導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇現(xiàn)代化技術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]：信息技術(shù)教育環(huán)境目標(biāo)和原則研究策略教育的可用資源教師培訓(xùn)計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)。

1、背景

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，為人們提供了先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和豐富的學(xué)習(xí)資源。從而使人們對(duì)學(xué)習(xí)的意義、目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程和方式的認(rèn)識(shí)，發(fā)生了越來(lái)越快、越來(lái)越大的變化。未來(lái)的社會(huì)是學(xué)習(xí)化的社會(huì)，未來(lái)社會(huì)中的人們必須終身不斷地學(xué)習(xí)，而且必須學(xué)會(huì)自主地學(xué)習(xí)。以信息技術(shù)為支撐的先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和豐富的學(xué)習(xí)資源構(gòu)成的學(xué)習(xí)環(huán)境，為自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)提供了實(shí)現(xiàn)技術(shù)和實(shí)現(xiàn)方法。研究"在信息化社會(huì)中的學(xué)校如何教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)"的問(wèn)題就很有意義。創(chuàng)設(shè)"平等、民主、合作"的教育環(huán)境，讓學(xué)生在沒(méi)有任何畏懼心理的環(huán)境下參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在有足夠大的自由度的情況下去學(xué)習(xí)自己感興趣的、需要學(xué)習(xí)的知識(shí)，既是對(duì)教育規(guī)律的尊重，也是對(duì)學(xué)生人性的尊重。

2、信息技術(shù)環(huán)境下優(yōu)化教學(xué)的目標(biāo)和原則

在當(dāng)今班級(jí)教學(xué)制度下，構(gòu)建一個(gè)有現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境支持的、以“以學(xué)生為本”為基本原則的,“平等、民主、合作”的班級(jí)。在這個(gè)環(huán)境中，有可能促成教師和學(xué)生一次又一次地共同實(shí)現(xiàn)教與學(xué)過(guò)程的改善。從而讓傳統(tǒng)教育向信息化的教育一點(diǎn)點(diǎn)的靠攏。逐步尋找到一條通往現(xiàn)代教育的較好路徑，力爭(zhēng)盡量早一點(diǎn)地、多一些地培養(yǎng)出在信息化社會(huì)能走在人類社會(huì)前列的人才，應(yīng)該成為當(dāng)前中小學(xué)推進(jìn)信息化的主要目標(biāo)；對(duì)信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)科課堂教學(xué)策略加以研究，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化是中小學(xué)推進(jìn)信息化的主要任務(wù)。

在推進(jìn)教學(xué)信息化的過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持以下原則：

人本性原則從學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)基礎(chǔ)出發(fā)，以學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求為本，以幫助學(xué)生獲取終身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為本，以學(xué)生發(fā)展為本，以教師的持續(xù)發(fā)展促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。

開放性原則教學(xué)的目標(biāo)開放：教學(xué)的內(nèi)容開放：面向?qū)W生的經(jīng)驗(yàn)世界，面向豐富多彩的社會(huì)生活，面向浩瀚無(wú)邊的網(wǎng)絡(luò)資源；教育信息開放：教育空間和信息溝通渠道多元化：課堂內(nèi)外結(jié)合、學(xué)校內(nèi)外互補(bǔ)、互聯(lián)網(wǎng)局域網(wǎng)溝通，鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)自然，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)開放：多角度評(píng)價(jià)，多標(biāo)準(zhǔn)判斷，允許幼稚，寬容錯(cuò)誤，鼓勵(lì)標(biāo)新立異。

主體性原則學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，給學(xué)生自主的空間、選擇的機(jī)會(huì)、體驗(yàn)的環(huán)境和表達(dá)展現(xiàn)的舞臺(tái)。

整合性原則堅(jiān)持以培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人為目標(biāo)，在適宜的時(shí)空下，把方方面面的可用教育資源加以合理的組合，不斷完善教學(xué)系統(tǒng)，形成平等、民主、合作的教育環(huán)境。

3、研究的策略：

3.1建設(shè)技術(shù)性資源。

在信息社會(huì)中，智能性資源（教育者、被教育者、家長(zhǎng)）、知識(shí)性資源（教科書、圖書館與影視庫(kù)、各類知識(shí)數(shù)據(jù)庫(kù)）、技術(shù)性資源（儀器、設(shè)備與教學(xué)工具、傳播技術(shù)、計(jì)算機(jī)、多媒體教室、因特網(wǎng)、數(shù)據(jù)處理及其它工具軟件包.....）、環(huán)境性資源（政策性、人際性資源、校舍與設(shè)施周邊環(huán)境和社會(huì)狀況、地域文化和觀念......）等是教育的可用資源。而技術(shù)性資源是促進(jìn)教育發(fā)展和教學(xué)改善的最基礎(chǔ)的物質(zhì)條件。

以我校為例：我校的信息技術(shù)資源開發(fā)的基本路徑是以建設(shè)帶動(dòng)應(yīng)用，以應(yīng)用促進(jìn)開發(fā)。

2002年，學(xué)校的技術(shù)資源開發(fā)為“充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助課堂教學(xué)，努力提高教學(xué)效益”的目標(biāo)服務(wù)，學(xué)校建了兩間共100臺(tái)的計(jì)算機(jī)教室；安裝了多媒體的雙向控制教學(xué)系統(tǒng)；為初一教師配置了工作計(jì)算機(jī)；進(jìn)行了全員培訓(xùn)計(jì)算機(jī)操作技能和CAI課件的制作培訓(xùn)。學(xué)校開發(fā)研制了一批用Powerpoint制作的演示課件和用Authorware集成的知識(shí)素材。這些課件和教學(xué)素材有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于學(xué)生的思維訓(xùn)練，對(duì)優(yōu)化課堂教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)實(shí)效性作了有益有效的工作。然而，這一階段的技術(shù)資源基本上是為方便教師的“教”而設(shè)計(jì)開發(fā)的。

隨著研究的深入，“信息技術(shù)的開發(fā)建設(shè)不僅為教師的“教”服務(wù)，更應(yīng)該為學(xué)生的學(xué)服務(wù)”的觀念逐漸強(qiáng)化。學(xué)校增建了計(jì)算機(jī)教室、課件制作室、電子閱覽室，一批骨干教師開始在“主題”教學(xué)思想的指導(dǎo)下，開發(fā)了能激發(fā)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過(guò)程的交互式教學(xué)軟件，制作了可以鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)手，多動(dòng)腦的復(fù)合型的課件。在信息技術(shù)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)的師生交互，同學(xué)間合作，使學(xué)生的感覺(jué)逐漸從“被牽著鼻子走”變成“張開思維的翅膀”，逐漸從被動(dòng)的思考轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的思考。但是，就這時(shí)學(xué)校的技術(shù)環(huán)境來(lái)說(shuō)，還無(wú)法滿足部分學(xué)生快速增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望，也難以實(shí)現(xiàn)的較高教學(xué)期望值。我們顯然需要一種更新的、更能與時(shí)代特征相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)方法。于是，建設(shè)與lnternet相連的校園網(wǎng)成為深化研究的突破口。

2003年8月，我校的校園網(wǎng)初步建成。校園網(wǎng)

的WWW服務(wù)器與Internet相通，師生隨時(shí)可以自由上網(wǎng)瀏覽查詢。四通八達(dá)的“信息信道”為創(chuàng)設(shè)平等、民主合作的教育環(huán)境、為實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化提供了先進(jìn)的技術(shù)支持。學(xué)校使用的“科利華”校園管理軟件，覆蓋了學(xué)校管理的方方面面；學(xué)籍管理、人事管理、財(cái)產(chǎn)管理、圖書管理……

3.2開發(fā)知識(shí)性資源

建構(gòu)平等、民主、合作的學(xué)習(xí)環(huán)境，僅有先進(jìn)的技術(shù)物質(zhì)環(huán)境的支撐是不夠的。還需要豐富的知識(shí)性資源。學(xué)校還應(yīng)在以后的教學(xué)過(guò)程中不斷研究創(chuàng)新，例如：對(duì)構(gòu)建學(xué)科教學(xué)主題知識(shí)庫(kù)（主題網(wǎng)頁(yè)群）和應(yīng)用知識(shí)庫(kù)（主題網(wǎng)頁(yè)群）進(jìn)行教學(xué)做出嘗試。

(1)確定學(xué)習(xí)主題。把學(xué)生當(dāng)前需要學(xué)的知識(shí)與“以學(xué)生獲取終身學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)為本”的思想結(jié)合起來(lái)，在分析學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，分析學(xué)科教學(xué)目標(biāo)以至對(duì)與其相關(guān)聯(lián)的其它學(xué)科的課程內(nèi)容進(jìn)行分析后，確定學(xué)生學(xué)習(xí)的某個(gè)主題，圍繞學(xué)習(xí)主題進(jìn)行階段（單元）教學(xué)設(shè)計(jì)。這種主題可大可小。有時(shí)是學(xué)科教材上的某個(gè)單元，有時(shí)是某冊(cè)教材中的同類課文，有時(shí)是某學(xué)科幾冊(cè)教材中的關(guān)聯(lián)部分……。從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求出發(fā)，不拘一格。

（2）組建主題知識(shí)庫(kù)。以“有利于學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)主題進(jìn)行意義建構(gòu)”為目的，創(chuàng)設(shè)與學(xué)生的學(xué)習(xí)需求相關(guān)的，盡可能真實(shí)的情景。在制作主題網(wǎng)頁(yè)時(shí)，既注意知識(shí)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)性，又注意知識(shí)內(nèi)容的廣博和精深；既收集與本校教學(xué)任務(wù)相關(guān)的知識(shí)信息，又重視最新科學(xué)發(fā)現(xiàn)和最新科技成果的方面的信息。同時(shí)制作時(shí)還注意學(xué)生的年齡特點(diǎn)，追求網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的高品位，制作技術(shù)的高質(zhì)量，表現(xiàn)手法的藝術(shù)性等，盡可能地使主題知識(shí)網(wǎng)頁(yè)的每一個(gè)接口都很美，都能讓學(xué)生在潛移默化中受到美的熏陶。

（3）建設(shè)班級(jí)、個(gè)人網(wǎng)頁(yè)。班級(jí)和師生的個(gè)人網(wǎng)頁(yè)是團(tuán)隊(duì)智能的集合，是個(gè)人的思想、能力、興趣、品味的充分展現(xiàn)。也是十分豐富的教學(xué)資源。

