導(dǎo)語：文化產(chǎn)品對(duì)青少年的危害綜述一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

黨的十四屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》是指導(dǎo)精神文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。文件強(qiáng)調(diào)指出：“在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放條件下建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民一項(xiàng)艱巨的歷史使命。建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是我國經(jīng)濟(jì)振興和社會(huì)進(jìn)步的必由之路，是一項(xiàng)前無古人的偉大創(chuàng)舉。這種經(jīng)濟(jì)體制，不僅同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度政治制度結(jié)合在一起，而且同社會(huì)主義精神文明結(jié)合在一起?！睆睦碚撋虾蛯?shí)際工作中落實(shí)這一偉大的創(chuàng)舉就必須搞清楚社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的關(guān)系。并制定出加強(qiáng)精神文明建設(shè)相應(yīng)的政策和措施。特別是要在市場經(jīng)濟(jì)條件下搞清楚并擺正文化與市場的關(guān)系。進(jìn)入改革開放的新時(shí)期以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、廣大人民購買力的提高及精神生活需要的增加，我國的文化市場空前地繁榮起來。各種大眾傳媒包括圖書、報(bào)刊、電影、電視片、錄像帶、影碟和光盤等等在數(shù)量上比“”以前幾十倍甚至幾百倍地增長。其中有不少思想性、藝術(shù)性、知識(shí)性、觀賞性俱佳的好作品，特別是一些優(yōu)秀的文藝作品，對(duì)鼓舞人民建設(shè)四化的斗志，陶冶人們的情操，培養(yǎng)“四有”新人，促進(jìn)精神文明建設(shè)發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。除了優(yōu)秀的高雅文化產(chǎn)品之外，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也促進(jìn)了通俗文化的發(fā)展，其中也不乏內(nèi)容健康向上的大眾文化作品。

但是，我們也應(yīng)該清醒地看到，由于市場的價(jià)值導(dǎo)向，一些創(chuàng)作者和經(jīng)營者為了追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，唯利是圖，以犧牲精神文明建設(shè)為代價(jià)，出版了相當(dāng)數(shù)量反映色情、迷信、兇殺、暴力和消極頹廢情緒的少數(shù)甚至是黃色的反動(dòng)的作品，加之盜版盜印的非法出版物，這些作品宣揚(yáng)了封建主義、資本主義腐朽思想，用個(gè)人主義、享樂主義和拜金主義毒化了社會(huì)空氣、傷害了廣大青少年的心靈，成為誘發(fā)青少年犯罪的一個(gè)重要原因。鄧小平同志曾經(jīng)嚴(yán)肅地批評(píng)這種傾向：“這種‘一切向錢看’，把精神產(chǎn)品商品化的傾向，在精神生產(chǎn)的其他方面也有表現(xiàn)。有些混跡于藝術(shù)界、出版界、文物界的人簡直成了唯利是圖的商人”（《鄧小平文選》第三卷，第43頁）。

精神產(chǎn)品不同于其他一般商品，它為人們提供的是精神食糧。我們這里說的“精神食糧”主要指的是大眾傳媒，特別是文藝作品，而技術(shù)專利、經(jīng)濟(jì)信息等應(yīng)當(dāng)商品化的精神產(chǎn)品，則應(yīng)另當(dāng)別論。后者的商品化程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)當(dāng)通過技術(shù)市場、信息市場而大大發(fā)展，以促進(jìn)其向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)增加更多的科技含量。健康的精神產(chǎn)品使人奮發(fā)向上，頹廢的精神產(chǎn)品使人消沉甚至墮落。這一點(diǎn)對(duì)于正處于成長期的青少年更為明顯。青少年做為一個(gè)特殊的受眾群體正處于身體發(fā)育和心智發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這是人的一生中擁有最多變量的、可塑性最大的時(shí)期。在從兒童到成年人這一段轉(zhuǎn)折過程中，他們開始用自己的目光、自己的感受、自己的思維方式去觀察和探索社會(huì)與人生的問題。他們對(duì)一切都充滿了好奇心，模仿性極強(qiáng)，外界的一切都強(qiáng)烈地吸引著他們。而大眾傳播媒介做為傳播信息和知識(shí)的工具以及娛樂的手段就成為影響青少年的諸多變量中最重要的變量之一。

