[摘要]中國(guó)的音樂(lè)在歷史中還是有著很長(zhǎng)的文化歷史的，但是中國(guó)真正欣賞中國(guó)古典音樂(lè)的人還真的不多。本文將闡述從中國(guó)古典音樂(lè)的歷史方面，向世人展示一個(gè)中國(guó)古典音樂(lè)的賞析。

[關(guān)鍵字]音樂(lè)賞析中國(guó)古典音樂(lè)鑒賞

在五千年漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)的文明史展現(xiàn)了極其輝煌燦爛的一頁(yè)。我國(guó)是世界上最早的文明古國(guó)之一，音樂(lè)也同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在人類必須從事的兩項(xiàng)最基本的生產(chǎn)活動(dòng)：勞動(dòng)和生殖中，隨同工具的使用和語(yǔ)言的產(chǎn)生，就孕育了音樂(lè)。事實(shí)上，人的左、右腳行走，心臟和脈搏的跳動(dòng)，就是最簡(jiǎn)單的節(jié)奏；而原始人單調(diào)的語(yǔ)言只要有高低的語(yǔ)調(diào)變化，也就蘊(yùn)含了旋律的因素。在春秋時(shí)期，華夏大地百家爭(zhēng)鳴的浪潮碰撞出璀璨的火化，而同時(shí)代歐洲正處于一片荒蠻之中，中國(guó)音樂(lè)在迎接黎明曙光的時(shí)候，歐洲音樂(lè)還在漫漫長(zhǎng)夜里徘徊。

一、中國(guó)古典音樂(lè)的歷史

在周朝時(shí)，政府部門設(shè)立了由“大司樂(lè)”總管的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。教學(xué)的課程主要有樂(lè)德、樂(lè)語(yǔ)、樂(lè)舞。所謂的樂(lè)德，就是“中和、祗庸、孝友”等倫理道德觀念；樂(lè)語(yǔ)就是“興道、諷誦、言語(yǔ)”等禮教行為規(guī)范；樂(lè)舞則包括大舞、小舞等音樂(lè)理論、音樂(lè)詩(shī)篇的唱誦、舞蹈以及六代樂(lè)舞的表演。

兩晉南北朝期間，戰(zhàn)亂頻繁，朝代更迭，隨同社會(huì)的動(dòng)蕩變異、民族遷移的交往擴(kuò)大，外族、外域的音樂(lè)文化同中原音樂(lè)文化產(chǎn)生了廣泛交流，在音樂(lè)史上成為一個(gè)承前啟后的重要時(shí)期。其中清商樂(lè)是秦漢傳統(tǒng)音樂(lè)的余脈，曹魏政權(quán)始設(shè)清商署，實(shí)為樂(lè)府變體。晉室東渡后，這些“中原舊曲”與南方音樂(lè)互為交流，使清商樂(lè)成為包括前朝傳下來(lái)的相和歌、鼓吹曲，以及江南吳歌、荊楚西聲的總稱，是當(dāng)時(shí)南方樂(lè)府民歌的代表。

中華民族是世界文明史上發(fā)達(dá)最早的民族之一。在她將近五千年的有文字可考的文明史上，曾產(chǎn)生了令世人贊不絕口的精神文明，中國(guó)古典音樂(lè)就是中華民族精神文明之花中最燦爛的一朵。在遠(yuǎn)古的時(shí)候，中國(guó)就產(chǎn)生了一大批著名的音樂(lè)作品，如相傳為黃帝時(shí)代的《彈歌》；堯帝時(shí)代的《咸池》；舜帝時(shí)代的《韶樂(lè)》等等。中國(guó)古代的音樂(lè)，一向以優(yōu)美動(dòng)人的曲調(diào)和多重美的品格，給人以無(wú)限愉悅、慰藉和鼓舞而著稱于世。關(guān)于古代音樂(lè)的無(wú)窮魅力，古籍中多有記載?！蹲髠鳌は骞拍辍氛f(shuō)，在公元前544年，吳國(guó)季札在魯國(guó)聽(tīng)《韶樂(lè)》的演奏，曾發(fā)出這樣的感嘆：

“德至矣哉，大矣！如天之無(wú)不幬也！如地之無(wú)不載也”,意思是說(shuō)：“《韶樂(lè)》的內(nèi)容好極了，偉大極了！像天一樣籠罩了一切，像地一樣負(fù)載了一切”。在這里，季札把音樂(lè)的作用與養(yǎng)育萬(wàn)物的天地并列，可見(jiàn)古人對(duì)音樂(lè)的重視。公元前517年左右，偉大的教育家、思想家孔子在齊國(guó)聽(tīng)到《韶樂(lè)》后，曾激動(dòng)得很長(zhǎng)時(shí)間都嘗不出肉的美味。

《論語(yǔ)·述而》曾這樣記敘說(shuō)：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也’”,連孔夫子都感嘆“真沒(méi)有想到聽(tīng)音樂(lè)竟有如此美妙的境界”，可見(jiàn)中國(guó)古典音樂(lè)的神奇魅力和感人的力量。為什么中國(guó)古典音樂(lè)會(huì)具有如此神奇的力量，可以使人們?yōu)橹缱砣绨V呢？我想，這主要是音樂(lè)具有一種與人類心靈息息相通的美質(zhì)，這種美質(zhì)，最主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一中國(guó)古典音樂(lè)具有驚心動(dòng)魄的崇高美什么是崇高？《辭?！肥沁@樣解釋的：“崇高，相當(dāng)于我國(guó)通常所說(shuō)的‘壯美’。一種美的對(duì)象，具有形象上或精神上的偉大的特點(diǎn)，令人驚心動(dòng)魄，向往神馳”（1816）。所謂形象上或精神上的偉大的特點(diǎn)，常常是在主、客體的對(duì)比中所顯示出來(lái)的，在主、客體處于矛盾的對(duì)立和激化中，一方顯示出要壓倒一切的強(qiáng)大力量和不可阻隔的強(qiáng)大氣勢(shì)，這種力量和氣勢(shì)給人的鼓舞是巨大的，它可以使人熱血沸騰，并為之獻(xiàn)出自己的一切。如古曲《滿江紅》，就具有這種崇高的美質(zhì)，《滿江紅》是宋元時(shí)期最流行的詞牌之一，現(xiàn)行曲調(diào)本來(lái)是和元代薩都剌的詞《滿江紅·金陵懷古》配在一起的。20世紀(jì)20年代中期，由著名古琴家楊蔭瀏先生將它與相傳為岳飛所作的《滿江紅》詞相結(jié)合，從而成為一首人人愛(ài)唱的古代歌曲。岳飛的詞表達(dá)了自己“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的收復(fù)國(guó)土、重振山河的決心，充滿了革命樂(lè)觀主義精神和愛(ài)國(guó)主義激情。全曲緊配歌詞，由兩大段構(gòu)成，全用五聲調(diào)式寫成，曲調(diào)既具有回憶感慨的色彩，又具有剛勁威武的氣勢(shì)，音調(diào)淳厚，節(jié)奏穩(wěn)健，感情昂揚(yáng)而壯烈。詞曲達(dá)到了渾然一體的狀態(tài)，給人以?shī)^發(fā)向上的情感，有力地激發(fā)了中華民族不甘屈辱、勇于抗?fàn)幍拿褡寰?。歌曲中所表現(xiàn)的以岳飛為代表的正義力量所顯示出要收復(fù)失地的矢志報(bào)國(guó)的決心和要戰(zhàn)勝侵略者的強(qiáng)大力量和宏偉氣勢(shì)，就是歌曲中“崇高”美質(zhì)的具體體現(xiàn)。正是歌曲中所蘊(yùn)含的這種崇高美質(zhì)，激勵(lì)著后代無(wú)數(shù)仁人志士積極進(jìn)取、奮發(fā)向上、前赴后繼、勇往直前。所以，只要是中華民族遭到外敵入侵，人們歌唱得最多的，便是這首《滿江紅》古曲，這就是中國(guó)古代音樂(lè)中崇高美質(zhì)的巨大力量所在。

