導(dǎo)語(yǔ)：文化人類(lèi)學(xué)在民間舞學(xué)科建設(shè)的價(jià)值一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著民族舞蹈建設(shè)教育不斷走向職業(yè)化,舞蹈建設(shè)根據(jù)其不同的民族舞種將舞蹈學(xué)科也劃分得更加精致細(xì)化,而中國(guó)屬于民族舞的民間舞舞蹈作為民族舞蹈的一種,也在民族舞蹈的職業(yè)化中一直扮演著重要性的角色。本文針對(duì)目前的舞蹈人才培養(yǎng)建設(shè)方案,從文化人類(lèi)學(xué)的借鑒與應(yīng)用、中國(guó)民間舞學(xué)科的民族文化系統(tǒng)傳承、民族文化情感等多個(gè)方面角度出發(fā),分析了文化人類(lèi)學(xué)在民族民間舞蹈學(xué)科建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中的重要性與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó)舞蹈民族舞蹈與民間舞蹈；舞蹈主體建構(gòu)；舞育專(zhuān)業(yè)化；舞文化與人類(lèi)學(xué)

1文化人類(lèi)學(xué)的基本介紹

文化民族人類(lèi)學(xué)，又稱(chēng)文化民族學(xué)，是一門(mén)研究民族人類(lèi)文化共性和民族文化資源多樣性的一門(mén)學(xué)科。對(duì)其他民族文化的深入研究一直是其最受關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)和文化傳統(tǒng)，是不可偏離的。與中國(guó)其他民間舞蹈一樣，主題舞蹈實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究的工作重點(diǎn)一直認(rèn)為是在推動(dòng)全國(guó)不同少數(shù)民族群和地區(qū)之間進(jìn)行文化傳播，目前仍有屬于其他民族舞蹈的實(shí)踐者和研究者。學(xué)習(xí)文化人類(lèi)學(xué)的理論和方法，可以幫助中國(guó)民間舞蹈實(shí)踐和研究拓寬視野，解決困難問(wèn)題，更好地把握和認(rèn)識(shí)自己探索和創(chuàng)新的方向。人類(lèi)學(xué)主要研究方向是一門(mén)對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)及其民間社會(huì)學(xué)和文化關(guān)系進(jìn)行全面深入研究的一門(mén)學(xué)科。它主要是對(duì)各種關(guān)于人類(lèi)不同文化的一種整體發(fā)展理論和文化個(gè)性進(jìn)行比較的一門(mén)學(xué)術(shù)研究.本研究系統(tǒng)地探討了人的本質(zhì)和社會(huì)文化的多樣性問(wèn)題，解釋和分析了人類(lèi)及其不同文化之間的個(gè)體差異和相似之處，并通過(guò)對(duì)生物適應(yīng)及其表現(xiàn)形式的考察，特別關(guān)注文化多樣性。北美的考古人類(lèi)學(xué)學(xué)科可以劃分為四個(gè)不同的學(xué)科分支考古傳統(tǒng)人類(lèi)文化考古人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)生物學(xué)-考古人類(lèi)學(xué)，生物人類(lèi)學(xué)-人的生理特征考古和現(xiàn)代語(yǔ)言-文化人類(lèi)手術(shù)。歐洲的其他發(fā)達(dá)國(guó)家，主要是德國(guó)、法國(guó)和俄羅斯，通常被稱(chēng)為對(duì)古代人類(lèi)生理生物學(xué)的考古學(xué)研究，例如，生物考古研究。如果將這一概念加以推廣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)民間舞蹈也是對(duì)人性、普遍性、階段性和文化多樣性的研究，而每一個(gè)中國(guó)民族民間舞者都是對(duì)方文化的繼承者和研究者。目前北京舞蹈學(xué)院的中國(guó)高等民間舞蹈課程教材中涉及藏族、蒙古族，朝鮮族和云南傣族以及新疆維吾爾族等少數(shù)民族人的舞蹈學(xué)習(xí)材料，都主要是為正在學(xué)習(xí)這些民族舞蹈的全國(guó)漢族中小學(xué)生和舞蹈教師而精心編寫(xiě)的。即使用的是山東漢族秧歌、揚(yáng)歌和洋族秧歌等也是漢族傳統(tǒng)舞蹈專(zhuān)科教材，也是在田野里和桑家浦江上流傳下來(lái)的，它們都是來(lái)自不同省份、在城市環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的教師和學(xué)生。因此，用文化人類(lèi)學(xué)的理論來(lái)研究中國(guó)民間舞蹈是一件自然而自然的事情。