一、電視劇和電影對(duì)青少年的影響

我們?cè)趯?duì)某個(gè)中等城市200名中學(xué)生進(jìn)行的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，他們課余時(shí)間接觸最多的媒介是電視和書籍，有42％的學(xué)生和38％的學(xué)生把電視和書籍列為接觸最多的媒介，二者之和占80％。而把報(bào)紙、雜志、廣播、錄像列為首位的分別占受試者的3％、3.5％、6％、4％，沒有人把電影列為首位。最近這些年很多中等城市和縣一級(jí)的電視臺(tái)為了招攬觀眾，經(jīng)常大量播放的是港臺(tái)和美國的電視劇片或他們的電影制成的錄像片。這是青少年除了足球賽等體育節(jié)目之外喜歡看電視的主要原因。在回答“在國產(chǎn)、港臺(tái)、歐洲、前蘇聯(lián)、美國等電影片和電視劇中你最喜歡哪種？”時(shí)，受試者回答最喜歡港臺(tái)的占34％、美國的占44％，只有10％的同學(xué)回答最喜歡國產(chǎn)片。在接觸錄像最多的4％的同學(xué)中，他們?cè)阡浵駨d看的幾乎是清一色的港臺(tái)片和美國片。聯(lián)系我國錄像廳的實(shí)際情況，這4％的中學(xué)生也是一個(gè)相當(dāng)令人驚嘆的數(shù)量。當(dāng)這么多青少年崇尚美國與港臺(tái)地區(qū)文藝作品、為港臺(tái)和美國的商業(yè)片傾倒時(shí)，我們很難得出社會(huì)主義文化已經(jīng)占領(lǐng)青少年思想文化陣地的結(jié)論。這可以說是中國影視的危機(jī)所在，也是中國文化的危機(jī)所在。新出品的國產(chǎn)片中思想性藝術(shù)性觀賞性俱佳、能夠抓住青少年的作品較少。

美國和香港是當(dāng)今世界上商業(yè)電影和電視劇的最大出口者和獲利者，他們搞商業(yè)片已經(jīng)有幾十年的經(jīng)驗(yàn)，商業(yè)片水平最高。他們對(duì)觀眾的文化和心理需求、欣賞口味了如指掌，他們有一套高超的編造劇情和電腦制作技術(shù)及電影特技手段，為了獲利他們的制片人和編導(dǎo)可以說是各種手段無所不用其極。我們不否認(rèn)香港和美國的商業(yè)片中有思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的作品，如《獅子王》之類，但是很多是充滿兇殺、打斗、床上戲的庸劣之作，特別是一些錄像廳和縣級(jí)電視臺(tái)播放的電視片更是俗不可耐，老百姓稱之為“文盲加流氓”和“拳頭加床頭”。這些荒唐戲露骨地表現(xiàn)血淋淋的黑社會(huì)、黑老大、黑吃黑現(xiàn)象，表現(xiàn)嫖客和妓女的赤裸裸的下流鏡頭。這些戲能傳播給孩子們什么呢？如果再考慮到還有大批走私進(jìn)來并非法翻制的錄像帶和影碟、軟盤等會(huì)進(jìn)入千家萬戶的情況，我們的文化市場確實(shí)形勢嚴(yán)峻。在對(duì)某省少管所被管教人員進(jìn)行的50份問卷的結(jié)果中，我們發(fā)現(xiàn)他們喜歡讀報(bào)的只占10％，他們回答接觸最多的媒介中，電視占34％，錄像占30％，電影占26％，三項(xiàng)之合為90％，其中接觸錄像最多的人員每月到錄像廳最少五次以上，他們最喜歡的是武俠片、警匪片。被管教人員中有三分之一接觸過色情片。在回答“你認(rèn)為黃色作品對(duì)人有何影響”時(shí)，90％的人回答“誘導(dǎo)犯罪”，只有10％的人回答“沒影響”或“影響不大”。

