導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇審美教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；審美教學(xué)；情趣；語(yǔ)言；閱讀

隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，人們對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的重視程度越來(lái)越高，同時(shí)對(duì)于初中語(yǔ)文的教學(xué)功能的認(rèn)識(shí)也在發(fā)生著變化。初中語(yǔ)文已經(jīng)不單單是提升學(xué)生的閱讀能力，陶冶學(xué)生的情操，它還要承擔(dān)起審美教育的功能。

審美教育的主要目標(biāo)是提升學(xué)生的審美能力，健全學(xué)生的人格。初中階段正是學(xué)生性格形成階段，在初中階段進(jìn)行審美教育，對(duì)學(xué)生今后的審美能力的形成具有重要意義。在人們對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的重視程度越來(lái)越高的背景下，做好初中語(yǔ)文的審美教學(xué)成了初中語(yǔ)文教師的必然選擇。

筆者認(rèn)為要想在初中語(yǔ)文教學(xué)中做好審美教學(xué)，就必須要做到以下幾點(diǎn)：營(yíng)造氛圍，激發(fā)美；重視閱讀，體會(huì)美；循循善誘，創(chuàng)造美；多讀經(jīng)典，鑒賞美。

一、營(yíng)造氛圍，激發(fā)美

課堂氛圍對(duì)于教學(xué)效果具有重要影響。和諧的課堂氛圍有助于激發(fā)學(xué)生的審美興趣，從而實(shí)現(xiàn)有效的審美教育。因而我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中必須要結(jié)合教學(xué)任務(wù)來(lái)精心營(yíng)造和諧的課堂氛圍，通過(guò)營(yíng)造氛圍來(lái)帶動(dòng)學(xué)生的情緒，讓學(xué)生進(jìn)入所教授的情境中來(lái)，從而使學(xué)生能夠深切體會(huì)到教學(xué)任務(wù)中所表達(dá)的美。例如，我在講解都德的《最后一課》的時(shí)候，就是通過(guò)多媒體等先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備來(lái)營(yíng)造一種悲壯而又慷慨激昂的氛圍來(lái)進(jìn)行教學(xué)的?！蹲詈笠徽n》所要表達(dá)的是在受到鄰國(guó)欺辱的背景下的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，我在教學(xué)過(guò)程別是在學(xué)生課文朗讀過(guò)程中適當(dāng)?shù)夭シ拧秶?guó)際歌》等一些悲壯的歌曲，從而引起學(xué)生的共鳴。通過(guò)回答這些問(wèn)題，學(xué)生對(duì)課文中那位法語(yǔ)教師韓麥爾先生的人格美有了深切的體會(huì)，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的保護(hù)，對(duì)審美教育的興趣。在教學(xué)過(guò)程中我們必須要善于運(yùn)用現(xiàn)有的教學(xué)資源來(lái)營(yíng)造和諧的氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的審美情趣。

二、重視閱讀，體會(huì)美

初中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要目的就是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，中考語(yǔ)文考試的主要考核指標(biāo)也就是學(xué)生的閱讀能力。因而我們必須要高度重視學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的同時(shí)，還可以進(jìn)行審美教育。要讓學(xué)生在閱讀課文中，在理解文本中的經(jīng)典詞句的過(guò)程中體會(huì)作者的匠心獨(dú)運(yùn)，體會(huì)到文中的美。

例如，在講解北宋時(shí)期最偉大的文學(xué)家蘇軾的《江城子?密州出獵》的時(shí)候，我就先讓學(xué)生多閱讀乃至于背誦這首詞。在閱讀過(guò)程中對(duì)于詩(shī)詞中難以辨別的字進(jìn)行標(biāo)識(shí)，例如，擎、貂、鬢等進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)注，而后我又詳細(xì)地解釋了這首詞中的三個(gè)典故：“親射虎，看孫郎”“持節(jié)云中，何日遣馮唐”以及“西北望，射天狼”。蘇軾在寫(xiě)《江城子?密州出獵》的時(shí)候，正處于人生低谷期，可是這首詞中并沒(méi)有一絲的悲傷，相反卻表達(dá)的是慷慨激昂之氣?！皶?huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！本褪瞧渲械纳鷦?dòng)寫(xiě)照。我在講解過(guò)程中不僅讓學(xué)生多次閱讀、背誦，自己還在課堂中進(jìn)行示范。通過(guò)閱讀學(xué)生體會(huì)到了一代文豪蘇軾的豁達(dá)大度，豪放不羈。

三、循循善誘，創(chuàng)造美

生活中不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼光。初中語(yǔ)文審美教學(xué)不僅要體會(huì)美、感悟美，同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)造美。所謂創(chuàng)造美就是在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要教導(dǎo)學(xué)生在日常生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。例如，我在講解老舍先生的《濟(jì)南的冬天》的時(shí)候，首先是對(duì)老舍先生經(jīng)典的寫(xiě)景手法和對(duì)比技巧進(jìn)行了闡述，而后又通過(guò)對(duì)全文的理解，帶領(lǐng)學(xué)生找到了本文的中心思想，那就是表達(dá)了對(duì)濟(jì)南冬天的喜愛(ài)之情。筆者認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中必須要循循善誘，要合理引導(dǎo)學(xué)生來(lái)發(fā)現(xiàn)生活中的美，而不是強(qiáng)迫性、灌輸式地來(lái)逼迫學(xué)生，這樣就會(huì)引起學(xué)生的反感。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中必須要學(xué)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美。

四、多讀經(jīng)典，鑒賞美

經(jīng)典文學(xué)的魅力是無(wú)窮的。經(jīng)典之所以能成為經(jīng)典，很大原因是由于其本身所具有的審美價(jià)值。多讀經(jīng)典可以提升我們的審美能力和審美價(jià)值。初中語(yǔ)文教師在平常的教學(xué)活動(dòng)中一定要鼓勵(lì)學(xué)生多讀經(jīng)典。

語(yǔ)文是初中教學(xué)的重要內(nèi)容，美育元素在初中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)很大比重。我們要想做好語(yǔ)文教學(xué)就必須要高度重視審美教育。隨著人們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)識(shí)的不斷深化，語(yǔ)文教學(xué)功能也在發(fā)生著不同程度的變化。初中語(yǔ)文教師除了具有提升學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)，陶冶學(xué)生情操之外，還要擔(dān)負(fù)起審美教育的責(zé)任。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中必須要高度重視學(xué)生的審美教育。本文詳細(xì)分析了實(shí)現(xiàn)審美教育的四個(gè)措施。筆者認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)有效的審美教育，提升學(xué)生的審美水平就必須要嚴(yán)格按照上文提到的四個(gè)措施來(lái)做。

參考文獻(xiàn)：

[1]張?zhí)鞁?初中語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行審美教育的探索與實(shí)踐[J].東北師范大學(xué)：課程與教學(xué)論?學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文），2007（12）.

[2]刁品飛.基于審美教育的初中語(yǔ)文教育模式探究[J].成才之路，2013（5）.

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關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；審美教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）19-375-01

新編初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在談及語(yǔ)文教學(xué)目的時(shí)，就明確指出：“要培養(yǎng)健康高尚的審美情趣”?！吨袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》中也著重指出：“語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想品德教育和審美教育是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本原則”?？梢?jiàn)審美教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中是不可忽視的重要組成部分。語(yǔ)文課除了主要向?qū)W生傳授語(yǔ)言、文學(xué)方面的知識(shí)和能力外，還兼有審美教育功能。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該具有審美教育意識(shí)，自覺(jué)地將審美教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)之中。如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育？筆者根據(jù)自己在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中的一些探索，談一些粗略的見(jiàn)解。

一、采用新穎導(dǎo)語(yǔ)

課前導(dǎo)語(yǔ)，先聲奪人，往往能喚起情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。備課時(shí)，從內(nèi)容和形式上精心設(shè)計(jì)課前導(dǎo)語(yǔ)，縝密思考激發(fā)學(xué)生興趣的每一步驟，或渲染課堂氣氛，使學(xué)生感應(yīng)心靈的震動(dòng)；或喚起他們的積極思維，體會(huì)教材的思想觀點(diǎn)，進(jìn)而形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。我設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)主要有兩種：一是由故事、謎語(yǔ)、詩(shī)詞入手，巧妙編排，引導(dǎo)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生興趣、情感；二是側(cè)重評(píng)論抒情，由此激發(fā)學(xué)生的情感，渲染課堂氣氛，自然引入對(duì)新課的學(xué)習(xí)。如：教《棗核》一文時(shí)，我以臺(tái)灣詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)導(dǎo)入。當(dāng)我以豐富的情感，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)背誦完畢時(shí)，教室里鴉雀無(wú)聲，流淌字里行間的濃濃的親情，綿綿鄉(xiāng)思震撼著學(xué)生的心靈?！皹?shù)高千丈，葉落歸根。自古以來(lái)，凡是漂泊在外的游子、海外華人，每時(shí)每刻都在深?lèi)?ài)著自己的家園、自己的故鄉(xiāng)、自己的祖國(guó)。因?yàn)樽鎳?guó)有古老的文明，遼闊的土地，令人神往的名山大川，勤勞勇敢的人民，這些怎能不引起遠(yuǎn)離故土的游子對(duì)她的思念呢？今天，讓我們一起來(lái)咀嚼一下《棗核》中蘊(yùn)含的赤子深情吧！”這段導(dǎo)語(yǔ)意在激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族自尊心。這樣，帶著對(duì)課文思想內(nèi)涵的初步認(rèn)識(shí)去學(xué)習(xí)，就會(huì)在更深層次上把握文章的中心主旨。

二、培養(yǎng)審美能力

文學(xué)是用形象化手段反映社會(huì)生活的語(yǔ)言藝術(shù)，人們總是憑借作者所描述的藝術(shù)形象，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，把作品中的藝術(shù)形象顯現(xiàn)在自己的腦海中，獲得直覺(jué)的形象感知。人們認(rèn)識(shí)事物是從對(duì)事物的感知開(kāi)始的，美也是通過(guò)人的視聽(tīng)感官進(jìn)入人的心靈的。帕克就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“感覺(jué)是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門(mén)戶?！币虼?，感受美是審美教育的基礎(chǔ)和前提。因此，教師應(yīng)該用自己的美麗心靈去體驗(yàn)課文中的美，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的存在和美的風(fēng)姿。

