導(dǎo)語：如何才能寫好一篇紀(jì)念品設(shè)計論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計構(gòu)思創(chuàng)意與表現(xiàn)

一、旅游紀(jì)念品的意義、特點

旅游，作為現(xiàn)代人類生活中的一種短期的特殊生活方式，尤其是在今天科技、交通與通訊發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)時代，世界的每個角落都可以留下旅游者的足跡。

旅游紀(jì)念品是旅游者在旅游活動過程中所購買的、紀(jì)念性最顯著、地方色彩和民族風(fēng)格最突出的旅游購物品，如旅游紀(jì)念品中北京的景泰藍(lán)、景德鎮(zhèn)的陶瓷、洛陽的唐三彩、蘇杭的絲織品等。這些旅游紀(jì)念品大部分是旅游者在旅游過程中或結(jié)束后購作紀(jì)念、欣賞、使用、饋贈親朋好友的禮品，以便與他們共享旅游的愉快與美好的回憶，同時也借以提高自己的心理地位和聲望。

由于旅游紀(jì)念品是相對服務(wù)于旅游者的物品，注重的是地方的文化性、藝術(shù)性與民族性。更是旅游者基本生活需要滿足后的更高要求。與一般旅游紀(jì)念品相比，既有一般旅游紀(jì)念品的實用性、經(jīng)濟(jì)性的共性，又有別于其特殊性（紀(jì)念性、藝術(shù)性、文化性、民族性、禮品性等）。因此，無論是品種、檔次、造型還是包裝上都有較高的特殊要求，成為樹立旅游地形象的手段，是活生生的廣告。許多著名的旅游勝地就是借其優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品以及其獨特的外包裝來展示推銷自己，即代表了當(dāng)?shù)氐奈幕肺缓退刭|(zhì)，甚至成為了當(dāng)?shù)氐囊环N象征。

目前，旅游業(yè)已成為21世紀(jì)人類新的經(jīng)濟(jì)增長點，為世界的一大產(chǎn)業(yè)。尤其是旅游購物在創(chuàng)匯中所占的份額很大，日益成為旅游業(yè)發(fā)展的主要因素。在許多地方，旅游購物的收入占旅游總收入的一半以上，比如1997年中國香港旅游節(jié)上，豐富的旅游紀(jì)念品以其系列化的包裝、斑斕而濃郁的地方色彩，盡情地展示了香港這個國際化的“大都會”，使世界各地的旅游者真正享受到被世人稱之為“旅游購物天堂”的特殊風(fēng)采。香港每年的購物收入就占旅游總收入的50%—60%。而我國內(nèi)地旅游購物收入僅占旅游總收入的20%左右，相比之下相差甚遠(yuǎn)?？梢姡覈糜渭o(jì)念品這部分經(jīng)濟(jì)效益彈性很大，有很大的潛力可挖掘，需要我們在了解國際流行趨勢、消費文化和地方民俗等因素的前提下，對旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計有更深化的研究。努力去發(fā)掘包裝中一些獨特內(nèi)涵和一種更高的審美趣味，保持我們對傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格的關(guān)注和一種對自然、健康、環(huán)保的綠色追求，使我們真正為地方的旅游紀(jì)念品設(shè)計出獨具魅力的包裝。

二、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中的構(gòu)思與創(chuàng)意

包裝設(shè)計中，貫穿于設(shè)計構(gòu)思的設(shè)計定位是設(shè)計構(gòu)思的依據(jù)和前提，同時設(shè)計構(gòu)思有相對獨立的一面，是一種有目的、預(yù)先策劃的行為。既要根據(jù)旅游紀(jì)念品的個性，又要依據(jù)旅游消費者的需求和旅游購物市場產(chǎn)品間的競爭狀況。在符合這些綜合因素的前提下，發(fā)揮設(shè)計師的主觀性，有目的地設(shè)計出具有創(chuàng)造性意義的包裝作品，以達(dá)到吸引消費者的目的并使其產(chǎn)生購買行為。

另外，就包裝而言，構(gòu)思還是一種強調(diào)想象和聯(lián)想的創(chuàng)造性思維活動。在可供選擇的設(shè)計元素中，把握好包裝的整體形象，使旅游紀(jì)念品的內(nèi)在氣質(zhì)通過藝術(shù)化的手段得以淋漓盡致的體現(xiàn)。當(dāng)然，現(xiàn)代包裝設(shè)計的思考范圍也在受到各種客觀條件的制約，但影響設(shè)計“創(chuàng)意”發(fā)揮的因素，不僅僅是來自這些客觀條件的影響，而是更多地來自設(shè)計觀念守舊、習(xí)慣和設(shè)計思想上的僵化等，以致出現(xiàn)一種依賴他人﹑張冠李戴等形式手法，久而久之形成缺乏創(chuàng)造性的局面。

所以，如何在設(shè)計構(gòu)思中找到主題點？如何實現(xiàn)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的新穎性？正是需要我們設(shè)計師重點研究以及必須認(rèn)真考慮的課題。為此，關(guān)于設(shè)計中構(gòu)思創(chuàng)意的展開有以下幾點可供參考與探討。

1.以旅游紀(jì)念品名稱、標(biāo)志為切入點：以旅游紀(jì)念品名稱標(biāo)志為主要設(shè)計形象展開構(gòu)思。

2.以旅游紀(jì)念品的原貌為切入點：用開窗的直觀形式來表現(xiàn)內(nèi)容，以達(dá)到包裝“開門見山”、一目了然的表述效果，或者用具象圖形（包括攝影）直接體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的本身形象和品質(zhì)。

3.以旅游紀(jì)念品的原產(chǎn)地為切入點：引用具有地方特征的原貌風(fēng)景、民風(fēng)民俗、民族圖案等。既體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的異地風(fēng)貌特征，同樣也是吸引旅游消費者的最佳點。

4.以聯(lián)想與旅游地的故事或傳說為切入點：聯(lián)想是構(gòu)思的基本形式，可通過以此物聯(lián)想彼物的特點，且每個旅游紀(jì)念品都有自身特定的本質(zhì)內(nèi)容，如一些旅游紀(jì)念品本身就包含有一個美麗的傳說。

5.運用與本旅游紀(jì)念品相互關(guān)聯(lián)的色彩（比如地域環(huán)境色彩﹑民族服飾色彩）等，同樣也能達(dá)到人們對某種理想和愿望的要求。寓意包括比喻和象征的含義，此手法則用于一些不容易直接表現(xiàn)的旅游紀(jì)念品。值得注意的是，寓意所選擇的表現(xiàn)形式在內(nèi)涵上應(yīng)采用為大眾所熟悉或認(rèn)知的形象圖形。比如傳統(tǒng)吉祥圖案中的“龜、松、鶴”就是“長壽”之意，“有魚”象征“有余”等，而紅色則寓意著吉祥如意﹑喜慶等等。

6.以紀(jì)念品產(chǎn)地特有的自然形象（比如市花、市樹﹑古建筑形象）等為切入點；借以旅游者喜歡的旅游地自然形象來展開構(gòu)思。

7.以旅游紀(jì)念品使用對象為切入點：了解并準(zhǔn)確掌握使用者的心理，尋求最合其意的構(gòu)思，體現(xiàn)使用對象所需訴求點。比如女性的唯美、細(xì)致，年輕人的時尚、浪漫，中老年人的懷舊或自然等。

8.以系列化包裝為切入點：這種手法主要針對大企業(yè)系列產(chǎn)品多的情況下，對于包裝設(shè)計中的圖形、文字、色彩、編排、材料的運用。既要考慮所有旅游紀(jì)念品包裝的整體感，也要體現(xiàn)產(chǎn)品的多樣性，產(chǎn)品的個性。

設(shè)計構(gòu)思無論從產(chǎn)品的哪個方面去拓展，是如何地構(gòu)思新穎，如何地體現(xiàn)個性，都要注意到包裝設(shè)計的整體感，把設(shè)計中所運用的元素有目的地進(jìn)行調(diào)整，使包裝在突出旅游紀(jì)念品主題的前提下，能主次分明、井然有序。

旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計既是個探索思考的過程，也是一個解決問題的過程，獨特的思維方式則顯得至關(guān)重要。這期間不管是用擴(kuò)散的思維方式，采用多角度新視覺的想象，打破固有的設(shè)計概念和模式，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活條件下審美意識的包裝，還是用逆向思維構(gòu)思方法去開拓旅游紀(jì)念品包裝的新模式，適應(yīng)多變的旅游消費者需求，或者是用借鑒思維的構(gòu)思方法，以采用古今中外經(jīng)典圖形內(nèi)容作為包裝裝飾設(shè)計的主題，這些思維方式方法都體現(xiàn)了一定的“創(chuàng)意”。所以構(gòu)思中的“創(chuàng)意”極力于平淡中搜尋設(shè)計的不同“點”，按照新的方式方法把這些“點”組織成形，使獨有的“創(chuàng)意”通過包裝來幫助旅游紀(jì)念品在強手如林的競爭市場中獲得消費者的認(rèn)同。

三、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的表現(xiàn)

目前，旅游購物市場依然存在著一大特征——旅游紀(jì)念品包裝的雷同性，特別是包裝設(shè)計的抄襲像一種傳染病在流行。當(dāng)然，原因很多，其一是由于企業(yè)主觀性所作用的。但不管怎么說，旅游紀(jì)念品在競爭中，猶如天空的星羅密布，要想閃耀其中，就必須在包裝設(shè)計上獨樹一幟，有突出的表現(xiàn)。

1.突出重點，以少勝多

在這個講究合理、有序的時代，由于市場千變?nèi)f化，企業(yè)經(jīng)營策略也必然隨之而調(diào)整，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)手法自然也具有多變性。因此明確了設(shè)計的構(gòu)思目標(biāo)和要求后，設(shè)定方案，在產(chǎn)品包裝有限的展示空間內(nèi)抓住產(chǎn)品最有力的訴述角度，突出其重點，注重把握住包裝設(shè)計的分寸感與合理性，進(jìn)而有主題性表現(xiàn)以少勝多。切不可畫面上面面俱到而造成圖形雜亂，引起視覺困惑。

2.突破常規(guī)，強化個性

包裝設(shè)計要有明晰的形象與醒目的識別性表現(xiàn)，并有獨特的“創(chuàng)意”個性化特征，才能使產(chǎn)品“第一眼”抓住消費者。例如，我國首屆東方之星包裝設(shè)計大賽中獲獎作品《上海特產(chǎn)五香豆》系列包裝，設(shè)計師采用生活中最常見的黑白灰報紙（印有突出上海特產(chǎn)五香豆名稱以及有關(guān)的文字內(nèi)容），作為該特產(chǎn)包裝外觀的表現(xiàn)圖形與盒口上各種口味字意的有色小標(biāo)貼結(jié)合，既有了明晰的形象與醒目的識別性表現(xiàn)，同時使整個包裝產(chǎn)品獨特的“創(chuàng)意”個性也體現(xiàn)得淋漓盡致。

3.創(chuàng)造情感，渲染情調(diào)

設(shè)計并不是在抒感，而是在創(chuàng)造情感。特別是有些禮品性極強的旅游紀(jì)念品，如果將其看作一件藝術(shù)品，那么感染效應(yīng)就必定是它最基本的表現(xiàn)靈魂。只要消費者被它的情所打動，心靈深處某種朦朧的滿足感就會被招之出來，情感得到撫慰、寄托或滿足。

4.主題深化，圖案裝飾

將充滿地方濃厚傳奇色彩的故事情節(jié)深入刻畫并融入設(shè)計包裝中，可強化旅游紀(jì)念品的地方民俗文化的可讀性與收藏性。比如廣西旅游紀(jì)念品（繡球）的包裝圖形，在設(shè)計上就應(yīng)考慮采用壯族的壯錦圖案來表現(xiàn)，而如果需要表現(xiàn)主題深化的情節(jié)，借以家喻戶曉的《劉三姐》傳說來體現(xiàn)更是寓意深遠(yuǎn)。

圖案以其高度概括而精煉濃縮的表現(xiàn)力，把萬物變其為設(shè)計所用。無論是傳統(tǒng)的紋樣，還是民族的圖騰，或強烈奔放或含蓄優(yōu)雅或簡潔單純，都是設(shè)計表現(xiàn)取之不盡的源泉。

隨著電腦技術(shù)與設(shè)計的結(jié)合，包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式更加隨心所欲，然而，現(xiàn)代人對于大自然的親近、追求人性溫暖和天人合一的傳統(tǒng)思想，真實地反映了大眾的思想情感和審美情趣，一種回歸本土化的包裝設(shè)計備受消費者青睞。這說明，傳統(tǒng)文化還需繼承弘揚進(jìn)而轉(zhuǎn)換為市場銷售上的賣點。造型獨特、圖案裝飾風(fēng)格鮮明而有濃厚的地域格調(diào)，更是設(shè)計師有待于開發(fā)的巨大資源，這些豐富的民間傳統(tǒng)、民族素材是我們永久的設(shè)計基奠。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙長華主編.旅游概論,旅行團(tuán)教育出版社.

[2]雙陽子等.包裝創(chuàng)意,遼寧出版社.

