導語：如何才能寫好一篇設計思想論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

AbstractThispaperdiscussestheinfluencefactorstoarchitecturaldesignideologyinrecenttimes.Itincludestheinfluenceonfigure;theinfluenceonpicturesense;theinfluenceonliterature;theinfluenceonpictureandsculpture;theinfluenceonscienceandreason.Itisthefactorswhichgivethetimesfrom1750to1950unityandcausegreatshakinguncalculatedinthefuture.

Keywordinfluence;architecturaldesign;picturesense;reason

鑒于后現(xiàn)代社會的復雜化和多元化，包括建筑在內(nèi)的各類設計相互影響，以及與人文、科技和派生的各類新學科的交叉，使得“博就是?！背蔀樾碌脑瓌t。與此同時，這個咨詢滿天，處處都是轉(zhuǎn)眼即消的電子形象的高科技世界又引起“反智”、“弱智”風的后現(xiàn)代反思，解構(gòu)向結(jié)構(gòu)的質(zhì)問和環(huán)保主義者的抨擊而再次陷入與1750-1950年建筑設計思想演變類似的掙扎與錯綜復雜之中。

1750-1950，那是一個為革新而努力的光榮時代，是經(jīng)歷浪漫主義、復古主義、折衷主義和理性主義、功能主義的時代，建筑的設計思想由受考古學、歷史學、宗教繪畫，鄉(xiāng)村畫境的影響向受機械、土木、材料與功能和新的空間觀念的影響轉(zhuǎn)變。十八世紀的建筑師們愛好歷史的暗示，為比擬辯護，不對稱的造景，畸形的細部，東方的原型和形象化的手法，這些新的想法，并非循序漸進，簡單地一個接替著一個，而是在以后整個兩世紀中，它們用不同的組合與不同的表現(xiàn)，總是不斷地出現(xiàn)。正是這點賦予1750-1950這個時期以統(tǒng)一性，并對日后產(chǎn)生難以估量的巨大震懾。(1)

1、十八世紀末的四大巨匠（人物的影響）

十八世紀末的建筑中有四位建筑師的工作是卓越的：既約翰·索恩，E·L·部雷，C·N·勒杜，J·N·L·迪朗。當復古主義的巨大鴻溝將它們的建筑與勒·柯西耶和包豪斯的建筑隔開的時期中,它們的建筑的確是一個新時代的建筑。

索恩接受了先輩近乎于巴洛克式的設計語言并加以升華，以至于帶有些離經(jīng)叛道的風味。在它的作品里可以看到一種滿不在乎主義的影子，隨心所欲地設計并不在乎是哥特式的或古典的，拋棄所謂的原則。另外，他有著約翰·薩默森稱之為的“對考古學的病態(tài)激情”，它的作品同樣表現(xiàn)出在部雷，勒杜作品中發(fā)現(xiàn)的兩個特點：對空墻壁和死窗戶的一種憂郁的偏愛和從石棺中尋找創(chuàng)造山花的靈感。他擁護新奇為主的學說，用顛倒古典題材和正常結(jié)構(gòu)關(guān)系的手法，或混合古典部件成為奇怪的組合方法，以得到新穎的構(gòu)圖。部雷的貢獻在于他認為“建筑效果的起因是光”，“球形是最可愛的形象”，因為它顯示出極端的多樣性寓于最大的一致性，它能造成對心靈單一的和更有力的一擊，“因為振奮的心靈不愿為細致的裝飾而掃興”。部雷以輕視古代大師而自豪，他企圖代之以研究自然的方法，將思想馳騁于他認為的“尚屬開端”的藝術(shù)之中。勒杜很可能是“隱喻風格”和“表現(xiàn)主義”的先驅(qū)，他開創(chuàng)了“會說話的建筑”的先例。正如他設計的妓院平面圖表征著對男性生殖器的崇拜，他提出建筑多少應具有象征性這個概念：“一座大廈的平面并不是從功能而來的某種結(jié)果，而是運用概念在設計中有意識地表現(xiàn)功能”，這也許可以稱之為早期的概念設計萌芽。迪朗的實用與造價最低原則顯現(xiàn)出他超人的經(jīng)濟預念，“公共的或私人的用途，使人愉快和保護人類乃是建筑的目標”將設計第一次與藝術(shù)區(qū)分開來。

讓人感動的是迪朗還熱情接受了法國國庫僅負擔得起純功利性的建筑物的限制，他實在是一個很能適應環(huán)境和以愉悅心境設計的大師，這一點尤其值得學習和贊賞。

2、畫境的影響

在古希臘，主導的建筑類型是神廟；在歐洲中世紀是教堂；在文藝復興時期是府?。欢?750年之后能對建筑一般理論的影響最大的，那就是別墅了。由于其多樣性，相對有限的規(guī)模和不受限制的地盤，使對浪漫主義的嗜好得以充分表現(xiàn)。當時敏感性結(jié)合著叫做美學的新學科出現(xiàn)了，它的前提基于兩種藝術(shù)：文學和風景畫。作者將新美學理論總結(jié)在三點上：既美麗、崇高、畫境。由此建筑變成了詩歌的一種，它的動人效果來自在觀察者心中一幻思激起的浪漫形象的力量，更易于以文化教養(yǎng)和性情去加以聯(lián)想。

崇高通常被歸之于多洞穴的山巒和其它使人敬畏的景物的一種性質(zhì)。在熱衷于傷感詩歌的年代，它與建筑聯(lián)系的特性就是陰暗朦朧。源泉山莊設計的像一座夸張的舞臺布景，由一座高276英尺的八角塔樓放射出巨大的過高的翼廳組成。它那些雕刻模仿古老橡木油飾的木構(gòu)件，以及它的彩色玻璃窗造成使來訪者形容為“一種與崇高差不多的效果”。畫境起源于英國人對自然風景的喜愛，這導致對花園和私人園林布局不要刻板的普遍愿望。與中國式的園林或自由布局有關(guān)，早在1685年，公眾的注

意力就被非正規(guī)的優(yōu)點和新穎新奇的喜好吸引了?“你會認為它不是真的，而是畫得精美絕倫的一幅風景畫”，這是小普林尼形容他在托斯卡的別墅環(huán)境的用語。在人工設置的山石和瀑布之中引進建筑物作為景色組成部分使得鄉(xiāng)村建筑基本上看成能使自然風景更有“畫意”。事實上，僅僅堅持窗戶一定要對著最好的風景這一點就能迫使一位建筑師創(chuàng)造出許多他未曾夢見的如畫般的形式和組合。不規(guī)則不僅有突出的畫境，而且是調(diào)整不同大小和形狀房間的最便利的方法，由此，實用和畫境便統(tǒng)一起來了。

3、文學的影響

確實存在一兩座公認有藝術(shù)價值的建筑物，既造得質(zhì)量差，住進去又很難受。如果一座建筑物的藝術(shù)價值主要依靠在文學浪漫主義的隱喻上，或是出于形式上隨心所欲的“雕刻的”性質(zhì)，則這種房子根本不是建筑,而使用其它藝術(shù)中借來的美麗裝飾打扮起來的想入非非的構(gòu)筑物。但矛盾的是此種構(gòu)筑物卻吸引了一批又一批建筑師爭相模仿和變形，從這里可以看到建筑所要傳達的哲學意義上的“真、善、美”已被文學中的某種觀念打斷，像對丑的藝術(shù)價值的一種感受，對真實的重要性的一種過敏，這些對建筑都產(chǎn)生了激烈的影響，同時也確實影響了所有的視覺藝術(shù)。從建筑多少帶點感覺的東西這點來講，它的影響是根本性的?！靶缕媸沟靡粋€怪物也顯得迷人，并甚至使自然的缺陷也能引起”。

美感不但與美麗有關(guān)，也可由崇高和畫境引起，藝術(shù)與丑未必是不相容這個觀念，使“真實之光輝”作為柏拉圖主義者的美的定義。人們也早已懂得那些現(xiàn)實生活中抽的東西，在藝術(shù)中可能是美的。狄德羅曾說過“在詩歌中是可以容忍丑陋和恐怖的”。雨果認為“美，不過是人們喜歡的自然界中小小的和幾乎微不足道的部分，而萬物的生機都是上帝所喜歡的”。由此粗俗與丑陋不再是戲劇成分，而成了先鋒派的圈子里完全成了精神生活之崇高的同義詞。中世紀的宗教雕刻，博希的奇異繪畫，威廉·巴特菲爾德的“行動建筑”，在十九世紀中葉，對某些藝術(shù)家來說，丑陋具有一種特別的吸引力，它使人喜愛坦率的真實，盡管有些生硬，喜愛男性的樸素，盡管有些粗俗，但丑的風格至少具有不至于成為嬌里嬌氣的價值。由此產(chǎn)生了反學院派傾向，哲學上的是實證主義和對傳統(tǒng)的好與壞持無所謂態(tài)度的放任主義，和具有強大設計氣魄的“野蠻狀態(tài)”。然而有趣的是建筑師本人通常都確信自己正在創(chuàng)作異常美麗的作品。

更普遍，更敏感的文學影響，就是渴望表現(xiàn)真誠。言語并不構(gòu)成罪體，它們反之棲息在思想中。格拉斯哥藝術(shù)學院就具有一種“無情的坦率”。賴特在《自然住宅》中指出“第一感覺，就是渴望現(xiàn)實，渴望真誠”。盧梭作為一個極端民主主義者在《懺悔錄》中寫道：“藝術(shù)的真誠是現(xiàn)時代的特色。”盧梭的氣質(zhì)與許多革命建筑師的氣質(zhì)相一致，極端熱情，充滿了以不朽形式來祭奉他認為獨特經(jīng)歷的沖動，并為將個人的贖罪啟示傳達給人類而竭盡心力。在崇拜真誠中，設計者極力強調(diào)自發(fā)的價值，“動了真情”來自絕對真誠的高度嚴肅性。真誠同時隱藏著一種刺激的愿望，使他與野性聯(lián)系在一起，粗糙混凝土表面展現(xiàn)了“新粗野主義”的真誠含義，它受真誠的極端主義和主義分子的影響，也受所有對妖嬈和嫵媚的清教圖式的厭惡的影響。追求真誠有助于對風格的懷疑，但其強烈的個人主義色彩和不受外界奴役的性格，使得建筑難以與環(huán)境調(diào)和。4、繪畫和雕塑的影響

十九世紀對繪畫和雕塑影響最深的便是抽象藝術(shù)。抽象藝術(shù)具備許多新的性質(zhì)：作為“研究”之藝術(shù)，作為以本身為目標之藝術(shù)，作為創(chuàng)造“驚奇”之藝術(shù)，作為“非藝術(shù)之藝術(shù)和所謂”純粹藝術(shù)“之藝術(shù)。（2）此時，被看成與建筑有關(guān)的三種主要抽象藝術(shù)表現(xiàn)形式有：棱角的形式（立體主義），結(jié)構(gòu)的形式（構(gòu)成主義和要素主義），彎曲的形式（表現(xiàn)主義）。

抽象主義作為研究起源于賽尚的試驗繪畫，這位大師在談到自己的作品時就像一個正勇敢地追尋新知識領(lǐng)域的科學家，他認為自然界的形式全可以用立方體、圓柱體、球體和錐體來理解?！盀樗囆g(shù)而藝術(shù)”出自維克多·庫辛，因為抽象藝術(shù)特別現(xiàn)代，它不僅是這個時代創(chuàng)制的而且只有它才是這個時代精神的真正表現(xiàn)。在1920年代出現(xiàn)的拼貼畫使得對一群物體的描繪與物體本身的區(qū)別不存在了，這意味著建筑在作為一件藝術(shù)品與其構(gòu)成組件簡也沒有固有的區(qū)別。驚奇的成分，作為本身就可以刻意追求，由此1920年出現(xiàn)的野性狀態(tài)的“達達集團”得以對任何本身不受常規(guī)約束的“有生命之藝術(shù)”稱號。

