導(dǎo)語：現(xiàn)代大學(xué)德育適應(yīng)性探析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、規(guī)律與現(xiàn)代大學(xué)德育規(guī)律

規(guī)律是和本質(zhì)密切相關(guān)的一個哲學(xué)范疇，但二者之間有區(qū)別。本質(zhì)是相對于現(xiàn)象而言的，是由事物內(nèi)部矛盾所規(guī)定的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。在人們的思想中有兩種規(guī)律觀念，一種是動力學(xué)意義上的規(guī)律，另一種是統(tǒng)計學(xué)意義上的規(guī)律。動力學(xué)意義上的規(guī)律具有確定的因果關(guān)系，一種事物的存在必然導(dǎo)致另一種事物的產(chǎn)生，事物之間存在一一對應(yīng)的確定聯(lián)系，只要知道原因，就一定能知道結(jié)果，或者只要看到結(jié)果，就知道原因；統(tǒng)計學(xué)意義上的規(guī)律“不是事物之間簡單的一一對應(yīng)的關(guān)系，而是一種必然性和多種隨機(jī)現(xiàn)象之間的規(guī)律性的聯(lián)系，這種規(guī)律觀認(rèn)為，客觀世界中某種事物的出現(xiàn)，其中有很大的偶然性和隨機(jī)性，事物的變化發(fā)展并不是按單值因果關(guān)系運(yùn)行，而是按概率分布規(guī)律運(yùn)行”〔1〕?，F(xiàn)代大學(xué)德育具有復(fù)雜性，這種復(fù)雜性表現(xiàn)在兩個方面，一是人的復(fù)雜性，二是環(huán)境的復(fù)雜性。人之所以復(fù)雜，是因為人不同于物，人具有自覺性、主觀性、能動性。在現(xiàn)代大學(xué)德育過程中，教育者和受教育者都具有自覺性、主觀性和能動性，他們是有意識、有思維的正在從事德育活動的有血有肉的人，德育活動是在他們一定的思想、意識、觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的，而人的思想、意識、觀念是在變化發(fā)展的，這就決定了大學(xué)德育結(jié)果的不確定性。從教育者來看，他們在德育活動中設(shè)定的德育目標(biāo)，選擇的德育內(nèi)容，采取的德育方法，都受制于他們在先前的實(shí)踐活動和交往關(guān)系中形成的“前理解”。依據(jù)“前理解”，他們對德育的內(nèi)容、目標(biāo)進(jìn)行主觀的理解。也就是說教育者給受教育者傳授的思想、觀點(diǎn)是帶有主觀性的，同樣的內(nèi)容，不同的教育者有不同的理解，面對同一個受教育者，不同的教育者會選不同的內(nèi)容，選擇不同的方法，從而導(dǎo)致不同的結(jié)果。從受教育者來看，當(dāng)代大學(xué)生是一個非?，F(xiàn)實(shí)的群體，他們能否認(rèn)同現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容，主要看他們“愿不愿意”和“能不能”。在大學(xué)德育過程中，大學(xué)生總是從他們自身的需要出發(fā)，運(yùn)用他們已有的價值標(biāo)準(zhǔn)選擇教師對他們施加的各種影響。只有那些符合他們需要的、符合他們認(rèn)識的影響才會被吸納，并在合適的時候外化為行為。而每個大學(xué)生所處的家庭背景、生活經(jīng)歷、地域文化及個人興趣愛好不同，決定了每個大學(xué)生的需要和個人的價值標(biāo)準(zhǔn)的差異性。所以在同樣的教育情境中，相同的德育教師采用相同的教育方法詮釋相同的教育內(nèi)容，大學(xué)生對德育內(nèi)容是否認(rèn)同及認(rèn)同程度都是不一樣的。現(xiàn)代大學(xué)德育環(huán)境也具有復(fù)雜性，這些環(huán)境包括社會政治經(jīng)濟(jì)制度、意識形態(tài)及各種思想文化，包括家庭出身、家庭教育，大學(xué)生群體的交往環(huán)境，大學(xué)生所有的學(xué)校教育和社會教育等。這是大學(xué)德育活動開展的外在條件，在具體的德育活動中，教師可以選擇和創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的環(huán)境，促進(jìn)德育活動的發(fā)展，但是外在的環(huán)境對大學(xué)生的影響是教師無法控制的。并且外在環(huán)境對大學(xué)生的影響具有自發(fā)性，有可能是積極的影響，也有可能是消極的影響，有時消極的影響會消解大學(xué)生從教育者那里接受的積極影響。大學(xué)德育環(huán)境的復(fù)雜性決定了結(jié)果的不確定性。但是，現(xiàn)代大學(xué)德育的不確定性并不代表德育無規(guī)律可尋，事實(shí)上，它僅僅表明德育過程是有諸多因素影響的，而且這種影響是非線性的，其中沒有確定無疑的一一對應(yīng)的因果關(guān)系。在某種程度上現(xiàn)代大學(xué)德育過程和結(jié)果間存在因果聯(lián)系，換句話說，現(xiàn)代大學(xué)德育是有規(guī)律可尋的，只是這些規(guī)律并不是嚴(yán)格的因與果一一對應(yīng)的關(guān)系。