初中語(yǔ)文教材中，有許多文質(zhì)兼美的佳作，讀來(lái)或令人感覺(jué)賞心悅目，或使人掩卷后凝神深思，它們都具有豐富的美的因素。詩(shī)歌的圓潤(rùn)、典雅，散文的優(yōu)美動(dòng)人，小說(shuō)的跌宕起伏……陶醉其中，隨處有實(shí)施美育的機(jī)緣。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生提高審美能力，培養(yǎng)他們健康的審美情趣。

初中生的審美情感具有較鮮明的年齡特征，他們的審美情感的主觀色彩濃厚，容易陶醉于色彩鮮明、節(jié)奏明快的審美對(duì)象之中，而較難自覺(jué)地對(duì)審美對(duì)象深沉內(nèi)斂的美產(chǎn)生審美情感。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去努力發(fā)掘那些誠(chéng)摯深厚的美。無(wú)論是憂國(guó)憂民，還是寄情山水，都是作者發(fā)自肺腑，訴諸真情的，都是美的。要注意引導(dǎo)學(xué)生，從文學(xué)作品中所提供的情境來(lái)感知形象，從形象中感知美。當(dāng)然這只是豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，是進(jìn)行審美教育的第一個(gè)環(huán)節(jié)。

三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

教材中有許多寫(xiě)景抒情的文章，作者總是力求用準(zhǔn)確、傳神的語(yǔ)言作材料，把自己感受的事物通過(guò)真實(shí)、生動(dòng)、包蘊(yùn)豐富的形象呈現(xiàn)給讀者。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行審美想像，把學(xué)生引入作者創(chuàng)設(shè)的情境中，才能真切感受作者所描繪的事物，達(dá)到與作者心靈的溝通，從而深刻地體味文章的內(nèi)涵。

對(duì)于看圖學(xué)文《長(zhǎng)城》，我先讓學(xué)生仔細(xì)觀察畫(huà)面，然后啟發(fā)學(xué)生想像長(zhǎng)城橫亙?nèi)f里的雄偉氣勢(shì)，想像筑城工匠的艱辛勞動(dòng)，想像長(zhǎng)城內(nèi)外的烽火硝煙……學(xué)生在想像中進(jìn)行再創(chuàng)造，從而加深了對(duì)中華民族的象征――長(zhǎng)城的內(nèi)涵理解，激發(fā)了學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感。

又如，《草原》是著名作家老舍先生的作品，作者用自己的親身經(jīng)理，向我們介紹了草原的天，草原的地，草原上生活的人民，寫(xiě)得非常美。我們可以采用“邊讀邊議”、“邊讀邊想”的方法，誘發(fā)學(xué)生的想像，把學(xué)生引入情境，讓學(xué)生體會(huì)草原的美，體會(huì)作者為什么想“高歌一曲”，“又想坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)”，融景情于一體地去體會(huì)草原上不但天空美，景物美，人們的心靈更美。盡管語(yǔ)言不同，但主人的熱情很感人。讓學(xué)生設(shè)身處地地去體會(huì)和感受此情此境，就能理解課文最后一句話“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”，這樣在學(xué)生的頭腦中逐漸形成了草原美麗的畫(huà)卷。

教古詩(shī)、童話等文章，更要充分發(fā)揮學(xué)生的想像力。引導(dǎo)他們領(lǐng)略意境之美。只有進(jìn)入了意境，才能更透徹地領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，挖掘文章的審美價(jià)值。

四、豐富教學(xué)語(yǔ)言

語(yǔ)言是教師的基本功，良好的愈是一個(gè)優(yōu)秀語(yǔ)文教師必備的條件之一。每個(gè)教師的語(yǔ)言風(fēng)格各異，有的委婉動(dòng)聽(tīng)，如涓涓細(xì)流滋潤(rùn)學(xué)生的心田，有的鏗鏘有力，如洪鐘般只好學(xué)生的心靈，有的則幽默詼諧，閃爍著智慧的靈光。但不論怎樣，只要能使學(xué)生聽(tīng)得真切自然，都能讓學(xué)生獲得智慧的火花，都能使學(xué)生得到美 的享受，展開(kāi)美的想象。

清新平實(shí)的語(yǔ)言，體現(xiàn)了語(yǔ)言內(nèi)在的質(zhì)樸美，能使學(xué)生深刻理解教學(xué)內(nèi)容，加深記憶，鞏固所學(xué)的知識(shí)。例如，開(kāi)始上《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí)，初一學(xué)生對(duì)魯迅不甚了解，就應(yīng)該一字一頓地介紹魯迅的生平及主要著作。使學(xué)生的記憶隨著教師的講解而加深，所學(xué)的內(nèi)容也不大容易忘記。

篇3

關(guān)鍵詞：初中音樂(lè)；音樂(lè)審美教學(xué)；審美滲透

一.初中音樂(lè)審美教學(xué)滲透過(guò)程

初中學(xué)生具有一定的特殊性，初中學(xué)生正處于身體、心理雙重發(fā)育時(shí)期。吳躍躍教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，九年義務(wù)教育各個(gè)學(xué)段的目標(biāo)體系都是相通的、一貫的，是一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)發(fā)展的過(guò)程。而初中音樂(lè)課作為培養(yǎng)學(xué)生審美的主要學(xué)科之一，教學(xué)者必須要對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)、生理特點(diǎn)等進(jìn)行充分了解，結(jié)合實(shí)際情況來(lái)安排審美教學(xué)。對(duì)于大多數(shù)初中學(xué)生來(lái)講，音樂(lè)課是能夠使學(xué)生放松、釋放壓力的一門(mén)學(xué)科，因此多數(shù)學(xué)生都對(duì)音樂(lè)課比較喜愛(ài)。教師必須要利用學(xué)生這樣的心理特點(diǎn)，通過(guò)組織學(xué)生欣賞、歌唱、演奏、創(chuàng)作音樂(lè)，從而深化學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

（一） 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受能力

音樂(lè)是最具普遍性與感染力的藝術(shù)形式之一，人們能夠通過(guò)音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)自我情感、實(shí)現(xiàn)與他人的交流。因此，在初中音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師必須要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)。情感體驗(yàn)并非是審美教學(xué)手段的一種，而是學(xué)生的真實(shí)感受與感覺(jué)。例如，在初中音樂(lè)課堂中，教師應(yīng)當(dāng)多提出這樣的問(wèn)題：“音樂(lè)帶給你什么樣的一種感受？”“為什么會(huì)帶來(lái)這樣的感覺(jué)和情緒？”類(lèi)似此類(lèi)問(wèn)題，能夠讓學(xué)生將自己的感受與音樂(lè)進(jìn)行連接，從而更加深刻的體會(huì)到音樂(lè)中表達(dá)的情感。另外，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美的過(guò)程中，并不能夠僅僅在純感性層面，而是要進(jìn)入到更深的層面之中。例如很多教師在教學(xué)過(guò)程中，總是會(huì)說(shuō)：“讓我們一起跟著音樂(lè)動(dòng)起來(lái)！”但是學(xué)生大多不知道應(yīng)當(dāng)怎么樣動(dòng)起來(lái)，不知道應(yīng)當(dāng)采用怎樣的動(dòng)作來(lái)表達(dá)音樂(lè)。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，合理的安排學(xué)生進(jìn)行審美，避免學(xué)生參與審美之后，感覺(jué)到盲目和迷茫。

（二） 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的理解能力

隨著審美教育過(guò)程的逐漸深化，教師能夠通過(guò)有計(jì)劃的教學(xué)過(guò)程等，引導(dǎo)學(xué)生在感受、體驗(yàn)音樂(lè)的基礎(chǔ)之上，來(lái)理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵。由于初中學(xué)生的心智尚不成熟，生理也正在處于生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，他們的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美趣味、審美偏重等都需要教師去進(jìn)行引導(dǎo)與糾正。因此，初中音樂(lè)審美教育，不能僅僅教會(huì)學(xué)生感受音樂(lè)，體會(huì)音樂(lè)，更要教會(huì)學(xué)生理解音樂(lè)、鑒賞音樂(lè)，讓學(xué)生能夠樹(shù)立起正確的審美標(biāo)準(zhǔn)與審美觀念。教師在選擇審美教育課題時(shí)，必須要選擇一些健康、優(yōu)秀、適合的課題來(lái)進(jìn)行鑒賞，幫助學(xué)生逐步建立起正確的審美觀念，促進(jìn)學(xué)生審美境界的提升，從而讓學(xué)生能夠樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，這對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)與發(fā)展是至關(guān)重要的。

（三） 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造能力

當(dāng)學(xué)生具備了對(duì)美的體驗(yàn)、理解能力之后，教師要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造能力與表現(xiàn)能力，此能力的培養(yǎng)，才能夠真正完善音樂(lè)審美教育過(guò)程，使其富有生命力和活力。在《標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“中小學(xué)音樂(lè)課程中的音樂(lè)創(chuàng)作，目的在于通過(guò)音樂(lè)豐富學(xué)生的形象思維，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛質(zhì)?！背踔须A段的學(xué)生本身就具備展現(xiàn)自我的欲望，因此教師只需要通過(guò)多樣化的教學(xué)形式進(jìn)行引導(dǎo)，即能夠激發(fā)出學(xué)生心中的表現(xiàn)欲望與創(chuàng)作欲望，這時(shí)學(xué)生的審美能力便有了很大程度的提升。

二.初中音樂(lè)審美教學(xué)滲透策略

通過(guò)上文分析可知，初中音樂(lè)審美教學(xué)過(guò)程必須要循序漸進(jìn)，在上述教學(xué)思路基礎(chǔ)之上，提出以下初中音樂(lè)審美教學(xué)滲透策略：

（一） 感受音樂(lè)本質(zhì)

音樂(lè)是創(chuàng)作者情感、思想、精神的表達(dá)，因此初中音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，必須要讓學(xué)生感受到音樂(lè)的本質(zhì)，這樣才能夠培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力。例如在我國(guó)民間名曲“二泉映月”，用五次變奏來(lái)表現(xiàn)作者跌宕起伏的情緒，教師必須要讓學(xué)生透過(guò)五次變奏，來(lái)感受到作者的情緒與情感，從而達(dá)到小澤征爾聽(tīng)后所說(shuō)的“斷腸之感”的境界。