最令人吃驚的是這些15歲到20歲的青少年被管教人員在回答“寫出你最喜歡的五個(gè)影視人物時(shí)”，幾乎沒有人寫出劇中人的名字，而寫出的是演員的名稱，近90％寫的是港臺(tái)演員“成龍、劉德華、周星馳、周潤發(fā)、張曼玉、林青霞”等等，還有少數(shù)人寫“李連杰、王志文、鞏俐”等。沒有人寫出國產(chǎn)片中革命英雄人物和扮演這些英雄人物的我國著名演員的名字的。這真是一個(gè)悲劇！這說明對(duì)他們來說影響最大印象最深的是港臺(tái)的和美國的“武俠片、警匪片及言情片”。他們看電影電視的主要目的是消遣和娛樂，審美的和受教育的成份幾乎沒有。文化水準(zhǔn)低鑒賞能力差，只愛看熱鬧追求視聽感官刺激，是相當(dāng)一部分小市民的文化生活和心理的需要，這中間包括很多初中文化以下的青少年。他們是通俗文學(xué)及其影視作品的主要消費(fèi)者。我們當(dāng)然不能對(duì)通俗文學(xué)及其影視作品采取簡單否定的態(tài)度。但是同時(shí)我們也應(yīng)該看到，通俗文學(xué)作品中獵奇和媚俗現(xiàn)象太多了。相當(dāng)一部分作者已經(jīng)墮落為“唯利是圖的商人”。電視劇和電影片翻轉(zhuǎn)的電視片雖然在某些方面，主要是修辭和心理活動(dòng)描寫方面不如文學(xué)作品，但其直觀、形象、通俗給它帶來了更多的觀眾，包括初中、小學(xué)文化程度甚至文盲的人都能看懂，因而它比圖書更普及。中國的電視機(jī)已達(dá)近三億臺(tái)，每天有七、八億人口把它作為消閑娛樂的工具，電視劇和電影片翻轉(zhuǎn)的電視片的影響實(shí)在太大了。青少年在觀看電視劇和電影的時(shí)候必然要參與進(jìn)去，對(duì)劇中人物形象喜歡與否無不受其價(jià)值觀、人生觀的左右，反之，有強(qiáng)烈感染力的電視劇和電影會(huì)改變青少年的價(jià)值觀和人生觀。比較好的國產(chǎn)電視劇如《三國演義》、《宰相劉羅鍋》、《16歲花季》對(duì)他們影響較大，但影響最大最深的接觸最多的還是香港和美國的商業(yè)片。

二、書刊對(duì)青少年的影響

書刊是在青少年課余生活接觸多少中排第二位的，但其對(duì)孩子們思想影響力又排第一的大眾媒介。從教師的介紹中很多孩子了解了中外名著，如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅巖》、《青春之歌》、《牛虻》等，從電影電視劇中孩子們又了解到《紅樓夢》、《水滸》、《聊齋》等古典名著。但是，中學(xué)生里真正認(rèn)真讀了這些書的并不多，很多人只是聽說。他們自己擁有的書最多的是課本和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料，而其他方面藏書很少。在對(duì)某城市200名中學(xué)生的問卷調(diào)查中我們了解到，在受試者中56％的人家中擁有10冊(cè)至100冊(cè)，36％的擁100冊(cè)以上的圖書，其中多數(shù)是輔導(dǎo)教材。他們自己買的或同學(xué)手中傳閱最多的是金庸等的武俠小說和瓊瑤、王朔等人的小說及《女友》、《少男少女》、《故事會(huì)》等書刊。課堂上老師宣講的是中外名著、高雅文化，中學(xué)生們?cè)谡n余接觸最多的是武俠小說、言情小說等通俗文學(xué)，各有各的時(shí)間和空間，形成了“你打你的，我打我的”局面，但誰的影響最大呢？通俗文學(xué)中大量不健康的內(nèi)容又有多大影響呢？這里面就大有文章。

