導(dǎo)語(yǔ)：高職學(xué)前教育民俗文化課程發(fā)展對(duì)策一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］成果導(dǎo)向與民俗文化的融合對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展有重要意義?！懊袼孜幕黝}活動(dòng)設(shè)計(jì)”課程旨在通過(guò)民俗文化的熏染，提升文化對(duì)職前教育的影響，培養(yǎng)未來(lái)幼師的綜合素養(yǎng)。但當(dāng)下高職院校在成果導(dǎo)向背景下高職學(xué)前教育民俗文化課程的發(fā)展均存在一定程度的問(wèn)題:教師缺乏對(duì)民俗文化課程開(kāi)發(fā)的相關(guān)培訓(xùn);學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的民俗文化資源缺乏;民俗文化游戲類(lèi)項(xiàng)目有限，創(chuàng)編少;民俗文化課程的開(kāi)展未落地實(shí)施。鑒于此，探討其發(fā)展中的問(wèn)題和對(duì)策便成為高職課程改革和開(kāi)發(fā)實(shí)踐的迫切要求。

［關(guān)鍵詞］民俗文化;成果導(dǎo)向;學(xué)前教育

一、引言

教育的主體是學(xué)生，在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程里面加入民俗文化，遵循以學(xué)生發(fā)展為核心，以當(dāng)前文化背景為基礎(chǔ)，在教育過(guò)程中讓學(xué)生自身通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)獲取，對(duì)提升學(xué)生的整體素質(zhì)具有促進(jìn)意義。［1］在高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程中加入民俗文化，是高職院校對(duì)學(xué)前教育和民俗文化、知識(shí)尊重的表現(xiàn)。在獨(dú)特的文化環(huán)境和自然環(huán)境中，把各種類(lèi)型的知識(shí)跟民俗文化有效融合在一起，可讓學(xué)生在知識(shí)的探索上增加積極性。同時(shí)，在動(dòng)態(tài)社會(huì)環(huán)境中可以讓學(xué)生更好地感受生活，在價(jià)值觀以及情感和智力等方面獲得積極主動(dòng)的發(fā)展，以此實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

二、高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)民俗文化設(shè)計(jì)課程的價(jià)值

(一)有利于保護(hù)與傳承民俗文化

近年來(lái)，國(guó)家頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》，把口頭傳統(tǒng)文化，包含傳統(tǒng)表演藝術(shù)、文化載體的語(yǔ)言以及民俗節(jié)慶、活動(dòng)、禮儀，有關(guān)民間傳統(tǒng)的民俗類(lèi)實(shí)踐和文化知識(shí)，傳統(tǒng)手工藝技能以及與上面相同形式的文化載體等，都規(guī)劃到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中。［2］這些規(guī)劃進(jìn)去的類(lèi)目大多跟民俗文化息息相關(guān)。將民俗文化課程加入到高職院校學(xué)前教育當(dāng)中，是對(duì)民俗文化傳承和保護(hù)的需要和最為有效的手段之一。

(二)有利于培養(yǎng)民族精神和凝聚力

人類(lèi)社會(huì)世代積累的特殊文化現(xiàn)象就是民俗文化，它是一個(gè)民族的靈魂和精神，擁有很強(qiáng)的凝聚力。鐘敬文說(shuō):“這種具有高凝聚力的民俗文化，不但會(huì)使那些日夜生活在一起的人們被那看不見(jiàn)的繩索捆綁在一起，把逝去的先人跟當(dāng)前活著的人們鏈接在一起，并且還把分散在世界各地的華人們團(tuán)結(jié)在一起?！保?］在民族文化當(dāng)中，習(xí)俗風(fēng)尚和民間習(xí)俗所形成的凝聚作用，是值得高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)重點(diǎn)關(guān)注和應(yīng)用融入的。它不僅可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范，同時(shí)還能逐步增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感，對(duì)大學(xué)生增強(qiáng)民族凝聚力民族愛(ài)國(guó)精神有重大作用，另外，還對(duì)日后教育對(duì)象———幼兒園學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神培養(yǎng)有著難以想象的影響。

