導(dǎo)語(yǔ)：高校教師多元能力生成分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】立德樹(shù)人是新時(shí)代我國(guó)高等教育的根本任務(wù)和高校教師的使命擔(dān)當(dāng)。高等學(xué)校教師的職業(yè)能力亟待在立德樹(shù)人視閾下進(jìn)行多元建構(gòu)與有效開(kāi)發(fā)。高校教師多元能力的生成根植于知識(shí)基礎(chǔ)論和德性基礎(chǔ)論兩大理論基石，承繼了中外高等教育長(zhǎng)期發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)新時(shí)代高校教師培育的深刻回應(yīng)。借助立德樹(shù)人視閾，嘗試將品德、知識(shí)、專業(yè)和創(chuàng)新作為高校教師能力建構(gòu)和開(kāi)發(fā)路徑生成的四大核心要點(diǎn)，旨在為新形勢(shì)下我國(guó)高校教師的多元能力培育提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】立德樹(shù)人；高校教師；能力開(kāi)發(fā)；多元能力模型

黨的十八大以來(lái)，將教育定位在“黨之大計(jì)、國(guó)之大計(jì)”[1]的戰(zhàn)略高度，把立德樹(shù)人作為高等教育的根本任務(wù)，賦予高校教師“先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者、學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人”[2]的時(shí)代重任。這一角色定位為新形勢(shì)下高校教師隊(duì)伍建設(shè)指明了方向，提升了教師的職業(yè)高度，即不僅要承擔(dān)傳道授業(yè)解惑的傳統(tǒng)重任，更要肩負(fù)起塑造靈魂、塑造新人的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。為適應(yīng)新時(shí)代我國(guó)高校教師能力培養(yǎng)的新要求，在立德樹(shù)人導(dǎo)向下進(jìn)行我國(guó)高校教師多元能力生成基礎(chǔ)和開(kāi)發(fā)路徑研究，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1立德樹(shù)人視閾下高校教師多元能力的生成基礎(chǔ)

立德樹(shù)人視閾下高校教師多元能力的生成，既有多學(xué)科理論依據(jù)，又有中外教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)汲取，尤其是對(duì)現(xiàn)實(shí)高等教育問(wèn)題的深刻回應(yīng)，有著理論與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)際與本土相互融合的多維基礎(chǔ)。1.1理論基石：知識(shí)基礎(chǔ)論與德性基礎(chǔ)論的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)代科技發(fā)展日新月異，教育科系劃分越來(lái)越精細(xì)且變化萬(wàn)端。各學(xué)科有其內(nèi)在的特殊性，一些基礎(chǔ)學(xué)科，例如數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)等，偏重理論和學(xué)術(shù)性；一些應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，例如醫(yī)學(xué)、工程、商科等，則強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)需求的密切結(jié)合。學(xué)科分野表明在教師知識(shí)儲(chǔ)備和技能傳授上應(yīng)體現(xiàn)各自的特點(diǎn)和差異，但這不排除在育人目標(biāo)上的一致性，即不可忽視對(duì)學(xué)生的德性和德能培養(yǎng)，亦不能輕視學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需求能力的訓(xùn)練。這種能力匯集成現(xiàn)代大學(xué)之精華與實(shí)力：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。教師能力與學(xué)生能力之間有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和必然因果性，只有養(yǎng)育“高師”，才能盡出“高徒”；唯有以教師的多元能力開(kāi)發(fā)為基礎(chǔ)，方能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)下對(duì)大學(xué)教師能力開(kāi)發(fā)有兩大對(duì)立理論，一是知識(shí)基礎(chǔ)論，另一是德性基礎(chǔ)論。知識(shí)基礎(chǔ)論以專業(yè)知識(shí)為教師立業(yè)之本，認(rèn)為大學(xué)應(yīng)重用和培養(yǎng)知識(shí)權(quán)威型的教師隊(duì)伍，倡導(dǎo)通過(guò)教師自身的知識(shí)儲(chǔ)量和更新流量來(lái)促進(jìn)學(xué)生知性能力的發(fā)展。