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（一）低碳禮品包裝設(shè)計歷史。禮品包裝有千年的歷史，東西方對于禮品包裝都有各自不同的風(fēng)格，中國春秋戰(zhàn)國時代就已十分注重禮品包裝，常常采用十分名貴的包裝材料對商品進(jìn)行烘托修飾，甚至發(fā)生了“買櫝還珠”這樣的歷史趣事。發(fā)展到現(xiàn)代，工業(yè)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，商家為了追求更高的利潤，往往在包裝上大下功夫，包裝華麗而內(nèi)容貧瘠的商品屢見不鮮，嚴(yán)重侵害了消費者的利益且對環(huán)境造成了巨大的負(fù)擔(dān)。人們于是開始尋求一種融合平衡美觀、適度、創(chuàng)意、溫情等等不同元素的設(shè)計理念，繼而就研發(fā)設(shè)計出了低碳理念下的包裝風(fēng)格。

（二）設(shè)計原則。低碳包裝設(shè)計要求符合國際的3R+1D原則，即保證包裝是輕包裝、可回收利用、可重復(fù)使用且使用材料可降解。3R+1D原則可以說從材料層面對包裝設(shè)計進(jìn)行了規(guī)定。另外，包裝設(shè)計還要把握審美原則和適度原則，保證包裝設(shè)計能夠凸顯商品的賣點和吸引力，且符合受眾的審美習(xí)慣和年齡、社會階層。

二、設(shè)計材料分析

一個包裝樣本，能夠體現(xiàn)低碳元素的是其材料部分，低碳包裝可選擇的材料是非常豐富的，包括可降解材料、可食用材料、可重復(fù)利用材料和原生材料等等。采用可降解材料的包裝在其喪失使用效能之后，被丟棄后可在短時間內(nèi)被微生物降解為有機(jī)物質(zhì)，為土質(zhì)增添營養(yǎng)或者用于再生產(chǎn)，不會使環(huán)境產(chǎn)生負(fù)擔(dān)。原生材料是使用自然界現(xiàn)有的材料雕琢美化后作為包裝，比如貝殼雕刻美化后可以當(dāng)作項鏈、戒指的包裝盒，木料經(jīng)加工雕刻成為木盒，木屑可用于造紙、建筑吸水等，巖石磨薄鑲嵌是很好的古董包裝盒，可食用材料常作為快餐食品的包裝材料，同時具備可降解材料的優(yōu)秀品質(zhì)，在無限的創(chuàng)意中，為食品提供優(yōu)良的包裝。參考3D+1R原則，常用的設(shè)計材料具體有：

（一）紙。紙在包裝設(shè)計中的運用非常廣泛。包裝用紙分為再生紙和原漿紙，原漿紙價格比再生紙略高且環(huán)保程度不如再生紙，但原漿紙可以制作高品質(zhì)的材料，顯圖效果也比再生紙強。包裝設(shè)計要根據(jù)客戶需求和產(chǎn)品效果綜合考慮選用紙的類別，當(dāng)然，從實用和環(huán)保角度，還是建議用再生紙作為包裝設(shè)計材料。

（二）竹木。竹子和樹木因其硬度、韌性、輕便、容易加工、取材便捷等優(yōu)點，在包裝設(shè)計中常備作為原材料，另外，竹木包裝因其古樸、民族的特色也常常被一些設(shè)計師、客戶青睞而選用。

（三）玻璃。目前玻璃制作技術(shù)非常成熟，鋼化玻璃等玻璃類別已經(jīng)讓自身脫離了易碎這個標(biāo)簽，玻璃包裝往往顯得華貴優(yōu)雅，加以染色技術(shù)，又有琉璃的古樸之感，常常為高檔商品所選用。同時玻璃作為一次成型的包裝材料，也可以重復(fù)利用，例如可口可樂公司的汽水瓶，就是重復(fù)利用的一個典范。

（四）金屬。金屬因其高延展性、高韌性、可回收、豐富的類別和合金的多種復(fù)合可能被包裝設(shè)計師所青睞，設(shè)計師往往可以通過金屬材料制作出精美絕倫的包裝藝術(shù)品。另外，金屬包裝產(chǎn)品的實用性能也很高，例如口香糖常用鍍膜紙作為包裝，以保證產(chǎn)品的干燥，貴重物品也常用金屬進(jìn)行包裝，能起到防水防火防盜的作用。

（五）蔬菜。蔬菜中淀粉含量高以及纖維含量高的作物根據(jù)其特殊性往往可以當(dāng)作包裝材料。例如面粉和雞蛋可以做成油炸食品的盒子，加工過后的蔬菜葉子可以用來包裹餅子等有餡料的食品，馬鈴薯粉制作馬鈴薯制品的包裝盒也常有新奇的生活藝術(shù)效果。

三、印刷油墨

印刷所使用的油墨也關(guān)乎產(chǎn)品包裝是否低碳，如果油墨材料不夠環(huán)保，那材料即便可降解，也會使環(huán)境產(chǎn)生負(fù)擔(dān)。目前常用的三種油墨有：

（一）水性油墨。水性油墨是采用水作為溶劑而得名，不會對人體產(chǎn)生傷害。同時水性油墨成本低廉，且印刷成品的顏色靚麗美觀，且干燥效率比有機(jī)溶液的油墨效率高，常被食品、藥品生產(chǎn)廠商運用，有著世界級的安全水準(zhǔn)。

（二）植物種子油墨。采用較為廣泛的是大豆油墨，由豆油、樹脂、蠟質(zhì)、顏料等材料，按照一定比例調(diào)配加工而成，對環(huán)境0負(fù)擔(dān)，也無揮發(fā)性有機(jī)物質(zhì)污染空氣，不會對呼吸系統(tǒng)造成負(fù)擔(dān)。新型的植物種子油墨還有亞麻種子油墨，這種油墨在性能上均優(yōu)于大豆油墨，成為美、日、韓等國的印刷新寵兒。

（三）蔬菜油墨。蔬菜油墨的優(yōu)勢在于顏料源自純天然，不含任何添加劑，甚至可以達(dá)到可食用的標(biāo)準(zhǔn)，一般也常與可食用的包裝材料配合使用，同時這種油墨像蛋糕著色一樣采用噴槍，更富創(chuàng)造力和想象力。

四、從設(shè)計結(jié)構(gòu)方面提升禮品包裝的低碳品質(zhì)

（一）為包裝“瘦身”。與中國傳統(tǒng)的華貴繁復(fù)的包裝結(jié)構(gòu)不同，低碳理念下的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計遵循的準(zhǔn)則是簡約、小巧、實用，甚至達(dá)到“零包裝”的程度。零包裝不是指沒有包裝，而是包裝簡約到與產(chǎn)品渾然一體，不會像傳統(tǒng)包裝一樣喧賓奪主，為產(chǎn)品增加過多的不必要的附加成本。但在瘦身模式下的包裝設(shè)計，其創(chuàng)意和藝術(shù)性的體現(xiàn)就更加困難，這對于包裝設(shè)計師有著更高的要求。

（二）摒棄粘合劑。對于包裝材料的連接設(shè)計，絲綢、布藝制品可以采用縫紉的手法將材料連接在一起；硬質(zhì)的材料現(xiàn)也多參考古代的“楔”手法，將材料拼接起來，例如木盒的仿古設(shè)計，既有歷史韻味，又有現(xiàn)代的低碳理念；對于可降解塑料等不適宜以上兩種方法的材料，則應(yīng)當(dāng)一次成型或者采用熱熔手法將不同部分連接在一期，減少粘合劑的運用；對于紙板等材料，可以使用金屬條裝訂，一方面保證了連接的穩(wěn)固性，另一方面金屬條和紙板都能回收再利用，符合低碳的理念。

（三）禮品包裝結(jié)構(gòu)要在遵循禮品本身及禮品品牌的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。過度包裝往往會造成浪費，甚至?xí)e奪主掩蓋禮品本身的立意。例如送一只古意盎然的毛筆，用一個高級檀木雕花盒子做外殼，內(nèi)襯繡著精工蘇繡的上好的雪緞和羽絨，這樣的一個禮品，乍一看非常有檔次，但毛筆的高雅風(fēng)骨就被包裝沖淡了許多。

五、結(jié)語

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品位、氣質(zhì)、尊貴、榮耀。物以稀為貴物以稀為貴是經(jīng)濟(jì)中的常理。很多企業(yè)也常常依靠人為地制造產(chǎn)品的“稀缺”來提高產(chǎn)品的價值。蘭博基尼汽車公司生產(chǎn)的蝙蝠魚牌汽車，其價錢相當(dāng)于購買保時捷911型汽車價錢的兩倍多，這并非是因為蘭博基尼車的性能更好，而是因為這種汽車很稀少。實際上，這種難配到零部件。就像稀少的紀(jì)念幣一樣，該車的附加值只是來自它的獨占性。

倡導(dǎo)適度的產(chǎn)品消費倫理觀，促進(jìn)消費健康發(fā)展

面對現(xiàn)代社會存在的消費問題，必須倡導(dǎo)一種適度的產(chǎn)品消費倫理觀，確立一種以適度性為基本特征的消費方式，從而將消費引向健康發(fā)展的軌道。適度消費的定義“適度消費”是既適應(yīng)本國國情、生產(chǎn)力發(fā)展水平和自然資源的，又能滿足居民基本生存和發(fā)展需要的一種消費狀態(tài)?！斑m度消費”是在資源條件約束下的最優(yōu)化消費。采用與環(huán)境承載能力相適應(yīng)的產(chǎn)品消費模式，堅持可持續(xù)發(fā)展原則可持續(xù)發(fā)展理論是目前世界公認(rèn)的有利于實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會、人口、科技諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展的理論。所謂可持續(xù)發(fā)展就是“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害”的發(fā)展”?？梢?，可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)性在空間層面和時間縱向上對發(fā)展本質(zhì)所作的限定。物質(zhì)消費與精神消費均衡發(fā)展，堅持人的全面發(fā)展原則人的全面發(fā)展是人的發(fā)展的理想目標(biāo)和最佳狀態(tài)，是理論的精華和核心，要實現(xiàn)人的全部才能和力量的充分發(fā)展，就必須滿足人自身生存與發(fā)展、創(chuàng)造與享受的需要，作為滿足這種需要的消費，是人的生命存在和發(fā)展的首要條件，是確保勞動力再生產(chǎn)的必備條件，只有有了更高更好的產(chǎn)品消費才能生產(chǎn)出更加接近于“最高目標(biāo)”的產(chǎn)品。以人的生存、健康、幸福為產(chǎn)品消費的出發(fā)點和目標(biāo)，堅持人道主義原則人類的欲望是難以滿足的。適度消費要求適當(dāng)節(jié)制人的欲望，它不是通過消費量的無限增長來企求幸福，而是通過提高精神生活水平，包括社會交往、有意義的工作和休閑時間的增加來獲得幸福感，使人生越來越完美，這充分體現(xiàn)了消費領(lǐng)域中的人道主義原則。

篇4

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；旅游紀(jì)念品；文化遺產(chǎn)保護(hù)

教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目(項目號：10YJC760105)，江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究重點項目(項目號：2011zDIXM015)，教育部中央高校專項基金研究項目(項目號：JUSRP21149與JUSRP21015)

引言

近年旅游業(yè)已成為發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)之一，其中文化遺產(chǎn)旅游更是受到越來越多人的青睞，這是因為人們文化水平越提高，尋根意識和獲取歸屬感的需要就越強烈。我國有著豐富的文化遺產(chǎn)，各地更是紛紛打造獨一無二的文化旅游品牌。但卻忽視了其中作為文化宣傳和體驗重要載體之一的旅游紀(jì)念品的開發(fā)。大多數(shù)紀(jì)念品只是將文化遺產(chǎn)的表層形象生硬地復(fù)制出來，缺乏深層文化內(nèi)涵且做工粗糙。

文化遺產(chǎn)旅游不僅是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更重要的是使旅游者了解遺產(chǎn)的歷史文化及其重要性，倡導(dǎo)更多人和機(jī)構(gòu)保護(hù)文化遺產(chǎn)。因而文化遺產(chǎn)旅游紀(jì)念品除了要有地域性、紀(jì)念性、美觀性、便攜性等這些旅游紀(jì)念品普遍性特征外，更要有它自身的設(shè)計原則?；谖幕z產(chǎn)保護(hù)原則，筆者延伸出文化遺產(chǎn)旅游紀(jì)念品的幾點設(shè)計原則。

一、原真性

原真性，原即原本的，真即真實的。原真性是評價文化遺產(chǎn)價值及其保護(hù)績效的重要準(zhǔn)則。遺產(chǎn)的原真性問題是遺產(chǎn)旅游的核心問題，也關(guān)系到旅游者的體驗。旅游者都希望在跨文化交流中了解到的是真實的遺產(chǎn)文化，但由于時間、空間及文化認(rèn)知程度的限制等原因，旅游者對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知并不是直接的，更多是通過旅游管理、開發(fā)等部門傳遞出的信息來了解文化遺產(chǎn)。因此盡管不同時代的表達(dá)途徑或有不同，旅游紀(jì)念品作為遺產(chǎn)地形象及文化的傳播載體之一，也應(yīng)向旅游者傳遞遺產(chǎn)最真實的遺產(chǎn)文化，引導(dǎo)旅游者對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。當(dāng)原真性與商業(yè)化利益相沖突時，要平衡好兩者之間的關(guān)系，不能為了眼前的商業(yè)利益，過分夸大甚至編造紀(jì)念品中的文化意蘊，產(chǎn)生“偽文化”，誤導(dǎo)旅游者，對文化遺產(chǎn)信息的傳遞造成不良影響。

二、可讀性

可讀性，即旅游紀(jì)念品所傳達(dá)的文化內(nèi)涵要能夠被旅游者接受和理解。在旅游紀(jì)念品設(shè)計中，一方面我們要避免直接照搬原型，缺少對文化底蘊的深入挖掘，紀(jì)念品過于直白和寫實，使旅游者只能停留在單純的感官刺激上，失去了進(jìn)一步探索其中文化意蘊的樂趣。如澳門市場上常見的大三巴模型紀(jì)念品，僅僅是對大三巴原型的簡單復(fù)制，讓人沒有回味的余地，難以形成難忘的情感體驗與共鳴。