(三)有益于提升幼兒教師的職業(yè)素養(yǎng)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，民俗文化是重要組成部分。近些年，傳統(tǒng)文化的教育和宣傳也越來(lái)越被國(guó)家重視，很多幼兒園在教育教學(xué)活動(dòng)中融入了優(yōu)秀的民俗文化。幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)主要指教學(xué)工作中，教師在專(zhuān)業(yè)技能以及教學(xué)工作和道德品質(zhì)上必須具備良好的行為規(guī)范。［4］輸送幼兒園一線的幼兒教師是高職學(xué)前教育培養(yǎng)的主要目標(biāo)，也就是培養(yǎng)準(zhǔn)幼兒教師。優(yōu)秀的民俗文化中包含多種元素，不僅有敬業(yè)、仁愛(ài)和誠(chéng)信等思想道德內(nèi)容，還有啟蒙益智文化和多方面的社會(huì)認(rèn)知等內(nèi)容，在高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程里面加入優(yōu)秀的民俗文化，不僅可以讓學(xué)生在道德涵養(yǎng)以及文化素養(yǎng)上得到提升，同時(shí)還可以在今后的工作中，讓準(zhǔn)幼兒教師在幼兒園教育活動(dòng)中增強(qiáng)開(kāi)展優(yōu)秀民俗文化教學(xué)的職業(yè)能力，以此讓教師的職業(yè)素養(yǎng)得到全方位的提升和優(yōu)化。因此，將優(yōu)秀的民俗文化融入教育專(zhuān)業(yè)課程中是當(dāng)下對(duì)幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)培育的迫切需要。

(四)學(xué)前教育特色專(zhuān)業(yè)建設(shè)的需要

專(zhuān)業(yè)建設(shè)可以體現(xiàn)辦學(xué)特色。民俗文化具備地域性和傳承性的特點(diǎn)，在人類(lèi)社會(huì)不斷的變化過(guò)程中，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀部分進(jìn)行保留，對(duì)糟粕部分直接丟棄，各個(gè)地方的優(yōu)秀民俗文化得到傳承。在高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程中加入各個(gè)地區(qū)的民俗文化，不僅是建設(shè)高職學(xué)前特色專(zhuān)業(yè)教育的手段，同時(shí)也是民族文化傳承的需求。

三、當(dāng)前學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)關(guān)于民俗文化課程開(kāi)展的不足

(一)教師缺乏對(duì)民俗文化課程開(kāi)發(fā)的相關(guān)培訓(xùn)

因?yàn)楫?dāng)前民俗文化教材較為缺乏，幼兒園教師在開(kāi)展民俗文化活動(dòng)課程時(shí)只能依據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，而對(duì)怎樣將民俗文化的含義以及來(lái)源和特色進(jìn)行系統(tǒng)化的介紹、怎么將其在教育活動(dòng)中進(jìn)行良好的結(jié)合、怎樣選擇合適的民俗文化、怎樣在讓民族文化特色得以保留的同時(shí)讓幼兒喜歡等問(wèn)題都沒(méi)有進(jìn)行全方位的考量。正因?yàn)橄嚓P(guān)系統(tǒng)的培訓(xùn)還存在一定的欠缺和不足，民俗文化被教師的認(rèn)識(shí)程度還不夠。教師在民俗文化的認(rèn)知上所處的層次不一，部分教師還認(rèn)為民俗文化的作用較小。另外，其他民族的民俗文化很容易和我們的民俗文化混淆，教師難以找到兩者的區(qū)別。部分教師將我們的文化安置在其他民族上，或者將其他民族的文化精髓傳承安置在我們的民俗文化中。這也說(shuō)明在民族文化認(rèn)知素養(yǎng)方面，幼兒園教師還有很大的提升空間。還有部分教師對(duì)于民俗文化的認(rèn)知還停留在表面，沒(méi)有進(jìn)行深層次研究。