3.3優(yōu)化智能性資源。

在各類資源中，唯有智能性資源---人，是唯一必要資源。

(1)教師培訓(xùn)—-智能性資源開發(fā)的重要方面。

①教師要率先成為會(huì)最學(xué)習(xí)的人。人，尤其是教師，作為教育的第一重要資源，比任何人都更需要緊跟時(shí)代，更新觀念。因?yàn)槲覀冊(cè)谧蛉帐芙逃瑓s在今日教育明日社會(huì)的主人。之中觀念滯后的必然，應(yīng)該喚起教師更加執(zhí)著地學(xué)習(xí)。信息化的教育環(huán)境（首先應(yīng)包括學(xué)習(xí)環(huán)境）不以人的意志為轉(zhuǎn)移地將校長(zhǎng)、教師、學(xué)生在知識(shí)面前置于平等的地位。教師要成為信息時(shí)代學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和幫助者，必然需要更加關(guān)注學(xué)習(xí)，更加會(huì)學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，對(duì)教師的素質(zhì)水平有了更高層次的要求。最起碼的是：需要教師帶頭學(xué)會(huì)使用現(xiàn)代信息技術(shù)，并利用現(xiàn)代信息技術(shù)幫助自己學(xué)習(xí)，體驗(yàn)基于現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境的學(xué)習(xí)過(guò)程，然后才能帶領(lǐng)學(xué)生去學(xué)習(xí)。在推進(jìn)學(xué)校信息化的過(guò)程中，把學(xué)校建設(shè)成學(xué)習(xí)型組織，讓教師率先成為最會(huì)學(xué)習(xí)的人。支持鼓勵(lì)教師博覽群書，吸取新知識(shí)，涉足新領(lǐng)域，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提高人文素養(yǎng)。鼓勵(lì)教師們要充分利用網(wǎng)絡(luò)獲取更多的知識(shí)以便應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程中。

②給教師插上“信息技術(shù)”的翅膀

分階段分層次進(jìn)行計(jì)算機(jī)操作技能的強(qiáng)化培訓(xùn)。第一個(gè)層次：全體教師的培訓(xùn)。第一階段：掌握Windows基本操作和用Word進(jìn)行文字處理。第二階段：用PowerPoind制作演示文稿或簡(jiǎn)單課件，用Excel管理學(xué)生學(xué)籍和成績(jī)，掌握互聯(lián)網(wǎng)上的常用操作技能。第三階段：用Frontpage和更多的工具制作交互式課件、網(wǎng)頁(yè)、進(jìn)行圖片處理……。第二個(gè)層次是對(duì)計(jì)算機(jī)學(xué)科教師和骨干教師的培訓(xùn)。對(duì)這個(gè)層次培訓(xùn)要求更高：了解IT行業(yè)的最新成果，掌握計(jì)算機(jī)市場(chǎng)的行情信息，超前1—2步掌握目前最先進(jìn)的各種制作平臺(tái)工具，對(duì)校園網(wǎng)進(jìn)行常規(guī)的管理、維護(hù)，還能設(shè)計(jì)開發(fā)部分操作平臺(tái)，移植、改造部分操作平臺(tái)。一句話，計(jì)算機(jī)學(xué)科教師不僅要承擔(dān)學(xué)校常規(guī)的信息技術(shù)開發(fā)、建設(shè)、維護(hù)工作，還要承擔(dān)師資的校本培訓(xùn)任務(wù)，定期培養(yǎng)出信息技術(shù)教育的骨干教師，保證骨干教師隊(duì)伍象滾雪球一樣逐年擴(kuò)大。

③給教師一個(gè)自主探索的空間

在推進(jìn)信息化教學(xué)的全過(guò)程中，都應(yīng)該十分在意用新的教育價(jià)值觀來(lái)評(píng)價(jià)教師的教學(xué)。對(duì)“主題（單元）教學(xué)的評(píng)價(jià)，應(yīng)該說(shuō)，一個(gè)教師的教學(xué)水平、教學(xué)藝術(shù)價(jià)值，階段性的教學(xué)過(guò)程的質(zhì)量被主要地表現(xiàn)在“指導(dǎo)幾乎每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、路徑”方面的謀略藝術(shù)上，而不在于教師的表演藝術(shù)如何?！皫缀趺恳粋€(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，才是教師教學(xué)水平的寫真”。在評(píng)價(jià)的過(guò)程中，尤其不去計(jì)較教師在傳播中的一時(shí)的缺憾，讓教師有一個(gè)相對(duì)比較大的自主空間。同時(shí)，還應(yīng)該在意讓教師自己評(píng)價(jià)自己。在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該尊重每一個(gè)人的自我評(píng)價(jià)。因?yàn)榻處煹淖灾髂芰妥灾饕庾R(shí)，是在其自主行為的過(guò)程與后來(lái)的體味中逐步實(shí)現(xiàn)的，是在自己越來(lái)越重視自己對(duì)自己的價(jià)值判斷的的過(guò)程中發(fā)展的。從某種意義上看，只有自主意識(shí)較強(qiáng)的教師，才能培養(yǎng)出有自主意識(shí)的學(xué)生。

④給教師一個(gè)既有壓力又充滿溫馨的氛圍信息技術(shù)環(huán)境下自由開放的言論空間，多條信息溝通渠道，為建立平等、民主、合作的人際關(guān)系、為教學(xué)過(guò)程提供了更多的有利條件。學(xué)生、家長(zhǎng)、教師的網(wǎng)上求助、

青年教師對(duì)老教師的期望、教職工對(duì)學(xué)校的建議、各類人員的留言，有鼓勵(lì)贊賞，有批評(píng)責(zé)問(wèn)……，網(wǎng)絡(luò)不僅密切了師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系、干群關(guān)系，還拉近了家長(zhǎng)和家校的聯(lián)系。在這種環(huán)境下，學(xué)校和教師都多了一份監(jiān)督，工作多了一份壓力，人際間多了一份溝通，同時(shí)也多了一份溫馨。面對(duì)一個(gè)全新的信息化的環(huán)境，學(xué)生、家長(zhǎng)、教師、校長(zhǎng)都在學(xué)習(xí)，都在適應(yīng)，都在養(yǎng)成。信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)校是沒(méi)有“柵欄”的，平等的人際關(guān)系、民主的學(xué)校管理，開放的信息信道，教師們?cè)谶@樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，少了些盲從，多了些思考；少了些瑣碎，多了些大氣，一次次實(shí)現(xiàn)自我超越。

(2)教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)----開發(fā)智能性資源的核心

①分析學(xué)生學(xué)習(xí)需求。學(xué)生的學(xué)習(xí)需求是學(xué)生所擁有的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)目標(biāo)之間的差距。教師的責(zé)任之一就是在自己教學(xué)的全過(guò)程中，（包括備課、上課、課余輔導(dǎo)……）都要有目的有意識(shí)地去了解學(xué)生的學(xué)習(xí)水平狀況、了解個(gè)人的學(xué)習(xí)風(fēng)格和期望、個(gè)人的學(xué)習(xí)興趣和特長(zhǎng)；了解學(xué)生周邊有哪些促其發(fā)展的資源；只有在充分分析學(xué)習(xí)需求的情況下確定的學(xué)習(xí)主題和按照主題作出的教學(xué)設(shè)計(jì)，才能夠“通教知學(xué)”，具有最實(shí)用的價(jià)值。創(chuàng)設(shè)平等、民主、合作的教育環(huán)境，在校園網(wǎng)上開辟的師生信道，有助于了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。老師的水平顯現(xiàn)就在于科學(xué)地確定學(xué)習(xí)主題和合理地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。很顯然，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，這就是一個(gè)研究過(guò)程。

②讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)。在信息技術(shù)課和其它一些學(xué)科的教學(xué)中，盡量早地使學(xué)生學(xué)會(huì)利用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，幫助自己學(xué)習(xí)。計(jì)算機(jī)和漢字的錄入速度，網(wǎng)上查詢、獲取、整理、處理、儲(chǔ)存及表達(dá)信息的能力，都是教學(xué)中首先解決的問(wèn)題。無(wú)論什么形式的教學(xué)，學(xué)生只要是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中學(xué)習(xí)，就必須首先掌握上述技能。而學(xué)生，也只有在輕松自如地運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)技術(shù)的狀態(tài)下，才能真正走進(jìn)計(jì)算機(jī)，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化圈，從而真正感知計(jì)算機(jī)的神奇和奧妙，感知網(wǎng)絡(luò)文化新穎和靈動(dòng)。過(guò)去，教師習(xí)慣把語(yǔ)文、數(shù)學(xué)稱為工具學(xué)科，在研究中教師們?cè)絹?lái)越感到：計(jì)算機(jī)學(xué)科是“工具的工具”學(xué)科。為了適應(yīng)非計(jì)算機(jī)學(xué)科教學(xué)改革的需要，首先需要改革計(jì)算機(jī)學(xué)科的教學(xué)，首先教給學(xué)生在網(wǎng)上學(xué)習(xí)所必備的計(jì)算機(jī)操作技術(shù)。在這樣的指導(dǎo)思想下，信息技術(shù)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該沒(méi)有嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)順序，教學(xué)方法應(yīng)該不拘一格，現(xiàn)行的信

息技術(shù)學(xué)科教材很難完全適應(yīng)各個(gè)學(xué)校的教學(xué)。取多種教材的適用部分進(jìn)行重新組合后用于教學(xué)，不失為一個(gè)好辦法。另一方面，學(xué)生在使用現(xiàn)代信息工，應(yīng)該得到的服務(wù)包括：網(wǎng)上豐富的學(xué)習(xí)資源，方便快捷的檢索、各部分資源之間暢通無(wú)阻的鏈接等等。

③提倡“獨(dú)立探索”和合作式的學(xué)習(xí)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，教師不再是知識(shí)的壟斷者，學(xué)生也不是被動(dòng)地接受知識(shí)。改善教學(xué)過(guò)程，提倡“獨(dú)立探索”和合作式的學(xué)習(xí)的目的意義，對(duì)于某個(gè)具體的學(xué)生而言，并不在于探索到什么成果，而在與養(yǎng)成好的習(xí)慣。提倡“合作研究”以培養(yǎng)學(xué)生尊重他人的品質(zhì)，懂得平等協(xié)作的重要性，這是一個(gè)人在人間生存和參與構(gòu)筑未來(lái)社會(huì)所必須具備的品質(zhì)。教學(xué)中，教師不僅領(lǐng)著學(xué)生一步步走向知識(shí)，而且引導(dǎo)學(xué)生一步步去發(fā)現(xiàn)探索知識(shí)。