2文化人類(lèi)學(xué)理論的重要性

理論作為包含一系列命題的解釋框架，對(duì)于幫助我們理解其中的原因、使研究具有前瞻性并從多個(gè)角度深入擴(kuò)展而言，具有極大的價(jià)值。在這方面，理論的積累和深入研究是最重要的學(xué)科建設(shè)。與其他學(xué)科相比，舞蹈行業(yè)中人的身體動(dòng)作動(dòng)作詞匯是其身體，跳舞表現(xiàn)是舞蹈的中心，舞者只能在舞蹈中表現(xiàn)出來(lái)，所以引語(yǔ)；實(shí)踐總是在理論前面是業(yè)界的一種默契，引言；強(qiáng)調(diào)實(shí)踐少理論，我們都能理解和看到這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)技術(shù)與學(xué)術(shù)的不平衡達(dá)到臨界點(diǎn)，即舞蹈的理論建構(gòu)跟不上其發(fā)展的需要時(shí)，舞蹈實(shí)踐就會(huì)陷入輪回與停滯的怪圈。這就是我們常說(shuō)的理論在指導(dǎo)實(shí)踐，科學(xué)研究在促進(jìn)教學(xué)和思想創(chuàng)作實(shí)踐中的作用。中國(guó)民間舞蹈的理論建設(shè)也是如此，盡管一些專(zhuān)家學(xué)者也投入了大量的研究，并提出了自己的語(yǔ)錄；《五種大文化類(lèi)型，語(yǔ)言分部，地理分部》，《中國(guó)舞蹈二疊》《民族舞蹈遺存》等優(yōu)秀的文化人類(lèi)學(xué)著作。如在理論范式、文化人類(lèi)學(xué)到對(duì)方的文化研究積累理論的經(jīng)典進(jìn)化論、傳播學(xué)、法國(guó)社會(huì)年鑒學(xué)派、特殊學(xué)派理論流派、英語(yǔ)功能主義學(xué)派文化與人格論、新進(jìn)化學(xué)派結(jié)構(gòu)、人類(lèi)學(xué)、象征主義、解釋人類(lèi)學(xué)，后現(xiàn)代主義等諸多流派。對(duì)這一理論的經(jīng)典著作進(jìn)行了闡述，取得了豐碩的成果，甚至每年都有新的作品問(wèn)世。運(yùn)用這些理論范式和研究結(jié)果，我們可以從任何一個(gè)方面來(lái)研究中國(guó)民間舞蹈的問(wèn)題。這是非常重要有必要的。

3文化人類(lèi)學(xué)的作用

舞蹈作為一門(mén)年輕的學(xué)科，無(wú)論是學(xué)科定向、人才培養(yǎng)、課程設(shè)置還是教材建設(shè)，許多內(nèi)容仍在探索之中。借鑒文化人類(lèi)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)民間舞蹈學(xué)科的建設(shè)具有重要意義，其主要目標(biāo)和任務(wù)是系統(tǒng)地加強(qiáng)各專(zhuān)業(yè)的自我建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建以課程為最重要環(huán)節(jié)的專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案。由于過(guò)于注重某些能力的培養(yǎng)，缺乏綜合能力來(lái)獲得設(shè)計(jì)，舞蹈人才的成長(zhǎng)是不利的。民族舞蹈的建設(shè)應(yīng)更有利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。

4文化人類(lèi)學(xué)的與中國(guó)民族民間舞蹈相結(jié)合

開(kāi)設(shè)中國(guó)文化人類(lèi)學(xué)課程是因?yàn)橹袊?guó)設(shè)有民間舞蹈民族文化、中國(guó)民俗舞蹈這兩門(mén)學(xué)科課程，其兩門(mén)課程教學(xué)性質(zhì)有點(diǎn)類(lèi)似中國(guó)文化藝術(shù)人類(lèi)學(xué)課程中的少數(shù)民族志學(xué)術(shù)研究，其教學(xué)重點(diǎn)不僅僅在于強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究理論和科學(xué)研究實(shí)踐方法的創(chuàng)新探索，而是在于著重強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)不同時(shí)代民族志和地域仍在繼續(xù)傳承的、有不同特點(diǎn)的少數(shù)民族民間傳統(tǒng)舞蹈的詳細(xì)知識(shí)介紹。任何一門(mén)人類(lèi)學(xué)科沒(méi)有自己進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的實(shí)踐方法論，無(wú)論如何都可能是不完善的，借用中國(guó)文化學(xué)與人類(lèi)學(xué)（文化民族學(xué)）的學(xué)術(shù)理論研究范式與學(xué)術(shù)研究實(shí)踐手段，填補(bǔ)與改進(jìn)完善中國(guó)民族民間舞學(xué)術(shù)研究方法論的不足，是當(dāng)時(shí)我們?cè)O(shè)計(jì)這門(mén)學(xué)科課程的最初一個(gè)思考。當(dāng)前，不僅北京舞蹈學(xué)院，中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院等其他以中國(guó)少數(shù)民族民間傳統(tǒng)舞蹈為主要教學(xué)研究重點(diǎn)的各類(lèi)教學(xué)科研單位，也都紛開(kāi)設(shè)民族文化概論人類(lèi)學(xué)藝術(shù)概論或少數(shù)民族學(xué)文化通論這樣的課程。

