導語：文化事業(yè)與文化產業(yè)發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內容提要：發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)，是進行社會主義文化建設的兩個重要的支點和兩點，也是文化發(fā)展戰(zhàn)略的基本內容和主攻方向。正確認識和準確把握兩者各自的性質、特征、功能及其相互之間的關系，促進兩者協(xié)調發(fā)展是我們在理論上和實踐中都必須予以明確而科學回答的時代命題。

關鍵詞：文化事業(yè)文化產業(yè)協(xié)調發(fā)展

在現(xiàn)代社會中，文化的地位和作用越來越重要、越巨大，它不僅與經(jīng)濟、政治、軍事、外交等齊驅并進，而且，深深地滲透在經(jīng)濟、政治、軍事、外交等一切社會事務和社會活動之中，成為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的一種巨大的驅動力量。因此，在綜合國力的全球化競爭中，文化不僅舉足輕重，而且具有著支撐、引導、提升與促進的功能，成為最具張力、活力與魅力的社會契機與生產力要素。正是在這個過程中，文化事業(yè)與文化產業(yè)相互滲透、相互配合、相互促進，以其特殊的力量和特有的方式構成了文化的驅動鏈與文化的有機體，使文化既成為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的精神引導與智能支撐，又成為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的直接構體與具體指數(shù)。文化的這一性質和功能，只有在文化事業(yè)與文化產業(yè)聯(lián)合作戰(zhàn)、共同發(fā)揮積極作用的情況下才會具有、才能實現(xiàn)。

一、傳統(tǒng)意義上的文化事業(yè)與文化產業(yè)

讓文化生產和文化產品直接進入市場機制、直接產生經(jīng)濟價值，這對于傳統(tǒng)文化性質和文化觀念來說，不啻是一種挑戰(zhàn)。因為傳統(tǒng)文化是崇禮非物和重義輕利的，文化的生產和消費基本上是只局限在思想、精神、道德與禮俗的范疇之中的，傳統(tǒng)文化甚至認為：文化與經(jīng)濟、與物質、與利益不僅不是相契的，而且倒是相克的。

應當說，把經(jīng)濟價值和物質利益排除在文化之外，使文化變成一種純粹精神的形而上的東西，是中國傳統(tǒng)文化的一大局限性。這一局限性所導致的后果無疑是嚴重的，它不僅使中國從18世紀一開始就在所謂泱泱大國的自滿與自詡中出現(xiàn)了科技與經(jīng)濟的衰落，而且使中國的抑商意識廣泛地滲透和表現(xiàn)在人們的思想與行為之中，并以潛規(guī)則的方式構成了對經(jīng)濟發(fā)展體制性與觀念性的雙重禁錮?？登⑹乐H，其實正是中國經(jīng)濟走向急遽衰落的肇始之時。當時，就中國國內而言，確實是政治穩(wěn)定、物質豐裕、民生康泰的盛世，但若打開國門看看外面的世界，并作一番橫向比較，便會發(fā)現(xiàn)，中國正處于一種與世無爭的停滯狀態(tài)。此時的歐美正值工業(yè)革命新潮之驟起，文化復興，思想創(chuàng)新，科技進步，社會變革，整個都在爆發(fā)出一種新的文化浪潮、精神爝火和生機勃勃的物質生產力，出現(xiàn)了以盧梭、伏爾泰、獄德羅等為代表的新思潮的領軍人物，也出現(xiàn)了以佛羅倫薩科學院、英國皇家科學院、法國皇家科學院為代表的科研機構，還出現(xiàn)了瓦特和他的蒸汽機。正是在外面的世界大變天的情況下，沉溺在康乾盛世之自怡與自滿之中的清王朝，卻依舊穿舊鞋、走老路，不思改革，不思進取，完全無視世界的變化，全然沒有順應潮流、棄舊圖新的意識，乃至中國的經(jīng)濟實力急遽地衰落了。在18世紀之前，中國的經(jīng)濟實力一直在世界上處于領先地位，但就在從1820年到1850年的僅僅30年中，英國的經(jīng)濟總量就超過中國5倍，美國的經(jīng)濟總量就超過中國8倍。不言而喻，中國從盛世之虞中開始衰落了。

痛定思痛，我們在探究中國衰落的原因時，不能不注意到傳統(tǒng)文化中的抑商、輕物思想和“君子喻于義，小人喻于利”的觀念，對經(jīng)濟發(fā)展所造成的潛在抑制。我們已經(jīng)吃過這樣的虧了，我們決不能再吃這樣的虧。怎么辦呢？那就是強化新觀念、強化商品意識，駕馭市場規(guī)律，克服和彌補傳統(tǒng)文化中的理論與觀念缺失，積極發(fā)展文化產業(yè)。

