同志在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中指出：“大家明白，不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。”同樣，不懂得領(lǐng)導(dǎo)工作的情形與性質(zhì)，就不知道如何做好領(lǐng)導(dǎo)工作。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，要努力學(xué)習(xí)，積極探索，不斷地提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。這里，筆者作些初探，以供研究和借鑒。

一、科學(xué)決策的要領(lǐng)

領(lǐng)導(dǎo)者決策水平的高低直接關(guān)系到事業(yè)的成敗。那么，怎樣提高自己的決策水平呢？

1.把握科學(xué)決策的前提。在決策實踐活動中，重要的是要把準方向。否則，就會失之毫厘，謬之千里?！皩嵺`若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐?！保ㄒ浴哆x集》第1卷，第293頁）因此，我們必須學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，全面、準確把握鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論。同時，堅持黨的事業(yè)第一、人民的利益第一的原則，自覺地正確貫徹黨和國家的大政方針。為了把中央的路線、方針、政策與實際情況結(jié)合起來，必須認真學(xué)習(xí)和貫徹黨的實事求是的思想路線，從實際出發(fā)。這就要深入實際，把了解到的東西，進行研究分析，確立決策的方向，以達到事半功倍的效果。這是做好科學(xué)決策的重要前提。

2.培養(yǎng)辯證思維能力。由于領(lǐng)導(dǎo)者的年齡、學(xué)歷、經(jīng)驗、知識不同，對決策的態(tài)度、方法也各有不同，形成各有所長的決策風(fēng)格。據(jù)分析，主要有兩種類型：一是果斷型，指在短時間內(nèi)，凝聚成一個成熟的意見，也就是人們常說的“當(dāng)機立斷”；二是多思型。這是人們常說的“穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營”、“三思而后行”。無論有什么說法，決策是一種邏輯推導(dǎo)過程，要想真正取得決策的成功，都必須具備辯證的思維能力，包括明晰的邏輯推理能力、系統(tǒng)的分析能力等。因此，一要拓寬視野，多角度地思考問題，避免片面性?？陀^世界是一個互相聯(lián)系、互相作用的整體，這就要求人們認識事物不能僅僅局限于某一點，而要從總體上把握事物的全部。二要運籌帷幄，從左右聯(lián)系、上下貫通和縱橫對比中把握問題的實質(zhì)。列寧強調(diào)：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體的情況?！保ā读袑庍x集》第4卷，第290頁，1972年版）人們在長期、重復(fù)從事某一類工作，解決某一類問題的過程中，往往容易形成自己特定的思維方式，把思維活動納入固定的模式和軌道。從積極的意義上講，它將思維活動程序化，這對于解決帶有重復(fù)性、普遍性的問題是有利的。但是，事情是不斷變化的，思維定勢常常會對思維活動起著某種制約作用。所以，我們既要發(fā)揚常規(guī)思維的優(yōu)勢，又要敢于打破傳統(tǒng)思維方式，具體問題具體分析，實事求是地做出決策方案，大力開創(chuàng)工作的新局面。

3.增強調(diào)查研究的意識。一個正確的決策不會憑空產(chǎn)生，不能從書本中獲得，必須經(jīng)過實際的調(diào)查研究，根據(jù)客觀實際去思考問題，作出判斷。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)把調(diào)查研究作為一項不容忽視的重要任務(wù)來對待。由于面臨的任務(wù)很多，千頭萬緒，我們在調(diào)查中，應(yīng)注意運用唯物辯證法的矛盾分析方法，搞清楚各種矛盾之間的相互關(guān)系，抓住事物發(fā)展的矛盾的主要方面等等，才能真正把握住工作的主攻方向及其發(fā)展趨勢。必須強調(diào)的是，如果調(diào)查不是為了解決問題，是無目的的調(diào)查，那是沒有任何意義和價值的。同時，我們要善于在調(diào)查中加強研究。只有通過研究才能把調(diào)查得到的東西系統(tǒng)化，從感性認識上升為理性認識，抓住調(diào)查對象的本質(zhì)，從而把握事物的規(guī)律性。這要求我們立足于對調(diào)查材料的深入分析和思考，立足于對重要問題的本質(zhì)考察與把握，在研究上下更大功夫，思索得深一些，琢磨得透一些，以找到具有普遍指導(dǎo)意義的規(guī)律和解決問題的方法。通過調(diào)查研究解決問題，推動重點工作，進而帶動全面工作的開展。

