導(dǎo)語(yǔ)：鄉(xiāng)村敘事與現(xiàn)代革命分離一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

趙樹(shù)理的成名作《小二黑結(jié)婚》創(chuàng)作于1943年。當(dāng)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，特殊的歷史背景使?fàn)幦∶褡濯?dú)立成為壓倒一切的時(shí)代命題。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各抗日根據(jù)地(在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中擴(kuò)大為解放區(qū))的文藝運(yùn)動(dòng)主要以革命救亡為主題。在這種時(shí)代背景下，趙樹(shù)理以一對(duì)青年農(nóng)民反對(duì)包辦婚姻、爭(zhēng)取婚姻自由為題材的《小二黑結(jié)婚》顯然遠(yuǎn)離了時(shí)代主題。因此，當(dāng)1943年《小二黑結(jié)婚》出版后，盡管在讀者中的反響空前熱烈，但文藝界的同行卻敏感地發(fā)現(xiàn)了小說(shuō)與時(shí)代主題的疏離。“在《新化日?qǐng)?bào)》(華北版)上出現(xiàn)了一篇文章批評(píng)道：當(dāng)前的中心任務(wù)是抗日，寫(xiě)男女戀愛(ài)，有什么意義。””當(dāng)時(shí)，趙樹(shù)理僅是出于“問(wèn)題小說(shuō)”的立場(chǎng)，為配合邊區(qū)《妨害婚姻治罪法》寫(xiě)作，并非像文學(xué)史所定論的是他“實(shí)踐了文藝方向的結(jié)果，是同志文藝思想在創(chuàng)作上實(shí)踐的一個(gè)勝利”。他沒(méi)有自覺(jué)接受《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的指導(dǎo)，也無(wú)意將其寫(xiě)成文藝“方向”的范本。

通過(guò)細(xì)讀《小二黑結(jié)婚》，其敘事立場(chǎng)與政治權(quán)力話語(yǔ)的差距也十分明顯。在趙樹(shù)理所處的時(shí)代，中國(guó)欲建立現(xiàn)代民族國(guó)家，必須進(jìn)行反帝反封建的新民主主義革命，農(nóng)民則被看作革命的主要依靠力量和建立國(guó)家的主體。在民族危機(jī)中，政治權(quán)力話語(yǔ)對(duì)他們進(jìn)行現(xiàn)代政治啟蒙顯得異常迫切，農(nóng)村敘事便具有了特殊意義。如何展開(kāi)農(nóng)村敘事?由于民族獨(dú)立與國(guó)家現(xiàn)代化的渴望，導(dǎo)致國(guó)家話語(yǔ)對(duì)農(nóng)村進(jìn)行現(xiàn)代政治啟蒙的“焦點(diǎn)始終是革命人的理想化與革命的理想化”[3]?！爸袊?guó)農(nóng)村革命究竟是一場(chǎng)傳統(tǒng)性質(zhì)的革命，還是現(xiàn)代性的革命，農(nóng)民問(wèn)題是一塊重要的試金石?！?。所謂“現(xiàn)代”是人造出來(lái)的，現(xiàn)代本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)也只能通過(guò)人的成長(zhǎng)來(lái)完成?，F(xiàn)代農(nóng)村敘事話語(yǔ)必須打破中國(guó)農(nóng)民的千年傳統(tǒng)夢(mèng)想，組織起嶄新的農(nóng)民本質(zhì)，組織出真正的新人。而《小二黑結(jié)婚》中的主人公小二黑和小芹無(wú)疑離這一要求較遠(yuǎn)。這篇小說(shuō)深受傳統(tǒng)文化影響，“在男女主人公身上存在著古代才子佳人痕跡，故事深層更暗合才子佳人程式，是現(xiàn)代版的才子佳人故事’。

這個(gè)模式有一定程式：首先是郎才女貌；其次，他們的愛(ài)情是私自定下的，不屬于包辦婚姻，還受到父母反對(duì)；再次，他們的愛(ài)情往往有“小人”破壞，但最后因得到貴人相助而獲得大團(tuán)圓結(jié)局。小二黑“有一次反‘掃蕩’打死過(guò)兩個(gè)敵人，曾得到特等射手的獎(jiǎng)勵(lì)”[6，而且長(zhǎng)得帥氣，符合“郎才”模式，小芹則明顯屬于“女貌”模式。二諸葛和三仙姑顯然是代表封建勢(shì)力的父母，金旺兄弟則屬于“小人”，而區(qū)長(zhǎng)的干預(yù)則是扮演了“貴人”的角色。小二黑和小芹的戀愛(ài)遭受到的阻礙之所以得到解決，多是外力作用的結(jié)果，在他們身上并沒(méi)有新型革命農(nóng)民的理想化特征。