筆者認(rèn)為，根據(jù)現(xiàn)代大學(xué)德育系統(tǒng)與外在環(huán)境的關(guān)系以及內(nèi)部系統(tǒng)要素之間的復(fù)雜關(guān)系，現(xiàn)代大學(xué)德育規(guī)律具有外部規(guī)律和內(nèi)部規(guī)律?，F(xiàn)代大學(xué)德育的外部規(guī)律，即大學(xué)德育系統(tǒng)要素與外部環(huán)境系統(tǒng)要素之間的固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，從教育者“教”這個角度而言，外部規(guī)律又可以稱為德育的社會適應(yīng)性規(guī)律；內(nèi)部規(guī)律，即德育系統(tǒng)內(nèi)部各要素的固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，也就是教育者如何展開德育活動，使受教育者將社會要求轉(zhuǎn)化為自身的需要和行為，如何實(shí)現(xiàn)德育目的的規(guī)律。鑒于教育者在德育內(nèi)部系統(tǒng)中處于主導(dǎo)性的地位，教育者發(fā)起和主導(dǎo)著整個教育過程。但教育的發(fā)動和整個過程都要以受教育者的實(shí)際需要、接受能力和可能性極限為基礎(chǔ)，以教育對象的積極接受狀態(tài)為基礎(chǔ)，教育的目的要以教育對象轉(zhuǎn)變、生成為合格人才為基礎(chǔ)〔2〕220。這就要求將教育者的教育活動和受教育者的活動統(tǒng)一起來。因此，在現(xiàn)代大學(xué)德育系統(tǒng)內(nèi)部的基本規(guī)律可以概括為個體適應(yīng)性規(guī)律。

二、現(xiàn)代大學(xué)德育的社會適應(yīng)性規(guī)律

現(xiàn)代大學(xué)德育的社會適應(yīng)性是指現(xiàn)代大學(xué)德育要適應(yīng)社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平和階段，適應(yīng)社會對大學(xué)生思想、政治、道德品質(zhì)的需要。社會需要具有思想政治道德品質(zhì)的人，同時，人只有獲得社會需要的思想政治道德品質(zhì)才能滿足社會發(fā)展的需要，現(xiàn)代大學(xué)德育作為培養(yǎng)大學(xué)生思想政治道德品質(zhì)的主要途徑，其目標(biāo)的設(shè)計、內(nèi)容的選擇以及德育過程一定要反映社會發(fā)展的需要，只有如此，大學(xué)生才可能獲得社會發(fā)展所需的思想政治道德品質(zhì)。（一）現(xiàn)代大學(xué)德育要適應(yīng)社會發(fā)展水平和階段的規(guī)律德育是社會發(fā)展的產(chǎn)物，德育的發(fā)展有賴于社會的發(fā)展，社會發(fā)展決定、影響著德育的發(fā)展。德育不可能超越現(xiàn)實(shí)社會給它提供的條件而單獨(dú)存在。因此，人們只能在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效德育。一定的社會決定了一定的德育，一個社會如何，這一社會的德育便如何，即這一社會的德育內(nèi)容、方法、手段等有其特定的表現(xiàn)形式。德育作為意識的范疇，是人們物質(zhì)關(guān)系的產(chǎn)物，一個社會有什么樣的物質(zhì)關(guān)系就有什么樣的德育。因為隨社會分工的出現(xiàn)和發(fā)展，個人或家庭與人們的共同利益的矛盾出現(xiàn)，使社會發(fā)展需要政治、法律、道德、倫理等來調(diào)節(jié)現(xiàn)實(shí)生活中個人與個人、個人與社會交往過程中的矛盾。這些普遍的東西就是德育的內(nèi)容、方法和手段。德育作為維護(hù)社會系統(tǒng)秩序的要素，一方面它具有一定穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性表現(xiàn)在歷史傳承下來的一些思想、道德、風(fēng)俗、文化等，比如愛國主義思想，雖然不同社會、國家對愛國的內(nèi)涵理解不同，但沒有哪個國家、社會不要求民眾愛國的。另一方面，德育具有發(fā)展性，這首先取決于德育本身是一個認(rèn)識和發(fā)展的過程，其次是社會發(fā)展的要求使然，不同的社會對德育有不同的要求，即使在同一社會條件下，由于社會自身的變化和發(fā)展也會促使德育作出相應(yīng)的調(diào)整。上述觀點(diǎn)表明，德育是社會中的德育，社會為德育提供了基礎(chǔ)，同時也有了限制。因此，現(xiàn)代大學(xué)德育作為現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物，德育目標(biāo)的提出必然要受到一定社會歷史條件的制約，受一定社會經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約，受社會生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的制約。