導(dǎo)語：近代女子體育教育思想價值觀研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:隨著體育的深化發(fā)展，對中國近代女子體育意識，思想價值觀的研究也在不斷深化，其作為中國體育史中的重要內(nèi)容，應(yīng)該予以充分梳理，剖析其價值脈絡(luò)，以此指導(dǎo)現(xiàn)代女子體育發(fā)展?；诖?，本文對其進行了深入的剖析，得出了“保家衛(wèi)國”、“保自身”的價值思路，且兩者之間在碰撞中實現(xiàn)了自我提升，這一研究對現(xiàn)代體育發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞:中國近代;女子;體育教育;思想價值觀

體育歷史的發(fā)展由來已久，而女子體育雖然在封建社會時期有所體現(xiàn)，但由于傳統(tǒng)社會意識形態(tài)和文化理念的限制，尚沒有形成一種教育思想形態(tài)，而真正意義上的女子體育教育思想價值觀念的起源于近代，是伴隨著時代的進步和婦女解放運動而發(fā)展起來的。中國近代女子體育意識、價值思想是我國體育歷史文化中遺留下來的寶貴財富，是在維新時期開始萌芽發(fā)展，在經(jīng)歷辛亥革命的洗禮之后得到了凸顯，而在五四新文化運動時期，因受新思潮的影響，女子體育教育得到了重視，由此也衍生出來了一些相對較完善的女子體育教育思想和價值觀念，并為其進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中國近代女子體育教育思想的形成和發(fā)展，極大的豐富了我國體育教育文化，是歷史進步的表現(xiàn)，其作為中國近代文化的重要組成，對于女子體育教育乃至整個社會的進步和發(fā)展，都具有不可替代的作用。然而，根據(jù)現(xiàn)實的文獻資料，關(guān)于女子體育教育思想的研究還很少，且多停留在理論的簡單介紹，并沒有深入的進行剖析，本文通過攙著相關(guān)文獻，對中國近代女子體育教育思想進行了相關(guān)的梳理，分析其價值思想，以為推進女子體育教育發(fā)展提供一定的借鑒。

1．中國近代女子體育教育思想的背景分析

根據(jù)目前的相關(guān)文史資料顯示，女子雖然在數(shù)量上占據(jù)了半壁江山，但由于受傳統(tǒng)歷史文化的影響，在教育問題上確是遠遠落后于男子，關(guān)于體育教育活動的內(nèi)容和形式更是少之又少，也經(jīng)歷了一個更為曲折的歷史演變過程。中國女子體育教育思想嚴重落后的根本原因在于封建社會儒家思想所推崇的:“男尊女卑”的民族思想。在數(shù)千年的歷史文化進程中，儒家文化始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，其對于女性角色的忽視和定格，將女子束縛在“三綱五常、三從四德”的封建體制下，從思想上禁錮了人們的行為，女子教育被嚴重忽視，參與體育教育的權(quán)利更是基本為零，雖然也允許女子學(xué)習(xí)舞蹈、進行基本的運動活動，但是在封建體制下，裹足盛行，女子身體受到了極大的摧殘，嚴重影響了女子體育能力的發(fā)揮，也從整體上影響了體育的整體發(fā)展。中國女子體育教育得以萌芽發(fā)展，很大程度上歸功于清朝末年的、維新運動，當時一些進步認識在面臨亡國滅種的危機下，認識到體育“保國強種”的作用，且隨著新思潮的影響，其也開始將注意力轉(zhuǎn)向女子體育發(fā)展上，同時，女子的自主意識也在此時覺醒，強調(diào)女子體育強身健體的作用，而且西方體育文化的滲透和發(fā)展，也讓女子體育的發(fā)展有了新的方向。1899年，首個自辦女?！敖?jīng)正女塾”的成立，而后女子學(xué)校得以快速發(fā)展，并開設(shè)了體育課程，由此促進了女子體育發(fā)展，而1920年在蔡元培的力推下，實現(xiàn)了男女同校。在此文化滲透和變革發(fā)展中，中國女子體育也在經(jīng)歷了保家、保國、保身、保全的價值思想演變。