另一方面設(shè)計者也要考慮旅游者的認(rèn)知程度，避免在內(nèi)容和形式上太追求深刻的立意，文化意蘊過于隱藏、抽象難懂，且不對其進(jìn)行說明，使旅游者產(chǎn)生文化上的認(rèn)知障礙。如圖1的葡國雞，是澳門最富文化特色的紀(jì)念品之一，但設(shè)計者沒有對葡國雞所隱藏的西方宗教故事進(jìn)行說明，不能給旅游者帶來更深刻的文化體驗。

三、參與性

旅游者進(jìn)行文化遺產(chǎn)旅游的目的是探尋文化的不同，在旅游紀(jì)念品的制作或者把玩過程中，旅游者參與的越多，對紀(jì)念品所傳達(dá)的文化意味理解的越深，對旅游過程越滿意。

第一種是旅游者參與紀(jì)念品制作過程。當(dāng)然考慮到旅途時間、成本等因素，旅游者可能參與紀(jì)念品制作的全過程也可能只是一小部分過程，這樣的紀(jì)念品不僅使旅游者對于文化的體驗更進(jìn)了一步，且其中融入了旅游者的情感，變得更有紀(jì)念價值。

另一種，參與性也可以是旅游者沒有親自參與紀(jì)念品的制作，但在把玩或使用時，產(chǎn)生了行為上的互動體驗。如圖2的右邊圖是蘇州拙政園旅游紀(jì)念品，鞋底是經(jīng)過設(shè)計者藝術(shù)化處理的花和古錢幣組成的精美圖案，其創(chuàng)意來自拙政園一段石子路的圖案和美好寓意(如左邊圖)――先踩錢、后踩花，有錢花。旅游者穿在腳上，每一步都是有錢花，在體驗文化的同時，也會想起美好的蘇州園林之旅。

四、完整性

物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。因此紀(jì)念品的設(shè)計元素不應(yīng)僅針對于物質(zhì)遺產(chǎn)，如建筑樣式等；更應(yīng)深入了解遺產(chǎn)地文化，積極挖掘物質(zhì)遺產(chǎn)背后的文化意蘊及遺產(chǎn)地人們的行為規(guī)范、價值觀念等這些非物質(zhì)遺產(chǎn)。物質(zhì)遺產(chǎn)更能引起人們注意，便于保護(hù)；而非物質(zhì)遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的核心部分，它存在于人們生活的方方面面卻難以被人發(fā)覺，因此也更容易在無意識中消逝。深入挖掘非物質(zhì)遺產(chǎn)不僅會使紀(jì)念品更有文化魅力，還有助于旅游者對遺產(chǎn)文化深刻而全面的了解，增加旅游者滿意度；同時使有形的無形的文化遺產(chǎn)都受到人們的關(guān)注，對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)也是大有意義。如圖3，是針對于紹興蘭亭卉人曲水流觴、優(yōu)雅灑脫的酒文化而設(shè)計的酒具。酒文化延續(xù)到現(xiàn)代，人們在碰杯敬酒之時，往往因為距離較遠(yuǎn)，以酒杯輕敲桌面代表碰杯敬意，而這卻缺失了酒文化該有的優(yōu)雅。這款酒具，隱藏在杯底的鈴鐺，可在敬酒之時，代替之前的敲擊桌面，雙方輕搖酒杯，叮當(dāng)一響，一飲而盡，不僅產(chǎn)生了聽覺上的愉悅，也活躍了氣氛。

五、發(fā)展性

文化是活態(tài)的，人們不是機(jī)械的接受而是積極的創(chuàng)造文化，不斷在延續(xù)中出現(xiàn)新的文化。作為旅游者，不同時代的人對同一種文化形式的理解和可接受形式也是不同的。旅游紀(jì)念品設(shè)計者應(yīng)立足于時代，在保留遺產(chǎn)中最核心的文化要素的同時，利用傳統(tǒng)符號在人們記憶中所具備的文化認(rèn)同性，通過形態(tài)、材料、制作工藝等方面的創(chuàng)新，設(shè)計出符合當(dāng)代人審美和文化認(rèn)知的紀(jì)念品。如當(dāng)人們對于洛陽三彩旅游紀(jì)念品的印象還停留在三彩駱駝等色調(diào)、表現(xiàn)形式單一的形象時，設(shè)計大師郭愛和卻在保留三彩工藝最本真的傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，從色系、造型、選材內(nèi)容等方面創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)代人的文化認(rèn)知，設(shè)計出符合當(dāng)代人審美的三彩藝術(shù)作品，使三彩藝術(shù)品受到越來越多人的喜愛，同時也為三彩工藝的發(fā)展增添了活力。

結(jié)語

綜上所述，文化遺產(chǎn)旅游紀(jì)念品的設(shè)計除了要考慮旅游紀(jì)念品設(shè)計的一般原則，更要結(jié)合文化遺產(chǎn)旅游的特殊性及遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，深入挖掘其中的文化意蘊，立體的展現(xiàn)文化遺產(chǎn)的魅力，達(dá)到游客文化體驗需求、文化遺產(chǎn)形象定位、保護(hù)宣傳以及開發(fā)者利益等多方面要素的平衡和滿意。

參考文獻(xiàn)；

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[3]初曉恒，呂宛青.我國旅游產(chǎn)品文化挖掘與傳遞研究[M].上海：上海財經(jīng)大學(xué)出版社，2008.

作者簡介：

篇5

關(guān)鍵詞 旅游紀(jì)念品 市場調(diào)查 長沙

中圖分類號：F063.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

旅游紀(jì)念品是旅游商品的重要組成部分，加快旅游紀(jì)念品的發(fā)展對增大旅游商品在旅游業(yè)總收入中的比重，提高旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益具有重要作用。據(jù)統(tǒng)計，世界旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，其旅游商品收入占旅游外匯總收入的比重達(dá) 40%~60%。而中國旅游商品收入占旅游總收入的比重卻長期徘徊在 30%左右，旅游紀(jì)念品在其中所占的比重就更小了。作為歷史文化古城長沙，如何開發(fā)新的旅游紀(jì)念品，改進(jìn)原有的旅游紀(jì)念品，提高旅游紀(jì)念品市場吸引力，從而提高旅游購物在旅游總收入中的比重，已經(jīng)成為長沙旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展亟待解決的問題。

一、調(diào)查背景

為了了解長沙旅游紀(jì)念品市場存在的問題和旅游者的需求情況，筆者組織10級旅游管理專業(yè)學(xué)生在長沙各大旅游購物店、購物街進(jìn)行了調(diào)查。此次調(diào)查采取抽樣問卷的方式，共發(fā)放問卷210份，回收問卷200份，回收率達(dá)到95%，其中有效問卷199份。

二、調(diào)查數(shù)據(jù)分析

（一）旅游者的人口特征分析。

1、性別結(jié)構(gòu)。在抽樣調(diào)查的199名旅游者中，男性旅游76人， 占38.19％：女性旅游者123人，占61.81％，略高于男性旅游者。

2、年齡結(jié)構(gòu)。從統(tǒng)計來看，以44歲以下年齡階段旅游者所占比重最大，占54.27％ ，其次分別是44-59歲旅游者、60歲以上旅游者所占比例分別45.73％、0％。

3、收入結(jié)構(gòu)。收入是影響購買力的重要因素。在調(diào)查的旅游者收入結(jié)構(gòu)中，月收入501-1000元的最多，占47.74%，其次分別1001-2500元、2500以上、500元以下。所占比例分別是39.70%、10.05%、2.51%。

（二）旅游者的購買行為意向分析。

旅游購物是旅游中不可缺少的環(huán)節(jié)。調(diào)查顯示，有53.77%的旅游者認(rèn)為旅游紀(jì)念品不可缺少。有67.34%旅游者認(rèn)為購買旅游紀(jì)念品在旅游活動中是重要或者非常重要的。這表明，旅游購物消費在長沙龐大的旅游市場中占重要地位。

1、購買動機(jī)。調(diào)查結(jié)果表明，旅游者購買紀(jì)念品主要是饋贈和留做紀(jì)念，所占比例分別為48.24%、32.16%，其他目的的僅占19.60%。

2、購買地點。調(diào)查顯示，絕大多數(shù)旅游者選擇在購物街、景區(qū)和車站碼頭等地方購買紀(jì)念品，所占比例分別是25.75%、20.23%、21.07%。選擇在購物超市、免稅商店和大型商場購買的所占比例分別14.21%、13.04%、5.69%。

3、旅游紀(jì)念品價格。調(diào)查結(jié)果顯示，旅游者能夠接受的紀(jì)念品價格主要是11-50元和51-100元之間，這兩個所占比例是51.50%、34.50%。其他區(qū)間所占比例僅為14%。

4、旅游紀(jì)念品的特色。在紀(jì)念品特色調(diào)查中，旅游者認(rèn)為特色應(yīng)該體現(xiàn)在文化內(nèi)涵或歷史意義、工藝特色及外觀特色的最多，所占比例分別為27.36%、25.92%、22.24%。其他產(chǎn)地獨特和材料特色所占比例為14.40%和10.08%。

（三）旅游者對長沙旅游紀(jì)念品市場的看法。

1、長沙市購物環(huán)境。調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)的旅游者認(rèn)為長沙購物環(huán)境較好和一般，這兩者所占比例為48.24%和39.70%。旅游者對長沙購物環(huán)境評價一般，說明長沙需要進(jìn)一步完善購物環(huán)境，營造良好的購物氛圍。

2、長沙購物場所人員服務(wù)態(tài)度。調(diào)查顯示，絕大多數(shù)旅游者認(rèn)為長沙服務(wù)人員服務(wù)態(tài)度一般，所占比例為54.27%，認(rèn)為較好的占41.71%。這說明長沙購物場所服務(wù)人員的服務(wù)意識有待加強，服務(wù)態(tài)度有待提高。

3、長沙市場上旅游紀(jì)念品特點。調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)旅游者在對市場上的紀(jì)念品評價時，認(rèn)為缺乏地方特色、不便攜帶、檔次低、質(zhì)量差、種類少所占比重分別是19.74%、19.18%、16.34%、14.91%、12.64%。其他價格高和包裝差所占比例為11.22%和5.97%。

三、調(diào)查結(jié)論與建議

根據(jù)上述問卷調(diào)查分析結(jié)果，絕大多數(shù)旅游者認(rèn)為長沙旅游紀(jì)念品存在缺乏地方特色、不便攜帶、檔次低、質(zhì)量差、種類少等問題。筆者將根據(jù)調(diào)查分析得出的信息對長沙旅游紀(jì)念品開發(fā)提出一些建議。

（一）充分挖掘和展示旅游紀(jì)念品的地方特色。

作為歷史文化名城，長沙的楚漢文化、湘繡文化、陶瓷文化、休閑文化、影視文化、剪紙文化、煙花文化、臭豆腐、石、岳麓書院、愛晚亭、天心閣等資源十分豐富，其旅游紀(jì)念品的開發(fā)應(yīng)該將這些文化符號充分挖掘出來，將傳統(tǒng)的手工藝和現(xiàn)代工藝完美結(jié)合起來，一方面改進(jìn)已有的旅游紀(jì)念品，比如長沙的臭豆腐。開發(fā)臭豆腐的品種，完善臭豆腐的包裝，以及運用臭豆腐這一元素設(shè)計各種工藝品將是臭豆腐紀(jì)念品未來發(fā)展的一個突破口。另一方面積極開發(fā)出新的滿足年輕游客需求的旅游紀(jì)念品，比如湘繡。我們可以考慮將湘繡符號這一元素運用到各種飾品、生活用品、裝飾擺件中來，既突出了這些東西的地方特色，又?jǐn)U大了旅游紀(jì)念品的種類，更好地滿足了各類游客的需求。此外，長沙旅游紀(jì)念品可以充分運用岳麓書院、愛晚亭、天心閣等標(biāo)志性景觀進(jìn)行已有產(chǎn)品和新開發(fā)產(chǎn)品的外觀設(shè)計，使得這些紀(jì)念品由里到外都充滿長沙這一地方特色。

（二）合理制定旅游紀(jì)念品的價格。

由于旅游紀(jì)念品本身的特點，因此采取認(rèn)知價值定價更為合理。通過問卷調(diào)查，絕大多數(shù)游客能夠接受的旅游紀(jì)念品價格主要在10-50元和51-100元之間，也就是說超過100元或者低于10元的紀(jì)念品都不太受游客歡迎。因此，長沙旅游紀(jì)念品的價格最好定在10到100元之間。另外，根據(jù)年齡細(xì)分，青少年對于價位還是比較敏感的，因此50元以內(nèi)的價格更適合這部分人群；而對于中年群體，高品質(zhì)，高認(rèn)知度，高價位恰恰是這部分人的需要，因此100元左右的旅游紀(jì)念品應(yīng)該還是可以被此類消費者接受的；老年群體，雖然退休后有一定的收入來源，但是中國的老年人還是比較節(jié)儉的，消費檔次應(yīng)該是介于青少年和中年之間的，因此應(yīng)該采取50元左右中等價位策略。

