導(dǎo)語(yǔ)：誠(chéng)信教育缺失問(wèn)題研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：當(dāng)前少數(shù)大學(xué)生出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。從社會(huì)公德入手、以文化活動(dòng)為載體、以“兩課”為依托、提高大學(xué)生的自身素質(zhì)和加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育，使大學(xué)生提高自身素質(zhì)，完善自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)接班人和建設(shè)者。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信教育；研究

誠(chéng)信，是人們交往過(guò)程中最基本的道德準(zhǔn)則。對(duì)個(gè)人而言，沒(méi)有誠(chéng)信就無(wú)以立身；對(duì)社會(huì)而言，沒(méi)有誠(chéng)信就無(wú)以進(jìn)步。誠(chéng)信，作為中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范具有廣泛而深刻的涵義。概括地說(shuō)，“誠(chéng)”是指誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)；“信”指信任、信用，即內(nèi)心善良又能表里如一、言行一致。廣大青年特別是大學(xué)生是祖國(guó)明天各條戰(zhàn)線上的骨干，是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。社會(huì)主義事業(yè)能否取得成功，取決于青年特別是大學(xué)生的整體素質(zhì)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，從整體上提高大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，這是當(dāng)前高校人才培養(yǎng)工作中一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)，是大學(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況對(duì)于整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信狀況具有一定的導(dǎo)向作用，將直接影響到整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信環(huán)境的建構(gòu)。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在思想、學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)層面。

第一，誠(chéng)信觀念迷茫。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體。從人生階段看，大學(xué)生多數(shù)是18-22歲的青年，這個(gè)階段是個(gè)體生理發(fā)育趨于完善和成熟的時(shí)期，更是心理走向成熟的重要階段。在這個(gè)階段中，多數(shù)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未定型，他們的價(jià)值取向的主流雖然呈健康向上的趨勢(shì)，他們雖然崇尚誠(chéng)實(shí)守信的道德原則，但因?yàn)樯鐣?huì)閱歷不深，道德評(píng)判能力不強(qiáng)，自我約束能力差，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，常常表現(xiàn)出矛盾和多變的心態(tài)，在一些問(wèn)題上為了追求名利而不知不覺(jué)地放棄了誠(chéng)實(shí)守信的道德原則，造成了現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)道德問(wèn)題的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。這種誠(chéng)信信念不夠堅(jiān)定甚至迷茫的現(xiàn)象，在當(dāng)代大學(xué)生中比較普通。

第二，學(xué)業(yè)誠(chéng)信缺失?？荚囎鳛榇髮W(xué)生活的重要內(nèi)容，理應(yīng)體現(xiàn)出誠(chéng)實(shí)信用，不欺騙別人，也不自欺欺人。然而在大學(xué)里，抄襲作業(yè)、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）時(shí)在網(wǎng)上下載一些資料，東拼西湊，幾個(gè)小時(shí)就完成了一篇“大作”，在許多學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中已經(jīng)習(xí)以為常了。為了綜合評(píng)定排個(gè)好名次而涂改成績(jī)單，為了增加發(fā)表文章的可能性而一稿多投，為了得到他人的信任而冒充導(dǎo)師在推薦信上簽字等等，已成了大學(xué)校園中無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)。從2007年開(kāi)始，大學(xué)生考試作弊問(wèn)題幾乎成了社會(huì)焦點(diǎn)，受到社會(huì)廣泛關(guān)注。愈演愈烈的大學(xué)生作弊使我們深深感到大學(xué)生中的“信用缺失”正在擴(kuò)展，并蔓延為“信用危機(jī)”。

第三，經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失。大學(xué)生作為消費(fèi)者，經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要靠父母，其經(jīng)濟(jì)生活本來(lái)并不復(fù)雜。然而近年來(lái)，大學(xué)生拖欠助學(xué)貸款問(wèn)題成了一個(gè)燙手的山芋。為了解決高校部分學(xué)生經(jīng)濟(jì)困難問(wèn)題，國(guó)家出臺(tái)了助學(xué)貸款政策。這一政策的出臺(tái)不僅為貧困學(xué)生解決了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也有利培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)、講究信譽(yù)的美德。然而它卻實(shí)實(shí)在在地對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德進(jìn)行另外一次考驗(yàn)，個(gè)別學(xué)生不按貸款合同還款，許多人不按時(shí)還息，而且更有甚者畢業(yè)時(shí)拒絕還款確認(rèn)手續(xù)，畢業(yè)后不留一點(diǎn)聯(lián)系方式，使銀行追繳逃款難上加難，學(xué)校陷于尷尬。

