導(dǎo)語(yǔ)：服裝設(shè)計(jì)中圖案與民間美術(shù)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要:民間美術(shù)對(duì)圖案的基本組合方式有著獨(dú)到的見(jiàn)解，將其充分地運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，能夠增加服裝基本造型結(jié)構(gòu)的立體感，還能夠突出傳統(tǒng)文化氣息與氛圍。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)；圖形應(yīng)用；民間美術(shù)

不同的人文信息底蘊(yùn)營(yíng)造了不同的文化，經(jīng)過(guò)千百年的歷史沉淀與積累后，在文化的繁衍與發(fā)展過(guò)程中，對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了截然不同的認(rèn)識(shí)與解讀。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，這些文化已經(jīng)在民間奠定了較為扎實(shí)的基礎(chǔ)，這些圖形所構(gòu)建的人文文化氣息在民間藝術(shù)中綻放出絢麗的色彩。

1民間美術(shù)對(duì)圖案的有效解讀

1.1圖案的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。自從人類(lèi)產(chǎn)生智慧的那一刻起，圖案在人類(lèi)文明發(fā)展的歷史上就奠定了不可磨滅的地位。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，最早的史前文明中，阿爾塔米拉洞穴中就有最原始的祭祀造型圖案，用木炭沾上赤鐵礦繪在巖石上。雖然通過(guò)對(duì)顏料的稀釋來(lái)產(chǎn)生亮度變化和明暗對(duì)比在現(xiàn)代文明看來(lái)是如此的簡(jiǎn)單，卻是人類(lèi)智慧一個(gè)里程碑式的轉(zhuǎn)變，至此以后，人類(lèi)社會(huì)逐步從原始走向文明?；蛟S當(dāng)時(shí)的人根本不會(huì)將其理解為一種藝術(shù)形式，但當(dāng)現(xiàn)代人回眸這些圖案信息的時(shí)候，從中能夠解讀出人文與藝術(shù)的完美結(jié)合[1]。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，圖案藝術(shù)是一門(mén)抽象藝術(shù)，并不具備獨(dú)立性，必須建立在大眾理解的基礎(chǔ)上才能夠讓圖案藝術(shù)得到有效的信息反饋。其實(shí)，這種觀點(diǎn)在某種程度上對(duì)圖案的藝術(shù)價(jià)值存在認(rèn)知缺失，在一維空間中點(diǎn)只能顯現(xiàn)一個(gè)坐標(biāo)效果，在二維空間中線(xiàn)條只能顯現(xiàn)一個(gè)平面效果，在三維空間中圖案所展現(xiàn)出來(lái)的是立體效果，這與我們的日常生活環(huán)境已經(jīng)極為接近了，所以，圖案是藝術(shù)的一種大眾化表現(xiàn)形式，并不是物理學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的抽象狀態(tài)。1.2圖案的藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)來(lái)源于生活，有些情況下高于生活，圖案的藝術(shù)價(jià)值也同樣遵循這個(gè)價(jià)值規(guī)律。在民間傳統(tǒng)美術(shù)結(jié)構(gòu)中，不同的圖案組合表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)氣息略有差別，但追本溯源之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們都有較強(qiáng)的人文生活根基[2]。在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的基本表達(dá)上，對(duì)圖案有著極強(qiáng)的基本要求，除了強(qiáng)調(diào)圖案的對(duì)稱(chēng)之外，還講究圖案在基本組合的過(guò)程中完成多角度、多維度變化之后，仍然能夠表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是，在民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)上，不同的圖案在不同的角度所表達(dá)的意境完全不同（如圖1所示）。

2現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)圖案應(yīng)用的基本要求

2.1線(xiàn)條與結(jié)構(gòu)。線(xiàn)條是組成圖案的最基本要素[3]，對(duì)服裝設(shè)計(jì)而言，線(xiàn)條是確定設(shè)計(jì)效果最關(guān)鍵的因素之一。而結(jié)構(gòu)是形成服裝設(shè)計(jì)效果最主要的因素，結(jié)構(gòu)的藝術(shù)效果將決定服裝設(shè)計(jì)方案能否在終端消費(fèi)市場(chǎng)引起共鳴，形成有效的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，有些剛剛從事服裝設(shè)計(jì)的人員在進(jìn)行線(xiàn)條與結(jié)構(gòu)的基本設(shè)計(jì)過(guò)程中，往往在現(xiàn)有的藝術(shù)造型中截取一部分現(xiàn)有圖案作為設(shè)計(jì)靈感來(lái)完成服裝設(shè)計(jì)，迎合市場(chǎng)的流行效應(yīng)，這種做法忽視了服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中最主要的一個(gè)變量因素——人體造型線(xiàn)條結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，除了要針對(duì)平面造型的圖案效果進(jìn)行勾勒，還要與人體結(jié)構(gòu)線(xiàn)條進(jìn)行有效結(jié)合，這樣才能夠借助服裝設(shè)計(jì)的圖案效果來(lái)襯托人體美感，尤其是在女裝設(shè)計(jì)中，這一點(diǎn)顯得尤為突出。如果服裝設(shè)計(jì)師只考慮織物面料上的圖案效果而忽視這一點(diǎn)的話(huà)，其設(shè)計(jì)思路只會(huì)越來(lái)越狹窄[4]。2.2造型與色彩。由線(xiàn)條組成的圖案在靜態(tài)環(huán)境中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)價(jià)值是直觀的，并不需要過(guò)多地借助色彩結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行美化，但在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要充分考慮服裝成衣在動(dòng)態(tài)環(huán)境中的立體造型美感，因此，必須充分考慮如何將其有效著色。特別是當(dāng)其圖案或者圖案的組合在完成藝術(shù)價(jià)值表現(xiàn)的時(shí)候，適當(dāng)運(yùn)用色彩作為襯托能成為提升作品藝術(shù)價(jià)值的最佳助力。有些服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行套系服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，借助不同的色彩來(lái)完成套系的有效區(qū)別，以增加套系服裝的藝術(shù)效果。這種方式看似簡(jiǎn)單，卻能在一定程度下引領(lǐng)“流行風(fēng)”。因?yàn)榻K端市場(chǎng)的迎合效應(yīng)是在服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念與消費(fèi)者的消費(fèi)觀點(diǎn)形成共鳴后產(chǎn)生的，這其中，造型與色彩的作用不容小覷[5]。