二、現(xiàn)代社會對發(fā)展文化事業(yè)與文化產業(yè)的新需要

當然，我們發(fā)展文化產業(yè)，將文化產業(yè)與文化事業(yè)并提，并不僅僅是為了彌補傳統(tǒng)文化中的抑商和輕物缺失對發(fā)展經(jīng)濟所造成的思想障礙，更多和更直接的原因還在于不斷發(fā)展著的現(xiàn)實世界和商品社會所給我們提出的嚴峻挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會中，隨著生產力的快速發(fā)展和恩格爾系數(shù)的不斷下降，一方面，為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建構循環(huán)經(jīng)濟，就必須盡量減少對物質資源的消耗和對環(huán)境的污染；另一方面，人們對文化產品和文化服務的消費需求也與時俱進，越來越廣泛、越迫切、越巨大。這樣兩種情況所傳達出的一個強烈的時代信號，就是必須趕快發(fā)展文化產業(yè)。在未來的經(jīng)濟發(fā)展和綜合國力的全球化競爭中，文化產業(yè)不僅前景看好，而且簡直就是正以咄咄逼人之勢爭奪頭牌?，F(xiàn)在，美國的文化產業(yè)的年經(jīng)營總額已達數(shù)千億美元之巨，其中，僅聲像產品一項的創(chuàng)匯值就已幾及航空航天業(yè)的創(chuàng)匯值，也幾乎與電子業(yè)的創(chuàng)匯值持平，而誰都知道，航空航天業(yè)和電子業(yè)是美國最具優(yōu)勢的龍頭產業(yè)之中的佼佼者。在美國，文化產業(yè)的增加值已占到GDP的18％至25％，其在國民經(jīng)濟中的比重居于第四位。英國和日本的文化產業(yè)的年產值，也都是一路飆升的。前者光藝術業(yè)規(guī)模的年產值就超過170億美元；而后者光是娛樂業(yè)一項的年產值就已超過了其汽車工業(yè)的年產值，而誰都知道，日本的汽車工業(yè)是其蕉頭產業(yè)之一。其他像德國、法國、意大利、西班牙等許多國家的文化產業(yè)，都越來越在國民經(jīng)濟中占據(jù)著舉足輕重的地位。毫無疑問，在現(xiàn)代社會中，特別是在未來的發(fā)展中，文化產業(yè)必定是經(jīng)濟發(fā)展的新亮點和主體內容之一。在綜合國力的全球化競爭中，它的地位和作用越來越顯赫、越來越重要，這是一個新景象，更是一種大趨勢。

以往，我們只提發(fā)展文化事業(yè)就已基本上包含了文化的主要指向和基本內容。而今，卻只有同時并提文化事業(yè)與文化產業(yè)，才能涵蓋文化的基本內容和主要趨向。這種變化，無論對于社會，抑或對于文化自身來說，都是一種開拓和進步，其中蘊涵著豐富的社會內容和鮮明的時代精神，主要是賦予了文化以物質含義與經(jīng)濟內容，并從這個特定的角度使文化在原有的思想、精神、道德、情操、智慧、學識的價值基礎上又增添了新的價值，即物質價值與經(jīng)濟價值。這種文化涵義與功能的變化，實際上是對文化的價值和意義的豐富與提升，也是對文化的概念、內蘊和價值取向的跨越與飛躍。其結果，便是使文化同時具有了上層建筑與經(jīng)濟基礎的雙重性質與功能，越來越在綜合國力的全球化競爭中處于扛鼎的地位和發(fā)揮領銜的作用。不過，盡管文化產業(yè)的價值、意義和作用十分重大，而且越來越重大，但它卻始終不可離開文化事業(yè)而單個存在、獨自前行，它始終都要同文化事業(yè)密切配合、相偕為伍、共同存在和發(fā)展。只有這樣，文化事業(yè)和文化產業(yè)才能持久地、健康地得到壯大和繁榮。因為，第一，文化事業(yè)與文化產業(yè)是不可能截然分開的，在許多情況下它們都是互相交叉與互相滲透的，甚至是你中有我、我中有你；第二，文化的精神內容與物質內容是互為介體和載體的，其物質內容只有具有了精神內容時才有價值，而其精神內容則又只有借重于物質內容才能得以存續(xù)和傳播；第三，經(jīng)濟價值永遠都只能是文化價值的一個組成部分，而決不能、也不許其成為文化價值的全部，因為不論任何內容與形式的文化，其都應當和必須具有升華人的思想、凈化人的靈魂、提高人的覺悟、豐富人的智慧的性質和功能，這雖然是發(fā)展文化事業(yè)的主要目的，但這個目的的實現(xiàn)尚需文化產業(yè)予以積極的協(xié)助與配合。反之，任何文化產品與文化服務都只有在其秉具了思想光彩與智慧內曜之后，才會是有價值和有意義的，并因此而獲得受眾的青睞，開拓廣闊的市場，收到巨大的效益，擷取豐厚的利潤。