二中國(guó)古典音樂(lè)具有令人震撼的悲劇美什么是悲劇？《辭?！氛J(rèn)為悲劇是“戲劇的一種類型.在西方戲劇史上，一般認(rèn)為悲劇主要表現(xiàn)主人公所從事的事業(yè)由于惡勢(shì)力的迫害及本身的過(guò)錯(cuò)而致失敗?！瓉喞锸慷嗟抡J(rèn)為悲劇性的特殊效果在于引起人們的‘憐憫和恐懼之情’”。耿飛認(rèn)為悲劇性“是歷史的與現(xiàn)實(shí)的生活悲劇的升華，是非常激烈的矛盾沖突，給人以痛苦、悲哀第5期2007年10月湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)JournalofHunanInstituteofHumanities,ScienceandTechnologyNo.5Oct.,2007的感受與體驗(yàn)，以化悲痛為力量的震撼，激勵(lì)意志、發(fā)人深省，……使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情感和心靈震撼，以其特殊的藝術(shù)感召力，給人以激勵(lì)和啟示，引發(fā)出人們的美感”。所謂給人以痛苦、悲哀的感受和體驗(yàn)，是指音樂(lè)中所表現(xiàn)出來(lái)的最深沉、最激越、最動(dòng)人的悲劇性情感，給聽(tīng)眾以強(qiáng)烈的共鳴。即聽(tīng)眾隨著如泣如訴、婉轉(zhuǎn)低回的旋律，而感受著樂(lè)曲所傳達(dá)的痛苦和悲哀，并隨著音樂(lè)的痛苦和悲哀而痛苦和悲哀，如琴曲《胡笳十八拍》，就顯示了這種濃厚的悲劇美質(zhì)?！逗帐伺摹肥歉鶕?jù)同名詩(shī)作譜寫的樂(lè)曲，據(jù)傳《胡笳十八拍》的詞曲均為蔡文姬所作，內(nèi)容和公元208年以前蔡文姬自己的經(jīng)歷有關(guān)。此曲以感人的音調(diào)，悲憤的詞句訴說(shuō)了蔡文姬一生的悲慘遭遇，反映了連年戰(zhàn)亂后給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)、鄉(xiāng)土親人的思念以及痛別稚子的強(qiáng)烈情感。琴曲的感情有時(shí)凄婉傷感，有時(shí)好似捶胸泣血，表現(xiàn)了極其強(qiáng)烈的悲楚心情，全曲一方面繼承、發(fā)展了古琴音樂(lè)所要傳達(dá)的“雅”的意境，又飽含音樂(lè)古樸、委婉、迂回的特點(diǎn)，似在低泣自己的不幸與國(guó)家、民族面臨動(dòng)亂的悲傷。尤其是第八拍的驚天動(dòng)地的詛咒和詰問(wèn)，更為蕩氣回腸，郭沫若先生曾稱之為“那像滾滾不盡的海濤，那像迸發(fā)出熔爐的活火山，那是用整個(gè)靈魂傾吐出來(lái)的絕唱”，給人以強(qiáng)烈的共鳴，使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情感和心靈震撼，這就是中國(guó)古典琴曲《胡笳十八拍》的悲劇美質(zhì)所產(chǎn)生的巨大的藝術(shù)效果。唐朝著名詩(shī)人李頎的詩(shī)作《聽(tīng)董大彈胡笳》中曾這樣贊美這首琴曲：“蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍，胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對(duì)客歸”，由此可見(jiàn)《胡笳十八拍》的藝術(shù)魅力?！逗帐伺摹芬舱且云洫?dú)特的悲劇美質(zhì)，感動(dòng)了當(dāng)時(shí)和后代的無(wú)數(shù)聽(tīng)眾，而成為中國(guó)古典音樂(lè)作品中一顆光芒四射的明珠，永遠(yuǎn)散發(fā)出奪目的光輝。

三中國(guó)古典音樂(lè)具有情景交融的意境美意境一詞，是一個(gè)爭(zhēng)議頗多的概念。我這里采用大家比較贊同的《辭?！返尼屃x?！掇o?！氛J(rèn)為意境是“文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界”。這種藝術(shù)境界，可以使聽(tīng)眾通過(guò)想象和聯(lián)想，產(chǎn)生身臨其境之感，并在思想感情上受到極大的感染。在中國(guó)古代音樂(lè)中，“文人音樂(lè)”占有很大的比重，即作曲者大多是文人、雅士，尤其在古琴曲中，特別追求意境美，可以說(shuō)，古曲的意境美是中國(guó)古代音樂(lè)的靈魂。如中國(guó)古典民族器樂(lè)合奏曲《春江花月夜》就是表現(xiàn)中國(guó)古典音樂(lè)意境美的佼佼者，《春江花月夜》的旋律，來(lái)自傳統(tǒng)的琵琶古曲《夕陽(yáng)蕭鼓》，從歷史文獻(xiàn)記載中可以得知，《夕陽(yáng)蕭鼓》這支琵琶曲在宋代即已流行。我們今天見(jiàn)到的《夕陽(yáng)蕭鼓》，最早見(jiàn)于清代乾隆年間（約公元1736—1820年）浦東派《鞠士林琵琶譜》手抄本中。19世紀(jì)20年代，柳堯章、鄭覲文等人將琵琶獨(dú)奏曲改編為民族器樂(lè)合奏曲《春江花月夜》，全曲是一首典雅優(yōu)美的抒情名曲。它以清新、優(yōu)美的曲調(diào)，以水墨畫般的筆觸，淡遠(yuǎn)而蒼勁地為我們勾勒出了一幅色彩柔和、淡雅清麗的山水畫卷，形象地描繪了江南水鄉(xiāng)春江花月夜的迷人景色：月亮從東方升起，小舟在江面蕩漾，船夫唱著動(dòng)聽(tīng)的漁歌，花影在兩岸輕輕地?fù)u曳，月夜春江的妍容美貌和江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿異態(tài)，在迷人的音樂(lè)中被展示得淋漓盡致。在演奏中，各種民族樂(lè)器各自發(fā)揮著自己的獨(dú)特作用，琵琶著重用于模擬江樓鐘鼓和急浪拍岸之聲；二胡著重表現(xiàn)綿邈的思緒與曲終人不見(jiàn)的淡遠(yuǎn)之情；古箏著重模仿跳蕩或舒緩的水流之聲；洞簫則表現(xiàn)了舟子晚歸、漁歌互答的悠揚(yáng)之美；鐘聲襯托了靜謐的氣氛；鼓聲則表現(xiàn)了明月映照下驚濤拍岸的氣勢(shì)。各種樂(lè)器在演奏時(shí)或簡(jiǎn)或繁，或高或低，或正或反，或長(zhǎng)或短，或分或合，既千姿百態(tài)，又圍繞著同一主題進(jìn)行演奏。旋律委婉質(zhì)樸，節(jié)奏流暢多變，所表現(xiàn)的音樂(lè)形象十分鮮明生動(dòng)。整個(gè)作品就如一首典雅而浪漫的詩(shī)篇，又猶如一幅抒情而又寫意的山水畫，在詩(shī)情畫意中盡情地歌頌和贊美了祖國(guó)的錦繡河山。聽(tīng)眾在這優(yōu)美的意境中，得到高雅而愜意的享受，并隨著這飽含優(yōu)美意境的旋律，走進(jìn)作者所描繪的詩(shī)情畫意之中，這就是中國(guó)古典音樂(lè)意境美所產(chǎn)生的特殊效果。