這在客觀上決定了現(xiàn)代大學(xué)德育目標(biāo)要適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的水平和階段，隨著社會發(fā)展而發(fā)展。脫離現(xiàn)有社會發(fā)展水平和階段“假、大、空”的德育目標(biāo)和內(nèi)容沒有現(xiàn)實(shí)的意義。（二）現(xiàn)代大學(xué)德育要適應(yīng)社會發(fā)展需要的規(guī)律一定的德育服務(wù)和作用于一定的社會，一定的社會必須要有與之相應(yīng)的德育為其服務(wù)。作為現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)代大學(xué)德育目標(biāo)和內(nèi)容必須服從和服務(wù)于社會發(fā)展的需要，否則德育對社會的功能和價值無從談起。1.現(xiàn)代大學(xué)德育目標(biāo)的社會適應(yīng)性規(guī)律德育目標(biāo)要以社會發(fā)展為參照，就必須反映當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)政治文化制度的要求，必須面向未來社會的發(fā)展。所謂現(xiàn)代大學(xué)德育目標(biāo)的社會適應(yīng)性規(guī)律，是指現(xiàn)代大學(xué)德育目標(biāo)的制定要滿足現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，現(xiàn)代大學(xué)德育具有上層建筑的性質(zhì)，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在著密切聯(lián)系，應(yīng)該主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革。在我國，從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)制度的變革引起了社會政治、文化等各領(lǐng)域的變革，現(xiàn)代社會的這些變革要求現(xiàn)代大學(xué)重新認(rèn)識和確立教育的目標(biāo)，其中包括適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求的大學(xué)德育目標(biāo)的確立。一方面，社會主義市場經(jīng)濟(jì)沖擊著社會舊有的道德和習(xí)慣，競爭意識及自我價值實(shí)現(xiàn)的要求隨市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)施而產(chǎn)生。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也更新了人們的價值觀和榮辱觀，人們在重新認(rèn)識自然，審視社會的同時，更加深刻地認(rèn)識自我，摒棄保守落后的觀念，增加了主體意識，實(shí)效觀念，使得行為主體的創(chuàng)造力得到充分發(fā)展。另一方面，市場經(jīng)濟(jì)中的某些原則（如等價交換，效率優(yōu)先等）也被運(yùn)用到人與人之間道德關(guān)系中，功利主義、利己主義等的產(chǎn)生對人們的思想行為產(chǎn)生了消極的影響?，F(xiàn)代大學(xué)德育對大學(xué)生的思想和行為發(fā)揮導(dǎo)向、動力和保證作用，這些作用是否有效發(fā)揮，在一定程度上關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)。而現(xiàn)代大學(xué)德育目標(biāo)的設(shè)定則影響德育作用的發(fā)揮，不切實(shí)際的目標(biāo)使大學(xué)德育無法發(fā)揮應(yīng)有的作用。在德育目標(biāo)的制定過程中，不僅要有政治教育、理想教育的目標(biāo)，也要有思想教育、道德教育的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)各目標(biāo)之間的相互滲透；不僅立足于社會現(xiàn)實(shí)，還要面向未來，把握時展的趨勢，實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的統(tǒng)一，遠(yuǎn)期、中期、近期目標(biāo)的統(tǒng)一，最高目標(biāo)和最低目標(biāo)的統(tǒng)一。2.現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容的社會適應(yīng)性規(guī)律現(xiàn)代大學(xué)德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與德育內(nèi)容息息相關(guān)，德育內(nèi)容是影響德育目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素?