4.1促進(jìn)文化傳承

人類(lèi)文化學(xué)可以讓我們充分了解到每一種具有民族性的民間舞都充分融合了該民族的宗教信仰、理念、傳統(tǒng)、情感等各種精神物質(zhì)文化，是一種獨(dú)特民族文化的外在精神表現(xiàn)形式之一，展現(xiàn)了各自本民族的核心價(jià)值觀和文化審美觀。作為一個(gè)中華民族中最強(qiáng)力的一個(gè)民族精神標(biāo)志，民族舞和民間舞往往貫穿于一個(gè)民族傳統(tǒng)文化之中，其中往往蘊(yùn)藏著一個(gè)中華民族的精神信念。中國(guó)民族舞本身有著極強(qiáng)的可包容性的藝術(shù)特點(diǎn)，這也許正是中國(guó)民族舞和民間舞的最大靈魂魅力所在，同時(shí)，這種舞也是當(dāng)代中華民族文化精神的一種完美展現(xiàn)。民族民間舞蹈就是一種民族傳統(tǒng)文化，是通過(guò)人的身體動(dòng)態(tài)融合所傳承的，通過(guò)身體的動(dòng)態(tài)舞動(dòng)可以做到民族文化的動(dòng)態(tài)傳承，也充分說(shuō)明了它是當(dāng)代中華民族傳統(tǒng)文化動(dòng)態(tài)傳承的一個(gè)活化石，也為當(dāng)代中華文化的創(chuàng)新探索的發(fā)展開(kāi)啟了新的一扇大門(mén)。將我國(guó)民族民間舞蹈的課程活動(dòng)引入小學(xué)課堂后，盡管其基本功能和結(jié)構(gòu)有了一定的重大改變，但民族舞蹈的主要活動(dòng)內(nèi)容和其基本含義并未作太大改動(dòng)。所以，開(kāi)設(shè)中華民族民間舞蹈課程在一定某種程度上，也是為了防止中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化不夠能很好地得到傳承和拓展發(fā)揚(yáng)光大。在未來(lái)，民族舞蹈民間舞事業(yè)發(fā)展和文化建設(shè)的歷史重?fù)?dān)不僅只是由民族舞者自己承擔(dān)，更是我們中華人民的政治義務(wù)和社會(huì)責(zé)任，因?yàn)?，這間舞是民族文化精神傳承中重要的一部分。