（三）旅游紀(jì)念品設(shè)計應(yīng)突出其饋贈和紀(jì)念性的功能。

通過問卷調(diào)查，絕大多數(shù)旅游者購買紀(jì)念品的主要目的是饋贈給親朋好友以及留作紀(jì)念，兩者所占比例達(dá)80%以上。饋贈這一購買動機(jī)要求我們在設(shè)計旅游紀(jì)念品時要注重它的包裝，精致的包裝設(shè)計會讓游客覺得送出去既有面子，不失禮節(jié)，又表達(dá)了自己的一份心意。同時紀(jì)念性這一動機(jī)要求我們在設(shè)計各類紀(jì)念品時要充分體現(xiàn)旅游地的各種自然資源和人文資源，運用自然資源符號化和各種文化符號物化的原則，設(shè)計出系列紀(jì)念價值極高的旅游紀(jì)念品。

（四）完善旅游紀(jì)念品的購物場所。

此次問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前長沙還沒有形成真正有影響力的購物街或者購物店。而像旅游購物發(fā)達(dá)的香港，購物場所十分完善，大大小小有影響力的購物街就多達(dá)10余條。此次調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)旅游者選擇在購物街、景區(qū)和車站碼頭等地方購買紀(jì)念品，三者所占比例達(dá)67%。因此，長沙未來應(yīng)該加強旅游購物場所的建設(shè)，豐富景區(qū)和車站碼頭購物場所，尤其應(yīng)該建設(shè)幾條特色鮮明的購物街，即方便游客購物，又可以提高長沙旅游紀(jì)念品的銷量。

（五）提高長沙旅游購物環(huán)境。

良好的購物環(huán)境能夠提高游客的購物滿意度，同時還能培養(yǎng)游客的忠誠度，提高游客的重購率。良好的購物環(huán)境除了硬件設(shè)施，更重要的是軟件服務(wù)。調(diào)查顯示，旅游者認(rèn)為長沙購物場所服務(wù)人員服務(wù)態(tài)度一般的所占比例為54.27%，超過一半，這說明長沙購物場所服務(wù)人員的服務(wù)意識還有待進(jìn)一步加強。長沙有關(guān)主管部門應(yīng)該加強服務(wù)人員的培訓(xùn)和監(jiān)督，進(jìn)一步提高長沙旅游購物環(huán)境，為游客營造一個良好的購物氛圍。

基金項目:湖南省教育廳科學(xué)研究項目，編號: 11C0160。

（作者：長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師）

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉志霞.產(chǎn)品符號視角下的邯鄲旅游紀(jì)念品設(shè)計研究.河北科技大學(xué)碩士生論文,2011.

篇6

論文摘要：高職藝術(shù)設(shè)計教育“工作室制”項目課程教學(xué)是根據(jù)藝術(shù)設(shè)計職業(yè)崗位需求，以項目課程為載體，以工作室為途徑，以學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)為主線的一種工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式。本文就“工作室制”項目課程教學(xué)模式的內(nèi)涵、“工作室制”項目課程的開發(fā)與實施和效果進(jìn)行了探討。實施“工作室制”項目教學(xué)，有利于更好地培養(yǎng)適應(yīng)工作崗位需求的新型高職藝術(shù)設(shè)計人才。

如何在高職藝術(shù)設(shè)計教育中融入職業(yè)工作情境，使藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)過程與職業(yè)工作過程互滲互融。在教學(xué)改革和實踐探索的基礎(chǔ)上，筆者以長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院2009年國家精品課程《旅游紀(jì)念品研發(fā)與生產(chǎn)》為例，在此就高職藝術(shù)設(shè)計教育如何開展“工作室制”項目課程教學(xué)進(jìn)行探討，以期起到拋磚引玉的作用。

1．何謂“工作室制”項目教學(xué)

項目教學(xué)并不是一個全新的概念。傳統(tǒng)的項目教學(xué)模式一般是在學(xué)科體系之下學(xué)完理論知識之后，為讓學(xué)生整合并應(yīng)用所學(xué)知識而開展的一種教學(xué)活動。即“實踐是理論的應(yīng)用”理念下的應(yīng)用式課程模式。這種課程模式無法使高職學(xué)生從中得到更多職業(yè)情境的熏陶，從而缺乏職業(yè)技術(shù)知識，特別是取得隱性知識的生成。

“工作室制”項目教學(xué)模式是以工作任務(wù)為中心的聚合式教學(xué)模式。這種教學(xué)模式把項目課程作為專業(yè)課程體系中的主體，實行課程的綜合化和模塊化，讓學(xué)生在工作任務(wù)的引領(lǐng)下，樹立“學(xué)習(xí)即工作，工作即學(xué)習(xí)”的理念，在工作過程中自主制定計劃，自主開展學(xué)習(xí)探究活動，獨立構(gòu)建自己的行動知識和行動能力，促進(jìn)隱性知識的形成。實質(zhì)上，這種課程模式是一種以學(xué)生為中心的建構(gòu)式課程模式，其目的是讓學(xué)生在工作過程中得到職業(yè)情境的熏陶和工作過程的體驗，從而真正主動地掌握就業(yè)所必備的技術(shù)知識和職業(yè)能力。

1.1“工作室制”項目教學(xué)的特點

根據(jù)高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的特點和行業(yè)對人才的需求，“工作室制”項目教學(xué)的特點，體現(xiàn)在將藝術(shù)設(shè)計專業(yè)職業(yè)技能培養(yǎng)與職業(yè)崗位活動相結(jié)合，以工作室為載體，將課程、教室與生產(chǎn)實踐融為一體，由教師帶領(lǐng)學(xué)生在承接和完成生產(chǎn)技術(shù)項目的過程中完成綜合專業(yè)技術(shù)的訓(xùn)練并借鑒企業(yè)的管理和崗位素質(zhì)要求及工作流程進(jìn)行課堂管理、教學(xué)設(shè)計和教學(xué)評價，這種教學(xué)模式突出職業(yè)能力的培養(yǎng)，促進(jìn)高職教學(xué)與就業(yè)的自然銜接，使學(xué)生“能力更強、專業(yè)更專”。

1.2“工作室制”項目課程與專業(yè)課程體系的建構(gòu)

課程是教學(xué)的基本單元，也是培養(yǎng)學(xué)生知識、能力、素質(zhì)的重要載體?！肮ぷ魇抑啤表椖恳詫I(yè)職業(yè)技術(shù)工作領(lǐng)域所需的能力為目標(biāo)，以工作任務(wù)（項目）為導(dǎo)向，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，建立起職業(yè)型、任務(wù)化的項目課程體系。以長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為例，該體系主要由三個階段和多個項目課程模塊構(gòu)成。

第一階段為第一學(xué)年，主要是基于崗位要求在校內(nèi)進(jìn)行基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)。

第二階段為第二學(xué)年，通過項目引進(jìn)，基于工作過程的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，圍繞工作任務(wù)聚焦知識以虛擬項目為載體，使課程內(nèi)容在與工作任務(wù)的動態(tài)聯(lián)系中形成有機(jī)整體進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)、工作流程、崗位技能知識學(xué)習(xí)與崗位技能實訓(xùn)。

第三階段為第三學(xué)年，通過項目自主開發(fā)，以真實項目引導(dǎo)，典型產(chǎn)品為載體，任務(wù)驅(qū)動“工作室制”下的生產(chǎn)性實訓(xùn)，實訓(xùn)指導(dǎo)教師以企業(yè)設(shè)計師身份參與管理并指導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生以準(zhǔn)員工的身份參與實際生產(chǎn)過程，定期輪崗，適應(yīng)不同工作崗位的要求。

項目教學(xué)內(nèi)容雖然分階段，但是在不同階段或不同項目教學(xué)中，均通過各個不同“工作室制”教學(xué)貫穿職業(yè)能力培養(yǎng)這一主旨，即融化職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成和關(guān)鍵能力培養(yǎng)（包括符合崗位要求的基礎(chǔ)課程），由合而分，由分而合，最終形成一個整體。

2．“工作室制”項目課程的開發(fā)與實施

2.1“工作室制”項目課程目標(biāo)的確定

在課程開發(fā)過程中，首先要主動適應(yīng)市場對高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計人才的需求，不斷強化職業(yè)工作意識，根據(jù)職業(yè)工作崗位的要求，重構(gòu)教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容，開發(fā)工作過程與學(xué)習(xí)過程相結(jié)合的項目課程，探尋職業(yè)崗位能力形成的規(guī)律，增強學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力和可遷移能力。秉承課程開發(fā)原則，長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院繪畫造型教研室經(jīng)過充分的市場需求調(diào)研和與企業(yè)專家深入探討，在藝術(shù)設(shè)計公共藝術(shù)專業(yè)中開設(shè)了面向公共藝術(shù)設(shè)計專業(yè)崗位群中的工藝品設(shè)計師崗位中的特色旅游紀(jì)念品設(shè)計、禮品設(shè)計、陳列展示工藝品設(shè)計工作的《旅游紀(jì)念品研發(fā)與生產(chǎn)》特色課程，其主要目的是為地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型設(shè)計人才。課程通過針對性項目訓(xùn)練，有意識的引導(dǎo)學(xué)生在傳承傳統(tǒng)、民族工藝制作的精髓上，進(jìn)行工藝、材料、設(shè)計的創(chuàng)新，同時進(jìn)行生產(chǎn)性制作，推進(jìn)藝術(shù)語言與造物技藝的創(chuàng)新和實踐，從而填補能畫、會設(shè)計、會制作、具有民族、民俗文化特色的旅游紀(jì)念品研發(fā)型人才的空白，促進(jìn)湖南旅游紀(jì)念品設(shè)計向高層面發(fā)展及向產(chǎn)業(yè)化方向的不斷完善。

2.2“工作室制”項目課程內(nèi)容的選擇

在教學(xué)過程當(dāng)中，如何結(jié)合專業(yè)課程教學(xué)適時地尋求真實的實踐項目、選擇課程內(nèi)容、實現(xiàn)“教”“學(xué)”“做”合一的目標(biāo)呢？

我們嘗試以《旅游紀(jì)念品研發(fā)與生產(chǎn)》課程內(nèi)容進(jìn)行改革研究。具體在課程內(nèi)容上以實際項目（如：為張家界或湘西鳳凰特色旅游品進(jìn)行研發(fā)）為載體，通過項目工作室（由民間老藝人、教師、設(shè)計大師共同組建的項目工作室）的教學(xué)模式，將項目的工作流程解構(gòu)為（資訊收集設(shè)計、審核方案畫稿、放稿多種材料多種工藝制作生產(chǎn)后期加工產(chǎn)品評估）然后按照教學(xué)認(rèn)知規(guī)律重構(gòu)為若干個項目任務(wù)(旅游紀(jì)念品市場調(diào)研對項目進(jìn)行設(shè)計定位設(shè)計元素的提取與設(shè)計圖表達(dá)工藝手段的選?。恍鹿に嚨膶嶒炁c應(yīng)用樣品的制作后期裝飾項目學(xué)習(xí)團(tuán)隊的產(chǎn)品分析報告)，按照工作過程循序漸進(jìn)地組織教學(xué)，學(xué)生通過項目小組完成工作任務(wù)來獲得與崗位相關(guān)的知識與技能。

2.3“工作室制”項目課程的組織實施

“工作室制”項目教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容確定后，課程組織的科學(xué)性將是課程目標(biāo)實現(xiàn)的關(guān)鍵。校企共建是實施“工作室制”項目課程教學(xué)的前提，也是項目來源的有力保障。每個工作室必須有一家或一家以上的企業(yè)作為依托。在真實性職業(yè)場所或仿真性教學(xué)環(huán)境里將項目教學(xué)任務(wù)落到實處。

在以開發(fā)旅游紀(jì)念品產(chǎn)品設(shè)計任務(wù)、旅游紀(jì)念品設(shè)計制作、真實的設(shè)計策劃和推廣任務(wù)驅(qū)動的項目課程教學(xué)實施過程中，建立特色民間藝術(shù)工作室，構(gòu)建“專業(yè)教師+大師工作坊+民間老藝人+學(xué)生”四位一體任務(wù)驅(qū)動的“工作室制”項目教學(xué)模式。其形式為：學(xué)生組建項目學(xué)習(xí)團(tuán)隊，并制定項目開展計劃及任務(wù)分工，讓學(xué)生在合作的氛圍中完成各項任務(wù)，掌握相關(guān)的理論知識和技能，并形成良好的職業(yè)素養(yǎng)。由指導(dǎo)教師團(tuán)隊（專業(yè)教師、大師工作坊大師、民間藝人）根據(jù)項目學(xué)習(xí)團(tuán)隊每一位成員，完成任務(wù)過程所體現(xiàn)的能力給予任務(wù)考核的基本分值，在根據(jù)任務(wù)完成的情況進(jìn)行最后的成績評定。在基于“工作室制”項目課程實施中，嘗試將湖南傳統(tǒng)的民間工藝逐步引進(jìn)到專業(yè)課程中，開展傳統(tǒng)民間藝術(shù)特別是本地域民間工藝與專業(yè)相結(jié)合教學(xué)研究，并邀請民間老藝人親臨學(xué)院實地教學(xué)，給學(xué)生以最直接的技藝授課，按照師傅帶徒弟的方式，手把手地教，使學(xué)生掌握技藝，親身感受到民間工藝的魅力，并通過文字、照片、錄像等手段保留資料，在仿做中傳承傳統(tǒng)技藝。同時，引入大師工作坊，通過專題講座給學(xué)生以高層次的理論指導(dǎo)和高層次的藝術(shù)鑒賞能力培養(yǎng)。專業(yè)教師則從宏觀、整體和系統(tǒng)角度指導(dǎo)學(xué)生把握設(shè)計制作

問題，引導(dǎo)學(xué)生從中國傳統(tǒng)積淀中廣泛吸收營養(yǎng)，并與現(xiàn)代表現(xiàn)手段相結(jié)合，轉(zhuǎn)化成既有傳統(tǒng)內(nèi)涵又有現(xiàn)代設(shè)計理念的視覺沖擊力很強的藝術(shù)作品。