與此相應(yīng)，德性基礎(chǔ)論則強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)以鼓勵(lì)人的德性生命和諧、自主、可持續(xù)發(fā)展為宗旨；以仁愛(ài)為教育的核心或基石；以正確認(rèn)識(shí)人、理解人、尊重人、信任人,研究開(kāi)發(fā)人的心智，提升人的德性人格為本。高等院校是培養(yǎng)社會(huì)有用之才的陣地，絕對(duì)地強(qiáng)調(diào)“唯德論”和“唯能論”均有失偏頗。沒(méi)有一大批擁有先進(jìn)專業(yè)知識(shí)和技能的教師隊(duì)伍，何談培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有價(jià)值的高端和精英人才，這是由現(xiàn)代大學(xué)教育的基本功能所決定。同樣，如果缺失了對(duì)教師品德要求和學(xué)生的德能教育，為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人則是一句空話。德才兼?zhèn)錃v來(lái)是我國(guó)高校教師隊(duì)伍建設(shè)的終極目標(biāo)，立德樹(shù)人是大學(xué)教育的宗旨和初衷。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)教育界關(guān)于“紅與?！钡臓?zhēng)論從未停止過(guò)，隨著時(shí)代的變遷，盡管對(duì)“紅”和“?！钡膬?nèi)涵界定與表現(xiàn)形式有所不同，但其邏輯和道理是相通的，均是以立德為宗旨，以樹(shù)人為根本。以往比較關(guān)注不同性質(zhì)或目標(biāo)的大學(xué)在教師的能力需求上的差異及其培養(yǎng)模式的選擇。這種單純從學(xué)科視角進(jìn)行的知識(shí)與技術(shù)層面的二元?jiǎng)澐?，忽視了人文或更高層次的思想道德元素在高校選人、用人和育人上的引領(lǐng)作用?，F(xiàn)實(shí)中，一些青年教師，尤其是非思想政治專業(yè)課程的教師，普遍存在重視本專業(yè)能力傳授，忽視對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)教育的傾向，他們對(duì)如何將品德教育融入課堂，也感到迷?；驘o(wú)所適從。而教師中輕視品德修養(yǎng)的現(xiàn)象，也已給大學(xué)教育造成諸多不良影響。當(dāng)代高校教師的特定職業(yè)角色，需在堅(jiān)持知識(shí)基礎(chǔ)論和德性基礎(chǔ)論有機(jī)統(tǒng)一基礎(chǔ)上，服從“堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”[1]的社會(huì)定位。從傳道、授業(yè)、解惑到立德樹(shù)人的歷史轉(zhuǎn)變，表明我國(guó)高校教師能力開(kāi)發(fā)的高標(biāo)準(zhǔn)和多元化。可將其概括為：在特定高等教育辦學(xué)目標(biāo)指引下，在長(zhǎng)期教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)實(shí)踐中形成的，表現(xiàn)為教師隊(duì)伍整體性的師德、知識(shí)、技術(shù)等多種能力要素之和及其更新過(guò)程。1.2經(jīng)驗(yàn)借鑒：中外高等教育探索的精華汲取立德樹(shù)人有著深遠(yuǎn)的歷史文化內(nèi)涵和實(shí)踐基礎(chǔ)，高校教師多元能力的生成是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育探索經(jīng)驗(yàn)的借鑒。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“立德”一詞，出自《左傳•襄公二十四年》，意為樹(shù)。德立業(yè)；“樹(shù)人”一詞，出自《管子•權(quán)修》，取培育人才之意。“立德樹(shù)人”，可視為教育之本真，教育者的初心和使命。韓愈《師說(shuō)》指明：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。三者之間的關(guān)系可解釋為：樹(shù)人是目標(biāo)，立德是根本，只有立德方能樹(shù)人；傳道授業(yè)解惑是為人之師的職責(zé)所在，旨在履行立德樹(shù)人之天職。高校教師堅(jiān)持“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”是“立德立人”和“傳道授業(yè)解惑”在新時(shí)代的高層次解讀。作為育人之人，立德是勝任上述使命的基本素質(zhì)要求；樹(shù)人是由多層次、多維度構(gòu)成的能力束支撐，并伴隨著社會(huì)對(duì)學(xué)生需求的變化和高等教育戰(zhàn)略定位而更新與強(qiáng)化。西方教育社會(huì)學(xué)的功能主義理論認(rèn)為，高等教育是為受教育者提供個(gè)人發(fā)展和作為社會(huì)控制的工具，即教會(huì)學(xué)生自立于社會(huì)的生存與發(fā)展能力，提升社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)知與認(rèn)同能力。