導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇農(nóng)耕技術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【摘要】要提高大學(xué)生科普能力，高校應(yīng)該發(fā)揮其孵化器的作用，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐平臺(tái)，更多地將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。文章認(rèn)為大學(xué)科技園建設(shè)與提升高校大學(xué)生科普志愿者能力有緊密聯(lián)系，從而分析了北農(nóng)科技園運(yùn)作制度、體系與承擔(dān)的科普教育職能等基本問(wèn)題。北農(nóng)科技園的科普教育職能主要體現(xiàn)在園區(qū)功能分區(qū)、園區(qū)發(fā)展環(huán)境、園區(qū)科普旅游開(kāi)展三個(gè)方面。最后討論認(rèn)為：北農(nóng)科技園運(yùn)作是生態(tài)農(nóng)業(yè)科普教育與科普旅游的良好載體，兼顧經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、社會(huì)效益、生態(tài)效益，合理運(yùn)作之后具有一定文化輻射帶動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】高校科技園；科普教育；北農(nóng)科技園；都市型農(nóng)業(yè)；輻射帶動(dòng)

為弘揚(yáng)和踐行“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神，北京市委教育工委組織“市屬高校青年教師成立社會(huì)實(shí)踐團(tuán)”，暑假期間深入企業(yè)、社區(qū)、農(nóng)村開(kāi)展“見(jiàn)證輝煌成就，踐行北京精神”首都城鄉(xiāng)社會(huì)體驗(yàn)日活動(dòng)。2012年7月20日，北京市委教育工委、北京高校青年教師代表、中央和市屬媒體代表共100余人參加啟動(dòng)儀式。首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)青年教師張祖群副教授與王波博士研究生等一行6人參加了上述活動(dòng)，2014年下半年補(bǔ)充進(jìn)行調(diào)研與電話訪談，重新補(bǔ)錄文獻(xiàn)分析，本文主要圍繞“十二五”、“十三五”的轉(zhuǎn)型時(shí)期北農(nóng)科技園運(yùn)作制度、體系與承擔(dān)的科普教育職能等方面進(jìn)行思考，主要目標(biāo)是如何探索出一種兼顧經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、社會(huì)效益、生態(tài)效益的農(nóng)業(yè)科技園區(qū)發(fā)展新模式這一問(wèn)題。

一、科普教育綜述：如何提升大學(xué)生科普能力？

2010年我國(guó)頒布《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》，以顯著提高全民科學(xué)素質(zhì)為重要目標(biāo)，要求進(jìn)一步普及科學(xué)技術(shù)教育。因此，我國(guó)高校急需加強(qiáng)大學(xué)生科普教育，提升其科普能力。我國(guó)學(xué)者在這方面的研究早已經(jīng)開(kāi)始了。王曉紅（2001）[1]提出高校應(yīng)積極組織學(xué)生投身科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造校園的科學(xué)氛圍，重塑大學(xué)生科學(xué)精神；薛世平（2002）[2]提出高校應(yīng)開(kāi)設(shè)科普創(chuàng)新課程；廖洪元（2002）[3]等認(rèn)為，通過(guò)建立現(xiàn)代科普理念、弘揚(yáng)科學(xué)精神，來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生參加科學(xué)實(shí)踐，提升大學(xué)生的科技素質(zhì)；楊東銘（2003） [4]指出高校科普現(xiàn)狀存在一定的盲區(qū)；王歐（2003）以2002年統(tǒng)計(jì)年鑒數(shù)據(jù)等，運(yùn)用主成分分析方法對(duì)部分國(guó)家農(nóng)業(yè)園區(qū)效益進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)[5]；葉華松 （2005） [6]認(rèn)為，應(yīng)使科學(xué)精神的培養(yǎng)成為大學(xué)生教育的主題；趙大中（2006） [7]針對(duì)目前高校普遍存在的問(wèn)題，指出要普及科學(xué)知識(shí)及弘揚(yáng)科學(xué)精神，應(yīng)廣泛開(kāi)展大學(xué)生科普活動(dòng)，并建立科普活動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制；許志峰（2007）[8]認(rèn)為應(yīng)借鑒國(guó)外成熟科學(xué)素質(zhì)理論和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，建立大學(xué)生綜合性科學(xué)素質(zhì)評(píng)價(jià)體系和培養(yǎng)體系；王宇良，沈瑤琴，戚敏（2008）[9]認(rèn)為高校科普人才嚴(yán)重短缺、科普能力被忽視，并思考“高校大學(xué)生不僅是科普的受眾體，還是科普的傳播者”；李同升、王武科（2008） [10]以“技術(shù)創(chuàng)新-中介平臺(tái)-技術(shù)受體”之間關(guān)系為研究框架，分析了楊凌示范區(qū)農(nóng)業(yè)科技園技術(shù)擴(kuò)散系統(tǒng)、動(dòng)力機(jī)制、主要類型。

近年來(lái)很多高校啟動(dòng)了“高?？破展こ獭?，其目的和宗旨在于通過(guò)開(kāi)展多種形式的科普活動(dòng)，以達(dá)到傳播科學(xué)思想、培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)意識(shí)、豐富大學(xué)生的課余活動(dòng)的效果。很多地方政府、企業(yè)與之合作，成立了大學(xué)生科普志愿者服務(wù)站、實(shí)習(xí)基地等，在全國(guó)高校建立大學(xué)科普櫥窗，因地制宜開(kāi)展各類高校大學(xué)生科普活動(dòng)。對(duì)提升大學(xué)生科普志愿者的工作不應(yīng)僅僅限于從高校的視角來(lái)研究，更應(yīng)拓寬研究視角，在兼顧多種效益的同時(shí)提升大學(xué)生科普志愿者的科普能力。

綜上所述，要提高大學(xué)生科普能力，高校就應(yīng)發(fā)揮其孵化器的作用，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐平臺(tái)，更多將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，而大學(xué)科技園就是發(fā)揮高校孵化器作用的一條很好的途徑。大學(xué)科技園與科普教育是緊密關(guān)聯(lián)的。一方面，大學(xué)科技園為科普教育提供了實(shí)踐教學(xué)的平臺(tái)，大學(xué)科技園實(shí)際運(yùn)作中的基礎(chǔ)設(shè)施為科普教育提供必要的硬件服務(wù)，大學(xué)科技園的專家學(xué)者大多是高校教師，又為學(xué)生提供了軟件服務(wù)，大學(xué)生在完善的硬件和軟件的平臺(tái)下，將會(huì)發(fā)揮更好實(shí)踐能力，提高自身的科普能力，完善我國(guó)的科普教育。另一方面，大學(xué)科技園的發(fā)展需要高校的支撐，高校為大學(xué)科技園提供高科技和科研技術(shù)人才，高校的教師和博士生研究生、研究生及本科生等都促進(jìn)了科技園的發(fā)展。因此，大學(xué)科技園建設(shè)完善與提升高校大學(xué)生科普志愿者能力之間有緊密聯(lián)系。

二、北農(nóng)科技園的運(yùn)作與科普教育的有機(jī)結(jié)合

（一）功能分區(qū)

北農(nóng)科技園位于北京市昌平區(qū)馬池口鎮(zhèn)亭自莊村西，其始建于2008年，至2011年8月學(xué)校總投資5000余萬(wàn)元，已初步建成了一個(gè)水電路暖通訊等基礎(chǔ)設(shè)施齊全、功能相對(duì)完善的實(shí)踐教學(xué)基地。科技園總占地面積1023畝，其中1號(hào)地373畝主要是設(shè)施種植、設(shè)施養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品加工、綜合服務(wù)，2號(hào)地186畝包括主要是設(shè)施果樹(shù)、蔬菜園藝種植，3號(hào)地234畝主要是大田作物、精品種子實(shí)驗(yàn)區(qū)，4號(hào)地230畝主要是特色園林花卉植物苗圃種植區(qū)。

北農(nóng)科技園通過(guò)對(duì)功能區(qū)的劃分，一是便于對(duì)園區(qū)的管理，二是便于科普教學(xué)。不同專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)生可以在各自的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)踐研究，增加其對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)知，在專業(yè)領(lǐng)域里研究的更深入。北農(nóng)科技園的園區(qū)功能分工明確，不但有種植區(qū)、養(yǎng)殖區(qū)，還有農(nóng)產(chǎn)品加工區(qū)、綜合服務(wù)區(qū)。科技園不但可以培養(yǎng)學(xué)生在種植、養(yǎng)殖方面的技術(shù)，進(jìn)行科學(xué)種植、科學(xué)養(yǎng)殖，而且還為學(xué)生提供了現(xiàn)代科技中的農(nóng)產(chǎn)品加工的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)?？萍紙@功能區(qū)包括設(shè)施種植、露地種植、養(yǎng)殖區(qū)、農(nóng)產(chǎn)品加工區(qū)等，對(duì)提高學(xué)生的科普教育具有重要推動(dòng)作用。

（二）園區(qū)發(fā)展環(huán)境

北農(nóng)科技園具有極強(qiáng)的教育職能，它不但在基礎(chǔ)設(shè)施上滿足了大學(xué)生進(jìn)入到實(shí)踐活動(dòng)中的硬件要求，而且在技術(shù)指導(dǎo)和實(shí)驗(yàn)研究方面，有高校教師和專家、企業(yè)也可以滿足大學(xué)生實(shí)踐的軟件要求。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)技術(shù)屬于準(zhǔn)公共產(chǎn)品，因此農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣可以分為公益型、市場(chǎng)型和兩者混合型三種類型。農(nóng)業(yè)科技園區(qū)技術(shù)推廣屬于公益與市場(chǎng)混合型的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣類型[11]。管理部門對(duì)入駐北農(nóng)科技園的企業(yè)有特殊要求，一般入駐園區(qū)的企業(yè)負(fù)責(zé)人同時(shí)身兼教學(xué)廠長(zhǎng)（主任）、項(xiàng)目經(jīng)理、項(xiàng)目研發(fā)合作伙伴三個(gè)職位，體現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研“三位一體”的角色扮演[12]，為北農(nóng)科技園在提高大學(xué)生科普能力、進(jìn)行農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣技術(shù)孵化、發(fā)展科普旅游科普示范功能、輻射帶動(dòng)周邊社區(qū)發(fā)展等創(chuàng)造了條件。

一個(gè)良好的園區(qū)發(fā)展環(huán)境是科技園區(qū)良好運(yùn)行、發(fā)揮功效的外部保證，而能否理順管理體制、兼顧各個(gè)利益主體、融合現(xiàn)代政府治理與現(xiàn)代公司治理等是科技園區(qū)能否良好運(yùn)行、發(fā)揮功效的內(nèi)部保證。北農(nóng)科技園目前入駐企業(yè)平均畝產(chǎn)值只有3000-4000元，與國(guó)內(nèi)同類園區(qū)企業(yè)相比處于中游水平，發(fā)展?jié)摿Α⒛繕?biāo)與創(chuàng)新空間還很大（從4000上升到10000元）。已有研究表明，農(nóng)業(yè)科技園區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境、園區(qū)政策環(huán)境、園區(qū)市場(chǎng)環(huán)境和園區(qū)金融環(huán)境等直接影響到園區(qū)的績(jī)效創(chuàng)新，并間接影響園區(qū)創(chuàng)新能力[13]。只有以現(xiàn)代政府治理方法與現(xiàn)代公司治理理論為引領(lǐng)，培育現(xiàn)代公司治理機(jī)制，才能為農(nóng)業(yè)生態(tài)科技創(chuàng)新提供體制動(dòng)力，從而創(chuàng)造一流的農(nóng)業(yè)生態(tài)效益和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益[14]。

以小湯山農(nóng)業(yè)科技園為對(duì)比，它作為目前北京市唯一的國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)科技園，早在8年前，田新豹（2007）從總部經(jīng)濟(jì)的視角來(lái)對(duì)小湯山農(nóng)業(yè)科技園進(jìn)行分析，將加大吸引企業(yè)入駐的力度作為解決轉(zhuǎn)型發(fā)展問(wèn)題的突破口[15]。8年過(guò)去了，小湯山農(nóng)業(yè)科技園的轉(zhuǎn)型取得了可喜成績(jī)，而北農(nóng)科技園的輻射還不夠，要輻射全國(guó)，需要從北京市級(jí)大學(xué)科技園躍升到國(guó)家級(jí)平臺(tái)，積極申報(bào)國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)科技園。2014年12月，國(guó)家農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新聯(lián)盟在北京成立，這是國(guó)家級(jí)、省級(jí)和地市級(jí)三級(jí)農(nóng)（牧）業(yè)、農(nóng)墾科學(xué)院共同參與的全國(guó)科技創(chuàng)新協(xié)作平臺(tái)，使聯(lián)盟成為國(guó)家農(nóng)業(yè)科研聯(lián)合攻關(guān)的核心平臺(tái)、國(guó)家農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的骨干網(wǎng)絡(luò)以及支撐現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要力量[16]。作為一個(gè)北京市屬的農(nóng)業(yè)科技園，北農(nóng)科技園應(yīng)該在國(guó)家農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新聯(lián)盟中扮演不可替代的重要角色。

（三）園區(qū)科普旅游開(kāi)展

北農(nóng)科技園因?yàn)閰^(qū)位相對(duì)優(yōu)越，除接待北京市內(nèi)農(nóng)業(yè)高校學(xué)生在此實(shí)習(xí)以外，也歡迎其他非農(nóng)業(yè)高校、非北京所在地的高校學(xué)生到北農(nóng)科技園參觀體驗(yàn)。例如北京大學(xué)團(tuán)委就于2012年上半年組織學(xué)生參觀了北農(nóng)科技園日光節(jié)能異型溫室、靈芝蟲(chóng)草研究孵化基地、智能有機(jī)奶牛和家禽養(yǎng)殖場(chǎng)、葡萄酒和牛奶生產(chǎn)加工車間、特色蔬菜種植、生態(tài)雞場(chǎng)和生態(tài)奶牛養(yǎng)殖場(chǎng)等典型園區(qū)，了解生態(tài)農(nóng)業(yè)，體會(huì)到統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)發(fā)展思想。北京市教委多次組織市屬高校青年教師、相關(guān)專業(yè)大學(xué)生下基層，到北農(nóng)科技園進(jìn)行社會(huì)服務(wù)實(shí)踐。