2.4“工作室制”項目課程的考核與評價

項目教學(xué)的考核和評價，注重過程與結(jié)果相統(tǒng)一?！肮ぷ魇抑啤表椖拷虒W(xué)以能力評價社會化為考核的重要標(biāo)準(zhǔn)，采取學(xué)校與企業(yè)相結(jié)合、實踐教學(xué)與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合、定量與定性相結(jié)合的多種考核形式，重點評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。

3.“工作室制”項目課程實施效果

篇7

包裝設(shè)計開題報告范文 一、課題的來源、目的、意義(包括應(yīng)用前景)、國內(nèi)外現(xiàn)狀及水平

(一)課題來源：虛擬

1、中國傳統(tǒng)建筑中的設(shè)計元素和觀念在平面設(shè)計中的應(yīng)用

中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史，勞動人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國建筑文明。中國的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系，從單體建筑到院落組合、城市規(guī)劃、園林布置等在世界建筑史中都處于領(lǐng)先地位，中國建筑獨一無二地體現(xiàn)了的天人合一的建筑思想。

中國傳統(tǒng)建筑在圖形、文字、色彩、造型結(jié)構(gòu)的幾個特點：

圖形。在中國傳統(tǒng)建筑中一般以以動物的面目形象出現(xiàn)，具有蟲、魚、鳥、獸等動物的特征，由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個部分組成。面目結(jié)構(gòu)較鮮明，也正是利用這些特征，將人們引到了一個神秘的藝術(shù)世界;

文字。我國的漢字歷史悠久，字體造型富有變化。在中國傳統(tǒng)建筑中運用到的文字一般以繁體字體為主;

色彩。中國傳統(tǒng)建筑中運用最多的為紅色和黃色，五行包括金、木、水、火、土，其中土占中央方位，因為華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情，而紅色則寓意著美滿、吉祥和富貴;

造型結(jié)構(gòu)。體現(xiàn)在大門、大窗、大進(jìn)深、大屋檐，給人以舒展的感覺。大屋檐下形成的半封閉的空間，既遮陽避雨，起庇護(hù)作用，又視野開闊，直通大自然;

通過以上的中國傳統(tǒng)建筑的特點介紹，例如故宮--故宮是我國也是世界上目前保存最完整、規(guī)模最大的古代皇宮建筑群。它的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段非常豐富，通過圖形、文字、色彩、造型結(jié)構(gòu)等許多元素的完美結(jié)合，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的造型美。把中國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格表現(xiàn)的淋漓盡致，形成完美的天人合一的建筑思想，同時將這些傳統(tǒng)建筑特點運用到泥人張世博會紀(jì)念品的平面海報中，充分突出其中國元素。

2、在泥人張包裝設(shè)計中體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑的獨特魅力

傳統(tǒng)包裝主要是指人類的傳統(tǒng)文化包裝而言。而傳統(tǒng)文化是人類在過去的漫長歷史時期中，在生產(chǎn)、生活等各方面所逐漸積累起來的文明成果，也是已有的人類智慧的結(jié)晶，是后人不斷繼承與發(fā)展前人知識及技能的基礎(chǔ)。各個地區(qū)或國家有不同的傳統(tǒng)文化，例如(泥人張的泥人工藝品，泥人張的彩塑，把傳統(tǒng)的捏泥人裝飾以色彩、道具、形成了獨特的風(fēng)格，同時突出了中國傳統(tǒng)文化的特點。)通過泥人張的泥人工藝品的介紹，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)包裝就是傳統(tǒng)文化包裝。

如何把傳統(tǒng)建筑中的設(shè)計元素融入到泥人張世博會紀(jì)念品傳統(tǒng)包裝結(jié)構(gòu)中去，把包裝盒作為一個宏偉的殿堂來進(jìn)行設(shè)計把傳統(tǒng)的建筑元素充分融入到泥人張世博會紀(jì)念品傳統(tǒng)包裝中去(殿堂形象壯麗，格局嚴(yán)謹(jǐn)，給人強烈的精神感染。中國傳統(tǒng)文化注重鞏固人間秩序，與西方和伊斯蘭建筑以宗教建筑為主不同，中國建筑成就最高的就是殿堂。同時它是中國傳統(tǒng)建筑元素大氣、生氣、富力、重山林風(fēng)水等表現(xiàn)最為突出的建筑。)將殿堂中的傳統(tǒng)元素運用到包裝盒的六面體中去，做成代表中國特色的包裝盒。

3、泥人張世博會紀(jì)念品包裝設(shè)計中圖形、文字、色彩的表現(xiàn)

包裝設(shè)計中圖形、文字、色彩等要素是傳遞商品信息，提升企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。

在圖形上運用了中國傳統(tǒng)裝飾紋樣(回紋)，它在中國的傳統(tǒng)建筑中運用的蠻多，(例如--樓、閣、亭中在橫梁和其他部位都有很廣泛的運用)，我國傳統(tǒng)裝飾紋樣中蘊涵的吉祥觀念反映了我國源遠(yuǎn)流長的文化底蘊。歷史的積淀使中國的傳統(tǒng)文化讓人不由地有種神秘感，通過感知中國傳統(tǒng)文化，研究傳統(tǒng)吉祥圖案，使我們更加了解不同時代人的審美情趣和對美好事物的表達(dá)方式。把傳統(tǒng)建筑的裝飾紋樣(回紋)運用到包裝盒中，突出了中國傳統(tǒng)的元素，最終達(dá)到將泥人張世博會紀(jì)念品包裝推向一個更高的層次。

字體是傳遞商品信息，提升企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。字體和圖形一樣同屬視覺符號，是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要組成部分。它主要承擔(dān)著信息傳遞視覺化作用，是視覺傳達(dá)中進(jìn)行溝通的主要媒介物。

在傳統(tǒng)建筑上運用字體突出莊重等特點(例如宮殿匾額--書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究蠶頭燕尾、一波三折)，在設(shè)計中，運用繁體字體對泥人張的標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計，突出包裝的特征，并將產(chǎn)品信息更好的傳遞給消費者。

在包裝的色彩上采用紅色為主體色調(diào)，紅色象征著熱量、活力、意志力、火焰、力量、憤怒和血液的循環(huán)。例如我們古代宮殿基本上運用紅色為主色調(diào)，我運用紅色一要表現(xiàn)包裝盒上的大氣，宏偉，還有就是要表現(xiàn)出中國人們對上海世博會的熱情和活力。

4、隨著紀(jì)念品在商業(yè)中的應(yīng)用逐漸成為一種設(shè)計熱潮后，本人結(jié)合自己的畢業(yè)設(shè)計(泥人張世博會紀(jì)念品包裝系列設(shè)計)從中研究現(xiàn)代包裝設(shè)計中的獨特魅力

(二)目的和意義：

以泥人張世博會紀(jì)念品包裝設(shè)計為研究對象，將其內(nèi)容和形式充分結(jié)合起來，并將包裝盒作為宏偉宮殿進(jìn)行設(shè)計將信息最簡潔、明確、清晰地傳遞給觀眾，引起他們的興趣，努力使他們信服傳遞的內(nèi)容，并在審美的過程中欣然接受宣傳的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們采取最終的行動。

(三)傳統(tǒng)元素在國內(nèi)外現(xiàn)狀：

中國傳統(tǒng)設(shè)計元素是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、歷史悠久，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告中的應(yīng)用

廣告創(chuàng)意從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，既為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，又構(gòu)建了新的價值取向，實施合理的廣告策略，這是十分重要的。

廣告創(chuàng)意來源于生活，來源于文化。文化同時也會提升廣告創(chuàng)意的內(nèi)涵，為廣告產(chǎn)品帶來文化附加值。而一個民族的文化因其獨特性必然會給廣告創(chuàng)意帶來獨特的個性，從而提升創(chuàng)意的吸引力與認(rèn)可度。在當(dāng)今的消費時代，廣告產(chǎn)品如何取得競爭力，關(guān)鍵在于其傳達(dá)的文化價值，塑造的品牌形象是否具有個性，是否區(qū)別于同類且被消費者認(rèn)可的特點，是否能滿足消費者的心理需求。因而，獨具特色的、豐富的民族文化資源，可以增加廣告創(chuàng)意的力，為廣告主帶來意想不到的效果。

以某系列的地產(chǎn)報紙廣告為例，用傳統(tǒng)建筑形式作為廣告的切入點;結(jié)合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對國畫藝術(shù)高度，在設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)新運用，突出了東方意識形態(tài)和完美家居生活品質(zhì)理念。設(shè)計者通過對水墨、書法等中華藝術(shù)精粹的準(zhǔn)確把握，形成自己那種帶有很強東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到現(xiàn)代設(shè)計觀念里面。

中國傳統(tǒng)元素運用如此廣泛，如何讓外國人喜歡中國的傳統(tǒng)元素

日本當(dāng)代的平面設(shè)計中，對傳統(tǒng)元素的深入研究和利用可以說早于我們，但日本設(shè)計師主要是從傳統(tǒng)元素的形式美的角度去尋找可用的平面設(shè)計元素。我們可以見到大量的以傳統(tǒng)元素為形，用中國傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)方式加入現(xiàn)代平面構(gòu)成理念的作品。從中我們感受到了中國文化的魅力和傳統(tǒng)元素對世界平面設(shè)計領(lǐng)域獨特的影響力。當(dāng)代中國設(shè)計師在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，試圖從不同的視角去表現(xiàn)以傳統(tǒng)元素為代表的中國平面藝術(shù)，利用中國傳統(tǒng)建筑元素作為平面設(shè)計元素來表現(xiàn)觀念。相對于外國設(shè)計師來說，中國設(shè)計師似乎更愿意從傳統(tǒng)元素所蘊藏的中國文化的深層意義中去探尋一些設(shè)計元素和靈感，去表現(xiàn)純正的中國傳統(tǒng)文化特色。

總之，無論是對傳統(tǒng)的繼承還是對外國文化的借鑒，都要重視做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換工作，做到古為今用，洋為中用.繼承傳統(tǒng)不是食古不化;講設(shè)計的民族特色、中國氣派，決不是要將中國符號生搬硬套到現(xiàn)代設(shè)計作品中。

二、課題研究的主要內(nèi)容、研究方法或工程技術(shù)方案和準(zhǔn)備采取的措施

(一)課題研究的主要內(nèi)容：

中國傳統(tǒng)建筑元素在包裝設(shè)計中重要的應(yīng)用，也是包裝設(shè)計諸要素中最重要的一項。從信息化、視覺化、藝術(shù)化的視角來審視包裝設(shè)計，可以領(lǐng)略到它是一種巨大的生命力和感染力的設(shè)計元素，它有其它設(shè)計元素和設(shè)計方式所不可替代的設(shè)計效應(yīng)。結(jié)合本人的畢業(yè)創(chuàng)作，進(jìn)一步分析如何使標(biāo)志應(yīng)用于包裝設(shè)計中，希望人們對這些信息正確接收、把握，并在讓顧客采取行動的同時使他們得到美的感受。

1、大量搜集相關(guān)資料，了解中國傳統(tǒng)建筑元素的起源、發(fā)展及特征。追溯中國傳統(tǒng)建筑的表現(xiàn)及特點，收集上海世博會中國館建筑特點進(jìn)行比較。再從構(gòu)圖、表現(xiàn)形式、色彩上面進(jìn)行具體的設(shè)計分析。

2、了解包裝的發(fā)展和內(nèi)涵，及傳統(tǒng)包裝設(shè)計的現(xiàn)狀，特別是傳統(tǒng)元素造型包裝。收集大量傳統(tǒng)包裝設(shè)計的素材，特別是分析中國傳統(tǒng)建筑元素在泥人張世博會紀(jì)念品包裝中的應(yīng)用。

3、進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新，在畢業(yè)創(chuàng)作中體現(xiàn)中國建筑元素在泥人世博會紀(jì)念品包裝設(shè)計中的具體運用。

(1)創(chuàng)作目的

隨著生活水平的日益提高，旅游已成為人們生活中不可或缺的一部分。在旅游中肯定會買些和旅游有關(guān)的紀(jì)念品，同時上海世博會是面向世界的活動，會有很多的國際游客，于是我的泥人包裝設(shè)計就是要突出中國文化和韻味來吸引國際游客。

(2)創(chuàng)作觀念

這次的包裝設(shè)計大膽的運用中國傳統(tǒng)建筑元素(世博會中國館)為元素，以最直觀的方式展示中國的文化與韻味和中國的特色。

(3)創(chuàng)作思路

本人的包裝盒設(shè)計除了本身形式達(dá)到與眾不同外，其最主要的就是包裝盒的盒蓋在設(shè)計上巧妙的層次的原理，突出其盒蓋整體性，同時運用平面構(gòu)成原理，讓其整體上達(dá)到立體構(gòu)成的效果。通過中國傳統(tǒng)建筑元素(世博會中國館)與包裝盒的組合，使整個包裝充滿了中國傳統(tǒng)文化氣息。

(二)研究方法或工程技術(shù)方案：

1、文獻(xiàn)收集法：收集中國傳統(tǒng)建筑元素與傳統(tǒng)包裝相結(jié)合的案例;

2、實際考察法：對于奧運會及紀(jì)念品包裝設(shè)計，對其中的包裝上的中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用進(jìn)行一個詳細(xì)地研究;

3、臨摹研析法：運用手繪或者電腦操作臨摹繪制標(biāo)志與傳統(tǒng)包裝盒相結(jié)合的案例;

4、再創(chuàng)作設(shè)計法：結(jié)合所臨摹的案例進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計的作品稿繪制包括手繪效果圖及畢業(yè)設(shè)計一系列成品的制作。

