導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古詩教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教學(xué)媒體都是以物質(zhì)形式出現(xiàn)的，教學(xué)媒體的利用效果大大高于傳統(tǒng)教學(xué)媒體，再加上良好的學(xué)習(xí)情境是學(xué)生獲取知識(shí)的前提和基礎(chǔ)，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣維持整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的始終。這種良好的學(xué)習(xí)情境正是教師所追求的。因此，我運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行古詩教學(xué)時(shí)，努力通過圖、文、聲等多種功能，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)母泄俅碳?，由此調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的求知欲。

如教學(xué)《楓橋夜泊》古詩時(shí)，學(xué)生還未走進(jìn)教室，我便打開計(jì)算機(jī)，播放早巳準(zhǔn)備好的軟件。整個(gè)教室里立刻回蕩起旋律優(yōu)美的樂曲。整個(gè)教室回蕩著音樂，學(xué)生們?cè)趶?qiáng)烈的文化氛圍的感染下，產(chǎn)生了學(xué)好古詩的強(qiáng)烈愿望。

鈴聲響了。我站在講臺(tái)前掃視了一下教室，只見同學(xué)們靜靜地坐在那里，注視著我。此刻，我飽含激情地開始講解：“說起唐詩大家都知道，它是中國古詩發(fā)展的最高峰。許多作品雖然距離現(xiàn)在已有千年，但是我們?nèi)匀豢梢詮闹懈惺艿街腥A文化那經(jīng)久不衰的魅力。這節(jié)課我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)這首唐詩并結(jié)識(shí)他們的作者?！睂W(xué)生在這種潛移默化的熏陶下，產(chǎn)生了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的喜愛之情。這節(jié)課中，我運(yùn)用多媒體技術(shù)和生動(dòng)的語言，保持這種良好的學(xué)習(xí)情境，并使這種興趣貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的始終。

二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，再現(xiàn)詩中情境，幫助學(xué)生理解詩句

詩是抒發(fā)詩人的感情的，而感情又一定要通過形象構(gòu)成一種意境，然后借助語言文字表達(dá)出來。古詩中的情境，如果只依靠教師語言的描述是不夠的。只有通過圖畫再現(xiàn)出來，才變得具體可見。《望廬山瀑布》，寫的是詩人遠(yuǎn)望瀑布時(shí)所見的壯麗景象，歌頌了祖國的河山，把美好的想象與現(xiàn)實(shí)的景物極其自然地交融在一起。教學(xué)時(shí)，我讓同學(xué)觀看錄像，瀑布在山頂上飛流而下，水珠進(jìn)濺，水霧蒸騰，陽光一照，呈現(xiàn)出一派迷迷蒙蒙的紫色。陡峭的山崖；長垂的瀑布、飛濺的水珠，廬山瀑布的全貌便呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前。至此學(xué)生對(duì)“紫煙、掛、飛”等詞的意思有了感性的理解。從而使學(xué)生深探地體會(huì)到詩句雖短，但詩人卻把瀑布的氣勢(shì)寫到了極至!真是詩中有畫，畫中有詩。由此激發(fā)學(xué)生熱愛古詩，熱愛祖國的壯麗河山。

三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化朗讀訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育

古典詩歌由于其藝術(shù)形成的特殊性，也就具有了語言、音樂、繪畫、情感多種因素的美。在挖掘這些美的因素時(shí)，多媒體技術(shù)有著強(qiáng)大的、無可比擬的優(yōu)勢(shì)。古詩押韻合轍，節(jié)奏鮮明，讀起來瑯瑯上口，悅耳動(dòng)聽，呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的音樂美。然而要想把古詩讀出韻味來，也并非一件易事。因?yàn)樵姼枋窍胂蠛图で榈恼Z言，貫穿其間的往往就是“情感”這條看不見的線索。那么在幫助學(xué)生讀懂詩句的基礎(chǔ)上，我們就要通過朗讀體會(huì)詩的節(jié)奏、詩的韻律，培養(yǎng)學(xué)生的語感，使他們?cè)谧x中受到情感的熏陶。

教學(xué)《尋隱者不遇》這首詩時(shí)，我在學(xué)生理解詩句的基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行“詩畫欣賞”。這時(shí)大屏幕上出現(xiàn)了一幅美麗的圖畫：我先讓學(xué)生聽配樂詩朗誦，伴著舒緩的弦樂，學(xué)生靜靜地坐在那里，眼中看到的是意境深遠(yuǎn)的寫意畫，耳中聽到的是曲調(diào)宛轉(zhuǎn)的古曲，充滿激情的朗誦。此時(shí)，詩、書、畫、曲多種美的因素融為一體，既使學(xué)生們的心靈受到了強(qiáng)大的感染與震撼，也使學(xué)生產(chǎn)生了一種要努力讀好古詩的強(qiáng)烈愿望。學(xué)生有了讀好古詩的強(qiáng)烈愿望，學(xué)生們?cè)诰毩?xí)時(shí)都特別認(rèn)真。一個(gè)同學(xué)讀完了，其他同學(xué)真誠地提出自己的意見。然后主動(dòng)把自己對(duì)詩句的理解，用朗讀表達(dá)給大家聽。學(xué)生們積極地、主動(dòng)地揣摩著、品味著詩句。這時(shí)，我悄悄地點(diǎn)擊電腦，教室中再次響起舒緩的古曲。驚奇的是學(xué)生隨著音樂的節(jié)奏用情地朗誦起來。朗朗的書聲，悠揚(yáng)的樂聲交融在一起，是那樣的和諧、那樣的動(dòng)聽。每位同學(xué)都在朗誦中感受到了中華文化的美，朗讀水平也得到了很大的提高。

篇2

（一）善于備課

發(fā)掘美感美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛來說不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。要使學(xué)生由“知學(xué)”進(jìn)入“樂學(xué)”，教師的備課過程非常重要。首先，教師在感知教材時(shí)，要抓住古詩“詩中有畫”的特點(diǎn)，根據(jù)詩意，讀詩作畫，化靜為動(dòng)，再現(xiàn)詩的畫面，把“詩”與“畫”結(jié)合起來，將古詩的情景展現(xiàn)在學(xué)生面前。教師可以利用多媒體，將詩的畫面呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生直觀感受，深入體會(huì)。其次，教學(xué)貴在引導(dǎo)學(xué)生利用情境，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，掌握方法，使學(xué)生學(xué)有所得，舉一反三。再次，教師要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)需要，反復(fù)推敲，細(xì)心挖掘，努力實(shí)踐，以自己的審美經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生透過表象，站在不同角度觀察，領(lǐng)悟內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，進(jìn)而去分享這種美，獲得美的享受。這樣，學(xué)生的審美心扉就會(huì)洞然開啟，帶著熱切憧憬和審美情感，進(jìn)入文章的情感世界，再欣賞、再觀察，把古詩以及自然、社會(huì)、自我等都作為學(xué)習(xí)的資源，從而更深入地領(lǐng)悟古詩的藝術(shù)真諦。

（二）披文入情

動(dòng)之以情詩，源之于景，抒之于情，學(xué)習(xí)古詩少不了一個(gè)“情”字。在審美教育中，情感是核心，是靈魂。語文審美教育活動(dòng)主要以情感人，以情動(dòng)人。動(dòng)之以情，是課堂教學(xué)揭示美、傳輸美，取得最佳教學(xué)效果的重要條件。在古詩教學(xué)中，教師致力于引導(dǎo)學(xué)生通過吟誦古詩去感受其美，享受其美，汲取其營養(yǎng)，領(lǐng)悟其真諦。教師要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)出詩歌的音樂美、節(jié)奏美，以聲傳情，聲情并茂，達(dá)到韻味無窮的藝術(shù)境界，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主動(dòng)性，自己動(dòng)手查閱資料弄懂詩中的詞義、句意，正確理解詩的內(nèi)容和體會(huì)詩人的思想感情，進(jìn)一步感受古詩的語言美。通過古詩教學(xué)，學(xué)生自主探究，主動(dòng)學(xué)習(xí)，以讀為本，體會(huì)詩情，體會(huì)詩境，自我思考，發(fā)現(xiàn)問題的結(jié)論和規(guī)律，在更高的層面上獲取知識(shí)，形成能力。

