yè)的學(xué)生不同于中文專業(yè)的學(xué)生，前期沒有開設(shè)外國文學(xué)、中國古代文學(xué)和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等，沒有這些必備的基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，完全憑學(xué)生平時的課外視野，要很好地展開互動式的比較文學(xué)教學(xué)是完全不可能的。比較文學(xué)作為選修課，學(xué)生不可能也很難愿意拿出大量的時間進(jìn)行課前準(zhǔn)備，對該課程的重視度也不夠。這就給老師教學(xué)帶來了極大的困難。此外，英語專業(yè)的比較文學(xué)教學(xué)對教師水平要求甚高，教師不僅要求有中文專業(yè)的素養(yǎng)，而且還要有較高的英語水平，以便順利地開展教學(xué)。三、英語專業(yè)開設(shè)比較文學(xué)概論選修課程的對策英語專業(yè)比較文學(xué)選修課程的開設(shè)困難重重，但其必要性也是顯而易見的。如何突破英語專業(yè)比較文學(xué)選修課程開設(shè)的困境，找到一條適合英語專業(yè)學(xué)生比較文學(xué)概論課程教學(xué)的特色之路，是教師在教學(xué)實踐中應(yīng)不斷探索的問題。

（一）找準(zhǔn)課程定位

英語專業(yè)比較文學(xué)概論課程是一門選修課，因而在授課難度和深度上應(yīng)不同于中文專業(yè)的比較文學(xué)課程。另外，其教學(xué)目的旨在拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。因而，在教學(xué)中，這一課程的定位應(yīng)是重在導(dǎo)入而不是研究。正如，錢偉長先生所說，“雖然我們不可能向?qū)W生傳授全部的學(xué)問，卻可以在他們掌握一定基礎(chǔ)知識的條件下，將這個學(xué)科專業(yè)最根本的東西教給他們，用這些作為媒介和載體，來掌握科學(xué)方法?！盵5]授學(xué)生以魚，不如授學(xué)生以漁。比較文學(xué)概論選修課程，是讓學(xué)生對世界文學(xué)有一定的了解，并能以一種宏觀、開闊的視野、思路、觀念、方法來欣賞、研究文學(xué)，形成比較的意識，從而提高認(rèn)識水平，提升基本素養(yǎng)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識

比較文學(xué)概論這一課程作為英語專業(yè)學(xué)生的選修課，教師的引導(dǎo)認(rèn)識是必不可少的。部分學(xué)生拘于視野的狹窄，甚至都沒聽說過這個課程；部分學(xué)生純粹是抱著來混學(xué)分的心理來上課。如果教師不加以正確引導(dǎo)，勢必會造成學(xué)生不重視、上課磨時間的教學(xué)局面。比如，在開課之初，可以對比較文學(xué)的現(xiàn)狀及發(fā)展前景作介紹，引導(dǎo)學(xué)生重視這門新興的學(xué)科；對此門課程的整體課程規(guī)劃作一安排，讓學(xué)生明白這門課程將學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式等。除此之外，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的興趣，可以例舉一系列中西文學(xué)中類似的文學(xué)現(xiàn)象的例子，比如，相似的“二母爭子”，相似的“灰姑娘型的故事”等；也可列舉中外文學(xué)中的不同現(xiàn)象的例子，比如，英國詩人華茲華斯的短詩《我心雀躍》和辛棄疾的《丑奴兒》中不同兒童觀的表達(dá)等。思想工作前行，文學(xué)現(xiàn)象前行，學(xué)生的觀念得以正確樹立，興趣得以激發(fā)，這是課程教學(xué)展開的重要前提。

（三）慎選課程內(nèi)容

比較文學(xué)學(xué)科知識龐雜豐富，但英語專業(yè)學(xué)生現(xiàn)有的知識儲備和理解能力都十分有限，如何解決兩者之間的矛盾，很大程度上取決于課程教學(xué)內(nèi)容的謹(jǐn)慎選擇。要在有限的選修課課時當(dāng)中，解決比較文學(xué)學(xué)科中諸多重大的問題是不現(xiàn)實的，而比較文學(xué)理論的枯燥勢必又會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因而，選擇授課的內(nèi)容和順序至關(guān)重要。針對英語專業(yè)語言學(xué)習(xí)的特點，可以將比較文學(xué)中的美國學(xué)派作一重點介紹，或可以選用一些與比較文學(xué)學(xué)科相關(guān)的英語文章或書介紹給學(xué)生閱讀；在媒介研究中重點和學(xué)生一起探討翻譯研究等，從而使比較文學(xué)課程教學(xué)與學(xué)生英語專業(yè)的學(xué)習(xí)相結(jié)合。在可比性問題的探討時，可以置后教學(xué)，以便學(xué)生在大量的實例及理論中更深刻地理解這一問題。

（四）采用多種教學(xué)方法

比較文學(xué)是一門開放的學(xué)科，其作為一門選修課程的教學(xué)方法自然也應(yīng)靈活多變。這門課程的教學(xué)既需要講授式教學(xué)，以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入比較文學(xué)學(xué)科世界；又需要研討式教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生參與到學(xué)科的討論和研究當(dāng)中。在此基礎(chǔ)上，適時地插入雙語教學(xué)模式也是十分必要的。當(dāng)然，完全的雙語教學(xué)模式，還是值得商榷的，畢竟學(xué)生的知識面無法達(dá)到用外語較好理解這門學(xué)科的程度。此外，實踐式教學(xué)可以在學(xué)生當(dāng)中個別引導(dǎo)。部分學(xué)生因為對比較文學(xué)的某個方面感興趣，可以指導(dǎo)其直接運用到畢業(yè)論文的寫作當(dāng)中。比如，英語專業(yè)12級學(xué)生在上完比較文學(xué)選修課程后深受啟發(fā)，畢業(yè)論文對《到燈塔去》中繪畫特色進(jìn)行了研究。不僅如此，在具體的教學(xué)當(dāng)中可以用關(guān)鍵詞的方法來概述理論，同時盡量淡化理論教學(xué)，通過具體的比較文學(xué)實例，尤其是與英語文學(xué)相關(guān)的實例來闡釋深奧的比較文學(xué)理論，并發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生挑選有一定質(zhì)量的比較文學(xué)論文進(jìn)行課堂研讀等。比較文學(xué)學(xué)科研究需要更多的英語專業(yè)人才的參與，英語專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)也可以在比較文學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)中得到提高。如何選擇合適的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法是核心，教師的自我激勵與提升是關(guān)鍵，英語專業(yè)比較文學(xué)概論選修課程的教學(xué)是一個任重而道遠(yuǎn)的課題。

參考文獻(xiàn)

[1]蔣洪新.關(guān)于《英語專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》制訂的幾點思考[J].外語教學(xué)與研究，2014（3）.

[2]陳，劉象愚.比較文學(xué)概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.

[3]仇云龍，高瑛，張紹杰.英語專業(yè)本科生研究能力培養(yǎng)研究綜觀反思前瞻[J].外語教學(xué)，2016（1）.

[4]張喜華，劉雅倩.論英語專業(yè)課程與比較文學(xué)課程的融合[J].福建教育學(xué)院學(xué)報，2006（7）.

篇3

目前，高校課堂教學(xué)中普遍存在如下問題，第一，按傳統(tǒng)講授+案例分析的模式進(jìn)行傳道授業(yè)，大學(xué)生消極厭學(xué)，逃課理由花樣多多。許多在大學(xué)工作的教師有這樣的感慨，現(xiàn)在愛學(xué)習(xí)的學(xué)生大不如從前！學(xué)生玩手機(jī)和游戲的時間比聽課課的時間多得多。有學(xué)生甚至雇人替自己聽課做作業(yè)。學(xué)生逃課的原因很多，如教師講課沒有吸引力，學(xué)風(fēng)不好，管理不到位等，有一些學(xué)生認(rèn)為課程之外的知識重要，熱衷于在外打工賺錢，還有的學(xué)生只挑選有利于就業(yè)的課程去聽，而對那些基礎(chǔ)課和文化修養(yǎng)課則回避。很明顯，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和對課程的整體觀念存在問題。第二，教學(xué)過程中學(xué)生體驗互動嚴(yán)重不足。即使有多媒體，視頻材料等手段，但課堂教學(xué)滿堂灌，知識傳授不能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，學(xué)生缺少探索熱情，認(rèn)為與己無關(guān)。調(diào)查顯示，多數(shù)學(xué)生對教師的課堂教學(xué)不滿意，教學(xué)內(nèi)容陳舊，方法簡單，師生互動少，鮮有激情和想象力，學(xué)生不愿聽，教師也不愿意講，導(dǎo)致惡性循環(huán)。西方學(xué)者甚至認(rèn)為，中國教師講授，學(xué)生靜聽，簡直是不可思議的模式。第三，一考定結(jié)果，使考試作弊比較普遍，有愈演愈烈的趨勢。考試作弊不利于良好學(xué)風(fēng)的形成，造成學(xué)習(xí)刻苦者受打擊，不用功者易過關(guān)甚至得高分，直接影響學(xué)生聽課的積極性，沖擊學(xué)生誠信的道德底線，挑戰(zhàn)教師的職業(yè)道德，挑戰(zhàn)教師的課堂教學(xué)。第四，大學(xué)生學(xué)過《法律基礎(chǔ)》、《經(jīng)濟(jì)法》后，大腦被大陸法系法律關(guān)系之理論似乎格式化，喜歡接受權(quán)威正統(tǒng)現(xiàn)成結(jié)論，傳統(tǒng)教學(xué)方法使大學(xué)生的知識面過窄，無全球視野，僅局限于自己或中國維度分析國際商事糾紛，造成學(xué)生的思維能力及智力相應(yīng)萎縮，理解力變窄，限制了學(xué)生的發(fā)展，難以適應(yīng)日益發(fā)展的環(huán)境，也使就業(yè)難度增加。面對上述問題，大學(xué)勿容置疑要改革，必須改革課堂教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法，提升教學(xué)質(zhì)量。為此，要對格式化的大學(xué)生輸入新的法律系統(tǒng)，需要強(qiáng)烈的刺激。我提出了“比較式”教學(xué)方法并在實踐中進(jìn)行了研究和探索，取得了一定的效果。

二、比較教學(xué)方法的內(nèi)涵及運作機(jī)制

(一)比較教學(xué)法的內(nèi)涵及主要特點比較式教學(xué)是根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容的特點，提出的。結(jié)合當(dāng)前《國際商法》的實際，學(xué)生知識背景現(xiàn)狀，大部分學(xué)生對大陸法系的條文化、規(guī)范化法律制度有一定了解(但不深入和透徹)，具備用法律關(guān)系的理論進(jìn)行思考和解決法律問題。而《國際商法》必須講授海洋法系的內(nèi)容。法系不同，技術(shù)術(shù)語有差異，司法過程、理論迥異，為充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，對相關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行廣泛對比，學(xué)生體驗互動的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法能夠吸引學(xué)生主動參與教學(xué)活動，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。與普通教學(xué)方法相比較，比較教學(xué)方法具備以下特點：

1.教學(xué)內(nèi)容的平行、豐富。比較式教學(xué)內(nèi)容要‘一分為二’地講授。這源于國際商法必須將兩大法系都交代清楚。而兩大法系在文化理念和制度上差異明顯。法律術(shù)語不同；證據(jù)制度迥異；一個重實體法，一個講程序正義，法理和技術(shù)細(xì)節(jié)不同幾乎覆蓋國際商法所有章節(jié)。比較教學(xué)，一話兩說，學(xué)生印象深刻。比如合同條款的分類和合同有效要件，我們有主要條款，英美有條件條款、保證條款和中間條款，而且英國合同條款的分類與違約救濟(jì)方式掛鉤，也與訴訟戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)掛鉤。以實例平行展開，一法兩講，平行橫向比較，極大開闊了學(xué)生的視野，生動而且效果明顯。特別是同樣術(shù)語、細(xì)節(jié)導(dǎo)致的結(jié)果差異讓學(xué)生印象深刻。

2.教學(xué)方式的靈活性。在比較教學(xué)中，教師的教學(xué)比較方式多樣，有行為比較，如大陸法中的訴訟中的強(qiáng)制措施與英國法中的庭際禁令；理念比較，如貨物買賣中種類物和特定物分類對所有權(quán)和風(fēng)險的影響兩大法系觀念上的差異、案例比較、結(jié)果比較和程序比較等等。老師與學(xué)生一起展現(xiàn)一副清晰明快的兩法系相似又不同的圖畫。教師講課的活動范圍不僅僅局限在講臺和黑板之間，教師可在學(xué)生之間走動、講解，以便集中學(xué)生精力，有利于教師同學(xué)生的細(xì)致交流。由學(xué)生體驗的對抗制VS究問式庭審模式，一案兩審，反差大，收獲也大。

3.教學(xué)過程的對立互動性。比較教學(xué)方法可以使學(xué)生與教師之間建立起教與學(xué)的雙向?qū)α?，就同一案例從原被告及法官不同的角度，基于不同的法律體系，教師通過實際案例提出討論題目或啟發(fā)學(xué)生提出問題并開展討論，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中教師為完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)環(huán)節(jié)而機(jī)械地授課的局面。所以比較不是簡單的橫向比較，二是多層次、多技術(shù)、多維度的立體化有質(zhì)感的比較，必須與已有的技術(shù)成果同步進(jìn)行不悖。