（二） 營(yíng)造審美氛圍

音樂(lè)感知能力，能夠幫助學(xué)生感知到音樂(lè)更深層次的內(nèi)容，讓學(xué)生在聆聽(tīng)、歌唱、演奏、表演等活動(dòng)中，逐步對(duì)音樂(lè)形象進(jìn)行全面的、綜合的深入的感受與理解。例如在拓展欣賞樂(lè)曲“春江花月夜”時(shí)，教師要充分考慮到初中學(xué)生的理解能力與樂(lè)曲的復(fù)雜程度。因此，教師可以通過(guò)在欣賞音樂(lè)之前，借助散文《荷塘月色》來(lái)讓學(xué)生找到突破口，然后再讓學(xué)生在“春江花月夜”的音樂(lè)中，啟動(dòng)想象思維，進(jìn)入到音樂(lè)的主題意境中，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生審美培養(yǎng)的目標(biāo)。

（三） 挖掘美育素材

在初中音樂(lè)審美教學(xué)滲透過(guò)程中，教師要將激發(fā)學(xué)生對(duì)審美能力學(xué)習(xí)的興趣作為首要目標(biāo)。通過(guò)對(duì)隱藏在教材中的美育因素進(jìn)行提煉與強(qiáng)調(diào)，來(lái)強(qiáng)化審美教育的效果。例如在“義勇軍進(jìn)行曲”的教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)讓學(xué)生玩弄打擊樂(lè)器，來(lái)配合樂(lè)曲節(jié)拍的方式，或者是讓學(xué)生參與律動(dòng)，來(lái)更好感受音樂(lè)的方式，激發(fā)出學(xué)生的興趣。這樣不僅能夠擴(kuò)大學(xué)生的審美領(lǐng)域，同時(shí)也能夠促進(jìn)學(xué)生正確審美標(biāo)準(zhǔn)的形成，讓學(xué)生能夠強(qiáng)化對(duì)美的識(shí)別與分辨，加深對(duì)美的理解。

篇4

關(guān)鍵詞：審美能力 美育滲透 小學(xué)語(yǔ)文

小學(xué)語(yǔ)文教材中的許多課文是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品,具有很高的審美價(jià)值。教學(xué)中發(fā)掘教材中的美學(xué)內(nèi)容,對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感教育,正是新課標(biāo)所倡導(dǎo)的。經(jīng)過(guò)初步的探索我認(rèn)為,小學(xué)語(yǔ)文審美教學(xué)可從以下兩個(gè)方面著手實(shí)施。

(一)重視課堂教學(xué)提升審美能力

語(yǔ)文教學(xué)的主陣地是課堂。課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,使學(xué)生在美感愉悅中樂(lè)學(xué),最為關(guān)鍵的,離開(kāi)了審美化,語(yǔ)文課堂教學(xué)就會(huì)索然無(wú)味,枯燥了。

1、剖析形象,審美鑒賞

審美的主體是學(xué)生個(gè)體,審美的對(duì)象是形象。小學(xué)語(yǔ)文大多作品是藝術(shù)經(jīng)典,它用語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)作為社會(huì)主體的人,及人與人之間的具體的生活場(chǎng)景,它所呈現(xiàn)的形象是活靈活現(xiàn)、豐富多彩的。在語(yǔ)文教學(xué)中,要努力讓形象在學(xué)生心目中鮮活起來(lái),把課本語(yǔ)言內(nèi)化成學(xué)生語(yǔ)言,使學(xué)生與作品中人物產(chǎn)生共鳴,強(qiáng)化藝術(shù)感受。要使學(xué)生加深對(duì)形象的鑒賞,可從哲學(xué)角度出發(fā)。

(1)聯(lián)系的角度。教師和學(xué)生解讀文本時(shí),若孤立理解人物形象,那只能是片面的。必須全面地,聯(lián)系地理解人物形象,結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景進(jìn)行解讀,更有利于學(xué)生感悟人物性格。課堂教學(xué)時(shí)要從聯(lián)系的角度,對(duì)課文寫(xiě)作的相關(guān)背景進(jìn)行相應(yīng)的介紹,有助于激發(fā)學(xué)生情感,理解形象。

(2)突出重點(diǎn)。歷來(lái)的文學(xué)作品,以塑造典型人物,最逼真、最能打動(dòng)人。教學(xué)時(shí)可抓住人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等重點(diǎn)突破。在感受人物形象的教學(xué)中,可通過(guò)創(chuàng)設(shè)圖片、音像等情景、激情朗讀等現(xiàn)代教學(xué)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

(3)注重細(xì)節(jié)。一個(gè)標(biāo)點(diǎn),一個(gè)詞語(yǔ),一句話的教學(xué),都應(yīng)顯示教者的睿智,學(xué)者的聰慧。細(xì)節(jié)教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生緊扣細(xì)節(jié),一點(diǎn)突破,由點(diǎn)及面,既教會(huì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法,又能凸現(xiàn)文章主旨,提高了語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效。細(xì)節(jié)教學(xué)給我們的啟迪是多方面的?，F(xiàn)實(shí)生活中,大起大落,大悲大喜的事情固然能打動(dòng)人,給人以美感。而那些不起眼的小事同樣能打動(dòng)人,正如美的范疇一樣,除了崇高之美,還有和諧之美。血戰(zhàn)沙場(chǎng)、英勇獻(xiàn)身是一種崇高的美,而生活中的一顰一笑有時(shí)也會(huì)令人銘刻在心,因此引導(dǎo)學(xué)生緊扣課文中的細(xì)節(jié)進(jìn)行啟迪,十分有利于對(duì)人物形象的理解。

2、激發(fā)想象,美化心靈

黑格爾說(shuō):"最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。"在審美活動(dòng)中,想象力是必不可少的,創(chuàng)作如此,欣賞亦如此。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,最大限度地激發(fā)學(xué)生的想象力,能促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解,意義和意境的把握,從而使學(xué)生獲得最大限度的審美的愉悅。吟誦李白的不朽詩(shī)句"黃河之水天上來(lái)",出現(xiàn)在人的腦海里的何止是黃河呢?也許是浩瀚無(wú)際的大海,也許是一瀉千里的黃果樹(shù)瀑布,也許是滾滾東去的長(zhǎng)江……想象在人們頭腦中迭現(xiàn)的是許多波瀾的畫(huà)面,使審美的感受更豐富了。

老師們可借助兒童生活經(jīng)驗(yàn)和想象能力,引導(dǎo)他們根據(jù)課文內(nèi)容,在頭腦中再現(xiàn)過(guò)去感知過(guò)的事物形象,用自己的語(yǔ)言描繪出畫(huà)面,這不僅順應(yīng)兒童長(zhǎng)于具體形象思維的心理年齡特點(diǎn),有助于理解課文,而且可使學(xué)生獲得美的享受。

(二)注重課外活動(dòng)重視美育滲透

語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)外延無(wú)限的過(guò)程,課堂的四十分鐘,只能算是杯水車(chē)薪。教學(xué)的觸角伸向課外,是有識(shí)之士的一種共識(shí),美育在教學(xué)中的滲透也一樣,但若只限于課內(nèi),是十分狹隘的。因?yàn)?學(xué)生更易于在活動(dòng)中體驗(yàn)美育,所以美育在語(yǔ)文課外活動(dòng)中的滲透,能促進(jìn)課堂教學(xué),具有相得益彰、事半功倍的功效。

(1)開(kāi)發(fā)思維,促進(jìn)交流

利用語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課,舉辦辯論比賽,口語(yǔ)交際活動(dòng),讓學(xué)生進(jìn)行充分準(zhǔn)備,運(yùn)用完備的陳辭,展開(kāi)激烈的辯論,使學(xué)生的思維插上了翅膀,盡意馳騁飛翔,此過(guò)程,開(kāi)發(fā)了學(xué)生思維,提高了學(xué)生語(yǔ)言能力?；顒?dòng)中,讓學(xué)生交流好詞好句,開(kāi)展評(píng)論,既能培養(yǎng)學(xué)生交流的能力,又能促進(jìn)語(yǔ)文課堂的教學(xué),能起到促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,提高課堂效率的作用。

(2)增強(qiáng)體驗(yàn),朗讀探究

課程標(biāo)準(zhǔn)中指出:小學(xué)的閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視朗讀,在朗讀中陶冶孩子們的情感,激發(fā)想像。如詩(shī)歌《瀑布》最后一節(jié),描繪了瀑布的形態(tài):好偉大啊,一座珍珠的屏!時(shí)時(shí)來(lái)一陣風(fēng),把它吹得如煙、如霧、如塵。這是作者對(duì)瀑布的由衷的贊美。教學(xué)時(shí),首先,我通過(guò)讓孩子們從欣賞畫(huà)面入手,一下子把孩子們帶入奇妙世界中去,并讓他們喜愛(ài)朗讀心愛(ài)的作品,同時(shí)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)適時(shí)引導(dǎo)感情朗讀,在此基礎(chǔ)上,孩子們很快進(jìn)入了教師所創(chuàng)設(shè)的夢(mèng)幻世界,達(dá)到了文與情地交融,激發(fā)了孩子們讀書(shū)的熱情!然后我先用輕柔、緩慢的語(yǔ)調(diào),贊美的語(yǔ)氣范讀,風(fēng)中瀑布那輕煙裊裊上升的那情景,迷霧朦朧、細(xì)塵飄灑的姿態(tài)形象地展現(xiàn)在學(xué)生的眼前。在范讀中使學(xué)生感受到了瀑布的形象美。教師融情的范讀,景隨聲出,便可以喚起學(xué)生心中"珍珠屏"美的形象。

篇5

【關(guān)鍵詞】個(gè)性傾向 審美感知 審美情感 審美個(gè)性

寫(xiě)作的過(guò)程又是一種審美的娛樂(lè)和精神享受的過(guò)程，即寫(xiě)作的“審美化”。什么叫寫(xiě)作的“審美化”教學(xué)呢？寫(xiě)作的“審美化”教學(xué)即指在寫(xiě)作過(guò)程中通過(guò)向?qū)W生傳播審美知識(shí)和運(yùn)用審美法則、規(guī)律指導(dǎo)作文，以提高學(xué)生寫(xiě)作和審美能力的一種教學(xué)方法。實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)方法，簡(jiǎn)要分析有以下四個(gè)方面：

一、引導(dǎo)正確的審美感知，是審美化教學(xué)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)