換言之，通過(guò)學(xué)習(xí)技能和培育價(jià)值觀，使學(xué)生成為有用且遵紀(jì)守法的公民，受到訓(xùn)練的個(gè)體，以一種可接受的方式適應(yīng)社會(huì)。法國(guó)功能主義學(xué)派代表者涂爾干在《道德教育》中強(qiáng)調(diào)，教育道德價(jià)值是社會(huì)秩序的基石，社會(huì)通過(guò)教育制度得以延續(xù)，教育制度將價(jià)值觀灌輸給學(xué)生；社會(huì)中的任何變革都反映了教育變革，反之亦然，教育是變革過(guò)程中最活躍的一部分[3]。中國(guó)高等教育具有自身的特殊性，它秉承了中華民族傳統(tǒng)教育文化的精髓，又借鑒了西方近代的科學(xué)思想和教育實(shí)踐，在一代又一代教育先驅(qū)的努力下融貫西東。國(guó)內(nèi)外的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)均表明，單純的知識(shí)和技能傳授不是大學(xué)教育的唯一目標(biāo)，品德教育越來(lái)越成為高等教育的核心部分，它既是樹(shù)人之手段，亦是樹(shù)人之宗旨，為新時(shí)代高校教師以德樹(shù)人的多元能力建構(gòu)提供了經(jīng)驗(yàn)與借鑒。1.3現(xiàn)實(shí)依據(jù)：對(duì)當(dāng)下高等教育問(wèn)題的深刻回應(yīng)。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我們黨從社會(huì)主義事業(yè)后繼有人和國(guó)家長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略高度出發(fā)，始終堅(jiān)持育人為本、德育為先，始終堅(jiān)持把“立德樹(shù)人”作為教育最根本的任務(wù)[4]。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)高等教育得到迅速增長(zhǎng)，學(xué)校數(shù)量、教職人員和學(xué)生規(guī)模等指標(biāo)均位居世界前列，2018年我國(guó)普通高校的專任教師已近170萬(wàn)，他們承擔(dān)著2100多萬(wàn)在校本科生，200多萬(wàn)碩士生，近百萬(wàn)博士生的培養(yǎng)任務(wù)。按照美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家馬丁特羅的劃分依據(jù)，我國(guó)即將由高等教育大眾化階段邁入普及化階段。期間，黨和國(guó)家一直在師資隊(duì)伍建設(shè)領(lǐng)域進(jìn)行不間斷的探索，先后召開(kāi)四次全國(guó)教育工作會(huì)議，先后確定“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人”“培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”“培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人”的目標(biāo)。其中，高等教育得到迅速增長(zhǎng)，學(xué)校數(shù)量、教職人員和學(xué)生規(guī)模等指標(biāo)均位居世界前列。在教師隊(duì)伍建設(shè)方面，1999年《教育部關(guān)于新時(shí)期加強(qiáng)高等學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》與2005年教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見(jiàn)》的頒布，對(duì)建立起與經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)、與教育規(guī)律相契合的教師隊(duì)伍職責(zé)提出了新要求。黨的十八大以來(lái)，黨中央提出了“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的教育目標(biāo)。2018年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》的頒布，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)高校教師隊(duì)伍建設(shè)要立足于立德樹(shù)人的根本任務(wù)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)新時(shí)代“四有”教師。黨的以來(lái)，新時(shí)代要求我們深化“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人，以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”[6]以及由什么人、通過(guò)什么途徑來(lái)培養(yǎng)人，這些事關(guān)高等教育辦學(xué)方向和教育目標(biāo)等重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。為此，將立德樹(shù)人作為中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育的根本任務(wù)和檢驗(yàn)一切的標(biāo)準(zhǔn)，作為科技興國(guó)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族復(fù)興大業(yè)的重要舉措。更加重視高等教育和高校教師隊(duì)伍建設(shè)，視教師隊(duì)伍建設(shè)為辦學(xué)之根基。也多次強(qiáng)調(diào)，應(yīng)將教師隊(duì)伍培育作為新時(shí)代社會(huì)主義大學(xué)建設(shè)的關(guān)鍵。教師能力構(gòu)建必須服從于立德樹(shù)人這一根本任務(wù)和基本方向。

