導(dǎo)語：商品經(jīng)濟(jì)研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]在商品經(jīng)濟(jì)與社會主義關(guān)系問題上提出了許多閃光的思想觀點(diǎn)：商品生產(chǎn)的命運(yùn)，最終和社會生產(chǎn)力的水平有密切關(guān)系；要有計劃地大大發(fā)展社會主義商品生產(chǎn)；生產(chǎn)資料在我們還有一部分是商品；改革計劃經(jīng)濟(jì)體制，擴(kuò)大地方和企業(yè)的權(quán)限；區(qū)分社會主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)；價值法則是一個偉大的學(xué)校；所有企業(yè)都要利用價值規(guī)律作為經(jīng)濟(jì)核算的工具，等等。這些彌足珍貴的思想觀點(diǎn)，超越了斯大林，為鄧小平理論在社會主義市場經(jīng)濟(jì)方面的創(chuàng)新積累了豐富的經(jīng)驗。

[關(guān)鍵詞]商品經(jīng)濟(jì)計劃經(jīng)濟(jì)價值規(guī)律經(jīng)濟(jì)核算

商品經(jīng)濟(jì)與社會主義關(guān)系問題十分復(fù)雜，對這個問題的基本認(rèn)識如何?學(xué)術(shù)界有兩種截然不同的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，是要消滅商品生產(chǎn)的。“他始終認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)與社會主義是對立的，認(rèn)為價值規(guī)律在社會主義社會不起主要作用?！薄霸凇段迤咧甘尽防?，勾勒出他所向往、憧憬的社會?！薄斑@是以階級斗爭為綱的、限制和逐步消滅分工的、限制和逐步消滅商品的、在分配上大體平均的社會?！盵1]另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，提出社會主義要大力發(fā)展商品生產(chǎn)。他在《五七指示》中“明確提出了‘等價交換’的問題，這怎么能說他是要限制分工、限制商品生產(chǎn)呢?”他還指出“在社會主義社會相當(dāng)長的時間內(nèi)，存在著商品生產(chǎn)和商品交換，這不但不能禁止，相反要大力發(fā)展。”“商品生產(chǎn)要有計劃地進(jìn)行”。[2]歷史地、微觀地考察有關(guān)商品經(jīng)濟(jì)的論述，有助于我們正確理解商品經(jīng)濟(jì)與社會主義關(guān)系思想，進(jìn)而生成新的認(rèn)識，以幫助我們深刻認(rèn)識當(dāng)今完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新理念。

一、對斯大林商品經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的繼承與發(fā)展

社會主義社會存在不存在商品經(jīng)濟(jì)，這既是一個重大的理論問題，又是一個復(fù)雜的實踐問題。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義經(jīng)典理論認(rèn)為，在未來社會中不存在商品生產(chǎn)、商品交換，在全社會公有制條件下，將由社會根據(jù)計劃調(diào)節(jié)來配置資源。當(dāng)蘇維埃俄國實行“新經(jīng)濟(jì)政策”時，列寧指出，國民經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)程度上必須“采用商業(yè)原則”，亦即市場原則，給企業(yè)在市場上從事自由貿(mào)易的自由。這是列寧對社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，但未能說明商品經(jīng)濟(jì)在社會主義時期是否還會長期存在。斯大林晚年指出，只要存在兩種社會主義公有制，就必然要存在商品交換，價值規(guī)律就一定要起作用。他還提出了“特種的商品生產(chǎn)”(即社會主義制度下的商品生產(chǎn))概念。這是斯大林對社會主義商品經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展。

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*安徽教育學(xué)院2005年度院級重點(diǎn)科研項目，項目批準(zhǔn)號2005WK07。

在社會主義商品經(jīng)濟(jì)問題上，對斯大林既有繼承又有發(fā)展。首先，提出商品生產(chǎn)的命運(yùn)與社會生產(chǎn)力的水平有密切關(guān)系，這超越了斯大林把商品生產(chǎn)存在的原因僅僅歸結(jié)為兩種所有制存在的觀點(diǎn)。承認(rèn)，“只要存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就是極其必要、極其有用的?！盵3]但是，他認(rèn)為斯大林“關(guān)于商品存在的條件，闡述得不完整。兩種所有制存在是商品生產(chǎn)的主要前提，但商品生產(chǎn)的命運(yùn)，最終和社會生產(chǎn)力的水平有密切關(guān)系。因此，即使是過渡到了單一的社會主義全民所有制，如果產(chǎn)品還不很豐富，某些范圍內(nèi)的商品生產(chǎn)和商品交換仍然有可能存在”。[4]從自然經(jīng)濟(jì)經(jīng)過商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，是人類社會不斷進(jìn)步的特征。至于社會主義能否廢除商品經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，在看來至少有兩個條件：一是國家占有一切生產(chǎn)資料，二是社會產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展之后，國家有權(quán)支配一切產(chǎn)品。他說：“只有當(dāng)一切生產(chǎn)資料都?xì)w國家所有了，只有當(dāng)社會產(chǎn)品大為豐富了，而中央組織有權(quán)支配一切產(chǎn)品的時候，才有可能使商品經(jīng)濟(jì)不必要而消失?！盵4](p．976)從生產(chǎn)力發(fā)展水平看問題是從總體上把握社會進(jìn)程，視物質(zhì)豐富程度決定商品生產(chǎn)和商品交換的存在與否。他還提出通過發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，提高我國生產(chǎn)力的發(fā)展水平。劉少奇認(rèn)為，“只要按勞分配存在，商品仍會存在”，實現(xiàn)“按需分配的時候就沒有等價物了，保留商品就沒有必要了”。[5]這表明劉少奇從分配形式上分析問題，以實現(xiàn)按勞分配或按需分配為標(biāo)志來判定商品生產(chǎn)和商品交換的存亡。其實，實行按勞分配抑或是按需分配的根本條件都是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。和劉少奇對同一事物的認(rèn)識在表述上略有差異，但在本質(zhì)上是一致的。他們都認(rèn)為在社會主義社會商品生產(chǎn)和商品交換將長期存在。