(二)比較教學(xué)方法的理論依據(jù)發(fā)現(xiàn)法教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)生的認(rèn)識過程與人類的認(rèn)識過程有共同之處，要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用現(xiàn)實生活中的素材，主動地探究發(fā)現(xiàn)，而不是消極被動地接受知識。師生共同比較、發(fā)現(xiàn)兩大法系之異同，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)，由被動為主動，有利于消除被動填鴨式的枯燥乏味。而“新課標(biāo)”理念認(rèn)為，有效的學(xué)習(xí)不能單純地依賴模仿與記憶，動手實踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式。教師應(yīng)幫助學(xué)生在自主探索和合作交流的過程中理解和掌握基本知識與技能、思想和方法，獲得廣泛的活動經(jīng)驗。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是“組織者、引導(dǎo)者與合作者”。所以同一案件，教學(xué)上用糾問式和對抗式比較實際庭審過程，讓學(xué)生在案件中以一方當(dāng)事人的角色扮演中體味法律內(nèi)涵與差異。最新心理學(xué)研究成果表明，能力的形成不可能以學(xué)習(xí)間接知識的方式實現(xiàn)，只有通過對某種活動的直接體驗，才能培養(yǎng)相應(yīng)的能力。根據(jù)這一研究成果，我們必須把學(xué)生的學(xué)習(xí)由接受間接知識的過程轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^探索獲取直接知識的過程。所以本人在實踐中，在使用比較教學(xué)法時，注重以下幾點：

1.設(shè)定目標(biāo)并提出問題。對于理論性強(qiáng)的章節(jié)，在講課過程中要善于先設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后啟發(fā)學(xué)生提出問題。比如在第一章緒論部分，教師列出不同問題并組織各組學(xué)生進(jìn)行兩大法系各自的處理程序、理由、理念，最后由老師總結(jié)并講解知識要點。經(jīng)過學(xué)生的討論及對問題的回答，然后教師在此基礎(chǔ)上加以總結(jié)，使學(xué)生了解并掌握本節(jié)課程的知識點。這樣既鍛煉了學(xué)生分析問題的能力，同時也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.典型案例PK。對與實踐聯(lián)系較為緊密的章節(jié)，則尋找實際案例把國際慣例及兩大法系的問題緊密結(jié)合在一起，針對案例中的關(guān)鍵問題提出思考題，鼓勵學(xué)生開動腦筋積極思考并解決實際問題。特別是比較不同法律體系下判決的程序、依據(jù)和結(jié)果的差異。

3.利用大量歷史案例判例素材。教師把一些以前歷史案例判例素材供學(xué)生參考，學(xué)生通過自己感悟歸納習(xí)得技巧和知識。所以此法要求老師學(xué)貫中西，知識儲備豐富，特別是典型的大陸法案例的搜集很重要。

三、比較方法的實施效果

在國際商法教學(xué)中，比較教學(xué)方法的使用，需以學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo)?？梢杂没ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)讓學(xué)生參與教學(xué)計劃的制定。在課程教學(xué)的過程中，以全面了解學(xué)生為前提，必須清楚他們學(xué)習(xí)的特點、難點和興趣點。才能收到明顯的效果。主要表現(xiàn)在以下幾點:

1.課堂教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)而又有活力。以前上課都是老師講授，學(xué)生靜聽，很被動。現(xiàn)在課堂非?；钴S，學(xué)生持不同法系之見，同一案情，處理判決各有不同。理由依據(jù)有時南轅北轍，印象深刻。學(xué)生自己必須發(fā)現(xiàn)問題，邏輯的提出問題，并創(chuàng)造性地解決問題，各種新問題、新思路不斷涌現(xiàn)，經(jīng)常下課了還有許多學(xué)生緊追老師不放，問個不停，出呼意料之外的創(chuàng)造性想法常給老師予新的啟迪，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間合作性大大提高。課堂教學(xué)、糾問式或?qū)故侥M法庭成了師生追求知識‘真理和正義的“天堂”，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快，學(xué)生在上課時可以自由討和發(fā)言，有什么想法都可以提出來，老師從不批評，課堂氣氛寬松。比較+演繹+發(fā)散式思維和英美文化于一體，毫無法學(xué)學(xué)院派的枯燥和乏味。

拓寬了學(xué)生的知識面。一方面教師在課堂教學(xué)中采用的案例均來源于國際貿(mào)易的實際糾紛(authentic)，通過教師對案例的講述和分析使學(xué)生了解更多書本上沒有的實戰(zhàn)技巧；另一方面，學(xué)生課外查閱文獻(xiàn)、搜集素材的過程，對于學(xué)生提高閱讀能力、積累知識也起到了重要作用。

3.學(xué)生分析和解決問題的能力得到提高。在普通常規(guī)的對抗式討論中，每個同學(xué)都能提出自己的觀點和見解。其根本目的是要正確解釋和解決國際商事不同觀念的沖突，所提出的問題，最后經(jīng)過兩大法系PK各自提出解決問題的觀點并陳述理由，鍛煉了學(xué)生分析和解決問題的能力

4.和諧了師生關(guān)系。在濃厚的學(xué)術(shù)的氛圍中，老師也平等的與學(xué)生在統(tǒng)一規(guī)則下對抗辯論，師生教學(xué)相長，相互影響與促進(jìn)；教師上課必須更加認(rèn)真，更加關(guān)注全球的新規(guī)與判例、學(xué)術(shù)研究的最新進(jìn)展，學(xué)生上課的出勤率，考試及格率，考證率以及大學(xué)生創(chuàng)新項目的申報等方面都有了較大的改善。參加統(tǒng)一司法考試和外銷員考試的，本門課程的學(xué)習(xí)特別給力。

四、比較教學(xué)方法的主要問題

1.教師隊伍的素質(zhì)約束了教學(xué)效果。比較式教學(xué)不能照本宣科。沒有出國學(xué)習(xí)經(jīng)歷或英美游學(xué)經(jīng)歷的老師，很難對英美法系的文化底蘊有正確全面的把握，從而客觀比較。當(dāng)前明顯的問題是，受慣了大陸法系教育和熏陶的有些老師，用法律關(guān)關(guān)系的思維來框英美法，大腦被大陸法格式化，用法律關(guān)系的框框理解英美法的商務(wù)游戲規(guī)則，既不對有缺陷的現(xiàn)行教材進(jìn)行取舍，又不針對學(xué)生未來的職業(yè)要求對英美法之程序部分進(jìn)行強(qiáng)化，任意決定課程設(shè)置內(nèi)容。而且有些人認(rèn)為，只要有好口才再加上認(rèn)真的準(zhǔn)備就可以現(xiàn)編現(xiàn)導(dǎo)地進(jìn)行“比較”教學(xué)任務(wù)了。實施比較式教學(xué)要求教師不僅需要理論知識功底深厚，而且要具備豐富的實踐經(jīng)驗，沒有在英語國家親自訴訟經(jīng)歷，難以完成或勝任教學(xué)任務(wù)。很多老師講課時范范比較，學(xué)生一頭霧。加之國內(nèi)沒有合適的雙語教材，閱讀材料不豐富，影響了比較教學(xué)后的學(xué)生自主吸收和消化。

2.少數(shù)學(xué)生很難參與教學(xué)活動。沒有中國國內(nèi)《經(jīng)濟(jì)法》基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)又有困難的學(xué)生很難跟上節(jié)奏參與教學(xué)活動。對課本內(nèi)容和老師提出的問題以及國際貿(mào)易中的普通糾紛案例，憑直覺或經(jīng)驗猜(解決方案)，完全沒有感覺，不能進(jìn)行一般性的探討，不發(fā)表個人的見解，是比較教學(xué)的一個突出的難點。加之現(xiàn)在學(xué)生頻繁轉(zhuǎn)專業(yè)，完全沒有經(jīng)濟(jì)、法律基礎(chǔ)的原藝術(shù)、醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，這些學(xué)生課堂內(nèi)不主動思考問題，課下更是難以主動查找資料，欠功課太多，這部分學(xué)生在能力的培養(yǎng)上與其他同學(xué)就有了較大的差距。

3.傳統(tǒng)課業(yè)考評方式一定程度上影響學(xué)生的積極性。傳統(tǒng)教學(xué)中課程的考核大都根據(jù)學(xué)生平時到課情況(20%導(dǎo)40%不等)及期末考試成績(80%-60%不等)進(jìn)行考評。比較教學(xué)中成績的考核需要多樣化，可依據(jù)學(xué)生參與教學(xué)的程度，包括平時討論的積極性、對問題的分析能力、發(fā)言的積極性、及語言表達(dá)能力等進(jìn)行綜合過程考核，如模擬法庭的參與等。此外在期末試卷中應(yīng)增加學(xué)生獨立思考試題的比重，重點考核學(xué)生理論知識的實際運用能力。

五、建議

篇4

[關(guān)鍵詞]個體論；跨際文化觀；他律性比較；自律性比較

[中圖分類號]IO [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-518X（2012）07-0082-05

林瑋生（1966-），男，暨南大學(xué)文學(xué)院博士后，廣東外語藝術(shù)學(xué)院教授，主要研究方向為比較文學(xué)。（廣東廣州 510632）

本文系國家社科基金項目“中西文化范式發(fā)生的神話學(xué)研究”（項目批準(zhǔn)號：12BZW128）、教育部人文社科研究規(guī)劃基金項目“中西‘神話形態(tài)’蘊含的‘文化范式’研究”（項目批準(zhǔn)號：11YJA751045）、廣東省高校人文社科研究一般項目“中西‘神話形態(tài)’與‘文化范式’的全息性研究”（項目編號：11WYXM056）的階段性成果。

一、“比較”內(nèi)涵界定的困惑及主要根源

作為一個學(xué)科，比較文學(xué)已歷經(jīng)了一百多年。在這一百多年的歷程中，比較文學(xué)并沒有一帆風(fēng)順，而是在曲折艱難的步履中走來。造成這一“曲折”境況的原因并不在于比較文學(xué)自身，而在于比較文學(xué)缺乏一套有機(jī)的、系統(tǒng)的學(xué)理支撐。其中一個表現(xiàn)是對“比較”含義界定的乏力與貧困，而“比較”含義的界定則關(guān)系到比較文學(xué)是否能在學(xué)科之林中安身立命。對“比較”闡釋的乏力，使比較文學(xué)遭受克羅齊們的不斷非難，盡管瑪利·伽列拋出“比較文學(xué)不等于文學(xué)比較”加以回?fù)?，但至今仍然沒有形成一個清晰的“比較”內(nèi)涵的闡釋系統(tǒng)。

長期以來，為了解讀“比較”含義，不少比較學(xué)者從“比較”術(shù)語人手，去探求“比”/“比較”（包括“可比性”）的內(nèi)涵。殊不知，這是一種本末顛倒的溯求?！氨取?“比較”只不過是一種表面操作性的東西，而不是第一性、本質(zhì)性、獨立性的東西。在“比較”的背后，還有更為本質(zhì)、更為深層的主人，那就是“觀念”，“比較”受到了這個“觀念”的制約。離開了“觀念”的“比較”，就如一個斷了線的風(fēng)箏，“比較”只能在空中無的放矢地飄游。“比較”只有與“觀念”建立關(guān)系，才能擁有定性的言說空間，而不再飄游不定。

長期以來，“比較”內(nèi)涵一直沒有得到理想的揭示與界定，筆者認(rèn)為：其中最主要根源是百年來“比較文學(xué)研究”所沿襲的“總體論”取向。所謂總體論，是指在“比較文學(xué)研究”中，把世界各國的比較文學(xué)視為一個大整體、統(tǒng)一體，從發(fā)生到發(fā)展對其進(jìn)行總體敘述，希冀從中概括出一套共性話語的研究范式。

自從歷史上的第一部專著（1886年，波斯奈特的《比較文學(xué)》）問世至今，“比較文學(xué)研究”已走過了一百多年。百年來“比較文學(xué)研究”的主要特征是總體論取向。這一取向表現(xiàn)在理論（學(xué)科）專著的各項內(nèi)容之中，其中，“定義”與“簡史”（“史”）是兩個重要的表現(xiàn)窗口。一個學(xué)科的定義即代表著對學(xué)科理論（簡稱為“理”）的基本理解，是“理”的出發(fā)點、歸宿點與聚縮點，是對“理”本質(zhì)特征、內(nèi)涵和外延的高度概括?！笆贰眲t是對“理”（定義）進(jìn)行歷時性的演繹與展示?！袄怼保ǘx）與“史”是一種形異質(zhì)同的關(guān)系?？v觀百年來具有代表性的理論專著，例如，梵·第根的《比較文學(xué)論》、布呂奈爾等的《什么是比較文學(xué)》、韋斯坦因的《比較文學(xué)與文學(xué)理論》、盧康華、孫景堯的《比較文學(xué)導(dǎo)論》以及王向遠(yuǎn)的《比較文學(xué)系譜論》，從“定義”與“簡史”兩個窗口可以發(fā)現(xiàn)，這些專著均不自覺地尋求著一個統(tǒng)一的定義，并根據(jù)定義的內(nèi)涵，去編撰一部宏觀的世界比較文學(xué)發(fā)生史、發(fā)展史。這正是一種總體論取向，這一取向已經(jīng)成了百年來“比較文學(xué)研究”不假思索的研究范式。

總體論雖是人類認(rèn)識事物的一個重要途徑，但面對比較文學(xué)這一極為復(fù)雜的人文領(lǐng)域現(xiàn)象，總體論難以給個體提供釋放生動與活力的空間，難以彰顯比較文學(xué)中各種個體文化哲學(xué)觀的志趣，例如，在比較文學(xué)中，有兩大論者，即“平行論者”與“影響論者”，他們所把持的哲學(xué)文化觀不盡相同，有的持進(jìn)化論、同源論等，有的持“單中心傳播論”、“多中心傳播論”等，這些迥異的哲學(xué)文化觀均是比較文學(xué)現(xiàn)象里更為深層、更為前提性的東西，這些因素使比較文學(xué)內(nèi)部出現(xiàn)“欲合還分”的張力與斥力。而總體論以“一”述“多”的宏大共性研究，只能犧牲活生生的個性而求得抽象的共性，無法讓這些個體性得到充分的訴求，無法顧及到“比較”背后的各種“觀念”。而一旦“觀念”沒有自己的話語空間，“比較”的內(nèi)涵便無從談起。