不應(yīng)否認(rèn)，由于20歲以下的城鄉(xiāng)青少年中初中文化以下的占大多數(shù)，通俗文學(xué)作品已經(jīng)占領(lǐng)了這部分觀眾的大部分陣地。通俗文學(xué)產(chǎn)生于宋代，它的發(fā)展離不開市場和市場經(jīng)濟(jì)，它就是為了交換而生產(chǎn)的，一開始就打上了商品的烙印。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的壯大，形成了以小市民為主的文化消費(fèi)群體。通俗文學(xué)的發(fā)展得益于這些市民階層的文化消費(fèi)積極性。它反映了小市民的生活和消費(fèi)需求，具有很強(qiáng)的消遣性和娛樂性，是休閑性的文化消費(fèi)。這些作品中很少有傳世之作，很多屬于“一次性消費(fèi)”，看熱鬧而已。但是這些作品有很強(qiáng)的大眾性，文化低的可以看懂、文盲聽說書人說“評(píng)書”也能聽懂。因而它的觀眾是最廣大的，現(xiàn)在我們的中學(xué)生也成為了其中的數(shù)目不少的一群。這就是一些武俠小說、偵探小說、言情小說經(jīng)久不衰的原因?，F(xiàn)在通俗文化書籍中又增加了偉人傳略及其私生活奇聞軼事之類的內(nèi)容和測字算命之類所謂《預(yù)測學(xué)》的宣揚(yáng)封建迷信的書籍?，F(xiàn)在小書店和街頭書攤中這種書比比皆是。這些都混跡于大眾通俗文化之列了，這中間的傾向性問題不少。

我國是社會(huì)主義國家，在我們大搞社會(huì)主義精神文明建設(shè)的時(shí)候，我們文化市場出現(xiàn)的大眾通俗文化不應(yīng)與資本主義國家以及我國解放前的文化市場中通俗文化完全一樣。資本主義條件下，金錢和利潤是衡量一切活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)、一切社會(huì)活動(dòng)的巨大杠桿。為了賺錢，一切都商品化了，包括人們的良心和女人身體。羅素曾經(jīng)感嘆地說：20世紀(jì)以后，這世道成了生意人的了，這世界成了他們的天下。一些人靠昧良心可以一夜暴富，另一些人可以一夜間傾家蕩產(chǎn)。瘋狂地追求眼前利益、追求發(fā)財(cái)，他們的價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，喪失了追求崇高美和精神永生的思想，代之以享樂主義和及時(shí)行樂的世紀(jì)末情緒。而“喪失永生的思想，就意味著文化的衰敗和死亡”。一切精神產(chǎn)品都被商品化了，色情、暴力、迷信、詐騙等等血淋淋的觸目驚心的場面充斥了大眾傳播媒介。嚴(yán)重地毒化著社會(huì)風(fēng)氣侵蝕著青少年健康的心靈，為社會(huì)犯罪的日益嚴(yán)重添加著催化劑。最近幾年從國外流入的大量的這方面的書刊和錄像磁盤等就是這些國家精神產(chǎn)品商品化的產(chǎn)物。對(duì)于這一點(diǎn)，連這些國家的勞動(dòng)人民和有識(shí)之士也非常反感，他們要求對(duì)青少年進(jìn)行健康的思想教育。為了社會(huì)的穩(wěn)定和國家的安全，這些國家政府也程度不同地進(jìn)行干預(yù)和經(jīng)濟(jì)上的重點(diǎn)扶持，因而一些發(fā)達(dá)國家的高雅藝術(shù)和具有愛國思想的文藝作品也出現(xiàn)了不少。但是宣揚(yáng)色情暴力的作品始終有增無減。但是，不幸的是在我國的文化市場也出現(xiàn)相當(dāng)多打著“大眾化的通俗文學(xué)”招牌的內(nèi)容不健康甚至黃色的反動(dòng)的作品，還有很多書刊是“打擦邊球”的。很多武俠小說、公案小說不是著力描寫為民除害、扶正去邪的英雄人物，不是宣揚(yáng)愛國主義精神，而是胡編亂造怎樣熱鬧就怎樣寫，著力描寫門派爭斗、單純個(gè)人恩怨、宣揚(yáng)封建家長制、婦女三從四德、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想。一些“言情”小說向“言性”發(fā)展，不稱頌“梁?！笔降闹邑憪矍椋褜?duì)“男歡女愛”的描寫從“愛欲”宣染為“性欲”，赤裸裸地表現(xiàn)性心理、性行為和性混亂。更有甚者，一些所謂“法制文學(xué)”正不壓邪、宣揚(yáng)暴力犯罪和性犯罪，無異于變相教唆犯罪。這些低劣的通俗文學(xué)及其影視作品對(duì)青少年的危害已經(jīng)引起很多家長和老師的反感，他們?cè)啻蜗螯h和政府呼吁，要管一管文化市場，以保障他們的孩子健康成長。