第四，交往活動(dòng)中誠(chéng)信缺失，人際關(guān)系淡漠。據(jù)報(bào)載，某大學(xué)在對(duì)420名學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在對(duì)他人的態(tài)度上，有近50%的受訪者缺乏對(duì)他人的足夠信任感和安全感。在對(duì)“與陌生人打交道時(shí)要小心”回答中，表示完全贊同的高達(dá)45.8%，而完全反對(duì)這一說(shuō)法的只有0.5%，完全同意“在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的年代里，如果不保持警惕，別人就可能占你便宜”的占32%，部分同意的占38.6%，完全不同意的只占2.6%。以上可看出高校人際關(guān)系的冷漠已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。

第五，求職過(guò)程中的誠(chéng)信缺失。許多大學(xué)畢業(yè)生為找到一份好的工作，挖空心思偽造優(yōu)秀的簡(jiǎn)歷。從成績(jī)單到各類獎(jiǎng)狀，從校外社會(huì)兼職證明到校內(nèi)社團(tuán)任命聘書(shū)，統(tǒng)統(tǒng)都能克隆。據(jù)某用人單位透露，在一次招聘活動(dòng)中，收到的85份就業(yè)自薦表中，他們發(fā)現(xiàn)6人同時(shí)為同一學(xué)校的學(xué)生會(huì)主席，5人同為同一學(xué)校同一班“品學(xué)兼優(yōu)”的班長(zhǎng)。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因分析

第一，社會(huì)不良環(huán)境的影響，社會(huì)環(huán)境的錯(cuò)位。這主要包括以下方面的原因：一是封建殘余思想的負(fù)面影響。長(zhǎng)期以來(lái)，在中華民族的文明發(fā)展史上，雖然形成了“童叟無(wú)欺、相互禮讓”等講誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德，但人們的誠(chéng)信意識(shí)也存在著扭曲的一面?！胺耆酥徽f(shuō)三分話，未可全拋一片心”、“老實(shí)人吃虧”等古訓(xùn)仍占據(jù)著人們的頭腦。二是我國(guó)的法律法規(guī)尚不健全，社會(huì)上出現(xiàn)的失范行為和現(xiàn)象不能得到應(yīng)有的制約制裁。如從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的假冒偽劣產(chǎn)品、坑蒙拐騙經(jīng)營(yíng)到社會(huì)政治領(lǐng)域的以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易、貪污受賄、浮夸虛報(bào)、搞形式主義等，這一切都對(duì)大學(xué)生的道德觀念和行為產(chǎn)生了不良影響。

第二，家庭教育因素。從古到今，我國(guó)家庭教育對(duì)子女的影響是非常重要的。父母作為子女的啟蒙老師，其道德人格直接影響子女道德社會(huì)化的效果。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，許多家長(zhǎng)對(duì)孩子有著較高的期望值，重智輕德，認(rèn)為成績(jī)好就行了，對(duì)孩子的品德塑造關(guān)心甚少，忽略對(duì)子女日常行為的規(guī)范和矯正。有些家長(zhǎng)把撈取實(shí)惠作為個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則，對(duì)孩子的違約、失信行為給予縱容、鼓勵(lì)，甚至教唆，這在客觀上加劇了學(xué)生的誠(chéng)信缺陷，造成孩子價(jià)值觀的偏離。使得誠(chéng)信這一人格要素沒(méi)有很好地滲透到孩子的道德人格塑造中。由于家庭的影響，社會(huì)現(xiàn)實(shí)與學(xué)校教育不完全協(xié)調(diào)一致，致使學(xué)生產(chǎn)生許多不必要的道德心理沖突和困惑，沖淡甚至抵消了學(xué)校開(kāi)展的一些正面教育。