（三）啟發(fā)想象

切身領(lǐng)悟愛因斯坦說過，想象力比知識(shí)更重要，它是知識(shí)進(jìn)化的源泉。發(fā)揮想象，領(lǐng)悟意境美，應(yīng)重視以理解為基礎(chǔ)，由意象感知到情感體驗(yàn)，再到理性升華的過程。在古詩學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)獨(dú)具匠心，發(fā)揮想象去進(jìn)行體驗(yàn)和藝術(shù)的再創(chuàng)，將古詩文變抽象為具體，變平面為立體，變靜止為靈動(dòng)，從而使學(xué)生切身領(lǐng)悟，感受到其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生由表及里，見微知著的能力，啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，使課文在頭腦中有聲有色地活起來，引導(dǎo)他們充分發(fā)揮聯(lián)想力、想象力，對(duì)課文的形象給予補(bǔ)充和豐富，去領(lǐng)悟古詩中的意境美。

（四）循循善誘

師生共鳴教師要善于以情激情，通過自己動(dòng)情激發(fā)學(xué)生動(dòng)情，這樣可以使學(xué)生具體感受作者的感情，做到通理明情，入境動(dòng)情，進(jìn)而增強(qiáng)美感效應(yīng)，達(dá)到作者、教師以及學(xué)生之間共鳴的效果。首先，教師可以在教授學(xué)生理解詩句的基礎(chǔ)上，采取多種方式，把無形的語言變?yōu)橹庇^的畫面，把學(xué)生自然而然地引向古詩的深處。其次，通過講述、朗讀等教學(xué)手段，設(shè)境傳情，引導(dǎo)學(xué)生“身臨其境”，使學(xué)生悟其神，會(huì)其意，領(lǐng)悟到古詩的意境美。再次，教師講課的語言、表情、動(dòng)作等都要富于感情，切忌無動(dòng)于衷的一般講解，這樣才能使學(xué)生進(jìn)入詩中或歡欣或傷感的情態(tài)，體會(huì)到詩人寫詩時(shí)的情感，使學(xué)生在教師生動(dòng)形象、理趣盎然的教學(xué)中理解古詩的哲理美，整體感知詩意，從而把古詩情、教師情、學(xué)生情這“三情”融為一體，師生之間迸發(fā)出強(qiáng)烈的美感共鳴，產(chǎn)生共振效應(yīng)。

二、總結(jié)

篇3

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 新課標(biāo) 古詩詞 教學(xué)

一、小學(xué)語文新課標(biāo)

小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)是在國家教育改革和時(shí)展的要求下實(shí)施和頒布的。新課標(biāo)指出應(yīng)致力于小學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語文素養(yǎng)是小學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。小學(xué)語文是基礎(chǔ)語言工具，是表情達(dá)意的基礎(chǔ)工具，是有很強(qiáng)思想性的基礎(chǔ)工具，它對(duì)小學(xué)生的全面發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。語文是人文社會(huì)科學(xué)的一門重要學(xué)科，是人們相互交流思想的漢語工具。

小學(xué)語文新課標(biāo)是在素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和個(gè)性教育三大教育理論發(fā)展下提出來的，小學(xué)語文教學(xué)要正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)充滿活力而又多元化的語文課程。

我國是一個(gè)具有五千年歷史文化的國家，作為我國的一名公民應(yīng)了解自己祖國的文化背景知識(shí)，小學(xué)語文是普及文化的一門基礎(chǔ)課程，學(xué)好漢語是每個(gè)公民的基本要求，也是學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)，掌握了基本的語文文化才能立足于這個(gè)社會(huì)。小學(xué)語文強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化，同時(shí)讓學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重文化的多樣性。

二、古詩的特點(diǎn)

古詩一般分為兩大類：敘事詩和抒情詩。敘事詩以描寫具體事件、人物為主的；抒情詩是以抒發(fā)作者感情為主的，它又可以分為寫景和寫意兩大類，但不少古詩既寫景又寫意，古詩言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)，用極為有限的詩句表達(dá)盡可能多的意思，其最大的特點(diǎn)可用于一個(gè)字來概括“美”：意美、語美、音美、形美。意境美，是故事中所描繪生活畫面與作者思想感情融為一體而形成的藝術(shù)境界的美，正如人們常說的：“詩中有畫，畫中有情。”作者選取最富有特征的具體事物，或最有意義的場(chǎng)景，或最典型感受來言志抒情，以啟發(fā)讀者展開豐富的想象，去領(lǐng)會(huì)意境與情感，并從中受到熏陶。語言美，是指古詩的語言凝煉、生動(dòng)形象，常常運(yùn)用夸張、比喻、象征等多種手法再現(xiàn)大自然的美、社會(huì)的美和藝術(shù)的美。這些詩句讀來令人感到美不勝收。音樂美，古詩講究押韻和節(jié)奏。音韻和諧，節(jié)奏鮮明，所以讀起來瑯瑯上口，聽起來聲聲悅耳，產(chǎn)生了音樂美。形美，是指形式美與形象美。

三、新課標(biāo)下古詩詞的教學(xué)

古詩是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它以含蓄精煉的語言、深邃優(yōu)美的意境、豐富誠摯的情感，成為膾炙人口的一種文學(xué)體裁。它在現(xiàn)行的小學(xué)語文教材中占有一定的比重。古詩不僅能讓學(xué)生拓展自己的知識(shí)視野，了解到古代社會(huì)的狀態(tài)及古人的情感，還可以讓學(xué)生在古詩中領(lǐng)悟到為人處世之道，在潛移默化的文學(xué)熏陶中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

⑴創(chuàng)設(shè)意境，感知詩意之美

古詩是詩人的感情在特定的環(huán)境下即興地抒發(fā)，而此種感情往往是借助一些具體的形象而產(chǎn)生的，然后通過語言文字表達(dá)出來。在古詩教學(xué)中，如果將抽象、凝練的語言與具體的物象聯(lián)系起來，能提供給孩子們鮮明、準(zhǔn)確、豐富的感性認(rèn)識(shí)，把學(xué)生較快地帶入“智力發(fā)展區(qū)”，喚起他們的形象思維，提高想象力。音樂是開啟人們感情閘門的一把金鑰匙，而詩與音樂有著密不可分的特殊聯(lián)系。如果在教學(xué)中把意蘊(yùn)含蓄的情感與悅耳動(dòng)聽的音樂聯(lián)系起來，將古詩中的“情”化為聽覺中的“聲”，有利于學(xué)生披文入境，深入感受古詩中語言文字的獨(dú)特魅力，從而體會(huì)詩人在詩中所表達(dá)的情感。

⑵賞詞句，品味語言之美

古詩講求“煉字”，其簡(jiǎn)潔精煉的語言含蓄深沉，使人時(shí)常回味。只有引導(dǎo)學(xué)生弄懂詩句中字、詞的真實(shí)含義，揣摩出其精妙之處，他們才會(huì)真正理解詩句的意思，也才能真正品味出詩的韻味來。因此，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)每首古詩時(shí)應(yīng)當(dāng)先讓他們找出詩中不理解的字、詞，然后借助工具書進(jìn)行討論、交流，弄懂詞義，理清詩句的意思。不過，這種方法在實(shí)際教學(xué)中顯得有些呆板，學(xué)生學(xué)起來也感到枯燥無味。而電教媒體能克服時(shí)空限制，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩中含義深刻的詞語，反復(fù)琢磨，體會(huì)語言文字的精妙。