寫(xiě)作的過(guò)程是一種復(fù)雜的過(guò)程，這是人們所共知的。如晉代的陸機(jī)在《文賦?序》中就曾寫(xiě)道：“放言遣辭，良多變矣?！薄昂慊家獠环Q(chēng)物，文不逮意，蓋非知之難，能之難矣?！蹦敲磳?xiě)作的復(fù)雜性必須和生活聯(lián)系起來(lái)，和育人結(jié)合起來(lái)，純技巧方面的操作是舍本逐末、急功近利之為。寫(xiě)作過(guò)程中，學(xué)生對(duì)客觀事物的掌握，對(duì)生活的理解，倘若離開(kāi)了具體的正確的審美感知，也是不可思議的。寫(xiě)作首先以豐富的材料為依托，而材料的獲得又必須調(diào)動(dòng)感官去感知，中學(xué)生對(duì)客觀事物的感知已非小學(xué)生那么天真爛漫，這時(shí)的學(xué)生思維漸進(jìn)抽象化，對(duì)自然界各種事物的美，能通過(guò)思維去捕捉，從而得到美感。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象都應(yīng)該挖掘蘊(yùn)含的審美意義：或美或丑，或悲或喜，或動(dòng)或靜、或虛或?qū)?、或崇高或卑下等等。他們?cè)凇懊馈钡囊笙?，感受生活、體會(huì)自身、反思自己，達(dá)到情緒的調(diào)節(jié)、情感的升華、自我的塑造。

二、深化理性的審美理解是“審美化”寫(xiě)作教學(xué)的取向

利用審美感和進(jìn)行觀察僅是一種表象的感性認(rèn)識(shí)，寫(xiě)作教學(xué)還必須使學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行理性的沉淀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)美的需要，對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行深刻的理性的感受和認(rèn)識(shí)，因此，只要樹(shù)立“大語(yǔ)文”作文教學(xué)觀，才會(huì)在學(xué)生的筆底泛起波瀾，激勵(lì)他們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的關(guān)注和關(guān)懷，才能對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷進(jìn)行有效地培養(yǎng)。審美理解包含兩層意思：一層指審美欣賞，即審美主體憑借生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)和審美趣味，有意識(shí)地對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行觀察和品味，從中獲得美感和樂(lè)趣；另一層指審美評(píng)價(jià)，即審美主體憑借生活閱歷、思想水平、藝術(shù)修養(yǎng)及審美欣賞的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行理性的分析判斷。中學(xué)生有欣賞美、理解美的要求，但在心理上、認(rèn)識(shí)上有時(shí)不十分正確，因此，寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中真實(shí)的本質(zhì)的東西，引導(dǎo)他們將“真”作為衡量作品思想內(nèi)容的審美標(biāo)準(zhǔn)。

三、激發(fā)強(qiáng)烈的審美情感，是“審美化”寫(xiě)作教學(xué)的重要任務(wù)

審美教育就是情感教育，因此寫(xiě)作教學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題就是引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作審美過(guò)程中情感的觸發(fā)和遷移，從教學(xué)實(shí)踐看學(xué)生寫(xiě)作有兩大動(dòng)力：一種叫外力，如課堂習(xí)作、安排考試等，這種外力可以對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作構(gòu)成刺激；另一種叫內(nèi)力，就是審美情感，情感是人類(lèi)重要的心理特征，熱烈的情感從來(lái)就是人們探求真理的必要條件，審美情感是寫(xiě)作直覺(jué)和想象的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，而激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱烈的審美情感，變“讓他寫(xiě)”為“我要寫(xiě)”，當(dāng)為寫(xiě)作教學(xué)成功的妙處。在整個(gè)教學(xué)實(shí)踐中，審美情感在學(xué)生寫(xiě)作中發(fā)揮了杠桿作用。如從選擇題材起，學(xué)生就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感態(tài)度，他們總是選擇那些最動(dòng)情的人、事、物的情感體驗(yàn)之中，隨著內(nèi)心情感的波動(dòng)，使文思泉涌，左右逢源；同時(shí)，情感又推動(dòng)想象，把自己的情感遷移到寫(xiě)作的審美對(duì)象之中，賦予對(duì)象以生命和情趣。

四、培養(yǎng)創(chuàng)造性的審美個(gè)性，是“審美化”寫(xiě)作教學(xué)的最終目標(biāo)

由于寫(xiě)作審美的需要，寫(xiě)作教學(xué)還必須對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作個(gè)性進(jìn)行正確的誘發(fā)和培養(yǎng)。眾所周知，個(gè)體之間存在很大的差異，作為學(xué)生，由于受本身各種內(nèi)在的經(jīng)歷、性格、氣質(zhì)、心態(tài)、知識(shí)道德水平以及審美視野等因素影響，會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的審美個(gè)性。因此，教學(xué)中應(yīng)注意誘發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作個(gè)性是有必要的。作為教師，就應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的審美傾向和特征，對(duì)他們進(jìn)行強(qiáng)化。無(wú)論是寫(xiě)作指導(dǎo)，還是作文評(píng)改，都應(yīng)因材施教，培養(yǎng)他們對(duì)生活的獨(dú)特感受，對(duì)問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)表達(dá)方式的獨(dú)特把握，鼓勵(lì)學(xué)生有自己的寫(xiě)作個(gè)性，不“人云亦云”，從表達(dá)內(nèi)容上要使文章風(fēng)格不一：如有的來(lái)自農(nóng)村，善于寫(xiě)鄉(xiāng)間小路、田野風(fēng)情；有的長(zhǎng)在城市，善于寫(xiě)市井瑣事、市民心態(tài)。也可以使語(yǔ)言風(fēng)格各異：如有的語(yǔ)出咄咄，儼如一位飽經(jīng)滄桑的長(zhǎng)者，老練遒勁；有的語(yǔ)出質(zhì)樸、平和、深沉；有的多愁善感，流露出纏綿的情思；有的生性活潑、幽默，語(yǔ)出如脫兔活潑動(dòng)人等等。教師應(yīng)積極鼓勵(lì)發(fā)揮學(xué)生各自的特長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)出個(gè)性特征。

篇6

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 古詩(shī)詞 審美教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）03A-0091-02

當(dāng)前，審美教學(xué)成為素質(zhì)教育的重要組成部分。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在美育過(guò)程中承擔(dān)著重要的職責(zé)，尤其是古詩(shī)詞直接與藝術(shù)接壤、交融，學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)詞美的內(nèi)涵感受和吸納，對(duì)良好綜合素養(yǎng)的形成有著重要的促進(jìn)作用。從時(shí)間上看，中國(guó)古詩(shī)詞跨越幾千年的歷史，是中國(guó)文明悠久歷程的縮影；從內(nèi)容上看，詩(shī)詞涉及到社會(huì)生活、精神生活、自然界等眾多題材和主題；從形式上看，優(yōu)美的語(yǔ)言、動(dòng)人的韻律、幽遠(yuǎn)的意境無(wú)不撥動(dòng)人心。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，小學(xué)語(yǔ)文教材所收錄的古詩(shī)詞，均是文質(zhì)兼美、膾炙人口的經(jīng)典之作，具有豐富的美學(xué)價(jià)值，學(xué)生通過(guò)誦讀學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)詞作品，自然而然受到熏陶感染，進(jìn)而陶冶情操。教師在古詩(shī)詞教學(xué)中要對(duì)這些詩(shī)詞進(jìn)行有效分析和教授，將有助于提升學(xué)生的審美情趣和審美能力。

一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞審美教學(xué)存在的問(wèn)題

小學(xué)語(yǔ)文課堂詩(shī)詞審美教學(xué)存在一些問(wèn)題，教師只有弄清楚這些問(wèn)題，才能夠在課堂教學(xué)中采取合理措施，為提高教學(xué)質(zhì)量指明方向。一是重背誦，輕講解。小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)以讓學(xué)生死記硬背為主，這種教學(xué)方法一來(lái)可以應(yīng)付考試，二來(lái)有助于完成新課標(biāo)對(duì)學(xué)生掌握詩(shī)詞量的需要。然而，在學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的真正含義還不夠深入、明晰時(shí)，教師一味要求背誦，其效果往往差強(qiáng)人意。由于沒(méi)有理解詩(shī)詞的內(nèi)涵，即使W生能將詩(shī)篇背不來(lái)，也未必真正入心，結(jié)果是很快便被遺忘了。在對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行分析的過(guò)程中，有些教師往往把詩(shī)詞大意用白話文告訴學(xué)生，只是做了一個(gè)古今翻譯的工作，以此完成教學(xué)任務(wù)。這種教學(xué)方法，很難使學(xué)生有效體會(huì)詩(shī)詞情與理、景與意、文與人的密切關(guān)系，難以把握作者的真實(shí)情感與思想。

二是重?cái)?shù)量，輕質(zhì)量。在應(yīng)試教育的影響下，教師為了盡快完成教學(xué)任務(wù)，或是為了取得預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，往往要求學(xué)生背誦一定數(shù)量的古典詩(shī)詞，還要求能默寫(xiě)，試圖通過(guò)這樣的方式在考試中獲得好成績(jī)。這種功利性的教育態(tài)度，往往與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀詩(shī)詞中的人生觀和價(jià)值觀相悖離，學(xué)生只有深刻領(lǐng)悟詩(shī)詞的意蘊(yùn)及哲理，才是有質(zhì)量的教學(xué)，才有助于提升學(xué)生的思想境界，使其胸懷和視野更為寬廣，真正達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

三是重翻譯，輕審美。從當(dāng)前常用的教學(xué)方法來(lái)看，教師在課堂上習(xí)慣于逐字逐句地把古詩(shī)詞翻譯成白話文，以便于學(xué)生接受和理解，這不僅限制了學(xué)生思維的聯(lián)想和情感的調(diào)動(dòng)，還將養(yǎng)成學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的不良習(xí)慣。當(dāng)教師把李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”譯為“抬頭看看月亮，低頭想起了家鄉(xiāng)”時(shí)，這首千古流傳的名作中淡雅而動(dòng)人心弦的意境便蕩然無(wú)存了。可見(jiàn)，教師過(guò)度講解會(huì)使學(xué)生失去探索的興趣和想象的自由，而從翻譯的過(guò)程來(lái)看，教師往往只是逐字逐句進(jìn)行翻譯，在講解過(guò)程中不注重營(yíng)造氛圍，不重視思維引導(dǎo)，將很難發(fā)揮學(xué)生的想象力，對(duì)于邏輯思維能力還比較弱的小學(xué)生而言，他們對(duì)于詩(shī)詞內(nèi)涵的進(jìn)一步理解將會(huì)變得比較困難。

二、語(yǔ)文古詩(shī)詞審美教學(xué)的方法與策略

當(dāng)理解了小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞審美教學(xué)的重要性，并對(duì)存在的問(wèn)題有了比較清晰的認(rèn)知后，教師對(duì)于審美教學(xué)方法和策略的選擇顯得尤為重要，這將直接關(guān)系到古詩(shī)詞教學(xué)的質(zhì)量，關(guān)系到學(xué)生審美心理的形成和完善。

