導(dǎo)語：文化領(lǐng)域下教育建設(shè)與發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：楊蘭工作單位：東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院

在傳統(tǒng)的觀念中，高校思想政治教育工作注重對青年大學(xué)生進(jìn)行政策傳遞、思想引導(dǎo)，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起鞏固和維護(hù)社會主義核心價值體系在高校中的領(lǐng)導(dǎo)地位。應(yīng)當(dāng)說，這種德育的策略和綱領(lǐng)對于引領(lǐng)高校思想政治教育工作的改革與發(fā)展起到過重要的作用。然而在文化發(fā)展日新月異的今天，在文化大眾化發(fā)展的時代條件下，文化已經(jīng)超越一般的“意識形態(tài)”或“上層建筑”范疇，文化對社會的影響與作用已經(jīng)超越傳統(tǒng)的“基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作用于基礎(chǔ)”的理解，這是今天高校德育發(fā)展不可忽視的動態(tài)。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，“文化蘊涵著巨大的力。這種‘力’并不同于物理學(xué)上的‘力’，因而，人們更形象地將文化之力稱之為‘軟實力’。從本質(zhì)上說，物理的‘力’，是人類用來‘化’自然界的；而文化的‘力’，是人類用來‘化’自身的。文化力這種軟實力，越來越為世界各國所認(rèn)識、所重視。”［1］黨的十七屆六中全會指出：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫?！痹隈R克思主義發(fā)展史上，對于文化的重要性的重視由來已久。馬克思曾經(jīng)模糊地提出過一種叫“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”（hegemo-ny）的文化概念。此詞源出于古希臘語，最早指的是來自別的國家的領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者，帶有強制意味，馬克思用它描述階級之間的統(tǒng)治或控制。在《政治經(jīng)濟學(xué)批判序言》中，馬克思有關(guān)于意識形態(tài)諸多形式的論述，并提出如何打破在位的資產(chǎn)階級統(tǒng)治權(quán)的問題，而不是簡單地用武力打倒資產(chǎn)階級。這表明馬克思意識到了社會革命之根本不在于有形的武力，而在于無形的精神和意識。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯寫道：“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。如果一個統(tǒng)治集團凌駕于經(jīng)濟問題事務(wù)之上，并在道德上和思想上領(lǐng)導(dǎo)人民，那么這一集團就可以被認(rèn)為具有霸權(quán)性質(zhì)，支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)的資料。馬克思在這里明確表達(dá)了關(guān)于意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的思想。總之，在馬克思主義創(chuàng)始人這里，已經(jīng)明確意識到文化上的領(lǐng)導(dǎo)地位，是一個階級（通過其政黨）奪得和維持對整個社會的領(lǐng)導(dǎo)地位的重要組成。在世界社會主義運動中，無產(chǎn)階級革命必須充分意識到思想教育和理論宣傳的重要性，因為這可以充分造就一批無產(chǎn)階級的知識分子隊伍，使得無產(chǎn)階級的世界觀經(jīng)由無產(chǎn)階級知識分子徹底傳播開來，最終成為社會的普遍意識。應(yīng)該利用藝術(shù)、文學(xué)、媒體等文化形態(tài)來確保自己的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。對文化和思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的強調(diào)，體現(xiàn)了馬克思主義文化政治學(xué)的基本理念，即文化———思想道德作為上層建筑的基本內(nèi)容，對于經(jīng)濟基礎(chǔ)覺有重大的反作用，體現(xiàn)了馬克思主義對現(xiàn)實的批判和提倡人的解放的主張，是社會主義力量取得和維護(hù)統(tǒng)治權(quán)必須把握的一種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)形式。