⑶啟迪想象，感悟表達(dá)之美

詩的語言具有高度的濃縮性，所以給讀者留下很多的“藝術(shù)空白”。而新課標(biāo)下的教學(xué)手段在一定程度上突破了時(shí)間和空間的限制，能有效地啟發(fā)學(xué)生去進(jìn)行豐富的想象，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，切身感受詩的意蘊(yùn)，在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語言，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力的同時(shí)得到美的熏陶和情感的升華。

顯然，作為一個(gè)老師，特別是小學(xué)教師，盡管小學(xué)生在這一階段正是知識(shí)的旺盛期，但也不能一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的填塞，以為越多越好。相反，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，針對(duì)自己學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行古詩教學(xué)，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，如此才能事倍功半。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 李志堅(jiān). 中小學(xué)數(shù)字電視教材后期制作方法初探[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(12)

篇4

一、形態(tài)為手段

古詩言簡(jiǎn)意賅，富有形象感、意蘊(yùn)感和情趣性。三者又以形象感為基礎(chǔ)，因此教者越來越重視對(duì)學(xué)生加強(qiáng)視、聽等感官形象性的刺激，以強(qiáng)化表象的建立、組合、轉(zhuǎn)換，其教學(xué)手段形態(tài)化。

1圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩詞語形體化，更易于學(xué)生清晰理解詩意，深刻領(lǐng)悟蘊(yùn)含的哲理。如教“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”時(shí)，教者出示廬山的正面圖，側(cè)面圖，讓學(xué)生觀看、比較；再誦讀詩句，圖文結(jié)合揣摩、推敲，使學(xué)生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確是各不相同.

2悅耳有時(shí)比悅?cè)莞匾?，不能悅耳就不能悅?cè)?。特別是古詩教學(xué)，教者語言要繪聲繪色，生動(dòng)形象，并恰當(dāng)?shù)厥褂脩B(tài)勢(shì)語言。教者的語感、態(tài)勢(shì)給學(xué)生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號(hào)活化，學(xué)生獲得形象化的感知。如教“草色遙看近卻無”這句時(shí)，教者娓娓動(dòng)聽的描寫以及遮眼遠(yuǎn)看，低頭細(xì)看的動(dòng)作，似乎使學(xué)生看到在絲絲微雨中，朦朦朧朧，隱隱約約看見一大片一大片極淡極淡的青青之色；但走近仔細(xì)看，地面上只是稀稀朗朗纖細(xì)的針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學(xué)生進(jìn)入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機(jī)。電化教學(xué)的直觀性、形聲化，表現(xiàn)手段的真切性、情感化，對(duì)小學(xué)古詩教學(xué)心理學(xué)化具有很大的優(yōu)勢(shì)。如《示兒》中的“但悲不見九州同”的“悲”字，是全詩的詩眼、詩魂，如何使學(xué)生進(jìn)入意境，升華情感，是本詩教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。教者在學(xué)生意讀全詩后，讓學(xué)生邊聽錄音邊看投影，再仿談遐想推敲，一遍兩遍……學(xué)生與詩人產(chǎn)生了情感的共鳴，深切體味：這“悲”字是詩人悲自己終生的意愿沒能實(shí)現(xiàn)，沒能親眼看到國家的統(tǒng)一；悲祖國大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對(duì)學(xué)生感官的刺激，增強(qiáng)了形象性的感知，突破了教學(xué)的難點(diǎn)，使學(xué)生升華了情感，陶冶了情操。

二、想象的借助

想象是人的大腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造新形象的過程。在記憶表象的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮“想象”這心理過程的作用，還原再現(xiàn)詩中描繪的場(chǎng)景，使學(xué)生進(jìn)入詩境，解決因古詩時(shí)空跨越度大……而給小學(xué)生帶來的學(xué)習(xí)困難。

1古詩詞語凝煉，跳躍度大，寫法夸張。因此，小學(xué)教學(xué)古詩首先要使詞語表象化，并使其強(qiáng)化（建立）、活化（轉(zhuǎn)換）、優(yōu)化（加工）。即在意讀詩文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生借助想象，將詞語在腦海里形成主體畫面。如教“遙看瀑布掛前川”這詩句，教者緊扣“掛”字，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，似乎同詩人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領(lǐng)略其雄偉的氣勢(shì)。2古詩是詩人觸景生情、借景抒情、借物喻理……富有高度想象力的產(chǎn)品。探究古詩創(chuàng)作的本原，小學(xué)教學(xué)古詩要借助詩人的想象，啟迪學(xué)生思維，感悟其詩情畫意。如教“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩句，學(xué)生經(jīng)過看錄像和反復(fù)吟讀詩句，悟出：這是詩人被大自然景色所陶醉，一種幻覺油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導(dǎo)學(xué)生借助詩人的豐富聯(lián)想，展開想象，領(lǐng)略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。

3古詩構(gòu)思精巧，多處留有藝術(shù)的空白，言雖盡而意無窮。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，借助想象、聯(lián)想，補(bǔ)其空白，走進(jìn)作者所描寫的世界，感悟語言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)意和情感。如《詠柳》，詩人采用自問自答：“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”教者引導(dǎo)學(xué)生緊扣這設(shè)問的手法，展開豐富的想象，品味這無窮之意。

三、情感的紐帶

詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美……教者要以情感為紐帶，竭力縮短學(xué)生與詩人的心距，喚起情感的共鳴，促使學(xué)生從詩中感知美、理解美、評(píng)價(jià)美、分享美的蘊(yùn)含。

1古詩教學(xué)的一個(gè)重要方法，就是運(yùn)用生動(dòng)形象的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)一種與其相應(yīng)的情境，使學(xué)生披文入情，緣情融情，感悟一切景語皆情語。如《三衢道中》，詩人以新穎的構(gòu)思：先記敘后描寫，既繪色，寫出了綠蔭；又繪聲，寫出了鳥鳴。教者運(yùn)用形態(tài)化的教學(xué)手段，將學(xué)生帶入引人入勝的迷人山區(qū)，觀賞初夏的風(fēng)光：梅子黃黃、綠蔭重重、溪水淙淙、黃鸝聲聲。領(lǐng)悟詩人熱愛祖國美好山河的喜悅之情，從而產(chǎn)生愉悅之感，與詩人一同感受意境美。

篇5

“故事是兒童的第一大需要?！币怨P者所帶的班為例，全班學(xué)生為74人，同意以聽故事、講故事、表演故事作為日常英語教學(xué)模式的為62人，不同意的為12人。可見大多數(shù)孩子都喜歡聽故事，也喜歡講故事、表演故事。因?yàn)楣适聻閷W(xué)生展現(xiàn)了一幅幅生活畫面，有趣的故事最能吸引學(xué)生的注意力，更好地幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在英語教學(xué)中，教師應(yīng)以故事教學(xué)為導(dǎo)索，給學(xué)生的英語閱讀和表達(dá)提供一個(gè)訓(xùn)練的平臺(tái)，這無疑是明智的選擇。

二、故事教學(xué)在我們小學(xué)英語教學(xué)中如何應(yīng)用

（一）教師如何將編故事運(yùn)用在教學(xué)中

我們知道小學(xué)生都愛聽小故事。教師可以親自編寫一些小故事，讓他們盡快熟悉課文內(nèi)容、理解課文。比如，在教學(xué)食物單詞如：hotdog、cake、hamburger、bread時(shí)，教師可以把這些單詞穿插在故事中，并用多媒體課件展示出來：在裝飾著各色汽球的快餐店里，動(dòng)物將為Tiger舉行一個(gè)生日派對(duì)。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，課件上逐漸呈現(xiàn)動(dòng)物們喜愛吃的食物。然后，教師逐一教授單詞。學(xué)生在聽故事時(shí)會(huì)很用心，想知道這些食物的英語表達(dá)方法。在不知不覺中，學(xué)生們輕松習(xí)得所教內(nèi)容。故事的難易程度要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，如果故事太難，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不敢開口，這就失去了故事教學(xué)的意義。故事長短要適中，太長的故事會(huì)使學(xué)生疲倦，失去興趣。注重故事中的對(duì)話，對(duì)話是交流的基礎(chǔ)，故事中的對(duì)話都是在特定情境下輸出的，語音、語調(diào)、語速都很到位，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的語感。教師應(yīng)該有選擇地針對(duì)課文的重難點(diǎn)放入故事，不斷加強(qiáng)復(fù)現(xiàn)，擊破重點(diǎn)。