4.2增強(qiáng)民族情感

人類(lèi)文化學(xué)與舞蹈學(xué)的相結(jié)合，讓我們知道中國(guó)的少數(shù)民族舞蹈民間舞以其風(fēng)格各異而舉世聞名，作為民族文化的常見(jiàn)舞蹈表現(xiàn)形式，不同的民族地區(qū)，不同的少數(shù)民族都會(huì)具有其自身的民族文化風(fēng)俗特色，這些在民族舞蹈中也都可以使其得到不同程度的完美體現(xiàn)。舞蹈教育可以說(shuō)是作為非語(yǔ)言的舞蹈文化教育傳承方式，那么中國(guó)舞蹈文化教育就是舞蹈加入一種語(yǔ)言，使中國(guó)舞蹈能為更多人所知。民族傳統(tǒng)藝術(shù)隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步必將面臨兩種新的選擇，要么就會(huì)進(jìn)化要么就會(huì)消亡，而將它作為民族藝術(shù)得以傳承發(fā)展下去的最佳文化載體，人們認(rèn)為有必要將其繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。從某種意義角度看，民族的舞蹈文化也是屬于世界的，精彩紛呈的少數(shù)民族民間舞蹈劇更是傳承中華文化燦爛時(shí)代藝術(shù)精華中的一顆熠熠閃耀的璀璨明珠。為了始終保持民族舞蹈藝術(shù)文化的豐富多樣性和不斷加強(qiáng)民族舞蹈文化藝術(shù)向前進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，在我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)民間舞時(shí)，就需要熟練掌握各種不同舞蹈風(fēng)格的優(yōu)秀民族民間舞。與此同時(shí)，在人類(lèi)文化學(xué)的學(xué)習(xí)中，一要注意保持正確的民主學(xué)習(xí)倫理心態(tài)，倘若總是刻意遵循一些原則如：民族虛無(wú)主義、，這樣就很有可能會(huì)陷入對(duì)民主主義科學(xué)精神的嚴(yán)重素質(zhì)缺失和民主主義盲目崇拜。從優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化上的自我認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)關(guān)于我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)舞和我國(guó)民間舞不同系統(tǒng)性文化理論知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)研究，還不僅可以深入了解到其不同文化起源地的優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化，也可以從不同少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化中不斷探尋其與現(xiàn)代文化的區(qū)別。通過(guò)深入學(xué)習(xí)民族舞蹈創(chuàng)作，在各種不同肢體上的語(yǔ)言以及動(dòng)作上，我們不僅可以由此角度來(lái)一步步了解一下我國(guó)社會(huì)各族人民對(duì)于自己身體靈活度、柔韌性的巨大要求差異，還可以了解到他們?cè)谄淙松^、價(jià)值觀、情感觀等中所表達(dá)的不同之處。在激發(fā)學(xué)習(xí)中國(guó)舞蹈的興趣同時(shí)，還可以培養(yǎng)廣大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)和精神，進(jìn)行弘揚(yáng)民族愛(ài)國(guó)情感的文化教育。透過(guò)肢體的激情扭動(dòng)，激發(fā)了廣大青年對(duì)中華民族傳統(tǒng)民間舞的強(qiáng)烈喜愛(ài)，促使他們深刻意識(shí)感受到促進(jìn)民族民間文化發(fā)展傳承的巨大重要性，民族民間藝術(shù)的絢麗，增強(qiáng)他們的弘揚(yáng)民族文化使命感和社會(huì)責(zé)任感。

5個(gè)性發(fā)展與能力開(kāi)發(fā)

舞蹈活動(dòng)是由一個(gè)人的各種肢體語(yǔ)言動(dòng)作進(jìn)行展現(xiàn)的，因此，在舞蹈教學(xué)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，還要充分考慮到舞蹈人員整個(gè)動(dòng)作的立體性，此外，還應(yīng)該盡可能多地留給學(xué)生自我動(dòng)作展示的自由空間。通過(guò)自我個(gè)性的展示，學(xué)生自然可以充分彰顯他們的科學(xué)個(gè)性，這里面所說(shuō)的這種個(gè)性教學(xué)并非那種特立獨(dú)行的科學(xué)行為，而是在始終保持著培養(yǎng)學(xué)生原始性和靈性的本質(zhì)同時(shí)，表現(xiàn)表他出非凡的科學(xué)創(chuàng)造力和豐富想象力?，F(xiàn)今課上學(xué)生教學(xué)的民族舞蹈民間舞主要項(xiàng)目為蒙古舞、藏舞、維舞、傣族民間舞、秧歌、花鼓燈等。在技術(shù)學(xué)科建設(shè)初期，對(duì)于技術(shù)教材的選擇及其要求，主要應(yīng)該遵循三個(gè)基本原則:具有風(fēng)格性、代表性、可持續(xù)訓(xùn)練性，即這類(lèi)教材的教學(xué)內(nèi)容風(fēng)格要求，具有較強(qiáng)的代表性，可供廣大學(xué)生作為用于技術(shù)訓(xùn)練的教材參考。所以說(shuō)，民族舞和民間舞藝術(shù)課程主要是用各種文字或者符號(hào)形式，來(lái)表達(dá)促進(jìn)民族舞者各種肢體和精神情感的協(xié)調(diào)。通過(guò)對(duì)不同少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈的深入學(xué)習(xí)，學(xué)生在整體領(lǐng)悟力和綜合創(chuàng)造力等各個(gè)方面也有機(jī)會(huì)得到有很大的提高。民族舞蹈民間舞最早起源于古代中華民族大地，這種結(jié)合本土文化成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)舞種本就能夠契合古代中華兒女的所有身體生理特征，因此，相比于傳統(tǒng)民族民間舞，民族民間舞對(duì)于開(kāi)發(fā)中小學(xué)生身體的獨(dú)特性、培養(yǎng)他們的身體創(chuàng)造力本身就有著更為先天的優(yōu)勢(shì)。而對(duì)于學(xué)習(xí)和深入研究其他民族或本地域的傳統(tǒng)舞蹈，對(duì)于自身比較熟悉的本地區(qū)民族或者是本地區(qū)民族舞蹈藝術(shù)類(lèi)型解釋方法體系而言，總會(huì)與你自己所擅長(zhǎng)的民族舞蹈文化類(lèi)型而言有很大區(qū)別，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程往往會(huì)在不適應(yīng)———不太能適應(yīng)，不太能理解———理解中順利完成。文化學(xué)與人類(lèi)學(xué)教師在舞蹈學(xué)科上的范式化和假設(shè)的實(shí)際需要，會(huì)致力于學(xué)生欣賞和重新理解“差異”，中國(guó)民族民間舞就是對(duì)舞蹈各種學(xué)習(xí)類(lèi)型研究的較為深入，因此也會(huì)以學(xué)習(xí)他著舞蹈的不同風(fēng)格、特色、不同形式來(lái)重新反觀自己較為熟悉的各種舞蹈學(xué)習(xí)類(lèi)型，從而對(duì)其進(jìn)行更好地自我發(fā)現(xiàn)，如同自己照鏡子一樣，學(xué)習(xí)他者舞蹈目的也就是為了更好地認(rèn)識(shí)自己。