以科技園、公園、植物園等為依托開(kāi)展科普旅游已逐漸成為都市人追求的一種時(shí)尚。例如2012年5月，在北塢公園、海淀公園和上莊鎮(zhèn)舉行“樂(lè)活農(nóng)耕，播種希望”主題的京西御稻插秧節(jié)，開(kāi)展京西稻文化推廣和市民農(nóng)耕體驗(yàn)大型活動(dòng)，該活動(dòng)深受家長(zhǎng)與孩子們的歡迎[17]。2013年杭州植物園為拓展中小學(xué)生素質(zhì)教育，建立農(nóng)耕科普?qǐng)@，向?qū)W生展示糧食作物、蔬菜作物、纖維作物和油料作物的區(qū)別，展示農(nóng)業(yè)輪作、間作制度和生物固氮等科學(xué)機(jī)理，從農(nóng)作物展示和農(nóng)耕體驗(yàn)兩方面開(kāi)展農(nóng)耕科普旅游，達(dá)到了極好的科普教育效果[18]。相比較而言，北農(nóng)科技園做得更出色。北農(nóng)科技園還積極開(kāi)展針對(duì)小學(xué)生、兒童的親子農(nóng)耕體驗(yàn)，推出農(nóng)耕類、創(chuàng)意手工類、廚藝類、游戲拓展類、科普實(shí)踐類等40多項(xiàng)體驗(yàn)活動(dòng)，不同數(shù)量家長(zhǎng)與孩子的組合可選擇不同的套餐，如周六歡樂(lè)之旅、周日芳香之旅等。家長(zhǎng)與孩子一同喂奶牛、采摘蔬菜，栽盆栽，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識(shí)，享受田園綠色生活。北農(nóng)科技園還與旅行社合作，推出親子科普旅游產(chǎn)品。一對(duì)夫妻帶著孩子一家三口一天體驗(yàn)特價(jià)326元，若加一名兒童一家四口則是480元，每5個(gè)家庭就成團(tuán)。主要活動(dòng)包括：參觀蘑菇基地、牛奶養(yǎng)殖場(chǎng)、有機(jī)餐廳、栽花、采摘蔬菜、喂羊、田野蕩秋等，在家長(zhǎng)、孩子與泥土親近活動(dòng)中，增加了孩子對(duì)泥土的自然情感、對(duì)父母的親情以及與其他小伙伴的團(tuán)隊(duì)合作精神。這種親子農(nóng)耕體驗(yàn)推廣了古老農(nóng)耕文明，普及了農(nóng)業(yè)科技，啟發(fā)了兒童的科學(xué)探索精神，倡導(dǎo)了綠色生活理念，取得了極大成功。當(dāng)前主要有“下鄉(xiāng)體驗(yàn)式農(nóng)耕”和“農(nóng)業(yè)進(jìn)城的都市農(nóng)耕”兩種農(nóng)耕體驗(yàn)方式，前者更親近泥土，后者因?yàn)榻煌ㄍㄟ_(dá)性較好、來(lái)回時(shí)間可受控，更受家長(zhǎng)與孩子歡迎?？傊鞘屑议L(zhǎng)帶著孩子的農(nóng)耕體驗(yàn)不僅拉近了市民和農(nóng)民之間的距離，更拉近了城市和鄉(xiāng)村之間的距離和人與土地之間的距離。這實(shí)際上是踐行一種“人本、生態(tài)、和諧”的生活方式，具有統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、追尋綠色田園生活方式的重大意義[19] [20]。

三、結(jié)論與建議

北農(nóng)科技園以種植、養(yǎng)殖、加工、循環(huán)四個(gè)產(chǎn)業(yè)平臺(tái)為基礎(chǔ)，合理搭配，做到上、中、下游結(jié)合，打通全產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，探索出一種經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、社會(huì)效益、科普教育職能、生態(tài)效益良好的新模式，這種發(fā)展模式使之在中國(guó)諸多農(nóng)業(yè)科技園中成為一顆璀璨的明珠。

（一）北農(nóng)科技園良性運(yùn)作是提升科普教育的基礎(chǔ)

北農(nóng)科技園對(duì)生態(tài)豬場(chǎng)、生態(tài)奶牛教學(xué)示范牧場(chǎng)、生態(tài)養(yǎng)雞教學(xué)示范場(chǎng)、農(nóng)業(yè)種植、園林果藝等生態(tài)養(yǎng)殖和培育技術(shù)的運(yùn)作，不但可以提高大學(xué)生的實(shí)踐操作能力和科技研究能力，而且可以充分發(fā)揮北農(nóng)科技園的生態(tài)養(yǎng)殖技術(shù)的輻射作用?？萍紙@本身可以借助其高校教師科研能力的優(yōu)勢(shì)指導(dǎo)生態(tài)養(yǎng)殖及農(nóng)業(yè)種植，運(yùn)用高科技的生態(tài)養(yǎng)殖及種植技術(shù)增加產(chǎn)品的產(chǎn)量，提高產(chǎn)品的品質(zhì)，為專門從事養(yǎng)殖和種植的人員提供示范作用。

如北農(nóng)科技園的生態(tài)養(yǎng)雞的教學(xué)示范場(chǎng)，雞場(chǎng)以“生態(tài)農(nóng)業(yè)、健康綠色”為出發(fā)點(diǎn)，建立了統(tǒng)一品牌、統(tǒng)一育雛、統(tǒng)一防疫、統(tǒng)一飼料、統(tǒng)一銷售的五“統(tǒng)一”生產(chǎn)體系的現(xiàn)代化雞場(chǎng)，對(duì)養(yǎng)殖區(qū)、種植區(qū)進(jìn)行科學(xué)合理布局，創(chuàng)造性地把現(xiàn)代化雞舍建設(shè)和農(nóng)業(yè)設(shè)施相結(jié)合，在保障雞蛋健康和環(huán)境安全的前提下，實(shí)現(xiàn)了有機(jī)雞蛋的現(xiàn)代化、規(guī)?；涂沙掷m(xù)生產(chǎn)。生態(tài)養(yǎng)雞，是指在動(dòng)物福利思想指導(dǎo)下，把雞放養(yǎng)在果園、山林和菜園，讓雞群在自然、自在、自由的環(huán)境中生活、生產(chǎn)。雞群能夠享受到明媚的陽(yáng)光、清新的空氣、潔凈的飲水，有廣闊的活動(dòng)場(chǎng)地，符合雞的喜好，有利于雞的身體和精神健康，養(yǎng)殖出的雞適應(yīng)性和抗病力強(qiáng)、食性雜、耐粗飼、節(jié)省糧食、易于管理、體型清秀、黃羽或黑黃相間羽色、柴雞特征顯著，雞蛋品質(zhì)也更加健康。又如生態(tài)奶牛教學(xué)示范牧場(chǎng)，牧場(chǎng)的占地面積是50畝，最大容量是120頭牛，牛的品種主要是荷蘭牛和本地牛，學(xué)名叫荷斯坦牛，俗稱黑白花牛。牛場(chǎng)設(shè)計(jì)風(fēng)格采用澳大利亞和新西蘭的建筑風(fēng)格，在牛棚內(nèi)部安裝了風(fēng)扇、噴淋、自動(dòng)噴射系統(tǒng)、TMR的日糧攪拌機(jī)等基礎(chǔ)設(shè)施，并裝有阿拉伯?dāng)D奶系統(tǒng)，牧場(chǎng)采用的是科學(xué)養(yǎng)殖技術(shù)，整個(gè)養(yǎng)殖過(guò)程都是機(jī)械化的。整個(gè)牛場(chǎng)只有兩個(gè)管理人員，并且管理比較人性化，牛棚外面是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，而且配有音樂(lè)和自動(dòng)撓癢的設(shè)配，牛用過(guò)餐后可以出來(lái)散散步、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)。北農(nóng)科技園對(duì)牛奶質(zhì)量也可以進(jìn)行全程跟蹤，只要掃描牛奶包裝上的二維碼，通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)就可以追溯每個(gè)家庭喝的每一袋牛奶是哪一天從哪一頭牛身上擠出來(lái)的、這頭牛吃的草生長(zhǎng)在哪里、擠奶工人是誰(shuí)、配送員是誰(shuí)、牛奶的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值多少等多重信息。這種高科技的生態(tài)養(yǎng)殖對(duì)專門從事養(yǎng)殖業(yè)的人員起了模范作用。這種生態(tài)養(yǎng)殖的產(chǎn)量很高，每頭牛每天平均產(chǎn)量大約是四十公斤，產(chǎn)下來(lái)的奶被直接運(yùn)送到乳制品加工車間進(jìn)行加工生產(chǎn)。這種集養(yǎng)殖、加工的一體化生產(chǎn)模式是一種示范的典型。

（二）對(duì)擴(kuò)大科教職能的建議

北農(nóng)科技園科普的輻射作用未來(lái)將表現(xiàn)在三方面。

1.北農(nóng)科技園將高科技的科研成果與大學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)、科研實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，提高大學(xué)學(xué)生的科普能力，實(shí)現(xiàn)高?！爱a(chǎn)、學(xué)、研”的一體化教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)校的教育職能。

2.科技園內(nèi)的企業(yè)及其員工的企業(yè)輻射功能?？萍紙@實(shí)現(xiàn)了將其科技成果和運(yùn)作模式輻射給科技園里的企業(yè)，提高企業(yè)對(duì)科技應(yīng)用的觀念和科學(xué)的運(yùn)作模式的思路，增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，并且提升企業(yè)員工的科學(xué)觀念和科技思維，進(jìn)而提高企業(yè)員工的科普能力。

3.北農(nóng)科技園可以將其與運(yùn)作模式及科普教育職能輻射給周邊的企業(yè)、高校及中小學(xué)。從事養(yǎng)殖、種植的企事業(yè)，可以參照北農(nóng)科技園的運(yùn)作模式，應(yīng)用科學(xué)技術(shù)從事生態(tài)養(yǎng)殖及種植，提高產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量，增強(qiáng)人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)，提高人們的科普能力。周邊的高校中小學(xué)可以在學(xué)校的組織下到北農(nóng)科技園參觀實(shí)習(xí)實(shí)踐，增加科普見(jiàn)識(shí)，使科普思想和科普精神深入到學(xué)生的價(jià)值體系當(dāng)中，提升學(xué)生的科普觀念，進(jìn)而全面提升學(xué)生的科普素質(zhì)。

所以從國(guó)家科普教育的角度以及提高全民的科普素質(zhì)和能力方面來(lái)看，可以把北農(nóng)科技園的這種運(yùn)作模式看作是生態(tài)農(nóng)業(yè)科普教育的載體[21]。未來(lái)北農(nóng)科技園的科普教育、農(nóng)耕旅游體驗(yàn)活動(dòng)將開(kāi)展得更加精彩。

四、結(jié)束語(yǔ)

北農(nóng)科技園后期發(fā)展應(yīng)該在高層次研究平臺(tái)上下功夫，重點(diǎn)增強(qiáng)其科普教育的輻射功能。在積極爭(zhēng)取申報(bào)國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)中，對(duì)自己未來(lái)轉(zhuǎn)型發(fā)展正確定位，揚(yáng)長(zhǎng)避短，與北京其他科技園區(qū)保持良好“競(jìng)合”關(guān)系。北農(nóng)科技園在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、企業(yè)的科技運(yùn)用以及科普教育等方面的輻射作用還比較小，在以后的運(yùn)作與發(fā)展中，應(yīng)加強(qiáng)高校、政府與科技園三者之間的緊密聯(lián)系，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)其輻射帶動(dòng)作用，給各個(gè)利益主體帶來(lái)更大經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，創(chuàng)造更好的生態(tài)效益[22]。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞：土壤；氮檢測(cè)技術(shù)；廢水的利用

中圖分類號(hào)：S153 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20161132037

前言

要保證農(nóng)耕質(zhì)量，就要對(duì)農(nóng)耕土地的養(yǎng)分量予以z測(cè)，以對(duì)農(nóng)業(yè)施肥工作提供可靠的參考數(shù)據(jù)，以農(nóng)田耕作中做到節(jié)約使用、適當(dāng)施肥的目的。

1 對(duì)土壤中的氮元素檢測(cè)的基本方法

1.1 采用開(kāi)氏法進(jìn)行氮檢測(cè)

開(kāi)氏法是土壤氮元素檢測(cè)中統(tǒng)一使用的標(biāo)準(zhǔn)檢測(cè)方法。多年來(lái)，這對(duì)土壤中氮元素的測(cè)定的問(wèn)題，科學(xué)研究者都不斷地進(jìn)行技術(shù)改進(jìn)，包括硒粉-硫酸銅-硫酸消化法、重鉻酸鉀-硫酸消化法等，都可以獲得較為準(zhǔn)確的氮元素檢測(cè)結(jié)果，但是，開(kāi)氏法以其檢測(cè)數(shù)據(jù)穩(wěn)定而且具有較高的檢測(cè)準(zhǔn)確率而被廣為利用[1]。但是，這種檢測(cè)方法的具體操作中，程序繁瑣，檢測(cè)的時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，大約需要1h的時(shí)間。開(kāi)氏法對(duì)土壤樣品盡心檢測(cè)，適合于小批量的樣品檢測(cè)，且土塘中如果含氮量很高，特別是固態(tài)氮、硝態(tài)氮具有較高的含量，就難以獲得準(zhǔn)確的測(cè)定結(jié)果。

1.2 采用雙波長(zhǎng)法進(jìn)行氮檢測(cè)

如果土壤中含有大量的硝態(tài)氮，就可以采用雙波長(zhǎng)法進(jìn)行氮檢測(cè)。雙波長(zhǎng)法在氮元素檢測(cè)中具有較高的靈敏度，而且可以結(jié)合采用反射儀法或者流動(dòng)分析法進(jìn)行檢測(cè)。如果三者對(duì)土壤中的氮元素檢測(cè)結(jié)果不存在顯著差異，就說(shuō)明測(cè)量結(jié)果準(zhǔn)確。

1.3 采用ASI法進(jìn)行氮檢測(cè)

ASI法被稱為“土壤養(yǎng)分狀況系統(tǒng)研究法”，是近年來(lái)的土壤肥料檢測(cè)中所使用的方法。這種方法在對(duì)土壤中所含有的養(yǎng)分進(jìn)行檢測(cè)的時(shí)候，不僅快捷高效，而且可以獲得較為準(zhǔn)確的檢測(cè)結(jié)果，所以，在世界各國(guó)都廣為使用。使用ASI法對(duì)土壤中的氮元素進(jìn)行檢測(cè)的時(shí)候，對(duì)土壤的性質(zhì)也具有針對(duì)性。如果土壤為酸性土壤、堿性土壤、中性土壤或者石灰性土壤，就適合于采用ASI法進(jìn)行氮檢測(cè)。