同時(shí)，現(xiàn)代農(nóng)村敘事話語(yǔ)必須完成革命的理想化，即賦予革命以合法性，論證從傳統(tǒng)的農(nóng)村到現(xiàn)代革命是歷史前進(jìn)的標(biāo)志?！缎《诮Y(jié)婚》也沒(méi)能充分論證這一點(diǎn)。他的小說(shuō)有兩大主題，即農(nóng)村封建落后意識(shí)與基層政權(quán)問(wèn)題，前者造就了農(nóng)民的愚昧，后者直接損害了農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益。對(duì)于前者，由于趙樹(shù)理長(zhǎng)期在農(nóng)村生活，對(duì)此司空見(jiàn)慣，他熟知二諸葛的“神課”代表了一種農(nóng)民的舊意識(shí)形態(tài)；對(duì)三仙姑的前后轉(zhuǎn)變雖有嘲諷，但更多的是批評(píng)她違反了為人妻、為人母的日常家庭倫理。對(duì)農(nóng)村的封建落后意識(shí)問(wèn)題，趙樹(shù)理沒(méi)有把它提升到階級(jí)對(duì)立面的高度批判，而是以善意的嘲諷、促人自醒的溫和態(tài)度講述。至于金旺兄弟與小二黑和小芹之間的迫害、反迫害斗爭(zhēng)，也是民間社會(huì)善與惡的道德較量?！缎《诮Y(jié)婚》詼諧、幽默的敘述近乎把革命講述成才子佳人的傳奇、善與惡的道德較量。作品運(yùn)用的是民間道德倫理譜系，表現(xiàn)的是民間通俗活潑、熱鬧的審美旨趣，而非革命的現(xiàn)代性敘述。那么，是什么原因使趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》獲得了國(guó)家話語(yǔ)如此高的評(píng)價(jià)呢?這與當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)背景有關(guān)。趙樹(shù)理的小說(shuō)缺乏革命的現(xiàn)代性敘述，可他利用民間通俗的文藝形式，在反對(duì)封建意識(shí)形態(tài)方面與20世紀(jì)40年代的主流話語(yǔ)非常合拍。他的創(chuàng)作與主流話語(yǔ)盡管在革命性方面有著細(xì)微的差異，但不影響反封建的時(shí)代意識(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)文化環(huán)境所造成的相對(duì)寬容的話語(yǔ)氛圍，主流話語(yǔ)對(duì)革命陣線的廣泛性要求，延安講話對(duì)文藝大眾化形式的強(qiáng)調(diào)等，使趙樹(shù)理的小說(shuō)在當(dāng)時(shí)贏得了極高的聲譽(yù)，也遮蔽了其話語(yǔ)立場(chǎng)與主流意識(shí)的錯(cuò)位。綜觀20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代民族國(guó)家的熱烈向往是現(xiàn)代文學(xué)觀念產(chǎn)生與發(fā)展的基本依據(jù)，“五四”白話文運(yùn)動(dòng)和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)最先以啟蒙和救亡打開(kāi)了缺口，可以說(shuō)是現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)的一部分。到了1938年，有了建構(gòu)一種新型文學(xué)的構(gòu)想，并將其初步概括為“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”的文學(xué)。

1942年，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》把這種新型文學(xué)命名為“工農(nóng)兵文學(xué)”，它實(shí)際上是為新中國(guó)構(gòu)建的與新中國(guó)的意識(shí)形態(tài)同步的新興文學(xué)。趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》之所以獲得了國(guó)家話語(yǔ)較高的評(píng)價(jià)，是因?yàn)樗恰对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》后最早而且是成功地為新型文學(xué)找到了話語(yǔ)起點(diǎn)的作家?！摆w樹(shù)理方向”的意義是用農(nóng)民聽(tīng)得懂的話給他們講故事。這是建立中國(guó)農(nóng)民的現(xiàn)代本質(zhì)繼而完成中國(guó)敘事的基礎(chǔ)。隨著意識(shí)形態(tài)的變革，“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的話語(yǔ)類(lèi)型也在不斷演變，從敘事到抒情再到象征。而趙樹(shù)理在《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》中提供了民族形式這一中國(guó)敘事的話語(yǔ)起點(diǎn)后，沒(méi)有新的發(fā)展。此后的創(chuàng)作沒(méi)能塑造出成功的社會(huì)主義新人形象，并通過(guò)這一主體的認(rèn)同承認(rèn)“社會(huì)主義”是現(xiàn)代中國(guó)的真正本質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到現(xiàn)代性敘事的“典型化”標(biāo)準(zhǔn)。因此，一直“落后于”時(shí)代的現(xiàn)代性的飛速發(fā)展。當(dāng)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”基本話語(yǔ)類(lèi)型從敘事不斷進(jìn)展轉(zhuǎn)換為抒情話語(yǔ)、象征話語(yǔ)時(shí)，他仍然堅(jiān)持早期的“未成熟”的敘事立場(chǎng)，這是趙樹(shù)理一生創(chuàng)作上的缺陷。