3.4拓寬環(huán)境性資源。

在研究過(guò)程中，還必須十分重視環(huán)境性資源的開發(fā)和利用。爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)的重視、爭(zhēng)取政策的傾斜、贏得社會(huì)的信任、得到家長(zhǎng)的支持，才能使信息化教學(xué)的研究順利進(jìn)行并取得成效。

篇2

1.1缺乏核心技術(shù)支持

針對(duì)我國(guó)絕大部分電子信息工程建設(shè)而言，在發(fā)展電子工程現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，其建設(shè)電子信息工程現(xiàn)代化的主要方針政策缺少必要的核心技術(shù)支持。因我國(guó)電子信息工程建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)用的技術(shù)大部分來(lái)自國(guó)外，因而缺少自身發(fā)展的創(chuàng)新性，采取這樣的發(fā)展模式，會(huì)對(duì)我國(guó)電子信息工程建設(shè)帶來(lái)一定的安全隱患，同時(shí)也會(huì)受到國(guó)外技術(shù)發(fā)展的制約。

1.2處于現(xiàn)代信息化建設(shè)的探索階段

電子工程的現(xiàn)代化信息建設(shè)是未來(lái)我國(guó)實(shí)現(xiàn)信息化發(fā)展的重要趨勢(shì)，其主要是將數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化以及智能化結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)同步式發(fā)展，同時(shí)這也是保障我國(guó)電子信息工程建設(shè)的重要因素。然而，針對(duì)我國(guó)電子信息工程的建設(shè)而言，我國(guó)尚處于探索的初級(jí)階段，也沒(méi)有形成完備的實(shí)現(xiàn)途徑。

1.3沒(méi)有完善的戰(zhàn)略發(fā)展布局

針對(duì)目前我國(guó)絕大部分企業(yè)而言，雖然將現(xiàn)代化電子信息工程建設(shè)作為發(fā)展過(guò)程中的重要契機(jī)，不斷地鞏固其在企業(yè)發(fā)展中的地位，然而因受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及企業(yè)發(fā)展因素的制約，我國(guó)很多技術(shù)企業(yè)在對(duì)電子信息工程技術(shù)進(jìn)行引起和發(fā)展過(guò)程中，沒(méi)有相關(guān)完善的戰(zhàn)略發(fā)展布局，使得現(xiàn)代電子信息工程發(fā)展受到了阻礙。

2推動(dòng)電子信息工程現(xiàn)代化技術(shù)發(fā)展的重要措施

2.1強(qiáng)化國(guó)家政策發(fā)展支持

電子信息工程企業(yè)若是想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，一定要得到國(guó)家政府的大力支持。因而，為了逐漸加快我國(guó)電子信息工程的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展，我國(guó)一定要實(shí)施必要的國(guó)家政策，從而支持現(xiàn)代化電子信息工程的發(fā)展，才能不斷為電子信息工程的現(xiàn)代化提供更加優(yōu)越的環(huán)境、有效的激勵(lì)方法等，繼而不斷增加我國(guó)現(xiàn)代化技術(shù)在電子信息工程中的應(yīng)用。

2.2強(qiáng)化對(duì)電子信息人才的培養(yǎng)力度

隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制程度的不斷增加，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的主要核心就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，已成為目前推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展的中堅(jiān)力量。針對(duì)電子信息發(fā)展工程而言。若是想在日益競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就一定要強(qiáng)化對(duì)人才的培養(yǎng)，不斷培養(yǎng)出一批高素質(zhì)、專業(yè)化高素質(zhì)化的技能型人才。在信息技術(shù)發(fā)展的過(guò)程中要不斷優(yōu)化人才激勵(lì)機(jī)制，不斷提高管理人員的創(chuàng)新意識(shí)以及內(nèi)在潛能，最終提高技術(shù)人員的良性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。電子信息工程在不斷發(fā)展以及創(chuàng)新的過(guò)程中，要強(qiáng)化和先進(jìn)國(guó)家之間進(jìn)行技術(shù)方面的交流。防止出現(xiàn)閉門造車的現(xiàn)象，從而為電子信息工程的進(jìn)一步發(fā)展提供更加重要的保障，繼而使人才成為推動(dòng)現(xiàn)代信息工程發(fā)展主要力量。

2.3打造良好的信息技術(shù)發(fā)展環(huán)境

科學(xué)技術(shù)的良好發(fā)展需要優(yōu)越的環(huán)境作為保障，若是沒(méi)有一個(gè)優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境，電子信息工程在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中就會(huì)遇到很多的阻力因素，從而限制其發(fā)展。因而，為了不斷深化現(xiàn)代電子信息工程發(fā)展的力度，我們一定要強(qiáng)化對(duì)電子信息工程的建設(shè)，繼而推動(dòng)電子信息工程建設(shè)的深遠(yuǎn)發(fā)展，并創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境，不斷推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化信息工程技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。

2.4創(chuàng)新服務(wù)意識(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

針對(duì)電子信息技術(shù)企業(yè)而言，若想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)，就要強(qiáng)化技術(shù)方面的更新工作，并不斷調(diào)整和完善投資結(jié)構(gòu)，提升對(duì)電子信息工程現(xiàn)代化建設(shè)的力度以及發(fā)展策略，及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，明確未來(lái)電子信息工程的發(fā)展目標(biāo)以及方向，不斷更新電子信息技術(shù)，進(jìn)而增強(qiáng)電子信息產(chǎn)品在整體上的服務(wù)能力，并最終提升電子信息技術(shù)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

3結(jié)束語(yǔ)

篇3

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，物質(zhì)生活已經(jīng)十分豐厚的人們的審美需求也在不斷的提高。為了滿足人們的需求，現(xiàn)代藝術(shù)就必須進(jìn)步，所以我們就要不停的通過(guò)發(fā)展技術(shù)來(lái)滿足藝術(shù)的表現(xiàn)，所以從某種程度上來(lái)說(shuō)，是人們的這種需求直接導(dǎo)致了計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的同步發(fā)展。美國(guó)《連線》雜志認(rèn)為：計(jì)算機(jī)數(shù)字藝術(shù)表現(xiàn)是一種不用計(jì)算機(jī)就做不出來(lái)也欣賞不了的藝術(shù)形式。這種歷史性變化表明，計(jì)算機(jī)數(shù)字化與現(xiàn)代藝術(shù)的同步發(fā)展將進(jìn)一步引起人們的思想觀念和生活方式以及審美習(xí)慣的演變。其發(fā)展的方式相比傳統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)有無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，其表現(xiàn)形式有幾下幾種：

1.現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作形式的發(fā)展

（1）創(chuàng)作手法的變更

基于計(jì)算機(jī)數(shù)字化的藝術(shù)創(chuàng)作，把藝術(shù)家從繁雜的手工顏料配置、錯(cuò)誤涂改、器具配制等工作中解放出。通過(guò)使用不同的軟件，根據(jù)構(gòu)思任意放大縮小畫面尺寸和優(yōu)化選擇圖像元素，通過(guò)更改、拼貼畫面，在線條、明暗、色調(diào)、光影和空間等視覺(jué)屬性上，提供高感度的靈活性，相比，數(shù)字化的藝術(shù)作品可根據(jù)藝術(shù)家們的理念，同時(shí)也極大地提高了藝術(shù)家的創(chuàng)作效率。這種計(jì)算機(jī)數(shù)字化的應(yīng)用技術(shù)加快了藝術(shù)品的生產(chǎn)周期，加快了藝術(shù)風(fēng)格和潮流的新陳代謝，同時(shí)也開辟了藝術(shù)創(chuàng)作的新領(lǐng)域，創(chuàng)造出新的美學(xué)形態(tài)。

（2）現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)形態(tài)的多樣化

計(jì)算機(jī)數(shù)字化通過(guò)人-機(jī)對(duì)話的形式進(jìn)行創(chuàng)作，現(xiàn)代的藝術(shù)家們通過(guò)簡(jiǎn)單的鼠標(biāo)單擊與移動(dòng)便完成創(chuàng)作。將圖像、聲音、文本、動(dòng)畫、音頻甚至是氣味等多種傳達(dá)形式集合在一起，由靜態(tài)視覺(jué)傳達(dá)向動(dòng)態(tài)的多媒體的信息傳播延伸，從二維空間延伸到三維立體空間，從靜止的三維空間延伸到動(dòng)態(tài)的四維藝術(shù)，豐富了藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，提高了作品的感染力，正如牛津大學(xué)藝術(shù)史教授馬廷•坎伯指出的，“計(jì)算機(jī)制圖、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)和激光手段使各種可以利用的技術(shù)為再現(xiàn)和處理空間、光線、色彩提供了巨大的可能性，以形成無(wú)窮的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的變化?！?/p>

2.現(xiàn)代藝術(shù)傳播方式的發(fā)展

經(jīng)過(guò)了數(shù)字化處理的藝術(shù)作品，都可以通過(guò)數(shù)字信號(hào)方式傳輸，而且這種傳輸信息的結(jié)構(gòu)不是平面的，而是立體的；傳輸渠道不是樹狀的權(quán)威結(jié)構(gòu)，而是網(wǎng)狀的多元結(jié)構(gòu)，然后觀者可以瀏覽和評(píng)價(jià)作品，達(dá)到觀者對(duì)作品的“再創(chuàng)作”的效果，例如：現(xiàn)代藝術(shù)大師馬塞爾•杜尚在一張復(fù)制的《蒙娜麗莎》上為蒙娜麗莎畫上了小胡子的作品。這幅被修改了的"蒙娜麗莎"就又有了新的標(biāo)題，成為杜尚的藝術(shù)“名作”。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，將能看到許多人在"應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)完成了"的各類藝術(shù)作品上，進(jìn)行各種數(shù)字化操作，將作品改頭換面，隨心所欲地復(fù)制、涂抹與刪改，從而此基礎(chǔ)上達(dá)到再次創(chuàng)造。這樣的形式更加尊重觀者的選擇權(quán)利，這種傳播方式由此改變了傳統(tǒng)的現(xiàn)代藝術(shù)單向被動(dòng)式的接受，而是交互的心靈溝通的方式，還能被觀者很好的保存，所以數(shù)字化手段讓現(xiàn)代藝術(shù)具有更多的交互式和互動(dòng)性的特點(diǎn)，使得藝術(shù)家和觀者能夠更充分的交流，最大限度的滿足藝術(shù)家、藝術(shù)作品和觀者三方的關(guān)系。

二、計(jì)算機(jī)數(shù)字化在現(xiàn)代藝術(shù)中的發(fā)展趨勢(shì)