2 近紅外技術(shù)（NIRS）檢測(cè)方法的研究

采用近紅外技術(shù)對(duì)土壤的樣品進(jìn)行檢測(cè)，就可以針對(duì)所獲得的紅外漫反射光譜進(jìn)行分析。在光譜的3600～7600cm范圍內(nèi)，土壤樣品對(duì)光譜的吸收能力是比較強(qiáng)的。對(duì)近紅外光譜檢測(cè)所獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行化學(xué)計(jì)量分析，對(duì)所獲得的數(shù)據(jù)處理為數(shù)學(xué)模型，就可以將土壤樣品中所含有的氮元素測(cè)量出來(lái)。具體應(yīng)用中，如果對(duì)種植小麥的土壤進(jìn)行檢測(cè)[1]。檢測(cè)的內(nèi)容為土壤施肥之前2h以及施肥之后2h的小麥長(zhǎng)勢(shì)，采用高光譜的遙感航空影像裝置進(jìn)行拍攝獲取信息，與相應(yīng)的土壤樣品檢測(cè)數(shù)據(jù)進(jìn)行比對(duì)，就可以對(duì)土壤中的氮元素累積情況進(jìn)行檢測(cè)，而對(duì)農(nóng)田中的肥力狀況以及農(nóng)田的污染情況都有所了解。

對(duì)于農(nóng)耕土地中的氮元素含量采用近紅外光譜技術(shù)進(jìn)行分析，還可以對(duì)土壤中的氮元素濃度的變化情況進(jìn)行預(yù)測(cè)，即根據(jù)土壤的形成情況，土壤受到污染后的退化情況等的測(cè)定，就可以利用光譜技術(shù)對(duì)土壤中的氮元素含量的變化趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)。

針對(duì)近紅外技術(shù)對(duì)土壤中的氮元素檢測(cè)的相關(guān)問(wèn)題研究，徐永明等采用了回歸運(yùn)算方法針對(duì)土壤光譜的吸收帶所呈現(xiàn)出來(lái)的特征以及總體的氮元素含量進(jìn)行測(cè)算研究，得出結(jié)論，氮元素與吸收帶特征密切相關(guān)，而且吸收帶的變化，可以通過(guò)土壤反射率實(shí)現(xiàn)出來(lái)。這就意味著，采用近紅外技術(shù)，可以將土壤所含有的氮元素的含量快速而準(zhǔn)確地測(cè)算出來(lái)[3]。李鑫等對(duì)種植水稻的土壤中所含有的氮元素含量采用近紅外光譜法進(jìn)行測(cè)試，所使用的儀器為Nicolet公司的傅里葉變換近紅外透射光譜儀，對(duì)種植水稻的土壤的光譜值采用偏小兒乘回歸測(cè)算法（PLSR）獲得土壤中氮元素含量的測(cè)算數(shù)據(jù)并將相關(guān)的模型建立起來(lái)，而且模型的運(yùn)用對(duì)于土壤中含氮量的測(cè)算結(jié)果相對(duì)穩(wěn)定。

3 總結(jié)

綜上所述，對(duì)土壤中的氮進(jìn)行檢測(cè)，如果依然采用傳統(tǒng)的檢測(cè)技術(shù)，很難獲得良好的檢測(cè)效果，不僅檢測(cè)難以達(dá)到實(shí)時(shí)性，而且還存在著污染性。采用先進(jìn)的氮元素檢測(cè)技術(shù)，比如近紅外技術(shù)（NIRS），不僅操作簡(jiǎn)便，而且檢測(cè)成本相對(duì)較低，而且不會(huì)對(duì)土壤中的氮成分造成破壞。

參考文獻(xiàn)

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篇3

    1.1 研究背景及意義

    北京是我國(guó)的首都,是全國(guó)的政治中心、文化中心,是以建設(shè)世界城市為目標(biāo),大力開(kāi)展生態(tài)建設(shè)的國(guó)際都市。它在國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理、科技創(chuàng)新、信息交流、休閑旅游等方面有著先天的巨大優(yōu)勢(shì)。這也為北京的農(nóng)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的平臺(tái)和發(fā)展機(jī)遇。“十二五”期間,北京市政府明確提出要大力發(fā)展都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè),充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)性、融合性、創(chuàng)意功能,為世界城市提供生態(tài)宜居環(huán)境,保障世界城市高端服務(wù)需求。發(fā)展都市型農(nóng)業(yè)不僅能夠滿足人們的“休閑”需要,提供“綠色”無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品,增加農(nóng)民收入,推動(dòng)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè),更重要的是它對(duì)北京生態(tài)環(huán)境的保護(hù)有著至關(guān)重要的作用。本論文的研究是通過(guò)總結(jié)目前北京都市型農(nóng)業(yè)中具有代表性的經(jīng)典項(xiàng)目,重點(diǎn)從環(huán)境保護(hù)方面研究其發(fā)展建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn),對(duì)北京都市型農(nóng)業(yè)的快速健康發(fā)展提出合理化建議。本論文采取實(shí)地調(diào)查與政策分析、理論研究相結(jié)合的方式,重點(diǎn)對(duì)都市型農(nóng)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)、運(yùn)行機(jī)制和如何最大化的發(fā)揮環(huán)境保護(hù)功能等方面進(jìn)行探索研究。

    ……………

    1.2 國(guó)內(nèi)外都市型農(nóng)業(yè)中環(huán)境保護(hù)研究綜述

    1.2.1 國(guó)外都市型農(nóng)業(yè)中環(huán)境保護(hù)研究綜述

    荷蘭是發(fā)展現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)最具代表性的國(guó)家之一,以首都阿姆斯特丹為首的幾大城市借助于發(fā)達(dá)的設(shè)施農(nóng)業(yè),集約生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)花卉、蔬菜及奶類制品,不僅滿足本國(guó)的需求,還以優(yōu)異的產(chǎn)品質(zhì)量,成為了出口創(chuàng)匯的主要產(chǎn)業(yè)。該國(guó)所興建的現(xiàn)代化溫室設(shè)施占全世界溫室面積 1/4。年生產(chǎn)鮮切花,盆花能夠占國(guó)際花卉市場(chǎng)總貿(mào)易量的 60%,也是世界最大的乳制品生產(chǎn)國(guó)和出口國(guó)之一,全國(guó)農(nóng)業(yè)出口總值位居世界第二,僅次于美國(guó)。厲為民在《從荷蘭看都市農(nóng)業(yè)的發(fā)展方向》中研究發(fā)現(xiàn)荷蘭的都市農(nóng)業(yè)代表著一種先進(jìn)的生產(chǎn)力,具有國(guó)際化、專業(yè)化、優(yōu)質(zhì)化和高新技術(shù)等特征,其發(fā)展目標(biāo)不再是追求產(chǎn)量,而十分強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)與環(huán)境、自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,重視農(nóng)業(yè)的社會(huì)責(zé)任,這就為荷蘭形成“綠色生產(chǎn)力”打下了一個(gè)很好的基礎(chǔ)[28]。德國(guó)的都市農(nóng)業(yè)以“市民農(nóng)園”和林業(yè)為主要代表,強(qiáng)調(diào)的是“生活”和“社會(huì)”功能。政府提供城市或周邊地區(qū)的公有土地出租給市民。租賃者自行決定如何經(jīng)營(yíng),如種花,種菜,栽樹(shù)等,形成了生產(chǎn)、生活和生態(tài)三生一體的經(jīng)營(yíng)方向,讓市民享受耕種、體驗(yàn)田園生活以及接近大自然的樂(lè)趣。德國(guó)是一個(gè)非常重視環(huán)境保護(hù)的國(guó)家,該國(guó)有許多工業(yè)城市,為了減少環(huán)境污染,政府在城市及周邊大量植樹(shù)造林,因此這些城市又有著“森林城市”之稱(邢可霞等,2007)。新加坡的都市型農(nóng)業(yè)是典型的高科技、高產(chǎn)值的都市農(nóng)業(yè)。一是由國(guó)家投資開(kāi)發(fā)建設(shè)現(xiàn)代化集約的農(nóng)業(yè)科技園,通過(guò)招標(biāo)的方式出租給經(jīng)營(yíng)人進(jìn)行管理經(jīng)營(yíng);二是發(fā)展農(nóng)業(yè)生物科技園,主要進(jìn)行新農(nóng)業(yè)技術(shù)研究與開(kāi)發(fā)工作;三是依靠興建水產(chǎn)養(yǎng)殖中心和養(yǎng)殖研究所發(fā)展海水養(yǎng)殖業(yè),總量上基本保證自給。新加坡的園林綠化是城市發(fā)展中十分重要的組成部分。整個(gè)城市仿佛置身在一個(gè)美麗的花園中,其間綠地、花草隨處可見(jiàn),公園、街道寬敞整潔,其園林藝術(shù)水平非常之高(甘慶華,2007)。

    ……………

    第二章 都市型農(nóng)業(yè)的概念、內(nèi)涵及特征

    2.1 都市型農(nóng)業(yè)的概念、內(nèi)涵

    2.1.1 概念

    都市型農(nóng)業(yè)一詞已經(jīng)被越來(lái)越多的人所熟知,當(dāng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定高度時(shí), 隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的加快,農(nóng)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相互滲透、融合,農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)是以城市的需求為中心,集中體現(xiàn)了“依托城市,又服務(wù)于城市”的理念。當(dāng)前的都市型農(nóng)業(yè)所涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛,承載了生物技術(shù)、工程技術(shù)和信息技術(shù),是市場(chǎng)化、科技化、集約化、產(chǎn)業(yè)化、信息化和人文化的新型農(nóng)業(yè), 是現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)在大城市地區(qū)的具體表現(xiàn)。目前我國(guó)北京、上海、廣州等一些大城市的農(nóng)業(yè)都逐步確立起走都市型農(nóng)業(yè)發(fā)展之路。都市型農(nóng)業(yè)可以根據(jù)地域特點(diǎn),不僅可以提供新鮮、優(yōu)質(zhì)且符合當(dāng)?shù)厥忻裥枨蟮霓r(nóng)副產(chǎn)品,還可以通過(guò)農(nóng)業(yè)科技示范園、觀光農(nóng)園、綠色生態(tài)村等形式,為廣大青少年提供農(nóng)業(yè)實(shí)踐,農(nóng)業(yè)文化展示,農(nóng)業(yè)科普教育的基地,為市民提供農(nóng)作物種植及采摘、休閑觀光等體驗(yàn)農(nóng)耕樂(lè)趣的場(chǎng)所。

    ………..

篇4

論文摘要：中西文化差異一直是制約中國(guó)人與講英語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行交流的重要因素。對(duì)中西文化差異知之甚少或缺乏必要了解，在交際過(guò)程中會(huì)遇到許多問(wèn)題，造成誤解或陷入尷尬境地。所以了解文化差異的表現(xiàn)及找出其深層次的原因，避免文化沖突顯得非常必要。本文主要就中西文化差異和產(chǎn)生差異的主要原因進(jìn)行分析和比較。

前言

近年來(lái)，文化差異研究正在引起專家學(xué)者以及普通語(yǔ)言文化教育者的普遍關(guān)注。這反映了時(shí)代的變化和要求。文化差異研究的基本目的是培養(yǎng)人們對(duì)文化差異的積極理解的態(tài)度，是培養(yǎng)不同文化接觸時(shí)的適應(yīng)能力和文化交際的技能。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，尤其是我國(guó)加入世貿(mào)組織后，走出國(guó)門或留在國(guó)內(nèi)參與跨文化交際的人越來(lái)越多，他們都需要學(xué)習(xí)、掌握與不同文化背景的人打交道時(shí)的實(shí)際技能。正是基于這一點(diǎn)，本文就中西文化差異的主要表現(xiàn)和產(chǎn)生差異的原因作簡(jiǎn)單的論述和比較。

一、中西文化差異的表現(xiàn)

1、思維模式的異同

中國(guó)人喜歡站在生命的更高處思考問(wèn)題，跳出現(xiàn)實(shí)，重視對(duì)生命的思考，在對(duì)人和人之間，人和自然界之間，人的精神和肉體之間的關(guān)系都有深刻的思考。西方人偏重于邏輯思維或者理性思維；中國(guó)人屬于抽象思維或者感性思維。而西方人更注重于從物質(zhì)世界入手，去探索和求證問(wèn)題的本源。

2、對(duì)待個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益的異同

中國(guó)人更看重集體利益，包括家族利益、國(guó)家利益，主張控制自己的欲望，反對(duì)極端個(gè)人主義和英雄主義，往往把個(gè)人利益和集體利益，國(guó)家利益聯(lián)系在一起，富于愛(ài)國(guó)和獻(xiàn)身精神。而西方人更重視個(gè)體利益，追求人權(quán)，崇尚自由，認(rèn)為如果連個(gè)體利益都無(wú)法保障，更談何集體利益，正是這樣的思想認(rèn)識(shí)，最終推動(dòng)了西方民主政治的發(fā)展；

3、民主觀念的異同

中國(guó)人注重精神的自由，把自由、民主看成是君主權(quán)貴的賞賜。所以我們的人民總在渴望青天，希望能有好官的出現(xiàn)為民謀利。而西方的民主政治認(rèn)為，政出于民，一切的政權(quán)只是人民授予，讓政府來(lái)行使的一種公權(quán)力。

4、科學(xué)觀的異同

中國(guó)人更相信先人的經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威，相信古人甚至超過(guò)相信今人，迷信權(quán)威，缺乏創(chuàng)新和探索精神。而西方人重視實(shí)踐和理論，富于探險(xiǎn)精神，倡導(dǎo)理性思維。通過(guò)正規(guī)的學(xué)院式教育對(duì)科學(xué)成果進(jìn)行普及和推廣，極大的促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，也最終建立了完整的科學(xué)體系；

5、中西方的道德觀是迥然不同的

西方強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位，而中國(guó)人提倡群體本位。中西方道德觀的不同，使中西方的倫理體系和道德規(guī)范具有了不同的特點(diǎn)：西方重契約，中國(guó)重人倫；西方重理智，中國(guó)重人情；西方倫理重于競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)則偏重于中庸、和諧；西方的倫理道德是以人性惡為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德教育，中國(guó)儒家是從人性善的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德修養(yǎng)。

6、法制觀念的異同

中國(guó)人主張用禮、道德來(lái)約束，通過(guò)先賢的教誨和學(xué)習(xí)提高自己的修養(yǎng)，講究克己復(fù)禮，導(dǎo)致了人格的缺陷，喪失了獨(dú)立的人格，而西方人認(rèn)為人的原欲是不應(yīng)該被壓制的，對(duì)于社會(huì)和個(gè)人的規(guī)范，主張用“法制”，通過(guò)制度，如三權(quán)分立的組織、政治機(jī)構(gòu)來(lái)約束制約，道德則處于從屬的地位。

7、在為人處世方面的異同

中國(guó)人內(nèi)斂、自省，喜歡“每日三省吾身”，為的是合于先王之道，把修養(yǎng)身心看的很重，推崇中庸思想，導(dǎo)致思想的保守、缺乏創(chuàng)新和開(kāi)拓進(jìn)取精神。西方人更熱心于公益事業(yè)，把服務(wù)社會(huì)當(dāng)成自己的職責(zé)。

