導(dǎo)語：高職德育的重點研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：面對高職院校的學(xué)生群體，只有加強(qiáng)人文關(guān)懷，才能使學(xué)校德育走出困境?？梢圆捎玫闹饕椒ㄓ校鹤寣W(xué)生在民族精神的熏陶中提升社會價值，在獲得愛與尊重的權(quán)利中提高人文道德素質(zhì)，在和諧的人文環(huán)境中培養(yǎng)道德情感。目的是使學(xué)生在“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的德育工作框架中健康成長。

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；高職；德育；著力點

傳統(tǒng)的德育模式關(guān)注社會需要，注重人才的政治、經(jīng)濟(jì)價值，忽視人的自身價值。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人的工具化特征等因素使追求自我的高職生在市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則和社會道德要求的矛盾中無從選擇，也使高職德育處于十分尷尬的境地。

情感缺失——高職德育的“瓶頸”

學(xué)校德育就是要“育心”，育心貴在“感應(yīng)”，貴在“共鳴”。而感應(yīng)與共鳴的產(chǎn)生，必須根據(jù)自身的認(rèn)知發(fā)展階段，在社會公共活動中不斷地選擇，在艱難的選擇中體驗個人情感。而學(xué)生的情感缺失正是傳統(tǒng)德育的“瓶頸”之一。

傳統(tǒng)德育的思維方式使學(xué)生成為教育者的“靶子”在傳統(tǒng)德育中，社會本位的指導(dǎo)思想要求按社會需要泛政治化地設(shè)定德育目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)社會利益、國家利益，著重培養(yǎng)學(xué)生的服從意識，使德育的社會功能極度膨脹，忽視學(xué)生個體意識的存在與內(nèi)在情感的滿足，使德育的享用功能被壓抑；根據(jù)歷史紀(jì)念日一陣風(fēng)地、多年一貫地、強(qiáng)制性地、經(jīng)驗化地規(guī)定階段性德育主題，規(guī)劃德育過程，忽略了學(xué)生的身心發(fā)展水平、認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、內(nèi)在需要、情感愉悅，從而使充滿好奇、追求刺激、喜歡變化的青年學(xué)生的情緒受到壓抑；根據(jù)考試指揮棒的需要,本本主義地給學(xué)生灌輸?shù)掠R，把師生之間相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的德育互動過程變成教育者手持“槍彈”向?qū)W生這一“靶子”射擊的過程，忽視了學(xué)生的道德接受心理，壓抑了學(xué)生的道德創(chuàng)造沖動，剝奪了學(xué)生的道德體驗權(quán)利?？傊?，這種唯心主義、經(jīng)驗主義、本本主義的思維方式把德育變成了重說教的灌輸式德育、重管教的高壓式德育、重活動的形式化德育，致使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

高職院校的狀況與學(xué)生自身的特點使高職生丟失自我絕大多數(shù)高職院校都是由中專學(xué)校或?qū)？茖W(xué)校升格、轉(zhuǎn)制而成的，在社會上的知名度和信譽(yù)度不及以前的中專時期或?qū)？茣r期，更不及其他老牌的本、?？茖W(xué)校。社會對高職教育的整體認(rèn)可度不高，對高職教育的地位和作用沒有一個正確的評價。從學(xué)生的組成看，高中的中下等學(xué)生和“三校”生成為學(xué)生主體。這一部分學(xué)生長期以來在教師、家長眼中就是“差生”，學(xué)習(xí)對他們是一項苦差事，大學(xué)是可望而不可及的“天堂”，高職院校是家長和社會的“施舍”，使他們失去自信；學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實，使他們對學(xué)習(xí)失去信心；家常便飯似的批評訓(xùn)斥，使他們情感缺失進(jìn)而產(chǎn)生逆反心理；“我是高職生，我比別人差”的自我定位、“學(xué)歷低、能力差、就業(yè)難”的認(rèn)知偏差，使他們感到前途渺茫。就學(xué)生出身來看，大多是獨生子女，對父母的依賴性強(qiáng)，缺乏集體合作意識，沒有吃苦耐勞的精神?？傊?，在當(dāng)今激烈競爭的社會環(huán)境中，這些學(xué)生找不到自己與別人比拼的焦點，感受不到社會的幫助與他人的情感關(guān)懷，也就看不到自己立足社會的希望，從而迷失自我。