2．中國近代女子體育教育思想的主要體現(xiàn)

2．1“保家”———推進“賢妻良母”的培育與發(fā)展

在清末時期，許多進步思想家提出了以“賢妻良母”來“保家”，而后西方文化思想在中國的傳播和發(fā)展，該種體育教育思想得以深化發(fā)展，內(nèi)涵得以延伸，1970年清政府新政的相關(guān)法律章程中也曾經(jīng)提到女子身體強健是持家、保家的必要保障。但近代“賢妻良母”體育教育思想下的女子體育受到了多方限制，仍然不能擺脫傳統(tǒng)文化的限制，《學(xué)部奏定女子小學(xué)章程》的有關(guān)規(guī)定中有充分體現(xiàn)，將女子體育教育限定在“凡教授游戲，雖當使之活潑愉快，但須注意使之不蹈放縱之行為。這一規(guī)定與體育教育的本質(zhì)要求相違背，還是將女子體育教育納入了傳統(tǒng)思想的規(guī)制之下。但從客觀上分析“賢妻良母”的女子體育教育思想在一定程度上還是推進了中國近代女子體育的發(fā)展，是一種歷史性的進步，也客觀上推進了女子體育教育范圍的進一步擴展。

2．2“保國”———保國強種、救亡圖存中國近代女子體育思想

源于“保家”，但在當時清末政府處在亡國邊緣的情境下，勢必要逐漸走向保國強種的發(fā)展趨勢上。清政府的腐敗加快了外敵的入侵，許多進步維新志士提出了“救亡圖存”的思想，希望以教育的改善實現(xiàn)民族的強盛。他們從進化論和遺傳學(xué)出發(fā)，將女性身心健康發(fā)展作為強國的根本。同時，保國的女子體育思想的發(fā)展，也歸源于女性群體的自我民族意識的覺醒，當時也有眾多的女性青年呼吁女子救國的有效方式源于體育，許多學(xué)者、學(xué)生也提出了女子體魄健康是強國之本，女子是繁衍的根本所在，女子體魄健康，才能保障整個民族的強壯，這充分說明社會對于女子體育教育重視程度正日益高漲。之后多個學(xué)者也提出了女子教育之根本在于體育教育，也成為了進步女性爭取權(quán)利和地位所獲取的最好突破口，一時間女子體育教育得到了迅速發(fā)展，甚至有的學(xué)堂將強國強民筆仙強壯母親作為校訓(xùn)。女子體育強國保種的思想雖然帶有某些片面和狹隘性，但是對于當時的社會現(xiàn)狀來看，這已經(jīng)是一種極大的進步，說明女子的地位在提升，人們開始認識到女性的重要性，并相應(yīng)的給予了其一定范圍的自由權(quán)利，對于推動女子體育教育及其它教育的發(fā)展都具有較深遠的影響。

2．3“保身”———強健體魄、兼顧身心健康

隨著人們對于女子地位認識的深化，以及女子自我意識的覺醒和發(fā)展，女子身體健康逐漸得到了社會的廣泛關(guān)注，由此也衍生出來了“保身”的女子體育教育思想，其強調(diào)通過體育教育的方式來鍛煉女子運動能力、提升身體健康素質(zhì)，達到強身健體、身體協(xié)調(diào)發(fā)展的目的，從而促進女子全面發(fā)展。“保身”的思想是由“保國強種”思想衍生而來的，這標志著女子體育教育思想的日益成熟，人們開始認識到體育教育的本質(zhì)所在，回歸了其本意，這對于女子體育教育的深化發(fā)展具有極大影響。在之前的女子體育教育思想中，人們將“家國”的重擔加在了女子體育發(fā)展之中，勢必會偏離體育教育本身意義，嚴重忽視了女子本位的體育發(fā)展意義。而“保身”體育教育思想則將女子體育發(fā)展引向了正確的發(fā)展方向，以女子身心健康為根本教育目的，是現(xiàn)代體育教育思想的根源所在。近代婦女運動先驅(qū)陳擷認為:“體育與德育、智育并重，男女一也?！辈淘嗟冉逃仓鲝埮咏逃年P(guān)鍵在于體育教育，是全面教育中德、智、體、美等教育的首要內(nèi)容，是獲得身體健康，美化心靈的重要方式之一，并在其主教的北京大學(xué)極力延伸這種思想的發(fā)展;同時，他還主張將傳承已久的“女子纏足”予以廢除，首先從身體上解放女子，進行深化的社會改良，以保證女子體育教育的推廣和發(fā)展。這樣的體育教育思想在當時已是遠見卓識，影響意義非凡。在此“保身”思想的影響下，各地教育部門的學(xué)堂紛紛掀起了女子體育教育之思潮，推動了女子體育教育的深化發(fā)展。