1958年，“”和化運(yùn)動中出現(xiàn)了廢除商品生產(chǎn)的“左”傾思潮。對于群眾高漲的社會主義熱情和“苦干三年，進(jìn)入社會共產(chǎn)主義”的口號表示支持，但對于中國立即進(jìn)入共產(chǎn)主義，并且廢除商品生產(chǎn)和商品交換，則感到理論上還有未解決的問題。這時，他著手抓了兩方面的事情：一方面親自深入實地調(diào)查研究，還指派陳伯達(dá)、吳冷西等人分頭調(diào)查，獲取第一手資料，針對問題召開一系列會議；另一方面號召讀理論著作，主要有斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》和《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》，以及蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(第三版)的社會主義部分(以下簡稱《教科書》)，力求解決這一理論難題。1958年11月，運(yùn)用所學(xué)的理論知識，結(jié)合實際多次深入探討了商品經(jīng)濟(jì)問題。在第一次鄭州會議上，指出：“我國是商品生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)的國家，比印度、巴西還落后”，所以“需要有一個發(fā)展商品生產(chǎn)的階段”。[1](pp．435～436)現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價值法則，作為有用的工具，為社會主義服務(wù)。為了集思廣益，11月13日，發(fā)電報給劉少奇和鄧小平，建議討論“對商品問題，提出現(xiàn)階段要商品好，還是不要商品好”。[6]隨后，劉少奇主持中共中央政治局會議討論了斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》。在取得共識的基礎(chǔ)上，在武昌召開了中共八屆六中全會，會議通過了《關(guān)于若干問題的決議》。決議指出，“的商品生產(chǎn)和商品交換，必須有一個很大發(fā)展”。在糾“左”過程中，這個決議的正確性得到了人們的公認(rèn)。與此同時，還探討了斯大林提出的社會主義過渡到共產(chǎn)主義的基本條件。斯大林認(rèn)為將商品交換提高到產(chǎn)品交換、使中央能掌握全部社會產(chǎn)品是過渡到共產(chǎn)主義的基本條件之一。對此十分感興趣，認(rèn)為一下子就抓住了問題的實質(zhì)。他指出：“基本點(diǎn)是極大地增加社會生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)品。問題是怎[樣]多快好省增[加]社會生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)品?！盵6](p.596)一方面提出要發(fā)展商品生產(chǎn)，另一方面又要增加社會產(chǎn)品，盡快過渡到共產(chǎn)主義，其中的傾向性顯而易見。其根本原因何在呢?在斯大林模式影響下，人們通常把商品經(jīng)濟(jì)與資本主義相聯(lián)系，把產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)與社會主義相聯(lián)系。也不例外，但是，他畢竟從中國社會的具體情況出發(fā)，論證了社會主義“現(xiàn)階段”商品生產(chǎn)和商品交換將會長期存在。

其次，在生產(chǎn)資料是不是商品的問題上超越了斯大林。斯大林根據(jù)商品是一種可以轉(zhuǎn)讓所有權(quán)的產(chǎn)品這個理論，認(rèn)為蘇聯(lián)的生產(chǎn)資料不能列入商品的范疇。對此，表示懷疑，提出這個問題值得研究。所有權(quán)概念是法律概念，法律關(guān)系只能是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，它本身不是什么經(jīng)濟(jì)關(guān)系。用法律關(guān)系來解釋經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是未必妥當(dāng)?shù)?。[7]《教科書》修正了斯大林的說法，認(rèn)為生產(chǎn)資料和個人消費(fèi)品也是商品。敏銳地指出，《教科書》在生產(chǎn)資料是不是商品的問題上有“不同于斯大林的說法”。一方面，他聯(lián)系我國全民所有制和集體所有制的情況分析道：“‘生產(chǎn)資料不是商品’，我們是，又不是。生產(chǎn)資料在我們還有一部分是商品?！盵4](p．979)我國在實踐中的具體做法是，生產(chǎn)資料實行計劃調(diào)撥，但用商品流通的原則進(jìn)行結(jié)算，這就在一定程度上否定了斯大林。不同意斯大林關(guān)于蘇聯(lián)的“特種的商品生產(chǎn)”的活動范圍只限于個人消費(fèi)品的說法，他說：“這看來很不妥當(dāng)。它的活動范圍不限于個人消費(fèi)品，在我國，有些生產(chǎn)資料，例如拖拉機(jī)等生產(chǎn)資料是屬于商品的”?！稗r(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)工具也是商品”?！拔覀儾粌H把拖拉機(jī)等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料賣給公社，而且為了公社辦工業(yè)，把一部分工業(yè)生產(chǎn)資料賣給公社。這些產(chǎn)品，都是商品。國家賣給以后，它的所有權(quán)轉(zhuǎn)讓了，而且在公社與公社之間，還可以轉(zhuǎn)讓這些產(chǎn)品的所有權(quán)。”[4](pp.979～980)在看來，國家與之間、與之間交換的所有生產(chǎn)資料都是商品。另一方面，他又說：“在我們這里，很大一部分生產(chǎn)資料不是商品，這就是在全民所有制范圍內(nèi)調(diào)撥的產(chǎn)品?！盵4](p.980)針對化運(yùn)動中“兩個急于過渡”傾向，認(rèn)為，“過渡到全民所有制的主要標(biāo)志，就是產(chǎn)品可以在全國調(diào)撥，像國營企業(yè)鞍鋼那樣?！盵8]鞍鋼產(chǎn)品采用調(diào)撥的交換方式就不是商品。但是，商品生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)是交換雙方都是商品生產(chǎn)者，集體所有制的農(nóng)民出售給國家的產(chǎn)品是商品，而全民所有制企業(yè)的產(chǎn)品屬全民所有當(dāng)然也包括農(nóng)民在內(nèi)，這些產(chǎn)品又不能作為商品，全民所有制范圍內(nèi)部采用調(diào)撥的交換方式，這樣商品交換就成了單方面的了。如果承認(rèn)公有制之下存在商品生產(chǎn)的話，那么不分消費(fèi)品與生產(chǎn)資料，也不必追究所有權(quán)轉(zhuǎn)移，全部產(chǎn)品都必須計價，全部產(chǎn)品都具有商品形式。在一個不成熟的社會主義社會，產(chǎn)品調(diào)撥是超越社會階段的做法。在這一點(diǎn)上，的認(rèn)識沒有更進(jìn)一步。