網(wǎng)絡(luò)交往使人們?nèi)狈η楦畜w驗網(wǎng)絡(luò)的自主開放性、超越時空性、虛擬性、交互性等特征，使學(xué)生充分體驗到跨時空獲得信息的樂趣，擁有了獨立分析、自主解決問題的自信，找到了探索知識、表現(xiàn)自我、擴(kuò)大交友途徑、抒發(fā)情感的方法和渠道，天性向往自由、在現(xiàn)實中得不到滿足的高職生，很容易在網(wǎng)上找到一種適合自己的、以自我為中心的生活方式，由此產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)依戀，進(jìn)而荒廢了學(xué)業(yè)；互聯(lián)網(wǎng)信息夾雜著淫穢、色情、賭博、暴力、兇殺、恐怖甚至侵害他人合法權(quán)益等危險的陷阱，使這些辨別能力不強(qiáng)、自我控制能力較弱的學(xué)生對可能遇到的危險缺乏準(zhǔn)確的預(yù)知能力和自我保護(hù)能力；互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性，人人戴著假面具與他人打交道，使心理還沒有完全成熟的學(xué)生感到孤獨無助，對社會產(chǎn)生信任危機(jī)，對自己已有的道德信仰產(chǎn)生懷疑；由于人機(jī)之間的交往，靠文字傳遞信息，沒有人與人之間交往真實的喜怒哀樂，使學(xué)生失去情感體驗，變得麻木不仁，沒有同情心；有的學(xué)生因沉溺于上網(wǎng)聊天，在虛幻的互聯(lián)網(wǎng)世界里不堪精神重負(fù)，從而導(dǎo)致人際交往不暢，適應(yīng)能力下降，情緒低落，孤獨感、焦慮感增強(qiáng)，食欲不振，植物性神經(jīng)紊亂，機(jī)體功能下降，最后患上抑郁癥等“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”。

價值取向的多元化使高職生難以做出抉擇現(xiàn)代高新技術(shù)快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的觸角正以驚人的速度向社會的各個層面延伸，并成為傳播思想文化的主陣地。首先，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的一元化道德，使人們的價值觀念紊亂，道德評價失范，是非標(biāo)準(zhǔn)模糊。西方社會利用媒體、互聯(lián)網(wǎng)上的信息資源優(yōu)勢，加大對我國思想文化的滲透，腐朽思想的殘余無孔不入，思想領(lǐng)域的爭奪異常激烈。其次，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型必然帶來經(jīng)濟(jì)成分、利益主體、社會形態(tài)、生活方式、就業(yè)方式等的多樣化，進(jìn)而引起人們行為習(xí)慣、心理狀態(tài)、思維方式、價值觀念與生活態(tài)度的重大變化。這些變化，一方面便于學(xué)生培養(yǎng)全球意識，增強(qiáng)學(xué)生的效益意識、自主意識、競爭意識；另一方面，十幾年來我國傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化、大一統(tǒng)思想的熏陶，使面對社會環(huán)境的學(xué)生不敢或沒有能力做出自己的評價和判斷。因此，在復(fù)雜多變的社會環(huán)境和多元的價值取向面前，學(xué)生只會感到茫然。

加強(qiáng)人文關(guān)懷——高職德育的著力點

高職教育是學(xué)生人格成熟的最后一個階段，也是學(xué)生身份向職業(yè)身份過渡的關(guān)鍵時期。注重學(xué)生人文道德素質(zhì)培養(yǎng)，加強(qiáng)人文關(guān)懷，讓學(xué)生在愛的沐浴下走向成熟，是完成這一時期學(xué)校德育任務(wù)的重要途徑。所謂人文關(guān)懷，簡單理解就是對人的關(guān)懷，其核心內(nèi)容是關(guān)注人的言行，人的感情，人的精神，人的價值，人的生存狀態(tài)，人的獨立人格與個性，對人的尊嚴(yán)和符合人性的生活條件的肯定和對人類解放與自由的追求等等。因此，在學(xué)校德育中，要處理好四個方面的關(guān)系：一要堅持理性，反對迷信、盲從和認(rèn)識領(lǐng)域的強(qiáng)制服從，處理好個人與社會的關(guān)系；二要重視終極關(guān)懷，處理好人類與自然的關(guān)系；三要堅持人的自由、平等，處理好人與人之間的關(guān)系；四要重視人的價值，善待自我，處理好人與自身的關(guān)系。根據(jù)對人文關(guān)懷的理解，我認(rèn)為，高職德育應(yīng)從以下幾個方面入手：