[摘要]中國(guó)的音樂(lè)在歷史中還是有著很長(zhǎng)的文化歷史的，但是中國(guó)真正欣賞中國(guó)古典音樂(lè)的人還真的不多。本文將闡述從中國(guó)古典音樂(lè)的歷史方面，向世人展示一個(gè)中國(guó)古典音樂(lè)的賞析。

[關(guān)鍵字]音樂(lè)賞析中國(guó)古典音樂(lè)鑒賞

在五千年漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)的文明史展現(xiàn)了極其輝煌燦爛的一頁(yè)。我國(guó)是世界上最早的文明古國(guó)之一，音樂(lè)也同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在人類必須從事的兩項(xiàng)最基本的生產(chǎn)活動(dòng)：勞動(dòng)和生殖中，隨同工具的使用和語(yǔ)言的產(chǎn)生，就孕育了音樂(lè)。事實(shí)上，人的左、右腳行走，心臟和脈搏的跳動(dòng)，就是最簡(jiǎn)單的節(jié)奏；而原始人單調(diào)的語(yǔ)言只要有高低的語(yǔ)調(diào)變化，也就蘊(yùn)含了旋律的因素。在春秋時(shí)期，華夏大地百家爭(zhēng)鳴的浪潮碰撞出璀璨的火化，而同時(shí)代歐洲正處于一片荒蠻之中，中國(guó)音樂(lè)在迎接黎明曙光的時(shí)候，歐洲音樂(lè)還在漫漫長(zhǎng)夜里徘徊。

一、中國(guó)古典音樂(lè)的歷史

在周朝時(shí)，政府部門設(shè)立了由“大司樂(lè)”總管的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。教學(xué)的課程主要有樂(lè)德、樂(lè)語(yǔ)、樂(lè)舞。所謂的樂(lè)德，就是“中和、祗庸、孝友”等倫理道德觀念；樂(lè)語(yǔ)就是“興道、諷誦、言語(yǔ)”等禮教行為規(guī)范；樂(lè)舞則包括大舞、小舞等音樂(lè)理論、音樂(lè)詩(shī)篇的唱誦、舞蹈以及六代樂(lè)舞的表演。

兩晉南北朝期間，戰(zhàn)亂頻繁，朝代更迭，隨同社會(huì)的動(dòng)蕩變異、民族遷移的交往擴(kuò)大，外族、外域的音樂(lè)文化同中原音樂(lè)文化產(chǎn)生了廣泛交流，在音樂(lè)史上成為一個(gè)承前啟后的重要時(shí)期。其中清商樂(lè)是秦漢傳統(tǒng)音樂(lè)的余脈，曹魏政權(quán)始設(shè)清商署，實(shí)為樂(lè)府變體。晉室東渡后，這些“中原舊曲”與南方音樂(lè)互為交流，使清商樂(lè)成為包括前朝傳下來(lái)的相和歌、鼓吹曲，以及江南吳歌、荊楚西聲的總稱，是當(dāng)時(shí)南方樂(lè)府民歌的代表。

摘要：古典音樂(lè)作為一種經(jīng)典的音樂(lè)類型，在電影誕生之初就與電影藝術(shù)深深的融合在一起，它有著厚實(shí)的藝術(shù)內(nèi)涵和優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)力，本文從古典音樂(lè)的角度出發(fā)，梳理了古典音樂(lè)和電影藝術(shù)之間的關(guān)系、在不同類型的電影中闡揚(yáng)的不同作用、功能等等，在電影音樂(lè)之中發(fā)揮了重要作用。

關(guān)鍵詞：古典音樂(lè)；電影音樂(lè)；藝術(shù)表現(xiàn)

古典音樂(lè)運(yùn)用到電影中，由于其不同的風(fēng)格特色以及多彩的藝術(shù)表現(xiàn)力，起到了渲染氣氛等不同的作用?，F(xiàn)代的電影技術(shù)快速發(fā)展，影片在進(jìn)行配樂(lè)時(shí)使用的音樂(lè)也有了很多的進(jìn)步和創(chuàng)新，電影音樂(lè)中所包含的音樂(lè)元素也越發(fā)的豐富，電影的藝術(shù)效果也得到了很大發(fā)展。

一、古典音樂(lè)與電影關(guān)系的發(fā)展概述

古典音樂(lè)與電影的關(guān)系早在無(wú)聲時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始了，在那時(shí)，古典音樂(lè)就已經(jīng)作為電影配樂(lè)開(kāi)始在不同類型的影片中使用了。在最開(kāi)始的無(wú)聲電影時(shí)期，電影中除了畫面沒(méi)有任何的修飾，觀眾在觀看電影時(shí)難免會(huì)覺(jué)得煩悶，于是在一開(kāi)始有人采用在熒幕后說(shuō)話的形式進(jìn)行配音。其后，人們想到了在電影放映過(guò)程中使用現(xiàn)場(chǎng)伴奏，來(lái)增添電影的豐富性，補(bǔ)充聲音上的空白。伴奏的樂(lè)隊(duì)規(guī)模有大有小，一般為幾人到幾十人不等，使用的音樂(lè)作品由樂(lè)工自主選擇，而大多半作品都是古典音樂(lè)作品。再到后來(lái)，有些出版商將這些電影伴奏的音樂(lè)譜例進(jìn)行了收集出版，這些樂(lè)譜也大多被固定運(yùn)用在了電影伴奏中。為了讓樂(lè)師們?cè)谑褂弥懈颖憷?，這些樂(lè)譜都按照一定的電影內(nèi)容把音樂(lè)進(jìn)行了分類，各種類型的樂(lè)曲風(fēng)格都有著較固定的用法。后來(lái)，有出版商把一些電影中的伴奏收集起來(lái)，出版了唱片，令觀眾在另一種形式上欣賞了電影伴奏中的古典音樂(lè)。在三十多年的默片時(shí)代，作為現(xiàn)場(chǎng)的配樂(lè)形式，古典音樂(lè)一直與電影配合生長(zhǎng)著。跟隨著電影的成長(zhǎng)，電影開(kāi)始進(jìn)入有聲階段。各種類型的聲音形式都出現(xiàn)在電影中，這時(shí)除了配樂(lè)之外，電影中還有了聲音對(duì)白等形式，這些音響形式的增加，使電影成為一種綜合的藝術(shù)形式，音樂(lè)也能夠從單純的伴奏中釋放出來(lái)，更加合理的、藝術(shù)性的進(jìn)行使用。音樂(lè)這種聲音形式，在電影中的本質(zhì)是不變的，仍然是以它的音樂(lè)要素和音樂(lè)色彩進(jìn)行表現(xiàn)，但是，作為電影配樂(lè)，它的很多特質(zhì)是與一般的音樂(lè)形式不一樣的，電影音樂(lè)一個(gè)非常大的特點(diǎn)就是它的非獨(dú)立性，電影音樂(lè)不僅要有與電影配合的形象構(gòu)思，還要考慮到電影的總結(jié)構(gòu)和人物場(chǎng)景等具體形象。因此，電影音樂(lè)在創(chuàng)作和使用上要注意多方面的相互融合，這也使得電影音樂(lè)的創(chuàng)作和運(yùn)用難度增加了許多。電影音樂(lè)從根本上說(shuō)本身并不具有音樂(lè)原本所有的獨(dú)立性，它的作用是幫助電影進(jìn)行整體的藝術(shù)表達(dá)，它在運(yùn)用時(shí)要同畫面、音響乃至人聲等元素相互融合。電影音樂(lè)在運(yùn)用上受到電影本體特征的限制在使用上要注意劇情的發(fā)展，所以每次音樂(lè)片段的使用都有嚴(yán)格的時(shí)間限制。正因?yàn)槿绱?，在電影音?lè)的處理上，都必須將音樂(lè)做特殊的處理。因?yàn)殡娪耙魳?lè)使用的復(fù)雜性，所以電影的配樂(lè)在選擇和使用上都是非常謹(jǐn)慎的，由于古典音樂(lè)自身富有的內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力，使其備受電影創(chuàng)作者青睞，古典音樂(lè)本身是具有獨(dú)立性的音樂(lè)形式，它是將各種音樂(lè)元素相結(jié)合，通過(guò)音樂(lè)的整體表現(xiàn)，調(diào)動(dòng)起聽(tīng)者心里的真實(shí)感受，使得聽(tīng)的人通過(guò)感受音樂(lè)，而展開(kāi)思想上或情感上的變化，從而達(dá)到展現(xiàn)自身音樂(lè)主題的目的。在影片中，情緒的很多表現(xiàn)和情節(jié)推進(jìn)都可以通過(guò)使用古典音樂(lè)來(lái)完成，古典音樂(lè)具有強(qiáng)大的包涵性，在電影故事發(fā)展上可以起到很大的作用，是以被頻繁的運(yùn)用到電影的配樂(lè)中去，并在電影藝術(shù)中散發(fā)新的光芒。