(三)準(zhǔn)備采取的措施：

1、在研究中加強書籍理論知識的學(xué)習(xí)，以利于自己更好的進(jìn)行選題的畢業(yè)設(shè)計;

2、多上網(wǎng)搜集優(yōu)秀的包裝設(shè)計圖片，并從中吸取營養(yǎng)，運用到自己的畢業(yè)設(shè)計選題中;

3、多與老師同學(xué)進(jìn)行溝通交流，聽取大家好的建議，完善自己的設(shè)計。

三、現(xiàn)有基礎(chǔ)和具備的條件

(一)現(xiàn)有基礎(chǔ)：

1、理論基礎(chǔ)：本人已經(jīng)修完大學(xué)三年半學(xué)業(yè)，基本掌握了平面設(shè)計相關(guān)的理論知識及實踐能力;熟練掌握Photoshop、Coreldraw、CAD、3DsMAX、Flash、Dreaweaver、Office等常用軟件;

2、設(shè)備基礎(chǔ)：配有電腦及出圖設(shè)備等;

3、資料基礎(chǔ)：擁有包裝設(shè)計的一些資料和相關(guān)書籍，互聯(lián)網(wǎng)上豐富的網(wǎng)絡(luò)資源能給自己提供思維上的借鑒以及設(shè)計上的參考;

4、由老師多次帶出去考察。

(二)具備條件：

1、已具備上述的基礎(chǔ)條件;

2、曾在課程作業(yè)中獨立完成整套包裝設(shè)計;

3、多與老師同學(xué)進(jìn)行溝通交流，聽取大家好的建議，完善自己的設(shè)計。

(三)參考書籍：參考文獻(xiàn)

[1]陳路、楊秀娟《中國傳統(tǒng)元素整合圖庫》中國建筑工業(yè)出版社2008年

[2]劉寶岳《中國包裝標(biāo)準(zhǔn)匯編》中國標(biāo)準(zhǔn)出版社2006年

四、總的工作任務(wù)，進(jìn)度安排以及預(yù)期結(jié)果

(一)總的工作任務(wù)：

認(rèn)真閱讀、理解任務(wù)書所給的條件，在老師的指導(dǎo)下、規(guī)定時間內(nèi)做好設(shè)計方案，做出泥人張世博會紀(jì)念品包裝與品牌推廣設(shè)計圖，進(jìn)一步系統(tǒng)的鞏固所學(xué)知識，并有效的綜合運用到泥人張世博會紀(jì)念品包裝與品牌推廣中。

1、泥人張世博會紀(jì)念品包裝與品牌推廣的畢業(yè)設(shè)計作品的設(shè)計與制作;

2、寫出泥人張世博會紀(jì)念品包裝與品牌推廣的畢業(yè)設(shè)計說明;

3、泥人張世博會紀(jì)念品包裝與品牌推廣的畢業(yè)設(shè)計展板與ppt電子演示文稿;

4、泥人張世博會紀(jì)念品包裝與品牌推廣的畢業(yè)設(shè)計說明：3000字以上的設(shè)計理念;

(二)進(jìn)度安排：

2009年11月16日：畢業(yè)設(shè)計任務(wù)書下達(dá);

2009年11月17日-2009年12月15日：畢業(yè)設(shè)計(bylw.yjbys.com/)初期，查找資料搜集信息;

2009年12月1日-2009年2月28日：畢業(yè)設(shè)計初步設(shè)想及草案(2個以上草案及文字論述)畢業(yè)設(shè)計初期輔導(dǎo)和檢查;

2010年3月1日-2010年3月30日：畢業(yè)設(shè)計方案確定以及深化。繪制平面效果圖，進(jìn)行顏色搭配和成套系列安排等。畢業(yè)設(shè)計中期輔導(dǎo)檢查;

2010年4月1日-2010年5月19日：畢業(yè)設(shè)計調(diào)整以及修改。繪制平面效果圖，版面制作和檢查;

2010年5月20日-2010年5月29日：畢業(yè)設(shè)計整理和畢業(yè)設(shè)計后期輔導(dǎo)檢查，打印，出圖;

2010年5月30日：畢業(yè)答辯及畢業(yè)設(shè)計展覽準(zhǔn)備;

2010年6月1日-2010年6月10日：畢業(yè)設(shè)計展覽。

(三)預(yù)期結(jié)果：

1、包裝盒設(shè)計，包括手提袋以及外盒等設(shè)計;

2、宣傳冊2本及書簽;

3、平面廣告;

4、泥人張世博會紀(jì)念品包裝系列設(shè)計說明，3000字左右。

[知識拓展]

開題報告范文

開題報告主要包括以下幾個方面：

(一)課題名稱

(二)課題研究的目的、意義

(三)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢。就是本課題有沒有人研究，研究達(dá)到什么水平，存在什么不足以及正在向什么方向發(fā)展等。開題報告寫這些內(nèi)容一方面可以論證本課題研究的地位和價值，另一方面也說明課題研究人員對本課題研究是否有較好的把握。我們進(jìn)行任何科學(xué)研究，必須對該問題的研究現(xiàn)狀有清醒的了解，這在第一部分已經(jīng)談到。

(四)課題研究的理論依據(jù)。我們現(xiàn)在進(jìn)行的課題基本上都是應(yīng)用研究和發(fā)展研究，這就要求我們的研究必須有一些基本的理論依據(jù)來保證研究的科學(xué)性。比如：我們要進(jìn)行活動課實驗研究，我們就必須以課程理論、學(xué)習(xí)心理理論、教育心理學(xué)理論為研究試驗的理論依據(jù)。我們進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新實驗，就必須以教學(xué)理論、教育實驗理論等為理論依據(jù)。

(五)課題主要研究內(nèi)容、方法

(六)研究工作的步驟

(七)課題參加人員的組成和專長。主要看參加人員的整體素質(zhì)與水平，尤其是課題負(fù)責(zé)人的水平怎么樣。如果參加人員和負(fù)責(zé)人既沒有理論又沒有實踐經(jīng)驗，這個課題就無法很好地完成，也就無法批準(zhǔn)立項。

(八)現(xiàn)有基礎(chǔ)。主要是人員基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。很多課題對人員和設(shè)備方面要求是比較高的，如果基本的研究條件都沒有，這個課題同樣不能立項。

(九)經(jīng)費估算。就是課題在哪些方面要用錢，用多少錢，怎么管理等。

如何撰寫教育科研課題的開題報告

一、開題報告開題報告就是課題方向確定之后，課題負(fù)責(zé)人或課題組主研人員在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準(zhǔn)的選題、研究計劃。它主要說明這個課題應(yīng)該進(jìn)行研究，自己有條件進(jìn)行研究，準(zhǔn)備如何開展研究等問題，是對課題的再論證和再設(shè)計。

二、開題報告的作用。進(jìn)一步明確研究思路，完善實施方案，明晰研究技術(shù)線路，再次論證研究課題重要一步。

三、開題報告論證的主要內(nèi)容

1、審定課題名稱。一是看名稱表述是否準(zhǔn)確、規(guī)范。準(zhǔn)確就是課題的名稱要把課題研究的問題是什么，研究的對象是什么交待清楚。規(guī)范就是所用的詞語、句型要規(guī)范、科學(xué)，似是而非的詞不能用，口號式、論式的句型不要用。二要看名稱是否簡潔，不能太長，能不要的字就盡量不要，如：應(yīng)用信息技術(shù)構(gòu)建高中地理教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)的實踐研究、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中英語聽讀教學(xué)對學(xué)生文化素養(yǎng)提高和學(xué)習(xí)策略形成之影響、借助信息技術(shù)，變革學(xué)習(xí)方式、有效應(yīng)用信息技術(shù)，促進(jìn)師生幸福成長。

2、尋找研究依據(jù)。政策依據(jù)、理論依據(jù)、實踐依據(jù)，充分、貼切、準(zhǔn)確，不要貼標(biāo)簽，拉大旗，喊口號。

3、分析研究背景現(xiàn)實背景、歷史背景要清楚，符合實際。

4、查清研究現(xiàn)狀單位的研究現(xiàn)狀及問題點評;國內(nèi)的研究現(xiàn)狀;國外的研究現(xiàn)狀。用書檢和網(wǎng)檢的方法。

5、論證研究價值理論價值;實踐價值;應(yīng)用價值;科學(xué)價值;改革價值。

6、闡述研究意義有現(xiàn)實意義;有歷史意義;有實踐意義;有方法論意義。

7、界定核心概念。就是對關(guān)鍵詞、關(guān)聯(lián)詞的概念、意義、本質(zhì)、聯(lián)系進(jìn)行闡述。

8、完善研究設(shè)計。確定研究程序;提出研究假設(shè);確定研究目標(biāo);提出研究措施;落實研究內(nèi)容;提供研究方法;劃分研究階段;落實研究人員;預(yù)測研究成果效應(yīng);建立研究組織;規(guī)劃研究管理;分析規(guī)劃研究的保障。

四、開題論證的方法以綜合評價為主：一是課題單位的自我論證評價;二是同行的論證評價;三是科研管理部門的論證評價。由預(yù)審、初審、學(xué)術(shù)評審、綜合評審四個階段組成。預(yù)審與初審可在開題前后的時間里進(jìn)行。重點側(cè)重在課題選擇和課題計劃的制訂上。學(xué)術(shù)評審與綜合評審要貫穿于課題研究的全過程，重點放在計劃實施與成果的預(yù)期鑒定上。

五、開題報告的寫作

(一)開題報告的組成。三個主要部分：前言、正文和語;三個次要部分：標(biāo)題、署名、引文注釋和參考文獻(xiàn)。

(二)開題報告的構(gòu)與寫法。

1、課題名稱。題目必須與內(nèi)容一致。確切、中肯、具體、鮮明、簡練、醒目。開題報告一般不使用副標(biāo)題。

2、署名。在題目的下面，必須簽署課題研究單位，一般不寫撰寫者姓名。署名的目的是表示對開題報告負(fù)責(zé)。

3、開題報告可以不寫內(nèi)容摘要和關(guān)鍵詞。

4、前言。前言是開題報告的序言。前言部分一般都應(yīng)說清楚課題選題、立項、批準(zhǔn)的過程，以及開題前的準(zhǔn)備、開題題緣由、開題意義，開題前所進(jìn)行的調(diào)查情況所做的工作等。要力求簡明扼要，直截了當(dāng)，并實事求是，要開門見山、直入主題。不要面面俱到，不著邊際，文不對題;或一步登天，言盡意止，不留余地。

5、正文。開題報告的正文部分占報告的主要篇幅，它是報告的主體。正文部分必須對再次論證的內(nèi)容進(jìn)行全面的闡述和論證，包括研究前的觀察、測試、調(diào)查、分析、學(xué)習(xí)，材料形成的觀點和理論。如調(diào)查的問題、現(xiàn)狀和實質(zhì)，產(chǎn)生問題的原因及其發(fā)展趨勢。正文部分是開題報告的關(guān)鍵部分，它體現(xiàn)了課題組的水平，同時也可以看出今后課題研究的狀態(tài)和水平。撰寫開題報告的正文部分，同樣要掌握充分占有材料，要認(rèn)真對材料進(jìn)行分析、綜合、整理，經(jīng)過概念、判斷、推理的邏輯組織，最后得出正確的觀點?？刹捎脠D表來集中反映數(shù)據(jù)，要注意少而精，數(shù)據(jù)必須準(zhǔn)確無誤。正文部分要層次清楚，觀點鮮明，邏輯性強，大標(biāo)題涵蓋小標(biāo)題，小標(biāo)題服務(wù)于到標(biāo)題，標(biāo)題統(tǒng)帥內(nèi)容，內(nèi)容說明標(biāo)題。

(1)課題、問題的提出?A、提出和研究的背景：現(xiàn)實背景、歷史背景。B、提出和研究的依據(jù)：政策依據(jù);理論依據(jù);實踐依據(jù)。C、問題的研究現(xiàn)狀：國內(nèi)的、國外的，省市縣內(nèi)外的研究的，單位研究現(xiàn)狀及問題點評，已取得了哪些成果?已進(jìn)行了那些研究?D、問題研究的價值：理論價值;實踐價值;應(yīng)用價值;科學(xué)價值;改革價值。對解決教育實際問題(包括對本校、本地區(qū)的教育工作實際存在的問題)或回答教育理論問題有什么意義?對教育的改革和發(fā)展會有什么貢獻(xiàn)?E、問題研究的意義：現(xiàn)實意義;歷史意義;實踐意義;方法論意義。以上幾點要求做到：少而精;針對問題;能指導(dǎo)操作;表述簡明、準(zhǔn)確，有具體貫徹要點，涵蓋子課題，能理解把握。