二、社會主義條件下計劃經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

在斯大林觀點(diǎn)影響下，我國長期把計劃經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)對立起來，認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)是與資本主義相聯(lián)系的，計劃經(jīng)濟(jì)是與社會主義相聯(lián)系的。因此，計劃經(jīng)濟(jì)被看成是社會主義經(jīng)濟(jì)特征之一。但如前所述，認(rèn)為，社會主義社會商品生產(chǎn)和商品交換將會長期存在。那么，我們就必須探討下面若干問題。

第一，關(guān)于計劃經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)。認(rèn)為，社會主義社會還存在商品生產(chǎn)，價值規(guī)律還起作用。但是，這種商品生產(chǎn)不是為價值規(guī)律所調(diào)節(jié)、所指揮的，而是由計劃決定的。計劃經(jīng)濟(jì)是社會主義經(jīng)濟(jì)的特征之一，價值規(guī)律僅僅是為計劃經(jīng)濟(jì)服務(wù)的工具。分出主次地位后，對斯大林關(guān)于價值規(guī)律在蘇聯(lián)“不會起生產(chǎn)調(diào)節(jié)者的作用”的觀點(diǎn)作了解釋：“價值規(guī)律對生產(chǎn)不起調(diào)節(jié)作用，是說不起決定作用，起決定作用的是計劃。”[9]在我國，鋼鐵等重工業(yè)產(chǎn)品和主要農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)都是由國家按照指令性計劃安排的，絕不允許以無政府狀態(tài)自由運(yùn)行。強(qiáng)調(diào)計劃經(jīng)濟(jì)的重要性，提出“要有計劃地大大發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)”，[3](p．437)表明他繼承了馬克思主義關(guān)于社會主義實行全社會統(tǒng)一的計劃調(diào)節(jié)來配置資源的思想，提出發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)，則是結(jié)合實際對經(jīng)典理論的發(fā)展。

第二，關(guān)于計劃經(jīng)濟(jì)的依據(jù)。指出，社會主義社會“在客觀上將會長期存在的社會生產(chǎn)和社會需要之間的矛盾，就需要人們時常經(jīng)過國家計劃去調(diào)節(jié)”。[3](p.215)他贊成恩格斯關(guān)于在社會主義制度下“按照預(yù)定計劃進(jìn)行社會生產(chǎn)就成為可能”的觀點(diǎn)，并說：“要把可能變成現(xiàn)實，就必須認(rèn)真研究客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必須學(xué)會熟練地運(yùn)用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，力求制定出能夠正確反映客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的計劃?！盵4](p.962)經(jīng)濟(jì)規(guī)律通常指社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。正確指出，“價值法則依然是客觀存在的經(jīng)濟(jì)法則”。[10]但是，他沒有把價值規(guī)律視為計劃經(jīng)濟(jì)的主要根據(jù)。他分析道：“價值規(guī)律作為計劃工作的工具，這是好的。但是，不能把價值規(guī)律作為計劃工作的主要根據(jù)”，計劃工作的主要根據(jù)是“社會主義經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律”。[12]

第三，關(guān)于如何區(qū)分社會主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)。在斯大林區(qū)分商品生產(chǎn)、資本主義制度下的商品生產(chǎn)、社會主義制度下的商品生產(chǎn)提出“特種的商品生產(chǎn)”概念的啟發(fā)下，要求區(qū)分社會主義的商品生產(chǎn)和資本主義的商品生產(chǎn)。在第一次鄭州會議上，批駁了廢除商品生產(chǎn)，取消貨幣，實行產(chǎn)品調(diào)撥的觀點(diǎn)，指出在社會主義時期廢除商品是違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律的。對農(nóng)產(chǎn)品實行調(diào)撥，就是剝奪農(nóng)民，這是不利于鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的做法。他批評道：我們有些人“一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁，覺得這是資本主義的東西，沒有分清社會主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得在社會主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性。這是不承認(rèn)客觀法則的表現(xiàn)”。商品生產(chǎn)不能與資本主義混為一談?！吧唐飞a(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會主義制度相聯(lián)系就是社會主義的商品生產(chǎn)。”[3](PP.437、439)當(dāng)時，以巨大的理論勇氣把商品生產(chǎn)與社會主義聯(lián)系起來，實際上與鄧小平提出的“計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場”著名論斷的思路是一致的。這種理論上的繼承和發(fā)展是我們不容忽視的寶貴財富。