二、古典音樂(lè)在電影中的具體運(yùn)用

時(shí)間是最具識(shí)別力的智者，它淘汰糟粕，留下精華。中國(guó)古典音樂(lè)正是這一智者在歷史長(zhǎng)河中留下的寶貴財(cái)富。進(jìn)入中國(guó)古典音樂(lè)世界的人，在這個(gè)古韻悠揚(yáng)的世界里體會(huì)到了其它藝術(shù)形式所不能給予的典雅與平和沖淡的韻味。然而，筆者在經(jīng)歷的一堂高中音樂(lè)課時(shí)，竟然聽(tīng)到同學(xué)們?cè)隈雎?tīng)古曲《流水》時(shí)竊竊發(fā)笑，這讓筆者為國(guó)人對(duì)國(guó)樂(lè)的無(wú)知深感羞愧。究其原因，學(xué)生們對(duì)中國(guó)古典樂(lè)接觸得太少了，應(yīng)從幼兒時(shí)期就開(kāi)始讓我們的孩子接觸。

一、中國(guó)古典音樂(lè)在幼兒教育中的價(jià)值

《論語(yǔ)》云：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，可見(jiàn)中國(guó)古人把樂(lè)提到了治國(guó)安邦的高度。認(rèn)為從國(guó)家來(lái)講，音樂(lè)可以移風(fēng)易俗、調(diào)和人群；從個(gè)人來(lái)講音樂(lè)可以涵養(yǎng)性情、熏染氣質(zhì)。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古典音樂(lè)每分鐘約60拍左右，和人體節(jié)律相吻合，有利于幼兒大腦潛能的開(kāi)發(fā)，蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值。

（一）有利于幼兒情緒情感的發(fā)展

1．中國(guó)古典音樂(lè)的和諧有利于幼兒情緒平穩(wěn)

中國(guó)古典音樂(lè)講求優(yōu)雅端莊從容適度，是一種中正和平的音樂(lè)，是一種崇尚“樂(lè)而不淫、哀而不傷”的雅樂(lè)，不喜熱情奔放或具有反抗精神的“鄭衛(wèi)之聲”等民間俗樂(lè)（“惡鄭聲之亂雅也”）?！爸倍鴾?，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲”是中國(guó)古樂(lè)的理想境界。中國(guó)古樂(lè)能讓人產(chǎn)生和諧、和平的感覺(jué)，從而使環(huán)境平和，心神和諧。多讓幼兒接觸中國(guó)古樂(lè)有利于去除幼兒急躁、不安的情緒，幫助其平和心境，穩(wěn)定情緒。

中國(guó)古典音樂(lè)自發(fā)展以來(lái)，就在古老的歷史長(zhǎng)河中留下豐富多彩的音樂(lè)文化，它以獨(dú)特的英姿屹立在世界藝術(shù)之林，開(kāi)出一朵奇葩。音樂(lè)是一門偉大而神奇的藝術(shù)，它以無(wú)形無(wú)色的聲音蕩開(kāi)人們心中的漣漪，隨著它的旋律波浪起伏，將人們引入一個(gè)神奇而美妙的藝術(shù)世界之中，讓人如癡如醉，甚至忘記自我。古人也常以美妙的音樂(lè)來(lái)修身養(yǎng)性，因而古典音樂(lè)體現(xiàn)的是古人的道德、思想、情感和對(duì)自然之音的追求。古典音樂(lè)中那種與自然完美結(jié)合的音律和美感，使音樂(lè)充滿著無(wú)限的魅力。

一、古典音樂(lè)的簡(jiǎn)介

從文獻(xiàn)記載來(lái)看，中國(guó)古典音樂(lè)的起源可以追溯到黃帝，《呂氏春秋•仲夏記•古樂(lè)篇》曾記:“黃帝令伶?zhèn)愖饕袈伞Ａ鎮(zhèn)愖源笙闹?，乃之昆侖之陰，取竹之懈谷……?tīng)鳳凰之鳴，以別十二律?！钡墙?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古典音樂(lè)的起源遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了黃帝所在的歲月，在河南所發(fā)現(xiàn)的古音樂(lè)儀器“16支骨笛”，據(jù)考證已有八千多年的歷史，可見(jiàn)中國(guó)古典音樂(lè)是具有悠久歷史的。自有音樂(lè)創(chuàng)作以來(lái)，經(jīng)歷無(wú)數(shù)音樂(lè)家的變更和創(chuàng)新，中國(guó)古典音樂(lè)形成了獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)體系，在世界上擁有奇特的風(fēng)姿，因其古典優(yōu)雅的旋律和濃郁的民族風(fēng)情以及奇異多變的演奏形式受到世界各國(guó)音樂(lè)愛(ài)好者的推崇和喜愛(ài)，中國(guó)古典音樂(lè)文化在世界音樂(lè)文化中占有重要的地位。中國(guó)古典音樂(lè)從其概念上講，是區(qū)別于古典音樂(lè)的。廣義的古典音樂(lè)指的是西洋古典音樂(lè)，其復(fù)雜多變的創(chuàng)作技巧以及蘊(yùn)涵的深沉內(nèi)涵有別于民俗音樂(lè)。而中國(guó)古典音樂(lè)是中國(guó)歷史文化的一種傳承，它承載著中國(guó)古老的民族風(fēng)俗、思想內(nèi)涵和文化精髓。在中國(guó)古典音樂(lè)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中，在中國(guó)主流文化的指引下，音樂(lè)所體現(xiàn)出的是一種高雅、靜謐的內(nèi)在美，其中蘊(yùn)涵的思想是古人所謂的“天人合一”的至高境界。因此，中國(guó)古典音樂(lè)蘊(yùn)涵著生命的哲學(xué)，它推崇自然之音，并強(qiáng)調(diào)具有朝氣蓬勃的音樂(lè)節(jié)奏和情調(diào)以及與自然生命相通的悠遠(yuǎn)意境，強(qiáng)調(diào)著大自然界生生不息的規(guī)律。