因此，在總體論的語境下去尋找“比較”的內(nèi)涵，只能讓人走進(jìn)一個黑暗的角落。

二、個體論視角下的“比較”二分

（一）個體論的研究取向

面對總體論取向在尋找“比較”內(nèi)涵所遇的困境，本文另辟蹊徑，提出一種與總體論相反的路徑，即個體論取向，以求走出解讀“比較”含義的迷途。

個體論是以事物的個體為本位的一種研究模式，它一反總體論以“一”述“多”的取向，而是以“多”述“多”，使比較文學(xué)活生生的個體性得到充分的反映。個體論認(rèn)為：比較文學(xué)的構(gòu)成單位是個體比較文學(xué)，個體比較文學(xué)是比較文學(xué)自行說明問題的單位。個體比較文學(xué)構(gòu)成的核心要素是“跨際文化哲學(xué)觀”（簡稱“跨際文化觀”）?？珉H文化觀是指對世界文學(xué)文化的根本看法，也就是說，對世界文學(xué)文化是持進(jìn)化論、傳播論，抑或是兩種理論的折中等等的一套先在的、隱在的系統(tǒng)文化哲學(xué)觀。它包括兩個層面：一是對單數(shù)（某一）文學(xué)、文化的基本看法，二是對復(fù)數(shù)（多種）文學(xué)、文化之間關(guān)系的宏觀的、根本的看法。跨際文化觀是個體比較文學(xué)呈現(xiàn)“什么樣”的最深層的決定力量，是個體比較文學(xué)構(gòu)成的核心要素。因此，個體論視野下的比較文學(xué)被描述為“以跨際文化觀為核心要素而構(gòu)成的個體比較文學(xué)集合群”?？偠灾?，有多少跨際文化觀，就有多少個體比較文學(xué)。

例如，從“法國學(xué)派”背后的跨際文化觀可以窺視到這一個體比較文學(xué)建構(gòu)深層決定力量。梵·第根在《比較文學(xué)論》中認(rèn)為：比較文學(xué)是一種歷史科學(xué)，屬于國際文學(xué)關(guān)系史的研究，其研究方法是以史料為依據(jù)的歷史學(xué)的實證研究。這是“法國學(xué)派”所主張的比較文學(xué)的顯系統(tǒng)，其隱系統(tǒng)中的跨際文化觀則是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在人文界產(chǎn)生重要影響的傳播論觀念。

傳播論學(xué)派是在與進(jìn)化論派（同源論）的對話中形成的，主要起源于德國的民族學(xué)。傳播論者認(rèn)為：進(jìn)化論只注意到人類文化在時間上縱向的演變過程，忽視了文化在地理空間上橫向的分布，研究人類文化演進(jìn)必須以文化的地理傳播（dffusion）為使命。傳播論者拉采爾（Ratzel）說：“因為所有的歷史事件都是在空間中發(fā)生的，所以我們應(yīng)該可以通過度量歷史事件發(fā)生的空間范圍來度量歷史事件的時間流變，或者說可以用地球的鐘來度量時間?！眰鞑フ搶W(xué)派試圖把人類文化史歸結(jié)為文化移動、接觸、沖突和借用的歷史，認(rèn)為人類的創(chuàng)造能力或獨立發(fā)明的能力是有限的；人類文化有共性，并不是因為進(jìn)化論者所講的全人類的“心智的一致性”所致，而是文化傳播的結(jié)果。在傳播論派看來，全世界原來只有幾個地方或只有一個地方曾獨立發(fā)明各項事物，因而成為文化中心，各項文化特質(zhì)均由這些中心向四面擴(kuò)散、傳播，導(dǎo)致了文化的接觸、影響與變遷。

因此，傳播論者認(rèn)為文化人類學(xué)的主要任務(wù)在于尋找歷史上各民族相互接觸、文化傳播與被傳播的關(guān)系和過程，主張通過探討不同文化之間的“親屬關(guān)系”?！胺▏鴮W(xué)派”把傳播論者的觀點搬進(jìn)了比較文學(xué)，所以，在比較文學(xué)研究中主張對文學(xué)之間“經(jīng)過路線”的“實證研究”?？梢?，深藏于隱系統(tǒng)中的跨際文化觀，即“單中心傳播論”，是制約“法國學(xué)派”面貌最深層的決定力量。

個體論不僅認(rèn)為“有多少跨際文化觀，就有多少個體比較文學(xué)”；同時也認(rèn)為有多少個跨際文化觀，就有多少種相應(yīng)的方法。也就是說，有多少個“觀念”（即跨際文化觀），就有多少種相應(yīng)的“比較”。事實上，觀念與方法是一種相生關(guān)系，或者說，方法是觀念的次生之子。任何觀念總存在著與之匹配的方法，在方法的背后，總跳躍著一個支撐方法的觀念。沒有和觀念相脫離的方法，也沒有不具備方法論意義的觀念，方法與觀念互為相生、彼此彰顯。西文中的“方法”一詞，來源于希臘文，這個詞由“沿著”和“道路”兩個詞組合而成，意為沿著某條道路前行。這里，沿著某個目標(biāo)（觀念）與道路（方法）合二為一，要到達(dá)一定的目標(biāo)，必須通過一定的路徑，而在道路上行走，總通向一定的目標(biāo)。從希臘文的“方法”一詞，可見古代哲人對觀念與方法關(guān)系的直觀理解。

在比較文學(xué)界，我們同樣可以見到觀念與方法的關(guān)系的精辟敘述。饒艽子認(rèn)為：“方法又不僅僅是方法，一種新的方法論的出現(xiàn)，往往會導(dǎo)致一種新的研究觀念的誕生；反之，新的觀念、理論的提出，也總是伴隨著新的方法論的運用?！惫P者認(rèn)為：在個體論的視角下，在跨際文化觀（觀念）與“比較”（方法）的互動觀照下，“比較”一詞的歧義問題，可得到朗照與梳理。

（二）觀念與方法關(guān)系視角下的“兩個比較”：他律性比較與自律性比較

“比較”作為一種方法，自古以來便與思維聯(lián)系在一起?！坝帽容^法來獲得知識或者交流知識，在某種意義上說和思維本身的歷史一樣悠久”。波斯奈特則將比較稱為支撐人類思維的“原始的腳手架”。因為“比較”的古老性與深廣性，常常使人“熟知無知”，把“比較”背后潛隨的“觀念”忽視了。

“比較”與觀念的關(guān)系就如上文所提到的希臘文中內(nèi)含的道路（方法）與目標(biāo)（觀念）的相生相隨關(guān)系。當(dāng)我們將視點落在“比較”背后潛隱的觀念，并以觀念與“比較”的相生關(guān)系重新審視“比較”時，“比較”即可一分為二：與觀念關(guān)系密切的“比較”以及與觀念關(guān)系疏離的“比較”。這兩個“比較”移轉(zhuǎn)在比較文學(xué)領(lǐng)域里，便成了“兩個比較”——“他律性比較”與“自律性比較”。

個體論認(rèn)為：不同的跨際文化觀，含有相應(yīng)的方法論，作為方法論意義上的“比較”是跨際文化觀的另一個面相，一個屬性的延伸，本身無法成為一個封閉的自足體。本文將這一種“比較”稱為“他律性比較”。他律性比較是與跨際文化觀匹配的方法，它受律于跨際文化觀，與跨際文化觀相生相契，它是通達(dá)跨際文化觀的一種途徑。

與此同時，觀念與方法的關(guān)系還存在另一種相態(tài)：當(dāng)觀念相對貧困而方法走向自足時，觀念與方法的關(guān)系發(fā)生一定的游離，在此語境下的“比較”不再忠心耿耿地承載著一個明確、統(tǒng)一的跨際文化觀，而只是作為單純的具體方法，自行奔走于文學(xué)比較活動的叢林中。本文將這種“比較”稱為“自律性比較”。

在學(xué)界，已有不少學(xué)者意識到“兩個比較”之間的異質(zhì)性以及兩者之間混淆所帶來的紛爭，他們以不同的言辭，強(qiáng)調(diào)了他律性比較在比較文學(xué)中的重要性。

陳寅恪對此有一段精辟的言論，他說：“蓋此稱比較研究方法，必須具有歷史演變及系統(tǒng)異同之觀念，否則古今中外，人天龍鬼，無一不可取以相與比較。荷馬可比屈原，孔子可比歌德，穿鑿附會，怪誕百出，莫不追詰，更無謂研究可言。”他這里強(qiáng)調(diào)的“比較研究方法”應(yīng)與“具有歷史演變及系統(tǒng)異同之觀念”的結(jié)合，即是一個方法與觀念（跨際文化觀）的匹配問題，他的“比較研究方法”指的是他律性比較。

楊周翰提出：“比較是表述文學(xué)發(fā)展、評論作家作品不可避免的方法，我們在評論作家、敘述歷史時，總是有意無意地進(jìn)行比較，我們應(yīng)當(dāng)提倡有意識的、系統(tǒng)的、科學(xué)的比較。”楊周翰在這里已經(jīng)論及到兩個比較?！坝幸鉄o意地進(jìn)行比較”即為自律性比較，“有意識的、系統(tǒng)的、科學(xué)的比較”接近于他律性比較。

陳悖、劉象愚指出：“‘比較文學(xué)’中的所謂‘比較’，并不是一般方法論意義上的比較，而是有著特殊的意義。它是一種觀念，一種強(qiáng)烈的自覺意識，一種研究工作中的基本立場：它是指超越各種界限，在不同的參照系中考察文學(xué)現(xiàn)象。所以，這種比較必須與跨民族界限、跨語言界限、跨學(xué)科界限等含義聯(lián)系在一起，離開了這些意義上的比較，就不再是比較文學(xué)的‘比較’了……我們不妨套用卡雷的一句話來說：沒有比較的觀念，沒有了比較的方法，比較文學(xué)也就終止了，取而代之的是其他文學(xué)研究領(lǐng)域的開始?！边@里，陳悖與劉象愚用“一種觀念”去闡釋“比較”，并將“比較”與跨語言、跨民族等含義聯(lián)系，還借助了卡雷對比較與觀念關(guān)聯(lián)的論說，較為準(zhǔn)確地闡釋了“比較”的內(nèi)涵，該“比較”的內(nèi)涵即是本文所提出的他律性比較。

本文認(rèn)為：觀念對方法（比較）的統(tǒng)率力與作用力是巨大的，在一定情況下，他律性比較還可發(fā)生“形式融化”現(xiàn)象。所謂“形式融化”，即在形式上并不一定表現(xiàn)為顯態(tài)的比較，但在內(nèi)在上仍然是比較，在功效上等同于比較。例如，當(dāng)確立了一個跨際文化觀后，有時完全不用“比較”，在論述過程中，描繪、刻畫、闡釋、敘述、解說、評價等方法可等同于“比較”的功效。在影響研究中，主要是求證，當(dāng)把一堆文學(xué)事實并列放在一起進(jìn)行梳理、鑒別、比照時，你能說這些方法不是比較嗎？這時，“比較”已經(jīng)融化在觀念的爐子里?！霸诒容^文學(xué)研究中……此時，研究對象已自動進(jìn)入比較的視閾或框架，即使在具體研究中，采用除比較以外的其他方法，比較仍隱性地作為研究的前提存在著?！彼尚员容^的“形式融化”現(xiàn)象同樣發(fā)生在翻譯活動中。Gadamer在《語言描寫思維的程度》中指出：“閱讀已經(jīng)是翻譯，翻譯則是二度翻譯?！边@句話敘說了同一個道理：當(dāng)人們確立了一個翻譯觀念后，在該觀念驅(qū)動下的閱讀活動，也是某種意義上的翻譯，這樣，閱讀活動與翻譯活動便融合了。

自律性比較是觀念貧困下的比較，即上文楊周翰所說的“有意無意地進(jìn)行比較”，是一種隨意性的比較。在比較文學(xué)史上最著名的自律性比較例子，莫非來自克羅齊對比較文學(xué)中“比較方法”的非難。在他看來，比較文學(xué)與西方一般文學(xué)研究并沒有什么兩樣，“比較方法不過是一種研究的方法，無助于劃定一種研究領(lǐng)域的界限。對一切研究領(lǐng)域來說，比較方法是普遍的，但其本身并不表示什么意義?！@種方法的使用十分普遍（有時是大范圍，通常則是小范圍內(nèi)），無論對一般意義上的文學(xué)或?qū)ξ膶W(xué)研究中任何一種可能的研究程序，這種方法并沒有它的獨到、特別之處”。在克羅齊心目中的“比較方法”，正是一個游離于觀念的方法，即是本文所指的自律性比較。

瑪利·伽列為基亞所寫序言中：“比較文學(xué)不等于文學(xué)比較……我們不喜歡不厭其煩地探討丁尼生與繆塞、狄更斯與都德等等之間有什么相似與相異之處。”其中所指的“比較”，是指觀念貧困下的自律性比較。不少學(xué)者對“缺乏觀念靈魂”的“比較”的作用紛紛表示質(zhì)疑。梵·第根認(rèn)為：如果“比較”只在于把那些從不同國家的文學(xué)中取得的書籍、典型人物、場面等羅列起來，從中證明它們之間的相同和相異，那么，這種“比較”除了得到一點好奇心、趣味上的滿足以及優(yōu)劣高低的判斷之外，是沒有什么意義的，因為這樣的“比較”沒有一點歷史的價值，對文學(xué)史的研究毫無助益。巴爾登斯伯格在創(chuàng)辦頗有影響的《比較文學(xué)評論》雜志時曾這樣說：“僅僅對兩個不同對象同時看上一眼就作比較，僅僅靠記憶和印象的拼湊，靠主觀臆想把一些很可能游移不定的東西扯在一起來找類似點，這樣的比較決不可能產(chǎn)生論證的明晰性?！痹谥袊?，20世紀(jì)80年代后期，“x比Y”式泛行，并將之混同于平行研究，給比較文學(xué)的造成不良影響。季羨林等嚴(yán)厲批評了那些“x比Y”式的生拉硬扯、牽強(qiáng)附會：“‘x與Y這種模式’，在目前中國的比較文學(xué)研究中，頗為流行。原因顯而易見，這種模式非常容易下手……勉強(qiáng)去比，只能是海闊天空，不著邊際，說一些類似白糖在冰淇淋中的作用的話。這樣能不產(chǎn)生‘危機(jī)’嗎？”錢鐘書也曾表達(dá)了同樣的觀點：“我們必須把作為一門人文科學(xué)的比較文學(xué)與純屬臆斷、東拉西扯的牽強(qiáng)比附區(qū)別開來?！?/p>