，F(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容適應(yīng)社會發(fā)展需要包含兩個層面的含義，一是現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容全面反映政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域的主要矛盾和發(fā)展要求；二是現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容滿足政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要。第一個層面中的“全面反映”不等于說將社會各領(lǐng)域中所有要求都融入德育內(nèi)容，在德育內(nèi)容中將社會所有要求納入進(jìn)來既無可能，也無必要，德育內(nèi)容是有選擇性的。當(dāng)然，也不能遺漏重要的內(nèi)容，不能將現(xiàn)代大學(xué)德育等同于單純的政治教育或者單純的道德教育，或者只是單純?yōu)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。第二層面中的“滿足”是指現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容要能針對現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域中的主要矛盾提出相應(yīng)的解決辦法。當(dāng)然，現(xiàn)代大學(xué)德育不可能直接解決社會主要矛盾，它是通過培育符合社會需要的人才來達(dá)到解決社會矛盾的目的。同時，這里的“滿足”還包含有能夠引領(lǐng)社會發(fā)展的含義，社會具有發(fā)展的需要，德育內(nèi)容在反映現(xiàn)實(shí)的同時，要適當(dāng)?shù)某浆F(xiàn)實(shí)，才能發(fā)揮引領(lǐng)的作用?，F(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容是理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容來源于社會政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，但又高于現(xiàn)實(shí)。這就要求現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容達(dá)成理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。從目的來看，德育內(nèi)容是指向未來的，它關(guān)注大學(xué)生個體的思想政治道德生活，要求大學(xué)生在思想政治道德實(shí)踐中達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)?，F(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容因為有未來指向性而具有理想性，它引領(lǐng)大學(xué)生的精神不斷完善。但現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容又必須依托于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活是大學(xué)生思想、政治、道德的生長點(diǎn)和作用點(diǎn)，德育內(nèi)容如果不具有現(xiàn)實(shí)性，其理想性也必然走向虛無。因此，現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容應(yīng)植根于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)實(shí)，直面現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)，為學(xué)生提供解決思想困惑、政治迷茫、道德困境的智慧和技能?，F(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容只有體現(xiàn)更多的現(xiàn)實(shí)性，才會有針對性。同時，現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容是理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。理論來源于實(shí)踐，一個理論是否具有真理性，必須通過實(shí)踐來檢驗，否則不具有說服力。這就要求現(xiàn)代大學(xué)德育內(nèi)容要達(dá)成理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。現(xiàn)代大學(xué)德育具有規(guī)范性教育的性質(zhì)，這使德育內(nèi)容具有很強(qiáng)的理論性，通過理論的學(xué)習(xí)，明白思想、政治、道德領(lǐng)域的道理。但這些道理（理論）必須與大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際相關(guān)，與社會現(xiàn)實(shí)問題相關(guān)，脫離生活實(shí)際的理論和知識無法解決和解釋現(xiàn)實(shí)中的問題，沒有實(shí)踐證明的理論不具有說服力。理論與實(shí)踐的脫離，導(dǎo)致的結(jié)果可能是大學(xué)生對德育內(nèi)容的“知而不信”“知而不行”。