三、堅(jiān)持“二為”方向，擺正文化與市場的關(guān)系

要掃除“文化垃圾”繁榮社會(huì)主義的文化市場，就必須搞清楚“文化”與“市場”的關(guān)系。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給文化事業(yè)帶來了機(jī)遇也帶來了很大的沖擊。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，“文化市場”不是“文化”和“市場”的簡單疊加，也不是把文化推向市場就簡單了事，而是文化和市場的融合，這種“融合”涉及很多復(fù)雜的社會(huì)問題，特別是市場對(duì)文化的沖擊，有進(jìn)步的積極的，也有負(fù)面的和消極的，如果不把這些復(fù)雜的關(guān)系理順，就不能在理論上和實(shí)際工作中落實(shí)“一要管理、二要繁榮”的方針。

對(duì)大眾傳媒特別是其中的文藝事業(yè)的指導(dǎo)思想問題長期以來就存在著不同意見，諸如對(duì)文藝與政治、文藝與社會(huì)生活、文藝與人民群眾、主旋律與多樣化等等的關(guān)系問題一直爭論不休。對(duì)這些問題黨和政府已經(jīng)明確了指導(dǎo)思想，特別是鄧小平同志在《中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭》中早已強(qiáng)調(diào)過馬克思主義的方針，但在文化界有些人并沒有真正接受，他們或散布錯(cuò)誤的理論和思想，或在創(chuàng)作中我行我素，反映在文化市場中就出現(xiàn)了大量不健康的甚至是有政治傾向問題的作品。個(gè)中原因除了這些人上述關(guān)系沒有擺正外，就是新出現(xiàn)的“文化與市場”的關(guān)系問題使這些人進(jìn)一步迷失了方向，這些人不愿意做政治的奴隸，但是卻甘心做金錢的奴隸。市場對(duì)文化的沖擊，在這些人身上就體現(xiàn)為金錢對(duì)創(chuàng)作的沖擊，為了賺錢他們寧可犧牲了思想性和藝術(shù)性而去搞一些獵奇媚俗的東西。

文藝與市場的關(guān)系和文藝與政治的關(guān)系一樣是非常重要的理論問題和政策問題。文藝不應(yīng)從屬于政治，但是又不能脫離政治；同樣文藝不應(yīng)該從屬于市場經(jīng)濟(jì)，但是又不能完全脫離市場。很多文藝作品具有商品的屬性，但是不能簡單地把他們歸結(jié)為商品；正如人具有動(dòng)物的屬性，但不能把人歸結(jié)為動(dòng)物園里的動(dòng)物一樣，人的本質(zhì)是其社會(huì)關(guān)系的總和。文藝的本質(zhì)是集娛樂性、藝術(shù)性、教育性于一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。那種把文藝作品等同于其他日常生活用品一樣投入市場，以經(jīng)濟(jì)效益為第一和唯一的準(zhǔn)則，由市場決定其生存發(fā)展的作法是完全錯(cuò)誤的。文藝必須堅(jiān)持社會(huì)效益第一，同時(shí)盡量做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。鄧小平同志曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“思想文化教育衛(wèi)生部門，都要以社會(huì)效益為一切活動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，它們所屬的企業(yè)也要以社會(huì)效益為最高準(zhǔn)則。思想文化界要多出好的精神產(chǎn)品，要堅(jiān)決制止壞產(chǎn)品的生產(chǎn)、進(jìn)口和流傳。”（《鄧小平文選》第3卷第145頁）市場經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)資源配置的一種有效機(jī)制，特別是價(jià)值規(guī)律對(duì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整及成本的降低和質(zhì)量的提高，將產(chǎn)生巨大的刺激和影響，這對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有積極的推動(dòng)作用。這是對(duì)于物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)而言，對(duì)于精神產(chǎn)品的生產(chǎn)特別是文藝作品的創(chuàng)作，市場經(jīng)濟(jì)到底有什么影響呢？這需要具體分析。應(yīng)該說文化與市場的關(guān)系是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者既互相依存又相互對(duì)立。文化要靠市場來實(shí)現(xiàn)它審美和娛樂的功能，市場要靠文化來贏得經(jīng)濟(jì)利益，但是文化首先要講究社會(huì)效益，它是為建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培養(yǎng)“四有”新人服務(wù)的，它不能按市場的價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)行創(chuàng)作，而市場經(jīng)濟(jì)的根本原則即商品化的根本原則是追求投資者利益的最大化，在這一點(diǎn)上文化與市場又是尖銳對(duì)立的。當(dāng)然有些思想性、藝術(shù)性俱佳、雅俗共賞的優(yōu)秀作品在獲得良好的社會(huì)效益的同時(shí)獲得了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。實(shí)事求是地說，這幾年這樣的優(yōu)秀作品所占的比例是比較小的，這正是我們的藝術(shù)家應(yīng)該加倍努力的地方。