立體主義也是一個對建筑影響甚深的藝術(shù)派系，它是風格派和構(gòu)成主義的來源，以其輪廓互相貫穿而著稱。蒙德里安的構(gòu)成在建筑上有相當大的啟示作用。在一座矩形建筑物周圍或里面活動，可以被看成四度空間，因為我們的時代拋棄了過去的靜態(tài)視覺，在立體主義基礎(chǔ)上引出新的空間觀念--“時間-空間”概念，它與愛因斯坦的相對論和非歐幾何有微妙的聯(lián)系，三次空間以上的多維空間概念，引進速度和位移尺度概念，打破幾何學的三維性。柯布西耶稱第四度空間是由于使用造型方法的一種特別恰當?shù)暮椭C所引起的無限逃逸時刻，這是視錯覺的表現(xiàn)。正如薩瓦別墅將其各個方面都挖空，使得任何實的斷面都表現(xiàn)出內(nèi)部和外部空間難解難分的互相貫穿。包豪斯校舍用玻璃處理的廣泛透明性正如1911-1912畢加索的畫那樣，又是正面的又是側(cè)面的打亂時空邏輯，將繪畫變有限為無限的神奇力量引入建筑設計之中。

對于藝術(shù)的思索有時與對于科學的思索一樣是相當嚴肅和認真的，有時它又表現(xiàn)出放肆的一面。在隨后涌現(xiàn)的更為復雜的繪畫流派，如大地主義，行為繪畫，表演藝術(shù)，照相寫實，超現(xiàn)實主義雕塑，最簡派藝術(shù)，偶發(fā)藝術(shù)，大色域繪畫和波普藝術(shù)等使得藝術(shù)領(lǐng)域再現(xiàn)文藝復興似的前所未有的繁榮，引起設計風格的巨大變化，這些無論是前衛(wèi)或者后衛(wèi)的東西正如同藝術(shù)的花園里任何俗氣的和清高的花都是組成其繁榮的一部分那樣，不可缺少，只要作品具有兩種強烈的效果：一種是視覺的，一種是觀念的。這一點對建筑的表現(xiàn)和母題都影響巨大。

5、科學和理性主義的影響

離開科學的藝術(shù)--就像失卻了靈魂的身體，數(shù)學在很大程度上對于理解透視的法則，明暗的分配，色彩的作用是必

須的。光學和力學也是必須的，不然的話，我們將向盲人般在黑暗中行走……

從某種意義來講，作為嚴肅科學的考古學對于歷史的連續(xù)性研究中就特別強調(diào)古跡的科學分析與精確描測，由此而引發(fā)了十八世紀復古主義的理性主義。不管建筑與情感之間的結(jié)合探索多么深刻，建筑與科學之間的結(jié)合必將永遠存在，在這點基礎(chǔ)上可以認為建筑形式本質(zhì)上是帶有科學意味的結(jié)構(gòu)形式，而設計則是建立在科學計算基礎(chǔ)上的。橋梁設計是牽扯到如重的活荷載效應，水力問題等科學性的典范，它曾被看作是砌筑拱券或石頭切割法的擴展，作為一門技藝而非設計存在的。當跨度更大，并且使用更能受力的材料時，運用數(shù)學的應力分析變得更為重要?！巴聊尽北銘\而生。新的建筑形式出現(xiàn)后，鑒于鋼筋混凝土的材料技術(shù)的計算問題，純形式與美感甚至也要量化考慮，建筑設計不得不求助于土木工程。軍事工程B·F·德貝利多便是一位杰出的土木工程師，他對于靜力學和拱穩(wěn)定頗有研究，而且還進行了確定材料強度的試驗。工程學終于支配了現(xiàn)代建筑的思索，“建筑業(yè)處在一種自卑感中尋求與他們離開的弟兄的更緊密的聯(lián)合”。

功能主義與理性主義隨之興起，理性主義“并不意味著那種以采用樸素的構(gòu)件形狀和便宜的材料去表現(xiàn)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟性的類型，它僅僅意味著將美的效果限定在邏輯地遵循構(gòu)件的本性上，其第一美德是表明作為其構(gòu)造目的之堅固，而后才是不同建筑類型有關(guān)的便利，最后是裝飾，它在于建筑總體的安排恰當”。（3）建筑要求推理多于靈感，要求真實的知識多于熱情。古希臘曾使用的大理石神廟的結(jié)構(gòu)符合已經(jīng)由虔誠傳統(tǒng)確定的古風的木構(gòu)形式，因而多立克的精神在于以顯示合理的結(jié)構(gòu)體系為背景去尋找裝飾。時代的進步而產(chǎn)生的新的公共建筑如醫(yī)院，劇場和監(jiān)獄，都引起強烈的功能語言對理性主義提出挑戰(zhàn)，強調(diào)了通風、光照、視聽、重力熱水系統(tǒng)，采暖納涼諸多技術(shù)問題，對此詩情畫意完全束手無策。形式追隨功能，缺點成了設計改良之母，整個設計思潮改變了。

生物學觀念因其與環(huán)境的密切聯(lián)系也倍受矚目?！坝袡C的”是導入建筑的重要的生物學概念，當我們把某種材料壓制陳固定形式時，這形式是機械的。有機的形則是天生的，“他”成型于內(nèi)部發(fā)展之時，并隨著組織的成長不斷變幻形式。就有機建筑而言，則指由內(nèi)而外發(fā)展的建筑，它與其存在的條件相一致，與環(huán)境天然融合，它的目標是整體性的。設計者被要求具備的不是出眾的刺激的敏銳，而是協(xié)調(diào)感。作者指出建筑與生物共同具有這四個特點：有機體與環(huán)境，器官的相互作用，形式與功能的關(guān)系，生命力本身的原理。

自然界是最偉大的造形師，生物學提供了“形態(tài)學”的概念，由此而有了仿生的概念，除了形態(tài)和功能的提示，還擁有自然力，和類神經(jīng)的網(wǎng)絡聯(lián)系等更深入的學問。從西班牙的戈地的畸形建筑到賴特的有機建筑到文丘里的解構(gòu)隱喻主義，都很大程度受到自然的刺激而產(chǎn)生的靈感。這個課題對未來有著很重要的指導意義。

……

篇2

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);思想政治;教學設計

一、核心素養(yǎng)與思想政治學科核心素養(yǎng)的認知與解讀

1.核心素養(yǎng)概念形成追溯。隨著社會的不斷發(fā)展，核心素養(yǎng)也積極響應時代要求應運而生。無論是國際上還是國內(nèi)，核心素養(yǎng)都成為教育界的高頻熱詞。追根溯源，國際上最早提出核心素養(yǎng)這個概念是于1997年國際經(jīng)濟與合作組織啟動“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念”項目，第一次明確提出“核心素養(yǎng)”。后來各各國家也在爭先恐后地投入到關(guān)于核心素養(yǎng)的研究。比如：加拿大將核心素養(yǎng)列為學生畢業(yè)中必要的學習成績。澳大利亞也提出要培養(yǎng)學生的各項能力，同時將各項能力融入到課程學習中去。2.思想政治學科核心素養(yǎng)解讀。在高中思想政治課程教學中，既有總目標需要完成，又有教學目標、課程目標。所以要想讓這些目標充分落實就需要與核心素養(yǎng)的完美結(jié)合。經(jīng)查閱相關(guān)資料顯示，思想政治學科核心素養(yǎng)大致包含四方面的內(nèi)容：“理性精神、政治認同、公共參與、法治意識”。(1)政治認同。是指在思想政治學科核心素養(yǎng)的涵義是指在一定的社會背景下對所建立的社會階級、社會制度、政治權(quán)力公民的認可與接納，并且在規(guī)范的前提下自覺約束自身的行為。(2)公共參與。所謂公共參與是指在社會各方面中，人們對經(jīng)濟、文化、政治的關(guān)注。所以公共參與在思想政治學科核心素養(yǎng)旨在推動學生能夠以積極的立場來參與社會生活，如在政治方面，依法行使選舉權(quán)、建議權(quán)和監(jiān)督權(quán)，積極參加民主管理、民主決策和民主監(jiān)督，提升人民當家做主的意識。(3)法治意識。筆者認為，法治意識是社會實踐中人們逐漸探索的有關(guān)法的知識、想法、態(tài)度，反映出人們對法律的全面認識水平以及自覺地遵守法律的行為。(4)理性精神。在思想政治核心素養(yǎng)中的理性精神，主要是在當前紛亂復雜的社會時，培養(yǎng)學生能夠運用辯證唯物主義和歷史唯物主義思考問題，進而做出理判斷和價值選擇，面對社會主義政治、經(jīng)濟、文化建設出現(xiàn)的問題時，應有辯證思考、根據(jù)事實、與時俱進。

二、基于核心素養(yǎng)的思想政治課教學設計要求

1.課堂教學目標確立精準化——聚焦核心素養(yǎng)。在課堂教學中把核心素養(yǎng)應用到學生身上需要制定具體、可行的教學目標。以核心素養(yǎng)為輔助的教學目標能夠更好的增強三維目標的作用，讓每一堂課的每一環(huán)節(jié)都是為發(fā)展學生的核心素養(yǎng)而努力。基于核心素養(yǎng)的思想政治教學要求就是把宏觀的課程標準變成具體可實踐的教學目標，進而有目的、有針對性的進行學習。這樣核心素養(yǎng)這些上位概念就會在三維的教學目標中得到落實。但是每一節(jié)課所傳授的教學內(nèi)容不同，因此要根據(jù)教材分析與學情分析，靈活地制定目標。2.課堂教學方法的選擇最優(yōu)——發(fā)展核心素養(yǎng)。隨著教學中多媒體的廣泛運用，可供我們選擇的教學的方法越來越多。雖然我們有了核心素養(yǎng)指導下的教學目標，但是我們要根據(jù)教師特點、學生的特點來選擇教學方法。首先，轉(zhuǎn)變教師教育觀念。教育目標是通過教育來促進每一個學生的發(fā)展。所以教學觀就由知識向能力素養(yǎng)轉(zhuǎn)變，學生觀要以學生為中心。學生不僅要重視學習知識還要注重能力的提高，那么教師選擇方法的目標在于學生的能力發(fā)展品質(zhì)素養(yǎng)的提升，比如：講授法的基礎(chǔ)上選擇合作探究法。其次，教學方法選擇針對性與靈活性統(tǒng)一。由于每一節(jié)課的都有自己的特色，所以要把握方法的針對性。如果長期的重復一種教學方法，師生就會產(chǎn)生疲勞感。所以要有靈活性。

三、基于核心素養(yǎng)的教學設計，對思想政治教師的要求

1.教師深度剖析教材中包含思想政治核心素養(yǎng)的內(nèi)容。高中思想政治課教學內(nèi)容豐富涉及生活的方方面面，教材共四冊書，每一冊書都有自己的體系建構(gòu)。因此就需要教師充分挖掘教材中包含核心素養(yǎng)的教學內(nèi)容，把它列為重點。在教學過程中讓學生真正發(fā)展核心素養(yǎng)。比如必修一《經(jīng)濟生活》看似是一些經(jīng)濟常識但是包含很多“政治認同”的因素。學習我國的基本經(jīng)濟制度、分配制度時讓學生認識到這種現(xiàn)象是一方面，更重要讓學生增加政治認同，產(chǎn)生一種歸屬。這就需要一線教師在思想政治核心素養(yǎng)的指導下深度剖析教材，利用學科知識推動學生核心素養(yǎng)的發(fā)展。2.提供生活案例，引導學生在課堂參與中生成核心素養(yǎng)。思想政治核心素養(yǎng)是能力的提升、品質(zhì)的培養(yǎng)。只有讓學生親身參與到現(xiàn)實的實踐活動中才能真正讓思想政治核心素養(yǎng)在學生身上起作用。但是由于現(xiàn)實條件的局限性，就需要在導入新課的基礎(chǔ)上創(chuàng)設生活情景，讓學生回歸到生活之中。“政治認同”國家的意識形態(tài)教育不再是強行的灌輸，而是學生在情境中學習發(fā)自內(nèi)心的認可。