三、現(xiàn)代大學(xué)德育的個體適應(yīng)性規(guī)律

現(xiàn)代大學(xué)德育盡管具有多方面服務(wù)于社會的職能，可歸根到底是通過培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的人實(shí)現(xiàn)的，也就是說德育的外部規(guī)律是以內(nèi)部規(guī)律為基礎(chǔ)的。因此，現(xiàn)代大學(xué)德育除了具有社會適應(yīng)性的規(guī)律，還具有個體適應(yīng)性規(guī)律。現(xiàn)代大學(xué)德育要培養(yǎng)具有社會需要的思想政治道德品質(zhì)的人才，必須要充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性才能實(shí)現(xiàn)，沒有大學(xué)生主體性的發(fā)揮，沒有大學(xué)生積極性、主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，也無法完成現(xiàn)代大學(xué)德育的使命。所謂“現(xiàn)代大學(xué)德育的個體適應(yīng)性，是指現(xiàn)代大學(xué)德育工作要適應(yīng)大學(xué)生思想品德發(fā)展的需要，適應(yīng)其年齡特征、個性特點(diǎn)和思想品德的實(shí)際情況，通過教育和引導(dǎo)，將社會的要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個體的需要、動機(jī)和行為品質(zhì)，使其形成相應(yīng)的社會生活能力”〔3〕。（一）適應(yīng)大學(xué)生身心和思想品德發(fā)展的階段性特點(diǎn)。進(jìn)入大學(xué)階段，大學(xué)生的品德發(fā)展總體上趨向成熟，但是在不同年級大學(xué)生的成熟度不一樣。各年級大學(xué)生面臨的主要矛盾也不同。比如對大學(xué)生而言，大一是個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這個轉(zhuǎn)型階段，他們面臨著“目標(biāo)失落與確立、自我沖突與認(rèn)同、理論困惑與選擇、學(xué)習(xí)依賴與主動”〔4〕等矛盾。而大二、大三是新生在基本適應(yīng)了大學(xué)的學(xué)習(xí)生活之后形成穩(wěn)定的行為和心理表現(xiàn)的階段，這一階段大學(xué)生的新鮮感與不適感已經(jīng)過去，他們對自身的專業(yè)素質(zhì)、性格特質(zhì)、發(fā)展方向有了進(jìn)一步的了解，開始重新確立人生理想和目標(biāo)；他們開始了系統(tǒng)而深入的專業(yè)學(xué)習(xí)，參與社會實(shí)踐，心智逐漸成熟，對自我的了解進(jìn)一步加深，對專業(yè)認(rèn)識有階段性的提高，專業(yè)方向開始形成，但離畢業(yè)還有相對長的時間，加之學(xué)生活動多，學(xué)習(xí)的動力會有所下降。進(jìn)入大四，他們將面臨較多的問題和壓力，學(xué)業(yè)壓力、考研升學(xué)問題、就業(yè)問題、情感問題、初入職場的迷茫和恐懼等等。大四是人生又一轉(zhuǎn)折點(diǎn)，面臨身份的轉(zhuǎn)變、環(huán)境的變化，他們的心理和思想將發(fā)生巨大的變化。認(rèn)清各個時期大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)及他們的需要是做好大學(xué)德育工作的前提。在學(xué)生不同的發(fā)展階段上選擇不同的德育內(nèi)容，采用不同的德育方法。比如德育內(nèi)容根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要而不斷更新，體現(xiàn)出發(fā)展性、層次性、可操作性。要將不同的德育內(nèi)容用有效的方法呈現(xiàn)出來，有些教育內(nèi)容只有在人相應(yīng)的發(fā)展階段教授才能收到好的效果，比如新生入學(xué)教育應(yīng)在學(xué)生入學(xué)時進(jìn)行，戀愛觀的教育適宜放在大二大三階段，就業(yè)指導(dǎo)適合放在大四等等?？傊?，大學(xué)生的身心發(fā)展“在客觀上存在著不同的發(fā)展階段；人的接受能力、理解能力都是隨著年齡的增長而增長的，超越了發(fā)展階段的教育就像是拔苗助長一樣不會達(dá)到預(yù)期的效果”〔2〕219。當(dāng)然，大學(xué)生身心發(fā)展有階段性，從一個階段進(jìn)入另一個階段，是一個從量變到質(zhì)變、循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的復(fù)雜過程。這也決定了大學(xué)德育的長期性和反復(fù)性。（二）適應(yīng)大學(xué)生個體存在的差異。