共產(chǎn)黨如何領(lǐng)導(dǎo)人民把我國建設(shè)得繁榮富強，必須提高執(zhí)政、治國能力，而提高執(zhí)政、治國能力，就必須提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，在這方面，鄧小平甚稱表率，本文就鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)作以簡述。

鄧小平小平在領(lǐng)導(dǎo)我國革命和建設(shè)實踐中，形成了卓越的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和非凡的人格魅力，這主要是處變不驚；作風(fēng)果斷；執(zhí)政利民；理大局，謀大事；靈活處事。研究鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，對加快中國社會主義發(fā)展，具有重要的指導(dǎo)意義。

一、通脫達觀，處變不驚

蕭榕在一篇回憶文章里曾這樣描述鄧小平：“我父親為人性格內(nèi)向，沉穩(wěn)寡言，五十多年的革命生涯，使他養(yǎng)成了臨危不懼，遇喜不亢的作風(fēng)，特別是在對待個人命運上，相當(dāng)達觀。在逆境之中，他善于用樂觀主義精神對待一切。”①

鄧小平生于1904年，在尋覓救國救民真理的路途上歷盡艱辛，在確定信仰、投身革命之后，更是經(jīng)受了各種磨難和嚴峻的考驗。他一生經(jīng)歷三落三起。逆境，在很大程度上鍛造他通脫達觀，處變不驚的能力。

早在蘇維埃斗爭時期，鄧小平就曾遭到當(dāng)時中共黨的“左”傾機會主義領(lǐng)導(dǎo)者的錯誤批判和處理，精神上和肉體上受到了很大的摧殘。但他堅守著自己的理想和信念，并以此為精神支柱，與錯誤路線展開了頑強的抗爭。1933年5月，鄧小平被貶到江西樂安縣作巡視員時，對前來探望的兩位黨員干部講道：“不管他們怎樣殘酷斗爭，采取什么措施，我堅信我執(zhí)行的是馬克思主義的正確路線，正確的就要堅持．革命哪能一帆風(fēng)順呢?”②

當(dāng)今時代是一個變革的時代。變革、發(fā)展、創(chuàng)新已成為任何組織及其成員基本的生存和發(fā)展理念。這種變革的動力、趨向不僅僅來源于日益復(fù)雜多變的組織外部環(huán)境的壓力，更為重要的是，它也是組織尋求一種更加具有競爭力、創(chuàng)造力和更好地為組織成員提供更廣闊的發(fā)展空間的需要。對于組織來說，變革方向的確定、變革決策的總體制定、變革方案的落實等等有關(guān)組織未來生存和發(fā)展的一系列重大問題，都需要有一個稱職甚至是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，尤其在變革時代更是如此。因為，變革時代充滿了機會與發(fā)展空間，挑戰(zhàn)和不確定性風(fēng)險。變革時代的總體特征組織內(nèi)外利益與需求多元化，選擇多樣化。在一個高度同質(zhì)化的時代，變革的動力以及對變革需求程度是相對較低的。相反，異質(zhì)化程度越大，變革的需要和動力越強烈。眾所周知，當(dāng)今時代，尤其是中國改革開放以來，社會一致化程度明顯加劇，社會行業(yè)豐富多樣，利益需求愈加多元，人的利益與價值多元是組織及組織成員的必然趨勢和進程。