第三，大學(xué)生自身因素、內(nèi)在因素的影響。部分大學(xué)生自我調(diào)控能力差，導(dǎo)致缺失誠(chéng)信。當(dāng)代大學(xué)生基本上是獨(dú)生子女，在家庭里以自我為中心，優(yōu)越的生活條件使其逐漸形成一些不良習(xí)慣；高校擴(kuò)招以后，學(xué)生素質(zhì)良莠不齊，部分學(xué)生又有從眾心理，最終導(dǎo)致缺失誠(chéng)信?！傲?xí)慣決定人生”，開(kāi)展誠(chéng)信教育，培養(yǎng)誠(chéng)信習(xí)慣，就要引導(dǎo)學(xué)生談自己的真實(shí)感受，有一說(shuō)一，誠(chéng)實(shí)正直，“言必行，行必果”，做一個(gè)有道德、有文化、人們信得過(guò)的人。

第四，高校誠(chéng)信教育體制不健全。基礎(chǔ)教育中學(xué)校過(guò)分重視學(xué)生升學(xué)率，進(jìn)入高校后學(xué)校教學(xué)計(jì)劃則自始自終偏重求知，而忽視了“為人”的教育。許多學(xué)校未開(kāi)設(shè)誠(chéng)信教育課，而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要有許多不相適應(yīng)的地方，如教書(shū)與育人相分離，理論聯(lián)系實(shí)際少，重灌輸輕引導(dǎo)，加上高校對(duì)大學(xué)生行為的管理寬松，導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重，形成惡性循環(huán)。

三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策研究

第一，從社會(huì)公德入手，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育。社會(huì)公德是指人類社會(huì)中最起碼，最簡(jiǎn)單的行為準(zhǔn)則，是人的最基本、最廣泛、最一般社會(huì)關(guān)系的反映。它是調(diào)節(jié)人們之間關(guān)系，維護(hù)社會(huì)公共秩序的道德準(zhǔn)則。社會(huì)公德是社會(huì)精神文明的綜合指標(biāo)，是社會(huì)風(fēng)尚最起碼的標(biāo)志，是社會(huì)道德的基礎(chǔ)和支柱之一，因而憲法把遵守這些準(zhǔn)則規(guī)定為公民的責(zé)任和義務(wù)。我國(guó)憲法第53條就明確規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民必須“尊重社會(huì)公德”。遵守社會(huì)公德即要依靠法律的力量，也要依靠道德的力量，加強(qiáng)社會(huì)主義公德教育是道德教育的最基本的內(nèi)容和任務(wù)。

第二，以文化活動(dòng)為載體，廣泛開(kāi)展誠(chéng)信道德實(shí)踐活動(dòng)。高校有良好的育人環(huán)境、豐富的教育素材，學(xué)生誠(chéng)信理念的建立和誠(chéng)信行為的養(yǎng)成雖然有賴于社會(huì)大環(huán)境的好轉(zhuǎn)和優(yōu)化，但也離不開(kāi)高校自身所特有的先導(dǎo)能動(dòng)作用。學(xué)校要充分利用一切宣傳輿論工具，充分發(fā)揮其文明窗口的作用，如利用廣播、宣傳版、黑板報(bào)、壁報(bào)等，大力宣傳誠(chéng)信教育的社會(huì)意義，褒揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的先進(jìn)典型，廣泛開(kāi)展以誠(chéng)實(shí)守信為主題的多種形式的誠(chéng)信宣誓與簽名、演講、講故事、征文比賽、辯論賽、無(wú)人報(bào)刊銷售等實(shí)踐活動(dòng)，積極營(yíng)造“以誠(chéng)信為榮，以失信為恥”的良好風(fēng)氣，真正形成一個(gè)倡導(dǎo)和尊重誠(chéng)實(shí)守信的良好氛圍。