大學(xué)生由于遺傳因素，成長環(huán)境因素及受教育質(zhì)量存在著差異性，因而在氣質(zhì)、性格、能力等方面存在差異性，這些差異性影響著大學(xué)生思想政治道德發(fā)展的水平，使大學(xué)生的思想政治道德發(fā)展水平也具有了差異性。這種差異性存在于大學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、信念、行為上，存在于大學(xué)生的思考能力、判斷能力、選擇能力上。大學(xué)生思想政治道德發(fā)展各要素之間的差異性正是我們進(jìn)行德育的依據(jù)?！皩τ辛艘欢ǖ囊庵玖?，卻缺乏正確的政治方向的人，應(yīng)以實(shí)施政治教育為主。對政治上有很強(qiáng)的參與意識，思想方法卻很偏激的人，應(yīng)以實(shí)施思想教育為主。思想政治品德教育必須根據(jù)人們的思想政治品德的狀況及其影響因素的變化，具體地確定針對個體的教育重點(diǎn)和開端，以便使思想政治品德各要素能方向一致、平衡發(fā)展?！薄?〕對有一定思想政治道德知識性認(rèn)知，但沒有強(qiáng)烈情感和堅強(qiáng)意志、堅定信念的人，就需要有實(shí)踐的磨煉，等等。（三）遵循大學(xué)生知—行轉(zhuǎn)化的規(guī)律現(xiàn)代大學(xué)德育的目標(biāo)是將社會規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的需要，外化為大學(xué)生的行為。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)德育目標(biāo)，使大學(xué)生掌握德育知識無疑是基礎(chǔ)工作，但僅僅掌握德育知識是不夠的，還必須將大學(xué)生的情感、意志、信念、行為等非知識性的教育擺在同等重要的位置上，使非知識性教育和知識性教育同步發(fā)展。知識性因素和非知識性因素是相互制約的，大學(xué)生只有德育知識，沒有情感、意志、信念等非知識性因素的作用，就不可能轉(zhuǎn)化成為合乎社會要求的行為習(xí)慣。因此，現(xiàn)代大學(xué)德育過程，不僅是給大學(xué)生傳授德育知識的過程，更是培育大學(xué)生思想政治道德情感、意志及信念的過程，是指導(dǎo)大學(xué)生踐行思想政治道德信念的過程。這就要求現(xiàn)代大學(xué)德育工作要遵循大學(xué)生從認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的規(guī)律。大學(xué)生的品德形成并體現(xiàn)于長期的行為中，大學(xué)生每個有德行為的發(fā)生都是知、情、意、信相互作用的結(jié)果。因此，現(xiàn)代大學(xué)德育工作要遵循大學(xué)生從知到行轉(zhuǎn)化的規(guī)律?！爸奔凑J(rèn)知，是信和行的前提和基礎(chǔ)。在大學(xué)德育工作中，要使大學(xué)生對德育內(nèi)容真懂，也就是全面、完整的認(rèn)知德育內(nèi)容，這就要以精彩的德育活動內(nèi)容、豐富的活動形式來充分調(diào)動大學(xué)生的感覺力、知覺力，吸引大學(xué)生的注意力，強(qiáng)化大學(xué)生的記憶力，豐富大學(xué)生的想象力，使大學(xué)生廣泛掌握、深刻理解德育內(nèi)容，德育工作要做到“曉之以理”?！扒椤奔辞楦校獙?shí)現(xiàn)對德育內(nèi)容的真信，情感發(fā)揮著非常重要的作用，大學(xué)生對德育內(nèi)容的情感存在于整個接受過程。它影響著信息的接收和選擇，大學(xué)生在情感的驅(qū)使下，往往注意和選擇能滿足情感需要的知識信息，回避和忽略與之相悖的知識信息。同時，情感可以激發(fā)大學(xué)生對德育內(nèi)容的感知力、理解力、想象力、判斷力。當(dāng)大學(xué)生對德育內(nèi)容處于一種積極的情感狀態(tài)時，會將內(nèi)在的情感轉(zhuǎn)移至德育內(nèi)容本身，這就有助于形成對德育內(nèi)容的接受，消極的情感則能消解對德育內(nèi)容的認(rèn)同和接受。因此，德育工作需要“動之以情”?！耙狻?，即意志。大學(xué)生的意志過程在德育內(nèi)容的接受活動中，使各環(huán)節(jié)、各因素都指向一定的目的，調(diào)控著他們的注意力，調(diào)整著他們的接受標(biāo)準(zhǔn)，使接受活動向著一定的目標(biāo)發(fā)展。同時，大學(xué)生的意志調(diào)控著接受德育內(nèi)容的情感，使這種情感保持在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)。以此影響著大學(xué)生實(shí)現(xiàn)對德育內(nèi)容的接受，德育工作要“勉之以恒”。“信”，即信念，是指大學(xué)生對德育內(nèi)容從認(rèn)可、接受狀態(tài)到信賴推崇，最后到內(nèi)心上的拳拳服膺，行為上的孜孜以求，成為大學(xué)生思想和行為的力量源泉。為此，德育工作要“導(dǎo)之以行”。

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作者:李芳 單位:大理大學(xué)馬克思主義學(xué)院