組織內(nèi)外的價值觀體系多元交織，破立并存。行業(yè)多元化，職業(yè)多元化，利益多元化，選擇多元化，最終的結(jié)果就是與職業(yè)、行業(yè)以及人的生活方式改變之后相適應(yīng)的價值觀多元化；原來計劃經(jīng)濟時代的價值一元化體系正在分裂，社會文化更趨多元，但是分化與整合的過程尚未最終完成，新的價值觀體系尚未建立。所以價值觀革新成為這個時代的主題，并且會在這個過程中通過社會和市場的檢驗最終確立。因此價值觀呈現(xiàn)出多彩紛呈的局面。組織的決策和管理行為動態(tài)性更趨明顯。在內(nèi)外部環(huán)境不確定因素明顯的情況下，組織的決策不可能一勞永逸，管理行為也不斷呈現(xiàn)出動態(tài)調(diào)整的特征。復(fù)雜型和不確定性型決策日益增多，因此管理行為也必須隨著組織戰(zhàn)略和決策的調(diào)整而變化。變革時代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的人文特征通過創(chuàng)造前瞻愿景點燃組織成員對未來的期望。組織愿景來源于領(lǐng)導(dǎo)者在對組織內(nèi)外部環(huán)境深刻理解、洞察的基礎(chǔ)上，對組織未來的憧憬和富于感召力的描繪。這不僅是領(lǐng)導(dǎo)者的憧憬，更重要的是其實現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者憧憬和組織成員自我需求的統(tǒng)一。共同愿景的建立過程其實就是組織的領(lǐng)導(dǎo)者傳遞組織價值，啟發(fā)員工價值并構(gòu)建共同價值理想的過程，因此，這種過程的完成需要領(lǐng)導(dǎo)者深入理解并在實踐中體會組織成員對組織的人文意義。

通過啟發(fā)員工的自覺意識塑造員工自我覺醒和自我管理的能力。變革時代的領(lǐng)導(dǎo)，其權(quán)威不僅僅來源于組織所賦予的制度化權(quán)力，更重要的是它必須通過組織中所有成員對領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威廣泛認同來實現(xiàn)。正如前文所說的，組織面臨的內(nèi)外部環(huán)境的多變、各種挑戰(zhàn)和機遇隨時使這種制度化的權(quán)力面臨挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)既有觀念的挑戰(zhàn)，也有價值多元選擇和人性需求多元化的挑戰(zhàn)。在某種程度上，員工的自覺意識———即為組織共同的前瞻愿景自覺行動的意識會在很大程度上緩解這種挑戰(zhàn)；自我管理的能力會促使員工對來自于組織內(nèi)外部環(huán)境中的有礙組織愿景實現(xiàn)的不利因素采取明智的、積極的解決措施，而不是消極反應(yīng)或是充耳不聞。

通過了解人性需求來激發(fā)組織成員的智慧和潛能。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)交易理論認為，充分掌握組織成員的需要并適時地予以滿足，并且盡可能地了解組織成員需求的差異并予以積極回應(yīng)，這對激發(fā)成員的智慧和潛能是極其有用的。通過鼓舞組織成員的學(xué)習(xí)動機提升組織的學(xué)習(xí)能力和核心競爭力。在科技日新月異、知識更替加速的背景下，對最新知識和信息的整合、把握是組織實現(xiàn)發(fā)展的唯一利器。領(lǐng)導(dǎo)者不僅自己要有強烈的學(xué)習(xí)渴望，更要通過組織化的途徑培養(yǎng)組織成員不斷學(xué)習(xí)的習(xí)慣，通過學(xué)習(xí)來提高組織整體的學(xué)習(xí)能力，進而提升組織的核心競爭力。通過樹立領(lǐng)導(dǎo)者的個人價值來優(yōu)化組織整體價值體系。在變革時代，一種新的組織價值觀和價值準則的確立，領(lǐng)導(dǎo)者率先垂范行為的功能不可低估。這是由領(lǐng)導(dǎo)者本身在組織中作為決策中樞的地位決定的，他會成為下屬一種摹仿的依據(jù)，尤其當(dāng)踐行這種價值會獲得較多的信任和認同的時候，這種行為的示范效應(yīng)會更加有效。通過領(lǐng)導(dǎo)者自身的工作熱情來感染組織成員。創(chuàng)造一個積極向上、富于工作熱情的團體對一個組織來說是極其重要的。工作倦怠、不思進取成為許多組織衰退的定律。變革時代是逆水行舟，不進則退?？朔T工的倦怠、自滿、不思進取，首先得從領(lǐng)導(dǎo)者做起。一個組織因為優(yōu)異的領(lǐng)導(dǎo)者或者一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)團隊獲得新生的案例屢見不鮮。