計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和多媒體的開發(fā)為藝術(shù)創(chuàng)作提供新的機(jī)遇、新的表達(dá)方式、新的藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格，藝術(shù)的概念有了顯著變化。同時(shí)，藝術(shù)的創(chuàng)新也對(duì)計(jì)算機(jī)有了更高的要求，反過(guò)來(lái)促進(jìn)了計(jì)算機(jī)軟硬件的開發(fā)。藝術(shù)家創(chuàng)造精神財(cái)富，應(yīng)關(guān)注新技術(shù)的發(fā)展，以開放的姿態(tài)迎接新事物，自由地進(jìn)行創(chuàng)作。

三、總結(jié)

篇4

民間文化的產(chǎn)生是以傳統(tǒng)民間社會(huì)生活為基石的。傳統(tǒng)民間社會(huì)生活的大環(huán)境練就了民間文化的造物理念、生活方式、生產(chǎn)形式、信仰、價(jià)值觀以及人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。如：在農(nóng)耕時(shí)代下，人們的思想上有著對(duì)美好生活的向往、對(duì)多子多福的期盼、對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的期待、對(duì)“天人合一”的追求、對(duì)“佛”“神”的尊崇等，并通過(guò)手工制作的方式將這些思想和文化意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)含在生活中，產(chǎn)生了具有審美價(jià)值和文化功能的剪紙、年畫、皮影、民間玩具等等藝術(shù)形式，結(jié)出了豐碩的民間藝術(shù)果實(shí)，這些藝術(shù)形式具有“自給自足”“純手工”“樸素”的特點(diǎn)，與生活緊密相關(guān)，表達(dá)了人們的思想情感。因此，作為一種藝術(shù)形態(tài)，民間藝術(shù)是民間文化的物化形式和形象載體，體現(xiàn)了在農(nóng)耕文明歷史條件下的傳統(tǒng)民間文化特質(zhì)。并且，民間文化為民間藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃土壤，對(duì)民間藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和存在產(chǎn)生著重要影響。正因如此，民間文化的發(fā)展和平衡對(duì)民間藝術(shù)的繁榮具有決定性作用，民間文化生態(tài)平衡性可以為民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新提供優(yōu)良的生存環(huán)境。反之，民間文化系統(tǒng)的生態(tài)失衡將直接導(dǎo)致民間藝術(shù)的落寞，甚至?xí)蛊渫顺鏊囆g(shù)舞臺(tái)。不可否認(rèn)的是，由于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展、工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)以及外來(lái)文化的影響，人們的生產(chǎn)方式、生活方式及精神領(lǐng)域發(fā)生了很大的變化。我們可以看到，人們用上了科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的高效農(nóng)具、住上了寬敞的高樓大廈、貼上了時(shí)尚的裝飾畫、玩上了更具趣味性和挑戰(zhàn)性的電子玩具等。從民間文化自身來(lái)看，其所處的“自然—文化—社會(huì)”生態(tài)系統(tǒng)中，自然與社會(huì)要素都發(fā)生了改變，這使得民間文化的生存環(huán)境下的農(nóng)耕時(shí)代背景逐步消失，因此，民間文化的生態(tài)平衡性受到?jīng)_擊。民間文化的失衡，使得生長(zhǎng)于民間社會(huì)生活之上并承載民間文化內(nèi)容的民間藝術(shù)也喪失了其生存的土壤，導(dǎo)致了許多民間藝術(shù)作品粗制濫造、庸俗、膚淺并且種類在日益衰落、流失。民間藝術(shù)失去了廣泛的民眾基礎(chǔ)，不再與人們的日常生活緊密聯(lián)系，要么被認(rèn)為是“落后”的東西退出市場(chǎng)，要么被認(rèn)為是“古董”束之高閣，失去了原有的現(xiàn)實(shí)性和必要性。那么，該如何去拯救傳統(tǒng)文化中的民間藝術(shù)呢？如何讓民族文化中的瑰寶重新散發(fā)出光芒呢？

二、尋求民間文化及其藝術(shù)的發(fā)展

1.處理好文化發(fā)展，把握文化主流

民間文化根植于廣大民眾的生活，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。當(dāng)人們的生活方式、交流方式等諸多因素發(fā)生改變時(shí)，人們更快、更方便地接觸到各種現(xiàn)代的、外來(lái)的文化形式，并快速地被感染和鋪開，這使得傳統(tǒng)的民間文化受到?jīng)_擊。因此，處理好文化的發(fā)展，建立健康、具有民族特色的文化體系，是尋求民間文化及其藝術(shù)形式發(fā)展的根本。民間文化應(yīng)在“取其精華，去其糟粕”中發(fā)展，這體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是自身的提煉，即重新審視民族傳統(tǒng)文化本身，將封建的、愚昧的、不適合現(xiàn)代生活方式的部分進(jìn)行舍棄處理，將現(xiàn)代文化中的內(nèi)容融合在傳統(tǒng)文化中，實(shí)現(xiàn)既有民族傳統(tǒng)文化根基，又具時(shí)代性和生命力的中國(guó)民間文化的主體，形成現(xiàn)代的中華民族文化特征。其次是融合外來(lái)文化元素，正確吸收外來(lái)文化中的優(yōu)秀成分，豐富文化形式和內(nèi)容，壯大文化隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)多元文化的和諧共存，使多種文化形式融合在文化隊(duì)伍中，才能形成完善的、適合時(shí)代需求的民間文化和民族文化，給民間藝術(shù)的發(fā)展提供充足的養(yǎng)料，使民間藝術(shù)這棵樹枝繁葉茂、碩果累累。

2.豐富和擴(kuò)展民間藝術(shù)的形式與門類

在構(gòu)建現(xiàn)代的、具有傳統(tǒng)文化根基的民間文化基礎(chǔ)上，豐富和擴(kuò)展民間藝術(shù)的形式與門類，是對(duì)民間藝術(shù)的延伸與發(fā)展。張道一提出“民間藝術(shù)是一種‘母性’藝術(shù)，是民族文化的根之所在”③。民間藝術(shù)的“母性”特點(diǎn)就在于：它以文化根基為養(yǎng)料、具有繁衍發(fā)展的能力。這就我們需要抓住繁衍的內(nèi)在動(dòng)力，去發(fā)展更多的藝術(shù)形式。就傳統(tǒng)的民間藝術(shù)造型形式和內(nèi)容來(lái)看，不管是剪紙、年畫、泥塑玩具，還是皮影戲，它們都具有共同之處：是以民間固有的美學(xué)理念為審美尺度進(jìn)行的造物活動(dòng)，具有藝術(shù)性、民俗性，是生活和審美相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人民大眾的理想、感情和對(duì)美好生活的向往，“是一種真正‘為生活造福的藝術(shù)’”④。也就是說(shuō)，民間藝術(shù)之所以具有魅力，是因?yàn)槠涮N(yùn)涵著人們對(duì)生活美好的期盼。那么，就造物物質(zhì)本身而言，其造型形式、風(fēng)格、內(nèi)容、表現(xiàn)的手法、新的視覺(jué)形態(tài)就可以根據(jù)現(xiàn)時(shí)代的審美、時(shí)尚、甚至是新型材料等等方面去挖掘更多的素材和元素，提升和擴(kuò)展已有的民間藝術(shù)形式美感、豐富素材及主題，使其更符合現(xiàn)代生活內(nèi)容，更貼近人們的現(xiàn)代生活。這樣的民間藝術(shù)就再不會(huì)是古董和文化遺產(chǎn)，而是民間藝術(shù)的再生和繁榮。圖一泥塑玩具圖二皮影戲

3.將民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合

“民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分，也是人類藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，一個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展是以本國(guó)的民族文化底蘊(yùn)為背景的”⑤，雖然現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生于大工業(yè)時(shí)代，民間藝術(shù)孕育于農(nóng)耕社會(huì)，但民間藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的目的是相同的，那就是為生活服務(wù)，以人為本，滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，這是民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的推動(dòng)力。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民間藝術(shù)都可以看作民族文化的物化形式，它們的物質(zhì)表象背后都蘊(yùn)涵著深厚而又悠遠(yuǎn)的民族文化內(nèi)涵和審美思想，這也是民間藝術(shù)能與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的基礎(chǔ)。將民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，一方面利于民間藝術(shù)在現(xiàn)代生活下的運(yùn)用和傳播，另一方面也利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出民族特色，兩者相互推進(jìn)。民間藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的實(shí)踐手段也有很多，首先，從文化層面上說(shuō)，將民族文化中的內(nèi)涵和精髓運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，抓住文化的根，讓中國(guó)優(yōu)秀文化在設(shè)計(jì)中散發(fā)光彩，實(shí)現(xiàn)民間文化及其藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合。其次，從物質(zhì)層面上說(shuō)，將民間藝術(shù)的造型形式、創(chuàng)作手法運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如將傳統(tǒng)吉祥圖案運(yùn)用到裝飾設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)中；將剪紙藝術(shù)的鏤空手法、剪紙圖案與燈具設(shè)計(jì)結(jié)合，給現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供養(yǎng)分；或者將傳統(tǒng)民間文化的藝術(shù)形式進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新改造等等，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，這樣的現(xiàn)代設(shè)計(jì)才能散發(fā)出民族風(fēng)、中國(guó)味，使大眾得到審美和文化上的共鳴。民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，不但使得民間藝術(shù)擁有更廣闊、更現(xiàn)代的大舞臺(tái)，也使得我們的設(shè)計(jì)更具有民族特色和文化底蘊(yùn)，是民間藝術(shù)獲得藝術(shù)新生的重要途徑。

篇5

關(guān)鍵詞：無(wú)為；虛靜；生態(tài)；以技載道；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）18-0163-01