(2)課題的界定：對課題題目的界定;對條件詞、關(guān)鍵詞的界定，包括內(nèi)涵與外延。

(3)改革的主張、研究設(shè)計。A、研究的指導(dǎo)思想。指導(dǎo)思想就是在宏觀上應(yīng)堅持什么方向，符合什么要求，可以是哲學(xué)的、政治理論的，也可以是政府的教育發(fā)展規(guī)劃，也可以是有關(guān)研究問題的指導(dǎo)性意見等。B、研究的具體目標(biāo)?？偰繕?biāo)、分目標(biāo)，目標(biāo)要實在，要可行。和內(nèi)容。課題研究的目標(biāo)也就是課題最后要達(dá)到的具體目的，要解決哪些具體問題，也就是本課題研究要達(dá)到的預(yù)定目標(biāo)：即本課題研究的目標(biāo)定位，確定目標(biāo)時要緊扣課題，用詞要準(zhǔn)確、精練、明了。相對于目的和指導(dǎo)思想而言，研究目標(biāo)是比較具體的，不能籠統(tǒng)地講，必須清楚地寫出來。只有目標(biāo)明確而具體，才能知道工作的具體方向是什么，才知道研究的重點是什么，思路就不會被各種因素所干擾。C、研究的具體內(nèi)容。內(nèi)容要緊扣課題的目標(biāo)來分解。D、研究的方法、原則與策略：方法、原則與策略的理論支撐;方法、原則與策略的可操作性;方法、原則與策略的活動性。課題研究的方法：有觀察法、調(diào)查法、實驗法、經(jīng)驗總法、個案法、比較研究法、文獻(xiàn)資料法等。確定研究方法時要敘述清楚做些什么和怎樣做。E、課題研究的步驟。課題研究的步驟，也就是課題研究在時間和順序上的安排。研究的步驟要充分考慮研究內(nèi)容的相互關(guān)系和難易程度，一般情況下，都是從基礎(chǔ)問題開始，分階段進(jìn)行，每個階段從什么時間開始，至什么時間都要有規(guī)定。課題研究的主要步驟和時間安排包括：整個研究擬分為哪幾個階段;各階段的起止時間;各階段要完成的研究目標(biāo)、任務(wù);各階段的主要研究步驟;本學(xué)期研究工作的日程安排等。F、預(yù)測課題研究的成果及形式：本課題研究擬取得什么形式的階段研究成果和終研究成果。如調(diào)查報告、實驗報告、研究報告、論文、經(jīng)驗總、調(diào)查量表、測試量表、微機(jī)軟件、教學(xué)設(shè)計、錄像帶等。其中調(diào)查報告、研究報告、論文是課題研究成果最主要的表現(xiàn)形式。G、有效的組織保障：課題研究的組織機(jī)構(gòu)和人員分工在方案中，要寫出課題組長、副組長、課題組成員以及分工。課題組組長就是本課題的負(fù)責(zé)人。一個課題組應(yīng)該包括三方面的人，一是有權(quán)之士，二是有識之士，三是有志之士。有權(quán)了課題就可以得到更多的支持，有識了課題質(zhì)量、水平就會更高，有志了可以不怕辛苦，踏踏實實踏實實去干。課題組的分工必須是要分得明確合理，爭取讓每個人了解自己工作和責(zé)任，不能吃大鍋飯。但是在分工的基礎(chǔ)上，也要注意全體人員的合作，大家共同研究，共同商討，克服研究過程中的各種困難和問題。H、其他保障：如課題組活動時間;學(xué)習(xí)什么有關(guān)理論和知識，如何學(xué)習(xí)，要進(jìn)行或參加哪些培訓(xùn);如何保證研究工作的正常進(jìn)行;課題經(jīng)費的來源和籌集;如何爭取有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的支持和專家的指導(dǎo);如何與校外同行交流等。

篇8

【論文關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)人文領(lǐng)域；后世博時代；城市

一、2010中國上海世博會基本概況

2010年5月1日至10月31日在我國上海舉辦的第41屆世博會（Expo 2010），是由我國舉辦的首屆世界博覽會。上海世博會以“城市，讓生活更美好”（Better City， Better Life）為主題，總投資達(dá)450億人民幣，取得了舉世矚目的成績: 吸引了200多個國家和國際組織參展，7000萬人次的參觀者。創(chuàng)造了世界博覽會史上最大規(guī)模參展記錄和參觀記錄。上海世博會參展從上海市中心黃浦江兩岸，南浦大橋到盧浦大橋之間的濱江地區(qū)；會場面積5.28平方公里，創(chuàng)造了多個世界之最。如正式參展方的自建館，大約有40個國家和國際組織報名建設(shè)，其數(shù)量為歷屆之最、世博會主題館屋面太陽能板面積達(dá)3萬多平方米，是目前世界最大單體面積太陽能屋面、主題館墻面入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會世界上面積最大的生態(tài)綠墻，為5000平方米。上海世博會直接投資為286億元，財政總預(yù)算將達(dá)到300億-400億元。作為首屆以“城市”為主題的世界博覽會，上海世博會將主題定為“城市，讓生活更美好”，副主題：“城市多元文化的融合、城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、城市科技的創(chuàng)新、城市社區(qū)的重塑、城市和鄉(xiāng)村的互動”其目標(biāo)是要以“和諧城市”的理念來回應(yīng)對“城市，讓生活更美好”的訴求，積極塑造“和諧城市”的范例，這個理念包括“人與自然的和諧”“歷史與未來的和諧”以及“人與人的和諧”。

二、世界各國、歷界世界博覽會后期利用基本情況比較分析

世博會發(fā)源于19世紀(jì)中葉英國工業(yè)革命萌芽之際。至今已經(jīng)舉辦過4O多屆。一般而言，世博會都要占用大量資源建設(shè)場館，布置設(shè)計等等，世博會結(jié)束后后期利用基本情況稱為認(rèn)為關(guān)注的焦點。縱觀歷屆世博會的情況，世博園區(qū)后續(xù)利用主要呈現(xiàn)五個特點。一、后續(xù)利用從無意識過渡到有意識。如倫敦世博會意味著從簡單的商品交換到新生產(chǎn)技術(shù)、新生活理念交流的重大轉(zhuǎn)變。1876年美國費城博覽會將博覽會的一部分建筑保留下來用做藝術(shù)展覽，有意識地保留和利用了藝術(shù)館。1880年澳大利亞墨爾本博覽會建造之初就設(shè)想了一個永久性建筑至今仍然保留著當(dāng)初的用途，以開展會展和陳列的形式活動。1888年西班牙巴塞羅納世博會建造的凱旋門現(xiàn)已稱為巴塞羅那乃至世界著名旅游景點。1889年巴黎世博會標(biāo)志性建筑——埃菲爾鐵塔已成為城市地標(biāo)巴黎的象征。世博會很多場館都成了后續(xù)利用之保留標(biāo)志性建筑的典型，使旅游業(yè)因之受益。

1935年比利時布魯塞爾萬國博覽會在建筑設(shè)計上選擇了永久性建筑的設(shè)計方案。1904年紀(jì)念路易斯安娜世博會的建筑多是臨時性的，世博結(jié)束后恢復(fù)不再是以往的公園，自然風(fēng)貌也有了很大改善，世博會后的森林公園向游人開放了，成了高爾夫球場、網(wǎng)球場、野餐場地、美術(shù)宮還有動物園等娛樂設(shè)施。1933年美國芝加哥舉辦的萬國博覽會由于場地會后要成為景觀園．所以建筑是臨時的。博覽會結(jié)束后，只有行政建筑保留了下來，后來又轉(zhuǎn)換成自然公園。

三、2010上海世博會后期利用價值的前景分析

作為世博會的舉辦城市，上海在全國支持下，為辦好一次“最成功、最圓滿、最難忘”的世博會，做出了巨大的努力，同時也從世博會的籌辦和舉辦過程中，積累和獲得了以下文化資源：現(xiàn)代建筑文化資源；影視廣播文化資源；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化資源；數(shù)字化內(nèi)容和新媒體資源；藝術(shù)品與工藝品文化資源；出版和版權(quán)開發(fā)資源；空間視聽、演藝和娛樂文化資源；會展服務(wù)文化資源。因此，其后期利用價值的前景十分廣闊。以世博會為發(fā)端，進(jìn)一步強化區(qū)域經(jīng)濟(jì)品牌，以期世博后提升城市發(fā)展能級，是上海世博會的重要財富。

四、2010中國世博會后期利用價值的實現(xiàn)路徑

通過考察，筆者認(rèn)為2010我國世博會后期利用價值的實現(xiàn)路徑，主要有以下幾個方面： ?。ㄒ唬┱畵芸罟参幕椖?/p>

上海世博會展示了以生態(tài)、綠色、智能、創(chuàng)意、集約、人本為特色的現(xiàn)代建筑文化潮流。如（1）現(xiàn)代建筑文化項目，有的場館成為濃縮版的最佳城市范本，有的設(shè)計了耗能極低的節(jié)能減排人居空間，還有的展示了民間文化和遺產(chǎn)的積淀，（2）可以說，尊重與傳承影視廣播文化資源。各個場館均彰顯了自身的個性魅力。因此，政府撥款建設(shè)公共文化項目比較適宜。

2010年上海世博會是當(dāng)代影視廣播新潮的空前展示。體現(xiàn)在人文層面大家喜聞樂見的大眾傳媒手段得到了充分的利用和調(diào)動。此文化創(chuàng)意與媒體科技的互動更進(jìn)一步，成為表達(dá)人類理想和情感的有效手段。在普及與傳承世博文化上，大眾傳媒扮演著極為重要的角色．創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化資源。世博創(chuàng)意精品匯聚、引領(lǐng)思潮，具有明顯的標(biāo)志性、藝術(shù)性、前瞻性和實驗性。

（二）企業(yè)招投標(biāo)商業(yè)娛樂中心

世博期間所建設(shè)的建筑物可以在后世博時代保留一部分作為商業(yè)娛樂中心，這是世博會對社會民眾的一種利益回饋，同時也是城市文明的進(jìn)一步提升。當(dāng)下，很多城市一味講究高樓林立，要有現(xiàn)代化感，對于已有資源利用意識不強。這就形成了發(fā)展主義下的反差。這種“文明困境”是在現(xiàn)代性條件下，人們對轟轟烈烈的城市文明建設(shè)缺乏認(rèn)同的現(xiàn)實表現(xiàn)。由此，逼著認(rèn)為，后世博時代，政府可以通過企業(yè)招投標(biāo)的放肆發(fā)展商業(yè)娛樂中心，將其作為城市文明建設(shè)的重要課題。

（三）城市文化軟環(huán)境構(gòu)建

上海世博會的主題是：“城市，讓生活更美好”。而世博會的籌辦本身就是要促進(jìn)城市文明秩序建構(gòu)的邏輯基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為城市文化軟環(huán)境建設(shè)，首先要有社會認(rèn)同。它意味著社會成員擁有共同的價值觀念、文化信仰和行動取向，強調(diào)社會成員的集體意識以及對“社會”的歸屬感和自豪感，從而成為增強凝聚力。社會認(rèn)同是以共同的文化價值為基礎(chǔ)的，這就要求在全社會建立起文明的價值觀念、倫理道德、心理結(jié)構(gòu)、生活方式和行為習(xí)慣。讓普通居民在日常生活中如同世博會期間一樣，經(jīng)歷文明、感受文明、享受文明，讓文明成為一種自覺意識。

（四）旅游景點的工藝品、紀(jì)念品和旅游用品開發(fā)

2010年，上海世博會是對于世界各國各民族藝術(shù)品與工藝品來說，是一個空前絕好的展示機(jī)會。來自世界各地的藝術(shù)品和工藝品凝聚了各國各民族的智慧與創(chuàng)意，引發(fā)了國內(nèi)外參觀者的觀賞興趣，同時也作為傳統(tǒng)技藝和人文精神的重要傳承得到弘揚。上海世博會無論是參展國家還是國內(nèi)各省市，都提供了大量的藝術(shù)品和工藝品。如：土耳其館能辟邪的神奇小石頭、英國館的神奇植物種子、意大利館的手工藝制鞋；摩洛哥館精美的陶器手工藝品等；再如河北唐山的皮影，保定的曲陽石雕、山東的濰坊風(fēng)箏、高密剪紙，湖南的女書、湘繡，福建的泉州提線木偶，寧夏回族的民樂，云南的茶藝表演，新疆的木卡姆，西藏的唐卡等盡展風(fēng)流。在后世博時代，世博會期間的紀(jì)念品不僅可以進(jìn)行旅游用品、工藝品開發(fā)，展示各國文化及獨特風(fēng)情，滿足廣大參觀者“把世博帶回家”的美好心愿，這些工藝品、紀(jì)念品都成為體現(xiàn)各國文化和城市主題的點睛之筆。

篇9

[關(guān)鍵詞] 世博會 商業(yè)設(shè)計

世博會的商業(yè)設(shè)計，大而言之是社會公眾通過各種媒體接觸到世博會理念和視覺傳達(dá)符號，形成對世博會自身及主辦國家和城市的總體印象和評價；具體是指：視覺形象是世博會區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的識別要素之一，是世博會主題內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，它可以劃分為三個階段:萌發(fā)階段是指1851年到1926年，主要是以海報來傳播形象；形成階段指1933年到1982年，出現(xiàn)了主題和標(biāo)志；成熟階段從1984年至今，以吉祥物為商業(yè)開發(fā)重點。

早期世博會主要借助報紙、明信片、海報來傳播理念，這一時期，商業(yè)設(shè)計正處于傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的階段，由于彩色石版印刷技術(shù)的發(fā)展，以文字為主的單色海報向有插圖的彩色海報轉(zhuǎn)變。1881年，法國政府宣布除了教堂、官方報告欄之外，任何地方都可以張貼海報，導(dǎo)致生產(chǎn)海報的熱潮，海報又稱招貼畫，是貼在街頭墻上，掛在櫥窗里的大幅宣傳畫，以其醒目的畫面吸引路人的注意，海報作為信息傳播的工具，借助圖形和文字使海報成為強有力的傳播媒介，法國分別于1855年、1867年、1878年、1889年、1900年、1925年舉辦了巴黎世博會，1889年世博會是19世紀(jì)規(guī)模最大的世博會，艾菲爾鐵塔成為巴黎的傳世經(jīng)典，其形象也從此出現(xiàn)在各種明信片等宣傳品上，鐵塔建成以來，世界各大城市競相建造高塔和地標(biāo)，一度演變?yōu)橛萦业某绷?，?dāng)時法國海報最有影響力的是切列特，他創(chuàng)造出一種典型優(yōu)美的女性形象，被藝術(shù)界成為“切列特女”，在當(dāng)時非常流行，切列特的海報藝術(shù)作品在1889年世博會上得到金獎，他也是“新藝術(shù)”運動的代表人物，其作品每年印刷數(shù)量達(dá)到20萬張，他因此被成為“現(xiàn)代海報之父”。1900年世博會，巴黎達(dá)到新藝術(shù)運動的并確立了其作為領(lǐng)導(dǎo)的重要地位，新藝術(shù)風(fēng)格是對維多利亞風(fēng)格的反叛，由喬治?樂羅斯設(shè)計的海報，一位身穿長拖裙的女子優(yōu)雅地扶起一輪明月，成了世博會上的標(biāo)志性圖案。