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，文化產(chǎn)品中的大多數(shù)要以商品形式進(jìn)入流通領(lǐng)域，所以它具有商品屬性，從某種意義上說也是商品。但是它不能以賺錢為主要目的，即不能實(shí)行商品化。所謂“化”者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也，商品化了就意味著唯利是圖。為了堅(jiān)持社會(huì)效益第一的原則，文藝產(chǎn)品的生產(chǎn)必須要接受國家宏觀調(diào)控，而不能放任自流。文藝產(chǎn)品具有人文價(jià)值，同時(shí)做為勞動(dòng)產(chǎn)品在交換中又具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但是，如果文化部門完全按照狹隘的功利主義和向錢看的價(jià)值取向辦事，那么將導(dǎo)致拜金媚俗的作品大量出現(xiàn)，將導(dǎo)致文化的膚淺化、庸俗化和反文化的傾向。

總之，文化是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要方面，中國特色的社會(huì)主義文化是中國特色社會(huì)主義的重要組成部分。文化與市場的關(guān)系必須統(tǒng)一到“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”中去，“二為”方向與社會(huì)主義精神文明建設(shè)、培養(yǎng)“四有”新人的根本宗旨的一致的。這也是在我國文化產(chǎn)品不能搞商品化的主要理論根據(jù)。

四、依法治理、標(biāo)本兼治，促進(jìn)文化市場的健康繁榮發(fā)展

文化產(chǎn)品的商品化對(duì)青少年的危害是一個(gè)世界性的問題，包括美國家庭主婦在內(nèi)的很多國家的孩子家長對(duì)電影電視及圖書中大肆宣揚(yáng)兇殺暴力犯罪和色情的描寫都提出過強(qiáng)烈抗議，要求政府出面干預(yù)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)是一個(gè)特殊產(chǎn)業(yè)，它受著藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和市場規(guī)律的雙重制約，如何才能管理好它是一個(gè)政策性極強(qiáng)的實(shí)際問題。有些作者和經(jīng)營者正是以藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律為借口，堂而皇之反對(duì)黨和政府對(duì)文化市場的管理。他們有一套“理論根據(jù)”。他們以反對(duì)極“左”為由，拒絕寫“主旋律”的作品，聲稱要“告別革命”、“淡化崇高”、“非意識(shí)形態(tài)化”，而要“市場化”、“世俗化”、“貨幣化”。這種錯(cuò)誤思潮的產(chǎn)生不是偶然的。當(dāng)前，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮，西方敵對(duì)勢力加強(qiáng)對(duì)我施行“西化”和“分化”的戰(zhàn)略。國內(nèi)有些人對(duì)共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義前途喪失信心，他們接受個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義的人生觀是不足為奇的。