（二）教師如何在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生編故事

教師可以把所學(xué)的單詞、句子融合在一起，設(shè)置一定的情境，編成一個(gè)個(gè)有趣的故事。教師可結(jié)合chant，sing，let’sdo等，使其讀起來上口，唱起來動(dòng)聽，演起來生動(dòng)。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生來編一編，雖然創(chuàng)編故事有難度，我們可以指導(dǎo)學(xué)生分步完成，可采用的方法：首先，鼓勵(lì)學(xué)生看題猜內(nèi)容，如Mother，Cinderella等；其次，在故事教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)牡胤酵Ｏ聛恚寣W(xué)生提問題來猜測(cè)故事情節(jié)的發(fā)展；再次，讓學(xué)生自己編故事的結(jié)局；最后讓學(xué)生進(jìn)行細(xì)加工，編成完整的故事。

三、故事教學(xué)模式應(yīng)有技巧性并可與其他教學(xué)方式相結(jié)合

教學(xué)方式應(yīng)注意經(jīng)常進(jìn)行變化，防止學(xué)生產(chǎn)生膩煩情緒。在故事教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)注意將故事教學(xué)模式與多種教學(xué)方式相結(jié)合，使學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生持久的興趣。

（一）故事教學(xué)可與故事表演相結(jié)合

小學(xué)課本中有Zoo這樣一個(gè)模塊，可先讓學(xué)生結(jié)合動(dòng)物園里的動(dòng)物編一個(gè)故事，再由學(xué)生戴上動(dòng)物頭飾說“tiger，tiger!Iamthetiger!”“l(fā)ion，lion!Iamthelion”等。這樣可以幫助學(xué)生復(fù)習(xí)動(dòng)物詞匯。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生來表演他們所編故事中的情節(jié)：“Fly，fly，flythebird!Climb，climb，climbthemonkey!Run，run，runthelion!”這樣，學(xué)生會(huì)全身心地投入到英語學(xué)習(xí)表演中，在潛移默化中用英語表達(dá)自己的想法。

（二）故事教學(xué)與音樂教學(xué)相結(jié)合

故事教學(xué)可與音樂教學(xué)結(jié)合起來，這樣一方面能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)英語的興趣，另一方面還可以發(fā)展學(xué)生的想象力和思維能力。英文歌曲可以愉悅學(xué)生的心情。學(xué)生在跟唱的過程中不僅能培養(yǎng)良好的語感，還能提高自信心。結(jié)合上面的案例教學(xué)，我們就可以在學(xué)生編故事和表演故事的時(shí)候加入合適的背景音樂，這樣會(huì)得到很好的效果。

（三）教師在故事教學(xué)中要注意運(yùn)用動(dòng)作、語言和表情

篇6

緣起：當(dāng)前，世界各國都把教育改革的目光投向基礎(chǔ)教育課程改革，并無一例外地把培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究的學(xué)習(xí)能力作為基礎(chǔ)教育課程改革的重要追求之一。與學(xué)生學(xué)法的改變相適應(yīng)，“探究式教學(xué)”即成為語文新課程改革中引人注目的研究和探索課題。

再者，很多中學(xué)生又普遍存在“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”的現(xiàn)象和心理?！皰咔遄衷~障礙，弄懂文章意思”也幾乎占據(jù)了文言文課堂教學(xué)的主要時(shí)間與精力。在這樣的現(xiàn)狀面前，如何在古詩文的教學(xué)中實(shí)施探究性學(xué)習(xí)，確實(shí)讓老師頭痛不已。

做法：筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，在古詩文教學(xué)中引入訓(xùn)詁學(xué)的一些理論方法，易于在古詩文教學(xué)中實(shí)施探究式方法，使得課堂上充滿了較濃厚的研究性學(xué)習(xí)氛圍。

首先，創(chuàng)造寬松和諧的民主教學(xué)氛圍。傳統(tǒng)教學(xué)是以教師為主體的，教師有絕對(duì)的話語權(quán)，學(xué)生的學(xué)習(xí)就變得機(jī)械了。因?yàn)閺摹爸钡慕嵌戎v，教師和學(xué)生只是知識(shí)的先知者與后知者，并不存在尊卑關(guān)系，教師不應(yīng)以知識(shí)的權(quán)威者自居；從“情”的角度來講，學(xué)生與老師一樣在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有自己豐富的情感以及獨(dú)立的情感表達(dá)方式，都需要老師的理解與尊重。所以教師應(yīng)把自己當(dāng)作學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、思維的啟發(fā)者、探究中的支援者。角色的改變可以使教師在教學(xué)中充分體現(xiàn)民主平等意識(shí)，學(xué)生就會(huì)敞開心扉，積極參與，輕松探究，暢所欲言。

其次，明確古詩文學(xué)習(xí)中哪些問題值得探究。愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要?！碧骄啃詫W(xué)習(xí)的關(guān)鍵就是“提出問題”，怎樣讓學(xué)生自主提出有價(jià)值的“問題”，從而進(jìn)行探究是古詩文課堂教學(xué)亟待解決的癥結(jié)所在。教材所選古人的詩歌、文章往往都是千百年流傳下來的精品，在流傳的過程中，難免會(huì)有個(gè)別文字出入造成版本不一，后人的注釋更是五花八門、各有千秋。對(duì)這些文本、注釋不同的文字進(jìn)行比較、甄別，就顯得更為重要。而高中階段的教科書就有人教版、蘇教版等五六個(gè)版本，學(xué)生雖只用同一版本，但教師大都了解這些不同版本的出入所在，再者學(xué)生手頭的文言文譯文的版本也不同，適當(dāng)比較、甄別這些不同的文字就有必要也較有意義。此外，本著不迷信權(quán)威的精神，對(duì)教材中司空見慣、習(xí)以為常的文本、注釋，對(duì)作者寫作思路、寫作目的、寫作技巧等也同樣值得研究。

再者，引進(jìn)古人的訓(xùn)詁方法，對(duì)于學(xué)生提出“問題”有很大的幫助。既然掃清字詞障礙是中學(xué)文言課堂教學(xué)的關(guān)鍵所在，而對(duì)古詩文字義的探究就顯得十分重要。毋庸置疑，中學(xué)語文課本里的古文注釋絕大多數(shù)是正確、可靠，字、詞教學(xué)，也完全可以依據(jù)課文的注釋來進(jìn)行。但類似上文中提到的探究點(diǎn)，如果給學(xué)生適當(dāng)講解一些訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，對(duì)于學(xué)生探究字義可謂如虎添翼。所謂訓(xùn)詁方法，就是利用漢語語言學(xué)和其他一些相關(guān)的社會(huì)科學(xué)的理論、方法和成果來準(zhǔn)確地探求和詮釋古代文獻(xiàn)詞義的方法，如形訓(xùn)、音訓(xùn)、意訓(xùn)等。教師在教學(xué)的過程中，結(jié)合教材注釋講解一些訓(xùn)詁的方法，對(duì)拓寬學(xué)生的視野、啟發(fā)其發(fā)現(xiàn)、解決問題具有重要的作用。