2立德樹(shù)人視閾下高校教師多元能力的生成路徑

立德樹(shù)人視閾下的高校教師多元能力的構(gòu)建與開(kāi)發(fā)路徑探討，是一個(gè)較新的課題。傳道、授業(yè)、解惑歷來(lái)被視為教師的天職，但這些基本職能不是抽象和一成不變的，隨著時(shí)代進(jìn)步而被賦予新的內(nèi)涵和責(zé)任擔(dān)當(dāng)；因此，從實(shí)踐操作層面探討高校教師多元能力生成路徑，應(yīng)圍繞著這樣的關(guān)系鏈而進(jìn)行：培養(yǎng)國(guó)家和社會(huì)所需要的學(xué)生—開(kāi)發(fā)教師職責(zé)勝任能力—提升學(xué)生綜合素質(zhì)—特定教育目標(biāo)達(dá)成。2.1高校教師多元能力建構(gòu)。借鑒當(dāng)代教育學(xué)及能力開(kāi)發(fā)等相關(guān)理論，結(jié)合我國(guó)高等教育目標(biāo)與實(shí)踐需求，遵循高校教師能力形成理路，嘗試構(gòu)筑立德樹(shù)人視閾下的高校教師能力模型，如圖1所示。圖1是一個(gè)簡(jiǎn)單和寬泛的高校教師多元能力框架，該框架包括四大能力板塊：品德素養(yǎng)、知識(shí)構(gòu)建、專業(yè)技術(shù)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。2.1.1品德素養(yǎng)為高校教師多元能力之內(nèi)核師德素養(yǎng)指在價(jià)值觀、道德觀、職業(yè)觀、育人觀等核心價(jià)值體系引領(lǐng)下高校教師所具有的教書(shū)育人、學(xué)術(shù)道德、人格魅力等素質(zhì)和能力。該板塊在高校教師能力構(gòu)成中處于核心地位，即通過(guò)教師的道德提升起到對(duì)大學(xué)生個(gè)體行為的引領(lǐng)作用。師德素養(yǎng)被分解為四個(gè)維度：一是政治思想品德。教師與醫(yī)生一樣，自古以來(lái)都是被社會(huì)賦予眾望、是受到尊重的職業(yè)群體。所謂師者仁心，就是倡導(dǎo)具有熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生，履行“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的職業(yè)精神。二是學(xué)術(shù)道德水準(zhǔn)。高校教師作為科研工作者應(yīng)秉承做事先做人，在科學(xué)問(wèn)題上嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格和有敬畏之心，還應(yīng)具有崇高理想、遠(yuǎn)大抱負(fù)、為科學(xué)和民族獻(xiàn)身精神、以及腳踏實(shí)地和任勞任怨的工作態(tài)度等。三是職業(yè)道德規(guī)范。職業(yè)倫理、職業(yè)規(guī)范和職業(yè)修養(yǎng)是教育工作者的道德底線和起碼的勝任資格。不能因?yàn)閷W(xué)問(wèn)高，就可以不拘小節(jié)，否則就是德不配位。四是人格魅力與凝聚力。治學(xué)精神、教育態(tài)度和為人處世等原則下所具備的為人師表和人格魅力等素質(zhì)，包括學(xué)生親和力、團(tuán)隊(duì)凝聚力、個(gè)人學(xué)術(shù)聲譽(yù)以及社會(huì)影響力等。2.1.2知識(shí)構(gòu)建為高校教師多元能力之根基知識(shí)構(gòu)建指高校教師對(duì)專業(yè)結(jié)構(gòu)、專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)和綜合素質(zhì)等不斷積累和更新的能力，這是立德樹(shù)人的基本要素，在高校教師能力構(gòu)成中處于根本地位。該要素包括3個(gè)維度：首先，知識(shí)儲(chǔ)備能力。任何一名大學(xué)教師，首先是專業(yè)人士，應(yīng)具備本專業(yè)或相關(guān)學(xué)科的系統(tǒng)訓(xùn)練和足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，向?qū)W生傳授本專業(yè)知識(shí)是基本勝任能力。其次，知識(shí)結(jié)構(gòu)層次?，F(xiàn)代社會(huì)的信息傳遞加快，一些跨界和交叉性學(xué)科的知識(shí)不斷增加，要求教師在知識(shí)層次和結(jié)構(gòu)上更廣域和深化。最后，知識(shí)更新能力。高校教師需要具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、開(kāi)拓新知識(shí)和知識(shí)更新能力?