第三，以“兩課”為依托，把誠(chéng)信教育引入課堂。把誠(chéng)信教育納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課或開(kāi)設(shè)專門(mén)的誠(chéng)信教育課，是使學(xué)生系統(tǒng)、全面認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的良好途徑。而且，誠(chéng)信教育與思想道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合，既可以充實(shí)大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能教會(huì)他們?nèi)绾沃鲃?dòng)適應(yīng)人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，不至于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失自己，言而無(wú)信。同時(shí)，校系黨團(tuán)組織和宣傳部門(mén)要認(rèn)真開(kāi)展以“誠(chéng)信”為主題的教育活動(dòng)，通過(guò)校報(bào)、校園網(wǎng)、廣播、宣傳欄輿論陣地廣泛宣傳“誠(chéng)信”；通過(guò)舉辦報(bào)告會(huì)、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，積極營(yíng)造講誠(chéng)信光榮，不講誠(chéng)信可恥的氛圍，使全體學(xué)生積極投身到學(xué)校誠(chéng)信建設(shè)中去，自覺(jué)地說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，爭(zhēng)當(dāng)誠(chéng)信文明的大學(xué)。從倡導(dǎo)大學(xué)生的“自律”精神，變誠(chéng)信思想的灌輸為學(xué)生自覺(jué)的行動(dòng)。針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失嚴(yán)重的情況，要積極倡導(dǎo)“自律”精神，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，面對(duì)誠(chéng)信的缺失，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)原因，推卻自身的責(zé)任，而是要不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高認(rèn)識(shí)，努力改造自身的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和自控能力。學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信教育，一定要講清誠(chéng)信與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)系，通過(guò)誠(chéng)信教育，喚起廣大學(xué)生自我教育、自我完善的意識(shí)，自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，養(yǎng)成“誠(chéng)信為人、誠(chéng)信做事、誠(chéng)信于社會(huì)”的良好習(xí)慣。

第四，提高大學(xué)生的自身素質(zhì)。面對(duì)大學(xué)生的不誠(chéng)信行為，專家們認(rèn)為，造成意識(shí)與行為距離很遠(yuǎn)的原因，大學(xué)生自身因素占很大的部分。因此，必須在高校中開(kāi)展誠(chéng)信教育，讓誠(chéng)實(shí)守信構(gòu)成校園文化的特質(zhì)。要提高大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)，一個(gè)重要前提就是培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任感、平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)、獨(dú)立人格和對(duì)規(guī)則的虔誠(chéng)態(tài)度，這也是高校誠(chéng)信教育的核心。大學(xué)生要不斷完善人格，明確健康人格的基本范疇，要明白道德的誠(chéng)信應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的、自愿的、不記功利的誠(chéng)信，而不是以是否“利己”為出發(fā)點(diǎn)的誠(chéng)信。要把誠(chéng)信作為大學(xué)生的基本素質(zhì)和操守，作為立人之本來(lái)追求。

第五，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育。高校德育應(yīng)當(dāng)充分網(wǎng)絡(luò)手段，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在道德教育中的作用。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)改變傳統(tǒng)德育過(guò)于單一的教學(xué)手段，豐富德育課堂的內(nèi)容；通過(guò)開(kāi)設(shè)誠(chéng)信教育網(wǎng)站等形式，充分利用網(wǎng)絡(luò)的信息傳遞優(yōu)勢(shì)，宣傳誠(chéng)信思想，營(yíng)造誠(chéng)信教育的良好氛圍；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)教育強(qiáng)調(diào)的是“雙主體”，能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，較好地避免傳統(tǒng)教育中學(xué)生常常因“客體”身份而帶來(lái)的逆反心理，達(dá)到良好的教育效果。此外，網(wǎng)絡(luò)手段又有利于預(yù)防和抵消網(wǎng)絡(luò)對(duì)誠(chéng)信道德教育的負(fù)面影響。

總之，誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)民族和國(guó)家的精神要求，是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。我們要通過(guò)創(chuàng)新大學(xué)生誠(chéng)信教育，逐步建立和完善各項(xiàng)法規(guī)制度，使大學(xué)生樹(shù)立“有信用者榮，無(wú)信用者恥”的理念，使誠(chéng)信內(nèi)化為大學(xué)生的一種自覺(jué)意識(shí)和追求，這將為信用社會(huì)的建立奠定良好的社會(huì)誠(chéng)信基石。

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