6人才培養(yǎng)方案的要求

隨著高等舞蹈藝術(shù)教育在全國(guó)和社會(huì)進(jìn)行大規(guī)模的推廣普及與水平提高，綜合類(lèi)大學(xué)將高等舞蹈教育作為高等美育藝術(shù)教育的重要學(xué)習(xí)手段和教學(xué)形式，全能型高等舞蹈藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)人才和舞蹈編創(chuàng)藝術(shù)人才將在社會(huì)更具有一個(gè)廣闊的教育市場(chǎng)前景，改變現(xiàn)在舞蹈教學(xué)模式結(jié)構(gòu)和未來(lái)課程教學(xué)結(jié)構(gòu)勢(shì)在必行。各專(zhuān)業(yè)大學(xué)生必須學(xué)習(xí)掌握中國(guó)古典舞身韻課教材，芭蕾基本功訓(xùn)練及芭蕾舞教學(xué)法，編導(dǎo)及現(xiàn)代舞，全面吸收各舞種的精華，豐富舞蹈語(yǔ)匯，包括中國(guó)民間舞，達(dá)到綜合素質(zhì)的提高。培養(yǎng)‘厚基礎(chǔ)、寬口徑’能跳、能教、會(huì)編于一身的全能型舞蹈人才，與社會(huì)發(fā)展大口徑需求相吻合。"

7總結(jié)

當(dāng)今，世界上大多數(shù)的國(guó)際學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新都主要是面向跨學(xué)科的。對(duì)于中國(guó)中的民間舞蹈這門(mén)學(xué)科來(lái)說(shuō)，文化學(xué)與人類(lèi)學(xué)的教育理論和教學(xué)方法并不完全是為了教學(xué)創(chuàng)新，而是一種填鴨式的教學(xué)補(bǔ)課或者是填補(bǔ)空白。當(dāng)舞蹈專(zhuān)業(yè)技術(shù)理論體系建設(shè)已經(jīng)成為中國(guó)民間舞蹈語(yǔ)文學(xué)科的一條教學(xué)捷徑時(shí)，文化舞蹈人類(lèi)學(xué)理論應(yīng)作為語(yǔ)文學(xué)科研究方法論的重要參考和教學(xué)研究重要資源，這是符合歷史的必然，也是現(xiàn)實(shí)的必然選擇.因?yàn)榻裉斓闹袊?guó)中間民族舞蹈的表演、教學(xué)、創(chuàng)作、研究，不僅僅是需要藝術(shù)展示表現(xiàn)出來(lái)，而且還需要對(duì)你所應(yīng)該做的一些事情有一個(gè)合理的科學(xué)解釋?zhuān)Z(yǔ)文學(xué)科教學(xué)過(guò)程中的"知己知彼"就是要求我們從各種舞蹈學(xué)科中綜合學(xué)習(xí)，找到最恰當(dāng)?shù)膶?zhuān)業(yè)理論實(shí)踐方法應(yīng)用來(lái)加以分析和幫助提高我們的理論認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)和幫助修改我們所需要做的一些事情，同樣，文化舞蹈人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)理論和實(shí)踐方法的教學(xué)研究也是需要付諸實(shí)踐，學(xué)以致用。

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作者：趙喬飛 單位：長(zhǎng)治學(xué)院