綜上所述，基于核心素養(yǎng)的思想政治課教學設計是一項復雜的系統(tǒng)性的過程，既需要教師深入研究“核心素養(yǎng)”、“思想政治核心素養(yǎng)”的相關(guān)理論，又需要教師刻苦鉆研教材，剖析教材中關(guān)于核心素養(yǎng)的因素。所以需要教師課堂教學中把理論應用到實踐活動中。但是由于每一節(jié)課的教學內(nèi)容、學生的學習狀況存在差異，基于核心素養(yǎng)的思想政治課教學設計還需不斷完善。

作者:許欣然 單位:哈爾濱師范大學

篇3

1、逆向思維的含義

逆向思維就是用非常規(guī)的方式來思考疑問,對事物本身的作用進行積極思考的特點。讓思維以相反的方向,深入探索疑問,建立新思想,創(chuàng)建一個新的形象。當大家都向著一個相同方向的思索,你自己卻向與之相對的思索,這種思維方式被稱為逆向思維。大家通常喜歡按照習慣來考慮疑問和尋求解決方案。事實上,對于一些疑問,特別是一些特殊的疑問,從結(jié)論向后推,從解決方法返回已知的條件,返過去認為可能使事情變得更易于解答。

2、逆向思維的特點

普遍性的特點：逆向思維有其在不同領(lǐng)域中的適宜性,包括相互矛盾而又統(tǒng)一的規(guī)律是普遍適宜的,因此有一種逆向思維角度;批判性的特點:逆向是與正向?qū)α⒌?，正向是指普遍的、一般的、大眾的或習性的想法與用法。逆向思維,是有悖于普遍規(guī)律的,是一個挑戰(zhàn)普遍規(guī)律的。它可以擺脫一般的心態(tài),去除由常識和自定義所引起的模式識別;新穎性的特點:規(guī)行矩步的思維方式和按傳統(tǒng)的解決方式雖然簡單，但容易使思維死板，擺脫不掉慣性的枷鎖。逆向思維能夠很好的克服這個難題，通常會出奇制勝。

3、逆向思維的優(yōu)勢

逆向思維優(yōu)勢一：在平常生存活動中，普通思想的疑問沒有解決的方法,使用逆向思維可以很容易的獲得結(jié)果。逆向思維優(yōu)勢二：逆向思維會使其獨出心裁，在別人察覺不到的地方尋找突破口，從而一擊制勝。逆向思維優(yōu)勢三：逆向思維是各種各樣的方法中解決疑問的最好的方法。逆向思維優(yōu)勢四：一些困難在生活中從逆向思維使其簡單化,這樣得到一舉兩得的效果。逆向思維優(yōu)勢五：逆向思維擅于運用在各個收益型領(lǐng)域。如：房地產(chǎn)、股票等等。逆向思維優(yōu)勢六：逆向思維最寶貴的價值是一個挑戰(zhàn)人類的知識,在原有基礎(chǔ)上能夠加深了解和起到加強力度的作用。我們在生活和工作中都應該有意識地使用逆向思維,這樣才會有更多出乎意料的結(jié)果。

二、逆向思維的分類

1、真實訴求的逆向思維

真實訴求就是不添加任何修飾符、真真切切的傳遞產(chǎn)品信息。在我們身邊隨處可見的。例如：我們逛街時經(jīng)常會看到一些服裝店門前會寫到：“店內(nèi)服裝超低價出售，降價原因：1、因存放時間過長，款式些許過時；2、年末大清倉，周轉(zhuǎn)資金。”其實這些是使用反向思維方式的廣告。雖然這是事實,但卻有很多人買。實際的情況是什么就如實的說出，不欺騙隱瞞購買者，這樣說出來的話更讓大家相信，能感受到賣者的誠意真實，購買者才更放心的購買。

2、幽默風趣的逆向思維

這一類廣告比較有藝術(shù)感，比較幽默風趣，這樣不但能使大眾輕松的了解商品的全部外觀，而且還能被人們記住商品特別之處。例如“：百威”廣告中兩罐啤酒是人格化,戴著墨鏡和耳機在海中沖浪的一對夫妻,享受美麗的生活。美麗的圖片非常引人注目,清澈湛藍的水,感受海風擊中幻想臉的微風,喝百威啤酒的味道和感覺的創(chuàng)造性表現(xiàn)在感情上能引起購買者的共鳴。讓購買者更容易接納,特別是受到青年購買者的青睞。

3、缺點逆向思維

缺點逆向思維，進而指出的缺陷被認為是大眾的,用創(chuàng)意來解決。例如:日本的優(yōu)衣庫服裝品牌,優(yōu)衣庫是眾所周知的產(chǎn)品表面上沒有任何圖形標志,在它的里面衣服標簽標明衣服的面料成分和寫它的褪色現(xiàn)象。反而不讓購買者感覺到反感,卻可以讓人感到很真誠。

4、正話反說逆向思維

正話反說就是使用諷刺的說法。實則是作為真正的贊美，在這個過程中通過調(diào)侃自己,來展示產(chǎn)品。這是一種自信的,一種幽默和智慧的。例如“:天津狗不理包子”就是用帶有這種的方式來招攬客人,客人將看到后會認為這樣一個包子怎么個難吃法呢？于是抱著試試的態(tài)度去購買，它起到很好的宣傳效果。

三、逆向思維的培養(yǎng)方法與發(fā)展趨勢

1、如何培養(yǎng)逆向思維

思維自身是包含兩面性的，從這到那或從那到這就是思維的兩面性。把其中一個方面稱做順向思維，其相反就稱為逆向思維。逆向思維并不是違背常理的，僅僅只是打破常規(guī)，幫助更好的解決問題。因為大家熟悉的疑問，通常會成為固定思維。逆向思維沖破了固定思維的禁錮，帶有創(chuàng)新，往往給人眼前一亮的感覺。在思考設計中，設計師使用心理逆反來改變思維方式,強調(diào)把觀眾的實質(zhì)性的缺點與優(yōu)勢對比,通過這種手法來觸碰到購買者心理,比較傳統(tǒng)的設計手法可以更好的達到預計的結(jié)果。獨特鮮明的當代廣告很容易脫穎而出。觀眾不會輕易的接受任何無創(chuàng)意的廣告,我們必須有創(chuàng)意，才可以使購買者接受并有購買欲。沒有個性的廣告只會被淹沒在歷史的長河中，不同個性的創(chuàng)意廣告是吸引購買者,能夠征服購買者。根據(jù)一般的想法,有時設計的廣告作品往往缺乏創(chuàng)造力。如果沒有任何想法去搞廣告創(chuàng)作,您可以嘗試使用逆向思維方法打破僵局。使用逆向思維來對非主觀事物進行加工制造從而取得相應的形變,設計出不同的體現(xiàn)方法。廣告和傳承繪畫體現(xiàn)方法不同,必須通過開拓創(chuàng)新,在大家普遍的思想的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來。

2、逆向思維是廣告設計中的必然發(fā)展趨勢

在廣告設計里,廣告是發(fā)揮作用來改變購買者的想法和行為,這需要通過結(jié)合別的策略來實現(xiàn)銷售。許多企業(yè)希望廣告成效可以立刻達到想要的效果,但通常很難達到。所以,在廣告極大削弱商業(yè)信心之時,創(chuàng)新的廣告是至關(guān)重要的。廣告隨處可見，可是都大同小異，大家的視覺已經(jīng)疲勞，需要有新的東西來刺激大家的感官，這就說明廣告面臨著一個新的抉擇。盲目從眾是不會長久發(fā)展下去,當今科學在不斷的進步,大家的生活也發(fā)生了變化,不僅僅是一個簡單的滿足一日三餐的溫飽疑問,大家想豐富自我的生活,就衍生出了逆向思維，它取自生活但又高于生活，這樣就更易被認可。隨著社會發(fā)展需要的多樣性,廣告產(chǎn)品更新的過程中,傳統(tǒng)的廣告模式已經(jīng)逐漸退出了歷史舞臺,它將需要找到一種新的方式來宣傳。只有通過逆向思維可以改變,從而贏在驚喜。銷售品之間的差距變小，很難找到突破點，對于設計者要做到作品的獨特，能讓購買者注意到就必須有突破。這就要做到思維不能被禁錮，使用反向思考使用意想不到的想法,使作品表達的出神入化,讓人難以忘記?，F(xiàn)如今廣告發(fā)展迅速，利用逆向思維設計更可以超越傳統(tǒng)的創(chuàng)意并更能起到超乎凡響的結(jié)果。

四、結(jié)語

篇4

在我國早古代便有了人本思想的基本雛形，孔孟思想的“仁者愛人，民為貴”便是中國人本思想的起源，而西方又把人本主義提高到了更高的地位，這說明人本思想在古今中外都是社會文明程度的重要標志，且是社會發(fā)展的主流思想之一。我國的以人為本思想，對我國建筑設計行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠的影響，這種設計理念不僅在我國長期存在，并且已經(jīng)傳播到整個亞洲。我國的建筑設計中以人為本思想體現(xiàn)在很多方面，如建筑空間的利用、建筑物周邊配套設施設計及規(guī)劃等都體現(xiàn)了人文關(guān)懷，具有地方特別的建筑設計理念，更滿足了“以人為本”的設計要求，也更加深刻的體現(xiàn)了中國特色社會主義，此外將城市發(fā)展歷史與城市建筑相結(jié)合，對城市進行更為科學合理的規(guī)劃和建設，也體現(xiàn)出了以人為本的建筑思想。我國建筑設計中的以人為本的思想的運用，雖然已經(jīng)取得了一定的成績，但還遠遠不夠，應增加建筑設計中的人文思想比重，不斷加大人本思想的使用范圍，從而更好的滿足人的需求。其實建筑設計注入人心很簡單，就是需要建筑設計師接入自己的內(nèi)心即可。曾經(jīng)有一片高端別墅區(qū)依水而建，但是令人驚訝的是，這片別墅群竟已爛尾多年。究其原因是這么大面積的別墅項目，居然沒有設計車庫，僅僅一條，就難以讓此別墅進入購買者的眼球。可見，該別墅設計師別沒有從人們的需求角度著眼，才會造成資源如此浪費的現(xiàn)象出現(xiàn)。不難看出，只有擁有同理心的設計師才能真正將人本思想有效融入現(xiàn)代建筑中。

二、現(xiàn)代建筑設計如何融入人本思想

1、小區(qū)公共空間需要更舒適

小區(qū)公共空間的設計一定要符合公眾的內(nèi)心和情感需求。一方面，要滿足國家綠化率的要求，提供給公眾更為怡人的呼吸環(huán)境；另一方面，需要提供給公眾更便捷的現(xiàn)代游樂區(qū)域，如果有條件，區(qū)域可以劃分為兒童區(qū)和老年區(qū)，這樣不但可以豐富兒童的娛樂生活也能夠帶給老年人更有意義的老年生活，給他們的生活增添一些色彩和顏料。所以，設計師需要秉承人性化的設計初衷，在確保建筑用地使用率的前提下，為居民打造更宜居的小區(qū)生態(tài)環(huán)境。

2、室內(nèi)建筑設計需要按需所設

當前，很多年輕人都有自己的特點，有些人比較重視臥室的舒適度，不喜歡老式的在臥室中放入太多的擺設以及放入電視等設計理念；也有些人比較重視客廳的功能性，期待客廳既可以滿足招待客人的需要，又可以滿足就餐以及看書的需要；有些人認為浴室最重要，所以要求浴室一定要在光線和設計上別具一格，能夠滿足多種需求......，這樣不同的需求種類可以看出我國居民不斷豐富的思維需求。所以，這就需要建筑師在設計之前一定要進行有效的調(diào)研，既能設計出大眾化的房屋，又能滿足小眾的要求，既實用又現(xiàn)代，又充滿藝術(shù)氣息又能富有多種功能。只有這樣，才能體現(xiàn)出建筑設計是為人而設計，而不是為房屋而設計。