；A(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備是教師的知識(shí)存量，知識(shí)更新能力是持續(xù)關(guān)注學(xué)術(shù)前沿、及時(shí)汲取新知識(shí)和保持創(chuàng)新力的能力。2.1.3專業(yè)技術(shù)為高校教師多元能力之關(guān)鍵專業(yè)技術(shù)主要指教師在教學(xué)、科研、成果轉(zhuǎn)化和社會(huì)服務(wù)等方面的技能，在高校教師能力構(gòu)成中處于關(guān)鍵地位。該要素包括的3個(gè)維度：首先，教學(xué)能力是教師的基本功，在信息技術(shù)時(shí)代，教學(xué)形式不再是“滿堂灌”，而是更多樣化、靈活性和提倡啟發(fā)式參與式教學(xué)，尤以培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力為導(dǎo)向。其次，科研能力是教師知識(shí)能力的外顯化或成果化過(guò)程，有多視角的界定，可概括為：捕捉新問(wèn)題、并將其概念化為科學(xué)問(wèn)題的能力，運(yùn)用科學(xué)方法探索和分析問(wèn)題的能力，追求新結(jié)論和研究貢獻(xiàn)的能力等。最后，社會(huì)服務(wù)能力，主要是強(qiáng)調(diào)教學(xué)科研要面向社會(huì)實(shí)際需求，教師應(yīng)有服務(wù)社會(huì)的意識(shí)和能力，也要教育學(xué)生緊密貼近現(xiàn)實(shí)，從實(shí)踐中獲取更多的知識(shí)和技能。2.1.4學(xué)術(shù)創(chuàng)新為高校教師多元能力之靈魂學(xué)術(shù)創(chuàng)新主要指高校教師在學(xué)術(shù)領(lǐng)域保持持續(xù)的創(chuàng)造激情和創(chuàng)造能力，創(chuàng)新是當(dāng)前我國(guó)高校教師銳意培養(yǎng)的能力，是現(xiàn)代高等教育者競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力與核心優(yōu)勢(shì)所在。該要素包括3個(gè)維度：其一，學(xué)術(shù)儲(chǔ)備能力。這是從事科學(xué)研究的基礎(chǔ)與前提。高校教師需要具備良好的批判性思維、科學(xué)的人文素養(yǎng)、掌握學(xué)科前沿的意識(shí)以及創(chuàng)新思維方式。其二，學(xué)術(shù)發(fā)展?jié)摿?。學(xué)術(shù)研究者要具備創(chuàng)新性的意識(shí)、思想和見(jiàn)解，通過(guò)自身的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)素養(yǎng)產(chǎn)生創(chuàng)新出持續(xù)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。其三，成果轉(zhuǎn)化能力。一些直接服務(wù)社會(huì)的高校教師，還應(yīng)具備將科學(xué)研究成果化，形成開(kāi)發(fā)、應(yīng)用、推廣直至現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的能力。2.2高校教師多元能力開(kāi)發(fā)要點(diǎn)。高校教師能力開(kāi)發(fā)是一個(gè)多元能力要素的交互和協(xié)同過(guò)程，其目標(biāo)是全面提升教師的綜合素質(zhì)或能力匯集，在上述4個(gè)能力板塊分解為13個(gè)維度后，重點(diǎn)圍繞4種素質(zhì)或能力進(jìn)行開(kāi)發(fā)探索。2.2.1堅(jiān)定不移地提升教師的品德修養(yǎng)與職業(yè)情操鑒于以往在德育方面所暴露出的問(wèn)題，立德樹(shù)人首先要立德，通過(guò)教師的德性修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的思想品德培育。學(xué)術(shù)道德是為人之師之底線，教書(shū)育人首先要有自律自修之心。近些年出現(xiàn)的一些有失師德的現(xiàn)象，例如學(xué)術(shù)剽竊造假、變相壓榨學(xué)生、性騷擾等，雖然是極個(gè)別案例，但觸犯了教師底線，再通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)酵，造成了非常惡劣的影響。道德情操絕不是個(gè)人小節(jié)，教師在某種意義上，也屬公眾人物；因此，師德是每一位高校教師的必修課和基本能力修養(yǎng)。誨人不倦的教育情懷和甘為人梯的師德師風(fēng)是價(jià)值的啟蒙與精神的塑造范疇的前提和基礎(chǔ)。增強(qiáng)教師的教育責(zé)任感，應(yīng)努力提升“教書(shū)為本”的認(rèn)知與行為激勵(lì)。教師職業(yè)的特殊性在于，面對(duì)的是學(xué)生，造就的成果是人才；因此，教書(shū)育人是帶有使命感和神圣感的一項(xiàng)事業(yè)，教師對(duì)學(xué)生是否用心、上心和愛(ài)心，是教育責(zé)任感和教師良心使然。但是高校教師也是常人，同樣面臨著家庭負(fù)擔(dān)、自我發(fā)展及工作壓力等多重角色，難免會(huì)發(fā)生角色之間的沖突。而且高校教師的工作績(jī)效不像中小學(xué)教師一樣，有升學(xué)率等指標(biāo)的限制，導(dǎo)致一些高校教師出現(xiàn)輕教學(xué)、重科研，輕學(xué)生培養(yǎng)、重自我發(fā)展等問(wèn)題。