二、中西文化差異的原因

從地理和文化的角度看，全世界可以分為東方和西方兩大區(qū)域。導(dǎo)致它們文化差異的原因很多，本文主要?dú)w納為三個(gè)方面：

1 、受經(jīng)濟(jì)制度的影響。

中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是典型的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。人們比較安分保守。因?yàn)樗麄円揽恳粔K土地可以活一輩子，文化比較內(nèi)向。而且中國(guó)的古代文明，發(fā)源于大河流域，屬于農(nóng)業(yè)文明，“農(nóng)業(yè)文明性格”造就了東方人注重倫理道德，求同求穩(wěn)，以“和為貴，忍為高”為處世原則。

西方的古希臘文明，發(fā)源于愛(ài)琴海沿岸，屬于海洋文明，況且歐洲的農(nóng)耕遠(yuǎn)不像中國(guó)的農(nóng)耕在古代社會(huì)那樣重要，所以歐洲人喜歡向外探索，文化比較外向。而且西方國(guó)家經(jīng)過(guò)工業(yè)革命很早就進(jìn)入了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“工業(yè)文明性格”造就了西方人有較強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和維護(hù)自身利益的法律意識(shí)，以獨(dú)立、自由、平等為處世原則。

2 、受地理環(huán)境的影響。

封閉的大陸型地理環(huán)境使中國(guó)人的思維局限在本土之內(nèi)，善于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，喜歡“以史為鏡”，而空間意識(shí)較弱。這種內(nèi)向型思維導(dǎo)致了中國(guó)人求穩(wěn)好靜的性格，對(duì)新鮮事物缺乏好奇，對(duì)未知事物缺乏興趣。

而西方國(guó)家大多數(shù)則處于開(kāi)放的海洋型地理環(huán)境，工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，自古希臘時(shí)期就有注重研究自然客體，探索自然奧秘的傳統(tǒng)。同時(shí)，海洋環(huán)境的山風(fēng)海嘯、動(dòng)蕩不安，也構(gòu)成了西方民族注重空間拓展和武力征服的個(gè)性。

三、結(jié) 語(yǔ)

不同文化之間的差異是由于各自民族的文化歷史背景、審美心理的不同而產(chǎn)生的，是在社會(huì)的發(fā)展、歷史的沉淀中約定俗成的，是一種永久性的文化現(xiàn)象。我們應(yīng)了解不同地域、不同民族的文化背景知識(shí)以及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們居住的世界變得越來(lái)越小，不同文化背景的人交流越來(lái)越多。了解不同文化差異，提高文化適應(yīng)性，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義。學(xué)習(xí)了解中西方文化的差異，有利于我們實(shí)現(xiàn)從感性到理性質(zhì)的飛躍，排除東方思維負(fù)遷移的影響，進(jìn)而使我們的跨文化交際更有效，更順暢。

參考文獻(xiàn)

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［2］鄧炎昌.語(yǔ)言與文化.外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1989.

篇5

論文摘要有機(jī)生態(tài)型無(wú)土栽培利用固態(tài)肥料代替?zhèn)鹘y(tǒng)無(wú)土栽培營(yíng)養(yǎng)液，具有節(jié)水、節(jié)肥、省工、高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)、不受地域限制和產(chǎn)品潔凈衛(wèi)生等特點(diǎn)。特介紹黃瓜有機(jī)生態(tài)型無(wú)土栽培技術(shù)，主要包括設(shè)施構(gòu)造、無(wú)土育苗、定植、日常管理等內(nèi)容，以期為黃瓜有機(jī)生態(tài)型無(wú)土栽培的推廣種植提供技術(shù)支撐。

有機(jī)生態(tài)型無(wú)土栽培是由中國(guó)農(nóng)科院蔬菜花卉研究所無(wú)土栽培研究組鄭光華等于20世紀(jì)90年代初開(kāi)始研究，到1993年北京海淀區(qū)農(nóng)科所有關(guān)科技人員加入研究，經(jīng)多次試驗(yàn)總結(jié)制定出完整的技術(shù)方案，于1996年正式定名為“有機(jī)生態(tài)型無(wú)土栽培”。該技術(shù)利用農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品及廢棄物，將其轉(zhuǎn)化為植物所需營(yíng)養(yǎng)源及栽培基質(zhì)，是我國(guó)首創(chuàng)的有機(jī)生態(tài)型無(wú)土栽培新技術(shù)。

1有機(jī)生態(tài)型無(wú)土栽培技術(shù)特點(diǎn)

（1）栽培的植物營(yíng)養(yǎng)源大部分或全部來(lái)自農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品及廢棄有機(jī)物質(zhì)，資源豐富，能再生，為傳統(tǒng)無(wú)土栽培從無(wú)機(jī)化走向有機(jī)化開(kāi)辟了道路，不僅可解決土壤障礙問(wèn)題及非農(nóng)耕地開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，更是生產(chǎn)綠色食品的市場(chǎng)需要。

（2）有機(jī)基質(zhì)是重要營(yíng)養(yǎng)源，需加添的營(yíng)養(yǎng)元素，可施用固態(tài)肥料，可省去營(yíng)養(yǎng)液的配制及供應(yīng)系統(tǒng)，故設(shè)備大為簡(jiǎn)化，較無(wú)機(jī)營(yíng)養(yǎng)液無(wú)土栽培投資節(jié)省70%以上，在經(jīng)濟(jì)上為大量推廣應(yīng)用創(chuàng)造了有利條件。

（3）營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)可根據(jù)所需生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品等級(jí)，施用不同類型的肥料，如生產(chǎn)綠色AA級(jí)農(nóng)產(chǎn)品可全部施用有機(jī)肥，生產(chǎn)綠色A級(jí)農(nóng)產(chǎn)品可施用有機(jī)肥加部分無(wú)機(jī)化肥。

（4）有機(jī)生態(tài)型無(wú)土栽培設(shè)施的商品化，可加速推廣該項(xiàng)技術(shù)，可使得該栽培技術(shù)更簡(jiǎn)明，施肥配方化，管理規(guī)格化。宜發(fā)展成工廠化、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，增加規(guī)模效益。

（5）該項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用于設(shè)施園藝栽培，可有效克服土壤連作障礙，生產(chǎn)特種、珍貴的花、果、菜，產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)、高產(chǎn)，可達(dá)綠色食品標(biāo)準(zhǔn)，在瓜、果、葉菜類上均表現(xiàn)味濃純正，外觀形正色亮，僅用眼、鼻感官就可鑒別，產(chǎn)量一般比土壤栽培高50%左右，有些超過(guò)1倍以上。

2黃瓜無(wú)土栽培技術(shù)

2.1無(wú)土栽培的設(shè)施構(gòu)造

利用日光溫室，室內(nèi)安裝無(wú)土栽培系統(tǒng)，包括栽培槽、灌水設(shè)施、栽培基質(zhì)。

（1）栽培槽。溫室內(nèi)北面留70~90cm作為走道，南面余30cm，用磚砌成南北走向的栽培槽，槽內(nèi)內(nèi)徑50cm，槽連框高24cm（平放4塊磚），槽間作業(yè)道40~60cm。也可直接在地上挖半地下式栽培槽，深12cm，兩邊再用2層磚壘起，在槽的基部鋪一層厚0.1mm的塑料膜，膜上鋪一層持水層，多用河沙，約3cm，河沙上再鋪一層編織袋，上面填栽培基質(zhì)。

（2）灌水設(shè)施。用自來(lái)水或建水位差的蓄水池，也可以用水泵加壓的灌水系統(tǒng)，棚內(nèi)主管道和栽培槽內(nèi)的滴灌帶均用塑料管，槽內(nèi)的滴灌帶2根。

（3）栽培基質(zhì)。栽培基質(zhì)在生產(chǎn)過(guò)程中較為重要。有機(jī)質(zhì)可根據(jù)當(dāng)?shù)匾椎玫挠袡C(jī)材料，如玉米秸、鋸末、菇渣等；無(wú)機(jī)質(zhì)可用河沙、煤碴等。有機(jī)和無(wú)機(jī)按一定的比例混合，如河沙∶鋸末∶玉米蕊粉∶豆秸粉為1∶2∶1∶1，基質(zhì)使用前必須進(jìn)行消毒處理，可使用藥劑消毒或蒸汽消毒，每立方米加入3kg有機(jī)無(wú)土栽培專用肥、12kg腐熟的雞糞，混合均勻后可填入栽培槽內(nèi)，每茬作物收獲后對(duì)基質(zhì)進(jìn)行消毒處理。

2.2栽培管理

（1）無(wú)土育苗。根據(jù)栽培計(jì)劃與當(dāng)?shù)貤l件選擇適當(dāng)?shù)牟シN期，采用優(yōu)良的品種。無(wú)土育苗可采用育苗盤，也可采用營(yíng)養(yǎng)缽育苗，按草碳∶蛭石為3∶1的比例配好基質(zhì)，每立方米混入5.0kg的腐熟雞糞和0.5kg的蛭石復(fù)合肥，混勻后填入穴盤或裝入營(yíng)養(yǎng)缽內(nèi)，用穴盤的每穴1粒種子，用營(yíng)養(yǎng)缽的可根據(jù)營(yíng)養(yǎng)缽的大小多放幾粒種子，盤或缽下面要鋪一層塑料與地面隔開(kāi)。播種到出苗期，白天應(yīng)保持28~30℃，夜間保持18~20℃。子葉出土后應(yīng)降低溫度，以白天24~26℃、夜間保持15~16℃為宜。定植前應(yīng)進(jìn)行低溫?zé)捗纾园滋?0~24℃、夜間10~12℃為宜，整個(gè)育苗過(guò)程中地溫應(yīng)保持在15~20℃為宜，苗盤應(yīng)保持濕潤(rùn)。

篇6

在“大件頭”鐘鼎彝器收藏成為“不可能完成的任務(wù)”后，收藏家便將目光對(duì)準(zhǔn)了歷代銅鏡這類小型銅器，畢竟，數(shù)千年的歷史在精美的花紋和翡翠色的銹斑中凝結(jié)。經(jīng)過(guò)一番風(fēng)雨兼程的努力，民間收藏銅鏡呈現(xiàn)出豐贍的成果。前上海博物館館長(zhǎng)馬承源有一次跟中國(guó)銅鏡研究專家孔祥星說(shuō)：“依我看，目前國(guó)內(nèi)民間收藏銅鏡的水平已經(jīng)超過(guò)我們博物館了。”

2005年，上海博物館舉辦過(guò)一次館藏銅鏡精品展，其中就有數(shù)枚劫后余生的精品?，F(xiàn)在收藏銅鏡的人，收藏規(guī)模達(dá)到數(shù)十枚者，在上海有一百多位，規(guī)模超過(guò)兩百枚，并有理論研究的收藏家則不超過(guò)二十個(gè)。

黃洪彬收藏銅鏡是一個(gè)偶然。他是從收藏瓷器、玉器、佛像、錢幣等起步的，上世紀(jì)80年代，在舊書(shū)店訪到一套八冊(cè)清代刻影本《陶齋吉金錄》，里面有銅鏡的拓片和介紹，頓生登臨泰山之感，為中國(guó)古代銅鏡的精美紋飾所嘆服。

不久他到北京潘家園古玩市場(chǎng)尋訪舊器，在一個(gè)地?cái)偵习l(fā)現(xiàn)一枚漆黑的銅鏡，品相完好，圖案清晰，紋飾精美。喜歡寫在他的臉上，江湖上的攤主看得分明，一開(kāi)口索價(jià)8000元。這對(duì)于從未玩過(guò)銅鏡的黃洪彬來(lái)說(shuō)，是有點(diǎn)意外的，不過(guò)他沒(méi)有太多的猶豫就買下了。回到上海趕快拿出有關(guān)書(shū)籍對(duì)照，發(fā)現(xiàn)居然是一枚漢代的博局鏡。所謂博局，也稱博戲、陸博，是一種古老的棋戲，大約在春秋時(shí)就流行于民間，到了秦漢，連官府商賈也要玩，盛行一時(shí)。再請(qǐng)專家掌眼，也認(rèn)為是難得的精品。

“從此，我膽子就大了?！秉S洪彬?qū)ξ艺f(shuō)。

唐鏡的千年真容

目前發(fā)現(xiàn)最早的銅鏡是青海貴南縣尕馬臺(tái)遺址25號(hào)墓出土的一枚七角星紋鏡，屬于齊家文化晚期。由此推斷，中國(guó)的銅鏡歷史至少有四千年了。按照文物界研究結(jié)論，中國(guó)銅鏡歷史可分為起始期（齊家文化與商周），流行期（春秋戰(zhàn)國(guó)），鼎盛（漢代），中衰（三國(guó)、晉、魏、南北朝），繁榮（隋唐），衰落（五代十國(guó)、宋、金、元）等幾個(gè)階段。從其流行程度、鑄造技術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格和其成就等幾個(gè)方面來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)、兩漢、唐代是三個(gè)最重要的發(fā)展時(shí)期。銅鏡的紋飾要數(shù)戰(zhàn)國(guó)、兩漢、隋唐時(shí)期的精品最為極致。戰(zhàn)國(guó)的山字紋、花葉紋，還有造型夸張、抽象的龍紋、鳳紋等等各種主題紋飾坐落于地紋之中，尤顯戰(zhàn)國(guó)銅鏡的圖案格外的層次分明。

銅鏡藝術(shù)至隋唐，算是真正意義上走到了青銅藝術(shù)的山頂。此后，青銅藝術(shù)的光輝慢慢退去。

黃洪彬在銅鏡收藏的最初幾年里，往甘肅、青海、陜西、河南等一些小縣城里跑，在別人還沒(méi)醒過(guò)來(lái)之前買了不少好東西。有一次他去南京夫子廟淘寶，一個(gè)朋友告訴他，有一古董老板手里有一枚銅鏡，品相一流。他急忙趕去，但老板告訴他，前一天已經(jīng)被一個(gè)北京人買走了。黃洪彬不甘心，連夜坐飛機(jī)趕到北京，輾轉(zhuǎn)找到這個(gè)收藏家，說(shuō)了半天，再加價(jià)30%，終于從對(duì)方手里求到這枚銅鏡。這枚西漢古鏡直徑有22厘米，鏡背雕刻著十幾個(gè)舞蹈人物，構(gòu)成一幅王宮禮樂(lè)圖，是研究西漢禮樂(lè)文化的寶貴資料。