第四，關(guān)于為何堅持計劃經(jīng)濟(jì)體制。計劃經(jīng)濟(jì)即政府對微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行(指生產(chǎn)經(jīng)營)進(jìn)行計劃管理，宏觀計劃管理不在此列?！耙晃濉庇媱澠陂g，為了適應(yīng)多種經(jīng)濟(jì)成分的存在，我國制定了國營經(jīng)濟(jì)實行直接計劃、其他經(jīng)濟(jì)成分實行間接計劃的計劃管理制度。但是，存在集中管理過多、限制地方和企業(yè)的積極性、對市場調(diào)節(jié)不夠重視的問題。因此，要求改革計劃經(jīng)濟(jì)體制，他在《論十大關(guān)系》中提出了擴(kuò)大地方和企業(yè)權(quán)限的思想。陳云提出了“三個主體，三個補(bǔ)充”的重要意見，其中提到：“計劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場變化而在國家計劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)是計劃生產(chǎn)的補(bǔ)充”；“在社會主義的統(tǒng)一市場里，國家市場是主體，但是附有一定范圍內(nèi)國家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場”作補(bǔ)充。[12]這個觀點(diǎn)突破了蘇聯(lián)高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)模式，被寫進(jìn)了中共八大通過的《關(guān)于政治報告的決議》中。誠然，計劃經(jīng)濟(jì)在我國所起的歷史作用是不容低估的，在社會主義建設(shè)的起步階段，我國經(jīng)濟(jì)落后，缺乏培育市場經(jīng)濟(jì)的條件，工業(yè)體系尚未建立，面臨的主要任務(wù)是最大限度地動員社會資源、加快工業(yè)化、實現(xiàn)趕超戰(zhàn)略。計劃經(jīng)濟(jì)適應(yīng)了中國追求高速工業(yè)化和建立工業(yè)體系的需要，保證了高積累和優(yōu)先快速發(fā)展重工業(yè)，也保證了人民的基本生活和社會安定。[13]除了計劃經(jīng)濟(jì)長期被看成是社會主義經(jīng)濟(jì)特征外，這些情況也是堅持計劃經(jīng)濟(jì)體制的重要原因。

政社合一的建立之后，政府直接控制了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，也控制了城市的國營和集體企業(yè)經(jīng)營管理，計劃經(jīng)濟(jì)高度集權(quán)的弊端進(jìn)一步暴露出來。對此，分析道：“計劃是意識形態(tài)。意識是實際的反映，又對實際起反作用。”“社會主義社會里，有可能經(jīng)過計劃來實現(xiàn)平衡。但是也不能因此就否認(rèn)我們對必要比例的認(rèn)識要有一個過程。”“我們對規(guī)律的認(rèn)識，不是一開始就是完善的?！辈荒苷f“計劃都是完全合乎規(guī)律的。實際上是，有些計劃合乎規(guī)律，或者基本上合乎規(guī)律，有些計劃不合乎規(guī)律，或者基本上不合乎規(guī)律”。[14]嫻熟地運(yùn)用辯證唯物主義方法論，以獨(dú)到的思辨對計劃經(jīng)濟(jì)展開了十分透徹的分析，實際上已經(jīng)對原本以為天經(jīng)地義的計劃經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出懷疑。于是，開始對計劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，但由于脫離了擴(kuò)大地方和企業(yè)權(quán)限的初衷，轉(zhuǎn)而為“”服務(wù)，這次改革并不成功。

既希望解決計劃的主觀性與客觀實際相脫離的失誤，又要堅持那時作為社會主義經(jīng)濟(jì)特征之一的計劃經(jīng)濟(jì)。因此，他一方面，在1961年8月召開的廬山中共中央工作會議上承認(rèn)對“工業(yè)我就不甚了了，計劃工作如何搞，現(xiàn)在總搞不好”；[15]另一方面，又從“”決定在沿海省份建設(shè)新的工業(yè)使沿海得到很快發(fā)展的例證，來說明“像計劃這類意識形態(tài)的東西，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和不發(fā)展，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢，有著多么大的作用”[14](p.119)。這里，對計劃經(jīng)濟(jì)是肯定的。思維模式的僵化給經(jīng)濟(jì)體制改革設(shè)置了巨大障礙。1974年12月，提出，我國現(xiàn)在實行的商品制度、按勞分配和貨幣交換，“跟舊社會沒有多少差別”，“只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制”。[16]晚年對商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識陷入了誤區(qū)。

需要說明的是，馬克思主義關(guān)于社會主義實行全社會統(tǒng)一的計劃調(diào)節(jié)來配置資源的思想有一個大前提，即個別勞動與社會勞動的矛盾已經(jīng)消除，個別勞動已經(jīng)直接表現(xiàn)為社會勞動，這時社會中心已經(jīng)能夠直接測量社會總勞動，商品、貨幣關(guān)系已經(jīng)不復(fù)存在了。雖然，對商品經(jīng)濟(jì)提出了一些超越前人的真知灼見，但是，由于忽略了前提條件，理論準(zhǔn)備不充分，計劃經(jīng)濟(jì)在實踐中出現(xiàn)了瑕玉互見的現(xiàn)象，既取得了不容忽視的成績，也存在高度集權(quán)的弊端以及認(rèn)識上的誤區(qū)，因而最終沒有走向市場取向的改革。