變革時代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的人文要素構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)就其本質(zhì)來講是一種通過運用領(lǐng)導(dǎo)者影響力促使其追隨者與其一道完成組織的共同愿景和使命的過程。因此，領(lǐng)導(dǎo)者的影響力大小、強弱和持久性對于影響其下屬的程度也就各不相同。變革社會中領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該不僅僅把領(lǐng)導(dǎo)的過程看作權(quán)力的運用過程，更應(yīng)該將其看作是領(lǐng)導(dǎo)者贏得人心，贏得組織成員自愿選擇作為其追隨的過程，一種領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)理念和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的實踐過程。所謂領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就是團結(jié)組織內(nèi)外成員朝著共同愿景和目標邁進的能力和意志，以及鼓舞人心的品格。所以，其人文因素的作用將更加明顯。這些人文因素包括以下方面：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的信仰構(gòu)成。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本原則就是領(lǐng)導(dǎo)者對真理的追求和對真理的信仰。首先，領(lǐng)導(dǎo)者本身就應(yīng)將自己視作真理的仆人，并且使真理成為下屬共同關(guān)注的焦點。其次是領(lǐng)導(dǎo)者對自己所追求真理的忠實信仰。真理及對真理虔誠的信仰是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)運用的心理基礎(chǔ)。因為信仰是根植于人性深處的具有無限創(chuàng)造力的重要能量之一，一旦被激發(fā)會產(chǎn)生巨大的社會能量。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的性格與品質(zhì)構(gòu)成。良好的性情和優(yōu)異的品質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)運用的調(diào)節(jié)器。一位領(lǐng)導(dǎo)者必須具備富有感染力的樂觀主義精神和面對困難百折不撓的決心，并且以自己的人格力量來鼓舞人心。要做到這些，坦率而真誠的性格、無私的精神是領(lǐng)導(dǎo)者所必需的；作為一個領(lǐng)導(dǎo)公共目標的領(lǐng)導(dǎo)者，私有意識嚴重正是成就共同事業(yè)的死敵，而無私精神卻可以凝聚力量。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的知識構(gòu)成。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，需要具備全面、豐富的知識結(jié)構(gòu)。專業(yè)領(lǐng)域博大，視野開闊，學(xué)科背景復(fù)雜，有利于領(lǐng)導(dǎo)者從全局和宏觀上把握，綜合決策；同時，透徹地了解自己的工作和職業(yè)，不斷學(xué)習(xí)是其保持優(yōu)勢必需的先決條件。綜合地說，博大的知識視野和深邃的專業(yè)穿透力是領(lǐng)導(dǎo)者決策力的重要依據(jù)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的能力構(gòu)成。有效的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，必須表現(xiàn)在他團結(jié)成員實現(xiàn)共同愿景和使命的行動上。再虔誠的信仰、再有益的品格、再豐富的知識結(jié)構(gòu)，如果落實不到具體的領(lǐng)導(dǎo)者行為過程中的諸多行為和事務(wù)上，也不會有良好效果的出現(xiàn)。在能力層面，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)首先表現(xiàn)為決斷力。決斷力就是必須能全面、正確分析和對待所面臨的問題，即使在自己也對某種結(jié)局無法把握的時候，也要能依據(jù)道義和精神的原則、發(fā)揮智謀找出正確的解決方法。這對一個處在變革情境下的領(lǐng)導(dǎo)者至關(guān)重要。其次，是識別和任用人才的能力。識人用人對成就一個優(yōu)異的領(lǐng)導(dǎo)者的意義不言而喻。關(guān)鍵的是在識人用人的環(huán)節(jié)中，如何更能體現(xiàn)一個領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)和理念。再次是溝通力和激勵能力。溝通和激勵的最終效果是要達到組織成員對組織共同愿景的深切認同，并成為有效組織行為的積極參與者。那么，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的關(guān)鍵在于，如何運用溝通了解人性的需求并實行差別化關(guān)懷，運用激勵點燃組織成員內(nèi)心的智慧和熱情。作為領(lǐng)導(dǎo)者，必須懂得，組織成員的內(nèi)心孕育著巨大的情感力量，這種力量必須以積極的、建設(shè)性的方式迸發(fā)出來。如能認識并做到這一點，就能運用和控制這種感情，將它導(dǎo)向共同目標，從而獲得巨大成就。