3、設計更為便利的公共設施

擁有非常豐富而又便利的公共設施對于建筑設計來說是最符合以人為本原則的。當前，在很多小區(qū)中，居民居住空間已經(jīng)完備，但是一些小區(qū)周邊的基礎(chǔ)設施建設并沒有滿足日益增長的人們的發(fā)展需要。沒有公共廁所，沒有便利的交通，也沒有可供大家休息放松的公園，更沒有規(guī)范標準的公立醫(yī)院。這些基礎(chǔ)設施的缺位，體現(xiàn)出來的是建筑群體的急功近利，而非以人為本。所以，在建筑設計規(guī)劃過程中，需要不斷提高入住標準，將人性化加入其中，必須確保人們?nèi)罕娚钕嚓P(guān)的設施齊全、到位、規(guī)范而且合理，以滿足人們出行、就醫(yī)、玩耍、以及娛樂消遣。從而實現(xiàn)建筑設計的人性化需求，也能夠為現(xiàn)代化發(fā)展注入人文色彩，點亮現(xiàn)代化的生命色彩。

4、擴大人們的交際空間

隨著城鎮(zhèn)化的推進，棚戶區(qū)大量改造，人們生活日漸轉(zhuǎn)好，樓上生活逐漸增多。現(xiàn)代化的發(fā)展帶動了人們生活的便捷性和高效性，但是卻忽視了人們的交流性和互。在很多大城市，樓林高聳，人與人之間逐漸變得冷漠，加之信息化的發(fā)展，使越來越多的人們宅在家里，與鄉(xiāng)親鄰里之間更加缺少溝通和交流。這樣的情況不僅不利于個人的發(fā)展，也不利于社會的團結(jié)。近年來，抑郁癥越來越多的出現(xiàn)就是最好的證明，主要原因就是壓力大而又沒有宣泄的途徑。所以在建筑設計過程中，一定要提供給公眾一個可供交流的場所，讓公眾在現(xiàn)代化的密閉環(huán)境中尋找到一個宣泄的途徑，人類交流是基礎(chǔ)的需求，切不要為了發(fā)展而忽視了交流的重要性，為了利益而忽視了公眾的情感需求。所以設計師一定要遵從以人為本的原則，在滿足居住需求之余為居民規(guī)劃更合理的交流空間，打破密閉環(huán)境給人類情感帶來的破壞。

三、結(jié)語

篇5

1929年哈勃宣布：“宇宙正在膨脹著。星系之間的空間隨時間線性增加，星系本身并沒有改變；而且星系越遠，離去得越快”〔1-P115〕。而后，由列梅特、伽莫夫等人發(fā)展為大爆炸理論，基本要點是：在100-200億年之前，宇宙生之于一次大爆炸，物質(zhì)、能量、時間和空間都由爆炸中創(chuàng)生，爆炸前那種原始的無限稠密被稱為“奇點”,由爆炸引起的膨脹，現(xiàn)在仍在繼續(xù)著。從30年代開始，膨脹的宇宙模型已經(jīng)為大多數(shù)宇宙學家所接受，現(xiàn)在被稱為現(xiàn)代宇宙學標準模型。現(xiàn)代宇宙學被定義為：“以廣義相對論為理論基礎(chǔ)，以哈勃定律為觀測依據(jù)，并在宇宙學原理的假設下,研究整體宇宙的結(jié)構(gòu)、運動和演化規(guī)律的一門學科”(2-P85)。

此前15年，斯利弗在美國天文學協(xié)會的一次會議上，公布的觀察結(jié)果是：“一些明亮星云(后來被證實是星系)，既有藍移的，也有紅移的”；更遠的弱光星云，“全都展示紅移”(1-P111)。沒有做出任何解釋。哈勃有效地以“宇宙梯”法解決了確定星系距離的問題之后，通過對自己測定的24個河外星系距離的分析，發(fā)現(xiàn)紅移量大致同星系距離成正比，即(λ1-λ0)/(λ2-λ0)＝D1/D2。當時普遍認為，這個結(jié)果“唯一可能的物理學解釋便是河外星系都在以正比于它們距離的速度退離我們而去”〔3-P140〕，由此得出的H＝V/D，被稱為哈勃定律。其中H為哈勃常數(shù)，D為星系距離，V為星系退離速度。D和V“都不是可測量的量”(8-P403)。

哈勃定律作為膨脹宇宙論的基礎(chǔ)原典、現(xiàn)代宇宙學的觀測依據(jù)，存在如下紕漏：1、該定律中既沒有可觀測的物理量，何以能成為“觀測依據(jù)”?又缺乏作為必要條件的觀測數(shù)據(jù)，如何判定其正確?

2、設星系在t內(nèi)退離距離D=Vt=HDt；依據(jù)哈勃關(guān)系式λ/λ=D/D，λ應隨時間線性增加，即該定律成立的必要條件是紅移譜線持續(xù)移動而不是紅移。

3.取H=3×10-2m/s光年，代入λ/λ=D/D=Ht=3×10-2m/s光年·t=10-10/年·t可知，任一星系的λ/λ都將以每年10-10持續(xù)增加。60年代觀測精度(λ/λ～2.5×10-15)已達這個數(shù)據(jù)的4×104倍，要證明哈勃定律成立，就必須提供對同一星系λ/λ隨時間線性增加的觀測證據(jù)。

近40年來，新理論與新技術(shù)的結(jié)合，相繼發(fā)現(xiàn)了一些不調(diào)和的紅移現(xiàn)象。海爾天文臺的阿普80年代末就宣稱：“我們已知有38個不調(diào)和紅移天體與24個星系相關(guān)聯(lián)。這個數(shù)字之大，不允許我們將它一筆勾銷”(1-P151)。依據(jù)這些佐證，至少在某些情況下，關(guān)于紅移跟膨脹關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)解釋是錯的。

紅移跟運動的關(guān)聯(lián)確實并不具有唯一性。依據(jù)狹義相對論，運動物體發(fā)出的光被靜止者觀測時將發(fā)生頻移，和聲波頻移機理相同，用多普勒效應解釋沒有錯。依據(jù)廣義相對論，具有強引力場的靜止物體發(fā)出的光，在引力勢較高處觀測也要紅移。即光的頻移有兩種機制，聲波頻移卻僅有一種，用多普勒頻移解釋光現(xiàn)象就必然會丟失引力頻移機制。通常的解釋是：“引力不能定量解釋星系的普遍紅移，引力效應至少不占主導地位”(4-P509)，可以忽略不計；霍金的說法是：“星系的引力場沒有足夠強到對它有明顯的效應”(5-P47)。

哈勃宣布宇宙在膨脹時，全世界能夠理解廣義相對論的人寥若晨星，“據(jù)記載，本世紀20年代初有一位記者告訴愛丁頓，說他聽說世界上只有三個人能理解廣義相對論，愛丁頓停了下，然后回答：我正在想這第三個人是誰”(5-P83)；50年代之前，“廣義相對論大體上是數(shù)學的一個分支”，60年代之后才“從考察數(shù)學結(jié)構(gòu)到開始按照物理來思考”(6-P72)；尤為重要的是，這個時期利用穆斯堡爾效應在高度差H=22.5m的條件下，“極其精密地測得57Fe的一條γ譜線的紫移，波長相對變化僅有λ/λ≌gH/C2～2.5×10-15，與理論預告值在誤差范圍內(nèi)符合”(7-P94)。引力頻移被精確地測量出來后，就不得不承認“引力是一種極其巨大的力量”(6-P66)。即此不難算出，在地球引力場中γ光子通過22.5m，需時t1=h/C=22.5m/3×108ms-1=7.5×10-8s。

由哈勃關(guān)系λ/λ=D/D=Ht=10-10/年·t；當λ/λ～2.5×10-15時，t2=2.5×10-15×3.15×107s/10-10=7.88×102s。

依據(jù)平直而各向同性的宇宙學原理,當λ/λ～2.5×10-15時，引力效應/哈勃效應=7.88×102s/7.5×10-8s=1.5×1010。很顯然忽略引力效應肯定是個重大失誤。

大爆炸——膨脹宇宙論被稱為標準宇宙模型，存在3個問題：其一、不考慮引力效應就不符合現(xiàn)代宇宙學的定義；其二、40年前就測出的引力頻移比膨脹效應大1010數(shù)量級，早已粉碎了“唯一的物理學解釋”神話；其三、“廣義相對論用時空結(jié)構(gòu)的幾何性質(zhì)來表示引力場”(8-P328)，哈勃當時并不理解，用多普勒效應解釋紅移屬于以偏概全；時至今日如果仍不考慮引力效應，宇宙常數(shù)偏小、退離速度偏大的錯謬，將永遠不可能得到糾正。

為了確定引力跟紅移的定量關(guān)系，特作如下討論：

一、改變高度差重做穆斯堡爾實驗，依據(jù)兩次測得的數(shù)據(jù)，可以確定：

1、紅移相對變化量跟距離還是距離平方相關(guān)；

2、導出相關(guān)公式，為比較引力貢獻和哈勃貢獻提供依據(jù)。

二、有人認為，光在漫長的星際旅途中會受到無數(shù)恒星的影響，其左彎右折必然使紅移量產(chǎn)生較大改變，無法予以判定。其實并非如此，可依據(jù)右圖闡明如下：圖中A為發(fā)光恒星，M、N為兩個恒星，P為太陽；光線AB受它們影響的實際傳播線路為AB、BC、CD、DE、EF；F為地球，F(xiàn)A為依據(jù)經(jīng)驗認定的光傳播線路。實際上BC是光在M附近沿能級相同的測地線通過的軌跡，能夠影響紅移的僅為B′C′。即此可得如下推論：

推論1、光無論受多少恒星影響發(fā)生左彎右折，決定紅移或紫移的只有直線距離。

推論2、A使光紅移，F(xiàn)使光紫移，由于M地《M恒，地球的影響可以忽略不計。

推論3、由實驗得出的公式，可以用于定量解釋星系的普遍紅移，同時將成為確證哈勃定律正確與否的判據(jù)。

參考書目

1、(美)巴里·派克著愛因斯坦的夢湖南師范大學出版社1989年

2、薛曉舟等著現(xiàn)代物理學的哲學問題河南大學出版社1996年

3、袁正光主編領(lǐng)導干部科普知識全書改革出版社2000年

4、大百科全書編委會大百科全書·物理卷大百科全書出版社

5、(英)霍金著許明賢等譯時間簡史湖南科技出版社1995年

6、(英)霍金著胡小明等譯時間簡史續(xù)篇湖南科技出版社1995年

7、倪光炯等著近代物理上海科技出版社1979年

8、董光璧等著世界物理學史吉林教育出版社1994年

二、光速不變與波粒二象性

在討論這兩個問題之前，首先需要廊清物理學理論中的3種觀念。

1、物理學不研究“物質(zhì)”，正如沒有人能夠講出“水果”是什么滋味一樣，因為二者都是抽象的類概念。實際上物理學只研究質(zhì)量、電量、能量跟時空的關(guān)系，“物質(zhì)”屬于誤用的哲學概念。

2、從牛頓那個時代開始，物理學就分牛頓范式和非牛頓范式，前者研究孤立質(zhì)點運動的規(guī)律，后者探討熱、光、電、磁的本質(zhì)；現(xiàn)在已經(jīng)非常清楚，熱、光、電、磁現(xiàn)象的本質(zhì)都是電磁波，統(tǒng)稱為能量。

3、現(xiàn)代物理學理論可以分為以質(zhì)量計量、用時空描述，以能量計量、用位形描述兩大體系，物理客體理應分為質(zhì)量系統(tǒng)和能量系統(tǒng)兩大類。同理粒子物理學就應該分清質(zhì)量子(即費米子)和能量子(即玻色子)，本質(zhì)差異在于有沒有靜質(zhì)量。

據(jù)此，先討論光速不變問題。

所謂的光速不變是一種簡稱，實際所指是光速與光源運動的速度無關(guān)，或曰：光總是各向同性的。依據(jù)“質(zhì)量是慣性的量度”，光子沒有靜質(zhì)量，自然就應該與光源的慣性無關(guān)。人們通常表現(xiàn)出的“不理解”，根源在于誤認為任何“物質(zhì)”都具有慣性，忘記了慣性只與質(zhì)量相關(guān)，屬于牛頓范式獨霸天下產(chǎn)生的常識性錯誤，不清楚物理客體應該分為質(zhì)量系統(tǒng)和能量系統(tǒng)兩大類。