三、“價值法則是一個偉大的學(xué)校”

價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，凡是存在商品生產(chǎn)和商品交換的地方，價值規(guī)律就會起作用。提出的“價值法則是一個偉大的學(xué)?！钡挠^點(diǎn)需要從多方面探討。

首先，這個觀點(diǎn)具有理論價值和實踐意義。斯大林不承認(rèn)生產(chǎn)資料是商品，因而，他認(rèn)為價值規(guī)律只能在流通領(lǐng)域起調(diào)節(jié)作用，對生產(chǎn)領(lǐng)域不起作用。對《教科書》中關(guān)于“價值規(guī)律在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域中都發(fā)生作用”的觀點(diǎn)表示贊成，這是對斯大林觀點(diǎn)的重要修正。1959年3月，在批轉(zhuǎn)一個文件時指出：平調(diào)的“舊賬一般要算。算賬才能實行那個客觀存在的價值法則。這個法則是一個偉大的學(xué)校，只有利用它，才有可能教會我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設(shè)我們的社會主義和共產(chǎn)主義”。[17]1962年，進(jìn)一步提出，等價交換和按勞分配是社會主義階段不能不嚴(yán)格地遵守的馬克思列寧主義的兩個基本原則。[15](pp.562～563)這就在一定程度上突破了斯大林限制價值規(guī)律作用的觀點(diǎn)。視等價交換為馬克思列寧主義基本原則，把價值法則作為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義必要條件加以強(qiáng)調(diào)，其理論氣魄是超越前人的，至今仍有指導(dǎo)意義。在第二次鄭州會議上，批評平均主義“共產(chǎn)風(fēng)”“否認(rèn)各個生產(chǎn)隊和各個個人的收入應(yīng)當(dāng)有所差別。而否認(rèn)這種差別，就是否認(rèn)按勞分配、多勞多得的社會主義原則”。[17](p.70)他深切地告誡與會者說：“價值法則依然是客觀存在的經(jīng)濟(jì)法則，我們對于社會產(chǎn)品，只能實行等價交換，不能實行無償占有?！盵10](p.823)他還批評了混淆按勞分配與按需分配的錯誤。這次會議確定了整頓的方針，其中包括“物資勞動，等價交換”，“按勞分配，承認(rèn)差別”，規(guī)定了生產(chǎn)隊作為基本核算單位。會后廢除了供給制，取消了“公共食堂”，繼續(xù)貫徹按勞分配原則。隨后，又規(guī)定生產(chǎn)小隊有部分的所有制和管理權(quán)限。這是運(yùn)用價值規(guī)律武器解決平均主義傾向的一次嘗試。然而，未能把這些正確觀點(diǎn)堅持到底。為了肯定“”，他說：“我們搞，就不是根據(jù)價值規(guī)律的要求來搞的”，“如果單從價值規(guī)律的觀點(diǎn)來看我們的，就必然得出‘得不償失’的結(jié)論，就必然把去年大辦鋼鐵說成是無效勞動、土鋼質(zhì)量低、國家補(bǔ)貼多、經(jīng)濟(jì)效果差。”[11](pp．492～493)這樣就提出了與先前不同的觀點(diǎn)。充分肯定“”超英趕美的目標(biāo)，以體現(xiàn)社會主義能夠?qū)崿F(xiàn)比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率的優(yōu)越性?！啊蔽茨軓奈覈鐣a(chǎn)力低下的實際出發(fā)，制定了層層加碼的高指標(biāo)，經(jīng)濟(jì)效益低下，教訓(xùn)極其深刻。