對(duì)此，需要通過(guò)專業(yè)培訓(xùn)、行為激勵(lì)與改善工作環(huán)境等措施實(shí)現(xiàn)。2.2.2持續(xù)不斷地強(qiáng)化教師的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備與傳授能力依據(jù)知識(shí)冗余理論，必要的知識(shí)積累和多學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備是應(yīng)對(duì)知識(shí)更新的利器。當(dāng)今我國(guó)的高等院校中，不乏受過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練的高學(xué)歷教師，但缺少能夠站在學(xué)術(shù)前沿的領(lǐng)軍人物。應(yīng)該有成系列的措施促進(jìn)教師主動(dòng)進(jìn)行廣域和縱深的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，尤其是對(duì)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域知識(shí)的及時(shí)跟蹤和掌握，使之能將各學(xué)科的知識(shí)融會(huì)貫通、相互借鑒，善于用他山之石，來(lái)攻其玉。針對(duì)目前高校教師普遍缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，需要多途徑提升高校教師的傳授努力。除組織提供政策支持之外，還需要有意識(shí)地增強(qiáng)教師自我開(kāi)發(fā)的能力，包括先進(jìn)授課手段的使用能力、促進(jìn)學(xué)生參與互動(dòng)的能力等，例如，提高教師線上與線下授課技能的結(jié)合，以及主動(dòng)應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)變化的能力培養(yǎng)等。在立德樹(shù)人視閾下，強(qiáng)化學(xué)生人文教育和教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)非常重要。德育教育是寬泛的，人文教育應(yīng)該貫穿于所有的知識(shí)和技能傳授中。有人文情懷的教師才能培養(yǎng)出有人文素質(zhì)的學(xué)生，而這又與校園文化息息相關(guān)。近期，勞動(dòng)教育開(kāi)始納入大中小學(xué)各學(xué)段，倡導(dǎo)通過(guò)貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，與德育、智育、體育、美育相互結(jié)合。社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)教育的弱化已經(jīng)造成不良的社會(huì)影響。一味地追求高分和家庭寵溺，只會(huì)造成“四體不清、五谷不分”的低能兒，無(wú)法完成造就社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者的宏偉大業(yè)。這種教學(xué)方針的改革是非常必要和及時(shí)的，是引導(dǎo)教師和大學(xué)生更多地接觸社會(huì)實(shí)踐，“崇尚技能”、提高“動(dòng)手能力”和將知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的能力，相輔相成。2.2.3理直氣壯地營(yíng)造教師能力開(kāi)發(fā)的良好政策環(huán)境近年來(lái)，由于缺乏適當(dāng)?shù)恼邔?dǎo)向和人才評(píng)價(jià)體系，在高等院校出現(xiàn)了所謂“五唯”現(xiàn)象，使得我國(guó)一些高校在對(duì)教師能力培養(yǎng)和評(píng)價(jià)上左右搖擺、相互糾結(jié)、引導(dǎo)不利。雖然形式上提倡應(yīng)以教書(shū)育人為本，但在職務(wù)晉升、職稱評(píng)定和績(jī)效獎(jiǎng)勵(lì)上，嚴(yán)重向獲得的項(xiàng)目、專利、資金、論文或?qū)W歷傾斜，即出現(xiàn)過(guò)度追求“學(xué)術(shù)GDP”現(xiàn)象。對(duì)此，在報(bào)告、2018年兩院院士大會(huì)、2018年全國(guó)教育大會(huì)等多個(gè)重要會(huì)議上反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要改變片面將論文、專利、資金數(shù)量作為人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的做法”[5]“健全立德樹(shù)人落實(shí)機(jī)制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評(píng)價(jià)指揮棒問(wèn)題”[2]。人才評(píng)價(jià)跑偏，必然導(dǎo)致教學(xué)和科研上單純追求數(shù)量不求質(zhì)量、單純追求業(yè)績(jī)不看貢獻(xiàn)、單純看重成果不問(wèn)師德人品等問(wèn)題，不僅浪費(fèi)了國(guó)家的科研資源、教師的勞動(dòng)成果，而且滋生了學(xué)術(shù)不良風(fēng)氣；因此，扭轉(zhuǎn)人才評(píng)價(jià)導(dǎo)向偏差是營(yíng)造教師能力開(kāi)發(fā)良好環(huán)境的關(guān)鍵所在?！