感悟：在教學(xué)實(shí)踐過程中，我們的學(xué)生們結(jié)合訓(xùn)詁學(xué)方法對(duì)中學(xué)古詩文的詞義提出了一些有價(jià)值的問題，并且作了有效的探究。比如，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)《鴻門宴》一文時(shí)，對(duì)“沛公軍霸上”的“軍”字的理解，有的資料解釋為“駐軍，動(dòng)詞”，有的資料解釋為“名詞活用成動(dòng)詞，駐軍”。這種矛盾的解決就要借助訓(xùn)詁學(xué)中“形訓(xùn)”的方法?！墩f文》：“軍，圍也?！庇纱丝梢姡败姟北緸閯?dòng)詞，本義是“包圍”。將兵車圍成一圈時(shí)，當(dāng)然是表示軍隊(duì)駐扎下來準(zhǔn)備宿營。是誰將兵車圍成一圈呢？當(dāng)然是軍隊(duì)。由此可見，軍的“駐軍”義和“軍隊(duì)”義都是由本義“包圍”引申出來的。既然“軍”本為動(dòng)詞，那么“軍”表示“駐軍”義時(shí)當(dāng)然就不是“名詞活用成動(dòng)詞”了。

篇7

一、立足詩詞，放眼于培養(yǎng)學(xué)生的詩學(xué)素養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終生發(fā)展的基礎(chǔ)。”素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事。這里有量的積累，“課標(biāo)”中指出，九年義務(wù)教育階段學(xué)生應(yīng)背誦240篇詩文，九年課外閱讀量達(dá)以400萬字以上。學(xué)生是最可塑的詩人，教師要著力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)。在這一過程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩學(xué)素養(yǎng)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出要豐富語言積累，培養(yǎng)語感。語感強(qiáng)調(diào)了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人感悟，個(gè)人語言修養(yǎng)。語感從何而來，古詩詞則是培養(yǎng)學(xué)生語感的最好教材。我們培養(yǎng)的學(xué)生不是無情物而是有情人，他應(yīng)有健康的人格、豐富的情感世界和藝術(shù)想象力，而非麻木冷漠之人。他不一定像林黛玉那樣望月垂淚、見花生情，但也是一個(gè)內(nèi)涵厚重，情感豐富的人。因此在大語文觀理念的指導(dǎo)下，古詩教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩學(xué)素養(yǎng)，對(duì)語言文學(xué)的敏感力，洞察力，使學(xué)生徜徉在文學(xué)的海洋中，領(lǐng)悟語言文字之精妙。由于古詩短小精悍，有好些詩在孩提時(shí)代學(xué)生已會(huì)背誦，教師應(yīng)充分利用孩子已有的積累，加以引導(dǎo)，激活興趣。如鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)背誦，開展“每日一詩”活動(dòng)；偶有學(xué)生用上一、兩句詩詞，大加褒揚(yáng)；采用講詩詞故事，誦詩接龍，出游誦詩等多種形式激發(fā)學(xué)生背詩的積極性，開展誦詩擂臺(tái)賽，評(píng)選背詩小能手。

二、淡化詩意，品析誦讀，尊重個(gè)性化理解

一首古詩，詩人在創(chuàng)作時(shí)，有它特定的時(shí)代背景，不同的人，讀它會(huì)有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，教師如果把自己的理解強(qiáng)加于學(xué)生是不對(duì)的，也抑制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，正如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是個(gè)性化的行為，由于每個(gè)閱讀者的生活積淀，文化底蘊(yùn)，審美情趣千差萬別，這就表明，閱讀反映學(xué)生個(gè)性心理的行為。教師不能以自己獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受”讓學(xué)生在積極、主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深對(duì)詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。詩意的理解，只要學(xué)生借助注釋大體理解即可，在詩意理解上要充分體現(xiàn)并尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和學(xué)生之間的相互合作交流。但是詩人寥寥數(shù)語要表達(dá)的情懷卻在字里行間，古詩有“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式，是通過激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩情畫意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會(huì)出詩的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時(shí)還”等，都表達(dá)了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生通過品讀理解，進(jìn)一步體會(huì)到詩人思鄉(xiāng)心切的心情，此時(shí)，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產(chǎn)生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。學(xué)生吟誦詩文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。

三、多元教學(xué)，渲染意境，入情入境

詩中有畫，畫中有情，詩歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學(xué)生領(lǐng)略到這妙不可言的意境美，是古詩教學(xué)的難點(diǎn)，因此這就要靠語文教師多樣化的教學(xué)方式，使古詩教學(xué)豐蘊(yùn)起來。好的語文課是一首優(yōu)美的散文詩，好的古詩教學(xué)同樣給人帶來藝術(shù)的享受，令學(xué)生回味無窮、余音繞梁。例如，教學(xué)中師生依靠詩意情境作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，師生誦讀時(shí)配以古樂激情，欣賞現(xiàn)代作曲家演繹的古詩詞等等，都能讓學(xué)生體會(huì)到詩文中的詩情畫意，激起學(xué)生對(duì)民族文化的敬仰之情。教師只有通過多種手段、媒體才能使學(xué)生跨越時(shí)空，捕捉到古人那悠遠(yuǎn)、空靈的氣息，陶冶情操。古詩詞講究格律，字斟句酌，值得推敲，通過品評(píng)、誦讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)作品質(zhì)。如有表現(xiàn)詩人才情的“快詩”《聞官軍收河南河北》，那種一氣呵成，暢快淋漓的美感，這和杜甫立志“語不驚人死不休”和“讀書破萬卷，下筆如有神”是分不開的。也有體現(xiàn)詩人字字推敲、鍥而不舍的千古佳句，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。教師引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味的過程，也同時(shí)是向詩人學(xué)習(xí)習(xí)作的過程，這些隱性學(xué)習(xí)起到了潛移默化的作用，同時(shí)也提高了學(xué)生品評(píng)、鑒賞的能力，將使他們今后的語文學(xué)習(xí)受益匪淺。

四、拓展閱讀，培養(yǎng)詩趣，積淀學(xué)生的文化底蘊(yùn)

篇8

我們先看歷史課的特點(diǎn)，高中歷史知識(shí)包括古今中外社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等發(fā)展?fàn)顩r，涉及的時(shí)間很久遠(yuǎn)，從人類活動(dòng)開始，時(shí)空跨越度非常大。與別的課程不同，它內(nèi)容豐富，空間感特別強(qiáng)。因而高中歷史知識(shí)需要閱讀、理解、記憶，其中記憶最重要，然而眾多的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件多個(gè)要素，光靠閱讀、講解、死記硬背是不行的，那會(huì)讓學(xué)生感覺歷史課索然無味，因而歷史課教學(xué)要想調(diào)動(dòng)起學(xué)生的興趣，就得采用形象的、鮮活的歷史故事教學(xué)法。

二、歷史故事教學(xué)法作用

1.中國歷史的歷史故事教學(xué)法分析歷史故事教學(xué)法可以讓歷史教學(xué)更加生動(dòng)形象，具有吸引力。例如，關(guān)于三國演義大家都看過電視和小說，因而歷史課可以通過三國的歷史故事，形象地描繪東漢末年三國時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的發(fā)展、變化狀況。然而通過三國眾多的歷史人物的活動(dòng)、歷史事件，使學(xué)生明白東漢末年政權(quán)的腐朽，民不聊生，軍閥混戰(zhàn)，群雄割據(jù)，政權(quán)的解體，國家的分裂的社會(huì)狀況，最后讓學(xué)生通過對(duì)比分析了解三個(gè)國家的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的發(fā)展、變化狀況，以及他們的發(fā)展趨勢(shì)，使學(xué)生理解中國統(tǒng)一是古往今來的歷史趨勢(shì)。