上述梵·第根與巴爾登斯伯格所說的“比較”、季羨林所批的“x比Y”式、錢鐘書所點出的“牽強(qiáng)比附”，均是指本文所指的自律性比較。從這些比較學(xué)者的種種陳述中，可見他們對“兩個比較”混同的焦慮與痛恨。在比較文學(xué)領(lǐng)域，人們常因混淆了兩個“比較”，而造成諸多的紛爭。本文通過對“兩個比較”的區(qū)分，使長期以來的“比較”之爭得到有效的化解與梳理，同時也使比較文學(xué)的“比較”內(nèi)涵得到一次學(xué)理性的朗照。

篇5

1、我國素質(zhì)教育和新課程改革明確強(qiáng)調(diào)，教師在教育教學(xué)實踐的過程中必須要尊重學(xué)生的主體地位，將更多豐富化、多元化的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的自主實踐相聯(lián)系，通過學(xué)生學(xué)習(xí)的合理互換來引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵學(xué)生，保證學(xué)生產(chǎn)生源源不斷的學(xué)習(xí)動力。其中，人文情懷與小學(xué)教育之間的完美融合符合素質(zhì)教育的實質(zhì)要求，對實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)水平的綜合提升意義重大，在開展教學(xué)實踐活動之前．老師需要注重細(xì)節(jié)要素的深人分析及研究，明確教學(xué)的重點和難點，以此來實現(xiàn)有的放矢和針對性的教學(xué)。

2、從上文的相關(guān)分析不難發(fā)現(xiàn)，人文情懷與小學(xué)教育的結(jié)合對學(xué)生的良性成長和發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。小學(xué)生正處于個人學(xué)習(xí)和成長的黃金階段，對老師非常依賴，有的學(xué)生以老師作為個人學(xué)習(xí)和實踐的榜樣，對此．教師需要在堅持以人為本教育理念的前提下，將更多的人文要素以及情感因素融人課堂環(huán)節(jié)，充分地體現(xiàn)人文情懷的引導(dǎo)作用，保障課堂教學(xué)的活力以及積極性。

3、為了充分發(fā)揮人文情懷的？要引導(dǎo)作用及優(yōu)勢，教師首先需要掌握正確的應(yīng)用方法，積極挖掘?qū)W科教學(xué)之中的人文資源，以此來選擇相應(yīng)的教學(xué)形式及內(nèi)容，開展形式多樣的教學(xué)活動。其中，人文情懷培養(yǎng)條件的分析非常有必耍，教師笛要將人文情懷與課程教學(xué)資源相融合，豐富人文資源和教學(xué)資源，讓學(xué)生在潛移默化的感知過程之中與老師進(jìn)行互動和溝通。

4、其次，學(xué)校要關(guān)注教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)及提升，給予教師更多自主學(xué)習(xí)和提升自我的機(jī)會，個人也耍樹立終身學(xué)習(xí)的理念，分析人文教育這一重要教育資源的使用要求，在不斷學(xué)習(xí)和提升的過程之中借鑒他人的優(yōu)秀做法和經(jīng)驗，積極地將人文情懷融人學(xué)科教育實踐活動中。在課堂教學(xué)實踐中，教師也需要充分體現(xiàn)人文情懷的重要作用，呵護(hù)學(xué)生的成長，將創(chuàng)造性的教育方式和實踐教學(xué)落到實處，對學(xué)生進(jìn)行適時的引導(dǎo)，以此來體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力及水平，保障教學(xué)的針對性與合理性。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

摘要：健康是人類的最基本要求，也是一項最重要的社會目標(biāo)。然而，對于什么是健康，人們的認(rèn)識并不完全一致。在許多人腦子里，一提到健康就理解為身體沒病，體格健壯。這種單純的身體健康觀，存在很大的片面性，忽視了心理健康的重要性。在幼兒健康教育中，偏重幼兒身體保健教育，缺少幼兒心理衛(wèi)生教育方面的內(nèi)容，這種傾向不利于幼兒身心的全面發(fā)展。因此，如何克服傳統(tǒng)健康觀的片面性，樹立正確的健康觀念，完全將健康剝離到衛(wèi)生保健工作的管理范圍，是當(dāng)前我們工作中需要著重解決的一個重要問題。

關(guān)鍵詞：健康 全面 身心并重

概述

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會的重視。關(guān)注個人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個重要標(biāo)志。具有文明意識的人都知道，對正常人來說心理健康水平的高低不僅關(guān)系到個人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動效率及對社會的貢獻(xiàn)，而如果一個人患有精神和心理疾患則會成為社會的一種負(fù)擔(dān)。古今中外每個家長都希望自己的孩子能健健康康的成長。關(guān)注孩子長大后未來社會中是否具有生存能力的家長，不能不關(guān)注孩子的心理健康。說到幼兒心理健康的發(fā)展我就不得不說說我認(rèn)為的心理健康的意義了。

一：幼兒心理健康的含義

在談到幼兒心理健康這個定義的同時，我們不可回避的就是心理健康這個概念。

究竟怎樣才算是心理健康呢?心理健康，一般是指人的智力正常，情緒良好，個性健全，能適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系協(xié)調(diào)，心理行為符合年齡特征標(biāo)準(zhǔn)的心理狀態(tài)。具體來說，主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：

① 對自己有一個正確的認(rèn)識和客觀的評價。心理健康的人，對自己的長處、短處，自己的個性特點，都有一個現(xiàn)實的、正確的認(rèn)識。知道自己能干什么，適合干什么;對于辦不到的事，也不會苛求自己。

② 有自信自立精神，有自我發(fā)展的心理動力。心理健康的人，一般都明確的生活目標(biāo)，有自我發(fā)展的驅(qū)動力。因此，在困難和逆境面前能調(diào)整和控制自己的情緒，冷靜對待和處理各種復(fù)雜的問題，并不斷前進(jìn)。

③ 能和他人友好相處，善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。心理健康的人，對人對事都能采取和睦相處、友好對待、克已讓人的態(tài)度;對人際交往中出現(xiàn)的問題和矛盾，能采取友好寬容的、公平的、有理有節(jié)的方式處理，容易與他人合作和相處。

④ 主動適應(yīng)環(huán)境，順應(yīng)社會需要。心理健康的人，能夠自覺地調(diào)整個人和環(huán)境的關(guān)系，不是環(huán)境順應(yīng)自己，而是使自己適應(yīng)環(huán)境。在任何復(fù)雜的環(huán)境中，一方面保持自己人格、個性上的特點;另一方面，又有揚長避短、適應(yīng)環(huán)境需要的應(yīng)變能力，無論是在艱苦的逆境中，還是在順利環(huán)境中，都能很好地發(fā)展自己。

判斷一個人是否心理健康，很難用一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來衡量，所以一般學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)以整個行為的適應(yīng)情況為基準(zhǔn)，而不要過分看重個別癥狀的有無。了解了心理健康的基本內(nèi)涵，就可以幫助判斷自己的心理健康善狀況，并采取相應(yīng)的心理衛(wèi)生保健措施，從而達(dá)到身心全面健康。

二：幼兒心理健康的分析

幼兒心理教育是以幼兒為本，也就是把孩子當(dāng)成與大人有著平等人格的人來關(guān)照，老師在關(guān)心與愛護(hù)孩子的同時，切莫丟掉尊重與平等，這兩種當(dāng)代人文意識，老師不僅僅是蹲下來與孩子交流，更是真正地將大人的架子放下來，用心同孩子交流。孩子雖小，但卻完全可以感受到這一種來自老師母愛般的關(guān)照，只有這樣，孩子才能在老師的溫情關(guān)照下健康的成長。

三：如何關(guān)注幼兒心理健康

幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發(fā)展就會受到限制，在其以后的發(fā)展就有可能出現(xiàn)人格障礙或心理疾患。目前，在幼兒中存在著一些不同程度的心理健康問題。主要表現(xiàn)在兩個方面：第一、挫折容忍力低，經(jīng)不起磕磕碰碰，稍有不順心就會哭鬧、發(fā)脾氣。第二、缺乏與人交往和應(yīng)付人際事件的能力。對于大多數(shù)孩子來說，在家庭中凡事以他們?yōu)橹行?，而在集體中他們卻必須考慮到別的同伴的喜好和意見，獨生子女的增多使越來越多的幼兒少有與外界接觸的機(jī)會，導(dǎo)致在人際關(guān)系中無所適從，正如我國心理學(xué)家丁瓚教授所說：人類的心理教育最主要的就是對人際交往的適應(yīng)，所以，人類的心理病態(tài)，主要是由于人際關(guān)系而來的。所以作為幼兒教師的我們更應(yīng)該抓起孩子的心理健康教育。

四：心理健康教育要從小抓起

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會的重視。關(guān)注個人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個重要標(biāo)志。具有文明意識的人都知道，對正常人來說心理健康水平的高低不僅關(guān)系到個人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動效率及對社會的貢獻(xiàn)，而如果一個人患有精神和心理疾患則會成為社會的一種負(fù)擔(dān)。古今中外每個家長都希望自己的孩子能健健康康的成長。關(guān)注孩子長大后未來社會中是否具有生存能力的家長，不能不關(guān)注孩子的心理健康。一個心理健康的孩子，具有什么樣的特點呢?我們認(rèn)為至少應(yīng)包括下面這五條：

(1)有正常的智力，有求知欲;

(2)能逐漸學(xué)會調(diào)控自己的情緒，保持樂觀向上的心境;

(3)能學(xué)會與周圍人正常的交往，懂得分享與合作、尊重別人、樂于助人;

(4)能自我接納，有自制力，能積極面對生活中遇到的問題、困難，適應(yīng)環(huán)境;

(5)具有良好的行為習(xí)慣和健全的人格。

這五條并不是一朝一夕形成的，而要靠大人的培養(yǎng)，如何培養(yǎng)呢?我們不要忘記孩子的身心發(fā)展變化的特點，心理健康教育應(yīng)滲透在家庭生活的各個方面，滲透在學(xué)校教育工作的全過程中，對不同年齡的孩子提出不同的要求，把學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會共同生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存作為對孩子的終生教育的目標(biāo)，點點滴滴、持之以恒，我們一定能把孩子培養(yǎng)成適應(yīng)新世紀(jì)社會生活的棟梁之材。

而在現(xiàn)今社會對于心理健康教育的問題出現(xiàn)我總結(jié)了以下幾點：

一、對幼兒心理健康教育重視不夠、認(rèn)識不足

世界衛(wèi)生組織早在1977年就提出了健康應(yīng)是生理、心理、社會適應(yīng)的完備狀態(tài)，將心理與社會適應(yīng)這 兩個重要內(nèi)容作為了健康的基本要素。但是，在相當(dāng)多的幼兒園中，目前對健康的認(rèn)識仍然停留在生物醫(yī)學(xué)模式的水平上，還沒有實現(xiàn)向生物心理社會醫(yī)學(xué)新模式的轉(zhuǎn)變，因此，明顯存在著重生理保健輕心 理保健的現(xiàn)象。這種對幼兒心理健康教育的重視不夠，最主要的原因還在于普遍存在對幼兒心理健康知識的匱乏，在于對幼兒身心關(guān)系的認(rèn)識模糊，在于沒有認(rèn)識到幼兒心理健康的重要性。許多人將幼兒心理的一些異常 表現(xiàn)看成為孩子成長中的自然現(xiàn)象，不去加以關(guān)注。

二、幼兒心理健康教育尚未形成完整的理論體系，缺乏嚴(yán)密的系統(tǒng)性

幼兒心理健康教育沒能形成自己完整的理論體系，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是迄今為止，全國除了少量的幼兒心理衛(wèi)生、行為與情緒問題等方面的書籍之外，尚未見有幼兒心理健康教育方面的專著;二是在全國為數(shù)不多的開設(shè)有學(xué)前教育專業(yè)的高校中，開設(shè)有幼兒心理健康教育方面課程 的極少;三是無論高校，還是幼兒師范，都沒有一本全國通用的幼兒心理健康的教材;四是盡管《幼兒園工作規(guī)程》提出了應(yīng)做好幼兒的心理保健工作，但內(nèi)容分散、零亂，大多體現(xiàn)在其他內(nèi)容之中，如培養(yǎng)幼兒活潑開 朗的性格，引導(dǎo)幼兒個性的健康發(fā)展等。這些內(nèi)容之間沒有一個內(nèi)在的聯(lián)系系統(tǒng)和統(tǒng)一的觀念，而且還有許多有關(guān)幼兒心理健康及教育的內(nèi)容沒有納入到教育之中或沒有引起教育者的重視。這導(dǎo)致我們在對幼兒實施心理 健康教育時，大多只能借鑒其他相鄰學(xué)科或中小學(xué)、成人心理健康教育的理論與經(jīng)驗，而且整合不夠。