還有一次，他的一位朋友傳了一張照片到上海，是一枚腐蝕得相當(dāng)嚴(yán)重的唐代銅鏡，背面幾乎看不清一絲紋飾了，但此鏡直徑有24厘米，是比較罕見(jiàn)的。他當(dāng)即要求將實(shí)物送達(dá)，撫摸之際，黃洪彬在銹蝕的背部中看到露出的一小塊浮雕。但就憑這一角動(dòng)物背部，黃洪彬就判定是頭模鏡。所謂頭模鏡，是指第一次澆鑄的銅鏡，模范始用，紋路清晰，價(jià)值超過(guò)二模三模。對(duì)方開(kāi)價(jià)11萬(wàn)元，黃洪彬的朋友都勸他不要買。但他斷定銹斑可以洗除，銹蝕的表面下或許會(huì)有精彩世界，最后一咬牙買下?；丶液笥米约赫{(diào)配的碳酸藥水洗了三天，腐蝕的背面逐漸清晰起來(lái)，懸著的心這才落下：原來(lái)是唐代典型的瑞獸海水葡萄鏡，畫面內(nèi)容非常豐滿，雕刻極為精細(xì)，頭模鏡的神韻逼人而來(lái)。這一記他博準(zhǔn)了。

銅鏡研究的中心應(yīng)該在中國(guó)

銅鏡收藏與交易的信息還引起了境外收藏家的關(guān)注，他們經(jīng)常來(lái)中國(guó)尋訪。有一次黃洪彬從民間藏家手里買到一副東漢龍虎對(duì)鏡，一位日本收藏家得知后馬上找上門來(lái)，愿意出60萬(wàn)元購(gòu)藏，被他一口回絕?！昂脰|西不能流到海外去?！?/p>

中國(guó)的銅鏡在日本收藏家眼里，絕對(duì)是稀世珍寶，玩了幾十年的收藏家，擁有數(shù)百枚的不算少，有些精品還是上世紀(jì)30年代流入日本的。他們有相當(dāng)豐富的實(shí)物，還形成了一定的圈子，隔三差五也能出版專著，這些都讓黃洪彬頗不服氣。為了收藏與研究，黃洪彬?qū)⑺械姆e蓄都投在銅鏡上，除了尋訪各地古玩市場(chǎng)外還經(jīng)常上拍賣會(huì)舉牌，只要是好東西，價(jià)錢貴一點(diǎn)他不怕。

在尋訪過(guò)程中，黃洪彬還撰寫了不少有關(guān)銅鏡的鑒賞辨析文章，經(jīng)常發(fā)表在《中國(guó)文物報(bào)》等報(bào)刊上，引起了專家的高度肯定及藏家的關(guān)注。但隨著研究的深入，他覺(jué)得自己以前讀過(guò)的書(shū)不夠用了，于是就報(bào)考了上海社科院文博研究生班，青燈黃卷地苦讀四年，以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)。他的畢業(yè)論文題目是《古代銅鏡中龍的演變》，力圖通過(guò)各個(gè)朝代銅鏡上的龍紋圖像來(lái)解讀中華民族圖騰的歷史演變，并由此破解在農(nóng)耕文明的背景下人與自然之間的密切關(guān)系與精神寄托。由于過(guò)手的實(shí)物多，積累的資料全，這份追根溯源的梳理工作當(dāng)然非他莫屬了。導(dǎo)師對(duì)他的論文及答辯給予了高度評(píng)價(jià)，論文也發(fā)表在2006年的《考古》雜志上，這本雜志在文物界是最具權(quán)威性的話語(yǔ)平臺(tái)。

在東鄰日本，他在圖書(shū)館里看到了不少有關(guān)中國(guó)銅鏡的文獻(xiàn)資料，印刷精美，裝幀典雅，但翻閱之后也有些失望。日本人雖然對(duì)中國(guó)文化心存敬意，國(guó)家博物館、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及民間都在收藏銅鏡，畢竟對(duì)中國(guó)的許多政治制度與文化密碼不甚了解，這類書(shū)籍的圖片雖說(shuō)相當(dāng)精細(xì)的，但圖注往往謬誤百出。黃洪彬失落之余就立志自己編一套銅鏡方面的圖書(shū)，為國(guó)內(nèi)外這方面的研究填補(bǔ)空白。

篇7

論文摘要：從陜北漢畫像石流行的時(shí)間、獨(dú)特的雕刻手法和成熟技法以及產(chǎn)生的社會(huì)背景三個(gè)方面對(duì)陜北漢畫像石的非原生性進(jìn)行了考釋，同時(shí)從陜北漢畫像石的獨(dú)特內(nèi)容和文化價(jià)值幾方面與其它地區(qū)的漢畫像石進(jìn)行了比較與研究，進(jìn)而說(shuō)明，陜北漢畫像石在我國(guó)同類歷史文化遺產(chǎn)中占有突出地位。

漢畫像石作為墓葬內(nèi)的裝飾和加固墓室的建筑構(gòu)件，產(chǎn)生于漢代，盛行于漢代。是一種在稍加打磨光的巖石板上墨線勾樣，淺刻浮剔，再敷色繪彩而成的表現(xiàn)一定情節(jié)、內(nèi)容的綜合藝術(shù)品。我國(guó)該遺存較多的地區(qū)有:山東魯南、蘇北徐州、河南南陽(yáng)、山西梁和陜北地區(qū)。

陜北有著悠久的文化歷史和豐富燦爛的文化遺存，東漢墓畫像石就是其中一種珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。截止2000年，陜北榆林、綏德、米脂、榆陽(yáng)、神木、清澗、橫山、靖邊等縣(區(qū))出土、收集漢畫像石多達(dá)800余塊，屬我國(guó)漢畫像石較多而且發(fā)現(xiàn)較早的地區(qū)。

一、陜北漢畫像石的非原生剖析

在對(duì)陜北800余塊漢畫像石和其它地區(qū)的一些畫像石資料進(jìn)行研究比較時(shí)，我們從陜北漢畫像石流行的時(shí)間、雕刻手法所顯示出的成熱技法和當(dāng)時(shí)陜北漢畫像石產(chǎn)生的社會(huì)背景來(lái)分析，它極有可能是一種由移民帶入并與當(dāng)?shù)匚幕诤线^(guò)程中又有所改變、發(fā)展的一種墓葬民俗藝術(shù)品。

(一)從陜北漢畫像石流行的時(shí)間分析

據(jù)有關(guān)記載，全國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的漢畫像石，是山東沂水縣鮑宅山出土的西漢昭帝元風(fēng)元年(公元前80年)的“鳳凰刻石”，最遲的是山東沂南墓室出土的畫像石。據(jù)多數(shù)考古學(xué)家推斷.可能屬于東漢晚期或三國(guó)、兩晉時(shí)代，全國(guó)各地畫像石的起止年代亦均在此期間內(nèi)，其年代跨度有二個(gè)多世紀(jì)。

而陜北畫像石的起止年代則較短，陜北綏德與漢畫像石同時(shí)出土了一些帶有紀(jì)年的墓志條石，這些基志條石文字雖然不多，但為確認(rèn)這些墓葬及其文物的時(shí)代提供了可靠的依據(jù)。從“永元二年(公元90年)”、“延平元年(106年)”、“永初元年(107 )”到“永和四年(139年)”的字樣可判定這些畫像石出自東漢中期。從這些紀(jì)年刻石看，年代最早的是東漢和帝永元二年(公元90年)，最遲的是順帝永和四年(公元139年)，年代跨度近50年?？脊艑＜艺J(rèn)為:’‘陜北在東漢和帝永元元年(公元89年)竇憲大破北匈奴之前，一直為漢朝與匈奴等少數(shù)民族爭(zhēng)奪廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)，不具備畫像石產(chǎn)生所需的安定優(yōu)裕的精神土壤。至順帝永和五年(公元140年)羌人打擾西河、上郡，東漢政府被迫‘徙西河郡居離石，上郡居夏陽(yáng)’，使陜北畫像石墓賴以存在的短暫的安寧富足化為烏有。從而決定了其存在的時(shí)間可能只限于公元89—140年前后”(《陜北漢代畫像石》陜西人民出版社，1995年);1996年一1999年，考古學(xué)家在對(duì)陜北神木大保當(dāng)漢城址的試掘與墓葬的考古中，通過(guò)分析該城遺址的形制、出土器物與畫像石后又認(rèn)為:“大保當(dāng)漢城址雖沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模的考古發(fā)掘，但調(diào)查與試掘的材料已經(jīng)足以將其存在的時(shí)間定在東漢初期到東漢中期偏晚之間。通過(guò)與周圍地區(qū)尤其是無(wú)定河流域的畫像石墓比較，大保當(dāng)畫像石墓的年代也可以定在這個(gè)范圍”(《神木大保當(dāng)漢代城址與墓葬考古報(bào)告》科學(xué)出版社，2001年)。其根據(jù):

1、大保當(dāng)漢城址內(nèi)采集的小口、細(xì)頸、瘦腹、肩部飾暗紋、近底部有直徑1厘米圓孔的陶罐，與內(nèi)蒙西溝畔匈奴12號(hào)墓出土的匈文化的典型器物—小口細(xì)頸瘦腹罐完全一致，內(nèi)蒙西溝畔匈奴12號(hào)墓葬的年代相當(dāng)于西漢晚期。而且現(xiàn)該遺址內(nèi)除了現(xiàn)代居民點(diǎn)外，幾乎再未發(fā)現(xiàn)晚于漢代的遺存。按異地同類遺物的類型學(xué)排比，陜北畫像石應(yīng)出現(xiàn)于東漢初期。

2、從大保當(dāng)出土新莽時(shí)期五株的型制看，接近洛陽(yáng)燒溝漢墓的rI’型，該幣流通的時(shí)代為東漢中晚期，這證明了陜北畫像石至少流行至東漢中晚期。

3、大保當(dāng)出土的畫像石與無(wú)定河流域的綏德、米脂等縣出土的畫像石在內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格上沒(méi)有多大區(qū)別。如一些瑞獸神物門媚畫像石和朱雀、鋪首銜環(huán)門扉畫像石內(nèi)容都很相似，一些射獵和車馬出行以及荊柯刺秦王等歷史故事題材更是若合符節(jié)。此外，大保當(dāng)畫像石用很寬的邊飾、分格表達(dá)以及對(duì)畫像細(xì)部用墨線勾勒加以色彩烘托的風(fēng)格，也與無(wú)定河流域出土的東漢中期的畫像石風(fēng)格相同。

從以上陜北迄今出土的文物來(lái)看，漢畫像石在陜北流行的時(shí)間大體在東漢初期至東漢中期偏晚之間，可見(jiàn)這里不應(yīng)是漢畫像石的最早產(chǎn)地，從時(shí)間順序上排除了它的原生可能性。

《二)從陜北漢畫像石的成熟雕刻技法與獨(dú)特手法分析

漢畫像石的造型手法經(jīng)過(guò)了由二陰雕”、二陽(yáng)雕”以及后來(lái)才出現(xiàn)的.‘刻繪”這樣一個(gè)發(fā)展演變過(guò)程。而陜北出土的畫像石卻不見(jiàn)山東、河南畫像石雕刻初級(jí)階段的陰線刻，而是一反事物的發(fā)展由原始到先進(jìn)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一般規(guī)律，顯示出了一種成熟的雕刻技法，即采用陽(yáng)刻減地、陽(yáng)刻加陰線、陰刻、陽(yáng)刻加墨線4種手法將浮雕與線描揉合于一體，把內(nèi)容表現(xiàn)的淋漓盡致。另外，陜北畫像石上的邊框圖案有云紋、如意紋、枝葉紋，中間加有瑞草嘉禾、珍禽異獸，有種濃重的裝飾感。陜北畫像石還采用波線式、散點(diǎn)式、斜線式的構(gòu)圖法，使圖案均勻，線條流暢，連當(dāng)代的美術(shù)家也莫不為之驚嘆，這種成熟的雕刻技法又從另一側(cè)面排除了漢畫像石在陜北的原生可能性，為它作為一種移民帶入的文化提供了又一證據(jù)。

《三)從陜北漢畫像石產(chǎn)生的社會(huì)背景分析

漢代，陜北作為西北邊疆，有大量朝廷所派的戍守將士，還有數(shù)次大規(guī)模的移民實(shí)邊。而且一段時(shí)期陜北的居民又是以中原來(lái)的移民為主，這勢(shì)必會(huì)帶入內(nèi)地先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和一些文化信息，以中原文化為主體的移民文化也必然會(huì)對(duì)陜北的民風(fēng)習(xí)俗及藝術(shù)文化產(chǎn)生一定的影響。漢畫像石這種民俗文化也必然會(huì)在陜北流行并在與當(dāng)?shù)氐奈幕诤现?，跨越了山東畫像石只刻無(wú)繪的初級(jí)階段，形成了一種減地平雕與墨線繪畫的雙重表現(xiàn)形式。將這種具有陜北獨(dú)特雕刻特點(diǎn)的畫像石與山東、河南等地的畫像石進(jìn)行比較后，我們從圖案方面的一些相同性，可看出它們之間一定的淵源承繼關(guān)系。陜北漢畫化像石中有中原畫像石影響的影子，可能是借鑒了外地工匠的技藝，或是外來(lái)工匠或其弟子參與所為均是有可能的。此說(shuō)若是成立，前邊提到的陜北漢畫像石自開(kāi)始就表現(xiàn)出的成熟雕刻技藝也就不難理解了。

上述幾點(diǎn)初步證明漢畫像石非陜北原生，當(dāng)然，此觀點(diǎn)還需找出更充分的證據(jù)證明之。此外，這一藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)工匠們據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和審美加以改進(jìn)和繪制后，還形成了一些獨(dú)特的內(nèi)容。

二、陜北漢畫像石的獨(dú)特內(nèi)容

陜北漢畫像石與其它地區(qū)畫像石比較，在反映墓主生活、神活幻想、歷史故事、反映人類的智慧和勇敢、宣揚(yáng)封建的仁義道德、描繪祥瑞等內(nèi)容方面都是相同的。但由于陜北當(dāng)時(shí)自然環(huán)境開(kāi)發(fā)未久的社會(huì)背景和榆林歷史上與北方少數(shù)游牧民族的關(guān)系往來(lái)密切這些緣由，陜北漢畫像石有其各自的特點(diǎn)，其中農(nóng)耕、畜牧、狩獵的內(nèi)容占有很大比重，而神話題材則較為簡(jiǎn)單，歷史題材只有數(shù)例。陜北漢畫像石的獨(dú)特內(nèi)容表現(xiàn)在:

(一)有表現(xiàn)匈奴等游牧民族生活內(nèi)容的題材

神木大保當(dāng)畫像石中的“馴象圖”、“牽駝圖”中，有頭戴胡帽、身著異服的人，明顯為北方少數(shù)民族形象。這是‘“匈奴自單于以下皆親漢，往來(lái)長(zhǎng)城下”，匈、漢各民族人民和睦共處的又一見(jiàn)證，也是東漢初年南匈奴附漢后，該地區(qū)出現(xiàn)的漢畫像石在短時(shí)期內(nèi)形成自己的風(fēng)格，并得到迅速發(fā)展所需的安定優(yōu)裕的社會(huì)環(huán)境和精神土壤的一個(gè)歷史圖畫記載。