二、古典音樂(lè)中的古典文化內(nèi)涵

中國(guó)古典音樂(lè)是利用文字來(lái)記譜的，“宮、商、角、微、羽”與簡(jiǎn)譜中的“1、2、3、5、6”相對(duì)應(yīng)，而在周代之時(shí)形成七音階，新增“變微”和“變宮”，雖然七音階早已經(jīng)形成，但是古代的音樂(lè)形式中多以“五音十二律”為主。在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以及之后的唐宋詩(shī)詞、元曲等，都具有相應(yīng)的譜，被樂(lè)隊(duì)所演奏，但是由于時(shí)代原因，演奏音樂(lè)的藝人幾乎都處于社會(huì)的下層，如宮女、舞女等，因此音樂(lè)才以文字的方式保存和流傳。所以中國(guó)古典音樂(lè)是與中國(guó)古典文化緊密相連的，它繼承了中國(guó)古典文學(xué)詩(shī)情畫意般的美，音樂(lè)體現(xiàn)的意境較之文學(xué)而言，增加了音律的聽(tīng)覺(jué)效果，更能引起人們心中的情感和共鳴。諸如《關(guān)山月》《隴頭吟》《陽(yáng)關(guān)曲》等眾多詩(shī)詞也作為民歌而廣為流傳，并以琴歌的形式得以保存。但是由于封建社會(huì)的歷史特征，某些“淫詞艷曲”只能流傳于煙花巷柳之中，其形勢(shì)和演奏是極富情感和內(nèi)涵的，卻又因封建思想的束縛而得不到眾人的認(rèn)可，因而也束縛了古典音樂(lè)的多元化發(fā)展，使得某些音樂(lè)只能在特定的環(huán)境中生長(zhǎng)。中國(guó)古典音樂(lè)從旋律與和聲來(lái)看，是追求旋律和節(jié)奏變化的，其形式就如用旋律勾勒的中國(guó)畫，清新自然。同時(shí)中國(guó)古典音樂(lè)是古人情感之音的寫照，如對(duì)戀人的思念之音，對(duì)自然生命的向往之音，對(duì)祖國(guó)山河壯麗雄偉的感嘆之音等，無(wú)不體現(xiàn)了古人心中的情愫。然而，古典音樂(lè)與古典文化相通，都蘊(yùn)涵著古人濃厚的山水情結(jié)，因此古典音樂(lè)總給人一種委婉動(dòng)聽(tīng)、細(xì)水長(zhǎng)流之感，一些琴瑟合奏或獨(dú)奏中，雖然沒(méi)有驚人的場(chǎng)面，然而卻是能讓人回味無(wú)窮的音樂(lè)，在音樂(lè)中能感受到情感的交流，如遇知音般難舍難棄。而正是這樣一種心靈上的藝術(shù)，使人們通過(guò)音樂(lè)能夠體悟到自然之音在心靈深處的回旋和縈繞，意蘊(yùn)深長(zhǎng)、難以言表，所謂“天人合一”的境界莫過(guò)于此。就如靜水深流，意蘊(yùn)在婉轉(zhuǎn)流淌的同時(shí)，隱含著不可言說(shuō)的激情，平淡中透著新奇。

三、古典音樂(lè)中的意境和情感內(nèi)涵

一、課程概況

《古典音樂(lè)入門》作為學(xué)院通識(shí)選修課程開(kāi)設(shè)，它是一門關(guān)于古典音樂(lè)的基礎(chǔ)性課程。音樂(lè)作為一種文化，是文化修養(yǎng)中的重要組成部分，自音樂(lè)誕生之日起，人類社會(huì)就逐漸形成了音樂(lè)文化的不同傳承形式，無(wú)論是民族音樂(lè)文化的傳承抑或是世界音樂(lè)文化的傳承，課程所具有的音樂(lè)文化傳承價(jià)值是巨大的，并且遠(yuǎn)超于音樂(lè)文化自身。古典音樂(lè)更是久盛不衰、百聽(tīng)不厭，能給人以美的享受，人們的生活中充滿了音樂(lè)，相比之前的任何時(shí)期而言，現(xiàn)在的音樂(lè)作品更加豐富多彩，我們身邊的音樂(lè)不僅數(shù)量巨大，而且來(lái)源范圍廣泛，音樂(lè)是我們靈魂深處的表達(dá)，音樂(lè)能夠表達(dá)文字和繪畫所不能表達(dá)的內(nèi)容，如果要真正的理解音樂(lè)，我們需要認(rèn)真的聽(tīng)和思考，這就需要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，來(lái)提高人們的文化修養(yǎng)和精神文明的境界。古典音樂(lè)課程的主要內(nèi)容設(shè)置包括音樂(lè)理論基本知識(shí)，西方音樂(lè)中的中世紀(jì)音樂(lè)、文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)、巴洛克時(shí)期音樂(lè)、古典主義時(shí)期音樂(lè)、浪漫主義時(shí)期音樂(lè)、20世紀(jì)音樂(lè)和中國(guó)音樂(lè)中戲曲音樂(lè)及器樂(lè)音樂(lè)等方面內(nèi)容。

二、山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院開(kāi)設(shè)音樂(lè)類課程的概況

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院通識(shí)教育從初期的摸索與嘗試到現(xiàn)在的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、更改及完善，正在逐漸走向成熟。實(shí)際教學(xué)中進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)體系、提高教育質(zhì)量，為培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量繼續(xù)努力，希望能夠開(kāi)發(fā)、挖掘出不同學(xué)生個(gè)體的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)，使我們的學(xué)生能夠具備獨(dú)立人格與獨(dú)立思考能力。目前山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院共開(kāi)設(shè)兩門音樂(lè)類通識(shí)課程分別是《音樂(lè)劇》與《古典音樂(lè)入門》。