現(xiàn)代的學(xué)校需要在復(fù)雜多變的環(huán)境中求得生存和發(fā)展，這就要求學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者不但要運用科學(xué)的理論和方法進行工作，而且還必須依靠豐富的經(jīng)驗和直覺判斷來處理問題，這就要求學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)具有高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。所謂領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就是指領(lǐng)導(dǎo)者在行使領(lǐng)導(dǎo)職能時，所表現(xiàn)出來的技巧。它是建立在一定知識、經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，非規(guī)范化，有創(chuàng)造性地領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)技能。

一、巧妙地運用待人藝術(shù)

待人藝術(shù)也就是人際交往藝術(shù)，或協(xié)調(diào)人際關(guān)系的藝術(shù)。因為作為領(lǐng)導(dǎo)工作的核心內(nèi)容是管好人、用好人，協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，充分調(diào)動各方面的積極性和創(chuàng)造性，有效地完成組織的目標。高明的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)正是巧妙地運用待人藝術(shù)，正確處理好上下、左右各種復(fù)雜的人際關(guān)系，形成一股有利于達到目標的最佳合力。

1、對待下級的藝術(shù)

用人之長是處理好同下級關(guān)系的訣竅。因為善于用下級之長,使他們的才干得充分發(fā)展，他們的工作得到組織和領(lǐng)導(dǎo)的承認，自然就樂于在領(lǐng)導(dǎo)手下工作，上下級關(guān)系也就必然融洽。否則，如果用其所短，硬要他干他不善于干的工作，就難以收效，領(lǐng)導(dǎo)也會對其工作不滿意，他本人也會感到委屈，久而久之，上下級的關(guān)系也就必然緊張。

善于尊重、關(guān)心、愛護體貼是處理好同下級關(guān)系的一個技巧。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)要善于用愛撫親和藝術(shù)，理解、關(guān)心、信任、包容和尊重每一位教職工，有助于他們暢所欲言，增進相互間的信任。如：當(dāng)他們工作取得成績或家庭遇到喜事時，要給予真誠的祝賀，使他們受到鼓舞；當(dāng)他們遇到挫折和不幸時，作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要及時給予關(guān)懷和慰問，使他們感到溫暖而增添信心和勇氣。

摘要：醫(yī)院實行院長負責(zé)制,部分人片面認為“一人當(dāng)家作主”。在實際工作中，存在過多看重權(quán)力，過重使用權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象，致使醫(yī)院管理水平、職工的凝聚力下降。本文主要就院長的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)從管理的方法方式上、管理的藝術(shù)技巧上進行探討。