其次，社會主義社會的勞動力是不是商品?經(jīng)典理論通常認(rèn)為資本主義社會把一切商品化，勞動力也是商品。《教科書》認(rèn)為，社會主義社會勞動力已經(jīng)不是商品，雖然承認(rèn)存在剩余勞動時間，但“不承認(rèn)剩余勞動創(chuàng)造的價值是剩余價值”。指出：“在資本主義社會，生產(chǎn)的社會性和占有的私人性是基本矛盾，這個矛盾表現(xiàn)為商品的兩重性?！彼姓J(rèn)在社會主義社會商品還有兩重性，但又說：“由于生產(chǎn)資料公有制的建立，由于勞動力已經(jīng)不是商品，社會主義商品的兩重性已經(jīng)不同于資本主義商品的兩重性，人與人的關(guān)系已經(jīng)不再被商品這種物與物的關(guān)系所掩蓋?！盵18]當(dāng)我國社會主義改造完成之時，勞動力市場就基本消失了。認(rèn)為，所有制問題基本解決以后，最重要的問題是管理問題，也就是人與人的關(guān)系問題?！督炭茣分小巴臼降幕ブ献鞯年P(guān)系”這句話是對的，但是沒有展開。我們的成功經(jīng)驗之一是“兩參一改三結(jié)合”，人與人的關(guān)系“改變還是不改變，對于推進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響”。[14](pp.134～135)他希望建立人與人之間的平等合作關(guān)系。還從歷史和現(xiàn)實兩個方面分析了勞動力是不是商品問題。在回顧歷史方面，他說：革命戰(zhàn)爭年代“實行供給制，人還健康些”，“解放后，實行工資制，評級了，反而問題發(fā)生的多，有些人常常為了爭級別吵架。”[11](p．474)他認(rèn)為，如今把勞動力當(dāng)作商品買賣的社會條件變了。勞動人民中間很多人從思想上認(rèn)識到了勞動力不是商品，不是為人民幣服務(wù)，而是為人民服務(wù)。[19]在考察現(xiàn)實方面，把我國實行的計時為主計件為輔的工資制度與蘇聯(lián)計件為主計時為輔的工資制度進(jìn)行比較，認(rèn)為計件工資會引導(dǎo)人們首先關(guān)心個人收入，而不是關(guān)心集體事業(yè)，因此是不可取的。這種觀點(diǎn)與本人反對平均主義時的認(rèn)識大相徑庭。1942年他曾指出：“平均主義的薪給制抹殺熟練勞動與非熟練勞動之間的差別，也抹殺了勤惰之間的差別，因而降低勞動積極性，必須代以計件累進(jìn)工資制，方能鼓勵勞動積極性，增加生產(chǎn)的數(shù)量與質(zhì)量。軍工生產(chǎn)暫時不能實行計件工資制，亦應(yīng)有計件獎勵制度?！盵20]其實計時工資和計件工資都是可供選擇的工資形式，計件工資在其適應(yīng)范圍內(nèi)能更準(zhǔn)確地反映勞動者實際提供的勞動量，避免平均主義弊端。那么，為什么的觀點(diǎn)前后會發(fā)生如此大的反差呢?這是因為在的思想中平等的價值取向和道德理想主義占據(jù)了主要地位。誠然，的平等觀具有合理因素：無產(chǎn)階級反對一切階級壓迫，追求社會主義政治文明，建立人與人的平等合作關(guān)系。但是，在方法論上有些偏誤。為了反對平均主義，就提倡計件累進(jìn)工資制和計件獎勵制度；為了強(qiáng)調(diào)社會主義生產(chǎn)資料公有制，防止兩極分化，就堅持說勞動力不是商品，不主張計件工資。晚年甚至把按勞分配誤解為資產(chǎn)階級權(quán)利，擔(dān)心按勞分配帶來的勞動報酬差別會導(dǎo)致貧富懸殊、兩極分化，產(chǎn)生特權(quán)階層。實踐證明在社會主義初級階段如果不能充分發(fā)揮價值規(guī)律的作用，對于調(diào)動人們的生產(chǎn)積極性是不利的。

再次，在價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)自由市場問題上。價值規(guī)律通過市場價格波動，調(diào)節(jié)生產(chǎn)和消費(fèi)的各個環(huán)節(jié)，從而自發(fā)調(diào)節(jié)社會勞動在各個生產(chǎn)和流通部門的分配。《教科書》稱：“集體農(nóng)莊市場上的價格不是由國家計劃的，而是在供求的影響下形成的。在那里，價值規(guī)律在很大程度上發(fā)生自發(fā)作用”。批注道：“他們那里的集體農(nóng)莊市場的自由太大了”，“對這種市場的價格只用國家的經(jīng)濟(jì)力量來進(jìn)行調(diào)整，這還不夠，還要有領(lǐng)導(dǎo)，有控制。如果不控制，投機(jī)者就要大賺其錢。我們初級市場的價格由國家規(guī)定一定的幅度，不讓小自由變成大自由”。[11](p.496)這里有兩個問題值得探討：(1)價格與計劃的關(guān)系是怎樣的?認(rèn)為，社會主義社會的商品具有特殊性。資本主義是私人占有制，社會主義社會實現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制，因此商品的性質(zhì)變了?！罢{(diào)整價格，就是調(diào)整工人和農(nóng)民之間、生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系。”通過調(diào)節(jié)農(nóng)產(chǎn)品的價格可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。如提高生豬收購價格，對于發(fā)展養(yǎng)豬有很大作用?！按罅康钠毡榈酿B(yǎng)豬，主要還是靠計劃?！薄翱傊覀兪怯媱澋谝?，價格第二”。[11](pp.490、494)毋庸諱言，國家調(diào)整和控制價格在一定范圍內(nèi)對于生產(chǎn)是起積極作用的，但是，當(dāng)時控制價格往往把所有經(jīng)濟(jì)活動都納入計劃經(jīng)濟(jì)過程之中，歸結(jié)為“計劃第一，價格第二”，價值規(guī)律就很難發(fā)揮應(yīng)有的作用了。(2)何謂“小自由”、“大自由”?“小自由”指社員自留地、家庭副業(yè)和農(nóng)村的集市貿(mào)易。對“小自由”的態(tài)度不是一成不變的。隨著化運(yùn)動的興起和1958年成都會議的召開，先前存在的“小自由”被取消了。第二次鄭州會議以后，“小自由”陸續(xù)得到恢復(fù)。1961年3月，和劉少奇分別主持召開了“三南”、“三北”會議，接著又召開了廣州中央工作會議。在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，中央制定了《農(nóng)業(yè)六十條》，把關(guān)于自留地、家庭副業(yè)和集市貿(mào)易方面的政策，用條例的形式加以固定下來。對糧食自由市場問題，采取了有條件地認(rèn)可的態(tài)度，“完成征購任務(wù)以后，可以自由交易?！盵15](p.564)主張限制、取消“小自由”的目的在于防止“大自由”，“大自由”指資本主義。1964年，他批評中央農(nóng)村工作部有人主張“三自一包”(自留地、自由市場、自負(fù)盈虧、包產(chǎn)到戶)“目的是要解散社會主義農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟(jì)，要搞垮社會主義制度”?！八拇笞杂?，借貸、貿(mào)易、雇工、土地買賣自由，過去出過布告。鞏固新民主主義秩序，永遠(yuǎn)鞏固下去，就是搞資本主義?！盵15](pp.590、604)上述表明，在價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)自由市場問題上，的認(rèn)識有反復(fù)，他以堅持走社會主義道路還是走資本主義道路作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)，過于重視政治，相對忽視了價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)自由市場的作用。