三、提高古典音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的幾點(diǎn)想法

（一）古典音樂(lè)面臨的沖擊。隨著時(shí)代的變化、音樂(lè)種類的多元化、音樂(lè)種類的受眾人群也隨著時(shí)間變化而變化，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言更多的是追逐潮流的變化，例如新的說(shuō)唱音樂(lè)以及近代所占據(jù)主要聽(tīng)眾的流行音樂(lè)形式，而對(duì)于讓高校學(xué)生能靜下心來(lái)傾聽(tīng)古典音樂(lè)以及賞析古典音樂(lè)成為了一大難題。所以提倡學(xué)生由淺入深的了解方式，形成一個(gè)逐步認(rèn)識(shí)以及接受的過(guò)程，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，對(duì)于大綱的編輯順序，可在講授古典音樂(lè)之前先從流行音樂(lè)入手，在分析了解了一些流行音樂(lè)的創(chuàng)作手法以及結(jié)構(gòu)方面入手，結(jié)合了解一些簡(jiǎn)單的樂(lè)理知識(shí)后，并提出以下的疑問(wèn)：流行音樂(lè)為什么在當(dāng)代會(huì)普遍推廣？流行音樂(lè)的結(jié)構(gòu)有哪些特征？中國(guó)風(fēng)的歌曲又是怎樣出現(xiàn)的？在結(jié)合了流行音樂(lè)認(rèn)識(shí)、流行結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)、基礎(chǔ)樂(lè)理熟悉等前提條件后再逐步了解古典音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)，對(duì)于學(xué)生而言普遍容易接受并且引發(fā)興趣。在課堂小結(jié)中我們也可以嘗試提倡大班式分組教學(xué)模式來(lái)提高學(xué)生的積極性，此方法的弊端在于人數(shù)較多且是選修課，班級(jí)不便管理，優(yōu)勢(shì)在于可提升學(xué)生的積極性與自主性，所以基于兩種因素的考量，目前筆者認(rèn)為最佳的使用方法在于一學(xué)期十六節(jié)課為例，選取其中的一到兩節(jié)課使用此方法即可。舉其中一個(gè)班的例子，班級(jí)人數(shù)在180人，每6到10人分為一組，進(jìn)行一次話題討論。討論的內(nèi)容可選為：在學(xué)習(xí)了一些流行音樂(lè)的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)后，了解一些基礎(chǔ)樂(lè)理的情況下，以組為單位，每個(gè)單位共同創(chuàng)作一首中國(guó)風(fēng)的音樂(lè)形式并且填詞，最終通過(guò)大家自主創(chuàng)作出的音樂(lè)，選擇其中的幾個(gè)優(yōu)秀小作品進(jìn)行展示、探討。尤其對(duì)于中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的話題引導(dǎo)，優(yōu)勢(shì)在于一是屬于我國(guó)音樂(lè)文化自主內(nèi)容，二是從中國(guó)風(fēng)音樂(lè)當(dāng)中潛移默化引導(dǎo)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神，三是結(jié)合了解中國(guó)風(fēng)音樂(lè)內(nèi)容通過(guò)1.2.3.5.6（音樂(lè)簡(jiǎn)譜表示形式）中國(guó)傳統(tǒng)五聲音階的形式普及中國(guó)型樂(lè)理知識(shí)。其二話題討論也可選擇賞析性的題目，例如浪漫主義時(shí)期《拉德斯基進(jìn)行曲》的作者為老•約翰施特勞斯，而《美麗的藍(lán)色多瑙河》又是來(lái)自于老•約翰施特勞斯的兒子小•約翰施特勞斯，這兩首曲目都是世界級(jí)非常出名的曲目，問(wèn)題點(diǎn)一：這兩首曲目之所以可以非常出名原因在哪里，作品有什么不同？問(wèn)題點(diǎn)二：作為學(xué)習(xí)音樂(lè)的世家，為何父親出名的曲目是非常激進(jìn)的，而兒子出名的曲目卻是非常溫柔的？（二）改善大學(xué)初衷認(rèn)知的重要性。山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院一直倡導(dǎo)的是從多元化的音樂(lè)形式當(dāng)中體會(huì)不同的音樂(lè)創(chuàng)作理念從而吸取其中的養(yǎng)分。對(duì)于通識(shí)音樂(lè)教育而言學(xué)生自主愿意去了解古典音樂(lè)的能動(dòng)性并不高，解決方案其一在于課程教案大綱的改革，其二在于教學(xué)過(guò)程當(dāng)中音樂(lè)文化的滲透來(lái)影響學(xué)生看待音樂(lè)的初衷認(rèn)識(shí)。為此筆者舉過(guò)很多的案例，在很多的例子當(dāng)中主要選擇以大家更為熟悉的人物為向?qū)нM(jìn)行舉例。如馬云先生曾經(jīng)在某平臺(tái)上面對(duì)于藝術(shù)教育的發(fā)言說(shuō)道“昨天晚上我問(wèn)很多老師您是教什么的，基本講的教數(shù)學(xué)的教語(yǔ)文的，其中有兩個(gè)老師跟我講除了‘音樂(lè)’不教我都教！最后一輩子記住你的，是從音樂(lè)、體育、美術(shù)這些東西里面你告訴他們做人的道理，知識(shí)是可以傳授的，是要勤奮努力學(xué)習(xí)的，但是文化是玩出來(lái)的?！彼越Y(jié)合如上的兩點(diǎn)方法結(jié)合教學(xué)，能夠良好的促進(jìn)學(xué)生的音樂(lè)認(rèn)知和教學(xué)結(jié)果。（三）考核形式的選擇。目前考核的現(xiàn)狀，作為通識(shí)課程來(lái)講大多都是以論文形式的考核模式進(jìn)行，尤其對(duì)于音樂(lè)類課程而言，有很大一部分學(xué)生存在網(wǎng)上直接摘抄的現(xiàn)象，這一點(diǎn)和很多的同類型的老師都有討論過(guò)，有很多同類型的老師給出的解決方法都是直接要求學(xué)生，如果出現(xiàn)大比例的摘抄現(xiàn)象一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，不予通過(guò)。這種解決方法是有用的，可以讓其中的一部分學(xué)生不去抄襲，但始終依舊會(huì)有學(xué)生去做。其實(shí)改善考核最大的難點(diǎn)在于我們的形式是趨于考查形式的，以及考核形式的改革需要一些依托以及求證方可以去進(jìn)行改善，對(duì)此我們不妨大膽的暢想一些方案，比方說(shuō)分組考核的方案。此方案在筆者的另一門課程《音樂(lè)劇》上是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的一種方案，并且效果有明顯的改善。但對(duì)于《古典音樂(lè)入門》來(lái)講，首先它是一門選修課，并不像《音樂(lè)劇》是必修課一樣比較好調(diào)整。其次也是最主要的問(wèn)題在于《音樂(lè)劇》是所有學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)表演的形式，所以也就意味著所有人都會(huì)參與其中。如果假設(shè)《古典音樂(lè)入門》也進(jìn)行分組，以分組的形式，每組派出一個(gè)代表上臺(tái)來(lái)進(jìn)行相關(guān)話題的陳述來(lái)作為考核點(diǎn)，弊端就很明顯了，突顯不出組內(nèi)的每位成員都有參與到整個(gè)考核當(dāng)中的依據(jù)。但如果不分組，每個(gè)人都進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演講來(lái)進(jìn)行考核的話，時(shí)間同樣也是不允許的。在隨后的過(guò)程里面和同門課程的老師經(jīng)過(guò)多次探討，最終得出結(jié)論，其一在我們的分組前提條件下，可做一個(gè)詳細(xì)的分工表，同樣的與《音樂(lè)劇》不同的地方在于分工表的細(xì)節(jié)要更加明確，例如選出的一名代表去發(fā)言，發(fā)言當(dāng)中必須具備組內(nèi)每位成員的觀點(diǎn)，在進(jìn)行分工表記錄的過(guò)程當(dāng)中，要有詳細(xì)的說(shuō)明，每個(gè)觀點(diǎn)是誰(shuí)發(fā)的，依據(jù)在哪里。其二，在整體發(fā)言完畢之后，可以如同答辯模式一樣，對(duì)組內(nèi)成員進(jìn)行相關(guān)發(fā)言話題的提問(wèn)，通過(guò)每位組內(nèi)成員的回答來(lái)給出精準(zhǔn)分?jǐn)?shù)。在做為記錄方式方面，可選擇讓學(xué)生自行現(xiàn)場(chǎng)錄制作為存檔記錄，以符合學(xué)校的規(guī)定要求。除此之外，一些細(xì)節(jié)也可根據(jù)語(yǔ)氣、形態(tài)、聲音洪亮來(lái)做一些參考。在這樣的考核模式下，其一可以避免論文出現(xiàn)的弊端問(wèn)題，其二可以讓所有人都能參與其中，其三也同樣的符合我們的考核形式，其四在每位學(xué)生都經(jīng)過(guò)這樣的一種考核形式之后，相較論文而言會(huì)更有啟發(fā)性的思考。其五，在自述過(guò)程中也是給別人分享的過(guò)程，也同樣是我們通識(shí)課堂理論與實(shí)踐相結(jié)合的意義所在。