(二)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的民俗文化資源缺乏

民俗文化是從民間得來(lái)的。在古代，人們通過(guò)順手拿的材料制造各種玩具，取材隨意、簡(jiǎn)單。而現(xiàn)在，出生在城市的幼兒遠(yuǎn)離鄉(xiāng)間生活，較少見(jiàn)到農(nóng)村自然環(huán)境中的原始手工材料。而部分玩具在制作過(guò)程中缺少原材料，比如陀螺，需要用到天然木材。所以，民俗文化的課程能否開(kāi)展最重要的一個(gè)因素就是原材料是否充足。在教學(xué)過(guò)程中，很多輔助器材會(huì)在教學(xué)中用到，如果資源缺乏，那么教學(xué)活動(dòng)也難以達(dá)到預(yù)期的效果。因?yàn)榻處熥陨砩瞽h(huán)境以及資金方面的限制，難以配齊每項(xiàng)民俗文化需要的材料，這變相地阻止了民族文化的利用和發(fā)展。［5］另外，關(guān)于民俗文化的活動(dòng)書(shū)籍也非常缺少，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，這方面的資源很難找到和獲取。因此，在高職院校中，民俗文化的發(fā)展也受到了阻礙。

(三)民俗文化游戲類(lèi)項(xiàng)目有限，創(chuàng)編少

通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，教師首次開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，會(huì)對(duì)教學(xué)活動(dòng)和游戲玩法做一次正式介紹。這時(shí)，學(xué)生的興趣非常濃厚，可以讓他們自由發(fā)揮。而隨著活動(dòng)時(shí)間的推移，學(xué)生的興趣開(kāi)始慢慢衰退。另外，雖然學(xué)校有意識(shí)地開(kāi)展兒童民俗文化活動(dòng)，但是項(xiàng)目的選擇極其有限，且形式簡(jiǎn)單，其組織形式和玩法都是一成不變的，創(chuàng)新很少。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，大部分教師會(huì)選擇常見(jiàn)的民俗文化，如拋繡球和竹竿舞等，這些活動(dòng)玩法相對(duì)固定，創(chuàng)新較少。教師沒(méi)有進(jìn)行深入的研究，只在內(nèi)容開(kāi)展過(guò)程中進(jìn)行少量的改編，校本設(shè)計(jì)只在開(kāi)展過(guò)的游戲中進(jìn)行。而對(duì)于那些極少見(jiàn)的項(xiàng)目，教師則很少去挖掘。再加上現(xiàn)代的教師對(duì)于民俗文化缺少了解，這些都造成了游戲資源缺乏。

(四)民俗文化課程的開(kāi)展未落地實(shí)施

素質(zhì)教育應(yīng)該將民俗文化教育納入其中。部分高校對(duì)開(kāi)設(shè)民族文化課程只是停留在表面。在已設(shè)立有民俗文化相關(guān)課程的高校里，一部分學(xué)校教師認(rèn)為民俗文化課程的開(kāi)設(shè)更多地是為了應(yīng)對(duì)上級(jí)要求或者是展示學(xué)校素質(zhì)教育成績(jī)。當(dāng)前在高等教育里面，除了有民俗學(xué)學(xué)科以外，民俗文化教育表現(xiàn)為一種雜亂無(wú)序的形式，在教學(xué)計(jì)劃上沒(méi)有循序漸進(jìn)和統(tǒng)籌安排。另外，上級(jí)教育單位雖然知道傳承民俗文化在高等教育中起到的作用，但是卻沒(méi)有讓專(zhuān)業(yè)人士對(duì)該課程進(jìn)行進(jìn)一步的因地制宜式的設(shè)計(jì)和課程研究。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，民俗教育文化課程也存在著諸多問(wèn)題，如把民俗文化簡(jiǎn)單地當(dāng)作舊時(shí)代的產(chǎn)物、對(duì)其中一些不好的知識(shí)進(jìn)行不適宜的宣講等，這極易讓學(xué)生產(chǎn)生厭惡情緒。