2.世界歷史的歷史故事教學(xué)法分析歷史是全世界人民的財(cái)富，國外也有很多經(jīng)典歷史故事。通過歷史人物愷撒的故事，就能形象地描繪出羅馬帝國時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的發(fā)展、變化狀況，使學(xué)生理解羅馬帝國在歐洲的再擴(kuò)張、羅馬軍團(tuán)入侵埃及、羅馬軍團(tuán)對(duì)希臘文化的破壞、羅馬帝國內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪發(fā)生等等歷史事件。

三、歷史故事教學(xué)法的應(yīng)用

為了更好地發(fā)揮歷史故事教學(xué)方法的作用，達(dá)到對(duì)歷史知識(shí)整合、貫通的目的，就要求高中歷史的歷史故事教學(xué)方法要具有系統(tǒng)性、連貫性、點(diǎn)面結(jié)合的特點(diǎn)，通過一定的內(nèi)在線索連貫古今中外歷史脈絡(luò)，如時(shí)間線索、空間線索、社會(huì)矛盾的發(fā)展線索等。例如，我們從初中歷史課本上就見到過我國的歷史大事年表，朝代更替歌等。事實(shí)上歷史本來就是按照時(shí)間來推進(jìn)的，以時(shí)間為坐標(biāo)軸，關(guān)注這個(gè)坐標(biāo)軸的其他因素，可以將歷史時(shí)間有機(jī)結(jié)合起來。每個(gè)歷史時(shí)期，古今中外都一樣，其發(fā)展和進(jìn)步都是由“導(dǎo)火索”來推進(jìn)的，把這些矛盾焦點(diǎn)抓住了，社會(huì)的主要矛盾點(diǎn)也就有了結(jié)果，因?yàn)闅v史故事往往就是對(duì)社會(huì)矛盾激化的生動(dòng)描述。教師將這些故事講述給學(xué)生，學(xué)生會(huì)更易接受，印象也會(huì)更深。歷史故事作為教學(xué)的指路標(biāo)，能給教師以更清晰的教學(xué)思路。對(duì)于教師來講，教學(xué)思路與教學(xué)方式是相輔相成的，如何以最優(yōu)方式運(yùn)用這些歷史事件需要下功夫。對(duì)此，可以將歷史故事作為教學(xué)素材，并將這些素材的關(guān)鍵點(diǎn)與教學(xué)方法結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生深入思考這些歷史問題，從而達(dá)到教學(xué)目的。高中歷史課的歷史故事教學(xué)法最好采用點(diǎn)面交叉法，將歷史故事與歷史時(shí)期、地理地域空間、當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境等結(jié)合。學(xué)生的各種知識(shí)都需要積累，歷史知識(shí)面的拓寬不僅僅在歷史課上，平時(shí)讀書習(xí)慣的培養(yǎng)，文學(xué)書籍的積累，這些都能讓學(xué)生的知識(shí)面變寬。有了豐富的歷史知識(shí)積累還要對(duì)歷史課的內(nèi)容進(jìn)行提煉，著重講解重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到對(duì)知識(shí)的深度發(fā)掘。對(duì)此教師上課時(shí)，可以抓住典型歷史故事反映這些歷史知識(shí)點(diǎn)。關(guān)于橫向聯(lián)系的交叉點(diǎn)的歷史故事例子，比如講西方世界史資本主義社會(huì)大革命時(shí)期可以聯(lián)系中國清朝封建社會(huì)時(shí)期，不同的是前者是資本主義社會(huì)，后者是個(gè)封建制社會(huì)，二者的交匯點(diǎn)就是第一次。講到現(xiàn)在的“中東和談”，可以拓展講述猶太人的苦難歷史故事、阿拉伯國家故事、現(xiàn)代的幾次中東戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)。這種點(diǎn)面交叉的歷史故事教學(xué)法，大大豐富課堂歷史教學(xué)的知識(shí)量。

四、總結(jié)

篇9

論文摘 要: 本文作者主要講述了自己從事中國古代文學(xué)教學(xué)的一些體會(huì)和探索:一是注重學(xué)生對(duì)作品的誦讀;二是以解讀培養(yǎng)學(xué)生感受作品的能力;三是改進(jìn)教學(xué)方法;四是積極運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)。

中國古代文學(xué)是中華民族幾千年來積淀下來的文學(xué)遺產(chǎn),是珍貴的民族文化精品。學(xué)科內(nèi)容綜合性強(qiáng),知識(shí)覆蓋面廣,教學(xué)難度極大。然而,在教授這門課時(shí),不少教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段乃至教學(xué)模式基本還是因襲傳統(tǒng)。課堂上,教師憑借一塊黑板、一支粉筆、一本書、一張嘴,唱著“獨(dú)角戲”,從文學(xué)史到作品選,從思想內(nèi)容到藝術(shù)特色,滔滔不絕,學(xué)生只是被動(dòng)接受,久而生厭。眾所周知,中國古代文學(xué)中蘊(yùn)藏著豐富的思想底蘊(yùn)、深厚的文化內(nèi)涵。當(dāng)下,涵蓋了漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說的國學(xué)復(fù)興熱再次興起,對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)中思想底蘊(yùn)的發(fā)掘和繼承使學(xué)生有了學(xué)習(xí)古代文學(xué)的濃厚興趣。如何利用好學(xué)生的“古代文學(xué)情結(jié)”,調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)古代文學(xué)的熱情,并使之產(chǎn)生持久的動(dòng)力,是我們應(yīng)該積極探索的。我在從事中國古代文學(xué)教學(xué)工作的幾年間,將傳統(tǒng)的教學(xué)方法和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來,進(jìn)行了一些初步的探索,摸索出一套行之有效的教學(xué)方法。

一、注重學(xué)生對(duì)作品的誦讀,培養(yǎng)其對(duì)作品的感悟能力

每學(xué)期開始,我都規(guī)定一些閱讀和背誦的篇目,認(rèn)真地抽查學(xué)生的完成情況,并將其作為考核學(xué)生平時(shí)成績(jī)的內(nèi)容之一。誦讀,可以加深對(duì)文學(xué)意象的感悟,有利于學(xué)生想象力的培養(yǎng),進(jìn)而較準(zhǔn)確地把握作品的情感內(nèi)涵。在古典詩歌的教學(xué)中,這一點(diǎn)尤為重要。它可以將學(xué)生“帶回”千百年前,讓他們的現(xiàn)代生活、情感與理念與古人的生活、情感與理念相融合,與作品的意境和作者的體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴,進(jìn)而獲得美的享受。如講馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》,讓學(xué)生通過誦讀,體味“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”、“夕陽”這些意象所渲染出的深秋傍晚的荒涼氣氛,體味天涯淪落人的孤寂愁苦之情,讓學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)沉悶的時(shí)代氣氛有深刻的感悟。誦讀,可以充分體悟詩歌的語言美。優(yōu)秀的文學(xué)作品都蘊(yùn)含美的情感,通過朗讀活動(dòng),可以使之滲透于學(xué)生的心靈。吟詠朗讀除了可以感悟文章的真諦,還可以使人在不經(jīng)意之間對(duì)朗讀時(shí)那抑揚(yáng)頓挫的語音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)。對(duì)學(xué)生來說,言語內(nèi)容美與形式美對(duì)他們的思維活動(dòng)的影響是不容易被察覺的,但卻是幫助他們理解文章的強(qiáng)大力量。因而,在讓學(xué)生感知言語內(nèi)容美與體悟言語形式美的過程中,要盡力誘發(fā)其審美情感,提高其朗讀的感染力,使其加深對(duì)作品的理解。同時(shí),誦讀還可以提高學(xué)生的語言表達(dá)能力,提高他們適應(yīng)生活的能力,陶冶他們高尚的情操,豐富他們多彩的生活。

