導(dǎo)語：思想生態(tài)文明建設(shè)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】我國正處于社會主義初級階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著各方面的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，生態(tài)文明建設(shè)思想也始終貫徹我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的始終。我國的生態(tài)文明建設(shè)與社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會建設(shè)有著緊密的聯(lián)系，無論是最初的思想、鄧小平理論還是中國特色社會主義理論體系都蘊(yùn)含著生態(tài)文明建設(shè)思想，指導(dǎo)著我國社會主義建設(shè)。本文以思想為基本的立足點，探討其中蘊(yùn)含的豐富的生態(tài)文明建設(shè)思想，從而指導(dǎo)我國社會主義的生態(tài)文明建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】思想；生態(tài)文明；建設(shè)與發(fā)展

在新中國成立后，我國進(jìn)入第一個五年計劃以來，我國的生態(tài)環(huán)境就已經(jīng)遭到了很大程度的破壞，一味地追求工業(yè)產(chǎn)值曾使得我國國民經(jīng)濟(jì)走入困境。雖然這一問題并未在短時間內(nèi)得到足夠多的重視，但是作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，以敏銳的視角觀察到了這一現(xiàn)象，并在思想中提出了有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的理論，為后來我國的生態(tài)文明建設(shè)提供了寶貴的理論和精神財富。其中，植樹造林、開展水利工程建設(shè)、以節(jié)制生育的方式控制人口數(shù)量以及注重荒地的開墾工作等理論思想在現(xiàn)代的生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著十分重要的作用。下面我們對思想中蘊(yùn)含的這些生態(tài)文明建設(shè)思想進(jìn)行具體分析。

一、植樹造林，注重林業(yè)發(fā)展

思想中強(qiáng)調(diào)國家發(fā)展應(yīng)該注重植樹綠化以及林業(yè)生態(tài)建設(shè)工作。我國屬于典型的季風(fēng)氣候，水旱災(zāi)害頻繁，因而做好水土規(guī)劃工作就顯得很有必要。在20世紀(jì)50、60年代，我國一味追求經(jīng)濟(jì)“量”的發(fā)展，如“”時期的“大煉鋼鐵”，亂砍濫伐現(xiàn)象十分嚴(yán)重，我國的林業(yè)生態(tài)建設(shè)遭受了十分嚴(yán)重的破壞，全國大范圍內(nèi)出現(xiàn)水土流失，我國的生態(tài)文明建設(shè)面臨很大威脅。而在當(dāng)時的情況下，也針對發(fā)展現(xiàn)狀提出了相應(yīng)的解決措施，在其講話或文書中，都提到了各鄉(xiāng)鎮(zhèn)在建設(shè)過程中要注重農(nóng)林牧漁的全面發(fā)展，十分注重水土流失的治理和規(guī)劃工作。在新中國建立初期，也強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的同步性，反對以犧牲環(huán)境為代價而換取的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就，而在后來的農(nóng)業(yè)合作化過程中，主張做好全方位的規(guī)劃工作，積極開墾荒山荒地，在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時，也要做好林地、綠地的保護(hù)和規(guī)劃工作。

二、興修水利，開展水利工程建設(shè)

從我國水資源分布、河流徑流量以及降水特點等多角度分析顯示，我國水資源分布呈現(xiàn)東多西少、南多北少的特點，河流支流眾多，且多以小河為主，由于受季風(fēng)氣候的影響，我國降水量不穩(wěn)定，且冬季降水少夏季降水多，如何對分布不均的水資源進(jìn)行調(diào)配也成為生態(tài)建設(shè)的一大難題，且隨著工農(nóng)用水量的不斷增加，這一問題也影響了我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。我國水旱災(zāi)害頻繁，興修水庫、建設(shè)大型水利工程等措施能夠有效解決這一問題。在很早以前也意識到了這樣的問題，在1958年的講話中就主張群眾自主修建小型水庫，在緊隨其后的群眾性農(nóng)田和水利設(shè)施基本建設(shè)，也大大推動了我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展，其重視水利建設(shè)的思想在一代又一代領(lǐng)導(dǎo)集體的改革實踐中得到了傳承和發(fā)展。

三、控制人口，節(jié)制生育

受傳統(tǒng)的“人多力量大”思想的影響，我國在新中國建立初期十分鼓勵人口生育，但是日益增長的人口數(shù)量在很大程度上制約了我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并嚴(yán)重影響到了我國的生態(tài)文明建設(shè)。提出了“我們要節(jié)制生育”的觀點，他指出人口增長速度過快，勢必會影響到我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。他鼓勵人民群眾積極地參與其中，雖然他的這一思想在當(dāng)時并未得到很好的實踐，但是其節(jié)制生育的思想對我國后來“計劃生育”政策的出臺提供了很好的借鑒作用，不同的國情應(yīng)該實施不同的人口政策，人口數(shù)量對生態(tài)環(huán)境建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展都有很重要的作用。

四、做好荒地開墾工作等

所謂的做好荒地開墾工作并不是強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大荒地開墾面積，而是要開荒有度，在開荒過程中也要做到因地制宜。并不是所有的荒地都適合開墾，并不是所有的荒地都適合二次種植，在開荒之前應(yīng)該做好充分調(diào)研，盲目的開荒會導(dǎo)致更大的經(jīng)濟(jì)損失，比如說容易發(fā)生水土流失的地方就不適宜進(jìn)行荒地的開墾。此外，還強(qiáng)調(diào)對廢物進(jìn)行回收和利用，我們現(xiàn)在所說的“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”與其一脈相承。這不僅是對有限資源的節(jié)約，更是對生態(tài)環(huán)境的一種保護(hù)。除此以外，思想中還包含一些節(jié)能節(jié)源、穩(wěn)步發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)思想，這些在今天都有很重要的借鑒意義。

五、結(jié)束語

綜上所述，我們可以看出思想中包含著很多的精髓，其在我國現(xiàn)階段的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中依舊發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，其理論中蘊(yùn)含的生態(tài)文明建設(shè)思想更有利于社會的可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想雖然也有一些不盡合理的成分，但是其主流思想仍然具有借鑒意義。我們應(yīng)該對思想進(jìn)行反復(fù)的研究和探索，充分發(fā)揮其跨時代作用。

作者:侯佳君 單位:北華大學(xué)

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