討論光的各向同性，首先必須依據(jù)兩系統(tǒng)結(jié)構(gòu)論確立如下觀念：所謂的宇宙是質(zhì)量體(包括電子、質(zhì)子、原子、分子到其大無比的天球)懸浮在能量海洋(即連續(xù)輻射)中的巨系統(tǒng)。只有當能量(子)從質(zhì)量體中放出(或被吸收)時，才表現(xiàn)出一份一份的粒子屬性，被稱為光子；而這種能量(團)在連續(xù)輻射的海洋中傳播時，則總表現(xiàn)為波。只需要以石塊擲入水中后，水波總是各向同性傳播為類比，就很容易理解光波總是各向同性的道理。

得布羅意提出波粒二象性，至今已有七十余年，開始時說微觀“物質(zhì)”既是粒子又是波，后來改為既不是粒子又不是波；由于實際測量的結(jié)果是：用干涉儀得到衍射圖象，用計數(shù)器記下的是粒子數(shù)，就將微觀粒子的實在性跟意識聯(lián)系起來，認為究竟是粒子還是波，由測量者的意識所決定，關(guān)鍵在于選用什么樣的儀器。直到今天波粒二象性依舊是個說不清道不明的謎。

實際上只需要擯棄掉“物質(zhì)”這個誤用的哲學概念，并承認物理客體分質(zhì)量、能量兩個系統(tǒng)，問題即可以迎刃而解。光子的波粒二象性已如前述，只需要將在能量海洋中傳播和由質(zhì)量體吸收(或放出)分開考慮，答案就已經(jīng)非常明確：波屬于能量系統(tǒng)的屬性，而粒子性總跟質(zhì)量系統(tǒng)相關(guān)。

光子屬于能量子，現(xiàn)在討論質(zhì)量子的問題。依據(jù)量子運動的特點，粒子永遠不會停止運動。按En＝n2h2/8mL2被關(guān)在L＝4A箱內(nèi)的電子(m=me=9.1×10-31kg)，最低能量狀態(tài)(基態(tài))也還有2.3eV能量，通常稱它為電子的動能，又是一種植根于“物質(zhì)”這個誤用概念的常識性錯誤。量子場論承認微觀存在分粒子和場，每一種粒子都對應著一種場，卻講不清二者之間的關(guān)系究竟如何。只需要將電子放到質(zhì)能兩系統(tǒng)結(jié)構(gòu)論的框架去考察，就不難發(fā)現(xiàn)所謂的電子動能并非屬于電子，而是網(wǎng)絡態(tài)的能量海洋作用于電子的結(jié)果。任何粒子實際上都處在“樹欲靜而風不止”的被動狀態(tài)，傳統(tǒng)將這種能量理解為電子“自能”，是基于質(zhì)、能不分產(chǎn)生的常識性錯誤。試想：空中懸浮的氣球不能靜止的原因在于空中能量分布不均衡，水中木屑的動能亦來自于水，都不屬于氣球和木屑自身所有；即此為類比就不難理解粒子性和波之間的相互關(guān)系。

結(jié)論：所謂的波粒二象性，是使用分別適用于能量或質(zhì)量系統(tǒng)的儀器，檢測由質(zhì)量子和能量子構(gòu)成的復合態(tài)產(chǎn)生的不同效應。

驗證實驗：同時使用干涉儀和計數(shù)器對質(zhì)量子進行觀測，當光柵的隙縫小于粒子的直徑時，放在光柵背后的計數(shù)器就不會記下粒子數(shù)。理由是通過光柵的只能是能量海洋中傳遞的一列波，具有靜質(zhì)量的粒子將被“濾”掉。

三、絕對時間和相對相間

牛頓將時間分為“自身在那里流”的絕對時間和“可感知的及外界的度量”的相對時間。狹義相對論預言“動鐘變慢”；廣義相對論預言“一個鐘所處的引力勢越低(深)，它走得越慢”。通常都說相對論的預言被證實，說明牛頓的時間觀念是錯的；實際上恰恰相反，即此正好證明了時間確實有絕對和相對之分。

牛頓之前，惠更斯已導出單擺周期公式T＝2π(L/g)1/2，據(jù)此發(fā)明的擺鐘至今仍在使用，其走時快慢與g直接相關(guān)：g越大，T越小，走時讀數(shù)即變大；反之即被稱為變慢。這個結(jié)果為什么正好跟廣義相對論的預言相反呢?因為物理學研究的客體分兩個系統(tǒng)：一是由牛頓范式沿襲而來的，用質(zhì)量計量、用時間和空間描述運動的質(zhì)量系統(tǒng)；一是由非牛頓范式沿襲而來的，用能量計量、用位形描述運動的能量系統(tǒng)。擺鐘的讀數(shù)屬于質(zhì)量系統(tǒng)計量的相對時間，可以通過調(diào)節(jié)擺長L使所有的鐘走時一致，其作用直接源于發(fā)條的彈性勢。剛旋緊發(fā)條時走時慢些，發(fā)條松弛時走時即變快。

用原子鐘實測的結(jié)果正好跟廣義相對論預言一致，這又是為什么呢?由于原子釋放能量子跟它所處環(huán)境的能級直接相關(guān)，而能量子的T即代表該能級的內(nèi)稟時間，由能密梯度g′決定，是無法人為改變的，故而稱之為絕對時間。

如圖所示，行星R從遠日點N向近日點M運行時，動能(正能)逐漸增大，g亦隨之增大；由M向N運行時，勢能(負能)逐漸增大，g′亦隨之增大。沿NM方向，正能密梯度g遞增，負能密梯度g′遞減。原子鐘走時由g′決定，顯示的是絕對時間；擺鐘走時由g決定，顯示的則是相對時間。

小結(jié)：絕對時間是彎曲時空(負能密梯度決定其曲率)的內(nèi)稟時間，傳統(tǒng)使用的擺鐘“度量”的屬于相對時間。當使用人為規(guī)定的時間標準去度量負能量海的內(nèi)稟時間時，就必然會出現(xiàn)時間變快或變慢的實測結(jié)果。

驗證實驗：將在同一地點校準的擺鐘和原子鐘各一枚，用氣球帶上高空，依據(jù)電臺播放的校鐘訊號去校鐘時，原子鐘的讀數(shù)要大些(變快)，擺鐘則變慢。

意義：該實驗可以確證：

1、狄拉克所說的負能量海即是充滿連續(xù)輻射的廣袤空域；

篇6

但是，在教學實踐中，也發(fā)現(xiàn)課堂討論存在一些問題。特征之一是缺少課堂討論：“教師在講臺上問”，“學生在下面回答”。教師與學生之間的關(guān)系錯位了，教師成了主體，學生反而成了客體。甚至部分教師過于強勢，在教學關(guān)系上授課者始終凌駕于學生之上，教學霸權(quán)的現(xiàn)象比較普遍和突出；關(guān)注學生僅停留在口頭上；思想品德課，上成了滿堂“問”、“問答課”，以學生為主體的“課堂教學”演變成了授課者的“課堂表演”，仿佛在唱一場“獨角戲”。久而久之，調(diào)換了另外一位教師，或另外一個班級，教師不知道問什么，學生也不知道回答什么了。學生成了看客、聽眾，教師成了主持人。學生始終處在被動的位置上，他們可以不用思考，不需動嘴，不要動手，不必勞作。對他們來說，思想品德課可有可無，即使不上幾節(jié)課也是無關(guān)緊要的。特征之二是缺少高品質(zhì)有效的課堂討論：許多老師在對新課標要求以及課堂討論教學理解上有偏差，一些公開教學活動課，各類賽課活動中出現(xiàn)一股浮夸之風。授課者使用包裝、渲染、夸張、展示等手段，極力追求奢華、轟動、精彩、藝術(shù)的課堂討論效應，使得課堂討論呈現(xiàn)出類似流行歌曲演唱會的“盛況”，而有價值的東西并不是很多。這兩種現(xiàn)狀與新課程標準要求背道而馳，亟待改變。那么在課堂教學中應如何創(chuàng)設討論問題，提高課堂的效率呢？

一、創(chuàng)設寬松、平等的民主課堂氛圍

以學生為中心是基于教師組織管理基礎(chǔ)上的，管理力度軟弱勢必導致學習環(huán)境的混亂。所以，教師在組織學生進行課堂討論教學時，必須為學生創(chuàng)造一個優(yōu)良寬松的教學環(huán)境。師生關(guān)系是否和諧會影響到教學質(zhì)量，和諧的師生關(guān)系能促進學生積極學習。教師的教學用語、行為、態(tài)度若是能表達出對學生的期望，學生會感覺到被尊重，從而能認同教師的教誨。初中生處于生長發(fā)育時期，各方面都不夠成熟，教師要發(fā)揮主導的作用，耐心引導，在課堂上營造良好的學習氛圍，既能夠讓學生完全放松身心投入到學習中來，又能夠保持好的教學秩序和進度，還可以將學生的注意力統(tǒng)一集中到學習目標上來，引導學生結(jié)合生活經(jīng)驗展開有秩序的思考和課堂討論活動，從而提高思想品德課堂教學有效性。

二、精選討論內(nèi)容

新課標指出教材的呈現(xiàn)要生動活潑，配以文字和圖片，因此在課堂討論教學時可以使用多媒體展示圖片或影視，給學生以強烈的視覺沖擊。如在講授教科版思想品德九年級《戰(zhàn)爭與和平》的課題時，可以給學生展示聯(lián)合國的國徽，講述其中橄欖枝的含義，揭示出和平的主題，再展示一些貧困地區(qū)，如非洲居民的生活狀況來暗示發(fā)展的主題。這些經(jīng)過精心挑選的教學內(nèi)容，不僅可以給學生強烈的視覺沖擊，而且能激發(fā)學生課堂討論的興趣，從而收到良好的教學效果。

三、課堂討論要有明確目的

在課堂教學過程中，教師可以根據(jù)具體情況，將整個班級的學生分成若干個學習小組，并注意每個小組成員的素質(zhì)是否平衡，即在一個學習小組當中，不僅要有學習優(yōu)秀的學生，還要有學習困難的后進生。然后，將教學目標以多組探究題的方式成功展現(xiàn)在學生面前，讓學生進行小組討論、探究，通過自己的分析、探索和討論得到問題的答案。同時，教師也不能閑著，要對各小組的探究情況進行了解，幫助一些后進生解決他們所遇到的難題，成功展開對他們思維的引導及點撥等。

例如在教學教科版思想品德八年級下冊《基本經(jīng)濟制度》這一主題時，教師可以分層次向?qū)W生提出一系列的探究問題：1.我國有哪些經(jīng)濟制度？2.我國的國有經(jīng)濟是由哪些重要部分組成的？每一個組成部分所具備的作用與地位又是怎樣的？3.哪一種經(jīng)濟形式在國民經(jīng)濟的發(fā)展當中占據(jù)了主導地位？為什么？4.我國目前還有哪些經(jīng)濟形式？具備什么樣的作用？5.我國現(xiàn)行的經(jīng)濟制度是否合理？其必然性是什么？通過這樣的分層指導，問題的研究層層遞進，知識要點和教學目的得以明確，有助于學生深刻理解我國的基本經(jīng)濟制度的構(gòu)成形式、各自的作用地位以及將來的發(fā)展走向等，提高了教學效率。

四、教師適時調(diào)控

初中學生這個年齡段具有很強的好奇心，愛動，喜歡追根問底，而且有很高的求知欲望。思想品德教師要掌握這些特性，適時調(diào)控，充分點燃他們的課堂討論熱情，引導他們主動參與課堂討論，才能提升課堂教學效率。同時在調(diào)控過程中，教師必須把握好以下原則。