3現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中圖案應(yīng)用與民間美術(shù)的結(jié)合方向

3.1借助民間美術(shù)提升圖案的“懷舊風(fēng)”。在消費(fèi)環(huán)節(jié)中，不僅有崇尚時(shí)尚的年輕一族，更有對(duì)生活秉承平常心的中青年人。這些人的生活方式簡(jiǎn)單且直觀，對(duì)服裝追求面料品質(zhì)和簡(jiǎn)單大方的款式，符合民間美術(shù)基本圖案結(jié)構(gòu)中簡(jiǎn)單的基本特征。借助這一認(rèn)知，服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)基本思路設(shè)定時(shí)，將民間美術(shù)元素中對(duì)于圖案的基本要求融入進(jìn)去，讓服裝呈現(xiàn)出略顯時(shí)代特點(diǎn)的風(fēng)格，能夠迎合消費(fèi)市場(chǎng)的基本需求。這么多繁雜的工作就是為了讓整個(gè)系列從開(kāi)始搜集靈感到最后出成衣的過(guò)程中，每個(gè)細(xì)節(jié)都能夠嚴(yán)謹(jǐn)充分，量化所有可以量化的細(xì)節(jié)，在流行元素中全面且有效地突出懷舊風(fēng)格。3.2借助民間美術(shù)提升圖案的“時(shí)尚風(fēng)”。張揚(yáng)的個(gè)性在每個(gè)年輕人的內(nèi)心都存在，在這種理念與意識(shí)形態(tài)的碰撞中，借助服裝來(lái)表達(dá)心境是一種比較直觀的選擇。云裳作品用明朝云肩的圖案，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，用布藝鏤空的手段營(yíng)造出層次感，同時(shí)運(yùn)用灰藍(lán)、白色的搭配，渲染出雨后云霞映日、晴空散彩虹的意境（如圖2所示）。把圖案、色彩、結(jié)構(gòu)和層次集中在一個(gè)有限的空間范圍內(nèi)，讓空間緊湊又不失大方得體，同時(shí)，借助不同節(jié)奏的變化將人體線(xiàn)條的優(yōu)勢(shì)與圖案基本紋飾融合，凸顯了人體的形體美感。3.3借助民間美術(shù)提升圖案的“融合風(fēng)”。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，東方設(shè)計(jì)師受到西方設(shè)計(jì)師基本設(shè)計(jì)理念的影響較多。西方設(shè)計(jì)師的基本設(shè)計(jì)理念更開(kāi)放，其對(duì)圖案的理解是基于西方人的體型建立起來(lái)的，但在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，線(xiàn)條、結(jié)構(gòu)的基準(zhǔn)點(diǎn)并非是按照“等比例縮放”就能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)效果的。秉承包容的態(tài)度，在服裝設(shè)計(jì)的思路融合中將中西方觀念融合在一起，適度增加中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素不僅能夠提升設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的認(rèn)同感，還能讓越來(lái)越多的“中國(guó)風(fēng)”得到關(guān)注與認(rèn)可。需要強(qiáng)調(diào)的是，在圖案的基本應(yīng)用過(guò)程中，要以中國(guó)傳統(tǒng)紋樣和傳統(tǒng)色彩為切入點(diǎn)，切忌出現(xiàn)“因?yàn)閳D案而增加圖案”的設(shè)計(jì)誤區(qū)，讓民間美術(shù)圖案的融合效應(yīng)本末倒置；必須把日益盛行的簡(jiǎn)歐風(fēng)格進(jìn)行整合兼融。而在這些紋樣和色彩方面，我們不能僅僅停留在對(duì)龍、花卉、青花瓷、中國(guó)結(jié)、京劇臉譜等紋樣的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是要進(jìn)一步挖掘更具中國(guó)人文氣息的元素。如中國(guó)的水墨畫(huà)、皮影、織錦、拉染、扎染等，在這些極具生活化的基本元素中，有很多圖案值得提煉、汲取，將其運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，能為服裝平添一抹神秘的中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味。

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[5]于穎.紫葉矮櫻落葉染料對(duì)柞蠶絲綢染色性能的研究[J].印染助劑,2017,34(1):36-40.

作者:張智昊 單位:綏化學(xué)院