把中華民族的民族精神融入學(xué)生的理性發(fā)展中，提升學(xué)生的社會價值馮友蘭先生曾說過：人生從低到高有四個發(fā)展境界，即自然境界——功利境界——道德境界——天地境界。其中道德境界強(qiáng)調(diào)人的行為以貢獻(xiàn)為目的，在社會中求得自身的發(fā)展。天地境界階段，人作為宇宙一分子，不但要奉獻(xiàn)社會，還要奉獻(xiàn)宇宙，最終達(dá)到天人合一。作為以培養(yǎng)健全人格為主要任務(wù)的學(xué)校德育，要使學(xué)生明白，人的價值實現(xiàn)的最高境界必須與所處的國度、社會和諧統(tǒng)一，必須以祖國的發(fā)展為前提，個人的精神世界中必須打下民族精神的烙印。在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，面對人生追求中的功利傾向與奮斗中的個人色彩，學(xué)校德育必須把中華民族兩千多年來形成的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神作為主要目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的“六種意識、三種精神”，即國家意識、民族意識、科學(xué)意識、競爭意識、鑒別意識、文明意識，團(tuán)結(jié)互助精神、無私奉獻(xiàn)精神和勇于創(chuàng)新精神。為此，我院以德育課堂為主渠道，以學(xué)生處、院團(tuán)委為主導(dǎo)，以學(xué)生團(tuán)體為基礎(chǔ)，以心理咨詢和就業(yè)咨詢?yōu)檩o助，并在其他處、系的配合下，開展了以下五個方面的工作：以“形勢與政策”課程為依托，大力開展黨的基本理論、基本綱領(lǐng)、基本政策、基本經(jīng)驗的教育；大力開展愛國主義、集體主義、中國特色社會主義的教育；以“兩課”為依托，大力開展世界觀、人生觀、價值觀的教育；大力開展科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神的教育；以心理健康教育咨詢、就業(yè)指導(dǎo)咨詢?yōu)橐劳?，大力宣傳普及心理健康知識，使學(xué)生認(rèn)識自身，了解社會，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題。通過五個方面工作的推進(jìn)，使學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)獨立處事能力，增強(qiáng)免疫力，在當(dāng)今國際大局勢下站穩(wěn)腳跟，找準(zhǔn)方向，從而實現(xiàn)高職德育的目標(biāo)德育過程應(yīng)關(guān)注和尊重學(xué)生的個人情感，提高學(xué)生的基本人文道德素質(zhì)基本的人文道德素質(zhì)包括：（1）良好的職業(yè)道德，包括擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛祖國；正確的世界觀、人生觀、價值觀；較強(qiáng)的市場意識和競爭意識；良好的心理素質(zhì)和創(chuàng)新精神；愛崗敬業(yè)，法制觀念強(qiáng)；健康的體魄。（2）社交、語言與寫作能力。（3）團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和環(huán)境適應(yīng)能力，積極的人生態(tài)度。（4）感恩之心、關(guān)懷之心，愛人之心。高職院校在教育教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)高職生的身心發(fā)展特點和情感需求，加強(qiáng)職業(yè)道德的養(yǎng)成教育，使學(xué)生的職業(yè)道德觀念、品質(zhì)和行為在畢業(yè)之前能與市場要求接軌。為此，要做好兩個方面的工作。一是職業(yè)道德規(guī)范的習(xí)得。從專業(yè)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)敬業(yè)樂業(yè)、吃苦耐勞、一絲不茍的精神，在德育熏陶中內(nèi)化誠實守信的品格，在學(xué)習(xí)及與同學(xué)交往中學(xué)會團(tuán)結(jié)協(xié)作、和諧共處，在市場競爭中掌握遵紀(jì)守法、講究效率、崇尚卓越的人生要義，使學(xué)生在德行認(rèn)知中接受規(guī)范教育，并以此作為生成道德行為的重要資源。二是職業(yè)操作技能的訓(xùn)練。高職院校要根據(jù)高職生的專業(yè)特點和社會需求，把建立規(guī)則作為德育的重要途徑，利用學(xué)校的課堂和實訓(xùn)基地，模擬企業(yè)或市場，從可操作性的道德規(guī)范、準(zhǔn)則入手，引導(dǎo)學(xué)生自覺加強(qiáng)德行的養(yǎng)成，并在環(huán)境熏陶和職業(yè)模擬中，通過親身體驗和反復(fù)實踐，形成不需要任何外力監(jiān)督和調(diào)控，就能自然表現(xiàn)出來的健康的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣，增強(qiáng)社交、語言和寫作能力，學(xué)會合作，學(xué)會關(guān)心他人，愛護(hù)他人。