關(guān)鍵詞：院長；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

醫(yī)院實行院長負責(zé)制不僅是使用權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)。其院長的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)主要通過本身的知識、能力、品格和情感等因素構(gòu)成的非權(quán)力性的影響。其常用方法有。

1確立民主管理意識

醫(yī)院是知識分子比較集中的地方，知識薈萃，各方面的人才都有，而且知識領(lǐng)域多，涉及層次也比較高。院長與眾多知識分子打交道，其工作方法不能跟行政領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者雷同。首先要確立民主管理意識，建立情感真誠的人與人之間關(guān)系。醫(yī)院管理單靠院長的行政權(quán)力很難進行有效的管理，確立民主管理意識，就是在人與人之間建立起互信互助的真情實感，領(lǐng)導(dǎo)知識分子要以德待人，以情感人，以理服人。院長只有實現(xiàn)情感的真誠，才能受人尊重和愛護，成為職工的知心朋友。其次，要提高對權(quán)力的認識。領(lǐng)導(dǎo)者是人民的公仆，院長也是這樣，權(quán)力是人民賦予的，實行院長負責(zé)制不要片面理解是“一人當(dāng)家”。在現(xiàn)實工作中，許多院長把權(quán)力看得太重，用權(quán)力行令太多，這樣很難溝通融洽與群眾之間的感情，不破除特權(quán)思想、很難成為職工的知音、知已。第三，提高道德情操的認識。道德是調(diào)整人與人之間、個人與社會之間的關(guān)系原則和規(guī)范總和。在人類歷史發(fā)展的不同階段出現(xiàn)的各種道德中，只有社會主義道德比較規(guī)范和高尚。就是說作為一名院長，沒有共產(chǎn)主義信念，沒有全心全意為人民服務(wù)的思想和精神是不行的。第四，樹立良好形象。院長的形象是多方面的，既涉及領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與水平，又涉及到個人的素質(zhì)；既涉及到工作經(jīng)驗和能力，又涉及到清正廉潔等。巨大的影響力，來自院長自身的形象。只有形成人格力量，才能被人民群眾所敬佩、信服。上述幾點，都是醫(yī)院院長確立民主管理意識的必要條件，哪一點認識不到位或者做得不夠好，都難以實現(xiàn)民主管理。

2確立廣泛交往的觀點

任何事物都具有特定的結(jié)構(gòu)，并通過結(jié)構(gòu)來表明自己存在的價值和意義。所謂結(jié)構(gòu)，是指系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的組織形式、結(jié)合方式或排列順序。所謂結(jié)構(gòu)思維，就是強調(diào)從系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)去認識客觀事物，并從中尋找最優(yōu)結(jié)構(gòu)，以獲取最佳系統(tǒng)效能的思維方法。其主要特點是：

整體性。事物的結(jié)構(gòu)是由各個要素或部分按照特定的方式組合起來的有機整體，它雖然離不開部分，但決不可以簡單地還原于部分。巴掌打出去沒有力量，拳頭打出去就有力量，但這種力量是不可以還原于五個手指頭的，也就是說，事物能夠通過結(jié)構(gòu)產(chǎn)生孤立部分所不具有的整體功能。

有序性。事物的要素或部分是按照特定的秩序組成結(jié)構(gòu)的，并非是任意的湊合。這種有序性，是由事物內(nèi)在的規(guī)律性決定的。任何事物的各個要素之間的結(jié)構(gòu)是一個井然有序、環(huán)環(huán)相扣的鏈條。

層次性。事物的每個層次都有不同的結(jié)構(gòu)：太陽系中的恒星、行星、衛(wèi)星各有自己的結(jié)構(gòu)；而地球中的地核、地幔、地殼又同樣各有自己的結(jié)構(gòu)。一個國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是由農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等不同行業(yè)組成的，而其中每一行業(yè)又都有它的結(jié)構(gòu)。