1933年世博會主題和標(biāo)志同時產(chǎn)生了，主題是世博會的靈魂，海報和標(biāo)志都要圍繞主題展開設(shè)計，立體主義、未來主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實主義等運動在視覺與意識形態(tài)方面影響了海報設(shè)計。1933年成為新開端，芝加哥世博會展示了電氣時代的成果，工業(yè)化的極致呈現(xiàn)一刻不停地挑戰(zhàn)著世人對未來生活的設(shè)想，瑪麗?普茲設(shè)計的標(biāo)志體現(xiàn)了速度與力量的概念，畫面地球圖形為主體，旋轉(zhuǎn)的軌跡如紐帶般環(huán)繞其間并有力地向外發(fā)散出去。海報充滿未來主義風(fēng)格，視覺元素有充滿速度感的火車、飛機(jī)，有張開懷抱憧憬未來的少女，還有光鮮亮麗的主題建筑，大量的海報作品，內(nèi)容包括場館位置圖、城市景觀、抽象圖形等，甚至同一幅海報也包括了夜景燈光、白天、冷暖色調(diào)等多種顏色效果。

1962年西亞圖世博會，標(biāo)志是男性象征符號，這個超現(xiàn)實風(fēng)格的標(biāo)志不僅給世博會帶來了高達(dá)400萬美元的單項收入，也成為當(dāng)時大會郵政局的紀(jì)念郵票。1964紐約世博會標(biāo)志是地球圖形，周圍被流動的衛(wèi)星軌道包容著，形成特殊的經(jīng)緯線，傳遞到世界的各個角落，標(biāo)志也被建造成巨型立體景觀建筑設(shè)置在紐約世博會大廣場之上，每一個仰望它的人除了驚嘆其巧妙設(shè)計之外，還會被這種溫馨與包容的氣息所感染，海報設(shè)計中也以這個地球圖形主要形象。

1970年大阪世博會是第一次在亞洲舉辦的世博會，福田繁雄設(shè)計的主題會標(biāo)體現(xiàn)了和諧之美，每一個圓都是抽象的符號，揉合在一塊兒為一朵充滿生機(jī)的櫻花，海報設(shè)計以標(biāo)志為中心進(jìn)行發(fā)射處理，體現(xiàn)了光效應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)格，這種風(fēng)格利用光學(xué)原理和透視規(guī)律，在色彩和形象上創(chuàng)造一種視覺幻象或視錯覺，起到良好的視覺傳播效果。1975年沖繩世博會，現(xiàn)代主義風(fēng)格的標(biāo)志更突出了海洋的形象和作用，獨特的波浪造型多了一份輕松與唯美。

上世紀(jì)60年代開始，商業(yè)設(shè)計走向整體化、形象化和系統(tǒng)化，世博會通過統(tǒng)一的符號來建立起世博會與舉辦國的城市形象，利用各種媒體作為統(tǒng)一性的形象推廣，增強社會大眾的記憶度和信賴感。1984年世博會的官方手冊里出現(xiàn)了第一個世博會的吉祥物，設(shè)計采用路易斯安娜州的州鳥――棕鵜鶘，主色調(diào)為藍(lán)色，與會徽色彩一致。

1992年塞維利亞世博會，功能主義的會徽體現(xiàn)了嚴(yán)格意義上的整體商業(yè)設(shè)計：針對不同的尺寸和用途，徽標(biāo)分為大、中、小三個系列，基本組合方式不變，并且以“SEVILLA”的字樣為依據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)長度在 25 毫米至 100 毫米之間，使用考慮不同的背景和場合;羅蘭多設(shè)計的世博會海報，畫面由標(biāo)志和一張臉構(gòu)成，人物的一只眼睛與標(biāo)志的圓形呼應(yīng)，是典型現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格;Curro是本屆世博會的吉祥物，它體形似一只大的白鳥，有一雙象腿，一支錐形的喙，以及有著彩虹一樣顏色的冠，由海茵茨設(shè)計并命名。

2005年愛知世博會，會徽自然平實卻足以讓人過目不忘，綠色是青春與希望，作者用最簡單的齒輪造型傳達(dá)他貼近自然的渴望，也給了別人機(jī)會去表達(dá)自己與自然的關(guān)系;吉祥物森林爺爺和森林小子全面運用于宣傳品、紀(jì)念品；吉祥物設(shè)計、開發(fā)及運用也成為愛知世博會重頭項目之一，開發(fā)了絨毛玩具、徽章、文具、鑰匙圈、手機(jī)鏈、別針、貼紙、T恤、領(lǐng)帶、毛巾手帕、提袋、雨傘、茶杯、鬧鐘甚至瓷器等紀(jì)念品，甚至開發(fā)了主題公園。

世博會的商業(yè)設(shè)計穿越古今，它遵循美觀、實用的原則，不僅展現(xiàn)國家形象，而且還要促進(jìn)市場開發(fā)和衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)，并與世博會所有文化、藝術(shù)、市場活動和景觀中的形象一致,設(shè)計的多元化和多媒體化，是世博會商業(yè)設(shè)計的發(fā)展潮流，大量運用數(shù)字，影視、網(wǎng)絡(luò)手段也是世博會商業(yè)設(shè)計的大趨勢，同時強調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、實用與審美統(tǒng)一及各種風(fēng)格的兼容并蓄。

篇10

一：突出特色抓內(nèi)涵，實現(xiàn)資源開發(fā)新突破。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙作為我國目前保存最完整的封建時代縣級官署衙門，具有厚重的歷史文化內(nèi)涵，為內(nèi)鄉(xiāng)發(fā)展旅游業(yè)提供了得天獨厚的資源優(yōu)勢。特別是縣衙晉升為“國?！焙螅瑸槌浞职l(fā)揮縣衙的旅游資源優(yōu)勢，確保了內(nèi)鄉(xiāng)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，我們從官文化入手，以深入挖掘、全面展示縣衙官署文化為重點，走出了一條富有特色的資源開發(fā)之路。一是投入巨資，恢復(fù)縣衙原貌。再現(xiàn)了昔日縣衙的威嚴(yán)氣勢，使內(nèi)鄉(xiāng)縣衙真正成為封建社會規(guī)制完備的實物標(biāo)本。二是深挖衙門文化內(nèi)涵，豐富陳列展覽。依照“圍繞衙門、突出特色、尊重歷史、再現(xiàn)原貌、發(fā)揮優(yōu)勢、擴(kuò)大影響”的布展指導(dǎo)思想，不斷深挖文化內(nèi)涵，提高陳展檔次，增加吸引力。三是聘請北京景觀研究院對縣衙廣場和周邊進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，修建了縣衙文化廣場、星級廁所，加大縣衙周邊拆遷工程，凸顯了縣衙的中心地位。還將在縣衙大門前恢復(fù)申明亭、旌善亭，擴(kuò)建后花園、建設(shè)購物一條街，形成吃住行購游一條龍服務(wù)，極大提高了旅游產(chǎn)品文化品位和市場競爭力，使旅游資源開發(fā)建設(shè)步入新的快速發(fā)展時期。

二、擴(kuò)大市場抓營銷，實現(xiàn)宣傳推介新突破。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙作為一處人文名勝，一開始就引起了世人的關(guān)注，呈現(xiàn)出旺盛的生命力，而且引發(fā)了一股勢頭很強的衙門熱。但如何才能讓縣衙走出去，邁向全世界，將縣衙旅游品牌打出去，讓文物優(yōu)勢變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，關(guān)鍵就在于對外擴(kuò)大宣傳。近年來，我們采取了一系列卓有成效的旅游宣傳促銷活動，使旅游客源市場得到進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大。一是加強衙門文化研究，打響國寶金字招牌。為了從更高學(xué)術(shù)層次確立縣衙的歷史地位，我們每年都要有組織的邀請國家有關(guān)歷史學(xué)家、古建專家到縣衙參觀指導(dǎo)，成立了內(nèi)鄉(xiāng)中國衙署文化研究會，以研究會為依托，組織博物館人員撰寫學(xué)術(shù)論文和調(diào)研報告，出版了內(nèi)鄉(xiāng)縣衙學(xué)術(shù)論文集、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙與衙門文化、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙覽要、解讀古衙、胥吏與衙役的故事等多部專著，在史學(xué)界、文物界產(chǎn)生了較大影響，得到專家、學(xué)者好評。二是借助媒體宣傳輻射全國。借助中央電視臺一套、四套、七套、十二套節(jié)目以及河南、湖北、陜西、山西、北京、香港等幾十家電視臺，我們推出了內(nèi)鄉(xiāng)縣衙專題報道；《人民日報》、《光明日報》、《中國文物報》、《中國旅游報》、《河南日報》等100多家報刊、出版物開辟專欄或發(fā)表文章，對縣衙進(jìn)行了全方位的宣傳報道；新浪、百度等互聯(lián)網(wǎng)上，各類縣衙信息一應(yīng)俱全，幾乎成為又一個“數(shù)字化”模擬縣衙。三是創(chuàng)意策劃特色活動強化宣傳。先后舉辦了“北京故宮――河北保定直隸總督署――山西霍州署――內(nèi)鄉(xiāng)縣衙”中國古代四大官衙國際旅游專線開通及慶祝儀式、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙建衙700周年慶典活動、縣衙晉升“國?！笔苣昙o(jì)念活動、縣衙尋寶、縣衙榮獲4A景區(qū)慶?；顒印⒔鹎镉温糜瓮平闀?、河南“梨園春”縣衙擂臺賽等一系列特色節(jié)慶活動。通過新聞會、旅游聯(lián)誼會、經(jīng)貿(mào)洽談會等活動，各地游客紛至沓來，實現(xiàn)了節(jié)會搭臺，旅游唱戲。社會效益和經(jīng)濟(jì)效益顯著。四是借助旅行社的優(yōu)勢，開發(fā)省內(nèi)外的團(tuán)體游客。按照用理念創(chuàng)造游客的思路，切實加強與各地旅行社的合作，立足長遠(yuǎn)，以占領(lǐng)市場為目標(biāo)。五是積極參加全國和各種大型旅游推介會活動。積極組織富有特色的旅游大篷車赴重點客源地開展有針對性的宣傳。如赴上海、江蘇、武漢和鄭州、西安、北京，均收到良好效果。六是在重要位置設(shè)置廣告牌。在南陽及周邊的交通要道、廣場、車站均設(shè)置了美觀醒目的旅游交通導(dǎo)示牌及大型立體廣告牌，為日益增多的來縣衙游客及自駕車旅游者提供方便。這些活動的開展，使內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的知名度不斷提升，吸引力顯著增強，市場份額不斷擴(kuò)大。幾年來，縣衙游客增幅達(dá)25%-35%，收入大幅增長，產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出健康發(fā)展的良好態(tài)勢。

三、拉長產(chǎn)業(yè)鏈條，實現(xiàn)產(chǎn)品開發(fā)新突破。在現(xiàn)有基礎(chǔ)上實現(xiàn)了創(chuàng)新和突破。一是創(chuàng)新機(jī)制。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，經(jīng)歷了由小到大、由弱到強、有自由經(jīng)營到規(guī)范化管理這一逐步完善的過程。2000年，我們根據(jù)旅游的需要，適時調(diào)整工作思路，成立了旅游服務(wù)中心。2005年，投資20萬元成立了內(nèi)鄉(xiāng)古縣衙文化旅游公司。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙僅僅用5年時間，就完成了從資源到產(chǎn)業(yè)的嬗變，從而使內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的文化產(chǎn)業(yè)管理和發(fā)展步入了正規(guī)化的道路。二是做好特色旅游紀(jì)念品的開發(fā)工作。旅游購物已日益成為旅游活動的一項重要內(nèi)容。因此，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上先后出版了內(nèi)鄉(xiāng)縣衙與衙門文化、歷代官署楹聯(lián)選、縣衙覽要、縣衙解讀等學(xué)術(shù)專著；以縣衙建筑、楹聯(lián)、文物等為藍(lán)本，先后開發(fā)了水晶鎮(zhèn)紙、銅牌、書簽、折頁、光盤、撲克等有縣衙特色的紀(jì)念品，形成產(chǎn)業(yè)經(jīng)營新的增長點。三是拉長鏈條，拓寬服務(wù)。倡議成立了內(nèi)鄉(xiāng)文化旅游聯(lián)合促進(jìn)會，與五個景點、四個旅行社、六家賓館飯店及多家購物中心、客運中心簽訂合作協(xié)議，相互提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，互惠互利共同發(fā)展。四是開設(shè)戲曲茶社，注重游客互動。堅持理念創(chuàng)新文化是旅游的根和魂，將文化氣息滲透到旅游的各個環(huán)節(jié)，各個鏈條，打造游客參與性、互動性、娛樂性文化項目，多方面激發(fā)和吸引游客的興趣