一、課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，借助音樂(lè)導(dǎo)入課堂，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)生最好的老師，這句話是每位教師關(guān)注的重點(diǎn)。怎樣成功吸引學(xué)生的目光，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的課堂引入，是教師需要深入探究的課題。傳統(tǒng)的課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)有許多，音樂(lè)就是其中一種。對(duì)于美術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)，將音樂(lè)作為導(dǎo)入手段，可以立刻抓住學(xué)生的眼球，有助于課堂教學(xué)的開(kāi)展。音樂(lè)以其獨(dú)有的屬性潛移默化地影響人的心理，拓寬人的體驗(yàn)領(lǐng)域，豐富人的感受。相信每個(gè)人都有這樣的感觸，聆聽(tīng)優(yōu)美的音樂(lè)時(shí)，更容易實(shí)現(xiàn)心態(tài)的平和，緩解一定的壓力。為了更好地開(kāi)展高中美術(shù)教學(xué)，教師可以為學(xué)生播放音樂(lè)作品，從而讓學(xué)生更容易產(chǎn)生靈感和感悟。如，在高中美術(shù)《中國(guó)畫》一課的教學(xué)中，教師就可以利用中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)《江南春》導(dǎo)入，配以信息化技術(shù)的運(yùn)用，將中國(guó)山水畫和花鳥(niǎo)畫活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。伴隨著悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的笛聲，教師將學(xué)生帶入這山水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香間，進(jìn)一步刺激學(xué)生的感官，使其獲得美的感受。結(jié)合學(xué)生以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)，設(shè)置啟發(fā)性問(wèn)題，其對(duì)于學(xué)生的刺激程度將超過(guò)一般的講解。以《中國(guó)畫》這一課的課堂導(dǎo)入為例，教師在播放多媒體之前可以向?qū)W生提出問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題觀看視頻。視頻展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫、花鳥(niǎo)畫，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的笛聲將大自然中的聲音模仿得惟妙惟肖，學(xué)生仿若身臨其境，感受大自然的壯闊秀麗，其思維會(huì)被自然而然地調(diào)動(dòng)起來(lái)。學(xué)生思維活躍了，也會(huì)提高課堂教學(xué)的高效性。成功的課堂導(dǎo)入是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的第一步，利用音樂(lè)先聲奪人，將原本單調(diào)的教學(xué)畫面豐富起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。

二、教學(xué)過(guò)程中，借助音樂(lè)體會(huì)美術(shù)作品想要表達(dá)的情感

在高中美術(shù)課堂教學(xué)中加入合適的背景音樂(lè)，不僅能營(yíng)造出相應(yīng)的氛圍，還能使藝術(shù)作品的形象更加鮮明，促進(jìn)學(xué)生的視覺(jué)感知和審美培養(yǎng)，豐富學(xué)生的想象。在鑒賞中國(guó)古代繪畫時(shí)，教師可以古箏、古琴等民族樂(lè)器演奏的曲子為背景，傳統(tǒng)的古典音樂(lè)可以有效地將學(xué)生帶入一幅幅美麗的畫卷。在欣賞《清明上河圖》時(shí)，可以配上《漁舟唱晚》。因?yàn)椤肚迕魃虾訄D》反映的是一幅幅生動(dòng)的市井畫面，正好借用《漁舟唱晚》的幾個(gè)樂(lè)章，分別進(jìn)行鑒賞。生動(dòng)的畫卷在學(xué)生眼前展開(kāi)，與曲子的不同部分相結(jié)合，恰似一個(gè)個(gè)故事相連接。當(dāng)畫面出現(xiàn)繁華擁擠的市井時(shí)，可以選取樂(lè)器合奏的章節(jié)，烘托出畫面的精彩。伴隨著古箏行云流水般的演奏，悠揚(yáng)悅耳的旋律從學(xué)生耳邊緩緩流過(guò)，同時(shí)結(jié)合教師完美的講解，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)畫卷的鑒賞。古箏曲會(huì)給人帶來(lái)古風(fēng)古韻的感覺(jué)，更容易幫助學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。古琴一直以來(lái)就是文人騷客所喜愛(ài)的樂(lè)器，其不僅是修身養(yǎng)性的物件，也體現(xiàn)了我國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。古典音樂(lè)的創(chuàng)作向來(lái)追求人器合一的境界，用以抒發(fā)人的心境。在鑒賞《六君子圖》時(shí)，可以用《瀟湘水云》烘托元代文人失意落寞的心態(tài)和作者淡泊明志的審美情趣?？侦`的琴聲與簡(jiǎn)潔清明的畫面融為一體，極大地幫助了學(xué)生理解元代山水畫的創(chuàng)作理念和風(fēng)格特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)畫作時(shí)常伴隨著書法文化呈現(xiàn)。中國(guó)書法是傳統(tǒng)歷史文化的承載者和發(fā)揚(yáng)者，其特有的深厚文化底蘊(yùn)與中國(guó)的古典音樂(lè)相得益彰，兩者具有一定的共通之處。古代書法家創(chuàng)作時(shí)，時(shí)常會(huì)有絲竹管弦等樂(lè)器陪伴，從而實(shí)現(xiàn)身心的放松，營(yíng)造一種舒緩的氛圍。在行書《蘭亭序》的字里行間，我們很容易發(fā)現(xiàn)一定的節(jié)奏和韻律美感，從而可以窺見(jiàn)作者所追求的灑脫和自由。在鑒賞此類畫作或書法作品時(shí)，可以選取《平湖秋月》或《夢(mèng)江南》等古箏配樂(lè)，讓學(xué)生伴隨著旋律的起伏，感受平和細(xì)膩的詩(shī)情畫意。

三、結(jié)語(yǔ)

全新的教學(xué)理念為高中美術(shù)課堂帶來(lái)了新的活力。打破固有的課堂教學(xué)模式，構(gòu)建起美術(shù)和其他藝術(shù)門類的關(guān)系，進(jìn)行科學(xué)的藝術(shù)融合，可更有效地探索藝術(shù)領(lǐng)域。利用古典音樂(lè)提高高中美術(shù)課堂的教學(xué)效果，豐富傳統(tǒng)畫作的內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古典畫作的興趣，實(shí)現(xiàn)高效課堂，可為學(xué)生打造一個(gè)多元化、多角度、多層次的高中美術(shù)課堂，從而豐富高中美術(shù)教學(xué)的形式和方式，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。

摘要中國(guó)古典音樂(lè)最能彰顯中國(guó)藝術(shù)的生命意蘊(yùn)，從古代樂(lè)論中可以看出：音樂(lè)是古代樂(lè)家吸納天地創(chuàng)化之元?dú)?，高揚(yáng)主體之生命情趣的結(jié)晶；圓和、清寒、古雅等音樂(lè)審美境界，體現(xiàn)出一種大化流衍的生命精神。