高校馬克思主義政治理論和思想品德教育是對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論和思想政治教育的主渠道，是中國特色高等教育的重要標(biāo)志。改革開放20多年來的德育主渠道建設(shè)的實踐、黨的十三屆四中全會以來的“兩課”教育教學(xué)實踐反復(fù)證明：加強和改進(jìn)“兩課”教育教學(xué)工作對于提升學(xué)生思想道德素質(zhì)，學(xué)會做人做事，成長成才，促進(jìn)素質(zhì)全面發(fā)展起著決定性作用。同時，高?！皟烧n”教育教學(xué)承擔(dān)著弘揚主旋律，宣傳科學(xué)理論，傳播先進(jìn)文化，爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要戰(zhàn)略地位。因此，高校思想文化陣地是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭奪的重要陣地，這應(yīng)該是文化多元化背景下高校思想政治工作的文化戰(zhàn)略地位。之所以得出這樣的結(jié)論，乃是基于以下幾點。1、基于三個“堅持”十七屆六中全會在提到建設(shè)社會主義文化強國的目標(biāo)時指出，要完成這個目標(biāo)，必須尊重五個“堅持”。其中三個“堅持”可視為對新時代德育的提綱挈領(lǐng)，是對高校思想政治教育工作的宏觀指導(dǎo)，體現(xiàn)了對高校思想文化陣地的重視。第一個“堅持”，是“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，確保文化改革發(fā)展沿著正確道路前進(jìn)”。這就給高校德育指出了總的任務(wù)和原則，即高校德育要緊緊圍繞社會主義核心價值理念，傳播凝聚全國各族人民共同奮斗的思想文化和知識體系。第二個“堅持”，是“堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，弘揚主旋律、提倡多樣化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式”。對于高校德育來說，面對多元化的文化發(fā)展，面對五光十色、變幻無常的大眾文化，高校德育不能只是背書，教師不能只是一個政策和制度的解釋者和被動的捍衛(wèi)者，而應(yīng)該化被動為主動，敢于直面文化的新狀況、新挑戰(zhàn)，敢于給出自己的判斷和態(tài)度，引領(lǐng)青年大學(xué)生認(rèn)識文化、剖析文化、創(chuàng)新文化。第三個“堅持”，是“堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民”。這一段論斷，有力地提出了關(guān)于文化在社會發(fā)展中的重要作用的觀點：文化是一種生產(chǎn)力。黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》講得很清楚，“文化”和“生產(chǎn)力”相連接，構(gòu)成“文化生產(chǎn)力”概念，明確提出，“深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”，“進(jìn)一步革除制約文化發(fā)展的體制性障礙”，“促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，增強我國文化的總體實力。推動中華文化更好地走向世界，提高國際影響力。”《決定》提出了解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的一系列思路。文化是一種生產(chǎn)力，它能夠塑造人、創(chuàng)造人，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，這在我國已經(jīng)獲得了政策指導(dǎo)上的明確定位。2、基于文化的競爭性與反饋性西方三大社會學(xué)家之一的馬克斯•韋伯認(rèn)為，宗教-文化是社會經(jīng)濟類型變更、發(fā)展的決定性力量，他指出不同的宗教文化觀念決定了東西方不同的社會理念與文化類型，新教倫理導(dǎo)致資本主義精神的產(chǎn)生，繼而導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟類型與社會形態(tài)的產(chǎn)生。在韋伯這里，文化在社會發(fā)展中的重要性以一種首尾顛倒的形式表達(dá)出來。在馬克思那里，文化的發(fā)展是社會發(fā)展的一個組成部分，一方面，物質(zhì)決定意識，因此文化的遞進(jìn)發(fā)展是社會發(fā)展階段的反映，并反作用于這種發(fā)展；另一方面，在更廣闊的層次上，文化發(fā)展屬于社會存在，而不是簡單的社會意識，因為文化也是一種生產(chǎn)力。西方社會學(xué)家馬克斯•韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中，運用歷史研究與經(jīng)驗分析等方法，向人們揭示了文化、觀念和信仰對人們生活和生產(chǎn)實踐中的指導(dǎo)作用和塑造力。韋伯的發(fā)現(xiàn)提醒人們，“文化”在社會發(fā)展以及人類精神品質(zhì)的塑造中是一種核心的力量。