結(jié)構(gòu)思維對于人們認識和改造世界之所以重要，是因為結(jié)構(gòu)能夠比較正確地決定事物的性質(zhì)和功能。一個領(lǐng)導(dǎo)者進行決策必然進行理論思維，這就是所謂理論指導(dǎo)實踐。如果能夠重視結(jié)構(gòu)思維的研究和運用，肯定能夠改變一些觀念，提高決策的科學(xué)性。

“部分好，加起來的整體就一定很好”。多少年來，人們一直把它視為天經(jīng)地義的真理。但是，隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展和生產(chǎn)規(guī)模的擴大，這種思維方式受到了極大的挑戰(zhàn)。不少外國專家提出，當(dāng)今時代科技的競爭，除了“硬件”和“軟件”之外，還要加一個“組合件”。這種科技發(fā)展趨勢要求今天的決策者更多地關(guān)注結(jié)構(gòu)的研究，占領(lǐng)結(jié)構(gòu)競爭的制高點，取得結(jié)構(gòu)效益的主動權(quán)。

提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是領(lǐng)導(dǎo)班干部一個永恒的主題。作為一個領(lǐng)導(dǎo)班子的主心骨，充當(dāng)“雁陣”中的“頭雁”角色的一把手來說，他造性地運用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平，顯得尤為重要。

以信行權(quán)

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)觀認為，權(quán)威是領(lǐng)導(dǎo)者的一種行為影響力，是權(quán)力力量和人格力的完善結(jié)合。前者主要來自于組織法定授予的職權(quán)，是一種與職位相應(yīng)的帶強制性的支配力量；后者主要來自于領(lǐng)導(dǎo)本身，是一種令人信服的自然力量，即所謂的威信。領(lǐng)導(dǎo)者實施領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力與威信缺一不可。但是不可否認，純粹地以權(quán)力支配他人，得到的只是被動消極的服從，而且這種外在影響力將隨著權(quán)力的消失而迅速消亡。

威信則不同，有信則威。它是被領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)自內(nèi)心的信任和欽佩，是一種征服人心的力量，能有效地調(diào)動被領(lǐng)導(dǎo)者的積極性，效果比強權(quán)威政顯著更持久。因此，領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)過程中不能僅僅依賴于權(quán)的支配力量，而應(yīng)注重取信于民，從而樹立威信，并借助于這種優(yōu)勢，更好更有效地行駛使職權(quán)。

一把手以信行權(quán)，首先必須有高尚的品格，要樹立正確的人生觀、世界觀和價值勤觀。人民在給予我們權(quán)力的同時，也給了我們責(zé)任、重托和考驗。因此我們要時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，正確對待和使用手中的權(quán)力，用人民賦予的權(quán)力不折不扣地服務(wù)于人民，實踐立黨為公，執(zhí)政為民，為官一任，造福一方的公仆誓言。

其次要發(fā)揚實干苦干、無私奉獻的優(yōu)良作風(fēng)。只有在實干苦干中，才能樹立起領(lǐng)導(dǎo)者實實在在的威信?？胺Q各級領(lǐng)導(dǎo)干部楷模的焦裕祿、孔繁森，之所以能深受群眾愛戴，在群眾中樹立自己的崇高威信，很重要的一個方面就是他們對人民群眾有著深厚的感情，在工作中兢兢業(yè)業(yè)，扎扎實實，為群眾辦了許多實事、好事。因此領(lǐng)導(dǎo)干部必須立足本職，帶頭弘揚奉獻精神，樹立實干形象，時時處處關(guān)心體貼群眾，盡力為群眾排憂解難，多做實事，多辦好事，用自己的模范行為感染群眾，激勵群眾。

相關(guān)企業(yè):

經(jīng)研究，市總商會會員發(fā)展服務(wù)中心、連云港多星企業(yè)管理咨詢公司共同舉辦有效提升組織效能的團隊領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)培訓(xùn)班。有關(guān)事項通知如下：

一、時間：2008年5月31日（星期六）9:00-12:0014:00-17:00

二、地點：云臺賓館四樓會議室

三、講課人及內(nèi)容:

李偉：領(lǐng)導(dǎo)力系統(tǒng)提升專家；

如今的中小學(xué)校長大多忙碌不堪:忙事務(wù)，忙應(yīng)酬，忙“救火”·····一天忙下來，常常是焦頭爛額、筋疲力盡。過度的忙碌不僅會危害校長的身心健康，還會對校長的職業(yè)生涯帶來負面影響。

筆者將從剖析校長忙碌的原因與弊病入手，與諸位同仁共同探尋校長的忙閑之道。

一、校長忙碌不堪的原因

總的來說，造成中小學(xué)校長忙碌不堪的原因可以分為客觀和主觀兩個方面。

筆者認為，校長忙碌的客觀原因主要有六。其一是校長負責(zé)制的實行，需要校長擔(dān)負起更多的責(zé)任;其二是學(xué)校的外控管理過于嚴苛;其三是學(xué)校的內(nèi)部管理機制不夠健全;其四是學(xué)生、家長、社會對學(xué)校的期望值越來越高;其五是外界對學(xué)校的干擾越來越大;其六是部分學(xué)校的校長助手或中層領(lǐng)導(dǎo)的能力較為平庸。校長忙碌的主觀原因主要是校長不肯放手、不肯放權(quán)。具體來說，可分為以下三個方面。

一是不舍得放權(quán)。權(quán)力是一根魔杖，它可以產(chǎn)生連揮舞這根魔杖的人都會驚嘆的魔力。在現(xiàn)實生活中，部分校長迷戀權(quán)力，不愿與下屬分享成功的喜悅。這種獨攬大權(quán)的校長難免會事必躬親，弄得自己忙碌不堪。

多年來人們普遍地有一種誤解，認為思想政治工作是思想政治工作者的事，是專職政工干部的事。其實，按照現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)觀念來看，思想政治工作是每一位領(lǐng)導(dǎo)者的事，是領(lǐng)導(dǎo)者的主要職責(zé)。

同志說過，領(lǐng)導(dǎo)者的主要職責(zé)概括起來就是“兩件大事”，一是“出主意”，二是“用干部”。同志的這個論述在今天依然是正確的，是深刻的。需要指出的是，這兩件大事都與思想政治工作密切相關(guān)。

我們先來看看“出主意”與思想政治工作。

“出主意”的現(xiàn)代涵義就是領(lǐng)導(dǎo)決策。領(lǐng)導(dǎo)決策是一個過程，它包括決策的制定、決策的執(zhí)行和決策的反饋修正等若干階段。其中每個階段都離不開思想政治工作。

制定決策又可以分為“出主意”和“選主意”兩個步驟。過去領(lǐng)導(dǎo)干部認為“出主意”是自己的專利，是與被領(lǐng)導(dǎo)者和普通群眾無關(guān)的。今天，“出主意”是“外腦”的事，是被領(lǐng)導(dǎo)者的事，是普通群眾的事，當(dāng)然領(lǐng)導(dǎo)者自己也要“出主意”。等很多主意出來以后，領(lǐng)導(dǎo)者再來“合主意”、“選主意”。換言之，領(lǐng)導(dǎo)者的主要職責(zé)是“選主意”而不是“出主意”。

領(lǐng)導(dǎo)者此時要多做思想政治工作，讓專家、讓“外腦”、讓下級、讓群眾多出主意，出好主意。這時候，出主意的過程就是思想政治工作的過程；反過來，思想政治工作的過程也是出主意的過程。通過“出主意”這種形式，廣大群眾參與到領(lǐng)導(dǎo)決策的過程中來了，把自己的意見、建議、情緒、利益和聰明智慧反映到領(lǐng)導(dǎo)決策中來了，于是就有了主人翁的真實感受，就把自己的積極性和創(chuàng)造性發(fā)揮了出來。試問，還有什么比這更實在更有效的思想政治工作?