一、“自然無(wú)為”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念

《道德經(jīng)》中：“圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。”莊子說(shuō)的這種“無(wú)為”并不是消極不為，無(wú)所作為，而主要是指保持事物的自然狀態(tài)，不要強(qiáng)行妄為?！盁o(wú)為”于“物”，才能“無(wú)不為”實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)物將自賓”的目的。“無(wú)為”之于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是在創(chuàng)造過(guò)程中做到“無(wú)為而無(wú)不為”。為了這種“無(wú)為”，莊子提出了“虛靜”這一重要思想，“虛靜”作為“道”的重要內(nèi)容之一，是以對(duì)其精神內(nèi)涵的深度顯示及其對(duì)寧?kù)o狀態(tài)的追求，而獨(dú)有的主體藝術(shù)體驗(yàn)的境界，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的實(shí)踐意義。在《莊子?天道》中他說(shuō)到：“圣人之靜也，非曰靜也善，故靜也；萬(wàn)物無(wú)足以鐃心者，故靜也。水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！天地之鑒也；萬(wàn)物之鏡也。夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。休則虛，虛則實(shí)，實(shí)則倫矣。虛則靜，靜則動(dòng)，動(dòng)則得矣。靜則無(wú)為，無(wú)為也則任事者責(zé)矣。無(wú)為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長(zhǎng)矣。夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也?！笨梢姡f子的“虛靜”是建立在“道法自然”的基礎(chǔ)上的，是指人在主體精神上達(dá)到與“道”合一時(shí)的境界，這正如黑格爾所說(shuō)的“永恒的無(wú)為自守的安靜”。“虛靜”是主體排除了一切外界的干擾，使其精神超脫于物質(zhì)與現(xiàn)實(shí)的種種束縛，進(jìn)入一種無(wú)功利的精神自由的境界，它是藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)進(jìn)行的基礎(chǔ)。這也體現(xiàn)為對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)師道德和社會(huì)責(zé)任心的回歸，“虛靜”之于設(shè)計(jì)師的心靈體驗(yàn)，其一是切入藝術(shù)體驗(yàn)的人格和生命本體，主觀即客觀、規(guī)律即目的、人即自然，才能體驗(yàn)到真正的生命秩序；其二是獲得藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的心靈自由，這是對(duì)物我的超越，獲得精神解放，“自然無(wú)為”的藝術(shù)回歸，達(dá)到與大自然合一的精神喜悅，使主體設(shè)計(jì)創(chuàng)造力在自由狀態(tài)下得到最大限度的發(fā)揮；其三是對(duì)自然規(guī)律的順應(yīng)，“物我兩忘”精神境界有利于“技藝”的登峰造極?！盁o(wú)為”，既是對(duì)“虛靜”境界的維系，又是一種順應(yīng)自然，對(duì)自然規(guī)律的尊重。

二、“技”與“藝”的平衡――“以技載道”和“以人為本”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中提出的生態(tài)設(shè)計(jì)是“以人為本”的，大量的設(shè)計(jì)在遵循于自然生態(tài)環(huán)境的前提下，它更加突出地表現(xiàn)為對(duì)人們的情感關(guān)照。古代的“技術(shù)”有兩種含義。一種是以實(shí)用功利為目的作為人們通常所謂標(biāo)志人類文明進(jìn)步象征的科學(xué)技術(shù)，指的是“技”；另一種是指人類的某種特殊技能，指的是“技藝”。在莊子看來(lái)，“道”在天，“技”在人；“道”是目的，“技”是手段，推崇“以技載道”，《莊子?天地》談到：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。神生不定者，道之所不載也?！碑?dāng)代建設(shè)性后現(xiàn)代主義思想家反技術(shù)理性、反二元論、反人類中心論的觀點(diǎn)與道家觀點(diǎn)不謀而合。他們主張以整體論思維方式取代功效性思維模式，倡導(dǎo)對(duì)大自然的敬畏和關(guān)愛。這一思想的形成，讓日益發(fā)展的科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用有了人文化趨向，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化生態(tài)觀逐漸滲透到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)水平的進(jìn)步不僅提高了的其巨大可能性，也隨著社會(huì)各方面的發(fā)展以及人類對(duì)自身的生存環(huán)境的意識(shí)增強(qiáng)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越具有自覺(jué)意識(shí)和理性思考，使藝術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越成為一種綜合性的創(chuàng)造性活動(dòng)。在新的技術(shù)條件下盡量設(shè)計(jì)出注重人與自然和諧共生，注重環(huán)境的生態(tài)效應(yīng)，注重自身健康美觀的產(chǎn)品，生態(tài)設(shè)計(jì)概念的引入是藝術(shù)設(shè)計(jì)走向趨于可持續(xù)發(fā)展的必由之路，是對(duì)自然過(guò)程的有效適應(yīng)和結(jié)合。全球化的全面實(shí)現(xiàn)，給現(xiàn)代的人們帶來(lái)巨大便利，同時(shí)也造成了很多困擾。就針對(duì)視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)、多媒體全球化發(fā)展的信息社會(huì)，圖形以其在傳播信息的過(guò)程中形象簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、易識(shí)別、易記憶等優(yōu)點(diǎn)，成為超越國(guó)度、民族之間語(yǔ)言障礙的世界通用語(yǔ)言。

三、結(jié)束語(yǔ)：道家思想的現(xiàn)實(shí)意義

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是各種技術(shù)的變革，更重要的是一種觀念的變革。道家思想的引入不但可以從中吸取對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作有利的美學(xué)觀點(diǎn)，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更具本土民族氣息，更具傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，更具風(fēng)格，更使中國(guó)傳統(tǒng)文化可以通過(guò)當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)得以傳承。特別是在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代外來(lái)文化的巨大沖擊，我們更是要植根于民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學(xué)思想。而在全人類所面臨的共有的生存問(wèn)題上，道家的生態(tài)美學(xué)理論更彰顯了其智慧。道家的生態(tài)美學(xué)思想以人為重，著眼于人類整體的需要和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一，倡導(dǎo)“天人合一”，“返璞歸真”，這種人本主義精神對(duì)當(dāng)下失真的現(xiàn)代人更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

篇6

何克抗教授在《縱論信息技術(shù)與課程整合》中提出：“信息化時(shí)代教師的主導(dǎo)作用應(yīng)發(fā)揮在情景創(chuàng)設(shè)、信息資源提供、合作學(xué)習(xí)的組織和探究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)以及自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)等方面。”在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，恰當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)融入學(xué)科教學(xué)，以形象具體的“圖、文、聲、像”來(lái)創(chuàng)造教學(xué)的人文情景，使抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化、清晰化，使學(xué)生的思維活躍地參與教學(xué)活動(dòng)，使其重視實(shí)踐操作，科學(xué)地記憶知識(shí)，并且有助于學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，積極思考，使教師以教為主變成學(xué)生以學(xué)為主，從而提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，增強(qiáng)教學(xué)效果。數(shù)學(xué)教師應(yīng)該從自己學(xué)科的角度來(lái)研究如何運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)化課堂教學(xué)，把現(xiàn)代信息技術(shù)融入到小學(xué)數(shù)學(xué)科教學(xué)中。

一、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，為導(dǎo)入新課創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)生興趣。

小孩子一旦對(duì)某種事物產(chǎn)生好奇，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。在新課教學(xué)中，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛學(xué)的學(xué)習(xí)情景，把學(xué)生的注意力迅速集中到課堂教學(xué)的內(nèi)容上去，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲，使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，在輕松愉悅的氛圍中掌握知識(shí)。

我聽了本校老師上的《分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)》一課，她利用課件播放了一段“啊凡提分金條”的動(dòng)畫故事，先把一金條平均分成2份，讓啊凡提取1份，但啊凡提不要，他覺(jué)得拿1份太少了：又把金條平均分成4份，啊凡提還是不要；最后，把金條平均分成12份，這一次啊凡提開心的拿了6份。啊……學(xué)生大笑了。老師問(wèn)：啊凡提現(xiàn)在為什么這樣開心？……像這樣，播放一段精彩的故事，引入課題，就會(huì)使整個(gè)課堂頓時(shí)活躍，不僅極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，喚醒學(xué)生注意力，而且使學(xué)生的心一直被教師吸引著，輕松愉快，過(guò)渡自然，使教學(xué)過(guò)程順利進(jìn)行，還提高了教學(xué)效率。

二、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，能有效地實(shí)現(xiàn)精講，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)充分體現(xiàn)了現(xiàn)代信息技術(shù)的形象具體、動(dòng)靜結(jié)合、聲情拼茂的特點(diǎn)。所以恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，可以變抽象為具體，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官協(xié)同作用，解決教師難以講清，學(xué)生難以聽懂的內(nèi)容，從而有效地實(shí)現(xiàn)精講，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

例如，在講解“圓的面積”一課時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解和掌握?qǐng)A面積計(jì)算公式推導(dǎo)過(guò)程這一重難點(diǎn)，我利用課件形象生動(dòng)的剪、拼動(dòng)畫，把圓分割成相等的兩部分共16份，然后通過(guò)動(dòng)畫把這兩部分交錯(cuò)拼好，這樣就可以拼成一個(gè)近似的長(zhǎng)方形。學(xué)生從視覺(jué)上體會(huì)到把一個(gè)圓轉(zhuǎn)化成一個(gè)長(zhǎng)方形的過(guò)程，再讓學(xué)生自己親手剪拼，最后體會(huì)到這個(gè)近似的長(zhǎng)方形面積與原來(lái)的圓的面積是完全相等的。引導(dǎo)學(xué)生觀察，怎樣才能使這個(gè)圓轉(zhuǎn)化成最近似的長(zhǎng)方形？然后再以剪拼動(dòng)畫32份、64份……形像生動(dòng)的活動(dòng)過(guò)程展現(xiàn)眼前。再問(wèn)學(xué)生還發(fā)現(xiàn)了什么？這個(gè)近似的長(zhǎng)方形的長(zhǎng)、寬與圓的什么有關(guān)？從而導(dǎo)出求圓的面積公式。使得這課的重難點(diǎn)輕易地突破。大大提高了教學(xué)效率，培養(yǎng)了學(xué)生的空間想象能力。

三、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，調(diào)整學(xué)習(xí)情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

心理學(xué)表明，小學(xué)生課堂上有意注意持續(xù)的時(shí)間很短，一般在8---10分鐘時(shí)間，加上課堂思維活動(dòng)比較緊張，時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生極易感到疲倦，就很容易出現(xiàn)注意力分散，學(xué)習(xí)效率下降等，這時(shí)適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)越性刺激學(xué)生，吸引學(xué)生，創(chuàng)設(shè)新的興奮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生思維動(dòng)力，以使學(xué)生繼續(xù)保持最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。如教“比的意義”一課，電教室的屏幕上出現(xiàn)一面鮮艷的紅旗，長(zhǎng)3米，寬2米。通過(guò)兩種量的比較，同學(xué)們都學(xué)會(huì)什么叫做“比”了，并掌握了比的各部分名稱很快就學(xué)會(huì)求比值，如果進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)，學(xué)生好象有點(diǎn)厭倦了。這時(shí)，我馬上打開“天安門的國(guó)旗”的網(wǎng)頁(yè)，一面鮮艷的五星紅旗在天安門廣場(chǎng)上飄揚(yáng)。這是一面特種型號(hào)的國(guó)旗，誰(shuí)能找出它的長(zhǎng)和寬是多少米？同學(xué)們一聽，興趣來(lái)了，爭(zhēng)著上網(wǎng)查閱……。最后讓學(xué)生查出長(zhǎng)5米，寬3.33米。這時(shí)，學(xué)生好奇極了，有的學(xué)生在說(shuō)這面國(guó)旗的長(zhǎng)和寬的比，有的求出長(zhǎng)和寬的比的比值，有的在議論和比較我們學(xué)校的國(guó)旗……。下課了，還在議論。