2．4“保權(quán)”追求同男子同等的體育權(quán)利

在封建儒家思想的影響下，中國女子地位一直處于男權(quán)的統(tǒng)治之下，很難得到延伸發(fā)展，追求與男子同等的地位和權(quán)利，成為了中國女子一直在不斷抗爭和努力的目標。而隨著清末政府的衰亡，許多西方自由、平等、民主、友愛等思想被引入，廣大女性和社會都逐漸意識到了男女的平等性，康有為也曾在《大同書》中對此進行了相關(guān)闡釋:“人者，天所生也。有身體既有權(quán)利，侵權(quán)者謂之侵天權(quán)。男與女雖有異形，其為天民而共受天權(quán)。”而梁啟超在在《變法通議•女學(xué)》中更是提出了男女權(quán)利的平等發(fā)展是美國繁榮發(fā)展的關(guān)鍵，女子教育的發(fā)展，是日本強大的必要條件等，要想強國智民，必需都要以男女的平等發(fā)展為開始。教育學(xué)家蔡元培更是對女性地位的無視深惡痛絕，主張男女的平等性，并預(yù)測未來世界的發(fā)展必然是男女平等的社會。而清政府的新政實施中頒布的相關(guān)規(guī)定，也將女子體育教育正式歸入了學(xué)制系統(tǒng)，并具體細化了其課時和內(nèi)容，從法律上肯定了女子體育的合法地位，雖然具體實施效果不明顯，但是也是中國近代體育教育的興起，從此刻起，中國女性體育發(fā)展得以合法化，向更寬廣的范圍延伸發(fā)展。

3．中國近代女子體育教育思想中“保家國”與“保自身”的價值思路

從近代中國體育教育思想發(fā)展史上看，眾多關(guān)于女子體育教育第一義的思想可歸結(jié)為“保家國”“保自身”兩個價值理念，而仔細辨析發(fā)現(xiàn)兩者是逆向相左的。根據(jù)上述“保家”、“保國”“保自身”、“保權(quán)”等體育教育思想的歸納總結(jié)，可將其劃為兩類:“保家”、“保國”是“保家國”價值理念;而“保自身”、“保權(quán)”是“保自身”價值理念，屬于女子體育教育的本位教育思想。在中國近代歷史上，西方自由、平等思潮在中國的傳播和發(fā)展還處于初級階段，占主導(dǎo)地位的仍然是封建思想，女子體育教育思想也必然以“保家、保國”為核心;而隨著西方思想的深化發(fā)展，價值中國女子主體意識的覺醒和提升，體育價值觀開始向“保身、保權(quán)”轉(zhuǎn)換，強調(diào)女性的本位性，女性權(quán)益得以發(fā)展。這兩條價值思想發(fā)展路線雖然有碰撞，但是也是在交叉發(fā)展中不斷融合的，從體育發(fā)展學(xué)說中也不難發(fā)現(xiàn)這一點，但無論是哪一種價值思想發(fā)展線路，都對中國女子體育教育思想具有重要貢獻。中國近代體育教育思想價值觀念的形成和發(fā)展是經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程，由“保家、衛(wèi)國”演變到后來的“保身、保權(quán)”是社會歷史變遷和思想文化解放的必然結(jié)果，也是一種不斷向前發(fā)展的漸變過程，不同女子體育教育思想正是在碰撞中，回歸了體育教育的本質(zhì)，從而推動中國近代女子體育教育的深化發(fā)展。

作者:周雨龍 單位:咸陽師范學(xué)院體育學(xué)院

參考文獻:

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