《二)有反映漠北才可能有的野駱駝及狩獵場(chǎng)面

綏德延家岔出土一狩獵圖案的畫像石，所繪被圍獵的對(duì)象是一只在漠北才有可能作為獵物的野駱駝。除此外，表現(xiàn)狩獵場(chǎng)面是陜北漢畫像石中富有特色和極為廣泛的一種題材。米脂出土的二牛君狩獵圖”里，出現(xiàn)了18個(gè)獵手，這是其它地區(qū)的漢畫像石無(wú)可比擬的。陜北畫像石中狩獵題材突出的主要原因，一是邊郡駐兵的軍事需要。《漢書(shū)地理志》:二安定、北地、上郡、西河，迫近戎狄，修習(xí)戰(zhàn)備，高尚氣力，以射獵為先”是對(duì)此的最好診釋。另一是受匈奴.‘寬則隨畜田獵禽獸為業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐”生活習(xí)俗的影響，陜北漢畫像石真實(shí)記錄了該地區(qū)這一歷史時(shí)期的特點(diǎn)。

(三)有反映陜北高原田園生活及草原游牧生活的題材

陜北漢畫像石中，表現(xiàn)農(nóng)業(yè)、牧業(yè)生產(chǎn)、生活等田園情趣的圖案，在全國(guó)各類畫像石中獨(dú)具特點(diǎn)。如:綏德城郊出土的王得元墓室門媚和門側(cè)石，有表現(xiàn)農(nóng)田耕作、秋禾成熟、豐收在望、家禽遍地這些農(nóng)村生活的場(chǎng)景，也有牛羊成群、放牧狩獵的草原生活場(chǎng)面。這種特有的草原文化與農(nóng)耕文化內(nèi)容題材，符合該地區(qū)農(nóng)耕文化與游牧文化邊緣地帶的風(fēng)土人情及特殊風(fēng)格。

由上可見(jiàn)，陜北漢畫像石除了具有表現(xiàn)神仙天國(guó)的浪漫主義色彩以外，還是一幅幅反映漢代陜北社會(huì)風(fēng)貌和民眾生活習(xí)俗的現(xiàn)實(shí)主義杰作，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值C

三、陜北漢畫像石的文化價(jià)值

(一)陜北漢畫像石為界定漢畫像石的學(xué)科范疇提供了一批力證

由于各地出土的漢畫像石多運(yùn)用減地平雕法(淺浮雕)雕刻而成，凸凹面不太明顯，所以人們將其稱為‘“石刻畫”或“畫像石”。一些美術(shù)理論工作者也顧名思義，將其納入了平面繪畫。但中國(guó)歷史學(xué)家兼藝術(shù)史家閻文儒教授在《關(guān)于石窟藝術(shù)和它在中國(guó)藝術(shù)史上的地位》一文(《新建設(shè)》月刊1954年7期)中對(duì)此提出了異議，認(rèn)為:人們將其視為平面繪畫性質(zhì)，不列入雕塑范疇，也許與舊時(shí)代士大夫重繪畫輕雕刻的思想意識(shí)有關(guān)，實(shí)際上畫像石應(yīng)屬于雕刻范疇。

“山東、河南、四川、山西各地出土的石刻畫，雖刻法不一，但在總體上不外‘陰刻法’和‘減地法’，我們還不能說(shuō)它是真正的浮雕而只說(shuō)是浮雕的先驅(qū)，因而屬于中國(guó)早期的雕刻”。王子云教授在他的《中國(guó)雕塑藝術(shù)史》(1988年人民美術(shù)出版社)一書(shū)中亦贊同此觀點(diǎn)。對(duì)漢畫像石學(xué)科范疇的科學(xué)界定期待著漢畫像石考古工作的新進(jìn)展。1995年，陜西博物館與陜西省文管會(huì)匯集陜北漢畫像石115塊出版的《陜北漢代畫像石》中，記錄陜北發(fā)現(xiàn)了一種罕見(jiàn)的用朱綠褚白等色點(diǎn)彩圖染的畫像石。2001年陜西省考古研究所和榆林市文物管理委員會(huì)在神木大保當(dāng)漢代城址與墓葬考古過(guò)程中，對(duì)大保當(dāng)A類平面陽(yáng)刻表現(xiàn)技法(即物象以外減地，物象細(xì)部不用刀刻，而用墨線勾勒)畫像石的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)以及該地大部分出土畫像石上都涂有鮮艷色彩的狀況，不僅改變了人們對(duì)陜北漢畫像石的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，而且為全面認(rèn)識(shí)中國(guó)漢畫像石的藝術(shù)全貌提供了不可多得的實(shí)物資料。這種包括了雕刻與繪畫兩種技法的畫像石，為美術(shù)界更科學(xué)地界定其范疇提供了一批力證。

(二)陜北畫像石在諸多學(xué)科范圍具備的研究?jī)r(jià)值

陜北畫像石除了一些規(guī)矩的幾何裝飾外，更多柔美自然、飄灑多變的線條受到美術(shù)家們的嘖嘖稱贊。另外，神木大保當(dāng)漢畫像石中A類技法中出現(xiàn)了一些接近山水畫風(fēng)格的作品，開(kāi)始具有現(xiàn)實(shí)性的風(fēng)景描寫。它的發(fā)現(xiàn)對(duì)于探討中國(guó)山水畫的起源及形成過(guò)程等問(wèn)題具有重要作用。

此外，一些畫像石內(nèi)容和畫像石上銘刻的墓主姓名、籍貫、地址、下葬時(shí)間及職謂(羽林、監(jiān)官、校尉、太守、令、尉、垂、椽)等，是一批難得的具有考古、歷史等價(jià)值的珍貴資料。

另外，陜北漢畫像石所反映的漢代我國(guó)北方地區(qū)的社會(huì)、歷史、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、農(nóng)牧、建筑、民族等多方面內(nèi)容，也受到了考古學(xué)家、歷史學(xué)家、文化學(xué)家、宗教學(xué)家、生態(tài)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、農(nóng)林學(xué)家、建筑學(xué)家、民族學(xué)家的重視和青睞。對(duì)探討和研究漢代陜北的地方歷史，當(dāng)時(shí)亦農(nóng)亦牧的經(jīng)濟(jì)生活方式，閱、閣樓、亭子式建筑的形制，佛教在此地的傳播情況，民眾信仰神靈、乞求祥瑞、崇拜英雄的思想意識(shí)，與匈奴等少數(shù)民族的關(guān)系，毛烏素沙地形成的年代和土地荒漠化等問(wèn)題有重要的參考價(jià)值。

(三)陜北漢畫像石的連續(xù)發(fā)現(xiàn)及集結(jié)出版，使該研究向前邁出了一大步

石興邦先生認(rèn)為:漢畫像石引起國(guó)人的關(guān)注較早，在東晉戴延之的《西征記》和北魏哪道元的《水經(jīng)注》中，就有對(duì)山東石祠漢畫像石的記載，使山東漢畫像石研究早著先鞭C1914年，西人對(duì)四川漢代崖墓、石胭、畫像進(jìn)行的調(diào)查，又開(kāi)啟了四川漢畫像石研究的先河。1929年出版關(guān)百益的《南陽(yáng)漢畫像集》和1937年出版孫文清的《南陽(yáng)漢畫像匯存》，則引起了世人對(duì)南陽(yáng)漢畫像石的注目。相比之下，陜北漢畫像石的研究起步較晚。后，綏德縣文化館曾運(yùn)交陜西省博物館100余石，1959年由省博物館、省文管會(huì)編印了《陜北東漢畫像石刻選集》一書(shū)，才初步揭開(kāi)了該研究的序幕。此后，隨著陜北漢畫像石墓的陸續(xù)發(fā)掘而發(fā)表的簡(jiǎn)報(bào)與研究論文，逐漸建立起了陜北漢畫像石的研究框架。1995年陜西人民出版社出版的《陜北漢代畫像石》和2001年科學(xué)出版社出版的《神木大保當(dāng)—漢代城址與墓葬考古報(bào)告》是對(duì)陜北漢畫像石較為全面、集中、系統(tǒng)地展示，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和深人研究陜北漢畫像石和我國(guó)漢畫像石，提供了一大批珍貴的圖片資料與田野資料，使陜北漢畫像石的研究向前邁出了一大步。

篇8

關(guān)鍵詞：虛擬人物；趣味性；課堂效率

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）23-303-02

岳麓版教材必修Ⅱ《經(jīng)濟(jì)成歷程》已經(jīng)快講完一單元了，學(xué)生紛紛表示比政治文明歷程更加枯燥，因此產(chǎn)生了畏懼心理，有學(xué)生甚至表示開(kāi)始對(duì)歷史失去興趣和信心。

如何讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)歷史一直是我的教學(xué)目標(biāo)。針對(duì)學(xué)生反映的經(jīng)濟(jì)史枯燥無(wú)味的問(wèn)題，加上之前已經(jīng)有了將“帕帕提”引入課堂的成功經(jīng)驗(yàn)，于是我準(zhǔn)備引入新的虛擬人物“大毛”和“賈三”，以第6課《.近代前夜的發(fā)展與遲滯》為例，開(kāi)始探索如何使學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)史產(chǎn)生興趣，進(jìn)而達(dá)到提高歷史教學(xué)水平的目標(biāo)。

所以一上課，我就宣布今天將有一位新朋友認(rèn)識(shí)，學(xué)生們一下子就沸騰起來(lái)了，催我趕緊介紹一下：

大毛，明清史研究的愛(ài)好者，最近正致力于編寫《康乾盛世歷史報(bào)告》。

今天將由大毛帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空的隧道，去感受體驗(yàn)?zāi)嵌问湃サ臍v史。

接著展示圖片和材料：

穿越時(shí)空隧道，大毛回到明朝中期，來(lái)到江南的賈余縣，一路上，看見(jiàn)如下情景（高產(chǎn)水稻、玉米、甘薯、棉花圖片）：

并提出問(wèn)題：1、這反映了明清時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的什么特點(diǎn)？

2、高產(chǎn)作物的引進(jìn)和推廣會(huì)給明清社會(huì)帶來(lái)什么影響？

學(xué)生結(jié)合教材得出結(jié)論：農(nóng)業(yè)方面，技術(shù)世界領(lǐng)先，高產(chǎn)作物引進(jìn)推廣，產(chǎn)量大幅增長(zhǎng)，衣食結(jié)構(gòu)改變。

展示圖片和材料：

大毛又來(lái)到了隔壁的松江縣，他看到如下情形：“遍布天下，地?zé)o南北皆宜之，人無(wú)貧富皆賴之”。

“鄉(xiāng)村紡織，尤尚精致。農(nóng)暇之時(shí)，所出布匹，日以萬(wàn)計(jì)。以織助耕，女紅有力焉?！?――嘉慶《松江府志》

緊接著，大毛又到景德鎮(zhèn)考察瓷器，他收集到如下資料：明初，官窯58座，民窯不過(guò)20座； 明末，民窯二三百座，窯身比官窯大三四倍。清代御窯僅6座，而民窯的規(guī)模和產(chǎn)量都遠(yuǎn)勝官窯，工匠達(dá)10余萬(wàn)人。

學(xué)生結(jié)合教材得出結(jié)論：手工業(yè)方面，私營(yíng)手工業(yè)發(fā)展迅速，占主導(dǎo)地位。

展示圖片和材料：《南都繁會(huì)景物圖卷》： 描繪明中晚期南京城市商業(yè)繁榮的景象，反映了明朝南方經(jīng)濟(jì)的繁榮和市民生活。清代乾隆年間的名畫《姑蘇繁華圖》，又名《盛世滋生圖》，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)閶門至楓橋的十里長(zhǎng)街，萬(wàn)商云集的盛況。當(dāng)時(shí)這里各種店鋪多達(dá)數(shù)萬(wàn)家，各行各業(yè)應(yīng)有盡有，各省會(huì)館紛列期間。

大毛在南京結(jié)識(shí)了來(lái)自松江的賈三，并跟著他來(lái)到上海：

（晚明上海）標(biāo)布盛行，富商巨賈操重資而來(lái)市者，白銀動(dòng)以數(shù)萬(wàn)計(jì)，多或數(shù)十萬(wàn)兩，少亦以萬(wàn)計(jì)，以故牙行奉布商如王侯，而爭(zhēng)布商如對(duì)壘。 ――清?葉夢(mèng)珠《閱世編》

學(xué)生結(jié)合教材得出結(jié)論：商業(yè)、城市方面，商業(yè)資本活躍，白銀大量流通；工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。

參觀完這些地方，大毛總結(jié)（學(xué)生得出結(jié)論）：近代前夜，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展

本課關(guān)于“資本主義萌芽”的內(nèi)容屬于難點(diǎn)，概念性，學(xué)生難以理解。通過(guò)虛擬人物加以故事情節(jié)，學(xué)生更容易接受、理解教材內(nèi)容。

新編故事：賈三本來(lái)是個(gè)莊稼人，后來(lái)，精明的他看到村里種植棉花的機(jī)遇，就率先買了織布機(jī)，和老婆、女兒織布。遇到行情大好，他賺了不少銀子。于是，他抓住機(jī)遇，又買了幾臺(tái)織布機(jī)。到現(xiàn)在，賈三已經(jīng)是擁有二十余張織機(jī)的賈老板了。

賈三：每張織機(jī)至少需要兩三人同時(shí)操作，最多時(shí)需要雇傭五六十人。每次需要增加人手，我就會(huì)去玄妙觀。

問(wèn)題：賈三是什么人？玄妙觀又是什么地方？這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了什么新的關(guān)系？

通過(guò)賈三的敘述，學(xué)生很容易就能了解當(dāng)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了資本主義萌芽，知道資本主義萌芽是指雇傭工人進(jìn)行生產(chǎn)。但是對(duì)于資本主義萌芽的理解還不全面。于是需要繼續(xù)補(bǔ)充材料。

通過(guò)賈三，大毛很快收集了如下資料：

材料一：

……大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活……聽(tīng)大戶呼織，日取分金為饔飧計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣。 ──蔣以化《西臺(tái)漫記》

材料二：

明萬(wàn)歷蘇民無(wú)集聚，多以絲織為生。東北半城皆居機(jī)戶，郡城之東皆習(xí)機(jī)業(yè)?！そ掣饔袑Ｄ?，匠有常主，計(jì)日受值。有他故，則喚無(wú)主之匠代之，曰喚代。無(wú)主者黎明立橋以待。 ──《蘇州府志》