（一）目的性原則

課堂討論的目的是為了增強教學效果，因此在設計和運用課堂討論時，應緊扣教學目標，不能為了導入而導入。

（二）興趣性原則

課堂討論就是要吸引學生注意力，使學生的注意力集中到課堂上來，因此設計的課堂討論應力求新穎、生動，迅速將學生的注意力吸引到課堂上，激發(fā)其學習興趣。

（三）適度性原則

問題討論是為新活動或新課程作好鋪墊，激發(fā)學生的學習興趣，因此不應在討論上花費過多的時間，否則討論就失去了原本的意義。

（四）整體性原則

整體性原則要求教師熟悉初中全套政治教材，從而把握教材中各知識點之間的聯(lián)系，能夠有效地駕馭教材，在設計討論問題時，可將上節(jié)內(nèi)容與新課有效銜接。

（五）啟發(fā)性原則

設計的問題討論是為了讓學生對新知識有強烈的興趣，引導學生發(fā)現(xiàn)和解決問題，因此應具有一定的啟發(fā)性。

五、教師及時總結(jié)與評價

很多教師都能在課堂討論后進行及時的總結(jié)與評價。但這里需要強調(diào)的是在總結(jié)與評價語言上，還應該注意要具有一定的獨特性，能夠做到有的放矢。這里所說的獨特性指的是總結(jié)與評價的語言要盡量符合各個學生的個性特征，與他們的性格、氣質(zhì)相符合。在教學的過程中，并不僅僅是教學方法要因材施教，總結(jié)與評價也應該如此，同一種評價對不同性格、氣質(zhì)的學生會產(chǎn)生不同的作用與效果。比如那些性格比較內(nèi)向的學生基本上都不愿意接受否定的評價，只喜歡教師對他們的肯定的、鼓勵性的評價。對于這類學生就要及時地在他們成功的時候給予正面的評價，激勵他們對思想品德的學習興趣。

然而，精心設計課堂的問題討論，提升思想品德課堂實效是一個困難而長期的復雜工程，我們教師只有在教學的實踐過程中勇于探索，不斷優(yōu)化課堂教學方法，精心創(chuàng)設有效的討論問題，激發(fā)學生的學習積極性，這樣思想品德課的重要作用才會得以凸顯，初中思想品德課的教學效率才會得以提高。

參考文獻

［1］李菁.淺談初中政治教學[J］.新課程（教師），2010（10）.

篇7

[關(guān)鍵詞]國有企業(yè) 思想政治工作 企業(yè)文化

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）24-0293-01

引言

國有企業(yè)的經(jīng)濟利益直接關(guān)系到社會經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，而企業(yè)的文化建設，又直接關(guān)系到企業(yè)的經(jīng)營狀況，對此加強企業(yè)文化建設是非常有必要的。其次企業(yè)的文化發(fā)展，要嚴格遵循黨的方針指導，所以企業(yè)就要加強注重員工思想政治工作的落實，保證員工的業(yè)務素質(zhì)、崗位職責以及職業(yè)技能等，將兩者進行有效的結(jié)合，更有利于員工的全面發(fā)展，同時也有利于企業(yè)的文化建設，繼而更好的促進企業(yè)健康發(fā)展。

1 融合的必要性

1.1 企業(yè)管理要求

企業(yè)管理直接是對于員工的管理，為了更好的規(guī)范員工行為，獲取提名支持，從而更好的推動企業(yè)發(fā)展，同時也是為了員工的自身發(fā)展考慮。管理是國有企業(yè)必不可少的，員工工作的積極性、業(yè)務能力等，都與工作人員自身的思想意識有著直接的關(guān)系。并在其管理的基礎(chǔ)上，逐漸的衍生出了文化管理，并以企業(yè)文化建設的成果，作為其核心管理工作內(nèi)容，對此將國有企業(yè)思想政治工作，以及企業(yè)文化建設進行有效的融合，更能夠滿足企業(yè)的管理要求。

1.2 思想政治工作創(chuàng)新的體現(xiàn)

思想政治工作，是我國一直推崇的專項工作，而國有企業(yè)也非常重視企業(yè)員工的思想政治教育工作，但是受到多種因素的影響，教育效果并不是很理想，沒有充分的體現(xiàn)出思想政治工作的價值。而將兩者融合，也是傳統(tǒng)國有企業(yè)思想政治工作的創(chuàng)新體現(xiàn)，保證了企業(yè)思想政治工作的有效落實，提升了員工參與活動的積極性和企業(yè)能力等綜合素質(zhì)，對此可見將兩者融合是非常有必要的，從而更好的帶動其他企業(yè)相關(guān)建設工作的進步。

1.3 提升企業(yè)競爭力的保障

私企在展開國有思想政治工作時，會感到吃力和困難，其主要原因在于私企的企業(yè)結(jié)構(gòu)等照比國企顯得更加簡單;而國企兩項工作的結(jié)合，更有利于提升員工的主人翁意識，以及企業(yè)向心力、凝聚力等，更能夠讓員工分清自身利益與企業(yè)、國家利益之間的關(guān)系和地位，從而更好的保證工作質(zhì)量，提升企業(yè)的市場競爭力。

2 融合的可行性

2.1 共性

其國有企業(yè)思想政治工作及企業(yè)文化建設之間的共性，主要體現(xiàn)在以下幾點;第一、工作方向方面;企業(yè)開展兩項工作的方向，都是以社會主義方向為核心，堅持遵循黨的領(lǐng)導，以及政策的決定，并以國企穩(wěn)定的經(jīng)營發(fā)展為主體，從而更好的滿足我國社會主義精神文明建設的要求。第二、工作對象方面;國企開展兩項工作，其主要的作用點都是企業(yè)的員工，對此可見兩項工作的對象一致;為了更好的提升員工的自主性、獨立性，保證工作的良好效果，就要加強員工道德素質(zhì)、團隊協(xié)作精神的提升。第三、工作目的方面;我國國企大都注重經(jīng)濟效益功能的形成以及發(fā)揮的效果，而企業(yè)文化建設的主要目的，在于制造良好的企業(yè)環(huán)境，充分的發(fā)揮人才優(yōu)勢，繼而提升企業(yè)經(jīng)濟利益。而國企思政工作的展開，也是為了通過思想、理論的再教育，規(guī)范員工的工作態(tài)度，繼而更好的促進企業(yè)經(jīng)濟利益的發(fā)展。

2.2 互補性

兩者之間不僅存在共性也存在差異性，對此為了保證兩項工作作用的最大程度發(fā)揮，就需要將兩者進行有效的融合，繼而實現(xiàn)差異的互補。同時其互補性主要體現(xiàn)在以下幾點;第一、基于性質(zhì)角度分析，企業(yè)的文化建設，是其發(fā)展過程中的重要價值觀念，其工作的核心在于企業(yè)凝聚力、向心力的提升，規(guī)范員工的理念、思想行為等，保證業(yè)績和個人素質(zhì)。第二、基于特征的角度分析，國企文化具備創(chuàng)新性、時代性、差異性、個體性等特征，任何一項工作的開展，都不能保證這幾項文化特征的有效體現(xiàn)，對此加強融合尤為重要的。第三、基于目的角度來看，從以往的發(fā)展經(jīng)驗分析，思政工作的開展，不僅具備導向、激勵作用，同時在企業(yè)文化建設領(lǐng)域，也起到了推動的作用，促進了企業(yè)經(jīng)濟利益的發(fā)展。

3 有效融合的途徑

本文從思政工作與企業(yè)文化建設的導向功能、活動形式、組織人員的融合角度進行詳細分析，其內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾點;

3.1 與企業(yè)文化建設導向功能的融合

思政工作與企業(yè)文化導向、教育等功能融合，更有利于企業(yè)經(jīng)濟利益的提升;第一、導向功能的融合;主要是指思政工作與企業(yè)員工價值觀、道德觀等的融入。第二、協(xié)調(diào)功能的融合，是為了通過兩者之間的融合，更好的規(guī)避或是解決以往企業(yè)發(fā)展存在的不協(xié)調(diào)的問題。第三、教育功能的融合，主要是指通過法制等途徑，保證思政工作開展的正確性、有效性，從而更好提高企業(yè)員工的綜合素養(yǎng)。

3.2 與企業(yè)文化建設活動形式的融合

企業(yè)在進行思政教育工作時，首先要注重人的主體地位，堅持以人為本的原則，強調(diào)員工價值觀、人身觀的培養(yǎng)，使其更加深入的認識企業(yè)文化內(nèi)涵，從而更好的保證兩者融合的效果。像企業(yè)開展的文化活動，思政工作可以更好的提升員工參與的積極性，繼而促進企業(yè)文化的形成。

3.3 與企業(yè)文化建設組織人員的融合

兩者之間的融合，完全可以利用相應的人員、組織來實現(xiàn)，同時人員的繁瑣性，直接增加了企業(yè)文化建設，以及思想政治工作開展的難度，以及對其工作進度、工作人員責任的落實也造成了一定的阻礙。

國企思想政治工作及企業(yè)文化建設工作的融合，完全可以通過黨團機構(gòu)負責，經(jīng)過相應任務的分配，做到權(quán)責分明。其次黨團管理機構(gòu)與組織人員的融合，也利于人力資源整合的實現(xiàn)，繼而促進國企兩項工作的有效落實。

另外更要注重建立完善的思想政治工作管理機制，因為思政工作并不是某個部門的工作內(nèi)容，需要各個管理層人員的參與，并加強各個部門的有效配合，才能更好的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，保證思政工作的創(chuàng)新。

4 總結(jié)

綜上所述，通過對于國有企業(yè)思想政治工作及企業(yè)文化建設融合的分析，發(fā)現(xiàn)在企業(yè)文化中融入思想政治工作，都是需要企業(yè)管理人員、職工的共同努力才能實現(xiàn)的，從而更好的促進企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。其次思想政治工作的展開，要想做到以人為本，就要借助企業(yè)文化這一載體進行實施，嚴格的遵從黨的領(lǐng)導以及各項政策方針，促進兩者的有效融合，實現(xiàn)企業(yè)與員工的共贏。

參考文獻：

[1]山西金城建筑有限公司 裴旭東;淺談企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設的關(guān)系[N];山西科技報;2011年

[2]山西焦煤西山煤電集團公司杜兒坪礦 劉彥紅;企業(yè)思想政治工作要以企業(yè)文化建設為載體[N];山西科技報;2011年

篇8

由于科研與教學的需要，外國設計史論文獻的編譯一直是國內(nèi)設計史學家所重視的一個領(lǐng)域，如奚傳績的《設計藝術(shù)經(jīng)典論著選讀》、李硯祖的《外國設計藝術(shù)經(jīng)典論著選讀》、董占軍的《外國設計藝術(shù)文獻選編》，都是該領(lǐng)域內(nèi)較早的研究成果。而《設計真言》更是在此基礎(chǔ)上前進了一大步。首先，它在篇幅上達到了一定的規(guī)模：《設計真言》一書收錄了1852-2005年間西方現(xiàn)代設計思想文獻130篇，對19世紀下半葉以來西方最重要的設計家的思想幾乎都有所體現(xiàn)，文獻論述的領(lǐng)域覆蓋工業(yè)設計、平面設計、展示設計、建筑設計、城市設計以及新媒體設計等學科，內(nèi)容則包括設計原理、設計批評、設計管理、設計與審美、設計與文化、設計與公共決策等。這130篇經(jīng)過精心選擇的文章，基本可以形成對近150年以來西方現(xiàn)代設計發(fā)展歷程的全方位考察，這種工作實在是功德無量的：既可以讓國內(nèi)讀者明晰西方設計思想的由來及其發(fā)展脈絡，讓今天的設計師們直接與歷史上的設計大師展開心靈的對話：同時也可以引發(fā)對中國設計現(xiàn)狀的反思，加深對設計本質(zhì)的理解，并對整個20世紀人文社會科學學術(shù)視野中設計學術(shù)思想的存在狀態(tài)有所體驗。