關(guān)鍵詞元?dú)鈽?lè)論境界宇宙意識(shí)生命精神

在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，音樂(lè)最能體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)的生命意蘊(yùn)。中國(guó)的古典音樂(lè)，一直是聲樂(lè)占據(jù)主導(dǎo)地位，古代音樂(lè)推重“自然”，所謂“絲不如竹，竹不如肉，漸近自然也”。[1]58器樂(lè)的發(fā)展也以近乎自然為旨?xì)w，歐陽(yáng)修《贈(zèng)無(wú)為軍李道士》詩(shī)說(shuō)“音如石上瀉流水”，所謂“音如流水”，就是說(shuō)琴聲要近于自然之音，即“天籟”?！疤旎[”是音樂(lè)家追求返樸歸真的藝術(shù)境界。音樂(lè)推崇自然之音，即強(qiáng)調(diào)生命蓬勃的情調(diào)和生機(jī)盎然的化境。

音樂(lè)能表現(xiàn)人類生生不息和無(wú)限關(guān)聯(lián)的生命精神,在古代樂(lè)家的視野里，“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！保担┽溽嗵烊酥H，游心物我之間，手奏五弦之曲，耳聞山水之音。音樂(lè)表現(xiàn)為時(shí)間的一維性（線性）和空間的無(wú)限性，無(wú)處不盈，生生流轉(zhuǎn)。古代樂(lè)論中所涉及的音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)審美問(wèn)題，均體現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)活潑燦爛的生命精神和博大精深的宇宙意識(shí)。

一、樂(lè)與宇宙元?dú)?/p>

中國(guó)古典哲學(xué)認(rèn)為，宇宙天地是一個(gè)大化流衍、生機(jī)浩蕩的生命整體。中國(guó)哲學(xué)在一定意義上可以說(shuō)是以生命為本體的哲學(xué)。[2]1中國(guó)生生哲學(xué)認(rèn)為，只要是生命，就具有孳生化育之能力，萬(wàn)物一流轉(zhuǎn)，天地一無(wú)限，新新不停，生生無(wú)盡。中國(guó)藝術(shù)也追求這種生生無(wú)盡之趣。中國(guó)藝術(shù)美學(xué)強(qiáng)調(diào)，一切藝術(shù)生命都是整體中的生命，必自一物之生命表現(xiàn)宇宙全體之生命，“一花一天國(guó)，一沙一世界”，從一花一草可洞盡宇宙之奧妙。在微塵中顯大千、有限中見(jiàn)永恒，這是中國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)造法則。

摘要：西方藝術(shù)具有漫長(zhǎng)的發(fā)展史，從巴洛克時(shí)代起，音樂(lè)藝術(shù)尤其是健盤音樂(lè)進(jìn)入了全盛發(fā)展時(shí)期。海頓、莫扎特開(kāi)創(chuàng)了古典時(shí)期，這也是后人劃分古典主義的標(biāo)志，我們通常把1750年一1830年定義為古典主義時(shí)期。本文闡述了古典音樂(lè)藝術(shù)奏鳴曲理論，在古典奏鳴曲發(fā)展的脈絡(luò)、樂(lè)譜版本、曲式結(jié)構(gòu)、觸健、裝飾音的彈奏及踏板等幾個(gè)方面作了較為詳盡地研究，旨在培養(yǎng)音樂(lè)人的彈奏技巧、文化修養(yǎng)和音樂(lè)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：古典奏鳴曲鋼琴音樂(lè)理論

一、古典奏鳴曲發(fā)展的脈絡(luò)

1.巴洛克及古典前期的鍵盤奏鳴曲。在音樂(lè)史上，最早被稱作“奏鳴曲”的鋼琴作品應(yīng)該是巴洛克時(shí)期偉大的古鋼琴家DemenicoScarlatti，他的作品多半是為古鋼琴教學(xué)而寫作，卻為古典奏鳴曲形式的形成，尤其是對(duì)后來(lái)鋼琴演奏技巧的發(fā)展起到了巨大作用。其實(shí)他的奏鳴曲原來(lái)并不稱為奏鳴曲，但因它具備了早期古奏鳴曲式的某些特點(diǎn)，故被稱為“奏鳴曲”；至1750年，J-S-Bach離開(kāi)人世，巴洛克時(shí)代結(jié)束，音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格便開(kāi)始由嚴(yán)肅復(fù)雜、深?yuàn)W理性的復(fù)調(diào)音樂(lè)轉(zhuǎn)向清新精致、典雅愉悅的主調(diào)音樂(lè)過(guò)渡時(shí)期，鋼琴音樂(lè)也開(kāi)始從嚴(yán)格的多聲部復(fù)調(diào)對(duì)位向主調(diào)旋律和聲轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期是輝煌的維也納古典時(shí)期的前奏，眾多音樂(lè)家為古典奏鳴曲的發(fā)展和完善做出了突出的貢獻(xiàn)，其中最重要的就是J"S-Bach的后代子孫，其中又以其次子C"P-E-Bach在鋼琴奏鳴曲方面取得的成就最高，他對(duì)古典奏鳴曲式的形成起到了重要的作用，首次證實(shí)了奏鳴曲式表現(xiàn)性格發(fā)展和情緒變化的可能性，他將Scarlatti的古奏鳴曲式加以發(fā)展豐富，在18世紀(jì)中葉的作曲家中，C-P-E-Bach被公認(rèn)為古典奏鳴曲的真正奠基者。

2.海頓的古鋼琴奏鳴曲創(chuàng)作。(JosephHaydn)，1732年一1809年，維也納古典樂(lè)派的第一位代表人物，是C-P-E-Bach的直接繼承者，他開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了奏鳴曲式，創(chuàng)作了62首古鋼琴奏鳴曲。早期的奏鳴曲為前19首(1700年一1767年)，基本上都是一種嬉戲曲，以小型、輕快的形式出現(xiàn)，適用于小孩子或初學(xué)者，后來(lái)才發(fā)展成奏鳴曲；中期作品(1768年一1780年)，這一時(shí)期的作品比較成熟，有深度，不象莫扎特那樣具有歌唱性，但他具有樂(lè)隊(duì)的思維以及天生的幽默感，作品具有明朗樂(lè)觀、充滿活力和風(fēng)趣幽默感、親切感，至1771年創(chuàng)作(HobxvI：20)c小調(diào)奏鳴曲，才開(kāi)始真正為鋼琴而寫作(之前都為古鋼琴而作)，用得較多的為(HobxvI：2023.2731.34.37)；晚期作品(1780年一1809年)，最后五首((HobxvI：48-52)寫作于1789-1794年，是一組出色的終極作品，每一首都有明顯的個(gè)性特點(diǎn)，曲式變化較多，是他創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的一種展示，充滿詩(shī)意和想象力。

正因?yàn)楹ｎD奏鳴曲的整體風(fēng)格是明朗和歡快的，缺乏強(qiáng)烈的矛盾沖突和深刻的思想內(nèi)容，長(zhǎng)期以來(lái)他的鋼琴奏鳴曲在鋼琴藝術(shù)史上的地位都沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，直到近二、三十年才越來(lái)越受到人們的重視，人們開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)到它的藝術(shù)價(jià)值，他的奏鳴曲雖然沒(méi)有太多深刻的內(nèi)涵，也沒(méi)有深邃的對(duì)人生世界的哲學(xué)化思考，更沒(méi)有對(duì)理想和真理不懈追求的偉大精神，但卻是對(duì)真實(shí)的人世間現(xiàn)實(shí)的感受和體會(huì)，樸實(shí)而親切，在漫長(zhǎng)的鋼琴藝術(shù)史中，他是偉大的貝多芬的前奏，也是從C"P"E-Bach到貝多芬的過(guò)渡。