（一）挖掘情感美

在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，古詩(shī)詞教學(xué)的主要方法是以教師的朗誦與講解為主，而教師在誦讀過(guò)程中為了能夠真正理解詩(shī)人的感受，就應(yīng)該把自己看作是抒情主體表達(dá)情感和思想，從某種意義上來(lái)說(shuō)就是表演和呈現(xiàn)。以語(yǔ)文S版六年級(jí)下冊(cè)課文李白的《贈(zèng)汪倫》為例，詩(shī)中汪倫以歌送友，作者李白借潭水之深抒發(fā)自己與友人的深厚情誼。誦讀此詩(shī)時(shí)，教師與學(xué)生，或者學(xué)生與學(xué)生可以分別扮演李白和汪倫這兩個(gè)角色，再現(xiàn)江邊送別的場(chǎng)景，讓學(xué)生進(jìn)入作品情境，真切體會(huì)詩(shī)人李白與汪倫之間的深厚友情。教師或?qū)W生也可以獨(dú)自將自己置于“乘舟將欲行”的作者角色，想象自己此時(shí)正獨(dú)立舟頭，就要告別傾心相交的朋友了，此別之后，由于交通不便、重重阻隔，彼此不知何時(shí)能再見(jiàn)。正憂思萬(wàn)千時(shí)分，岸上突然傳來(lái)友人送別的歌聲，于是，獨(dú)立舟頭的“我”望著眼前的潭水，聽(tīng)到友人質(zhì)樸純潔的傳音，那種難舍友人的心情便油然而生。深湛的桃花潭水觸動(dòng)了離人的情懷，作者難忘汪倫的深情厚意，水深情深于此處自然地聯(lián)系起來(lái)，至此，吟誦者自然更能體會(huì)詩(shī)歌后兩句所寄托的友人之間的那種深似潭水的情誼?？梢?jiàn)，教師善于引導(dǎo)學(xué)生深入理解讀歌，挖掘古典詩(shī)詞的情感美，提高了文化品位和審美情趣。

（二）欣賞語(yǔ)言美

古詩(shī)詞語(yǔ)言精練、節(jié)奏明快，包含豐富的美的因素，教師在古詩(shī)詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生多誦讀，欣賞其語(yǔ)言美，對(duì)古詩(shī)的思想內(nèi)容和寫(xiě)作藝術(shù)，以及提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力都有著重要的意義。如在教學(xué)語(yǔ)文S版四年級(jí)下冊(cè)王安石的詩(shī)歌《泊船瓜洲》時(shí)，誦讀作品后，教師可以讓學(xué)生進(jìn)一步感悟“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”字。教師圍繞“綠”字啟發(fā)學(xué)生推敲猜測(cè)、體會(huì)，并彼此交流作者可能用過(guò)“綠”字之外的哪些字，從而引導(dǎo)學(xué)生感悟作品萬(wàn)物生機(jī)、綠滿江南的春光意境。在學(xué)生感悟交流的過(guò)程中，教師可以設(shè)想并小結(jié)：據(jù)傳，詩(shī)人先后選換了“過(guò)”“吹”“至”“到”“回”“滿”“入”等十多個(gè)字，最后才決定用“綠”字，成為詩(shī)歌創(chuàng)作煉字的佳話。學(xué)生通過(guò)對(duì)這樣一段背景故事的了解，在腦海中形成字詞對(duì)比，體會(huì)不同字詞給詩(shī)歌帶來(lái)的不同審美感覺(jué)，以及詩(shī)人傳達(dá)感情和用詞之精妙。

（三）體會(huì)意境美

古詩(shī)詞具有凝練簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，富有個(gè)性化、意味深長(zhǎng)。學(xué)生想象力豐富，教師利用古詩(shī)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想補(bǔ)充和創(chuàng)造，以構(gòu)設(shè)想象中的畫(huà)面，在審美過(guò)程中領(lǐng)悟和升華詩(shī)詞的思想境界，只有實(shí)現(xiàn)了這一教學(xué)目的，才能夠真正體會(huì)詩(shī)詞的意境美，體現(xiàn)詩(shī)詞的欣賞價(jià)值。如語(yǔ)文S版二年級(jí)上冊(cè)杜甫《春望》中的詩(shī)句：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！痹谠?shī)人眼中，國(guó)家殘破，連盛開(kāi)的花兒也會(huì)落淚，鳥(niǎo)兒的鳴囀也令詩(shī)人心悸?？梢?jiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)之亂給詩(shī)人帶來(lái)的傷害是巨大的，這兩句詩(shī)情景交融、意在言外，構(gòu)成了風(fēng)韻天成、含而不露的獨(dú)特意境美。

語(yǔ)文教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，教師要充分挖掘與運(yùn)用古詩(shī)詞中的美育因素，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、理解美、欣賞美，提高學(xué)生的審美趣味和審美能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張遠(yuǎn)鈞.經(jīng)典浸潤(rùn)人生，美育升華人格――淺談小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中審美能力的培養(yǎng)[J].新課程（教研版）.2010（4）.

[2]孫桂成.充分挖掘古詩(shī)詞的美育因素[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備.2010（4）.

篇7

1.審美教育在亞裔美國(guó)文學(xué)教學(xué)中能客觀而真實(shí)地了解兩種文化意象

二十世紀(jì)對(duì)人類(lèi)思想發(fā)生重大影響的現(xiàn)象學(xué)，其目的就是要找到思想的根源。美學(xué)家杜夫海納（MikelDufrenne）認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)還原只有作為審美還原才有可能。也就是說(shuō)，審美使我們達(dá)到了思想的“根”和“源”。他還說(shuō)審美對(duì)思想的貢獻(xiàn)就是“在人類(lèi)經(jīng)歷的各條道路的起點(diǎn)上，都可以找出審美經(jīng)驗(yàn)：它開(kāi)辟通向科學(xué)和行動(dòng)的途徑。原因是它處于根源部位上?！笨梢?jiàn)審美觀念可以客觀的反映和了解世界，文學(xué)作品亦如此。前面我們提到文學(xué)就是一個(gè)大千世界，審美思想可以認(rèn)知了解世界。在亞裔美國(guó)文學(xué)的教學(xué)中我們會(huì)討論到兩種不同文化，即本國(guó)文化和他國(guó)文化或主流文化和非主流文化。在亞裔美國(guó)文學(xué)中，由于大部分作品的作者都出生在美國(guó)或移民后定居在美國(guó)，他們對(duì)自己族裔的母文化和美國(guó)文化都不甚了解或了解很少，這樣在他們的作品中就會(huì)出現(xiàn)一些描寫(xiě)的偏差和失實(shí)而誤導(dǎo)了讀者對(duì)亞裔文化和美國(guó)文化的認(rèn)識(shí)。所以在亞裔美國(guó)文學(xué)課上，學(xué)生們?cè)陂喿x華裔文學(xué)作品時(shí)就會(huì)質(zhì)疑作品中對(duì)人和事物描寫(xiě)的真實(shí)性。特別是在描述中國(guó)文化、風(fēng)俗、禮儀和習(xí)慣時(shí)，有些描寫(xiě)與學(xué)生們對(duì)中國(guó)文化的了解大相徑庭。例如在很多華裔文學(xué)作品中，都會(huì)寫(xiě)到封建社會(huì)的舊中國(guó)對(duì)婦女歧視和壓迫的問(wèn)題，還有中國(guó)封建社會(huì)的糟粕———男人夫權(quán)思想。毋庸置疑，這些內(nèi)容在一定歷史時(shí)期是事實(shí)也是存在的，但很多作家的描寫(xiě)是缺乏客觀性的，他們的講述與實(shí)際狀況相去甚遠(yuǎn)甚至夸大。學(xué)生們?cè)谟懻摰竭@些問(wèn)題時(shí)會(huì)感到不能認(rèn)同。相反，對(duì)于美國(guó)讀者而言，他們一定會(huì)認(rèn)為這就是中國(guó)社會(huì)、文化的寫(xiě)照。因?yàn)槊绹?guó)人了解美國(guó)遠(yuǎn)沒(méi)有中國(guó)人了解美國(guó)那樣多。遇到學(xué)生們的困惑，教師要有意識(shí)的教育學(xué)生，讓他們提高對(duì)文學(xué)作品的審美意識(shí)和審美思想，提示他們文學(xué)作品是源于生活而高于生活的藝術(shù)。在亞裔美國(guó)作品中，由于受到當(dāng)時(shí)政治社會(huì)因素以及不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，作者筆下的亞洲各國(guó)和美國(guó)的歷史和文化沒(méi)能真正地反映客觀現(xiàn)實(shí)。因此，在閱讀亞裔文學(xué)作品時(shí)，需要人們從審美角度出發(fā)，用人們對(duì)事物的認(rèn)知能力客觀地去挖掘和分析兩種文化的真實(shí)狀況。教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生從人性的角度，分清和分析亞裔文學(xué)作品中的真善美，假惡丑；拋出政治、宗教、種族、性別等因素，積極地發(fā)現(xiàn)作者賦予作品的真實(shí)情感和人性的美。特別在亞裔作家描寫(xiě)兩種文化的沖突而判斷孰是孰非的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)用美學(xué)尋找思想根源的方法，去找到兩種文化的本質(zhì)之所在。例如在許多華裔作家的作品中，對(duì)于美國(guó)人現(xiàn)在的家庭關(guān)系和家庭模式是頗為贊同的，他們認(rèn)為美國(guó)兩代人必須擁有各自獨(dú)立的家庭空間，這是個(gè)人獨(dú)立精神的體現(xiàn)，是一種很自然的生活方式；而對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人幾代人同居一個(gè)屋檐下是不可理解的。雖然一些華裔作家在中國(guó)家庭中長(zhǎng)大，但是在西方思想觀念成長(zhǎng)起來(lái)的一些亞裔作家對(duì)此也會(huì)有不理解。而學(xué)生們認(rèn)為美國(guó)人的家庭關(guān)系和父母親情很淡泊，他們沒(méi)有像中國(guó)家庭那樣濃濃的親情。為了解決學(xué)生們的困惑，教師可以通過(guò)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，教育學(xué)生運(yùn)用美學(xué)的觀點(diǎn)找到這種兩種文化思想的根源，不要以批判的態(tài)度去判斷兩種文化的好與壞，認(rèn)真分析兩種文化產(chǎn)生和存在的歷史背景歷史淵源。從根本上了解兩種文化的發(fā)展過(guò)程、兩種文化相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，用客觀的態(tài)度看待每一種文化精華和糟粕，真實(shí)地了解兩種文化的內(nèi)涵。讓學(xué)生們?cè)陂喿x中體會(huì)到作品帶給他們的愉悅和美感，這樣閱讀文學(xué)作品才是一種審美的態(tài)度，也是一種客觀的態(tài)度。