另外，從文獻的選擇上，也更傾向于對新知識、新方法的介紹，尤其是那些20世紀下半葉在設計管理、非物質(zhì)設計、可持續(xù)設計、通用設計、服務設計等領(lǐng)域的文獻，更加適合了國內(nèi)學科發(fā)展的需要，如英國彼特?戈伯的《設計的未來及其管理》、維克多?馬格林的《為可持續(xù)世界的設計》等，對于目前國內(nèi)設計學研究的前沿領(lǐng)域都具有非同尋常的意義。書中的很多文獻都屬于在國內(nèi)首次譯介，這更是促進了國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究發(fā)展的可能性。

然而不能不提的是，這本書的內(nèi)容更勝于其形式。近些年來，在《設計中的設計》等一系列書籍的出版及暢銷的帶動下，有關(guān)設計思想的書籍設計刮起了一股“白皮風”，似乎沒有白皮，便不可反映其理論性，便不可如《設計中的設計》一樣暢銷?？磥磉@本書也難于免俗：白色的封面上僅用透明的亮膜印出書名和相關(guān)內(nèi)容，辨識度實在太差，如果沒有了腰封，那此書的封面印在雜志上幾乎就是白紙一張。且翻閱不到一周后，封皮便已折痕累累，實在對不起“真言”這樣的名字。說到書名，這個“設計真言”也起得過于嘩眾取寵，令人哭笑不得。內(nèi)文紙張過薄，雖然可以理解這一千多頁的書不能選擇太厚的紙張，但總應該以不影響翻閱為度。這也許不是編者們的初衷。眾所周知，在國內(nèi)，學術(shù)書籍的出版只要能夠促成就已經(jīng)很不錯了，更沒有在形式上討價還價的余地。但這樣一本內(nèi)容的書套上這樣的形式，實在是對國內(nèi)設計現(xiàn)狀的極大諷刺。

篇9

【關(guān)鍵字】網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)，抗震，設計方法

中圖分類號：U452.2+8 文獻標識碼：A 文章編號：

前言

地震是一種破壞性極大的突發(fā)性自然災害，能夠造成人員傷亡和社會物質(zhì)財富的巨大損失，對社會生活和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展有著廣泛而深遠的影響。為減輕地震所造成的生命與財產(chǎn)損失，人類與之進行了長期不懈的斗爭，雖然科學技術(shù)和工程技術(shù)的突飛猛進，地震工程的理論和實踐得到了很大發(fā)展，但是，就近20余年來說，全球發(fā)生的許多大地震，仍然造成大量嚴重的工程破壞和慘重的生命財產(chǎn)損失。例如1976年我國的唐山地震、1994年美國的Northridge地震、1995年日本的阪神地震及1999年臺灣的集集地震。隨著城市現(xiàn)代化和經(jīng)濟的高度發(fā)展，地震所造成的損失，平均每幾十年翻一番。因此，了解地震災害的特點，采取正確的對策，方能保證防震減災收到實效。鑒于地震預報和地震轉(zhuǎn)移分散均不能很好的實現(xiàn)，因此，工程抗震成為目前最有效、’最根本的措施，建筑結(jié)構(gòu)的抗震設計也成為當前最被關(guān)注的課題之一。

常見的建筑結(jié)構(gòu)防震措施

目前，用于建筑結(jié)構(gòu)防御地震的措施主要有:傳統(tǒng)的抗震設計、結(jié)構(gòu)控制理論(如減震、隔震等)。傳統(tǒng)的抗震設計是適當增加結(jié)構(gòu)的剛度，以抵抗地震作用，或合理布置結(jié)構(gòu)的剛度，使結(jié)構(gòu)部件在地震時不同步地進入非彈性狀態(tài)，具有較大的延性，消耗地震能量。上述方法存在以下缺陷:

安全性難以保證。當突發(fā)地震超出設防烈度時，房屋會嚴重破壞

適應性有限制。當?shù)卣鸢l(fā)生時，雖然結(jié)構(gòu)本身的破壞可以控制，但是房屋內(nèi)的重要設備可能會遭到破壞

經(jīng)濟性欠佳。它通過增大構(gòu)件斷面，加大配筋來抵抗地震。斷面越大，剛度越大，地震作用也越大，所需斷面及配筋也越大。如此惡性循環(huán)，大大提高了建筑造價，并且隨著設防烈度的提高，造價也急劇增加，通過增加結(jié)構(gòu)剛度來抵御地震作用，其材料用量大，不經(jīng)濟。一種主動的抗震策略是對結(jié)構(gòu)施加控制系統(tǒng)，由控制系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)共同抵御地震作用，盡可能減輕對結(jié)構(gòu)自身的損傷。這種主動策略也就是結(jié)構(gòu)振動控制對于網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)進行振動控制是保證結(jié)構(gòu)安全、減小地展災容損失的一種重要途徑。

三．網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)的廣泛應用

網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)是一種曲面形結(jié)構(gòu)，是大跨度空間結(jié)構(gòu)中一種舉足輕重的主要結(jié)構(gòu)形式。網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)具有一系列突出的優(yōu)點，大體可以歸納如下：

1、網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)兼有桿系結(jié)構(gòu)和薄殼結(jié)構(gòu)的主要特性，桿件比較單一，受力比較合理。

2、網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)的剛度大、跨越能力強，在跨度超過100m的結(jié)構(gòu)中仍有大量的應用。

3、網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)可以用小型構(gòu)件組裝成大型空間，小型構(gòu)件和連接節(jié)點可以在工廠預制；而且現(xiàn)場安裝簡便，不需要大型的機具設備，因而綜合技術(shù)經(jīng)濟指標較好。

4、網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)的設計分析可以借助于通用有限元計算程序和計算機輔助設計軟件，不會有多大難度。

5、網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)造型豐富多彩，不論是建筑平面，還是空間曲面外形，都可以根據(jù)創(chuàng)作要求任意選取。正是因為以上這些優(yōu)點，近幾十年來，網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)在各種大型體育場館、劇院、會議展覽中心、機場候機樓、干煤棚等公共建筑中得到了廣泛應用，尤其是近十年，我國的網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)向著跨度更大、體系更復雜、設備更昂貴的方向發(fā)展，這些建筑結(jié)構(gòu)新穎、規(guī)模宏大，往往成為一個城市或國家的標志性建筑，并為世人矚目。

四．網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)的特點

經(jīng)以上網(wǎng)殼自振特性分析可知，與一般傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)動力特征不同，網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)頻率與振型具有以下特點:

1、網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)自振頻率密集

單層球面網(wǎng)殼、柱面網(wǎng)殼的自振頻率均非常密集，單層球面網(wǎng)殼還有數(shù)個周期相同的振型，這是由于結(jié)構(gòu)有多個對稱軸所致。由于頻率密集，在網(wǎng)殼地震響應計算時應考慮各振型間的相關(guān)性。在用振型分解反應譜法進行動力分析時，若仍采用平方開方公式進行振型禍合則導致誤差較大。

2、網(wǎng)殼以水平振型為主，第一振型一般為水平振型

網(wǎng)殼振型呈現(xiàn)水平振型與豎向振型參差出現(xiàn)，水平振型較多，一般網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)第一振型均為水平振型。這是由于網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)起拱后，其豎向剛度增大而水平剛度減弱的緣故。

3、地震響應貢獻較大的振型出現(xiàn)較晚

一般框架動力計算可選前幾個振型效應進行組合，即可滿足使用精確度。而經(jīng)過對網(wǎng)殼振型分析，網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)第一振型均為反對稱振型，對地震響應貢獻較大的對稱振型出現(xiàn)較晚，所以采用振型分解法計算網(wǎng)殼地震響應時，不能僅取前幾個振型，至少應選取前20階振型進行組合，否則計算結(jié)果不安全。對復雜大跨度網(wǎng)殼，還需取超過20個振型響應進行組合。

五．網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)的形式與分類

油罐罐頂網(wǎng)殼招標有兩種結(jié)構(gòu)，分別為三角形結(jié)構(gòu)和子午線結(jié)構(gòu)。為了便于更好地選擇滿足現(xiàn)場及工期需要的投標單位，現(xiàn)對兩種結(jié)構(gòu)網(wǎng)殼進行如下比。

1、兩種結(jié)構(gòu)特點

（一）子午線式網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)

（1）工藝特點

子午線網(wǎng)殼主體由球面上分別以x軸及以z軸為旋轉(zhuǎn)軸的兩組子午線相交而成。網(wǎng)殼桿件全部采用不等邊角鋼。兩組子午線網(wǎng)桿間采用搭接，搭接面采用連續(xù)滿角焊；單根子午線的連接采用對接，須保證對接接頭全焊透和全熔合以保證焊接質(zhì)量。錐板是網(wǎng)殼的沿邊構(gòu)件，采用加厚鋼板與罐壁頂板成20～30。角度焊接，將罐壁與罐頂連成整體。每道網(wǎng)桿的兩端采用墊板及連接板將網(wǎng)桿與罐壁及邊環(huán)梁連成一體；連接件采用鋼板組焊而成。結(jié)構(gòu)形式如圖1所示。

圖1：子午線網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)形式

（2）邊節(jié)點及上、下網(wǎng)桿安裝

照給出的各邊節(jié)點的弧長值，在罐壁上作各邊節(jié)點垂線長度為500mm，再用水準儀找出X、z軸水平基準面，與等分垂線交成十字線，十字中點就是連接件的交點位置，然后分別將A、B、C、D各連接件按編號點焊在位置上，同時檢查通過中心的兩只連接件是否完全一樣。

拼接X方向的第一根長網(wǎng)桿，且按焊接要求焊接完成。

裝X方向的第一根網(wǎng)桿著落在中間n根支撐桿上，測量各節(jié)點的Y值應為該節(jié)點的Y+DY值，差值允許±8ram，n根都測量合格后，網(wǎng)桿兩端再邊節(jié)點與罐壁板分段焊接。

然后分別x方向第二根、第三根以z軸為對稱，兩邊安裝；然后安裝Z軸方向的第一根長網(wǎng)桿，節(jié)點1與X方向的長網(wǎng)桿節(jié)點l重合，依次的節(jié)點位置必須重合點焊固定，兩端點也與邊節(jié)點連接件點焊固定，分別用同樣的方法，以X軸線為對稱軸線兩邊對稱安裝點焊。

（二）三角形式網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)

（1）結(jié)構(gòu)特點

三角形式網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)由長度相同的網(wǎng)桿承插組成三角形，三角形之間同樣采用承插形式連接，網(wǎng)桿材料采用工字／槽鋼等結(jié)構(gòu)型鋼，安裝時從外向里逐罔進行安裝，組裝完畢后將最外側(cè)與邊梁連接進行焊接固定。結(jié)構(gòu)形式如圖2所示。

圖2：三角形網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)形式

（2）現(xiàn)場安裝

組裝工作在搭建的腳手架上進行，腳手架必須牢固可靠，即保證安全，又要便于組裝操作。由于節(jié)點種類多，為便于安裝定位，按安裝標記線組裝。安裝標記線是所在節(jié)點的球面切線，

此線垂直于頂部節(jié)點與該節(jié)點的連線，并指向所在1／6區(qū)域?qū)ΨQ線，以此來確定轂形件的安裝方位。網(wǎng)殼桿件的組順序，由下而上，對稱進行。局部超前不得多余一圈。三人為一組，分成三組。對稱由下而上。注意邊節(jié)點找正，根據(jù)圖紙要求確定網(wǎng)殼直徑及中心點，分六個區(qū)，首先確定的五個點，然后確定六區(qū)之間的中界點，最終確定一個區(qū)域P點。這時可根據(jù)第一圈桿件驗證其點的位置。

六、兩種網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)的防腐施工比較

1、子午線式結(jié)構(gòu)網(wǎng)殼：網(wǎng)桿在安裝過程中采用焊接方式連接，對防腐層的損害很大，因此一般在預制過程中不對網(wǎng)桿進行防腐處理，而是在網(wǎng)殼施工完后整體進行防腐。這種施工防腐給儲罐施工增加了施工工序，且防腐施工難度較大。