拔逦ā敝L(fēng)盛行，不可避免地使教師出現(xiàn)趨利避害心理、角色逆向選擇和良性行為被擠壓?jiǎn)栴}；因此，政府主管部門(mén)應(yīng)該及時(shí)把握大的政策方向，引導(dǎo)高校將立德樹(shù)人作為辦學(xué)原則和基本方針；學(xué)校應(yīng)該為教師多元能力的培養(yǎng)提供資源和平臺(tái)，將守正立德垂范作為師德培養(yǎng)的必修課；教師應(yīng)該堅(jiān)定自己的初心和專業(yè)信仰，恪守以教書(shū)育人為本，以傳道授業(yè)解惑為天職，以為人師表為基本準(zhǔn)則。2.2.4用創(chuàng)新統(tǒng)領(lǐng)立德樹(shù)人與教師能力開(kāi)發(fā)的大業(yè)旨?xì)w創(chuàng)新是當(dāng)今時(shí)代的主旋律，大學(xué)教師是創(chuàng)新的主體和生力軍。但是我國(guó)大學(xué)中的創(chuàng)新氛圍和教師的創(chuàng)新意識(shí)及行為尚有許多不盡人意之處。對(duì)此，錢(qián)學(xué)森的“三問(wèn)”很擊中要害。與之相關(guān)的問(wèn)題是：何為創(chuàng)新？大學(xué)教師的創(chuàng)新行為如何體現(xiàn)？又如何激勵(lì)教師的創(chuàng)新觀念、態(tài)度與行為等，這些異常復(fù)雜的問(wèn)題。大學(xué)的綜合實(shí)力最終決定于教師個(gè)體的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新行為，而創(chuàng)新能力在其中起中介或橋梁作用；因此，只有從主管部門(mén)、大學(xué)和教師3個(gè)層面入手，方能處理好與學(xué)術(shù)創(chuàng)新相關(guān)的問(wèn)題與關(guān)系，也才能全面提升教師的學(xué)術(shù)創(chuàng)新素質(zhì)。教師創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要是3個(gè)途徑：首先是政策引導(dǎo)，政府的科研政策在其中起著引導(dǎo)器和方向標(biāo)的作用。其次是對(duì)教師的績(jī)效評(píng)價(jià)體系，因?yàn)樗罱K決定了教師的職務(wù)晉升、職稱評(píng)定和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的依據(jù)。最后是培育良好的學(xué)術(shù)創(chuàng)新氛圍。通過(guò)創(chuàng)新帶動(dòng)統(tǒng)領(lǐng)多元能力的開(kāi)發(fā)，有望從整體上提升教師的綜合素質(zhì)和能力，實(shí)現(xiàn)為黨育人、為國(guó)育才的教育旨?xì)w。

3立德樹(shù)人視閾下高校教師多元能力生成的價(jià)值意蘊(yùn)

在立德樹(shù)人視閾下，對(duì)我國(guó)高校教師能力進(jìn)行界定和建構(gòu)，是值得深入探討的學(xué)術(shù)議題，更是需要高度重視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。該議題研究，豐富了高校教師能力培養(yǎng)的內(nèi)涵，具有一定的理論意義，也對(duì)探索具有我國(guó)時(shí)代特色的高校教師培養(yǎng)之路，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。3.1立德樹(shù)人視閾下高校教師多元能力建構(gòu)的理論意蘊(yùn)。學(xué)術(shù)界和教育界對(duì)于高等教育性質(zhì)、定位、目標(biāo)及教師隊(duì)伍的能力建設(shè)等問(wèn)題，伴隨著中外高等教育的發(fā)展歷程而爭(zhēng)論不休，焦點(diǎn)主要集中在大學(xué)教育與國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，或者說(shuō)大學(xué)教育的社會(huì)責(zé)任；精英教育與大眾教育的關(guān)系，主要體現(xiàn)為高等教育的公平問(wèn)題；高等教育的方向及培養(yǎng)目標(biāo)，主要為培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的能力或技能等方面。例如是側(cè)重在職業(yè)或可就業(yè)能力培養(yǎng)，還是基礎(chǔ)知識(shí)傳授或綜合素質(zhì)提升等。這些問(wèn)題都與教師隊(duì)伍建設(shè)及教師素質(zhì)或能力培養(yǎng)密切相關(guān)。以往高教界比較關(guān)注探索不同性質(zhì)或目標(biāo)的大學(xué)，對(duì)教師的能力需求差異及其培養(yǎng)模式選擇。例如，一些大學(xué)強(qiáng)調(diào)科研型教師隊(duì)伍建設(shè)，一些則關(guān)注教學(xué)型師資隊(duì)伍建設(shè)。相應(yīng)區(qū)分為研究型為主教師和講授型為主的教師群體。一般而言，高校教師更強(qiáng)調(diào)具備科研和教學(xué)雙重能力?！