導(dǎo)語(yǔ)：全面深化改革生態(tài)文明建設(shè)思考一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、堅(jiān)持尊重自然與制度設(shè)計(jì)相統(tǒng)一

在馬克思看來(lái)，制度危機(jī)是生態(tài)危機(jī)的根源。他認(rèn)為，資本主義大工業(yè)的生產(chǎn)方式雖然使人類(lèi)獲得了控制和改造自然的能力，但是同樣也是造成生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的元兇。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析，得出了“異化勞動(dòng)”的結(jié)論。他認(rèn)為在資本主義社會(huì)中，勞動(dòng)者生產(chǎn)的產(chǎn)品不屬于勞動(dòng)者本人，而是屬于生產(chǎn)者之外的其他人（資本家），這就造成人與自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化，人與人之間相異化，而這就造成了在資本主義社會(huì)中“人與自然之間物質(zhì)變換”的斷裂，造成了人與自然之間的矛盾。此外，他還在《資本論》中深刻地揭露了資本主義制度對(duì)工人剩余價(jià)值的剝削性，以及對(duì)自然環(huán)境的破壞性，揭示了生態(tài)危機(jī)是資本家唯利是圖、瘋狂掠奪和征服自然所引起的惡果，并指出資本主義生產(chǎn)方式的固有弊端才是生態(tài)環(huán)境惡化的根源所在。馬克思意識(shí)到，只有消滅資本主義制度，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，才能消除這種生產(chǎn)方式所造成的生態(tài)危機(jī)，才能實(shí)現(xiàn)自然發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。他指出：共產(chǎn)主義社會(huì)“是人和自然界之間、人與人之間的矛盾的真正解決”，并認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)中，“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類(lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。但是不管怎樣，這個(gè)領(lǐng)域始終是一個(gè)必然王國(guó)。在這個(gè)必然王國(guó)的彼岸，作為目的本身的人類(lèi)能力的發(fā)展，真正的自由王國(guó)，就開(kāi)始了”?？梢?jiàn)，在馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)中，社如何在全面深化改革中把握生態(tài)文明建設(shè)的正確方向崔媛媛會(huì)實(shí)現(xiàn)自我管理，人與自然之間的物質(zhì)變換得到了最合理的調(diào)節(jié)，社會(huì)發(fā)展與自然發(fā)展之間的矛盾得到最有效的解決，在這樣的社會(huì)制度下，才能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然最和諧的相處模式。因此，對(duì)于目前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，如何把尊重自然同社會(huì)制度設(shè)計(jì)以及具體的環(huán)保管理體制改革實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，是目前全面深化改革的過(guò)程中一項(xiàng)重要的議題。中國(guó)目前的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題其實(shí)也從側(cè)面反映了我國(guó)過(guò)去的社會(huì)制度可能缺乏生態(tài)視角，因此，在今后推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中必須在制度設(shè)計(jì)中給予自然更多的關(guān)切。而要做到這一點(diǎn)，需要以下幾點(diǎn)：第一，要健全生態(tài)法治，完善生態(tài)文明制度體系，用最嚴(yán)格、最嚴(yán)密的法治為生態(tài)文明建設(shè)提供最可靠的保障。第二，是要改革我國(guó)生態(tài)環(huán)保管理工作體制，建立目標(biāo)責(zé)任制、目標(biāo)管理制以及雙控的市場(chǎng)化機(jī)制，合理控制能源消費(fèi)總量，保障環(huán)保機(jī)構(gòu)切實(shí)監(jiān)督監(jiān)察制度，提高我國(guó)生態(tài)環(huán)保管理工作的實(shí)效。第三，是要完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的考核評(píng)價(jià)體系，包括環(huán)境質(zhì)量指標(biāo)、節(jié)能減排指標(biāo)、污染處理指標(biāo)、群眾滿(mǎn)意指標(biāo)等等，把這些指標(biāo)納入到地方政府官員的政績(jī)考核中去，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的進(jìn)程?！碍h(huán)境問(wèn)題與社會(huì)的方方面面都有緊密聯(lián)系，地方政府做好環(huán)境保護(hù)工作，是建設(shè)好生態(tài)文明、保證可持續(xù)發(fā)展的必然要求”。第四，是要建立政府、企業(yè)、公眾共治的綠色行動(dòng)體系，提高政府在環(huán)保方面決策的科學(xué)化和民主化，明確各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任追究制；治理或改造高污染、高能耗型的企業(yè)，支持資源集約型，環(huán)境友好型企業(yè)的發(fā)展；強(qiáng)化公民環(huán)保意識(shí)，推廣綠色生活方式，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)模式，加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，形成全社會(huì)共建生態(tài)文明、共建美好家園的良好氛圍。第五，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，在生態(tài)問(wèn)題上積極尋求國(guó)際間的合作和交流，建立更公平有效的環(huán)境保護(hù)機(jī)制，為全球生態(tài)安全做出自己的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)更高水平的全球可持續(xù)發(fā)展。只有這樣，才能夠把生態(tài)文明真正納入制度化、法治化的軌道，在制度設(shè)計(jì)上給予自然最大程度的關(guān)切。