材料三：

（清前期）蘇城機(jī)戶類多雇人織。機(jī)戶出資經(jīng)營(yíng)，機(jī)匠計(jì)工受值，原屬相需，各無(wú)異議。 ――《永禁機(jī)匠叫歇碑》

根據(jù)考察，大毛得出了如下結(jié)論（要求學(xué)生結(jié)合材料與教材填空）：

通過(guò)表格的填寫，學(xué)生基本上掌握了資本主義萌芽的內(nèi)容。本課的難點(diǎn)之二是理解在近代前夜，有哪些因素阻礙資本主義萌芽的發(fā)展。為此，我續(xù)寫了賈三的故事。

【大毛的疑問(wèn)】賈三家的工場(chǎng)還會(huì)擴(kuò)大規(guī)模嗎？

他的工場(chǎng)會(huì)得到當(dāng)?shù)卣闹С謫幔?/p>

賈三想擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，多賺點(diǎn)銀子回家買塊地。他聽(tīng)聞海外棉布需求甚巨，欲海上行走，官衙聞?dòng)?，?jìng)誣陷其結(jié)交海盜，強(qiáng)行入獄，嚴(yán)刑逼供，夾斃船戶十二人，拖延五年不結(jié)案。賈三散盡家財(cái)，打通關(guān)節(jié)，才得以出獄。

賈三對(duì)此非常后悔，說(shuō)：我就不該走海上這條路，就在陸上好好發(fā)展，我必將飛黃騰達(dá)！

同時(shí)展示圖片：男耕女織、官府剝削：征收重稅、極度貧困的農(nóng)民。

提問(wèn)：賈三的工場(chǎng)真的能發(fā)展壯大嗎，他可能還會(huì)遇到哪些不利因素的阻礙呢？

學(xué)生分組討論，得出結(jié)論。

篇9

關(guān)鍵詞：新疆；維吾爾族民間工藝；七坊街；文化建設(shè)

21 世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)和文化一體化的趨勢(shì)日益明顯?，F(xiàn)代商品中的文化含量、文化附加值在現(xiàn)代商品中所占比例越來(lái)越高，商品的文化內(nèi)涵、文化性格和文化特征，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了商品流通和布局的內(nèi)在依據(jù)。同時(shí)，文化、科技在投入產(chǎn)出中的貢獻(xiàn)率越來(lái)越大，智力優(yōu)勢(shì)正在取代傳統(tǒng)的自然資源優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代市場(chǎng)的發(fā)展也要求企業(yè)更加注重商品消費(fèi)的心理元素和審美要求，產(chǎn)業(yè)運(yùn)作中文化關(guān)系、道德關(guān)系，精神紐帶與產(chǎn)業(yè)鏈接，物質(zhì)紐帶，利益關(guān)系有著不可或缺的相輔相成的重要互補(bǔ)作用。文化、精神、道德是“一只看不見(jiàn)的手”，成為直接推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以“投資少、高附加值的產(chǎn)品，”成為一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，是國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和結(jié)構(gòu)調(diào)整的方向。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為一些發(fā)達(dá)城市的支柱產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中起著越來(lái)越重要的作用。

我國(guó)東部地區(qū)城市紛紛建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，利用原有資源，搭建公共服務(wù)平臺(tái)，聚合各種產(chǎn)業(yè)要素，形成首都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群、長(zhǎng)三角文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群、珠三角文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群、滇海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群、川陜文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群、中部文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群等六大具有競(jìng)爭(zhēng)力和持續(xù)發(fā)展能力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群。以北京為核心，已經(jīng)形成文藝演出、影視制作、古玩藝術(shù)品交易等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群；長(zhǎng)三角的上海、杭州、蘇州、南京的工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、廣告策劃產(chǎn)業(yè)集群；珠三角的廣州、深圳的廣告、影視、印刷、動(dòng)漫、會(huì)展業(yè)產(chǎn)業(yè)集群；中部以湖南長(zhǎng)沙的電視廣播產(chǎn)業(yè)已形成獨(dú)特的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群基本處于集群發(fā)展的早期，在國(guó)際市場(chǎng)上的集群競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。[1]

烏魯木齊七坊街成立于2009年4月28日，是對(duì)一種全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式進(jìn)行的探索。文化是一個(gè)城市發(fā)展的靈魂，是一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要載體，而特色文化街正是這種將文化與經(jīng)濟(jì)一體化的表現(xiàn)形式，使之相得益彰的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象，它不僅為烏魯木齊這座美麗的城市增加了一個(gè)獨(dú)特的魅力，而且成為代表中國(guó)城市活力和特色的名片。因此，在某種意義上可以說(shuō)，特色文化街是傳統(tǒng)的商業(yè)街進(jìn)化，是一種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，盡管它的形式是商業(yè)街，其目的是為了促進(jìn)企業(yè)的繁榮，但它最大的特點(diǎn)和核心價(jià)值，仍然是通過(guò)特色產(chǎn)業(yè)聚集、優(yōu)化，通過(guò)注入和各種各樣的文化元素，形成一個(gè)獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)文化性能和競(jìng)爭(zhēng)力。這樣說(shuō)來(lái)，特色街群即是一座城市的吸引力所在。

烏魯木齊本身就是一個(gè)擁有諸多具有特色的文化內(nèi)容的城市，特別是維吾爾族民間工藝豐富多彩，魅力無(wú)窮，是祖國(guó)文化寶庫(kù)中璀璨奪目的奇葩。對(duì)于七坊街文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)當(dāng)然是少不了具有民族性、地域性特色的美術(shù)元素。民間藝術(shù)都來(lái)自市井和勞動(dòng)人民，它與人們的生產(chǎn)、生或、風(fēng)俗等有著密切的關(guān)系，并以其通俗的形式、間接的造型、多方面的功能，滿足老百姓在精神和物質(zhì)上的需求，同時(shí)又較為容易被廣大的勞動(dòng)者掌握和運(yùn)用。新疆維吾爾族民間藝術(shù)發(fā)源于新石器時(shí)代，歷史上的民間藝術(shù)，不論是原始彩陶、石器，還是農(nóng)耕時(shí)代的雕塑、繪畫、工藝、建筑、服飾、音樂(lè)，歌舞都達(dá)到了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，并且以其獨(dú)特的少數(shù)民族特色。在維吾爾族民間藝術(shù)的歷史，因?yàn)樗从谵r(nóng)耕文化和游牧文化，以家族式、部落式和師徒相授的方式為主要傳承方式，加上長(zhǎng)期以來(lái)的地域、文化、技術(shù)的封閉，使其保持了原來(lái)的藝術(shù)韻味，具有一種跨越時(shí)空的藝術(shù)魅力和歷史價(jià)值。

維吾爾族的民間工匠技術(shù)精湛，我們?cè)诎驮闲蕾p到的各種手工藝品，充分顯示出了他們的聰明才智。維吾爾族的民間工藝主要包括：

首先是金屬工藝。銅器制作，維吾爾族的銅制工藝一般以紅銅為原料，經(jīng)過(guò)冷砸成型，打制出銅容器、盛具、飲器和裝飾品，在這些器物的表面雕刻出或單一或成組的圖案花紋。而花紋的題材一般都是植物樣式等。金銀首飾，這些來(lái)自民間的藝人，通過(guò)嫻熟的技藝創(chuàng)造出種類繁多，做工細(xì)膩的首飾；小刀，特別是英吉沙縣的小刀，是維吾爾族傳統(tǒng)手工藝品之一，有數(shù)百年的生產(chǎn)歷史。它造型美觀，刀體整齊光亮，刀口鋒利，刀把上鑲嵌著銀、銅、玉、骨、寶石等，組成民族風(fēng)格具有的圖案，并配有精致的刀鞘，便于攜帶。

第二是紡織品工藝。有馳名中外的新疆地毯，是代表維吾爾族悠久歷史的傳統(tǒng)手工藝品之一，它以其精湛的工藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格著稱于世。深受維吾爾族喜愛(ài)的地毯圖案有伊朗式、艾地亞勒式、阿拉爾式、恰其瑪式、夏姆式阿那古麗等，花紋大都整齊、對(duì)稱，線條粗獷，色彩對(duì)比強(qiáng)烈；有美麗的艾德來(lái)斯綢，艾德來(lái)斯綢是采用古老的扎經(jīng)染色法工藝，按圖案的要求，在經(jīng)線上扎結(jié)進(jìn)行染色的一種綢料，深受維吾爾族婦女喜歡。艾德來(lái)斯綢最常見(jiàn)的圖案是巴旦木花、木板紋花和梳子花等圖案；有維吾爾族民間印花布，它是維吾爾族典型的手工藝品。它的最大特色是把手工的、獨(dú)創(chuàng)的印染技術(shù)和民族風(fēng)格的圖案融為一體，具有裝飾趣味和濃重的鄉(xiāng)土氣息；有維吾爾族的傳統(tǒng)花帽，維吾爾族不論男女老幼都喜歡戴繡有各種花紋的花帽，因?yàn)樗粌H具有防寒或防暑的功能，更重要的是作為生活禮儀中的需要；還有就是維吾爾族繡花枕頭，它不僅是生活用品，而且也是一種工藝品。枕頭上用刺繡、補(bǔ)納、編織等手法繡有各種花卉、水果、禽鳥(niǎo)等圖案，非常美麗。

第四是木器工藝，最具有代表性的就是維吾爾族木箱。維吾爾族每個(gè)家庭的居室內(nèi)都有各式各樣，大大小小的木箱，除有實(shí)用價(jià)值外，還具有一定的裝飾作用。維吾爾族家庭木箱主要有鑲嵌花、彩繪花、雕花木箱三種。紋樣雕刻在本色木箱面上，顯得樸實(shí)無(wú)華，古香古色。還有搖床，樂(lè)器，木質(zhì)器皿等不同形式的木器。[2]

第五是陶器，新疆的陶器工藝已經(jīng)有了幾千年的歷史。這些陶器造型古樸，具有鮮明的地方特色和濃郁的民族特點(diǎn)。質(zhì)地厚重結(jié)實(shí)，充滿了藝術(shù)魅力。

第六建筑裝飾，維吾爾族無(wú)論是宗教建筑還是民居建筑的裝飾都十分的講究。造型上的裝飾手法繁復(fù)，建筑上的裝飾圖案是維吾爾族建筑的最大特點(diǎn)，主要的裝飾有彩繪，石膏雕花，磚雕、木雕、琉璃磚、木拼花、磚拼花等。

還有些其它工藝，如制作氈毯、馬具、造紙等。這些工藝在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)錘煉，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

在長(zhǎng)期的創(chuàng)作過(guò)程中，維吾爾族形成了自己的審美意識(shí)，而這種審美意識(shí)通過(guò)工藝生產(chǎn)體現(xiàn)出來(lái)。從造型、圖案和色彩中表現(xiàn)出來(lái)。

維吾爾族信仰伊斯蘭教，其民間工藝不僅是伊斯蘭教偶像禁忌的結(jié)果，也不僅是在生活中起到裝飾功能，它體現(xiàn)的是維吾爾族長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)大自然表現(xiàn)出的尊重和親近，體現(xiàn)的是維吾爾族人們的生活面貌，以及獨(dú)特的民族精神和民族文化的特點(diǎn)。

在制作工藝品的過(guò)程中，基本表現(xiàn)以伊斯蘭教文化為核心的宗教情感。其造型即受伊斯蘭文化影響，另一方面也是伊斯蘭文化之前本土文化的體現(xiàn)。

在工藝品上的圖案以抽象的植物紋飾和幾何紋飾為主，維吾爾族常用的植物紋飾主要有巴旦木、四瓣花、六瓣花、八瓣花、石榴花、無(wú)花果、大麗菊、波斯菊、麥穗、棉花、豆莢及藤、蔓、芽、蕾等植物，此外漢族常用的玫瑰、芍藥、牡丹、葵花、梅花、荷華等也經(jīng)過(guò)變化而大量使用，而火形紋、萬(wàn)字紋、古錢紋、回紋、阿拉伯字母等也穿插使用。還包括各種自然現(xiàn)象，和山水風(fēng)景等，同時(shí)又有寫實(shí)的表現(xiàn)，生活、生產(chǎn)用具，各種飛禽走獸，建筑樣式。而圖案結(jié)構(gòu)則大致有自然形、幾何形或自然幾何結(jié)合形，紋樣結(jié)構(gòu)則有適合紋樣、單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)紋樣及四方連續(xù)紋樣等等。

在沙漠和綠洲環(huán)境中，對(duì)于生命的渴望和在生存環(huán)境中植物作為重要生產(chǎn)資料的同時(shí)，維吾爾人對(duì)植物表現(xiàn)出極大地關(guān)注，并且轉(zhuǎn)化為藝術(shù)所表現(xiàn)的對(duì)象之一。植物紋飾的產(chǎn)生和廣泛使用，可追述到古代維吾爾祖先“由畏天而拜，由信天而敬”的原始樸素的自然觀，和維吾爾族每個(gè)歷史時(shí)期的文化自然觀。

在維吾爾族民間工藝中，常用是色彩包括紅色、綠色、藍(lán)色、白色、黑色。這些顏色經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史沉淀而成為人們崇尚的顏色，色彩的運(yùn)用熱烈而豐富，偏向使用純度高的固有色，注重色相、冷暖、明暗的對(duì)比，在色彩的使用上適應(yīng)各類建筑、紡織物、生活器皿等不同的裝飾功能。

維吾爾族早期信仰過(guò)薩滿教、拜火教、祆教和其它多種宗教有關(guān)。薩滿教崇拜火神，紅色為主。認(rèn)為火神不僅會(huì)賜給人們以財(cái)富和幸福，還可鎮(zhèn)壓邪惡。維吾爾族崇尚紅色有著悠久的歷史。 公元七世紀(jì)開(kāi)始，伊斯蘭教在阿拉伯游牧民族產(chǎn)生和傳播。在沙漠地區(qū)，綠色是生命和希望的象征，是穆斯林民族傳統(tǒng)的顏色，被伊斯蘭教視為一種神圣的顏色。維吾爾人喜好藍(lán)色，也源于維吾爾族古人信仰薩滿教。薩滿教崇拜自然，當(dāng)時(shí)，所有天地太陽(yáng)，山脈和河流，閃電雷聲等自然現(xiàn)象，人們都會(huì)崇拜。對(duì)藍(lán)色天空的喜好也是屬于對(duì)自然崇拜的一種而世代相傳，逐漸演變?yōu)檫@種色彩喜好的民族心理。在新疆維吾爾族眼中除了是土地的象征，也象征著沙漠的顏色，它代表了新疆維吾爾族的生存環(huán)境。新疆維吾爾人對(duì)黃色的喜愛(ài)，也是起源于薩滿教對(duì)自然的崇拜。新疆的維吾爾族崇尚白色，主要來(lái)自中世紀(jì)伊斯蘭教的誕生地阿拉伯喜歡白色的習(xí)俗。阿拉伯地區(qū)天氣炎熱，太陽(yáng)輻射強(qiáng)。阿拉伯人戴白色的頭巾，穿著白色的長(zhǎng)袍，住白色的石頭建筑的房屋。這個(gè)習(xí)俗一代代沉淀在穆斯林民族的審美意識(shí)中。黑色，給人以莊重和素雅的感覺(jué)。新疆維吾爾族喜歡黑色，和喜歡白色一樣，主要來(lái)自伊斯蘭教的誕生地阿拉伯人崇尚黑色的習(xí)俗。