皩W(xué)科知識(shí)屬于‘形而下’的‘器者’范疇，學(xué)科價(jià)值則屬于‘形而上’的‘道者’范疇。‘器者’范疇側(cè)重于知識(shí)的傳授和技能的掌握，而‘道者’范疇則聚焦價(jià)值的啟蒙與精神的塑造?！盵6]如此看來(lái)，教師之師德風(fēng)范與知識(shí)能力在“道者”與“器者”的哲學(xué)范疇上達(dá)成了自洽。在立德樹(shù)人視閾下，這種單純從學(xué)科領(lǐng)域和知識(shí)技術(shù)層面進(jìn)行的劃分，顯然不適應(yīng)新形勢(shì)下對(duì)高校教師能力的結(jié)構(gòu)劃分與能力培養(yǎng)模式，亟待從更高深的人文素質(zhì)層面，探索我國(guó)高校教師，尤其是青年教師多元能力培養(yǎng)的理念、方式和路徑?；诖?，本文重點(diǎn)討論在立德樹(shù)人的宏觀背景下高校教師多元能力的生成。通過(guò)圍繞內(nèi)涵界定、理論依據(jù)、結(jié)構(gòu)分解與關(guān)系詮釋等闡釋，形成的高校教師多元能力生成理論，為推動(dòng)新時(shí)代立德樹(shù)人實(shí)踐工作提供了理論指導(dǎo)。3.2立德樹(shù)人視閾下高校教師多元能力生成的實(shí)踐價(jià)值。通過(guò)探究高校教師多元能力生成，找尋出德才兼?zhèn)浣處熽?duì)伍培養(yǎng)之路。百年樹(shù)人，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。中國(guó)教育制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，教育思想博大精深，教育大家代代相傳，教育實(shí)踐豐富多彩。悠久的尊師重教文化中包含著崇高的教育理念與教師的職責(zé)擔(dān)當(dāng)。從古至今，尊師愛(ài)生、“有教無(wú)類”、為人師表等一直被奉為教育者的基本信仰和優(yōu)良傳統(tǒng)。在新的時(shí)代背景下，教師的職責(zé)和使命被提升至承載著“傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任”[1]。立德樹(shù)人和教師隊(duì)伍建設(shè)之間有著不可分割的關(guān)系，它既是高校的根本任務(wù)，也是檢驗(yàn)高校教師隊(duì)伍建設(shè)成效的有效手段，決定著高校教師能力體系的構(gòu)建，兩者之間存在必然的邏輯關(guān)系；因此，依據(jù)新時(shí)代黨和國(guó)家對(duì)高校教師賦予的重托，借鑒前沿的相關(guān)理論，在立德樹(shù)人視閾下，建構(gòu)高校教師的多元能力框架和開(kāi)發(fā)途徑，凸顯了德才兼?zhèn)浣處熽?duì)伍養(yǎng)育的時(shí)代價(jià)值。3.3立德樹(shù)人視閾下中國(guó)高校教師隊(duì)伍的培育之路。通過(guò)高校教師多元能力的生成基礎(chǔ)與途徑研究，堅(jiān)定了我國(guó)高等教育踐行的歷史使命。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。大眾信仰，國(guó)家力量和民族希望，與高等教育的引領(lǐng)息息相關(guān)；人民的道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)、理想信念，更需要通過(guò)高層次的文化灌輸和品德培育。將立德樹(shù)人作為我國(guó)高等教育的根本任務(wù)，探索高校教師多元能力，就是進(jìn)一步明確要培養(yǎng)以及培養(yǎng)什么樣、怎么樣培養(yǎng)建設(shè)者和接班人這個(gè)大是大非的辦學(xué)方向問(wèn)題。換言之，應(yīng)以符合時(shí)代特征和國(guó)家需要，而不是西方倡導(dǎo)的普適教育觀作為衡量中國(guó)高等教育的成敗標(biāo)準(zhǔn)。盡管中國(guó)的現(xiàn)代大學(xué)借鑒了西方許多優(yōu)秀成果，很多教育者也曾經(jīng)接受過(guò)或正在通過(guò)學(xué)術(shù)交流傳遞著國(guó)際先進(jìn)的教育理念、經(jīng)驗(yàn)與信息，但這不能排斥中國(guó)的大學(xué)教育走自己的路，培養(yǎng)自己的建設(shè)者和接班人，踐行符合中國(guó)特色社會(huì)主義的辦學(xué)模式。

總之，中國(guó)大學(xué)的成功有賴于培養(yǎng)德能兼?zhèn)涞慕處熽?duì)伍，這是新時(shí)代高等教育肩負(fù)的歷史使命，是高等教育工作者主動(dòng)作為的結(jié)果，更是破解高校教育根本任務(wù)不平衡不充分發(fā)展的時(shí)代課題。基于立德樹(shù)人視閾探究高校教師多元能力開(kāi)發(fā)，有著堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)新時(shí)代高等教育問(wèn)題的直接回應(yīng)和深刻反思。希冀對(duì)該領(lǐng)域的深化研究，能夠?yàn)榕嘤哂形覈?guó)當(dāng)代特色的高校教師隊(duì)伍，提供啟迪與借鑒。

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作者:王悅 孫凱 單位:1.南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 2.天津大學(xué)仁愛(ài)學(xué)院