四、關(guān)于企業(yè)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)核算問題

在計劃經(jīng)濟(jì)的前提下，由于“”片面地追求產(chǎn)量翻番。因而，人們對經(jīng)濟(jì)核算的觀念淡薄了，企業(yè)不計成本、不計盈虧的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。為了糾正失誤，對企業(yè)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)核算問題進(jìn)行了探討。

首先，提出我國“所有的經(jīng)濟(jì)單位(包括國營企業(yè)和集體企業(yè))，都要利用價值規(guī)律，作為經(jīng)濟(jì)核算的工具”。[4](p．981)經(jīng)典理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)核算是由價值規(guī)律決定的。馬克思指出，生產(chǎn)“過程越是按社會的規(guī)模進(jìn)行，越是失去純粹個人的性質(zhì)，作為對過程的控制和觀念總結(jié)的簿記就越是必要”；因此，簿記(即經(jīng)濟(jì)核算)“對公有生產(chǎn)，比對資本主義生產(chǎn)更為必要?！盵21]可見，經(jīng)濟(jì)核算是社會化大生產(chǎn)也是社會主義公有制的要求。繼承了馬克思主義的這一理論觀點(diǎn)，認(rèn)為社會主義可以通過經(jīng)濟(jì)核算，“不斷地改善經(jīng)營管理工作，合理地進(jìn)行生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)?！薄督炭茣分赋觯骸皟r值規(guī)律的作用在生產(chǎn)領(lǐng)域中是通過經(jīng)濟(jì)核算制表現(xiàn)出來的”，“由于有了經(jīng)濟(jì)核算，就能夠利用價值規(guī)律的作用，來刺激提高勞動生產(chǎn)率、采用新技術(shù)、降低成本和提高生產(chǎn)贏利?！痹谶@段文字旁的批注是：“這樣就有奔頭了，好?！盵11](p.496)針對我國企業(yè)片面追求產(chǎn)量、產(chǎn)值而不顧經(jīng)濟(jì)效益的問題，他指出：“社會主義企業(yè)不能不算賬、不計盈利。”[11](p．532)“在計劃工作上，什么賬都不算，一切聽其自然”是不對的。[9](p.383)因為，只有經(jīng)濟(jì)核算，才能使企業(yè)與企業(yè)之間的產(chǎn)品交換有公共價值尺度，才能使企業(yè)獨(dú)立計算盈虧，從而提高經(jīng)濟(jì)效益，提高勞動生產(chǎn)率。