二、堅(jiān)持順應(yīng)自然與發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一

自然對(duì)于人生存和發(fā)展的重要性，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中早就細(xì)致地闡述過(guò)。他說(shuō)：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過(guò)程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外乎是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！笨梢?jiàn)，在馬克思看來(lái)，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界的一部分，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，人是從屬于自然界的，人的一切生存和發(fā)展必須依靠自然界所提供的物質(zhì)生產(chǎn)資料，任何人都不能離開(kāi)自然界而繼續(xù)生存下去，因此，馬克思才不斷強(qiáng)調(diào)自然對(duì)于人類(lèi)生存和發(fā)展的前提和制約作用，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)必須尊重自然，保護(hù)自然，遵循自然發(fā)展規(guī)律，像對(duì)待人自身一樣去善待大自然。但是，人雖然是自然界的一部分，必須遵守自然界的發(fā)展規(guī)律，但是這并不意味著人只能消極地適應(yīng)自然，反之，人可以不斷發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)不斷地將自在自然轉(zhuǎn)化為人化自然。“馬克思主義生態(tài)文化觀中，具有著改變世界的實(shí)踐性特征?！痹谶@里，馬克思在批判繼承黑格爾和費(fèi)爾巴哈自然觀的基礎(chǔ)上，科學(xué)地揭示了人與自然之間的辯證關(guān)系：一方面突出強(qiáng)調(diào)了生態(tài)環(huán)境對(duì)于人類(lèi)生存和發(fā)展的重要意義，必須堅(jiān)持自然的優(yōu)先地位；另一方面，強(qiáng)調(diào)了人的主體性和能動(dòng)創(chuàng)造性，闡述了人的生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)自然的人化過(guò)程，突出實(shí)踐的中介作用。勞動(dòng)作為人與自然之間進(jìn)行物質(zhì)變換的中介，貫穿于人類(lèi)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，揭示出人與自然之間的雙向互動(dòng)過(guò)程。所以，通過(guò)勞動(dòng)，人和自然的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)變化，不再是一種“自在自為”的關(guān)系，而是一種基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的對(duì)象性關(guān)系。在這里，人運(yùn)用自己的內(nèi)在尺度將自己的本質(zhì)力量對(duì)象化，實(shí)現(xiàn)了人與自然之間的物質(zhì)變換。而這時(shí)的人，就不再僅僅是只具有自然屬性的純粹的“自然人”，而是具備社會(huì)屬性的“社會(huì)人”，是擁有能動(dòng)創(chuàng)造性的社會(huì)存在物。這樣，馬克思就超越了人類(lèi)中心主義，又超越了生態(tài)中心主義，科學(xué)地闡釋了人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程以及辯證關(guān)系。如果在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，因?yàn)楫惢瘎趧?dòng)或者其他因素割裂了這種物質(zhì)變換過(guò)程，過(guò)分陶醉于人類(lèi)對(duì)自然界的勝利，那么必然受到自然的報(bào)復(fù)和懲罰。因此，人與自然之間的辯證關(guān)系要求人類(lèi)必須要順應(yīng)自然，并在尊重自然客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人們的主體性和能動(dòng)創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)順應(yīng)自然與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一。

三、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，在全面深化改革中，建設(shè)好生態(tài)文明是其中一項(xiàng)重要任務(wù)，因此，把握好生態(tài)文明建設(shè)的方向?qū)τ诮ㄔO(shè)好美麗中國(guó)、走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代具有深刻的意義。

作者:崔媛媛 單位:南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院