2.審美教育在亞裔美國(guó)文學(xué)教學(xué)中是一個(gè)用正面而積極的態(tài)度解讀和欣賞作品的好方法

亞裔美國(guó)文學(xué)課程是深受學(xué)生們喜愛(ài)的一門(mén)文學(xué)課，透過(guò)他們學(xué)生可以了解多種文化，可以通過(guò)作家的視角了解美國(guó)文化，一些華裔作品尤其深受許多在校學(xué)生的喜愛(ài)。但由于這些亞裔作家的經(jīng)歷和寫(xiě)作視角不同,他們筆下的故事已經(jīng)不是亞洲國(guó)家人們所熟悉的故事，而是在美國(guó)文化影響下的母國(guó)文化故事，是一種小說(shuō)的再創(chuàng)作。比如華裔作家湯亭亭的作品《女勇士》中不乏這樣的例子，她筆下的關(guān)公和花木蘭和中國(guó)文化中真正的形象已經(jīng)不一樣了。我們還會(huì)看到在他們作品中還會(huì)有歪曲事實(shí)，夸大母國(guó)文化的糟粕的描述。在譚恩美的《喜福會(huì)》中就有對(duì)中國(guó)封建家庭對(duì)婦女迫害和歧視的夸大描述。反過(guò)來(lái)在這些作品中也有對(duì)美國(guó)文化的不認(rèn)同，比如美國(guó)夫妻對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的使用分配上，作者也有一些夸張的描寫(xiě)，正如湯亭亭所說(shuō)“：實(shí)際上,我作品中的美國(guó)味兒要比中國(guó)味兒多得多。我覺(jué)得不論是寫(xiě)我自己還是寫(xiě)其他華人,我都是在寫(xiě)美國(guó)人。雖然我寫(xiě)的人物有著讓人感到陌生的中國(guó)記憶,但他們是美國(guó)人。再說(shuō)我的創(chuàng)作是美國(guó)文學(xué)的一部分,對(duì)這點(diǎn)我很清楚。”而另一位華裔女作家任碧蓮在他的《典型的美國(guó)佬》中也提到她寫(xiě)的是一個(gè)美國(guó)人的故事盡管她寫(xiě)的是華裔家庭的故事。可見(jiàn)我們?cè)陂喿x亞裔文學(xué)作品時(shí)沒(méi)有必要來(lái)考證某種情節(jié)、背景、文化、歷史的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。它只是作者用他的視角和情感記述和描寫(xiě)著他們周?chē)托哪恐械氖澜纭Ｋ栽趤喴崦绹?guó)文學(xué)課上針對(duì)學(xué)生們的質(zhì)疑和討論要給他們一個(gè)合理的解釋?zhuān)覀兛梢韵耖_(kāi)始研究這門(mén)文學(xué)課那樣，從文化、政治、歷史、種族等方面討論，也可以運(yùn)用東方主義、女性主義、后殖民主義理論及后現(xiàn)代來(lái)解讀文本。然而。作為文學(xué)作品而言，人性及作品中賦予人物的命運(yùn)、情感是最吸引讀者的，它會(huì)引起讀者的共鳴，所以審美教育在這個(gè)環(huán)節(jié)中是占有舉足輕重的作用，他會(huì)使讀者忽略作品中的政治、種族和文化上的偏見(jiàn)和影響，從文學(xué)提供給人的最本質(zhì)的東西去影響人，教育人，所以在講授這門(mén)課時(shí)不妨從審美的角度正面而積極的去欣賞作品，不只是結(jié)構(gòu)分析和理論批評(píng)。在講授這門(mén)課時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生用心去感受作品文字中所描寫(xiě)的語(yǔ)言美、畫(huà)面美、人物美、情節(jié)美和情感之美，從而感受生活的美。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，從而產(chǎn)生身臨其境的美感。這是由學(xué)生對(duì)欣賞對(duì)象的形象特征做出的具體再現(xiàn)，再以特定的想象促進(jìn)其感覺(jué)，使其中的感覺(jué)因素得到高度興奮，使作品里的語(yǔ)言文字所描繪的畫(huà)圖再現(xiàn)出來(lái)一些美的東西，從而讓讀者感悟到文學(xué)的美。同時(shí)教師還要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生把自己曾經(jīng)經(jīng)歷的相似情景進(jìn)行想象，讓他們有身臨其境之感，仿佛自己在真實(shí)的場(chǎng)景中欣賞。這樣，在感受其作品中的正義與邪惡、美與丑的較量的同時(shí)，他們也在其豐富曲折的情節(jié)故事中得到審美的愉悅，求得心靈的感悟。

3.審美教育會(huì)對(duì)學(xué)生通過(guò)亞裔文學(xué)作品產(chǎn)生思想感情上的影響，能給人以啟迪，感染和陶冶情操的作用

篇8

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；審美教育

古今中外，隨著時(shí)間的發(fā)展與教育理念的更新，審美教育也在實(shí)踐中不斷發(fā)展起來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，在審美教育的相關(guān)學(xué)科中，都要進(jìn)行審美教育的滲透，美術(shù)教育作為美育最重要的學(xué)科之一，滲透審美教育具有巨大的優(yōu)越性。一般來(lái)說(shuō)，審美教育需要從四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：掌握審美知識(shí)與技能，體驗(yàn)審美感情，形成審美能力，發(fā)展思想道德素質(zhì)。美術(shù)學(xué)科作為實(shí)施審美教育最集中的藝術(shù)性學(xué)科，我們需要將審美教育與美術(shù)教育內(nèi)容結(jié)合在一起，筆者認(rèn)為，需要從以下三個(gè)方面進(jìn)行審美教育的培養(yǎng)。

一、審美技能的教育

作為審美教育的基礎(chǔ)，審美技能就是要學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、鑒賞美。在美術(shù)教學(xué)中，這是最基本的技能，包括兩個(gè)方面，審美知識(shí)與審美實(shí)踐。在審美的知識(shí)部分，要讓學(xué)生明確美、美感的內(nèi)涵，了解審美、審美意識(shí)、審美活動(dòng)的基本原理。在審美的實(shí)踐部分，要對(duì)學(xué)生的審美態(tài)度、審美心理、審美欲望、想象力、情感、審美價(jià)值進(jìn)行細(xì)致的分析與研究，初步領(lǐng)悟基本的審美知識(shí)與技能。在具體的審美實(shí)踐中，要讓學(xué)生從基本的欣賞美逐漸提升到鑒賞美的層次，從欣賞到鑒賞是質(zhì)的飛躍的過(guò)程，是遞進(jìn)的。欣賞美是對(duì)美感受c品位的過(guò)程，欣賞美的過(guò)程是學(xué)生的感性需要，是帶有自身主觀情緒與感情的。在欣賞美的層次上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞，鑒賞美屬于學(xué)生的理性情感，對(duì)美的理解更加深刻，產(chǎn)生邏輯性、深刻性的理解。

欣賞美主要是欣賞形狀、色彩、光線、空間等等，是對(duì)美的直觀感受。作為大學(xué)生，不僅僅要具有欣賞美的能力，還要具有鑒賞 美的能力。鑒賞是必須經(jīng)過(guò)一定程度的培養(yǎng)的，肩上的過(guò)程是對(duì)一個(gè)人的歷史、文化、社會(huì)知識(shí)的沉淀過(guò)程，是從感性上升到理性的過(guò)程，是學(xué)習(xí)者主體自身構(gòu)建美育知識(shí)的過(guò)程。因此，教師在教學(xué)中，首先要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的審美技能，在學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞的基礎(chǔ)上，加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞。

二、審美情感教育

在學(xué)生具有初步的審美技能的基礎(chǔ)上，需要深化學(xué)生的技能，將學(xué)生的技能內(nèi)化為學(xué)生的情感，提升學(xué)生對(duì)美育的領(lǐng)悟能力，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。所謂的審美情感，就是學(xué)習(xí)主體對(duì)美術(shù)知識(shí)、美術(shù)課題的情感、態(tài)度與內(nèi)心體驗(yàn)，讓學(xué)生的欣賞感知上升到歡喜娛樂(lè)的狀態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生的感受。美育教育具有具體、形象、生動(dòng)豐富等特點(diǎn)，美術(shù)中的美術(shù)教育全面展現(xiàn)了大千世界的豐富色彩，學(xué)生感受美，才可以快速的選擇素材、敏銳的處理畫(huà)面，在平凡的世界中感受美，創(chuàng)造出屬于自己的東西。在審美情感下，在畫(huà)家的眼里，成為讓人眼前一亮的東西，這是審美教育的結(jié)果，在美術(shù)教育中加強(qiáng)審美情感教育，具有十分重要的意義與作用。審美教育有利于提升審美的價(jià)值感，可以讓學(xué)生內(nèi)心形成積極的色彩與情感，逐漸提升學(xué)生的審美意識(shí)。

三、審美創(chuàng)造教育

美具有規(guī)律性，審美教育具有目的性，審美關(guān)系到學(xué)生的真、善、美的統(tǒng)一，在美術(shù)實(shí)踐中形成具有自身感受的自由活動(dòng)。美術(shù)教育中感受的是藝術(shù)美，藝術(shù)美具有創(chuàng)造性、集中性、純粹性、在藝術(shù)美的世界中，人們的思想是更加自由的，更有利于學(xué)生的審美創(chuàng)造教育。在教育中，要讓學(xué)生具有審美的觀念與心態(tài)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)審美的環(huán)境與氛圍，要讓學(xué)生自由的創(chuàng)造。同時(shí)，還要激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的想象，讓學(xué)生在大量日常基礎(chǔ)上，進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)造性的想象。

四、美術(shù)教育中審美教育的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)與思考

素質(zhì)教育的深入實(shí)施，審美教育逐漸受到重視，人們對(duì)審美教育的認(rèn)識(shí)程度也逐漸加深。意識(shí)到審美教育是不可替代的，但是也需要意識(shí)到，審美教育還存在幾點(diǎn)誤區(qū)與思考。一般來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，審美教育成為德育教育的附屬。有的教師在進(jìn)行審美教育的過(guò)程中，關(guān)鍵點(diǎn)是進(jìn)行美的教育，但是有的教師將善與美結(jié)合在一起，有的教師偏重對(duì)善的行為的判斷，將美育教育與德育教育混淆在一起。這種教育方式往往得不償失。美育及偶遇凈化情感與德育教育的思想教育都得不到發(fā)展。第二，審美教育與智力教育混淆。美術(shù)教育中的審美教育是培養(yǎng)學(xué)生的審美感受、審美情感，喚起學(xué)生的審美思想，讓學(xué)生的美育得到發(fā)展，智力教育注重與理性感受、體系性的知識(shí)。有的教師在教學(xué)中，往往會(huì)將這兩個(gè)方面弄混，不利于學(xué)生的審美能力與審美情感的提高。

參考文獻(xiàn)：

篇9

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學(xué);審美教育

在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中,越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:"美術(shù)課程具有鮮明的人文性質(zhì),是學(xué)校進(jìn)行審美教育的主要途徑,在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中具有不可替代的作用。""在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操,提高審美能力,增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)及責(zé)任感"。 審美教育,是以美的對(duì)象、美的存在形式為內(nèi)容進(jìn)行的教育,是形成學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)、培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。因此,做為一名美術(shù)教師,要十分注意培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,使美術(shù)教育達(dá)到陶其情、完其人的宗旨。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐,就中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的審美教育,我談?wù)勛约旱囊恍┳龇?