二、以創(chuàng)造性的解讀,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的鑒賞能力

文本解讀是一種創(chuàng)造性的過程,一個(gè)審美的過程。好的解讀,有助于學(xué)生對(duì)作品的欣賞,能使其體會(huì)到作者對(duì)生命的感悟,并與作者進(jìn)行對(duì)話,從而逐漸養(yǎng)成感受作品、感受自己、感受生命的能力,這是古代文學(xué)教學(xué)最重要的意義和價(jià)值。如講蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》,在欣賞這支曲子的情景下,我讓學(xué)生討論:蘇軾的這首詞千百年后為什么還會(huì)令我們感動(dòng)不已?是表達(dá)了蘇軾思想的苦悶,還是反映了他出世和入世的人生矛盾,抑或表現(xiàn)了蘇軾對(duì)人間生活的熱愛?通過討論,學(xué)生明白,這些說法自有其道理,但僅僅這樣理解顯然是不夠的。它的動(dòng)人之處在于,一是揭示了人類的一種普遍的生存困境:人生的缺陷(痛苦、不如意)是絕對(duì)的,我們不能指望人生和世界完美無缺,只能在絕對(duì)的缺陷中尋求相對(duì)的完滿;二是蘇軾以博大的胸懷對(duì)人們發(fā)出深情祝福:“但愿人長久,千里共嬋娟!”人與人之間更需要互相關(guān)懷和撫慰。因此,蘇軾這一美好的祝福,才始終撥動(dòng)著人們的心弦。這樣的解讀,詮釋了作品的內(nèi)在價(jià)值,拉近了古代作品與現(xiàn)實(shí)生活的距離,從而引起了學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴,取得了育化心靈的效果,提高了學(xué)生對(duì)作品的鑒賞能力。可以說這是古代文學(xué)教學(xué)改革所追求的一個(gè)重要方面。

在解讀過程中,啟發(fā)學(xué)生把心沉到古代文學(xué)的文化背景中去,觸摸作家思想感情的脈搏,使學(xué)生初步掌握從文化背景角度切入去鑒賞詩文,同時(shí)引發(fā)學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象的思索。這是非常重要的。講陶淵明,我告訴學(xué)生:在中國傳統(tǒng)文化中,隱逸是一種重要的文化現(xiàn)象,隨著時(shí)代的變遷,人類的進(jìn)步,這種文化現(xiàn)象幾乎已經(jīng)消失,但作為一種人格,后人對(duì)陶淵明又非常推崇;作為一種觀念,它還或多或少地影響我們現(xiàn)代人,你將怎樣看待陶淵明的隱逸呢?有的學(xué)生認(rèn)為,陶淵明拋棄做官而歸隱田園,表明他不愿與世俗同流合污、潔身自好的價(jià)值取向,這種人格是高尚的。有的則認(rèn)為,陶淵明的這種隱逸人格不值得歌頌,這種人格是有缺陷的。如果我們面對(duì)黑暗和邪惡都不聞不問、裝聾作啞的話,我們這個(gè)社會(huì)將會(huì)是什么樣子呢?還有的說,陶淵明在歸隱中心靈得到了安頓,人與自然融合在一起。這對(duì)與我們現(xiàn)代人來說,應(yīng)該有所啟示。假日之際,人們總想離開城市的喧囂,到野外感受山水之美,讓浮躁的心靈得到凈化,可是我們賴以生存的自然環(huán)境卻越來越糟糕。盡管觀點(diǎn)不一,但閃爍著智慧的火花。把作品的闡釋、作家的評(píng)析與現(xiàn)代生活聯(lián)系在一起,拉近了學(xué)生與古人的距離,提高了他們的鑒賞水平。

三、改進(jìn)教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué),重知識(shí)傳授,輕能力培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展,忽視了學(xué)生的創(chuàng)新精神。鑒于此,我開始嘗試進(jìn)行中國古代文學(xué)的教學(xué)改革,在教學(xué)過程中盡可能改變以課本為本位、以教師為中心、以強(qiáng)硬灌輸為手段的傳統(tǒng)教學(xué)模式,借鑒一些先進(jìn)的教學(xué)模式和教學(xué)方法。

辯論法。經(jīng)常拿出一些在歷史上有爭(zhēng)議的問題讓學(xué)生們自己討論。在正式討論之前,我也做了大量的預(yù)備工作:事先布置好討論的題目,讓他們圍繞自己的觀點(diǎn)去查資料,并選出各自的代表發(fā)言人,非常類似于現(xiàn)在的辯論賽;我也要盡可能多收集資料,猜測(cè)學(xué)生會(huì)運(yùn)用哪些論據(jù)來證實(shí)自己的觀點(diǎn),并模擬他們爭(zhēng)論的情景,以便作必要的調(diào)解和補(bǔ)充。每學(xué)期我搞兩三次這樣的討論。如在講“先秦文學(xué)”中諸子思想時(shí),涉及一個(gè)非常復(fù)雜的“人性”問題,孟子主張“人性善”,而另一位儒家大師荀子則認(rèn)為“人性惡”。討論之前,大家都做了充分的準(zhǔn)備,從多角度對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行探討,有理有據(jù)。事后學(xué)生自己說,這次討論逼著他們看了很多理論書籍,提高了自己的思辯能力。

比較法。古代文學(xué)中很多問題可以說至今尚無定論,因此,在教學(xué)過程中將諸家之說介紹給學(xué)生,并組織他們對(duì)多種答案及多種思路進(jìn)行比較選擇,從而激活他們的思維,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。例如,學(xué)習(xí)王維的山水詩,要求學(xué)生搜集、整理唐以前,以及初唐、盛唐時(shí)期有關(guān)知識(shí)分子對(duì)山水的關(guān)注的資料,從比較分析中鑒賞王維對(duì)中國山水詩的貢獻(xiàn)。又如在講到“楚漢之爭(zhēng)”這段歷史時(shí),我要求大家對(duì)導(dǎo)致這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的兩個(gè)主要人物——?jiǎng)詈晚?xiàng)羽進(jìn)行詳細(xì)比較,劉邦作為一個(gè)無賴何以奪得天下,項(xiàng)羽既然是一個(gè)英雄為何卻走向末路?學(xué)生通過激烈的討論來總結(jié) 兩人的得與失,從而更深刻地認(rèn)識(shí)了這段歷史。還可以通過古典文學(xué)的現(xiàn)代改編問題,思考古代文學(xué)的經(jīng)典性所在。如搜集一些根據(jù)古詩詞改編的流行歌曲,像《別亦難》、《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》、《在水一方》、《寂寞沙洲冷》等在課堂上欣賞,讓學(xué)生去尋找原文,從而思考古典文學(xué)歷久彌新的原因,激發(fā)他們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的熱情。

四、積極運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

古代文學(xué)的學(xué)科性質(zhì),決定了其傳統(tǒng)的教學(xué)模式,但長此以往,教學(xué)難免單調(diào),因此,有必要通過一些現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用進(jìn)行調(diào)節(jié)。在種種探索性改革中,現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用無疑是實(shí)施起來最方便快捷,且行之有效的辦法。

音響媒體方面,可以運(yùn)用便于攜帶的MP3加小音箱。課堂上通過欣賞相關(guān)的音樂,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古典文學(xué)作品的理解,如在講授李煜的《浪淘沙》一詞時(shí),先讓學(xué)生欣賞鄧麗君的歌曲《虞美人》,把他們帶進(jìn)一個(gè)哀傷、凄涼的意境,然后對(duì)作品進(jìn)行解讀,從而使他們對(duì)這首詞表現(xiàn)的李煜思鄉(xiāng)之情、亡國之恨有一個(gè)深刻的了解。在講解《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》時(shí),可以讓學(xué)生欣賞琵琶曲《十面埋伏》,使學(xué)生對(duì)楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)、人物個(gè)性有更直觀、豐富的了解。

聲像媒體方面,包括對(duì)電視、DVD、電腦、投影儀等的運(yùn)用。如在講授古典小說《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》時(shí),可以組織學(xué)生觀看古典名著改編的影視作品,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使教學(xué)內(nèi)容更加引人入勝。