文化事業(yè)與文化產業(yè)的這種互依、互滲、互促、互勵之關系，是由它們各自的特征、性質和功能所決定的，也是由人和社會對文化的期望與需求所決定的。一般說來，文化事業(yè)是指以繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和同化優(yōu)秀域外文化，豐富和提高人們的審美水平、思想覺悟、道德素養(yǎng)和才智能力，純化和優(yōu)化社會風氣、生產秩序、行為規(guī)范與價值取向，并能給人的全面發(fā)展和社會的全面進步提供精神動力與智力支持為目的的文化建設；而文化產業(yè)則主要是指按照經(jīng)濟法則和價值規(guī)律，采取規(guī)?；a和市場化運作的方式，以賺取利潤和發(fā)展經(jīng)濟為目的的文化生產與文化消費活動。這就決定了文化事業(yè)的公益性質和精神特征、文化產業(yè)的經(jīng)濟性質與物質特征。辦文化事業(yè)，主要是一種社會公益性的投入，追求的是精神效益和社會效益；辦文化產業(yè)，則主要是一種旨在贏利的經(jīng)濟活動，追求的是價值與利潤。對于一個國家、一個民族和一個社會來說，文化事業(yè)和文化產業(yè)都是必要的、重要的和不可或缺的，但相比較而言，文化事業(yè)顯然比文化產業(yè)更關鍵、更重要、更普遍。因為對于任何一個健康發(fā)展的國家、民族和社會來說，缺了文化產業(yè)只是發(fā)展得快與慢的問題，而缺了文化事業(yè)可就是有沒有智能、精神與靈魂的問題了。歐洲文藝復興時期的學者賈諾佐·馬內蒂曾經(jīng)說過：社會的文明與進步，是因為有了高尚而智慧的人，而人的偉大則在于他有建設的能力。試問：人的建設的能力從何而來呢？正是來自于文化事業(yè)所賦予他們的智能、精神與靈魂。

這說明，文化建設的最佳組合和最佳狀態(tài)，莫過于文化事業(yè)與文化產業(yè)的相互配合和協(xié)調發(fā)展了。這也正是我們所實施的文化發(fā)展戰(zhàn)略和所追求的文化進取目標。要使文化事業(yè)和文化產業(yè)相互配合、協(xié)調發(fā)展，關鍵在于不但要認識和把握它們各自的性質、特征與功能，而且要在理論上和實踐中正確地、創(chuàng)造性地處理它們之間的關系。其中，最重要的就是要充分理解文化的本質特征及其所涵負的廣泛而恒久的社會功能與精神力量。

三、發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)并駕齊驅

盡管文化事業(yè)和文化產業(yè)所擔當?shù)纳鐣蝿蘸蜌v史使命是不同的，它們各自所具有的特點和發(fā)揮作用的方式與途徑也是不同的，但它們的終極目的和對社會與人的歆悅、勖勉與提升的作用卻是相同的。文化事業(yè)固然是與生俱有地承擔著通過洇滲、熏陶、濡染、教化、感悟、啟迪、秀掖、激勵等方式促進人的全面發(fā)展和社會的全面進步的責任，但即使是主要按照價值規(guī)律產生經(jīng)濟效益的文化產業(yè)，也同樣負有一定的審美、教化、啟悟和激勵的責任。這是必然的和必須的，在任何時候都不能有任何的模糊和動搖。否則，就有可能會出現(xiàn)文化的悖論。因為文化產業(yè)雖然是以發(fā)展經(jīng)濟和賺取利潤為其直接目的，但前提條件是它所提供的產品（或服務）必須符合先進文化和健康有益文化的要求，必須能夠對升華人的思想、提高人的才智、淳化社會風氣和驅動生產力發(fā)展，起到積極的促進作用。這個前提條件很重要，它實際上正是一切形式和內容的文化產業(yè)的間接目的和終極目的。也正是在這個最重要的質點上，使文化事業(yè)與文化產業(yè)殊途同歸，達到了完全的一致和高度的統(tǒng)一。從這個意義上說，文化產業(yè)不僅在本質上要服膺和歸依于文化事業(yè)，而且或可認為他就是文化事業(yè)的一個“另類”組成部分。因此，一切文化事業(yè)在按照價值規(guī)律實現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟之目的的過程中，都始終必須自覺地、創(chuàng)造性地、個性化地與發(fā)展文化事業(yè)相配合、相協(xié)同、相補充、相促進，并在文化事業(yè)的大格局與大目標中發(fā)揮自己的積極作用。這就要求文化產業(yè)必須堅持先進文化和健康有益文化的旨向，在追求經(jīng)濟效益的過程中必須兼顧社會效益，力爭內容不斷豐富、形式不斷創(chuàng)新、“雙效”不斷提升。在任何情況下，都不能以耗散和銷鑠社會效益為代價而片面地追求單純的經(jīng)濟效益，都要堅持在社會效益第一的前提條件下施馭價值規(guī)律和實現(xiàn)經(jīng)濟目標。因為文化產業(yè)畢竟是文化的一個構成部分，而文化的本質則永遠都只能是文明；更因為我們的文化產業(yè)自當是中國特色社會主義文化的一項嶄新的核心內容，是中國先進文化的必不可少的構成要素，而當代我國先進文化的內涵要義，則是以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導的，面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。