四、高職學(xué)前教育民俗文化課程發(fā)展的策略

在學(xué)前教育里面，教學(xué)任務(wù)的核心應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，將學(xué)生的學(xué)習(xí)背景和生活看作教學(xué)的某個(gè)因素，讓學(xué)生主動(dòng)參與到民俗課程當(dāng)中，讓他們獲得真實(shí)有效的教學(xué)體驗(yàn)，以此獲得全方位的發(fā)展。教育對(duì)民俗文化的重視應(yīng)該在學(xué)前教育民俗課程中體現(xiàn)出來(lái)，而不是單一地傳輸知識(shí)。教師應(yīng)通過(guò)對(duì)教學(xué)情境進(jìn)行創(chuàng)立，如讓學(xué)生在自然環(huán)境或者民俗環(huán)境下學(xué)習(xí)，將抽象和具象的知識(shí)融合一起，提高學(xué)生對(duì)民俗文化的興趣度，激發(fā)學(xué)生在這方面的主動(dòng)性，指引學(xué)生在文化世界和生活世界中自由翱翔。學(xué)前教育民俗文化課程不單激發(fā)了學(xué)生在教學(xué)中的主觀能動(dòng)性，同時(shí)還會(huì)指引學(xué)生進(jìn)行探索，以此來(lái)獲得全面的發(fā)展。學(xué)前教育民俗文化課程也能對(duì)教師的知識(shí)儲(chǔ)備和智慧進(jìn)行調(diào)動(dòng)，讓教師在教學(xué)過(guò)程中更加積極。利用學(xué)前教育民俗文化課程教學(xué)，可以讓教師跟學(xué)生實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)。

(一)豐富課程內(nèi)容

廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院將學(xué)前教育和民俗文化融合一起，可以促進(jìn)學(xué)生社會(huì)和文化更好地發(fā)展，幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，讓學(xué)生具備更多元化的思想，視野上變得更加開(kāi)闊，建立一種文化包容意識(shí)，在學(xué)習(xí)和生活中感受我們的優(yōu)秀歷史文化，感受生命的意義和生命的美麗。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，針對(duì)學(xué)前教育民俗文化課程開(kāi)展研究，可以讓民族精神得到更好的發(fā)展和弘揚(yáng)，促進(jìn)民族文化順利傳承，實(shí)現(xiàn)民俗文化多元化發(fā)展，以此實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)。學(xué)院這些眾多的文化活動(dòng)，讓學(xué)生真正看到民俗活動(dòng)的魅力，同時(shí)指引學(xué)生了解民俗文化，從而為順利走上幼兒教師崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

國(guó)內(nèi)只有20多所高校建立了民俗學(xué)科，并且這些學(xué)科開(kāi)設(shè)的時(shí)間都不是很長(zhǎng)。從接受教育的連貫性和系統(tǒng)性來(lái)看，高等教育中的民俗文化水平是不均衡的。很多高職院校教師在觀念上不夠重視，課程開(kāi)發(fā)能力較低。高校學(xué)前教育與民俗文化融合的課程實(shí)施不僅要引入地方優(yōu)秀的藝人，讓他們對(duì)文化和技能進(jìn)行傳授，同時(shí)還應(yīng)該對(duì)教師加強(qiáng)教育和培養(yǎng)，利用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”的形式讓教師的民俗文化素養(yǎng)得到提升，提倡教師對(duì)民俗文化課程進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

(三)提供強(qiáng)有力的保障

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，民俗文化一直就是重要組成部分?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》明確指出，各級(jí)政府以及各類(lèi)組織要堅(jiān)定不移地相信和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，真正地把我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承列入重點(diǎn)工作，加強(qiáng)地方的引導(dǎo)，提升組織專(zhuān)業(yè)化程度。其中，高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程加入民俗文化的核心要素就是資金到賬，這就必須讓地方政府參與進(jìn)來(lái)，加大對(duì)這方面的投資，以此保證相關(guān)研究和活動(dòng)可以正常開(kāi)展，為教師的教學(xué)活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，民俗文化是不可或缺的一部分。將民俗文化融入高職學(xué)前教育當(dāng)中，主要是想借助民族文化的精華，讓學(xué)生的道德水平和人文素養(yǎng)得到提升，同時(shí)讓學(xué)生的民族精神和民族意識(shí)得到增強(qiáng)。另外，學(xué)生的職業(yè)需求跟成果導(dǎo)向結(jié)合，對(duì)幼兒園民俗文化啟蒙教育活動(dòng)能力的設(shè)計(jì)與實(shí)施、幫助學(xué)生職業(yè)能力發(fā)展穩(wěn)步進(jìn)步有重要作用，可以為學(xué)生日后在幼教工作中更好地開(kāi)展民俗文化教育活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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作者：王秀娟 單位：廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院