四、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，讓生活走進(jìn)數(shù)學(xué)課堂。

數(shù)學(xué)本源于生活，生活中處處有數(shù)學(xué)。為了讓學(xué)生學(xué)有用的數(shù)學(xué)。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，在教學(xué)中瞄準(zhǔn)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的最佳聯(lián)結(jié)點(diǎn)，并架起橋梁，使數(shù)學(xué)知識(shí)因貼近生活而變得生動(dòng)有趣，讓學(xué)生感受生活化的數(shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)眼光看待周圍的生活，增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣和素養(yǎng)，提高學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力。利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，設(shè)計(jì)學(xué)生熟悉的、感興趣的、貼近他們實(shí)際的生活素材。例如，我聽了一節(jié)五年級(jí)“數(shù)學(xué)活動(dòng)課”，錄像播放師游“廣州東方樂(lè)園”的情景。參加這次活動(dòng)的學(xué)生有980人，教師38人。門票價(jià)格為成人票每張10元，學(xué)生票每張5元，30人以上可以購(gòu)買團(tuán)體票，團(tuán)體票每張6元。請(qǐng)你設(shè)計(jì)一種最為省錢的購(gòu)票方案。同學(xué)們展開熱烈的討論，各自提出自己的設(shè)計(jì)方案。

創(chuàng)設(shè)生活情景，突出主體地位。把教材內(nèi)容與生活情景有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使數(shù)學(xué)知識(shí)成為學(xué)生看得見、摸得著、聽得到的現(xiàn)實(shí)，讓數(shù)學(xué)貼近生活，使學(xué)生真正體會(huì)到生活中充滿了數(shù)學(xué)。例如，我聽過(guò)一年級(jí)教師在教學(xué)“幾和第幾”時(shí)，讓學(xué)生模擬人們排隊(duì)買票的情景，把靜止的畫面變成生動(dòng)的場(chǎng)景，在生動(dòng)有趣的生活中學(xué)生加深了對(duì)基數(shù)與序數(shù)的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了處理生活中的問(wèn)題。將信息技術(shù)融合到小學(xué)數(shù)學(xué)科教學(xué)中來(lái)，充分運(yùn)用各種信息資源，讓生活走進(jìn)數(shù)學(xué)課堂。

篇7

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息； 文化產(chǎn)業(yè)； 管理

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)日新月異地迅猛發(fā)展，極大地影響了人類生產(chǎn)、生活、消費(fèi)等諸多方面，也為文化的開發(fā)、傳播、消費(fèi)提供了廣闊的發(fā)展空間。以數(shù)字技術(shù)革命為代表的高科技進(jìn)步，為激活文化資源、實(shí)現(xiàn)空前規(guī)模的產(chǎn)業(yè)整合準(zhǔn)備了條件。與信息產(chǎn)業(yè)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)正在成為世界各國(guó)政府制定知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，以及進(jìn)行制度創(chuàng)新的核心內(nèi)容；以信息技術(shù)為依托，構(gòu)建新的文化產(chǎn)業(yè)管理方式也成為了必然趨勢(shì)。

一、文化產(chǎn)業(yè)對(duì)信息技術(shù)的需求分析

（一）文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)信息技術(shù)的依存性

1.“有聲有色”的傳播技術(shù)

作為現(xiàn)代化的傳媒――廣播、電視等不僅要求“有聲有色”地傳播，而且要求具有同步與異步進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播、錄播、選播的功能。不僅要求做到聲畫結(jié)合、現(xiàn)場(chǎng)反映，而且要求及時(shí)反映與傳播、持續(xù)跟蹤反映與傳播的時(shí)效性、完整性。這就要求廣播、電視把多種技術(shù)手段結(jié)合起來(lái)，形成最優(yōu)化、最大化的傳輸網(wǎng)絡(luò)與覆蓋體系，既可發(fā)揮由點(diǎn)到面的大范圍、遠(yuǎn)距離傳輸覆蓋優(yōu)勢(shì)；又可展現(xiàn)由點(diǎn)到點(diǎn)的“人際傳播優(yōu)勢(shì)回歸”的魅力（如音頻、視頻點(diǎn)播）；同時(shí)，可把片斷傳輸與系統(tǒng)傳輸，即時(shí)傳輸與非即時(shí)傳輸，地域性傳輸與跨境傳輸、全球傳輸，視聽合一傳輸與聲畫分離傳輸，大眾化傳輸與小眾化傳輸，電子傳輸與印刷傳輸，公開傳輸與加密傳輸?shù)冉Y(jié)合起來(lái)。

2.音像媒體的衍生產(chǎn)品及其運(yùn)用的技術(shù)

音像制品作為音像媒體的衍生產(chǎn)品與電子出版物的演進(jìn)，同樣凸現(xiàn)著文化產(chǎn)業(yè)對(duì)信息技術(shù)的不斷需求。音像制品包括唱片、錄音帶、激光唱盤等。錄像帶、激光唱盤等數(shù)碼光盤技術(shù)的運(yùn)用，使音像出版領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，形成多層次、立體化發(fā)展的格局[1]。

（二）信息技術(shù)背景下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

1.通過(guò)數(shù)字化建立在線多媒體館藏

不少圖書館擁有音像資料的館藏。以錄制本地時(shí)事電視節(jié)目為例，VHS錄像帶和錄像機(jī)仍被廣泛使用。這類模擬媒體有不少缺點(diǎn)：一是拷貝使得畫面效果損失；二是用于錄制及重放的錄像機(jī)的質(zhì)量也影響著畫面的質(zhì)量等。

這些缺點(diǎn)通過(guò)數(shù)字化可以消除。因?yàn)椴煌谀M媒體，數(shù)字化音像資料不會(huì)因?yàn)槭褂?、存?chǔ)、復(fù)制而損耗。重放數(shù)字化音像片段時(shí)，幾乎可以即時(shí)讀取，也可從任何時(shí)段開始或結(jié)束，從而省去了冗長(zhǎng)的搜尋與倒帶時(shí)間。同時(shí)，制作、存儲(chǔ)、復(fù)制及分發(fā)簡(jiǎn)單易行，所需費(fèi)用低；并可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，用戶可隨時(shí)隨地通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在桌面上直接獲取多媒體資源。此外，多位用戶可在同一時(shí)間內(nèi)分享網(wǎng)絡(luò)音像資源，從而省去了資料在用戶之間傳遞的等待時(shí)間。

2.通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)無(wú)間隙地向讀者傳送多媒體資源

音像資料一旦被數(shù)字化后，即可被放置在服務(wù)器上，以便讀者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)讀取。通常，當(dāng)一位讀者點(diǎn)擊數(shù)字化音像文件在服務(wù)器上的鏈接時(shí)，即可下載該文件，然后進(jìn)行播放。然而，由于數(shù)字音像文件一般較大，從點(diǎn)擊到播放的時(shí)間間隔往往很長(zhǎng)。

這就需要“流式”技術(shù)解決這個(gè)問(wèn)題。它是指一種數(shù)據(jù)傳輸技術(shù)，使用這種技術(shù)能夠使數(shù)據(jù)的傳輸過(guò)程如同連續(xù)不斷的流水。而且，“流式”文件不會(huì)被下載到磁盤上，從而保護(hù)了版權(quán)，同時(shí)也避免了大型音像文件占用讀者電腦的磁盤。由于不必?fù)?dān)心文件下載時(shí)間與硬盤空間，“流式”技術(shù)使讀者可無(wú)間隙地在網(wǎng)上瀏覽時(shí)間較長(zhǎng)和文件較大的音像資源。

二、信息技術(shù)背景下文化產(chǎn)業(yè)管理的舉措

（一）實(shí)行信息化與文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展

中國(guó)當(dāng)代信息化發(fā)展戰(zhàn)略要考慮如何帶動(dòng)工業(yè)化，包括如何帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的能級(jí)的提升；而信息化背景下文化產(chǎn)業(yè)的管理要考慮如何應(yīng)對(duì)信息化挑戰(zhàn)，接受其滲透、影響，通過(guò)互動(dòng)，一方面走產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化之路，一方面維護(hù)文化多樣化、民族化。

制定信息化與文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略首先要重建“人文精神”，使人文精神與現(xiàn)代化進(jìn)程的要求在文化精神上接軌融通?？茖W(xué)發(fā)展觀催生著新型的國(guó)民核算體系，即“綠色GDP”?，F(xiàn)有GDP不能完全反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然、環(huán)境的平衡。它不考慮資源的稀缺性與生態(tài)的退化；它只紀(jì)錄產(chǎn)出而不考慮其社會(huì)效益。信息化與文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展，就是要增加“綠色”的GDP，消除“財(cái)富虛數(shù)”。

此外，還必須發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取傳統(tǒng)智慧。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長(zhǎng)、綜合國(guó)力日益增強(qiáng)成為文化、信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。文化多元化與文化全球化交融的態(tài)勢(shì)表明，中國(guó)的傳統(tǒng)文化并非與現(xiàn)代化相矛盾，是可以成為現(xiàn)代化的動(dòng)力的[2]。

（二）要消除“數(shù)字鴻溝”和“文化鴻溝”

一是在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)全面鋪開的同時(shí)，我們要將信息資源的開發(fā)利用作為我國(guó)信息化建設(shè)的首要任務(wù)。中國(guó)數(shù)字文化工程既要著力于公共文化建設(shè)，又要促進(jìn)信息文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，包括信息、文化產(chǎn)業(yè)走向國(guó)際市場(chǎng)。

二是要消除我國(guó)地區(qū)間，東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)與中西部數(shù)字、文化鴻溝。西部大開發(fā)是在人類進(jìn)入信息社會(huì)背景下，我國(guó)用信息化帶動(dòng)工業(yè)化，在西部悠久的歷史文化和豐厚的民族文化積淀基礎(chǔ)上的再度開發(fā)。如何有效地保護(hù)、傳承和利用西部豐富的文化資源，培育、開發(fā)并形成遍布西部城鄉(xiāng)的信息、文化產(chǎn)業(yè)，是須格外注意的問(wèn)題。