三、理論與實踐的脫離

近年來，注重幼兒心理健康教育的幼兒園日益增多，他們在實踐中積累了許多有益的經(jīng)驗;而高校中不少 教師也開始重視對幼兒心理健康教育的研究，幼兒心理健康教育方面的研究成果日漸增多。但是，有一個較為突出的問題值得引起注意，那就是理論與實踐的脫離。一方面，高校中從事幼兒健康教育的科研工作者較少深 入到幼兒園中去進(jìn)行指導(dǎo)，更少去建立幾個點長期進(jìn)行實驗;另一方面，幼兒園在開展此項工作時，又只能是停留在一種對表面現(xiàn)象的認(rèn)識，不能由現(xiàn)象認(rèn)識其實質(zhì)，因此，在很多時候，其工作的最終結(jié)果，只能是一種 經(jīng)驗的總結(jié)，而難以使之得到更深的發(fā)展，主題難以深化，妨礙了幼兒心理健康教育的深入進(jìn)行。

四、教師缺乏幼兒心理健康教育的專業(yè)知識

教育活動的實施在很大程度上有賴于教育施行者本身的素質(zhì)、專業(yè)知識的結(jié)構(gòu)及豐富程度。然而，在沿襲 已久的幼兒師范教育體系中，知識更新尚未完全跟上形勢發(fā)展的要求，這直接導(dǎo)致了幼兒園教師有關(guān)心理健康教育專業(yè)知識的缺乏。而扎實的幼兒心理健康教育的知識，是進(jìn)行幼兒心理健康教育的前提。與此同時，如何 把握好幼兒心理健康教育與幼兒科學(xué)教育的關(guān)系，注意教育內(nèi)容的整合，也影響到幼兒心理健康教育的實施。時下，在不少幼兒園心理健康教育的工作中所出現(xiàn)的問題，與此都有著十分密切的關(guān)系。

五、具體操作中的非科學(xué)性

1.違反心理健康教育原則的問題。例如：幼兒出現(xiàn)攻擊性行為，本屬于品行障礙，對于這一類行為的矯正 與教育應(yīng)當(dāng)堅持正面教育，樹立榜樣作用，或采用暫時隔離、減少刺激的方法。但有些幼兒教師在對待這一類孩子時，采用宣泄的方法來加以矯正，為其提供摔打的物品，讓其發(fā)泄憤怒的情緒。而研究表明，幼兒在宣泄 后習(xí)得更多的攻擊技能，可產(chǎn)生更強(qiáng)的攻擊傾向。因此，采用宣泄法違背了心理健康教育的原則。有些教師甚至在對待這類孩子時采取體罰的方法，這更加強(qiáng)化了幼兒的攻擊性行為，因為，體罰本身對幼兒的攻擊性行為 起的就是示范作用。

2.家園教育不同步的問題。在幼兒園中對幼兒實施心理健康教 育本是一件有利幼兒身心健康的好事，但在 實施中如未注意與家長的密切配合，則可以使幼兒園的努力付之東流。某幼兒園幾年來一直堅持對幼兒進(jìn)行社會交往能力的培養(yǎng)，目的在于讓孩子學(xué)會與他人的交往、分享與合作、提高其社會適應(yīng)力。但在具體操作中， 他們忽略了與家庭的聯(lián)系與合作，而有些家庭對其子女一向采用溺愛、放任的教育方式，結(jié)果導(dǎo)致幼兒園中所教與家庭所教的沖突，教育未能收到應(yīng)有的效果。

3.不能區(qū)分心理問題與道德問題。在部分幼兒身上，說謊這一現(xiàn)象是較為常見的。造成幼兒說謊的原因，一方面是由于幼兒認(rèn)知發(fā)展水平較低，在思維、記憶、想象、判斷等方面出現(xiàn)與事實不符時造成的說謊;另一 方面，是由于幼兒做錯了事，怕受到處罰，或由于老師、家長對幼兒的過分嚴(yán)厲所致。因此，我們對幼兒的說謊問題應(yīng)全面分析，區(qū)別對待。如因認(rèn)知水平低所致，則為心理發(fā)展過程中的問題，如因過于嚴(yán)厲的要求所致 ，則為教育方面的問題，但這些都與成人時期的說謊有本質(zhì)的區(qū)別，無所謂道德不道德。而在某些幼兒園中，防止一旦出現(xiàn)諸如偷竊、說謊等行為時，斥責(zé)幼兒品德不好，將心理問題與道德問題混為一談的現(xiàn)象并不少見 。

4.心理健康教育成人化的問題。由于幼兒心理健康教育尚未形成自己的理論體系，一些幼兒園在對幼兒實施心理健康教育時，常常是借鑒中小學(xué)校甚至成人心理健康教育的經(jīng)驗和模式。這導(dǎo)致了在教育的過程中，對 幼兒的實際接受能力的忽視。如對一些有行為問題的幼兒進(jìn)行心理矯正時，有些幼兒園的老師簡單地照搬一些行為治療的方法，而未考慮這種方法采用后，對幼兒會有什么樣的消極影響，結(jié)果導(dǎo)致行為問題未矯正，又出現(xiàn)了新的適應(yīng)問題。

其實，幼兒心理健康教育作為幼兒素質(zhì)教育這個系統(tǒng)工程中的一個有機(jī)組成部分，需要解決的問題還很多 。在這里，我們僅僅是對幼兒心理健康教育中的一些重要問題進(jìn)行分析，而這些問題的解決方法，一方面有賴于心理健康教育模式的建立與完善，另一方面，則需要幼兒園、家庭、社會諸方面的共同努力。關(guān)注幼兒的心理健康，不是一件輕而易舉的小事，而是關(guān)乎我們民族未來的大事。在這個方面，我們都要拿出幼吾幼以及人之幼的氣魄和胸懷來投入其中，讓我們所有的孩子都沐浴著全社會呵護(hù)關(guān)愛的陽光下健康而快樂的成長，將來成為身心俱健的合格幼兒。

篇7

一、說課的具體內(nèi)容與要求

所謂“說課”，即授課教師在備課的基礎(chǔ)上，結(jié)合有關(guān)教育教學(xué)理論，就一節(jié)課或一個單元（章節(jié)）或一個知識點，說教材、說教法、說學(xué)法、說教學(xué)程序。

數(shù)學(xué)說課內(nèi)容，主要有四個方面：

1．說教材。說課者要對教材進(jìn)行分析，要說出所教知識在整個學(xué)科知識體系中或小學(xué)階段本年級、本冊書、本單元中所處的位置和作用，教材編寫的意圖，前后知識的相互聯(lián)系，教學(xué)目的、要求、重點、難點及要害，課時安排等。

2．說教法。說課者要說出教學(xué)內(nèi)容以哪種教學(xué)方法為主，采用哪些教學(xué)手段及其理論根據(jù)。一般來說，任何一節(jié)課，都是多種教學(xué)方法的綜合運用，不管以哪種教法為主，采用什么教學(xué)手段，都是根據(jù)教材和學(xué)生實際、結(jié)合學(xué)校的設(shè)備條件以及教師本人特長而定的，要注重實效。

3．說學(xué)法。說課者要說出通過教學(xué)內(nèi)容教給學(xué)生什么樣的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生哪些能力，如何調(diào)動學(xué)生積極思維，怎樣激發(fā)后進(jìn)生學(xué)習(xí)愛好，使學(xué)生既學(xué)會知識，又把握學(xué)習(xí)方法。

4．說教學(xué)程序。說課者要說出所授內(nèi)容的教學(xué)思路、課堂結(jié)構(gòu)、板書設(shè)計。

所謂教學(xué)思路，即打算怎樣教，分幾步完成，每步怎樣做，以及為什么這樣教，理論根據(jù)是什么。教學(xué)思路沒有固定的模式，但一定要符合教學(xué)大綱的要求，可根據(jù)不同教材、不同年級學(xué)生特點和教師的教學(xué)風(fēng)格設(shè)計。對于板書，則要說出板書設(shè)計的意圖。

二、開展說課活動是優(yōu)化課堂教學(xué)的有效途徑

上述“四說”之中蘊含著教育思想、教育觀點、教育原則、教學(xué)方法。因此，要想使說課說得明白、說得有理有據(jù)，教師必須深鉆教材，研究教學(xué)方法和學(xué)法。

說課是對教學(xué)藍(lán)圖的分析、論證。其根本目的是為了上好課?？梢娬f課盡管是教師的切磋琢磨，但目的是為了優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)效率，促進(jìn)素質(zhì)教育的落實。

（一）說“準(zhǔn)”教材，促進(jìn)“三基”教學(xué)抓好基礎(chǔ)知識教學(xué)和基本技能、基本思維方法的培養(yǎng)，是素質(zhì)教育在小學(xué)教學(xué)上最主要的要求。實踐表明，說“準(zhǔn)”教材，能促進(jìn)“三基”教學(xué)，而要說“準(zhǔn)”就必須深鉆教材。

首先，要切實把握好一節(jié)課的教學(xué)目的要求。對于任何一節(jié)課，確定教學(xué)目的要求都是十分重要的，因為它指出了教學(xué)的主攻方向，規(guī)定一整節(jié)課教學(xué)活動的歸宿。確定教學(xué)目的要求，一要全面、二要具體、三要恰當(dāng)。所謂全面，即不僅要有對知識的要求，也應(yīng)當(dāng)有對能力的要求；不僅要有對智育的要求，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容有對思想品德的要求。所謂具體，即指在40分鐘里能夠具體實現(xiàn)的。

所謂恰當(dāng)，即指要求的程度要符合教學(xué)大綱的要求及學(xué)生的實際，過高過低都是不科學(xué)的。

其次，要根據(jù)知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，找準(zhǔn)新舊知識的連接點。數(shù)學(xué)新舊知識間有密切的聯(lián)系，新知識一般都是在舊知識的基礎(chǔ)上引伸發(fā)展起來的。所以在深鉆教材時要找好新舊知識的銜接點和生長點，從學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，創(chuàng)設(shè)最佳的問題情境。要很好地運用舊知識和已有的概念，已知概念是由形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)化的決定性催化劑。比如，要講異分母分?jǐn)?shù)加減法，可先安排同分母分?jǐn)?shù)加減法復(fù)習(xí)題，讓學(xué)生說出同分母分?jǐn)?shù)加減法的法則及算理，然后出幾組通分的題讓學(xué)生通分，接著就可以出現(xiàn)3/42/5一題，讓學(xué)生討論與復(fù)習(xí)的題有什么不同，應(yīng)該怎樣計算。學(xué)生利用舊有知識，運用遷移規(guī)律，進(jìn)入學(xué)習(xí)新知識的階段。

（二）說“明”教法，促進(jìn)思維能力的培養(yǎng)要說明教法，就得研究教法，優(yōu)化教法。一般來說，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法要做到“四要”：一要有助于調(diào)動學(xué)生熟悉活動的積極性和發(fā)展能力；二要重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)；三要遵循熟悉規(guī)律，啟發(fā)學(xué)生思考；四要注重適應(yīng)面向全體和因材施教的不同需要。比如，關(guān)于長方形面積計算公式的教學(xué)，有三種教法。

教法一，教師直接告訴學(xué)生長方形的面積計算公式：長方形的面積＝長X寬。教法二，列表，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。教法三，將一個長方形分成若干個面積單位，讓學(xué)生“數(shù)”，預(yù)計會出現(xiàn)三種數(shù)法：①逐個數(shù)；②按行（列）數(shù)；③先數(shù)后乘。在此基礎(chǔ)上，教師擦去小方格而量長和寬。

比較上面三種教法，教法三是一種較優(yōu)的教學(xué)方法。教法一是只教結(jié)論，不教過程；教法二雖有分析過程，但以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，沒有“面積”的直觀圖形：而教法三則采用數(shù)形結(jié)合的方法，借助于面積單位，讓學(xué)生通過“數(shù)”發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這種教法是讓學(xué)生經(jīng)歷由直接計量到間接計量的過程。在尋求公式的過程中，學(xué)生的抽象思維能力得到了提高。

（三）說“會”學(xué)法，促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)實施素質(zhì)教育的要害是教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和策略，使學(xué)生實現(xiàn)由“學(xué)會”過渡到“會學(xué)”的質(zhì)的飛躍。因此，教師在考慮如何教的同時，也要考慮如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)。學(xué)生把握了學(xué)習(xí)的方法，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力提高了，學(xué)習(xí)積極性也增強(qiáng)了。在教學(xué)中，一是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)；二是要加強(qiáng)思維方法的引導(dǎo)，讓學(xué)生逐步把握正確的思維方法，培養(yǎng)與發(fā)展他們的思維能力，如面積概念的建立，就應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生抽象概括的能力。教學(xué)時要讓學(xué)生摸一摸文具盒蓋的面、數(shù)學(xué)課本的封面，比一比文具盒蓋的面和課本封面的大小，抽象出物體表面有大有校緊接著在投影板上將四條線段圍成一個圖形，再將另外四條長一些線段圍成一個圖形，讓學(xué)生判定兩個平面圖形的大?。▽W(xué)生難以判定）。

教師再將大小相等的方格覆蓋在圖形上，讓學(xué)生觀察，數(shù)一數(shù)方格有多少個，在此基礎(chǔ)上抽象出圍成的平面圖形有大小之分，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生概括出什么叫面積，讓學(xué)生在參與的過程中，學(xué)到并把握一定的數(shù)學(xué)思維方法。

（四）說“清”教學(xué)程序，促進(jìn)教學(xué)效率的提高說課的一個重要特點是要說清楚理論根據(jù)，即不僅要說出怎樣教，更要說出這樣教的理由。因此，說課者設(shè)計每一步教學(xué)程序都應(yīng)蘊含著教育思想、教育原則，從而保證課堂教學(xué)設(shè)計的科學(xué)性，以達(dá)到優(yōu)化教學(xué)的目的。