其次，如果讓企業(yè)獨(dú)立搞經(jīng)濟(jì)核算，就牽涉到企業(yè)的自主經(jīng)營管理權(quán)和所有權(quán)問題。企業(yè)是否要有獨(dú)立性呢?如前所述，早在《論十大關(guān)系》中就提出了工業(yè)企業(yè)在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的獨(dú)立性問題，要求擴(kuò)大地方和企業(yè)的自主權(quán)限。讀《教科書》時，在提倡“中央和地方都要注意發(fā)揮企業(yè)的積極性”的同時，還注意到“有些基本建設(shè)單位實行了投資包干制，就大大發(fā)揮了這些單位的積極性”。他明確指出，中央和地方管理的企業(yè)，“都在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一計劃下，具有一定的自治權(quán)。有沒有這種自治權(quán)，對促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，還是阻礙生產(chǎn)的發(fā)展，關(guān)系很大?！盵14](pp.127、138)這些都是正確的。然而，企業(yè)的自主經(jīng)營管理權(quán)究竟應(yīng)該有多大呢?《教科書》指出：“由于經(jīng)濟(jì)核算制不斷鞏固”，“國營企業(yè)的純收入(利潤)當(dāng)中，歸企業(yè)自行支配的部分不斷增加。這樣，企業(yè)純收入(利潤)在該企業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)(增加流動資金，保證基本建設(shè)基金)，改進(jìn)生產(chǎn)，獎勵企業(yè)工作者，提高他們的物質(zhì)和文化生活水平等方面的意義越來越大。這就使企業(yè)及其全體工作者從物質(zhì)上更加關(guān)心經(jīng)濟(jì)而有效地利用資金，提高生產(chǎn)的贏利?！睂Υ耍硎玖藘牲c(diǎn)意見：其一，企業(yè)權(quán)限不能太大。他在這段文字旁批注道：“這種辦法會造成苦樂不均，企業(yè)在這方面的權(quán)限不能太大?！盵11](p．559)不能容忍由于企業(yè)與企業(yè)之間的收益差距拉大，造成工人與工人之間的貧富不均、苦樂不均。其主觀愿望是好的，可是，把平均平等的道德目標(biāo)放在首位，企業(yè)自主經(jīng)營管理權(quán)和獨(dú)立經(jīng)濟(jì)核算權(quán)就只能退而求其次了。其二，過于強(qiáng)調(diào)精神鼓勵?！督炭茣氛饕袑幍脑捳f：建成社會主義，“‘是借助于偉大革命所產(chǎn)生的熱情，依靠個人興趣、依靠個人利益、依靠經(jīng)濟(jì)核算’”。十分不滿地批評道：“他們老是引列寧的這句話作為他們強(qiáng)調(diào)個人物質(zhì)利益原則的根據(jù)，我們要找出一些列寧強(qiáng)調(diào)思想政治工作、即書中所謂精神鼓勵的話來。”[11](pp.529～530)認(rèn)為既要講物質(zhì)利益原則，也要講精神鼓勵原則。要求人們把國家、集體利益放在第一位，不能把個人利益放在第一位，要有長遠(yuǎn)利益的眼光，這些都是正確的。然而，怎樣才能提高經(jīng)濟(jì)效益、解決積累與消費(fèi)的矛盾呢?我國當(dāng)時的辦法是多積累少消費(fèi)，但又不能影響群眾的生產(chǎn)積極性。這樣做需要靠群眾的思想政治覺悟，需要精神鼓勵。對此深信不疑，反復(fù)強(qiáng)調(diào)。顯而易見，偏重于精神鼓勵原則，相對忽視了個人物質(zhì)利益和企業(yè)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)核算的作用。實踐中，采取八級工資制和票證制，實際上把個人的生活消費(fèi)都納入到計劃經(jīng)濟(jì)之中了。這樣，企業(yè)生產(chǎn)者就很難把自身利益與生產(chǎn)過程掛起鉤來。1961年9月，中共中央頒發(fā)的《工業(yè)七十條》明確規(guī)定：“每個企業(yè)，都必須實行全面的經(jīng)濟(jì)核算?！逼髽I(yè)貫徹《工業(yè)七十條》后獲得了十分可喜的成績，全民所有制獨(dú)立核算工業(yè)企業(yè)出現(xiàn)了產(chǎn)品質(zhì)量、產(chǎn)量、勞動生產(chǎn)率“三高”和原材料消耗、成本降低的新氣象。但是，由于社會主義計劃經(jīng)濟(jì)這個大前提沒有改變，企業(yè)的自主經(jīng)營管理權(quán)問題未能從根本上解決。薄一波在分析《工業(yè)七十條》存在的不足時說：“認(rèn)定國營工業(yè)企業(yè)是‘獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營單位’，但又沒有規(guī)定它必須具有的獨(dú)立生產(chǎn)經(jīng)營權(quán)利”，“把企業(yè)管理的概念主要局限在勞動生產(chǎn)過程的組織管理上，經(jīng)營問題被排除在外了。在這種情況下，關(guān)于企業(yè)進(jìn)行獨(dú)立經(jīng)濟(jì)核算的規(guī)定，在很大程度上就失去了它的本來意義”。[10](p.979)由于歷史條件的限制，那時還不可能把企業(yè)看成是可與政府脫鉤、面向市場的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)實體。

綜上所述，在社會主義與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題上提出了許多彌足珍貴的思想觀點(diǎn)，令人惋惜的是未能在實踐中一以貫之。因此，研究者從不同的視角做出了截然不同的闡發(fā)和評價。的探索雖然未能突破計劃經(jīng)濟(jì)體制，但是超越了斯大林，為鄧小平理論在社會主義市場經(jīng)濟(jì)方面的創(chuàng)新積累了豐富經(jīng)驗，也為當(dāng)今完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制提供了可資借鑒的教訓(xùn)。

[參引文獻(xiàn)]

[1]王年一：《大動亂的年代》，河南人民出版社1996年版，第5頁；韋祖松、高愛紅：《環(huán)球問此涼熱——的社會主義觀》，陜西師范大學(xué)出版社1993年版，第179頁。

[2]張啟華：《中國社會主義理論》，當(dāng)代中國出版社1997年版，第3、201頁；李君如：《與當(dāng)代中國》，福建人民出版社1997年版，第152頁。

[3]《文集》第7卷，人民出版社1999年版，第440頁。

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室編《著作專題摘編》上，中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第977頁。

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室編《劉少奇論新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第402頁。

[6]《建國以來文稿》第7冊，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第525頁。

[7]參見《顧準(zhǔn)文集》，貴州人民出版社1994年版，第24頁。

[8]逄先知、金沖及主編《傳(1949～1976)》下，中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第892頁。

[9]《讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》上，中華人民共和國國史學(xué)會1998年(清樣本)，第61頁。

[10]薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》下卷，中共中央黨校出版社1993年版，第823頁。

[11]《讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》下，中華人民共和國國史學(xué)會1998年(清樣本)，第492頁。

[12]《陳云同志文稿選編(1956～1962)》，人民出版社l981年版，第12～13頁。

[13]武力：《中國計劃經(jīng)濟(jì)的重新審視與評價》，《新華文摘》2003年第11期，第62～63頁。

[14]《文集》第8卷，人民出版社1999年版，第118～119頁。

[15]顧龍生：《經(jīng)濟(jì)年譜》，中共中央黨校出版社1993年版，第550頁。

[16]《建國以來文稿》第13冊，中央文獻(xiàn)出版社1998年版，第413頁。

[17]《建國以來文稿》第8冊，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第172頁。

[18]《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)>談話記錄選載》，《黨的文獻(xiàn)》1992年第1期，第9頁。

[19]參見張啟華《中國社會主義理論》，第214頁。

[20]《文集》第2卷，人民出版社1993年版，第464頁。

[21]《資本論》第2卷，人民出版社1975年版，第152頁。