在我國最近這些年出版的所謂通俗文化作品，很多不是描寫普通勞動(dòng)人民在日常生產(chǎn)和生活中健康向上的追求，而是著力描寫流氓、痞子的吃喝嫖賭抽及黑社會(huì)中的犯罪，繪聲繪色地描寫血腥的兇殺、赤裸裸的性行為及展示人的“原始的野蠻的動(dòng)物性”，宣揚(yáng)“游戲人生”、“玩世不恭”“及時(shí)行樂”的人生觀。這些“文化垃圾”及盜版盜印的非法出版物泛濫成災(zāi)，腐蝕了社會(huì)的肌體和青少年的心靈，促成了青少年犯罪的增加，干擾了文藝事業(yè)的健康發(fā)展，這與我們“兩手抓”、“兩手都要硬”，搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)培養(yǎng)“四有”新人的主旨是格格不入的。

由于我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)剛剛起步，宏觀管理和法律保障體系尚不健全，人們的法制觀念還不夠強(qiáng)，執(zhí)法力度也不夠大，使得前幾年在文化市場的競爭中高雅文藝作品和健康向上的通俗文藝作品的觀眾有所減少，市場萎縮；由于高雅文藝的報(bào)酬較低，不少作者為了高稿酬而屈就市場的取向，去創(chuàng)造一些格調(diào)不高但回報(bào)率很高的作品。市場經(jīng)濟(jì)的功利性對(duì)高雅文化的非功利性形成了巨大沖擊，侵蝕和消解了當(dāng)代文藝的精品意識(shí)。最近十幾年來，精品所占的比例是非常小的?，F(xiàn)在一年長篇小說的出版量相當(dāng)于“”前17年那么多，但這十幾年的精品遠(yuǎn)沒有17年多?！耙磺邢蝈X看”的觀念已經(jīng)對(duì)文藝界和出版界產(chǎn)生了巨大的腐蝕作用。

必須改變文化產(chǎn)品商品化的傾向，要做到這一點(diǎn)必須從以下幾個(gè)方面著手：

（一）加大立法和執(zhí)法的力度，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行“掃黃打非”，堅(jiān)決執(zhí)行國家制定的一系列“出版法規(guī)”，對(duì)出版社和印刷、制作、發(fā)行、經(jīng)營部門進(jìn)行嚴(yán)格管理，杜絕買賣版號(hào)。在電影和電視片制作之前，對(duì)劇本進(jìn)行專家評(píng)價(jià)和鑒定，從根本上堵住有各種嚴(yán)重問題的影視作品及書刊的出版和發(fā)行的渠道。

（二）加大對(duì)影視業(yè)、出版業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德教育，自覺抵制拜金主義思想，增強(qiáng)責(zé)任感，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)后代負(fù)責(zé)。完善有關(guān)單位的各項(xiàng)規(guī)章制度，制定獎(jiǎng)懲條例，完善配套措施并持之以恒。切實(shí)保證把社會(huì)效益放在第一位。

（三）加強(qiáng)職業(yè)教育，提高有關(guān)從業(yè)人員的政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高其自覺抵制封建主義和資本主義腐朽思想的能力和分辨能力。

（四）制定相關(guān)的經(jīng)濟(jì)政策，向宣揚(yáng)“主旋律”的優(yōu)秀作品傾斜，從資金上重點(diǎn)扶持精品的生產(chǎn)，克服市場對(duì)文化界的負(fù)效應(yīng)。為了青少年的健康成長，國家在這方面花些錢是值得的，這是義務(wù)教育的一部分，同時(shí)也是希望工程。

（五）認(rèn)真貫徹“健康有益的要支持，無害的允許，低級(jí)庸俗的要抵制，反動(dòng)淫穢的要取締”的原則，凈化文化市場。這里不可避免地要求有關(guān)部門制定相應(yīng)的“標(biāo)準(zhǔn)”，使健康有益的作品成為主流，允許無害的但要控制使其不能成為主流，對(duì)有害的堅(jiān)決加以取締，特別是對(duì)一些低級(jí)庸俗的反映頹廢情緒的“打擦邊球”的作品要敢于抵制，不讓其出品，更不讓其占有市場。

（六）遵照同志的指示，開展健康的說理的文藝批評(píng)。最近這些年來，這種文藝批評(píng)太少了。應(yīng)該排除“左”的和右的干擾，開展健康說理的文藝批評(píng)，以促進(jìn)文藝創(chuàng)作健康繁榮地發(fā)展。