此外，新疆維吾爾族喜歡使用對(duì)比強(qiáng)烈，艷麗的顏色。這不僅是因?yàn)樾陆S吾爾族人個(gè)性活潑、開(kāi)朗、熱情，同時(shí)新疆的環(huán)境大多是廣闊的戈壁沙漠，自然顏色比較單調(diào)。新疆維吾爾族色彩文化廣泛而豐富的，認(rèn)識(shí)它，了解它是為了更好的繼承和弘揚(yáng)民族文化。

我們將維吾爾族民間藝術(shù)放在維吾爾族社會(huì)生活的環(huán)境下，結(jié)合維吾爾人的家庭生活、風(fēng)俗習(xí)慣、，日常生產(chǎn)等，就能夠了解到維吾爾族的民間工藝反映了維吾爾族人特殊的生活方式和表現(xiàn)文化藝術(shù)的特殊方式。正是維吾爾族文化在人類不同文化中有的獨(dú)特形式，體現(xiàn)了維吾爾族民間工藝的內(nèi)涵和價(jià)值。

總之，新疆維吾爾族的民間工藝，是根據(jù)本民族的特點(diǎn)、生活習(xí)慣、自然環(huán)境和材料來(lái)源，經(jīng)過(guò)歲月的淬煉演化形成的。民間工藝是新疆維吾爾民族傳統(tǒng)文化的組成部分。是新疆維吾爾族信仰的物化形態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)形式，是民族情感和宗教文化的結(jié)晶。

參考文獻(xiàn)：

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[2]維吾爾族的民間工藝.[DB].http：//

[3]文化建設(shè)案例叢書(shū)編委會(huì).文化建設(shè)案例 第一輯.[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2008.

[4]徐清泉.維吾爾族建筑文化研究.[M]新疆：新疆大學(xué)出版社

[5]劉茜，劉國(guó)防等.維吾爾族：歷史與現(xiàn)狀[M]新疆.新疆大學(xué)出版社

（作者單位：新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

篇10

關(guān)鍵詞:產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 特征 東西部地區(qū) 差異分析

一、東西部主要產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征的不同之處分析

(一)人文條件決定了東西部產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征的不同

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在不同的地區(qū)分布著不同民族的人民，總體而言，在我國(guó)東部沿海地區(qū)多為漢族，在西部?jī)?nèi)陸高山地區(qū)都為少數(shù)民族。在歷史的長(zhǎng)河中，漢族人民的農(nóng)耕和漁、牧業(yè)有著悠久燦爛的歷史，而少數(shù)民族在牧業(yè)上的特征更為明顯。如浙商闖蕩天下的故事人盡皆知。此外，不同的人文環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征的影響還體現(xiàn)在旅游業(yè)方面，如在旅游業(yè)興起的原因多為當(dāng)?shù)刎S富的自然旅游資源，還有得天獨(dú)厚的人文歷史，對(duì)佛教的傳承等。而在東部地區(qū)，人類對(duì)大自然的改造較多，旅游資源也多為人工造成，如上海的世博管、北京的水立方、山東的夫子廟等都是人類的結(jié)果。

(二)地理?xiàng)l件決定東西部產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不同分布和不同特征

我國(guó)幅員遼闊，地大物博，領(lǐng)土面積有960萬(wàn)平方千米，西從帕米爾高原，東至黑龍江與烏蘇里江交匯處，北達(dá)黑龍江漠河，南抵海南三亞。正因如此，不同的地域形成了不同的地理環(huán)境、自然環(huán)境和人文環(huán)境，對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的分布也產(chǎn)生了重要的影響，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1、地理環(huán)境的差異導(dǎo)致東西部主要產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的特征差異

我國(guó)總體地理環(huán)境是東高西低，三級(jí)階梯將我國(guó)分成了明顯的東、中、西三個(gè)部分，我國(guó)東部處于地勢(shì)階梯的第三層階梯上，有廣闊的平原，間有低山和丘陵分布，且總體海拔在500米以下。而我國(guó)西部處于第一級(jí)階梯，地勢(shì)較高，平均海拔在4500米以上。因此，這決定了對(duì)地理?xiàng)l件依賴性較強(qiáng)的第一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征的差異，導(dǎo)致西部第一產(chǎn)業(yè)主要以畜牧業(yè)為主，輔種植適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的農(nóng)作物，如新疆種植的棉花，高山上種植的青稞等。而東部地區(qū)，第一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有得天獨(dú)厚的條件，豐富的水資源，充沛的陽(yáng)光，肥沃的土壤等都有利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但這并不能改變東部產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)三種產(chǎn)業(yè)的分布格局，第一產(chǎn)業(yè)仍然只占最少的比例。

2、人文環(huán)境的差異引起的東西部主要產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征差異

我國(guó)總?cè)丝跀?shù)達(dá)13.7億，但人口的分布極其不均，總的分布特點(diǎn)是東多于西；平原、盆地多于高原和山地；農(nóng)業(yè)多于林牧業(yè)；溫帶、濕地多于干旱、寒地；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)多于經(jīng)濟(jì)落后地；沿海多于內(nèi)陸；交通干線分布區(qū)多于交通不便區(qū)等。而人口決定了勞動(dòng)力密度，和勞動(dòng)力水平，在東部地區(qū)人口數(shù)量多，人才也多，在對(duì)人力資源有較強(qiáng)依賴性的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)有較大的影響。這決定了東部的輕工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)，而西部地區(qū)人口分布較少，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)分布也少。如：東部地區(qū)有許多制衣廠屬于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)；還有許多高端科技制作廠，屬于技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，是因?yàn)闁|部地區(qū)高校密集、人才濟(jì)濟(jì)。東部地區(qū)因人口較多，消費(fèi)市場(chǎng)大，娛樂(lè)服務(wù)行業(yè)也很發(fā)達(dá)等等。

3、自然資源的差異決定了東西部主要產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征的差異

東部地區(qū)土地資源豐富，因此在第一產(chǎn)業(yè)方面，物種豐富，種類繁多，如：大豆、玉米、小麥、水稻等等，甚至豐富的土地資源促進(jìn)了東部房地產(chǎn)市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展；東部地區(qū)水利資源豐富，因此有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，如：水稻、漁業(yè)。且水利資源有利于交通事業(yè)的發(fā)展，如：航運(yùn)事業(yè)等。西部地區(qū)在自然資源方面，以為例，有著豐富的地?zé)豳Y源，因此當(dāng)?shù)氐責(zé)峤?jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)；有著豐富的稀有礦產(chǎn)資源，因此當(dāng)?shù)氐拈_(kāi)礦、冶金業(yè)也比較發(fā)達(dá)；還有這豐富的太陽(yáng)能和風(fēng)能資源，因此國(guó)家在西部開(kāi)放中也利用了這些有利條件改造西部。

二、東西部主要產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征相同之處分析

(一)第一產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱

近年來(lái)，在國(guó)家惠農(nóng)政策的扶持下我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到了較好的發(fā)展，國(guó)家的科技政策支持使農(nóng)作物產(chǎn)量不斷提高，農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生產(chǎn)條件也得到了改善。但是，從總體上看，不論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部地區(qū)，或是落后的西部地區(qū)，農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)還很薄弱，基礎(chǔ)設(shè)施達(dá)不到抗御自然災(zāi)害的水平，而人口多、需求大、壓力大、技術(shù)有限，加上氣候條件的不確定和惡劣性，使得保持糧食增產(chǎn)和擴(kuò)大播種面積受到制約。此外，人少地多使得農(nóng)村生產(chǎn)效率低，農(nóng)民收入少，導(dǎo)致消費(fèi)力不足，也影響了其他產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)生活多方面的發(fā)展。

(二)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡且發(fā)展后勁不足

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)革命的推進(jìn)的最終結(jié)果是促進(jìn)了城市化的發(fā)展進(jìn)程，同理，城市化的進(jìn)程加快，因其具有集聚效益，使得推進(jìn)城市化進(jìn)程成為國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的中心工作。城市化的過(guò)程可以簡(jiǎn)單地概括為農(nóng)業(yè)人口向工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，生產(chǎn)生活向城市集中，進(jìn)而造成城市人口快速增長(zhǎng)，城市數(shù)量迅速增加，城市設(shè)施不斷完善，人類生產(chǎn)、生活方式越來(lái)越現(xiàn)代化。但是我國(guó)由于受到地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不均的影響，使得我國(guó)城市第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也呈現(xiàn)不均衡的特點(diǎn)，表現(xiàn)為中、西部?jī)?nèi)陸地區(qū)城市第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū)，但這并不意味著東部發(fā)達(dá)地區(qū)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平高。有數(shù)據(jù)顯示，改革開(kāi)放30年來(lái)，從事第三產(chǎn)業(yè)的人口數(shù)量越來(lái)越多，所占的比重有較大的提高，但是，城市的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平明顯后勁不足，不論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部沿海，還是落后的西部?jī)?nèi)陸，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要還是以滿足人民的物質(zhì)方面的需要為主要方向，集中在對(duì)吃、穿、住、性多元化的追求上，如：餐飲娛樂(lè)業(yè)的大力發(fā)展，大型購(gòu)物銷品貿(mào)的出現(xiàn)。但正是這些現(xiàn)象使得城市在第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中重視了產(chǎn)業(yè)量的增長(zhǎng)，卻忽視質(zhì)的提高，在諸多人們精神領(lǐng)域方面發(fā)展落后，如信息產(chǎn)業(yè)、科技環(huán)保產(chǎn)業(yè)、綠化建筑產(chǎn)業(yè)、科技研發(fā)服務(wù)產(chǎn)業(yè)、金融咨詢產(chǎn)業(yè)等等新型產(chǎn)業(yè)，比重太小。例如：以北京為例，目前從事第三產(chǎn)業(yè)的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的80%以上，但在IT領(lǐng)域，每年的人才缺口達(dá)到35萬(wàn)以上，并有增加的趨勢(shì)；在醫(yī)藥領(lǐng)域，用人單位在臨床醫(yī)學(xué)、生物制劑等方面共提供了3765個(gè)崗位，而每屆醫(yī)校輸出的專業(yè)人才只有600多；類似這樣的人才缺失和發(fā)展不足的高含量領(lǐng)域還有速記行業(yè)、工商管理行業(yè)、電子商務(wù)行業(yè)、電氣工程與自動(dòng)化行業(yè)等等。

(三)城市化水平較低

自1998年以來(lái)，我國(guó)的城市化水平都保持持續(xù)增長(zhǎng)的勢(shì)頭，至2003年，全國(guó)的城市化覆蓋面積已達(dá)到40%以上，此外，與改革開(kāi)放初期相比，我國(guó)的城市數(shù)量也有了量的增加，從193個(gè)增加到了660個(gè)，城市經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)GDP的貢獻(xiàn)率已超過(guò)了70%。但這只是從城市化率來(lái)作為參考指標(biāo)衡量得出的結(jié)論為我國(guó)城市化發(fā)展快，實(shí)質(zhì)上對(duì)于城市化的判斷要從城市的內(nèi)涵來(lái)判斷城市化水平高低，主要表現(xiàn)在：

1、環(huán)境承受能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于對(duì)城市的開(kāi)發(fā)力度，環(huán)境狀況不容樂(lè)觀

近年來(lái)，各地政府為了響應(yīng)國(guó)家的政策，大興土木，開(kāi)展城市化建設(shè)，濫砍濫伐，對(duì)農(nóng)用土地的征用，建設(shè)商品房等等使得一些地區(qū)水土流失、荒漠化現(xiàn)象嚴(yán)重，有些森林、草原植被遭到破壞，功能衰退，有些湖泊河流萎縮、水資源缺乏。如：近年來(lái)，鄱陽(yáng)湖湖泊面積逐年萎縮，蓄水面積減少，在干旱的季節(jié)不能滿足農(nóng)作物對(duì)水的需要，在澇季又不能蓄水，使江西地區(qū)發(fā)生水災(zāi)。此外，在城市化的過(guò)程中，人口不斷壯大，機(jī)動(dòng)車數(shù)量的不斷增多給城市環(huán)境帶來(lái)了巨大的壓力。有數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)大部分河流都受到不同程度的污染，其中有52%的河段污染較為嚴(yán)重。城市空氣污染，城市噪音、白色垃圾、居民生活污水、企業(yè)排放廢水等等問(wèn)題嚴(yán)重困擾著居民的生活質(zhì)量，也阻礙了城市化的進(jìn)程。

2、城市化的過(guò)程中各類矛盾的凸顯

近年來(lái)，最熱門的新聞莫過(guò)于城市拆遷與反拆遷，樓價(jià)不斷攀升與樓市低迷，賭場(chǎng)與被賭等。這些都是城市化過(guò)程中最明顯的反應(yīng)，簡(jiǎn)要概括為在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與急速膨脹的需求之間的矛盾越來(lái)越突出。以發(fā)達(dá)國(guó)家作參考，在發(fā)達(dá)國(guó)家城市的道路面積達(dá)到市區(qū)面積的40%以上，使得發(fā)達(dá)國(guó)家很少有賭車的現(xiàn)象發(fā)生，而我國(guó)則相反，不斷修路、擴(kuò)路，卻在道路面積方面占城市建設(shè)面積不足10%，這使得我國(guó)不少大城市道路堵塞嚴(yán)重，運(yùn)輸效率低下。如北京、天津、武漢等。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，因?yàn)槿宋沫h(huán)境和地理環(huán)境使得東西部主要產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征有著比較明顯的區(qū)別，但是隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)，二者在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征方面也有不少相通之處，主要表現(xiàn)在第一產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱和第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均且后勁不足，其中的原因有的是城市化進(jìn)程不可避免的，也有的是認(rèn)為可以改變的，筆者在此就不一一舉例。

參考文摘：

[1]朱寧寧.我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)[J].《科技文匯》.2008(9)

[2]許漪.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與我國(guó)東西部經(jīng)濟(jì)波動(dòng)[J].《山東社會(huì)科學(xué)》.2009(4)

[3]佚名.從我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀看投資結(jié)構(gòu)優(yōu)化[J].豆丁網(wǎng).會(huì)議期刊論文.2009