在對上述教學(xué)程序說“理”時，不能停留在就事論事的說明上，應(yīng)把自己的設(shè)想提高到理論的高度。本課通過這樣一個問題引入新課，能使學(xué)生的思維很快處于興奮狀態(tài)。這樣，一方面可縮短組織教學(xué)的時間，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，另一方面讓學(xué)生帶著問題復(fù)習(xí)舊知識，以利于培養(yǎng)學(xué)生的探索性思維能力、激發(fā)學(xué)生的求知欲。在探索過程中，引導(dǎo)學(xué)生將異分母分?jǐn)?shù)與同分母分?jǐn)?shù)進(jìn)行比較，使學(xué)生了解分母不同就是分?jǐn)?shù)單位不同，不同單位的數(shù)不能直接相加。因此，必須先把它們化成相同單位的數(shù)，也就是化成同分母分?jǐn)?shù)才能相加，即先通分，后相加。

篇8

教學(xué)模式的比較

廣播電視大學(xué)遠(yuǎn)程開放教育的突出特點在于教學(xué)形式由原來的以單純教為主變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的自主學(xué)習(xí)管理模式，學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)在線自學(xué)為主，同時還參加一定量的面授輔導(dǎo)課和網(wǎng)上答疑活動，各級電大實行三級平臺互動，充分發(fā)揮導(dǎo)學(xué)、助學(xué)、督學(xué)的作用，因此適合有較多時間和層次較低群體者學(xué)習(xí);網(wǎng)絡(luò)教育則是統(tǒng)一的平臺，網(wǎng)院與校外中心互動，實施對學(xué)生的管理與服務(wù)。在教學(xué)內(nèi)容和形式上，更加注重教學(xué)內(nèi)容的實用性和導(dǎo)學(xué)方式的直接性，因此適合工作較忙的在職成人學(xué)習(xí)。

課程設(shè)置的比較

目前網(wǎng)絡(luò)教育主要采用以下教學(xué)方式:(1)院校提供網(wǎng)絡(luò)課程資源(含視頻與文本)，進(jìn)行在線教學(xué)與輔導(dǎo);(2)通過網(wǎng)絡(luò)平臺布置與批改作業(yè)，學(xué)生在線完成作業(yè);(3)通過網(wǎng)上討論與網(wǎng)上論壇實現(xiàn)師生互動，答疑解惑。普通高校網(wǎng)絡(luò)教育的教學(xué)與管理、服務(wù)的手段主要是通過網(wǎng)絡(luò)，相對比較單一，但網(wǎng)絡(luò)教育的職責(zé)明確，資源充實，信息傳遞直接、及時、準(zhǔn)確，完善程度相對電大較高。

教育部為高校網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院提供了比開放教育更為優(yōu)越的條件，開展網(wǎng)絡(luò)教育的普通高?？梢愿鶕?jù)市場需求及自身教育教學(xué)資源，自主設(shè)置招生專業(yè)。各高校既可以在本校已設(shè)置的本、專科專業(yè)和有碩士學(xué)位授予權(quán)的學(xué)科專業(yè)范圍內(nèi)，利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化教育手段開展本、?？凭W(wǎng)絡(luò)學(xué)歷教育和學(xué)士學(xué)位教育，經(jīng)批準(zhǔn)，也可以開展研究生網(wǎng)絡(luò)學(xué)位教育，還可以經(jīng)過認(rèn)真論證，開設(shè)本科專業(yè)目錄以外的新專業(yè)。同時，網(wǎng)絡(luò)試點高校還有招生、收費、證書和文憑的頒發(fā)等方面的自，這些政策和舉措必將促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教育的加速發(fā)展。

專業(yè)和課程設(shè)置可以說是網(wǎng)絡(luò)學(xué)院發(fā)展的前提所在，通過普通高校的優(yōu)秀師資建設(shè)、充足的網(wǎng)絡(luò)視頻課件和網(wǎng)絡(luò)傳輸平臺，加上精心的管理，成就了今天的網(wǎng)絡(luò)教育。電大開放教育招生有高起專、專升本兩種層次，沒有學(xué)士學(xué)位授予權(quán);普通高校網(wǎng)絡(luò)教育有高起專、專升本和高起本三種辦學(xué)層次，有學(xué)士學(xué)位授予權(quán)。電大開放教育因其具有“開放、靈活、投資少、效益高”的特點和較好的質(zhì)量贏得了社會的普遍歡迎。但是，尚有許多專業(yè)不能滿足人們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望，尤其是一些專業(yè)性較強(qiáng)、適應(yīng)性較窄、實習(xí)實驗環(huán)節(jié)要求高、個人自主學(xué)習(xí)難度大的專業(yè)，還難以面向社會開設(shè)，而普通高校網(wǎng)絡(luò)教育與電大開放教育相比較，在專業(yè)設(shè)置、學(xué)位授予和管理上更具優(yōu)勢和靈活性。

教學(xué)過程的比較

電大開放教育，正在步入以現(xiàn)代信息技術(shù)為主要手段，采用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，在數(shù)字信號環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)活動的時代，電大教學(xué)過程的主要環(huán)節(jié)是:(1)為學(xué)生提供網(wǎng)上及多媒體教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí);(2)組織高效率的集中面授輔導(dǎo)和學(xué)生小組互助學(xué)習(xí);(3)不斷加強(qiáng)和改進(jìn)中的形成性考核，平時作業(yè)所占比重不斷提高，網(wǎng)絡(luò)試點課程推行雙及格制;(4)通過各級分校工作站組織實施集中實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，在弱化面授輔導(dǎo)的同時強(qiáng)化實踐教學(xué)。(5)加強(qiáng)以組織形成性考核為中心的教學(xué)過程管理，是開放教育在保證教學(xué)質(zhì)量方面的最大特色，因而適合不同階層的學(xué)生參與學(xué)習(xí)。高校網(wǎng)絡(luò)教育是兩級管理，兩級互動。主要通過有效載體和強(qiáng)大的資源，使學(xué)生借助學(xué)習(xí)平臺自主完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)院的業(yè)務(wù)主管部門則與學(xué)習(xí)中心通過管理平臺共同實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化管理。也就是我們說的兩級管理，全程監(jiān)控。網(wǎng)絡(luò)教育使學(xué)生從學(xué)習(xí)被動者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)主動者，很久以來，人們所期待的“在自己的地方，由自己安排時間，按自己的步調(diào)學(xué)習(xí)”這一愿望得以實現(xiàn)，這是網(wǎng)絡(luò)學(xué)院最大的優(yōu)勢所在。

課程資源的比較

電大開放教育和普通高校網(wǎng)絡(luò)教育先后發(fā)展起來，但是電大通過系統(tǒng)辦學(xué)，它的覆蓋面更全面徹底。通過分析比較近幾年的生源情況，可以得出學(xué)生來源基本一致的結(jié)論，也就是說學(xué)生來源廣泛，年齡差異明顯，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊。電大開放教育注重教學(xué)與學(xué)習(xí)過程的管理，以有效的集中面授和答疑及網(wǎng)上互助學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。但是由于學(xué)習(xí)過程環(huán)節(jié)多，使學(xué)習(xí)者工學(xué)矛盾突出。網(wǎng)絡(luò)教育運用現(xiàn)代信息通訊技術(shù)為載體實施教學(xué)活動，它突破了時空的限制，解決了工學(xué)矛盾的限制。因此，開放教育要在發(fā)展實踐中不斷完善，不斷借鑒網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢，加強(qiáng)自身的信息化建設(shè)，優(yōu)化網(wǎng)上教學(xué)資源，推行網(wǎng)絡(luò)試點課程改革和學(xué)分銀行，以期適應(yīng)不同層次不同群體的學(xué)習(xí)需求，為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會和終身教育體系服務(wù)。1988年中央電大頒布了《中央廣播電視大學(xué)印刷(文字)教材編寫規(guī)范(試行)》、《中央廣播電視大學(xué)視聽(音像)教材編寫制作規(guī)范(試行)》，對電大教材的編制原則和要求、教材類型和特點、編制程序和步驟、編制人員的職責(zé)、條件等都作了明確具體的規(guī)定，在開放教育實施的過程中，電大先后出版諸多優(yōu)秀的適合成人自主學(xué)習(xí)的文字教材，網(wǎng)絡(luò)學(xué)院在視頻課件上異軍突起，但文字教材明顯落后于電大。

考核過程的比較

普通高校網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院依托高校的學(xué)科建設(shè)和雄厚師資優(yōu)勢，根據(jù)需要組織一次性課程網(wǎng)上視頻課件、文字教材和作業(yè)內(nèi)容，由各校外學(xué)習(xí)中心引導(dǎo)學(xué)員自主完成。就電大而言，基于教學(xué)計劃中設(shè)定統(tǒng)設(shè)課、省開課和自開課，相應(yīng)的有關(guān)資源存在三級建設(shè)的問題。同時受制于各自網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)的限制，到地市級分校、工作站和教學(xué)點就存在相關(guān)資源不夠完整、無法共享和使用不夠方便等情況。這里面存在傳遞不及時，重復(fù)建設(shè)和質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)象。對比總體分析來講，電大網(wǎng)絡(luò)資源的建設(shè)和應(yīng)用比網(wǎng)絡(luò)學(xué)院明顯要弱，這在總結(jié)性評估后表現(xiàn)得更為突出。

在形成性考核評價方面基本上都是由平時考核和終結(jié)性考核組成。普通高校網(wǎng)絡(luò)教育由于資源建設(shè)的規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)平臺的發(fā)展，對學(xué)生的形成性考核基本上在平臺進(jìn)行，客觀、規(guī)范、及時，并且能補充完善多次提交。部分課程的考核采用小論文的形式，終結(jié)性考核大多以紙質(zhì)考試來完成，且開卷考試的比例在不斷加大。而電大的開放教育平時作業(yè)每門課四次，客觀題和主觀題相結(jié)合，要隨教學(xué)進(jìn)度分次提交，并安排責(zé)任教師批閱，同時要求學(xué)生完成網(wǎng)上討論和論壇發(fā)帖等內(nèi)容;目前又開展網(wǎng)絡(luò)試點課程改革和無紙化考試，這些無疑都加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)和壓力，造成及格率的下降。

支持服務(wù)的比較

網(wǎng)絡(luò)學(xué)院的教學(xué)組織、學(xué)生管理、各類考試主要是通過校外學(xué)習(xí)中心來完成，而校外學(xué)習(xí)中心和網(wǎng)絡(luò)學(xué)院并沒有直接或間接的隸屬關(guān)系。網(wǎng)院與校外學(xué)習(xí)中心之間存在管理和溝通不暢的問題，這在實際工作中就容易產(chǎn)生分歧和摩擦。而也正因為如此，致眾多的學(xué)習(xí)中心抱怨網(wǎng)院的支持服務(wù)不夠全面，問題得不到及時解決和答復(fù)，網(wǎng)院對有些學(xué)習(xí)中心散漫無序的管理頗有微詞。校外學(xué)習(xí)中心作為與學(xué)生接觸的直接管理者，在學(xué)生看來它的管理和質(zhì)量就代表著網(wǎng)院的水平。因此網(wǎng)院和校外學(xué)習(xí)中心，在對待這些學(xué)生方面是利益共同體，網(wǎng)院在選擇校外學(xué)習(xí)中心時應(yīng)該進(jìn)行認(rèn)真考查和評估，，謀求共同發(fā)展的良性循環(huán)。電大作為系統(tǒng)辦學(xué)的獨立主體，基層電大是辦學(xué)的實體和主體，每一級電大要經(jīng)過相關(guān)部門的批準(zhǔn)設(shè)立，在教學(xué)業(yè)務(wù)上要接受上級電大的嚴(yán)格管理，在教學(xué)管理上實行“五統(tǒng)一”。它通過統(tǒng)一的教材、教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，實行全面跟蹤和管理，組織好教學(xué)與助學(xué)的全過程，實行全面考核，能保證遠(yuǎn)程教育的教學(xué)質(zhì)量。

電大與網(wǎng)院總體優(yōu)劣勢比較

電大的優(yōu)勢在于它雖然是一個龐大系統(tǒng)，但卻是完整的體系，上下有管理和隸屬關(guān)系。業(yè)余自主學(xué)習(xí)為主，注重教學(xué)過程的管理和導(dǎo)學(xué)，把實踐環(huán)節(jié)作為重要一環(huán)，通過多種形式開展實踐教學(xué)，努力實現(xiàn)實踐與理論知識教學(xué)的良性結(jié)合，致力于培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)、應(yīng)用型人才。但是電大專業(yè)設(shè)置少，教學(xué)管理程序和層次多，教學(xué)平臺多，資源建設(shè)多頭，存在重復(fù)建設(shè)和層次不齊，試行考試無紙化和網(wǎng)絡(luò)試點課程改革后，學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)完成難度較大，這諸多方面都在總結(jié)性評估后降低了電大的吸引力和競爭力。高校網(wǎng)院的優(yōu)勢在于它的品牌效應(yīng)和軟硬件網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，并通過強(qiáng)有力的師資建設(shè)網(wǎng)絡(luò)課件。管理上采取自主入學(xué)測試，專業(yè)層次設(shè)置科學(xué)合理與互補。實現(xiàn)了完全意義上的師生分離，滿足了較高層次人員和現(xiàn)代社會快節(jié)奏下提高學(xué)歷水平和學(xué)習(xí)的需求。但是在高校網(wǎng)院的整個管理過程中，學(xué)生不能與院校教師謀面，太過理論化的文字教材對學(xué)生的學(xué)習(xí)難度較大，有些視頻課件內(nèi)容太過深奧，加上有些學(xué)習(xí)中心的無序管理，中低層次的學(xué)習(xí)者難以順利完成學(xué)業(yè)。