2、三角形式結(jié)構(gòu)網(wǎng)殼：網(wǎng)桿在預制完后立即進行防腐處理，到施工現(xiàn)場后只進行組裝即可，然后對局部防腐層破壞位置進行補防處理，這種方式要求在運輸過程中加強對防腐層的保護，對供貨商的運輸包裝應提出要求。

七、網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)下的地震強度的變形驗算

根據(jù)基于性能抗震設計思想，常遇地震作用下可對結(jié)構(gòu)進行強度驗算，而強震作用下應對結(jié)構(gòu)進行多級性能水準的變形驗算和性能評估。

1、常遇地震作用下的強度驗算

鑒于地震內(nèi)力系數(shù)法具有多方面優(yōu)勢，常遇地震作用下的強度驗算可采用這種方法，但需要在原有基礎(chǔ)上完善地震內(nèi)力系數(shù)定義，考慮桿件的彎曲效應，具體計算公式如下：

截面驗算時，取同類桿件中組合應力最大的桿件，乘相應的地震內(nèi)力系數(shù)，即為地震荷載對桿件應力的放大值，加上靜應力值，便可驗算該類截面應力是否滿足要求。改進的地震內(nèi)力系數(shù)法，比振型分解反應譜法和時程分析法簡便，可簡化復雜計算，易于為工程設計人員接受。目前已有文獻在大量參數(shù)分析基礎(chǔ)上給出該方法定義的地震內(nèi)力系數(shù)建議取值，可供常規(guī)網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)抗震設計參考使用。

2、罕遇地震作用下的變形驗算

罕遇地震作用下網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)的抗震驗算是網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)抗震設計的關(guān)鍵問題。研究表明，將動力強度破壞和動力失穩(wěn)破壞兩種失效模式建立在統(tǒng)一的動力破壞框架內(nèi)，確定網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)的動力極限荷載及各級性能水準的量化驗算指標是完全可行的。因此，設計時設計人員可參網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)進行全過程非線性動力響應分析，通過逐漸增大地震輸入的烈度深入考察其在強震作用下的位移、能量、塑性發(fā)展程度等響應情況，確定對應不同性能水準的各項響應值，正確評估結(jié)構(gòu)強震作用下的響應和損傷情況，判斷其是否滿足業(yè)主所期望的強度、剛度、延性等性能，并加以適當調(diào)整，最終達到設計目標。

基于對網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)彈塑性地震響應規(guī)律的理解，我們還可以通過有目的性的調(diào)整結(jié)構(gòu)剛度分布，引導和控制這種高次超靜定結(jié)構(gòu)在地震作用下實現(xiàn)延性破壞機制，有效保證和達到結(jié)構(gòu)抗震設防目標，使設計更為經(jīng)濟合理。綜上所述，采用基于性能抗震設計思想，網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)抗震設計應遵循圖1中的基本過程。

圖3：網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)設計圖

八．網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)基于性能抗震設計研究意義

基于性能的設計思想和投資一效益準則雖然已得到專家學者的廣泛關(guān)注，并進行了大量的研究，但由于網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)的失效機理與其它結(jié)構(gòu)差異很大，結(jié)構(gòu)全壽命總費用計算和結(jié)構(gòu)優(yōu)化設計的方法都不盡相同，因此有必要結(jié)合網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)的具體特點進行深入研究。將基于性能的設計理論引入到網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)領(lǐng)域，可以深化網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)的設計理論，為網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)的抗震和抗風研究提供技術(shù)支持，為網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)的優(yōu)化設計提供方法，為網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)的性能評估提供手段，以實現(xiàn)網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)更加科學合理的設計打下堅實的基礎(chǔ)。將基于性能的設計思想引入到網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)的設計研究中，按基于性能的設計思想，對網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)進行系統(tǒng)的研究，建立科學合理的設計方法，研究出具體的設計方法和適用程序，將對社會生產(chǎn)提供良好的技術(shù)支持，取得巨大的經(jīng)濟與社會效益。

結(jié)束語

綜上所述，子午線結(jié)構(gòu)網(wǎng)殼施工工序相對較多，不利于變形控制，且網(wǎng)桿在長途運輸過程中容易造成變形，且工期長，工人數(shù)量和工種比較多，因此本工程中采用三角形網(wǎng)殼的結(jié)構(gòu)形式。通過詳細介紹和對比兩種網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)形式，向大家推薦在網(wǎng)殼選型時，采用三角形網(wǎng)殼的結(jié)構(gòu)形式，特別是鋁合金三角形網(wǎng)殼，即減輕重量，節(jié)省工期，又相對變形小，運輸方便。

基于性能抗震設計研究的關(guān)鍵內(nèi)容是對應多級性能水準的結(jié)構(gòu)計算分析方法及性能水準的定性和定量描述。因此，今后需要通過試驗和大量理論分析，改進不同階段的結(jié)構(gòu)計算分析方法，使其更為合理、簡便；逐步完善網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)動力破壞準則，確定不同結(jié)構(gòu)形式所對應的各級水準的量化性能標準；更為準確地評價結(jié)構(gòu)性能和強震作用下的安全程度，實現(xiàn)網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)基于性能的抗震設計目標。

參考文獻：

[1]殷明燦 Pushover分析在大跨度復雜結(jié)構(gòu)抗震中的應用 [學位論文] 2009武漢理工大學：結(jié)構(gòu)工程

[2]劉啟剛 考慮上下部結(jié)構(gòu)協(xié)同工作的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)多維地震響應分析 [學位論文]2008 -浙江大學建筑工程學院 浙江大學：結(jié)構(gòu)工程

[3]鮑林春 聯(lián)方型單層球面網(wǎng)殼基于性能的抗震設計方法研究 [學位論文] 2007 - 浙江大學：結(jié)構(gòu)工程

[4]莊鵬 空間網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)支座隔震的理論和試驗研究 [學位論文]2006 - 北京工業(yè)大學：結(jié)構(gòu)工程

[5]殷占忠 帶有約束屈曲支撐桿件空間網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)抗震性能分析與試驗研究 (被引用 2 次) [學位論文]2008 - 蘭州理工大學：結(jié)構(gòu)工程

[6]邢佶慧 沈世釗 網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)抗震設計方法探討 [期刊論文] 《低溫建筑技術(shù)》 ISTIC -2005年5期XING Ji-huiSHEN Shi-zhao

篇10

【關(guān)鍵詞】曲軸磨削；切削點均勻分布；運動模型；誤差補償

0.引言

隨著我國數(shù)控技術(shù)的發(fā)展，工業(yè)化進程的加快，凸輪軸部件的需求急劇增加，特別是加工生產(chǎn)出精度搞，柔性好的凸輪軸對促進我國工業(yè)化發(fā)展，國民經(jīng)濟增長有著現(xiàn)實意義。而由于凸輪磨削加工過程非常復雜，凸輪輪廓曲線復雜，對加工的精度要求較高，傳統(tǒng)的采用普通砂輪、運用靠模的凸輪軸磨削加工無法滿足凸輪軸高精度、高效率、高柔性和工序集中的加工要求。

本文針對凸輪軸高速磨削加工控制中的關(guān)鍵技術(shù)問題，以提高凸輪軸磨削加工精度、效率和柔性為目標，首先推導凸輪輪廓曲線的運動軌跡方程，并討論凸輪軸在插補時的約束條件，建立凸輪軸輪廓曲線控制點參數(shù)化數(shù)學模型；最后采用面向?qū)ο蟮脑O計思想，利用VC++采用面向?qū)ο蟮脑O計思想設計基于三次B樣條的凸輪輪廓曲線關(guān)鍵點參數(shù)化系統(tǒng)，通過對凸輪表面一些關(guān)鍵控制點的幾何特征量建立曲線方程，通過改變這些關(guān)鍵控制點參數(shù)值來實現(xiàn)凸輪表面數(shù)據(jù)點的密化，從而保證凸輪輪廓的磨削加工精度。

1.凸輪輪廓曲線控制點參數(shù)化系統(tǒng)實現(xiàn)

1.1凸輪輪廓曲線的初步建立

凸輪的輪廓曲線可以近似看做由基圓弧線，凸圓弧線及其2條外切線構(gòu)成，如下圖所示。

凸輪輪廓曲線結(jié)構(gòu)

可以根據(jù)基圓半徑、凸圓弧半徑、心距（基圓與凸圓的圓心距離），就可以近似的生成凸輪的近似輪廓曲線來。

設基圓半徑為a，凸圓半徑為b

已知兩圓的圓心距為d，圓1半徑為a，圓2半徑為b，因此不妨設兩圓的圓心分別為和，則兩圓的方程分別為：

1.2控制點的選取

直接在凸輪輪廓曲線上等角度（1.8°）選取200個控制點。如下圖所示：

這里基圓半徑圓半徑、凸圓弧半徑、心距（基圓與凸圓的圓心距離），單位為像素。在凸輪輪廓曲線上，，以點O出發(fā)，角度 為直線簇交凸輪輪廓曲線上200個點：。

直線上交點坐標的計算，即求兩直線的交點，設直線1的斜率為，截距為，直線2的斜率為，截距為，則直線1和直線2的交點坐標的坐標

弧線上交點坐標的計算， 在凸輪輪廓曲線上，弧線上的點的角度范圍為 。這樣只要求出角度滿足的取值范圍，過O點的直線簇與圓弧線的交點。如下圖所示。

2.控制點之間離散點的擬合與插補

2.1凸輪輪廓曲線三次B樣條曲線擬合

應用三次B樣條曲線擬合技術(shù)進行逼近，將給定的事先采集的特征點坐標及其系數(shù)作為控制點Pk（pxk， pyk），三次B樣條曲線的特點是三個控制點確定一個型值點，四個控制點確定一段曲線，因此，需要求出與控制點一一對應的擬合曲線中的型值點Qk（qxk， qyk），接下來，要判斷待求點x = u所在型值點的區(qū)間u ∈[qxk， qxk+1]，然后找到控制此型值點區(qū)間內(nèi)曲線的四個控制點Pk-1 、Pk 、P k+1 、P k+2，用這四個控制點進行擬合，擬合出的曲線段一定通過待求點，可通過待求點坐標在曲線上找出所對應的20組校正系數(shù)值。如下圖所示。

控制點參數(shù)系統(tǒng)

2.2控制點之間離散點的插補

對于凸輪輪廓曲線的插補，可以分兩種情況：l）對于基圓段，采用工件恒角速度，則砂輪的移動位移及速度恒0； 2）對于非基圓段，工件恒角速度是變化的，相應地，砂輪的移動位移及速度跟隨變化，必須根據(jù)著重分析。如下圖所示。

凸輪輪廓B樣條擬合結(jié)果

3.結(jié)束語

凸輪在消磨過程中，對凸輪軸磨削加工的輪廓誤差進行了理論分析，在設計輪廓曲線控制點參數(shù)化系統(tǒng)中，沒有引入誤差計算。本文種假設凸輪輪廓曲線上插補離散點是理論數(shù)據(jù)，不存在誤差。在現(xiàn)實的磨削加工中，誤差總是不可避免的，直接決定了輪廓曲線的插補與擬合結(jié)果。

本文分析了凸輪輪廓曲線插補過程種的幾何精度、速度和加速度的約束 以及凸輪輪廓曲線與砂輪接觸點時間相約束等插補約束條件，在控制點參數(shù)化系統(tǒng)里僅考慮了其中的幾何精度、速度和加速度的約束條件，后面需要對凸輪輪廓曲線的插補約束條件進行深入研究，綜合考慮多種條件，提供系統(tǒng)的設計精度。

參考文獻：

[1]華大勛. 數(shù)控機床與汽車工藝.磨床與磨削，1966，（1）：20～23.

[2]余堅. CIMT’95中的凸輪軸與曲軸精加工工藝其裝備. 磨床與磨削，1996（1）：31～33.

[3]侯志泉.面向凸輪磨削的等速高精度實時插補技術(shù)研究.湖南大學碩士學位論文，2007（4）：2～6.

[4]R.Seide.ITMA織造設備回顧.國際紡織導報，1999（3）：40～43.