構(gòu)建人文德育環(huán)境，開辟綠色網(wǎng)絡(luò)通道人文德育環(huán)境是以文化積淀為背景，以物質(zhì)設(shè)施為載體，以人際關(guān)系為核心的社會環(huán)境要素的統(tǒng)稱。只有具備了優(yōu)秀的人文環(huán)境，才能實現(xiàn)精確細(xì)致的人文關(guān)懷，才能內(nèi)化學(xué)生的道德認(rèn)識，提升學(xué)生個體的道德情感。首先，要優(yōu)化學(xué)校德育的育人環(huán)境。以中華民族的傳統(tǒng)文化為背景，以中華民族的民族精神和市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則為主線，以愛國主義為主旋律，以院校宣傳欄、公寓文化為載體，以加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)為著力點，形成一種學(xué)生共同追求的價值觀念和學(xué)院精神。在學(xué)生會和團(tuán)組織的帶領(lǐng)下，營造“比、學(xué)、趕、幫、超”的濃烈氛圍，讓學(xué)生實現(xiàn)從“要我學(xué)習(xí)”到“我要學(xué)習(xí)”、從“要我實踐”到“我要實踐”、從“要我發(fā)展”到“我要發(fā)展”的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的意識。其次，要樹立教育者的責(zé)任意識和服務(wù)觀念，增強(qiáng)教育的利他性傾向。法國教育家涂爾干先生曾指出：道德生活的根源在于我們稱之為利他的和無私的傾向里面。教師要抵御巨大的利益誘惑，轉(zhuǎn)變觀念，改換角色，減少功利色彩，強(qiáng)化責(zé)任意識和服務(wù)意識，全身心地關(guān)愛學(xué)生，作好人梯，自覺奉獻(xiàn)，把教育當(dāng)作一生的事業(yè)，以教師美好的心靈感化學(xué)生的心靈，以教師的示范行為影響學(xué)生的行為，以教師高尚的人格塑造學(xué)生的人格。在教育方法上，要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，滿足學(xué)生的身心發(fā)展需要，使學(xué)生親其師，信其道。要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的服務(wù)功能，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，廣泛收集網(wǎng)絡(luò)信息和影像資料，采用靈活生動的教學(xué)方式，吸引學(xué)生的注意力，提高德育課堂教學(xué)的實效性。再次，要引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)。要進(jìn)一步完善各項制度，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)運行機(jī)制，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，完善網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。可利用學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的極大興趣，建立網(wǎng)絡(luò)德育新平臺，開辟理論學(xué)習(xí)區(qū)、政策宣傳區(qū)、名師答疑區(qū)、交流區(qū)、論壇區(qū)、自我展示區(qū)、模擬實踐游戲區(qū)、心理咨詢與就業(yè)咨詢服務(wù)區(qū)等，使網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生學(xué)習(xí)中健康的、不可缺少的良師益友。通過這些“軟”、“硬”環(huán)境的建設(shè)，陶冶學(xué)生的道德情操，增強(qiáng)學(xué)生的審美意識，提高學(xué)生的綜合能力，激發(fā)學(xué)生愛自己、愛學(xué)校、愛國家的意識。

樹立科學(xué)的教育觀，構(gòu)筑“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的德育工作框架教育是指向人、為了人的活動，教育者要以深厚的人文情懷關(guān)注人的存在、生存與完善。如果教育研究缺乏對現(xiàn)實教育生活的體察，缺乏對人的真誠關(guān)注與熱愛，就會因為失去了根基而失去生命力；只有當(dāng)教育研究扎根于現(xiàn)實的教育生活世界，真切地關(guān)注教育生活中的種種問題，關(guān)注教育生活中的人時，教育研究才會富于生機(jī)與活力。德育工作者在德育過程中，應(yīng)改變傳統(tǒng)的學(xué)校德育模式，研究學(xué)生的思想狀況，身心、情感發(fā)展的需要，以生命觀為核心，以尊重生命、尊重他人內(nèi)心發(fā)展的要求為內(nèi)涵，以人的全面發(fā)展為目的制定德育目標(biāo)。以“一切為了學(xué)生”為工作的出發(fā)點；不斷提高教師素質(zhì)，完善各項規(guī)章制度，規(guī)范后勤服務(wù)，改進(jìn)教學(xué)設(shè)施，為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)；在德育活動中要“為了一切學(xué)生”，遵循只有差異，沒有“差生”的教育理念，滿足學(xué)生渴望得到尊重和欣賞的需求，學(xué)會賞識學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的程度實行分層教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的不同需要分級管理；要把“為了學(xué)生一切”作為教育的落腳點，克服傳統(tǒng)教學(xué)中把學(xué)生當(dāng)作知識容器的觀念，不僅要教會學(xué)生掌握知識，提高能力，習(xí)得謀生手段，還要教會學(xué)生如何對待生命，如何體驗生活，如何使自己的生命更有價值，生活更有質(zhì)量，使學(xué)生成長為能夠適應(yīng)社會發(fā)展的、具有健全人格和生活能力的人。

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