1 通過(guò)作品賞析,使學(xué)生掌握正確的審美方法

美術(shù)教育要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,提高他們對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力。目前的九年制義務(wù)教育課本大大增加了欣賞內(nèi)容,古今中外、抽象、具象美術(shù)作品及雕塑、建筑藝術(shù)作品都作了科學(xué)的編排,但很多學(xué)生缺乏正確的審美觀,這就需要教師幫助他們正確地欣賞美、認(rèn)識(shí)美、理解美,幫助他們分清是非美丑。要使學(xué)生準(zhǔn)確地理解美,就必須對(duì)教材中的作品進(jìn)行賞析,使學(xué)生了解美的本質(zhì)和美的現(xiàn)象的關(guān)系,培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),從而獲得對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

教師要引導(dǎo)學(xué)生用技巧分析的方法賞析美術(shù)作品。任何時(shí)期,任何形式的美術(shù)作品都有她共同的和獨(dú)到的技巧和形式,形成美術(shù)作品的技巧形式美。將中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)作一簡(jiǎn)單比較,美術(shù)作品線條的有力、流暢、概括力強(qiáng)、表現(xiàn)力豐富,這是中西畫(huà)所一致的。但是,中國(guó)畫(huà)善長(zhǎng)線描,意在內(nèi)美,西方傳統(tǒng)油畫(huà)善用塊面,意在形準(zhǔn),這是兩者的區(qū)別;美術(shù)作品都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)反映,但中國(guó)畫(huà)編重于寫(xiě)意,例如:明代畫(huà)家陳洪綬的《西廂記》、《離騷》等作品而西洋畫(huà)偏重于寫(xiě)實(shí),例如:意大利畫(huà)家達(dá)•芬奇的《蒙娜麗莎》這幅作品;這就形成了兩大類(lèi)不同的技巧形式美。因此,教師在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)賞析過(guò)程中,既要講清美術(shù)作品創(chuàng)作的一般技法,又要介紹不同流派的不同特點(diǎn),幫助學(xué)生正確欣賞美術(shù)作品。

通過(guò)美術(shù)賞析,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀的藝術(shù)作品是人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造和精神生活的結(jié)晶,她按照美的規(guī)律塑造出來(lái)的形象和形象體系,能豐富人的精神生活,使人在美的享受中動(dòng)情動(dòng)心,得到教育,受到激勵(lì)。

2 教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)美的情境,激發(fā)學(xué)生興趣,實(shí)現(xiàn)審美教育目的

有一些美術(shù)教師在進(jìn)行欣賞課教學(xué)時(shí),很少與學(xué)生一起欣賞討論一些中外美術(shù)名作。欣賞時(shí)由老師講的多,學(xué)生參與少,一堂課下來(lái),學(xué)生根本沒(méi)有一點(diǎn)切身體驗(yàn)欣賞作品所帶來(lái)的愉悅和深刻感受。我們知道學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程,而是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程,只有學(xué)生主體主動(dòng)積極參與才能調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)欣賞更是主客體的統(tǒng)一,欣賞活動(dòng)必須依賴學(xué)生主體的直接參與,才能激發(fā)學(xué)生欣賞的情意、獲得深刻的體驗(yàn)。例如:在和七年級(jí)學(xué)生欣賞梵高的《向日葵》這幅作品時(shí),我讓學(xué)生課前收集相關(guān)資料,課堂上讓他們談?wù)勛约旱恼鎸?shí)感受,再點(diǎn)撥到作者的繪畫(huà)風(fēng)格、作品的色彩,學(xué)生的學(xué)習(xí)效果非常好。既表達(dá)了學(xué)生對(duì)作品的真切感受,又提高了學(xué)生欣賞能力。做為教師應(yīng)加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng),重視對(duì)學(xué)生的審美情操的培養(yǎng),精心準(zhǔn)備教案,積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)美的情鏡。要積極運(yùn)用自身的語(yǔ)言、教態(tài)、知識(shí)和多媒體教學(xué)手段,通過(guò)有聲有色、有形的環(huán)境氛圍,使學(xué)生在處于濃厚的興趣和強(qiáng)烈的求知欲中受到美的熏陶,從而提高了學(xué)生審美意識(shí),激發(fā)學(xué)生的興趣,實(shí)現(xiàn)審美的教育目的。

3 通過(guò)正確引導(dǎo),加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解,培養(yǎng)完善的審美心理

學(xué)生在上美術(shù)欣賞課時(shí)都有一個(gè)對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解的過(guò)程,最初是從他們個(gè)人的角度開(kāi)始的。他們覺(jué)得畫(huà)得"像"的就是好。而有些畫(huà)得不"像"的作品就看不進(jìn)去,而有些看起來(lái)不"美"的作品卻被老師當(dāng)成世界名畫(huà)加以介紹。就拿文藝復(fù)興時(shí)期的拉斐爾和印象派畫(huà)家莫奈來(lái)說(shuō),拉斐爾是寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家,他的畫(huà)完全真實(shí)地表現(xiàn)人類(lèi)的喜怒哀樂(lè),再把大自然的鮮活物體定格在畫(huà)框中,人們?cè)谟^賞他的畫(huà)時(shí),無(wú)不被他精準(zhǔn)的畫(huà)技所折服。而印象派畫(huà)家莫奈,他的畫(huà)看上去畫(huà)面簡(jiǎn)潔,筆觸隨意,色彩張揚(yáng),似一幅未完成的作品,但細(xì)細(xì)品味莫奈的畫(huà),你就會(huì)覺(jué)得大師是在用心作畫(huà),他的畫(huà)表現(xiàn)了人心對(duì)美好事物的一種憧憬,一種追求,一種向往。而美的東西往往又是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的,美在于心,而非在于形。比如在出示徐悲鴻的作品時(shí),學(xué)生情不自禁地發(fā)出一片贊嘆聲,而出示劉海粟的作品時(shí),學(xué)生則顯得茫然不解。這是兩種不同的畫(huà)派,畫(huà)家運(yùn)用不同的技法和材料,但是不管那幅作品畫(huà)得像還是不像,都務(wù)必使學(xué)生明白這是畫(huà)家對(duì)自然美的追求。在審美教學(xué)中,教師和學(xué)生以及學(xué)生之間存著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的差異,這些都會(huì)影響審美判斷和評(píng)價(jià),故教師必須具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識(shí),理解作品形式和內(nèi)容最普遍的審美意義,以寬容的態(tài)度容納學(xué)生的感受和評(píng)價(jià),啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識(shí)去感知作品,將日常情感升華至審美的判斷。在欣賞美術(shù)作品的同時(shí),使學(xué)生的藝術(shù)情趣和生活情趣也受到影響,從而培養(yǎng)學(xué)生完善的審美心理結(jié)構(gòu)。

4 加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的評(píng)論,提高學(xué)生的審美能力

在許多教師看來(lái),美術(shù)評(píng)論應(yīng)該是評(píng)論家的事,似乎與學(xué)生無(wú)關(guān)。其實(shí)不然,在欣賞美術(shù)名作時(shí)學(xué)生都有一種自己初步的印象和感覺(jué)。因?yàn)橹袑W(xué)階段的學(xué)生已積累一些初步的歷史文化知識(shí)。而教師如何抓住學(xué)生的最初感覺(jué),可以做為深入分析作品的起點(diǎn),積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。比如在欣賞鄭板橋的《風(fēng)竹》圖時(shí),同時(shí)將畫(huà)上的題詩(shī)"衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲,些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情",讀給學(xué)生聽(tīng),然后讓學(xué)生仔細(xì)觀察品味這幅作品,用簡(jiǎn)單語(yǔ)言的闡述自己看了作品以后的心理感受,在聽(tīng)完學(xué)生熱烈活躍的分析時(shí),趁機(jī)簡(jiǎn)單的介紹畫(huà)家的生平和創(chuàng)作這幅畫(huà)的時(shí)代背景,然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行深層次的分析。這時(shí)學(xué)生的回答開(kāi)始把竹的高風(fēng)亮節(jié)和作者的思想境界聯(lián)系起來(lái),學(xué)生不知不覺(jué)中上了一堂深刻的愛(ài)國(guó)主義和高尚情操的理論教育課,即傳播美,又分享美,還收獲美。實(shí)踐證明,這樣做的結(jié)果,使學(xué)生增強(qiáng)了對(duì)理解新事物的自信心,培養(yǎng)了他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問(wèn)題的能力,從而提高他們的審美能力。

5 完善課堂評(píng)價(jià)方式,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

篇10

[關(guān)鍵詞]俄語(yǔ)教學(xué) 審美教育 發(fā)展策略

[中圖分類(lèi)號(hào)]H35 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）08-0046-02

引言

面對(duì)新世紀(jì)，人類(lèi)應(yīng)該以審美的態(tài)度生存，有意識(shí)地將我們的后代培養(yǎng)成具有高度審美意識(shí)的新一代的人才。在這個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的社會(huì)里，人們必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明同時(shí)發(fā)展，而美育就是精神文明的重要組成部分。因此，在俄語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教學(xué)，開(kāi)展素質(zhì)教育，提升學(xué)生的審美能力，適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求。