三是要樹立信息、文化產(chǎn)業(yè)的新觀念。樹立信息、文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在因素、信息、文化也是生產(chǎn)力的觀念，樹立文化不僅要搭臺(tái)，也能唱大戲的新觀念；樹立信息、文化產(chǎn)品不僅是一種精神產(chǎn)品，也是一種特殊商品的新觀念；樹立信息、文化不僅需要投入，也能夠產(chǎn)出的觀念。

四是要引導(dǎo)消費(fèi)，培育市場(chǎng)。信息、文化市場(chǎng)是溝通信息、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)的中間環(huán)節(jié)，也是聯(lián)接信息、文化與經(jīng)濟(jì)的橋梁和紐帶，要在尊重和不斷提高社會(huì)心理承受能力的基礎(chǔ)上，逐步改變農(nóng)民文化生活習(xí)慣和接受現(xiàn)代信息服務(wù)文化娛樂(lè)，培養(yǎng)新型的信息、文化消費(fèi)群體，倡導(dǎo)先進(jìn)的信息、文化消費(fèi)觀念。

（三）營(yíng)造公平、公正和公開的投資環(huán)境

我國(guó)一個(gè)非常尖銳的問(wèn)題是：一方面是大量的信息、文化市場(chǎng)需求放空，缺少投資的規(guī)模；另一方面是大量的投資無(wú)法進(jìn)入信息、文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，包括產(chǎn)業(yè)資本、金融資本和社會(huì)資金。其重要原因是，信息、文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域缺乏健全的法制和法規(guī)體系，造成風(fēng)險(xiǎn)成本急劇攀高，投資者望而生畏。有些信息、文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域被設(shè)置了禁入門檻，民間資金難以逾越，投資者望而卻步[3]。

信息、文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)涵蓋包括信息技術(shù)、信息資源開發(fā)、信息服務(wù)、電影、版權(quán)業(yè)、廣告業(yè)等在內(nèi)的廣大的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。單憑政府的力量無(wú)法解決長(zhǎng)期困擾中國(guó)信息、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的資金、技術(shù)、人力和管理的不足問(wèn)題。要有效地克服這些困難，唯有適應(yīng)全球化、信息化與加入WTO后政府職能轉(zhuǎn)變的新形勢(shì)，除“信息安全，文化例外”所需，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向所需，完全可以同對(duì)外全方位開放相應(yīng)，對(duì)內(nèi)也實(shí)施全方位開放。充分整合社會(huì)的積極參與意愿，借助于民營(yíng)的力量制定和實(shí)施以“民有市場(chǎng)準(zhǔn)入”為政策內(nèi)容的信息、文化產(chǎn)業(yè)民營(yíng)化發(fā)展戰(zhàn)略。

此外還要制定信息、文化產(chǎn)業(yè)和信息、文化市場(chǎng)準(zhǔn)入的反壟斷政策，打破行業(yè)壟斷，尤其是信息、文化行政部門利用國(guó)家權(quán)力，保護(hù)下屬企業(yè)利益為特征的行業(yè)壟斷必須堅(jiān)決革除。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，我們?cè)诳吹绞袌?chǎng)對(duì)文化資源配置作用的同時(shí)，也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，市場(chǎng)并不可能完全解決文化發(fā)展的一切問(wèn)題。這就要求我們既要順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，又要有發(fā)展的眼光、創(chuàng)造的魄力，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的信息技術(shù)，尊重文化發(fā)展自身的規(guī)律和特性，才能最終促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張黎敏，雷旭婷，李建慧.文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)研究[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（04）.

篇8

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；“中國(guó)設(shè)計(jì)”；傳承與發(fā)揚(yáng)

21世紀(jì)是一個(gè)全球化和充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是文化的競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)的設(shè)計(jì)作品若要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中持久地屹立于世界民族之林，就要善于發(fā)掘自身的文化特色，并運(yùn)用于設(shè)計(jì)藝術(shù)中，讓“中國(guó)設(shè)計(jì)”煥發(fā)中華民族的獨(dú)特魅力。另一方面，今天的平面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，需要符合時(shí)代的發(fā)展和全球化的潮流，這就要求我們的設(shè)計(jì)師在采用傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)，將這些文化元素與時(shí)代的特色相結(jié)合，做到傳承與發(fā)展并重。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素

一個(gè)國(guó)家的歷史積淀造就了這個(gè)國(guó)家的文化，中華上下五千年，鑄就了代表中華民族文化特色的一系列文化元素，這既是我們祖輩們的智慧，也是我們的設(shè)計(jì)在世界舞臺(tái)上擁有特性、不被同化的保證。

傳統(tǒng)文化元素，即從中國(guó)傳統(tǒng)文化中篩選出來(lái)的具有代表性的東西，如國(guó)畫、書法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、瓷器、筆墨紙硯、中國(guó)結(jié)、鳳凰、京劇臉譜、太極拳、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日（元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)）、中國(guó)美食（水餃、餛飩、壽桃等）等。這些東西作為中國(guó)文化元素被傳承下來(lái)，是我們區(qū)別于其他國(guó)家的標(biāo)志。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)可以將這些傳統(tǒng)文化元素與時(shí)代特征進(jìn)行融合，向世界展現(xiàn)博大精深的中國(guó)文化，增強(qiáng)中華文化的實(shí)力。

2 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素

2.1 中國(guó)平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

中國(guó)的平面設(shè)計(jì)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)講，興起較晚，在迅速發(fā)展的同時(shí)，顯現(xiàn)出一系列不容忽視的問(wèn)題，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展有著極大的阻礙作用。主要有以下兩個(gè)方面：

（1）缺乏文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)作品缺乏文化內(nèi)涵，也缺乏民族特色，使得中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界時(shí)缺少了核心的競(jìng)爭(zhēng)力。正所謂“只有民族的才是世界的”，在全球文化融合交流的背景之下，中國(guó)設(shè)計(jì)師不能一味地借鑒模仿國(guó)外的作品，因?yàn)楸畴x傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)必將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。[1]

（2）照搬傳統(tǒng)文化。我們知道，傳統(tǒng)文化是中國(guó)幾千年發(fā)展得來(lái)的，是千百年來(lái)中華民族的血液，而時(shí)代是不斷發(fā)展、日新月異的，雖然許多設(shè)計(jì)師意識(shí)到了傳統(tǒng)文化元素對(duì)設(shè)計(jì)的重要性，但并沒(méi)有加以良好利用，只是一味地復(fù)制。照搬傳統(tǒng)文化必然會(huì)使設(shè)計(jì)藝術(shù)喪失時(shí)代個(gè)性，難以滿足當(dāng)今消費(fèi)者的需求，不利于增強(qiáng)中國(guó)設(shè)計(jì)作品的競(jìng)爭(zhēng)力。

2.2 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素的意義

（1）有利于突破現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的瓶頸。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素題材廣泛、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其形式多樣、虛實(shí)相生，可以為設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感帶來(lái)前所未有的啟發(fā)和觸動(dòng)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，有利于突破一直以來(lái)的設(shè)計(jì)瓶頸，打通中國(guó)設(shè)計(jì)的前進(jìn)之路。

（2）有利于促進(jìn)中國(guó)文化的對(duì)外發(fā)展。在設(shè)計(jì)中融入具有中國(guó)韻味的文化元素，可以在很大程度上促進(jìn)中國(guó)文化的對(duì)外發(fā)展。

（3）有利于創(chuàng)造具有競(jìng)爭(zhēng)力的民族品牌。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)也是品牌的爭(zhēng)，在品牌的設(shè)計(jì)中，注入適當(dāng)?shù)闹袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，可以使品牌形象煥然一新，使外國(guó)大眾更好地了解中國(guó)，讓國(guó)民自信、自豪。比如中華、同仁堂等百年老字號(hào)。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的正確應(yīng)用

設(shè)計(jì)是創(chuàng)造文化藝術(shù)的一種方式，任何一種想要長(zhǎng)久發(fā)展的文化，必然要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，繼承是對(duì)前人智慧的欣賞和傳遞，創(chuàng)新是對(duì)前人作品的破舊立新，即取其精華，去其糟粕，二者缺一不可。中華文化博大精深，我們的設(shè)計(jì)師要懂得挖掘富有文化內(nèi)涵的元素，將其合理地與現(xiàn)念相結(jié)合。

3.1 書法元素的應(yīng)用

書法被稱為“東方人的藝術(shù)”，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。從甲骨文開始，篆書、草書、隸書、楷書、行書等不斷演進(jìn)和發(fā)展，書法將運(yùn)筆、線條、漢字、黑白空間緊密結(jié)合，極具東方氣魄，往往具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。這正是設(shè)計(jì)作品所要追求的目標(biāo)，值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師思考。北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽就選取了“京”字的書法藝術(shù)，運(yùn)筆有神，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)書法底蘊(yùn)，給人們帶來(lái)了全新的視覺(jué)感受。

3.2 傳統(tǒng)中國(guó)圖案的應(yīng)用

傳統(tǒng)中國(guó)圖案，是指流傳于民間的、代表民間藝術(shù)的吉祥象征，它傳達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)吉祥、美滿生活的期待?！八囆g(shù)源于生活”，中國(guó)傳統(tǒng)圖案的存在和發(fā)展也是廣大勞動(dòng)人民的生活演進(jìn)和發(fā)展的見證，是他們智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)該深入了解民間藝術(shù)，向最樸實(shí)、最真誠(chéng)的勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，創(chuàng)新自己的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)理念，合理地選取中國(guó)傳統(tǒng)圖案，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品結(jié)合起來(lái)。

3.3 篆刻藝術(shù)的應(yīng)用

篆刻藝術(shù)也是中國(guó)特有的藝術(shù)元素，它經(jīng)歷了幾千年的傳承和積淀之后，成為中國(guó)風(fēng)的重要象征，成為中華藝術(shù)的精髓。篆刻有陽(yáng)文和陰文之分，其色彩和式樣具有獨(dú)特的視覺(jué)沖擊力，如果將“中國(guó)印”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，寓現(xiàn)代于傳統(tǒng)，為作品注入厚重的中國(guó)意味，將印章的“誠(chéng)信”之表征體現(xiàn)到作品中，定能締造出完美的“中國(guó)設(shè)計(jì)”，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽就是印章藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的典范。

3.4 傳統(tǒng)元素，現(xiàn)代表達(dá)