將以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的多媒體課件運(yùn)用于古典文學(xué)教學(xué)中,不但節(jié)省了課堂板書的時(shí)間,而且增加了課堂教學(xué)的內(nèi)容和深度,給教和學(xué)帶來了巨大的便利。教師可以在課件中為學(xué)生提供更多的教學(xué)資料,諸如作者家世、生平、思想、學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)等,并突出教學(xué)重點(diǎn)。尤其是在詩詞教學(xué)中,將講讀篇目演示在屏幕上,再配以音樂、畫面、朗讀、前人的評(píng)論等,教師再加上一些疏通與點(diǎn)撥,便會(huì)得到很好的教學(xué)效果。

中國古代文學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)像今日的某些時(shí)尚潮流一樣紅極一時(shí),但也不會(huì)像昨日的某些流行概念一樣成為“明日黃花”。如果教師在教學(xué)中真正引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入中國古典文學(xué)的藝術(shù)殿堂,使他們體味到古典文學(xué)的永恒馨香,將是對(duì)學(xué)生精神完善的莫大幫助,而不僅僅是滿足于學(xué)生對(duì)局部知識(shí)的掌握。

參考文獻(xiàn):

[1]閻續(xù)瑞.中國古代文學(xué).課程教學(xué)改革初探[J].煤炭高等教育,2000,(2).

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【關(guān)鍵詞】高中語文；古代詩歌；深度教學(xué)；策略

古代詩歌歷來是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，近幾年在高考（全國卷）中的分值也一直保持在11分以上（詩歌鑒賞11分，默寫不確定）。盡管其地位如此重要，老師們?cè)诠糯姼杞虒W(xué)中卻常常只是依據(jù)參考書結(jié)合高考要求進(jìn)行串講，最后以學(xué)生能背誦會(huì)默寫作為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)。在經(jīng)歷這樣的淺層教學(xué)后，學(xué)生在考試中面對(duì)詩歌鑒賞題目時(shí)仍然是無從下手。

有鑒于此，筆者嘗試對(duì)古代詩歌進(jìn)行“深度教學(xué)”，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)的局面有所改觀?，F(xiàn)以蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》為例，對(duì)這一模式作簡(jiǎn)要介紹。

一、知人論世，讓學(xué)生知道詩歌背景

一般來說，教師對(duì)背景的介紹常常是言簡(jiǎn)意賅、點(diǎn)到為止，然而那些選入教材的詩歌，其作者大都是文學(xué)史上非常有代表性的作家。學(xué)生們一次又一次地遇到這些作家，對(duì)其生平卻沒有一個(gè)相對(duì)完整的了解，這樣一來，既不能更深層次地解讀詩歌，遇到詩人的其他作品也不能快速切入。

以對(duì)蘇軾的介紹為例，至少應(yīng)該明確他生命每個(gè)時(shí)期的大致經(jīng)歷，并列舉一定的代表作品。這樣的介紹也許要持續(xù)一節(jié)課的時(shí)間，但有了這樣的基礎(chǔ)，以后再來解讀蘇軾的其他作品就要容易得多。針對(duì)《念奴嬌?赤壁懷古》，尤其要重點(diǎn)介紹“烏臺(tái)詩案”對(duì)他的影響，并結(jié)合余秋雨的《東坡突圍》，使學(xué)生對(duì)蘇軾有更深的了解。

背景的介紹還包括對(duì)詩人所處時(shí)代的大致了解。蘇軾的一生與“王安石變法”緊密相關(guān)，教師對(duì)于這樣的重大歷史事件也應(yīng)該有一定的介紹，客觀上也可以增加學(xué)生的見識(shí)。

知人論世對(duì)于詩歌教學(xué)來說是基礎(chǔ)性的工作，它考驗(yàn)的是語文老師綜合各種信息的能力，對(duì)于重要作家及其所處的時(shí)代，語文老師應(yīng)該有全面的了解并能深入淺出地介紹給學(xué)生。

二、注重訓(xùn)詁，全方位解讀詩歌

教材的注釋能幫助學(xué)生基本讀懂詩歌，但教師要串講詩歌，必須結(jié)合多種注解進(jìn)行研讀，同時(shí)，還要閱讀歷代重要評(píng)論家對(duì)于詩歌的評(píng)論，綜合鑒賞詩歌的精神內(nèi)涵。

《念奴嬌?赤壁懷古》在訓(xùn)詁方面需要注意的是，正史中的周郎到底是什么樣的人？如果像學(xué)生一樣只是粗淺的了解《三國演義》里的周瑜，是無法把握詩歌的真實(shí)精神的。此外，對(duì)于真實(shí)的赤壁之戰(zhàn)，以及“酹”這種風(fēng)俗也應(yīng)有一定的了解。

有了對(duì)詩歌基本內(nèi)容的理解，還應(yīng)該從寫作手法，抒情藝術(shù)等角度對(duì)詩歌進(jìn)行分析，這種分析能幫助學(xué)生更進(jìn)一步去理解詩歌，同時(shí)也給學(xué)生提供了分析詩歌的模式。

較敏銳的訓(xùn)詁鑒賞嗅覺能夠幫助教師更好地把握詩歌的內(nèi)涵，使教師站在一定的高度上批判性地解讀詩歌。這樣，學(xué)生對(duì)作品的理解透徹了，對(duì)詩歌的解讀才不至于僅僅停留在粗淺欣賞的層面。

三、群文閱讀，拓展學(xué)生視野

以教材作品為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生拓展閱讀一些重要作品，可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，豐富他們的閱讀經(jīng)驗(yàn)。閱讀的經(jīng)驗(yàn)豐富了，學(xué)生對(duì)詩歌的理解自然會(huì)更深刻。

《念奴嬌?赤壁懷古》是蘇軾在黃州時(shí)期的重要作品，他在黃州還寫了另外一些重要作品如《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》《臨江仙?夜歸臨皋》等，將這些作品放在一起解讀，對(duì)于蘇軾這一時(shí)期的心境應(yīng)該會(huì)有一個(gè)較全面的把握。同時(shí)，學(xué)生還學(xué)過蘇軾另外一些著名作品如《記承天寺夜游》《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》、《江城子?密州出獵》，將這些作品結(jié)合起來，從而對(duì)大量的作品集中閱讀，學(xué)生心中自會(huì)生成一個(gè)較立體的蘇軾形象。

對(duì)于學(xué)有余力的學(xué)生，教師還可推薦閱讀蘇軾的詩文選集、林語堂《坡傳》、梁?jiǎn)⒊锻醢彩瘋鳌返取?/p>

群文閱讀涉及語文教學(xué)中很要的目的――讓學(xué)生讀書。我們一直都在呼吁學(xué)生多讀書讀好書，群文閱讀其實(shí)就是橋梁，連接教材與課外書?？倳?huì)有學(xué)生通過教師架設(shè)的橋梁去往更遼闊的天地，這也是語文教學(xué)最可貴的作用之一。

四、誦寫結(jié)合，吸取詩歌精華

一首詩講授完成，意味著學(xué)生有了將詩歌變成自己生命的一部分的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

首先，反復(fù)誦讀是領(lǐng)會(huì)詩歌精神的必要條件。只有熟讀成誦，學(xué)生才能搞明白詩歌節(jié)奏的起承轉(zhuǎn)合、作者情感的抑揚(yáng)頓挫。

其次，寫作與詩歌相關(guān)的文章（哪怕只是一段文字），能讓學(xué)生與詩歌進(jìn)行深度交流。因?yàn)閷懽餍枰鄬?duì)深入的構(gòu)思并形成有條理的觀點(diǎn)，在寫作過程中，學(xué)生會(huì)投入自己的文學(xué)才能與生命體驗(yàn)，不知不覺，他們對(duì)詩歌的理解就進(jìn)一步加深了。