開放教育與網(wǎng)院教育展望

廣播電視大學(xué)是在改革開放時，我國高等教育的發(fā)展不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會對各類人才的需求而成立的。因此電大的辦學(xué)指導(dǎo)思想，就是要適應(yīng)我國改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，立足于培養(yǎng)各級各類經(jīng)濟(jì)、應(yīng)用型人才，面向廣大基層、農(nóng)村和社區(qū)，積極探索適合我國基層和邊遠(yuǎn)地區(qū)不同層次人員的教學(xué)管理模式和學(xué)習(xí)模式，構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心的終身教育服務(wù)體系。改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了巨大的變化，在這個知識爆炸的年代，技術(shù)和知識的更新越來越快，為適應(yīng)這種新的形勢和人員素質(zhì)亟須普遍提高的實際，電大系統(tǒng)要加快改革和建設(shè)步伐，不斷創(chuàng)新。

近年來電大信息化建設(shè)步伐加大，但是仍然不能滿足社會發(fā)展的需要，表現(xiàn)在專業(yè)設(shè)置單一，管理層面過多，課程改革不夠科學(xué)，基層分校和工作站投資少，網(wǎng)絡(luò)資源不夠豐富和適用，因此電大的競爭力有不斷下降之勢。因此在新的歷史條件下，通過全面加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè)，整合各類優(yōu)質(zhì)教育和人才資源，改革電大的辦學(xué)模式、評價和運行機(jī)制，建設(shè)國家開放大學(xué)是唯一的出路。

篇9

1.1比賽教學(xué)法的概念

比賽教學(xué)法是教師在教育教學(xué)過程中，為了達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)，完成一定的教學(xué)工作，在教師主導(dǎo)控制下的課堂教學(xué)中增加比賽這一環(huán)節(jié)，按照統(tǒng)一的比賽規(guī)則和一定的強(qiáng)度，使大學(xué)生完成練習(xí)的一種教學(xué)方法。

1.2比賽教學(xué)法在籃球教學(xué)中的益處

1.2.1激發(fā)、鞏固和提高大學(xué)生對籃球運動的興趣

枯燥、乏味的基本技術(shù)練習(xí)，通過對抗、競爭和娛樂的比賽形式變得更加有趣味性，激發(fā)大學(xué)生對籃球課的興趣，使大學(xué)生在籃球課中被動性學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃有詫W(xué)習(xí)。使原本對籃球運動的大學(xué)生更加喜愛籃球課，使他們積極主動學(xué)習(xí)，產(chǎn)生良好的循環(huán)效應(yīng)，使大學(xué)生對籃球課的興趣得到了鞏固和提高。

1.2.2提高和鞏固大學(xué)生籃球技、戰(zhàn)術(shù)水平

比賽教學(xué)法具有競爭性和娛樂性，符合大學(xué)生階段的興趣和認(rèn)知的需要。大學(xué)生通過比賽練習(xí)的過程中，大腦皮質(zhì)處在積極活躍的興奮狀態(tài)，有利于正確動作的理解和掌握，使技術(shù)動作更加實用和符合實戰(zhàn)。在戰(zhàn)術(shù)的使用上，比賽教學(xué)法不僅鍛煉大學(xué)生在比賽中的戰(zhàn)術(shù)執(zhí)行能力，更加鍛煉了大學(xué)生在比賽環(huán)境中，對比賽環(huán)境做出正確的判斷，合理的選擇戰(zhàn)術(shù)能力。同時，也鍛煉了大學(xué)生在比賽環(huán)境中的隨機(jī)應(yīng)變、果斷抉擇的能力。使大學(xué)生的技、戰(zhàn)術(shù)得到了鞏固和提高。

1.2.3增強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì)

在籃球比賽教學(xué)中，大學(xué)生不僅僅只是身體運動，心理也隨著比賽的變化而時刻變化。比賽時緊張的氛圍，使大學(xué)生心理發(fā)生較大的變化，產(chǎn)生焦慮，并且還要求學(xué)生很好地完成技術(shù)動作，使大學(xué)生抗壓能力提高。

1.2.4增進(jìn)大學(xué)生間的相互交流、培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊意識

在籃球教學(xué)比賽中，學(xué)生為了取得比賽勝利，特別是在遇到困難時，會主動和同伴進(jìn)行交流，盡可能地積極配合隊友，使團(tuán)隊獲得勝利。在每次戰(zhàn)術(shù)配合成功的時候，會為自己的隊友鼓掌、加油，無形中培養(yǎng)了大學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作意識，為大學(xué)生畢業(yè)后，盡快融入社會打下了基礎(chǔ)和可能。

2比賽教學(xué)法在籃球教學(xué)中的運用

第一階段是籃球新技術(shù)及單項技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的學(xué)習(xí)、比賽。如：運球、傳球和投籃，這些內(nèi)容在學(xué)習(xí)和練習(xí)時，比較枯燥，大學(xué)生的注意力容易分散，甚至引起大學(xué)生消極對待課堂的現(xiàn)象。在這些內(nèi)容的教學(xué)和練習(xí)時，在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上配合比賽教學(xué)法，就可以使整個教學(xué)過程變得生動和具有競爭性，引起大學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，吸引大學(xué)生的注意力，使之更集中、長久，使大學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，提高籃球課的教學(xué)效果。第二階段是籃球各個單項技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的結(jié)合的學(xué)習(xí)、比賽。各個單項技術(shù)的結(jié)合，包括兩兩結(jié)合以及兩個以上的的多項技術(shù)的結(jié)合；戰(zhàn)術(shù)也是一樣；也包括技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的結(jié)合。這段教學(xué)比賽法和第一段的比賽教學(xué)法的要求一樣，主要看學(xué)生誰學(xué)得快、學(xué)得好，誰進(jìn)步的幅度大，誰學(xué)得苛苦；目的也是為了學(xué)生的學(xué)習(xí)和提高技戰(zhàn)術(shù)水平而比賽。第三階段是真正比賽及競技比賽。學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)的最終目標(biāo)是為了在實踐中運用自己掌握好的技術(shù)，而競技比賽就是檢驗學(xué)生是否真正掌握了技術(shù)，是否能把學(xué)的技能運用到實踐中。這段教學(xué)過程中，目的是通過比賽找出學(xué)生技術(shù)的不足，或者檢驗在比賽中技戰(zhàn)術(shù)運用的是否恰當(dāng)、合理。另外，在比賽中，可以讓學(xué)生參與裁判的工作，使學(xué)生對裁判工作有所來了解，提高了學(xué)生的執(zhí)裁能力。

3結(jié)論與建議

3.1結(jié)論

目前，高等院校的籃球教學(xué)現(xiàn)狀為：籃球課中大學(xué)生的差異性較大；對籃球運動感興趣對籃球課不感興趣；在比賽時技戰(zhàn)術(shù)運用不佳、不理想；教學(xué)的場地、器材不足；多數(shù)高校采用教學(xué)方法為傳統(tǒng)的教學(xué)方法。比賽教學(xué)法在籃球教學(xué)過程中有益于激發(fā)、鞏固和提高大學(xué)生對籃球運動的興趣；使大學(xué)生提高、鞏固籃球技、戰(zhàn)術(shù)水平；增強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì)；增進(jìn)大學(xué)生間的相互交流和培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊意識。比賽教學(xué)法在籃球教學(xué)中的運用分可以為三個階段：第一階段是籃球新技術(shù)及單項技術(shù)和技戰(zhàn)術(shù)的學(xué)習(xí)；第二階段是籃球各個單項技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的結(jié)合的學(xué)習(xí)；第三階段是真正比賽及競技比賽。傳統(tǒng)教學(xué)法基礎(chǔ)上，安排一定量的比賽教學(xué)法能提高籃球教學(xué)效果。

3.2建議

3.2.1教師要改變教學(xué)觀念

老師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，起到拋磚引玉的作用，是人類靈魂的工程師，是學(xué)生潛能的開發(fā)者，所以，教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響起著關(guān)鍵性的作用。而教師的教學(xué)方式、方法取決于教師的教學(xué)觀念。在當(dāng)今社會快速發(fā)展的時代，教師要建立其終身學(xué)習(xí)的意識，不斷吸收新的教學(xué)知識和方法，在教學(xué)方法上不斷更新和創(chuàng)新。

3.2.2教學(xué)比賽中注意安全，避免學(xué)生受傷或者引起矛盾沖突

第三段的比賽比較激烈，對抗性較大，學(xué)生很容易受傷或者引起矛盾沖突，所以，教師要對學(xué)生要有所要求，避免出現(xiàn)傷害事故和其它不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。

3.2.3制訂比賽規(guī)則和獎懲方法

前兩段中的比賽要注重比賽的趣味性，而第三段是按比賽規(guī)則要求學(xué)生。有比賽就會有輸贏，就會有獎罰。但是獎罰不是目的，目的是為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，所以，獎罰方式要以激勵學(xué)生前提。

3.2.4教師要發(fā)揮榜樣的作用

教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。在教學(xué)比賽中，教師是參與者，比賽時做的動作都是學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿的對象。另外，在學(xué)生遇到挫折時，教師要給學(xué)生更多的鼓勵，使學(xué)生戰(zhàn)勝困難，幫助學(xué)生掌握正確的技、戰(zhàn)術(shù)。

3.2.5比賽、教學(xué)在課堂上的比重

教學(xué)過程中基本技、戰(zhàn)術(shù)與比賽采用交叉安排的方法，技術(shù)課主要以學(xué)生的練習(xí)為主，比賽也是學(xué)生練習(xí)的方式之一。所以，教學(xué)應(yīng)該占課堂的30%左右，而教學(xué)比賽，約占課堂的60%~70%為宜。

3.2.6比賽后的總結(jié)

篇10

一、加強(qiáng)指導(dǎo)教師隊伍建設(shè)，確保論文指導(dǎo)水平和能力

畢業(yè)論文質(zhì)量高低，固然主要取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和科研素養(yǎng)、寫作水平，但與指導(dǎo)教師的負(fù)責(zé)態(tài)度和指導(dǎo)水平有著密切關(guān)系，應(yīng)該首先從加強(qiáng)指導(dǎo)教師隊伍建設(shè)著手。

1.嚴(yán)格準(zhǔn)入制度，優(yōu)化指導(dǎo)教師隊伍結(jié)構(gòu)。開放教育漢語言文學(xué)畢業(yè)論文指導(dǎo)教師“應(yīng)由具有漢語言文學(xué)專業(yè)本科以上學(xué)歷、中級以上專業(yè)技術(shù)職稱的教師或其他專業(yè)技術(shù)人員擔(dān)任”。［2］其次是嚴(yán)格指導(dǎo)教師的準(zhǔn)入制度。論文指導(dǎo)工作對教師的專業(yè)知識、科研素養(yǎng)、寫作水平、責(zé)任意識等綜合能力有著較高的要求，降低指導(dǎo)教師的選聘條件，就意味著降低論文指導(dǎo)水平。因此，應(yīng)該完全按照要求選聘，即論文指導(dǎo)教師在專業(yè)、學(xué)歷和職稱上要滿足規(guī)定條件。再次盡可能選聘高水平指導(dǎo)教師。在確保指導(dǎo)教師基本要求基礎(chǔ)上，有條件的基層電大還可實行更高的選聘要求，不僅滿足專業(yè)、學(xué)歷和職稱等基本要求，而且還要有認(rèn)真的指導(dǎo)態(tài)度、豐富的電大教學(xué)經(jīng)驗、較高的科研水平。同時，盡可能按照教師的“教”“研”方向與學(xué)生的論文選題相一致的原則安排指導(dǎo)教師，即為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選題方向的學(xué)生指派現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師，為古代文學(xué)選題方向的學(xué)生指派古代文學(xué)教師。

2.實行培訓(xùn)制度，提高指導(dǎo)教師履職能力。提高指導(dǎo)教師的履職能力要從實行論文指導(dǎo)教師培訓(xùn)制度做起。目前，電大除了對論文答辯主持人有明確的培訓(xùn)要求外，對論文指導(dǎo)教師還沒有剛性的培訓(xùn)要求，而必要的培訓(xùn)對論文指導(dǎo)教師的履職和成長都具有十分重要的意義。首先要重視基礎(chǔ)培訓(xùn)，掌握應(yīng)知應(yīng)會內(nèi)容。一是清楚論文指導(dǎo)教師職責(zé)，明確指導(dǎo)教師應(yīng)該承擔(dān)的具體任務(wù)。二是掌握畢業(yè)論文體式和結(jié)構(gòu)，了解論文寫作中從選題到行文每個環(huán)節(jié)的規(guī)律和技巧。三是論文指導(dǎo)教師職業(yè)道德培訓(xùn)。畢業(yè)論文寫作不僅是提升學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，而且還是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、求實品格的必要手段。論文指導(dǎo)教師應(yīng)堅守職業(yè)道德，認(rèn)真履行督促學(xué)生在論文寫作過程中嚴(yán)格遵守基本學(xué)術(shù)道德規(guī)范，維護(hù)科學(xué)誠信的義務(wù)。其次是重視提高培訓(xùn)，不斷提高指導(dǎo)能力和水平。這些問題都需要通過定期的集中培訓(xùn)和各種教研活動來逐步解決，從而不斷提升指導(dǎo)教師的水平和能力。

3.完善監(jiān)管制度，提升論文指導(dǎo)工作質(zhì)量。首先要做到兩個實事求是：一是實事求是確定每位教師的指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量。限制每位教師的指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量是確保論文指導(dǎo)工作質(zhì)量的需要。二是實事求是確定論文指導(dǎo)報酬。中央電大有“對每名學(xué)生的指導(dǎo)時間不得低于10學(xué)時”的工作要求，［3］但沒有相應(yīng)的統(tǒng)一報酬標(biāo)準(zhǔn)?？梢赃@樣說，科學(xué)確定報酬標(biāo)準(zhǔn)已成提高論文指導(dǎo)工作質(zhì)量無法回避的問題。其次是建立指導(dǎo)教師考核機(jī)制。以抽查論文指導(dǎo)工作、邀請學(xué)生評議等方式，對指導(dǎo)教師的工作水平和質(zhì)量進(jìn)行考核。同時，通過精神表揚和適當(dāng)提高報酬等形式對考核優(yōu)秀者進(jìn)行表彰。最終實現(xiàn)以考核促提高，引導(dǎo)指導(dǎo)教師強(qiáng)化責(zé)任意識和質(zhì)量意識，切實提高指導(dǎo)工作水平和畢業(yè)論文質(zhì)量之目的。