其實，要求文化產業(yè)在按照價值規(guī)律實現(xiàn)經(jīng)濟效益的同時，必須兼顧社會效益和堅持社會效益第一的原則，并不是對文化產業(yè)的一種苛求，更不是強加給文化產業(yè)的一種額外負擔，而恰恰倒是對文化產業(yè)之發(fā)展規(guī)律和內在要求的高度契合與積極回應。它與文化產業(yè)自身的規(guī)律性與發(fā)展目標是完全一致的，它實際上是文化產業(yè)實現(xiàn)壯大與發(fā)展的最堅實和最強勁的支撐點與驅動力。文化產業(yè)雖然是一種對文化產品和文化服務的制造與經(jīng)營活動，是一個遵循價值規(guī)律進行生產、流通和消費的過程；文化產品和文化服務雖然是一種商品與商業(yè)活動，但它們生產的意義、商品的價值、流通的動力和消費的需求是什么呢？就是它們所具有的崇高的精神、先進的理論和科學的世界觀、人生觀與價值觀，就是它們所涵負的知識素養(yǎng)、審美價值與思想內容。除去這些，文化就會只剩下一個空殼，其經(jīng)濟價值也就會消失殆盡。任何文化產品與文化服務，不論其介體和載體包裝得多么豪華和冶艷，但如若其內容是空泛的、干癟的、低俗的、丑窳的，它也就會在頃刻之間變得毫無意義和價值可言了，它只會被人斥之為“精神污垢”和“文字垃圾”。試問：這樣的文化產品和文化服務還能夠進入市場和招徠顧客么？這樣的文化產業(yè)還能夠達到賺取利潤和發(fā)展經(jīng)濟的目的么？回答自然是否定的。同這種情況相反，對于那些具有先進思想、充實內容、盎然情趣和優(yōu)美藝術的文化產品與文化服務來說，人們自當怡然觀賞、欣然接受，并爭相競起、賞者蜂至、百看尤歆、百聽尤益。這樣一來，不就贏得了顧客、占領了市場，并隨之而實現(xiàn)了賺取利潤和發(fā)展經(jīng)濟的目的么？

文化不僅是構成民族、國家之國際競爭力的一個核心因素，而且是民族、國家持久實現(xiàn)發(fā)展壯大的重要社會資本與精神資源。特別是在現(xiàn)代社會中，文化的特性和功能不僅橫亙于上層建筑與經(jīng)濟基礎之間，并成為融貫上層建筑與經(jīng)濟基礎的精神關聯(lián)體，而且它也業(yè)已越來越成為真正能夠解決當代諸多經(jīng)濟問題、政治問題和社會問題的奇妙的藥方與鑰匙。毫無疑問，文化的這一特性的嬗變與功能的延擴，乃是只有仰賴文化事業(yè)與文化產業(yè)的合力才能圓滿完成和充分實現(xiàn)的。這說明，在現(xiàn)代條件下，文化事業(yè)與文化產業(yè)的互依互融、相促相勵，已經(jīng)成為時代的特征、歷史的必然和實現(xiàn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的新途徑與大趨勢。

參考文獻：

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【2】白志剛《關于發(fā)展文化產業(yè)的理性探討》城市問題

【3】弗朗索瓦·科爾伯特《文化產業(yè)營銷與管理》上海人民出版社