所謂破舊立新，首先要實(shí)現(xiàn)突破。傳統(tǒng)的藝術(shù)元素如果能通過(guò)現(xiàn)代人的審美方式表達(dá)出來(lái)，順應(yīng)現(xiàn)代人的需求，便能實(shí)現(xiàn)文化效果和經(jīng)濟(jì)效益雙贏。運(yùn)用這種設(shè)計(jì)思維，可以設(shè)計(jì)出“既傳統(tǒng)又現(xiàn)代”的富有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品。紅色罐裝王老吉的設(shè)計(jì)即是“傳統(tǒng)元素、現(xiàn)代表達(dá)”的典范，“王老吉”名稱在包裝上采用中國(guó)傳統(tǒng)書法“隸書”的元素，同時(shí)，包裝采用易拉罐的包裝形式，極具現(xiàn)代感，迎合了現(xiàn)代消費(fèi)者的審美和實(shí)用需求，通過(guò)文字和色彩、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的獨(dú)特結(jié)合，締造出民族品牌。

3.5 中西結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展

全球化正深入發(fā)展，中西方文化融通是大勢(shì)所趨，傳承傳統(tǒng)文化不能故步自封，現(xiàn)代設(shè)計(jì)一定要順應(yīng)時(shí)展走向國(guó)際化。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)是精髓和根本，這是中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界的前提；其次，西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念也是值得學(xué)習(xí)和借鑒的，但如英文等西方文化元素則也有必要進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x取和運(yùn)用。這種中西方文化的融通并非簡(jiǎn)單相加，而是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻理解上的融合，利用各種各樣的形式語(yǔ)言處理版面，使西方文化元素和中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行對(duì)比，創(chuàng)造出新的造型表現(xiàn)手法。[2]

時(shí)代在發(fā)展，設(shè)計(jì)理念也應(yīng)隨之演進(jìn)。設(shè)計(jì)師要提高自身素養(yǎng)，在傳承的同時(shí)創(chuàng)新，破舊的同時(shí)立新，運(yùn)用現(xiàn)代的表達(dá)手法結(jié)合傳統(tǒng)的藝術(shù)元素，推動(dòng)中國(guó)平面設(shè)計(jì)向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮正未.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，21（7）：48-50.

[2] 謝文創(chuàng).傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的“破”與“立”[J].科技信息，2009（23）：340-341.

篇9

移動(dòng)電子商務(wù)技術(shù)是電子商務(wù)技術(shù)和移動(dòng)通訊技術(shù)兩項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行完美結(jié)合的產(chǎn)物。移動(dòng)電子商務(wù)是未來(lái)電子商務(wù)發(fā)展的主要方向,能夠有效擴(kuò)大商業(yè)交易的靈活性,為企業(yè)帶來(lái)更多的商機(jī),極大程度上促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。隨著進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代,電子商務(wù)技術(shù)的發(fā)展也被推上了。

隨著移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展以及移動(dòng)終端的普及,一種嶄新的電子商務(wù)模式應(yīng)運(yùn)而生---移動(dòng)電子商務(wù)。移動(dòng)電子商務(wù)隨著電子商務(wù)發(fā)展起來(lái),是電子商務(wù)發(fā)展的新形式,并日益成為電子商務(wù)發(fā)展研究的熱點(diǎn),已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)信息化的重要組成部分。移動(dòng)電子商務(wù)發(fā)展迅速,但安全問(wèn)題是制約其發(fā)展的重要因素,關(guān)系到商務(wù)系統(tǒng)能否正常運(yùn)行。因此,如何建立安全、便捷的商務(wù)應(yīng)用環(huán)境,保證整個(gè)商務(wù)活動(dòng)中信息的安全性,對(duì)于促進(jìn)移動(dòng)電子商務(wù)健康發(fā)展具有重要理論價(jià)值和實(shí)際意義。

移動(dòng)電子商務(wù)在現(xiàn)在的生活中扮演者越來(lái)越重要的地位，我們每天都在使用著，但是安全問(wèn)題卻越來(lái)越令人擔(dān)憂。本論文在數(shù)據(jù)的傳輸方面有著加密處理，降低數(shù)據(jù)泄露的風(fēng)險(xiǎn)，為大家的交易安全進(jìn)行提供了有力的保障。

二、擬研究的主要內(nèi)容（提綱）和預(yù)期目標(biāo)

（1）引言

選題背景

研究意義

（2）移動(dòng)電子商務(wù)內(nèi)容

（3）移動(dòng)電子商務(wù)安全支付需求

（4）移動(dòng)電子商務(wù)安全技術(shù)

（5）移動(dòng)電子商務(wù)安全支付解決方案

（6）總結(jié)

（7）2、預(yù)期目標(biāo)：本課題的重點(diǎn)是采用文獻(xiàn)研究法，通過(guò)廣泛地查閱相關(guān)資料和文獻(xiàn)，借鑒別人研究的成果之上，深入分析、思考，形成自己的觀點(diǎn)。而難點(diǎn)就在于如何能確定移動(dòng)電子商務(wù)安全支付的問(wèn)題。預(yù)期結(jié)果希望能對(duì)移動(dòng)電子商務(wù)安全支付解決方案。

三、擬采用的研究方法（思路、技術(shù)路線、可行性分析論證等）

1、選擇導(dǎo)師、確定研究方向

2、選題

3、收集相關(guān)資料，并對(duì)資料進(jìn)行整理和深入分析

4、根據(jù)資料和研究計(jì)劃擬寫開題報(bào)告

5、進(jìn)行開題報(bào)告的答辯

6、撰寫論文初稿

7、對(duì)論文反復(fù)修改、定稿

8、參加論文答辯

四、論文（設(shè)計(jì)）的工作進(jìn)度安排

2017年3月15日—3月20日と范論文選題；

2017年3月21日—3月31日げ樵撓泄毓內(nèi)外資料，了解該領(lǐng)域較為前沿的觀點(diǎn)。寫作論文提綱，確定論文基本框架，撰寫開題報(bào)告；

2017年4月1日—4月20日薷穆畚男醋魈岣伲形成論文的基本框架，寫作論文初稿；

2017年4月21日—4月30日薷穆畚某醺澹寫作論文二稿；

2017年5月1日—5月15日薷穆畚畝稿，形成正式稿。

五、參考文獻(xiàn)（不少于5篇）

[1]姚帝曉.電子商務(wù)安全問(wèn)題的思考[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2006年7月（上旬刊）.

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[7]劉丹.電子商務(wù)支付平臺(tái)的安全問(wèn)題芻議[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2011年8月15日.

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[10]武慧娟、孫鴻飛.論電子商務(wù)關(guān)鍵性安全問(wèn)題及其對(duì)策[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2008年9月.

[11] 彭銀香,白貞武. 電子商務(wù)安全問(wèn)題及措施研究[J]. 大眾科技, 2005.

[12] 林黎明,李新春. 電子商務(wù)安全風(fēng)險(xiǎn)管理研究[J]. 計(jì)算機(jī)與信息技術(shù), 2006.

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六、指導(dǎo)教師意見

選題基本合理，內(nèi)容完整。但開題報(bào)告還要求論述研究現(xiàn)狀，即有哪些學(xué)者對(duì)相關(guān)問(wèn)題有哪些研究，怎么研究的？用自己的話概述。

研究?jī)?nèi)容框架結(jié)構(gòu)邏輯不合理，思路不清晰，具體意見詳見附件批注。

應(yīng)具體闡述哪些部分分別采用哪些定性或定量研究方法。

論據(jù)進(jìn)度計(jì)劃安排與實(shí)際不符。

具體意見詳見附件批注。

簽字：年月日

七、學(xué)院院長(zhǎng)意見及簽字

篇10

1科技期刊的定義和特征

對(duì)于科技期刊，《科學(xué)技術(shù)期刊管理辦法》中是這樣表述的：“具有固定刊名、刊期、年卷或年月順序編號(hào)、印刷成冊(cè)、以報(bào)道科學(xué)技術(shù)為主要內(nèi)容的連續(xù)出版物。”360百科是這樣介紹的：“科技期刊是一種發(fā)表自然科學(xué)及技術(shù)的雜志，其主要特征有：連續(xù)性、時(shí)效性、創(chuàng)新性、滲透性等。”報(bào)告中提出，要“加強(qiáng)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)，強(qiáng)化戰(zhàn)略科技力量……，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化”?？萍计诳菆?bào)道科學(xué)技術(shù)的重要載體，是、交流、轉(zhuǎn)化科技成果的主要平臺(tái)，一定要堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠(chéng)信，促進(jìn)科技發(fā)展。

2學(xué)術(shù)誠(chéng)信的重要性

何為學(xué)術(shù)誠(chéng)信，筆者從網(wǎng)上進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)《研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的必要性》一文中是這樣闡釋的：“關(guān)于學(xué)術(shù)誠(chéng)信的定義，根據(jù)美國(guó)學(xué)術(shù)誠(chéng)信研究中心的表述，學(xué)術(shù)誠(chéng)信是指誠(chéng)實(shí)、信任、公平、尊敬與責(zé)任。立足于我國(guó)的道德傳統(tǒng)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信則是要求在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里進(jìn)行學(xué)術(shù)探討研究、學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)成果以及從事其他學(xué)術(shù)行為時(shí)，必須具有誠(chéng)和信的道德和行為準(zhǔn)則。誠(chéng)，即誠(chéng)實(shí)不欺，要求實(shí)事求是，尊重客觀規(guī)律、客觀現(xiàn)實(shí)，不偽造，不弄虛作假。信，即講信用，不虛偽。信在學(xué)術(shù)中則體現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)和負(fù)責(zé)。”誠(chéng)信是一個(gè)人在社會(huì)中生存與發(fā)展的基本準(zhǔn)則，一個(gè)人如果沒(méi)有誠(chéng)信，就很難發(fā)展。做人要有誠(chéng)信，搞學(xué)術(shù)更要講誠(chéng)信。近年來(lái)不少專家、學(xué)者都對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的重要性進(jìn)行過(guò)闡述，筆者歸納后認(rèn)為，學(xué)術(shù)誠(chéng)信的重要性主要體現(xiàn)在3個(gè)方面：第一，學(xué)術(shù)誠(chéng)信是科技發(fā)展的基石；第二，學(xué)術(shù)誠(chéng)信是學(xué)風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵；第三，學(xué)術(shù)誠(chéng)信對(duì)提升我國(guó)科技創(chuàng)新水平、培養(yǎng)科技人才成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。因此，加強(qiáng)我國(guó)學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)刻不容緩。