二、突出重點環(huán)節(jié)指導(dǎo)，嚴(yán)把三個關(guān)口

1.突出起始指導(dǎo)，嚴(yán)把選題關(guān)。選題是論文寫作的第一步，不僅決定著論文的質(zhì)量和價值，也關(guān)系到論文寫作的成敗?？梢赃@么說，畢業(yè)論文選對了題目，就等于成功了一半。所以，指導(dǎo)教師必須突出對畢業(yè)論文選題的指導(dǎo)，幫助學(xué)生選對題、選好題。一般而言，學(xué)術(shù)論文選題應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性原則。但開放教育是成人高等教育，非普通高等教育，是大眾化教育，非精英教育，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才而非理論型學(xué)者為目標(biāo)。因此，開放教育畢業(yè)論文不能片面追求與普通高校本科院校一樣的標(biāo)準(zhǔn)，而要建立與自己辦學(xué)特點相適應(yīng)的畢業(yè)論文質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)，突出重實踐、重提高的選題原則?；谏鲜稣J(rèn)識，開放教育漢語言文學(xué)畢業(yè)論文選題應(yīng)該堅持三原則，首先是專業(yè)性原則。畢業(yè)論文貼近專業(yè)實際選題既是基本要求，也是硬性要求。漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生不能選擇經(jīng)濟(jì)或法律方面論題作為畢業(yè)論文的選題，這應(yīng)該非常容易理解。其次是應(yīng)用型原則。開放教育學(xué)生基本為在職人員，選擇就讀漢語言文學(xué)專業(yè)是因為自己所從事的工作與其有關(guān)聯(lián)。因而，指導(dǎo)教師要鼓勵學(xué)生運用所學(xué)專業(yè)知識，開展應(yīng)用型研究。再次是難易適中原則。怎樣選擇一個難易適中的課題呢?一是方向?qū)β?。避開自身弱項和盲點，少些玄奧、抽象的學(xué)術(shù)研究、理論研究，多些應(yīng)用研究、實證研究。二是大小合適。畢業(yè)論文選題過大過小，都會影響論文質(zhì)量。相對開放教育學(xué)生而言，盡量做到選題要小，挖掘要深。

2.突出初稿指導(dǎo)，嚴(yán)把抄襲關(guān)。“畢業(yè)論文應(yīng)由學(xué)生本人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下獨立完成，必須杜絕一切抄襲、剽竊行為?！保?］首先要判斷初稿是否具有抄襲嫌疑。判斷標(biāo)準(zhǔn)一看初稿質(zhì)量，二看初稿水平。其次是鑒定初稿是否真正抄襲。一是通過中國期刊網(wǎng)搜索，二是通過百度和谷歌搜索。在方法上，一般先用題目搜索法進(jìn)行搜索，這樣可以搜索出全文抄襲的論文。后用段落語句搜索法進(jìn)行搜索，這樣可以搜索出部分抄襲和雜湊抄襲的論文。［5］再次是處理抄襲論文。對上交抄襲論文的學(xué)生，不僅要退回論文，責(zé)令其重新選題和寫作，而且還要進(jìn)行嚴(yán)肅批評和學(xué)術(shù)誠信教育。而對由學(xué)生自行完成的初稿，則就論文觀點、材料、邏輯結(jié)構(gòu)、寫作規(guī)范等方面進(jìn)行修改指導(dǎo)。

3.突出修改指導(dǎo)，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。對畢業(yè)論文修改的指導(dǎo)務(wù)必要抓住三個環(huán)節(jié)：首先是初稿檢查環(huán)節(jié)。全面、系統(tǒng)地檢查初稿，清楚其錯誤和缺陷，是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行論文修改的第一步。對論文初稿的檢查應(yīng)遵循兩個原則，一是先整體后局部。即先進(jìn)行全篇檢查，然后再按照各部分、段、句子、詞語和標(biāo)點這樣的順序進(jìn)行檢查。二是先內(nèi)容后形式。內(nèi)容決定形式，起草初稿要根據(jù)內(nèi)容選擇形式，修改論文也要根據(jù)內(nèi)容調(diào)整形式。同時，初稿檢查還要關(guān)注論文的四大要素，即觀點是否正確、新穎、全面、明確，材料是否充分翔實、具有說服力，結(jié)構(gòu)是否完整、合理、科學(xué)、均衡，語言是否準(zhǔn)確、流暢、簡潔。其次是論文修改指導(dǎo)環(huán)節(jié)。經(jīng)過認(rèn)真細(xì)致的檢查后，如果沒有發(fā)現(xiàn)重大問題，確認(rèn)論文不必重寫，就要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行修改。論文修改一般都要經(jīng)過幾個來回，是一個反復(fù)的過程。在這個過程中，要求學(xué)生遵循兩個原則：一是根據(jù)有什么問題解決什么問題的思路進(jìn)行修改，二是按照從大問題到小問題的順序進(jìn)行修改。再次是論文格式指導(dǎo)環(huán)節(jié)。關(guān)注的重點是要素是否齊全，格式是否規(guī)范，特別是摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)等要素是否合乎要求。如果不夠規(guī)范則要予以糾正，如果沒有問題就可以定稿。為提升學(xué)生的論文書寫能力，確保論文質(zhì)量，在論文修改指導(dǎo)過程中，要注意防范兩個極端：一是“放羊式”指導(dǎo)。不少教師在對學(xué)生的論文選題和初稿指導(dǎo)比較認(rèn)真，但在將初稿修改意見反饋給學(xué)生后就很少過問了。二是“保姆式”指導(dǎo)。在論文修改指導(dǎo)過程中，修改意見過于細(xì)致周全，就連每個詞語和標(biāo)點的錯誤都一一列出，甚至覺得反復(fù)指導(dǎo)十分麻煩，干脆自己幫助修改。忽視了學(xué)生的主體地位，不利于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

三、結(jié)合開放教育特點，優(yōu)化論文指導(dǎo)策略

開放教育無論是生源特點，還是教學(xué)模式，都與普通高等教育有著明顯的區(qū)別。這就決定了開放教育畢業(yè)論文指導(dǎo)方式應(yīng)該選擇有別于普通高等教育的策略。

1.個體指導(dǎo)與集體指導(dǎo)相結(jié)合。一般而言，畢業(yè)論文指導(dǎo)更多地屬于個別化教學(xué)活動，即由指導(dǎo)教師與學(xué)生進(jìn)行一對一的教學(xué)，但開放教育畢業(yè)論文僅有個體指導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它還應(yīng)該安排至少三次的集體指導(dǎo)。一是選修畢業(yè)論文寫作課程，對畢業(yè)論文寫作進(jìn)行宏觀指導(dǎo)。寫作是一項綜合性精神勞動，對人的思維能力、語言能力等多方面能力均有要求。而論文寫作作為比一般文章寫作更為復(fù)雜的寫作活動，對人的綜合能力有著更高的要求。但開放教育學(xué)生的科研能力和寫作水平偏低，不知如何進(jìn)行畢業(yè)論文寫作的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。因此，學(xué)?？梢酝ㄟ^選修漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)計劃中的“中文學(xué)科論文寫作”課程，幫助學(xué)生全面系統(tǒng)地了解畢業(yè)論文寫作知識，掌握畢業(yè)論文寫作規(guī)律和技巧，引導(dǎo)學(xué)生盡可能將畢業(yè)論文寫得規(guī)范、得體，就顯得十分必要。二是畢業(yè)論文寫作前夕集中輔導(dǎo)，對畢業(yè)論文寫作進(jìn)行具體指導(dǎo)。在即將進(jìn)行畢業(yè)論文寫作前夕，選派論文寫作水平高、指導(dǎo)經(jīng)驗豐富的教師，結(jié)合以往畢業(yè)論文教學(xué)中的典型案例分析，就畢業(yè)論文如何確定方向、選題，如何收集、整理和篩選材料，如何謀篇布局、規(guī)范論文格式進(jìn)行全面輔導(dǎo)，盡可能淡化理論闡述，強(qiáng)化方法說明，引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識進(jìn)行畢業(yè)論文寫作。同時，趁機(jī)對學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文寫作和答辯的動員。三是畢業(yè)論文寫作過程集中輔導(dǎo)，及時解決共性問題。通過前兩次的集中輔導(dǎo)，學(xué)生雖然對畢業(yè)論文寫作中一些應(yīng)知應(yīng)會的知識與技巧有了一定的了解，但在寫作過程中，仍然會由于各種原因出現(xiàn)各種問題，而且很多問題都是共性的。在這種情況下，既為了提高指導(dǎo)效率，也為了給學(xué)生提供相互交流的機(jī)會，指導(dǎo)教師可以召集自己指導(dǎo)的全部學(xué)生，對論文寫作過程中出現(xiàn)的共性問題進(jìn)行集中指導(dǎo)，至于具體次數(shù)可以視情況而定。

2.面授指導(dǎo)與遠(yuǎn)程指導(dǎo)相結(jié)合。開放教育學(xué)生畢業(yè)論文指導(dǎo)不能單純地運用傳統(tǒng)方法，而應(yīng)采取以遠(yuǎn)程指導(dǎo)為主、面授指導(dǎo)為輔的方式。除論文寫作前夕的集體面授指導(dǎo)，以及遇到必須通過面授指導(dǎo)才能解決問題，要求學(xué)生確保接受面授指導(dǎo)外，其他一般都應(yīng)采用遠(yuǎn)程指導(dǎo)方式。首先是運用電子郵件指導(dǎo)。其優(yōu)點是只要指導(dǎo)教師有時間，隨時都可以進(jìn)行。不足之處是由于師生之間不能實時交流而容易造成學(xué)生不能完全領(lǐng)會甚至誤解教師的指導(dǎo)意見。指導(dǎo)教師一般在學(xué)生寫作時間比較寬余、且指導(dǎo)意見比較容易理解的情況下采取這種指導(dǎo)方式。在進(jìn)行電子郵件指導(dǎo)時，為確保學(xué)生能夠正確理解指導(dǎo)意見，指導(dǎo)教師除說明清楚外，還要在修改稿中加注必要的符號。二是運用QQ指導(dǎo)。其優(yōu)點是如果師生雙方都在線的話，能夠?qū)崿F(xiàn)實時交流，確保學(xué)生全面正確地接受教師的指導(dǎo)意見。不足之處是如果學(xué)生不在線，就不能運用。進(jìn)行QQ指導(dǎo)時，最好能事先預(yù)約，確保指導(dǎo)教師能夠?qū)崿F(xiàn)有效指導(dǎo)。再次是進(jìn)行電話指導(dǎo)。其優(yōu)點是指導(dǎo)教師能夠隨時聯(lián)系學(xué)生，只要學(xué)生有時間就能實時交流，且能夠比較清楚的接受指導(dǎo)意見。不足之處是會產(chǎn)生交流時好似已經(jīng)領(lǐng)會指導(dǎo)意見，但修改時又不知所云的現(xiàn)象。電話指導(dǎo)方式一般多在指導(dǎo)意見較為原則且條理清晰時運用。對畢業(yè)論文進(jìn)行遠(yuǎn)程指導(dǎo)時，還可以根據(jù)具體情況采用組合式指導(dǎo)。

3.寫作指導(dǎo)與答辯指導(dǎo)相結(jié)合。指導(dǎo)教師不僅要負(fù)責(zé)學(xué)生論文寫作的指導(dǎo)工作，而且還要承擔(dān)學(xué)生論文答辯的指導(dǎo)任務(wù)。畢業(yè)論文答辯指導(dǎo)應(yīng)該包括以下三個方面內(nèi)容，首先是提高對畢業(yè)論文答辯重要性的認(rèn)識。不少學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)論文實踐教學(xué)的重點是寫作環(huán)節(jié)，而答辯環(huán)節(jié)只不過是形式而已，只要論文寫作通過了指導(dǎo)教師的審查，答辯環(huán)節(jié)也肯定能夠通過。為此，指導(dǎo)教師必須讓學(xué)生認(rèn)識到畢業(yè)論文答辯“是審查論文的真實性并考察論文學(xué)生對研究題目的把握程度及綜合研究水平的重要方式，也是鍛煉學(xué)生的快速反應(yīng)能力和獨立處理問題能力的有效手段，是全面評定論文質(zhì)量的一個途徑?！保?］從而打消學(xué)生的僥幸心理，在完成論文寫作任務(wù)后盡快進(jìn)行論文答辯準(zhǔn)備工作。其次是指導(dǎo)學(xué)生做好一般性問題準(zhǔn)備。通過集中指導(dǎo)的形式，提示學(xué)生在熟練掌握論文內(nèi)容的基礎(chǔ)上撰寫一份答辯提綱，內(nèi)容包括闡述選題的意圖、意義和價值，論文的成文過程和主要參考文獻(xiàn)，論文的基本觀點、創(chuàng)新之處和不足之處，等等。同時，提醒學(xué)生在參加答辯時可以攜帶的材料，以及應(yīng)該注意的態(tài)度和禮貌等。再次是指導(dǎo)學(xué)生做好個別化準(zhǔn)備。由于每位學(xué)生論文的選題和內(nèi)容不同，答辯時需要回答的問題也自然不同。指導(dǎo)教師可以根據(jù)每位學(xué)生的論文內(nèi)容，提示學(xué)生應(yīng)該注意哪些問題，甚至還可以為學(xué)生設(shè)計一些問題。