一、俄語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國(guó)和俄羅斯的交流更加深入，兩國(guó)合作進(jìn)一步加強(qiáng)，俄語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教育一時(shí)變得大受歡迎。目前我國(guó)許多名校都設(shè)有俄語(yǔ)教育專(zhuān)業(yè)，而且大部分高校也同樣開(kāi)設(shè)了俄語(yǔ)教育課程，俄語(yǔ)教育正如火如荼地發(fā)展著。然而在發(fā)展的同時(shí)，我們也需看到俄語(yǔ)教育在教學(xué)中存在的一些問(wèn)題。

首先，從學(xué)校方面來(lái)看。由于大家普遍認(rèn)為英語(yǔ)是世界最流行的語(yǔ)言，廣泛關(guān)注英語(yǔ)的教育，而相對(duì)忽視了俄語(yǔ)的教育，學(xué)校還沒(méi)有形成培養(yǎng)俄語(yǔ)人才的意識(shí)，對(duì)俄語(yǔ)教育方面并沒(méi)有投入太多的關(guān)注，從而使得高校俄語(yǔ)教育普遍不被重視，更有甚者有些學(xué)校干脆取消俄語(yǔ)教學(xué)。

其次，從教學(xué)條件來(lái)看。由于部分學(xué)校對(duì)俄語(yǔ)教學(xué)的不重視，并沒(méi)有加大對(duì)俄語(yǔ)教師的聘請(qǐng)，導(dǎo)致學(xué)校俄語(yǔ)方面的教師資源短缺，教師的專(zhuān)業(yè)水平一般，不能滿足俄語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)。同時(shí)學(xué)校的教學(xué)設(shè)備落后，教學(xué)方法不科學(xué)，還僅僅停留在教師—教材—學(xué)生三點(diǎn)一線的教學(xué)模式上，沒(méi)有對(duì)現(xiàn)代多媒體技術(shù)進(jìn)行有效的利用。

再次，從學(xué)生本身來(lái)看。由于學(xué)校本身對(duì)俄語(yǔ)教學(xué)的不重視、師資條件的不足、俄語(yǔ)課程設(shè)置枯燥無(wú)趣等原因，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)根本不感興趣，完全沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)俄語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)后的就業(yè)或是考研深造方面也有所限制，更進(jìn)一步地促使學(xué)生放棄對(duì)俄語(yǔ)的學(xué)習(xí)。

二、現(xiàn)代教育中的審美教育

新時(shí)期，實(shí)施素質(zhì)教育尋求德、智、體、美、勞全面發(fā)展已成為人們的共識(shí)，但是在實(shí)踐教育過(guò)程中，效果并不理想。在中國(guó)的教育史上，一直對(duì)審美教育給予高度重視。如我國(guó)最偉大的教育家孔子，就明確規(guī)定了要想成為一個(gè)仁人君子，就必須“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”（《論語(yǔ)·秦伯》）。其中的“詩(shī)”雖具有文獻(xiàn)資料的意義，但同時(shí)也有文學(xué)審美功能的意義。在孔子的心中，通過(guò)審美而達(dá)到對(duì)生命的充盈和人格的完滿是人生的最高境界。20世紀(jì)初期，王國(guó)維、等先驅(qū)者也從啟蒙的角度向國(guó)人介紹了西方現(xiàn)代的審美教育觀念。美國(guó)著名的人文主義心理學(xué)家馬斯洛提出了“需要層次理論”，將人的需求分為審美與自我實(shí)現(xiàn)、認(rèn)知、尊重、歸屬和愛(ài)、安全、生理幾個(gè)層次，其中就以審美需要作為人的最高級(jí)需要。

審美教育作為一種特殊的教育方式，不僅有著自己特殊的內(nèi)涵和目的，而且具有與其他教育形式不同的顯著的教育特點(diǎn)。這首先體現(xiàn)在它的情感性方面。所謂的情感性不僅是指在美育中以情感為中介，通過(guò)訴諸人的情感領(lǐng)域進(jìn)行教育，而且還指美育所具有的激感、以情動(dòng)人，并且陶冶性情的重要作用。所以，學(xué)生應(yīng)通過(guò)對(duì)俄語(yǔ)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，體會(huì)作品中所要表達(dá)的情感，與作者產(chǎn)生共鳴。其次，在審美教育中，受教育者始終是處于活動(dòng)的中心地位，而教師這個(gè)施教者則主要是起到啟發(fā)的作用。這是因?yàn)?，審美?duì)象并不是以簡(jiǎn)單的概念、判斷、推理所構(gòu)成的那些理論形式出現(xiàn)的，而是以活生生的感性來(lái)表現(xiàn)審美理想的，受教育者只有全身心地沉浸在審美的世界中，同時(shí)將直覺(jué)、想象、情感等心理因素進(jìn)行靈活運(yùn)用，才能領(lǐng)悟到美的境界并受到它的感染熏陶。因此，教師要以學(xué)生的主觀感受為主，輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行俄語(yǔ)學(xué)習(xí)。

三、俄語(yǔ)教學(xué)中審美教學(xué)的培養(yǎng)

外語(yǔ)教學(xué)不僅僅只是語(yǔ)言的教學(xué)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)其文化，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的文學(xué)作品可以間接地折射出這個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)涵和歷史背景。俄語(yǔ)學(xué)習(xí)者可以通過(guò)領(lǐng)略俄羅斯文學(xué)作品中所具有的形象性、情感性和體驗(yàn)性來(lái)加深對(duì)俄語(yǔ)的學(xué)習(xí)。然而，在以往的俄語(yǔ)教學(xué)中，由于學(xué)校的不重視和專(zhuān)業(yè)師資力量稀缺的情況下，俄語(yǔ)教學(xué)的定型化模式不能滿足學(xué)生對(duì)俄語(yǔ)的學(xué)習(xí)。因此，在俄語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中教師不僅要教授俄語(yǔ)知識(shí)，還要重視審美教育，對(duì)俄語(yǔ)教材中所選擇的優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)行審美教學(xué)，全面提高學(xué)生的審美素質(zhì)，促使學(xué)生的個(gè)性化得到全面發(fā)展。

（一）對(duì)作品的情感性進(jìn)行分析

情感是一個(gè)人對(duì)客觀事物產(chǎn)生的一種特殊的反應(yīng)，而審美情感則是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中所描述出來(lái)的藝術(shù)真實(shí)而產(chǎn)生的正確的全面反應(yīng)。每一人由一部作品所引發(fā)的情感是不同的，“一千個(gè)讀者里就有一千個(gè)哈姆雷特”。如果人們從作品中所領(lǐng)悟到的情感和作者想要表達(dá)的情感是一致的，并且與社會(huì)發(fā)展的主流趨勢(shì)也相吻合，那么這種情感就是健康的。例如，契訶夫的短篇小說(shuō)《海鷗》，歷來(lái)人們對(duì)其主題有不同的見(jiàn)解，有人側(cè)重藝術(shù)問(wèn)題的討論，也有人著眼于它的愛(ài)情悲劇，但是作者所要表達(dá)的是“人生道路是充滿挫折的”。如果讓學(xué)生獨(dú)自去學(xué)習(xí)，老師不指導(dǎo)，那么學(xué)生可能無(wú)法真正領(lǐng)悟到作者的情感寄托。而在學(xué)習(xí)普希金的《漁夫與金魚(yú)的故事》這一作品時(shí)，作者想要表達(dá)的是對(duì)那些自私自利、貪得無(wú)厭的人們的無(wú)限斥責(zé)。教師要引導(dǎo)學(xué)生懂得在現(xiàn)實(shí)生活中要想不勞而獲是不可能的，人只有通過(guò)自身不斷的努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，得到自己想要的一切，要想有收獲就必須付出代價(jià)。這樣，學(xué)習(xí)了這部作品就可以達(dá)到自我反省的審美教育的目的。因此，在俄語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中滲透審美教育思想，不斷用優(yōu)秀文學(xué)作品的思想去熏陶學(xué)生，學(xué)生才能不斷地成長(zhǎng)。

（二）審美意識(shí)的培養(yǎng)

一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品往往是作者的主觀思想感情和客觀景物相融合的結(jié)果，作品中所刻畫(huà)的人物或細(xì)節(jié)描寫(xiě)，都是深深地寄托了作者的思想感情的。在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)，教師就應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)作品的表象走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，培養(yǎng)良好的審美意識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀，提高自身對(duì)作品的欣賞能力。如在果戈理的《死魂靈》中，作者以偏僻的鄉(xiāng)村為主要的寫(xiě)作背景，相當(dāng)廣闊地反映了農(nóng)奴制俄國(guó)的真實(shí)生活畫(huà)面，深刻地批判了腐朽沒(méi)落的官僚階級(jí)、唯利是圖的新興資產(chǎn)者和作為農(nóng)奴制支柱的宗教制地主。作品中塑造的人物形象豐富，如科羅潘契加愚昧閉塞、務(wù)實(shí)淺薄的俄國(guó)鄉(xiāng)村小地主的形象和一個(gè)極度卑瑣貪婪的守財(cái)奴形象——潑留希金。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)作品中的形象性，由表及里，深刻領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵。

（三）提高語(yǔ)言表現(xiàn)力

通過(guò)對(duì)作品內(nèi)容、語(yǔ)言的分析，引導(dǎo)學(xué)生得到美感的同時(shí)，鍛煉學(xué)生模仿力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，提高自身對(duì)語(yǔ)言文字的表達(dá)能力，這也是俄語(yǔ)教學(xué)中體現(xiàn)審美教育的一個(gè)重要任務(wù)。高爾基說(shuō)過(guò)：“文學(xué)是借助語(yǔ)言這一基本材料來(lái)做人物造型描寫(xiě)的藝術(shù)?！币虼耍瑑?yōu)秀的文學(xué)作品離不開(kāi)優(yōu)美的語(yǔ)言表現(xiàn)力，學(xué)生在把握作品內(nèi)容、思想、情感時(shí)，也要對(duì)作品的語(yǔ)言進(jìn)行分析，從美的角度去感受、體會(huì)，從而更全面地領(lǐng)悟作者想要表達(dá)的思想情感，提高自身的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

四、結(jié)束語(yǔ)

人文學(xué)科帶有鮮明的審美教育功能，只有將其審美功能充分發(fā)揮，人文學(xué)科的教育價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)。而俄語(yǔ)教學(xué)作為基礎(chǔ)教育的人文學(xué)科中的一種，具有巨大的審美教育功能。脫離了審美教育，俄語(yǔ)教學(xué)也就失去了其真正的教育功能。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)時(shí)刻注重審美教學(xué)。

【參考文獻(xiàn)】

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