［2］黨的十七屆六中全會規(guī)定的到2020年，文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)是：社會主義核心價值體系建設(shè)深入推進(jìn)，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚，公民素質(zhì)明顯提高；適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富，精品力作不斷涌現(xiàn)；文化事業(yè)全面繁榮，覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系基本建立，努力實現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化；文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，整體實力和國際競爭力顯著增強，公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局全面形成；文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機制充滿活力、富有效率，以民族文化為主體、吸收外來有益文化、推動中華文化走向世界的文化開放格局進(jìn)一步完善；高素質(zhì)文化人才隊伍發(fā)展壯大，文化繁榮發(fā)展的人才保障更加有力。這個文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)，對新時代德育提出了更進(jìn)一步的要求。這是因為，文化的發(fā)展是一個社會系統(tǒng)工程，不同文化之間存在著比較與競爭的關(guān)系。先進(jìn)文化理念在人們頭腦中是不會自發(fā)形成的，而是在多元文化的對比甚至較量中，在各種文化思潮的相互激蕩中生成、確立并逐步鞏固的。高校是一個重要的思想陣地，大學(xué)生群體是一個思想活躍的群體，如何教育和引導(dǎo)，灌輸社會主義核心價值理念，是一個不容有失的陣地。這個陣地，馬克思主義、社會主義不去占領(lǐng)，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化和社會主義文化不去占領(lǐng)，就要被其他文化所占領(lǐng)。今天，網(wǎng)絡(luò)時代和信息技術(shù)的發(fā)展，使文化交流和融合比任何時候都更具有現(xiàn)實可能性，文化的多元化發(fā)展在高校里體現(xiàn)得淋漓盡致，傳統(tǒng)文化與新型文化、精英文化與大眾文化等糾結(jié)在一起，構(gòu)成了今天高校多層次、多方面、多樣化的思想文化狀況。文化是各種政治理念和力量角逐的新場所。因此，對于高校德育來說，應(yīng)當(dāng)具有緊迫感，應(yīng)當(dāng)思考如何提高教學(xué)質(zhì)量，確立扎實的辦學(xué)理念和辦學(xué)方針，培育良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，使之形成特色鮮明、富有生命力的大學(xué)文化。應(yīng)當(dāng)思考如何以“生活教育”、“生活美學(xué)”的方式，將社會主義核心價值體系的理念融入到教學(xué)和生活中，使學(xué)生在平實的、真切的氛圍中濡染、接受社會主義核心價值理念，培養(yǎng)良好的道德品格和全方位素質(zhì)。應(yīng)當(dāng)思考如何圍繞青年學(xué)生的精神和心理需要，要以人的道德品質(zhì)培養(yǎng)、現(xiàn)實感受以及精神的愉悅為目的，努力發(fā)展大學(xué)文化生產(chǎn)，全面地提高大學(xué)生的精神生活水平。

以黨的十七屆六中全會關(guān)于文化的綱領(lǐng)性文件精神為指導(dǎo)，我們必須明確文化在當(dāng)今社會的核心力地位，高等教育必須重視文化和精神領(lǐng)域的發(fā)展在整個社會發(fā)展中的地位和作用，以不斷發(fā)展的文化生產(chǎn)力引導(dǎo)青年大學(xué)生進(jìn)行社會觀察、促進(jìn)社會文化認(rèn)同與和諧。1、從文化的高度，評估高校思想政治教育工作從文化的高度，評估高校思想政治教育工作的在教育發(fā)展、青年引導(dǎo)工作中的戰(zhàn)略地位，體現(xiàn)了高校德育工作的社會主義主旋律，是當(dāng)今人文科學(xué)“回歸馬克思”的理路體現(xiàn)。對于當(dāng)代中國高校的德育工作理論來說，馬克思主義是是不可超越的，馬克思的批判話語是一種總體性敘事，它在當(dāng)代語境中形成了文化無意識。今天，高校思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)在運用馬克思主義的批判理路和話語體系的同時，結(jié)合中國傳統(tǒng)的文化氣場，適應(yīng)生活多元化和文化多元化的時代條件，一方面對青年學(xué)生進(jìn)行思想的教育、道德的熏陶和法制觀念的引導(dǎo)的全方位的系統(tǒng)工程。英國文化研究者馬修•阿諾德認(rèn)為：“文化，即關(guān)于完美的研究，即是我們把人的真正完美視為一種和諧的完美，來發(fā)展我們?nèi)诵缘母鱾€方面，并且視為一種普遍的完美，來發(fā)展我們社會的各個方面?！保?］作為文化生產(chǎn)力的重要生發(fā)點，高等教育必須強化人文素質(zhì)，促進(jìn)高等教育能力本位與人格本位的對接，幫助青年人發(fā)展良好品格，以人為本，以人的方式教育人、關(guān)心人、引導(dǎo)人和提升人。文化領(lǐng)域的變革，是質(zhì)變和量變的辯證統(tǒng)一，代表新的社會內(nèi)容和歷史趨勢的新文化總是在文化的交流和斗爭中豐滿自己，發(fā)展自己，并最終上升為主導(dǎo)文化。各種文化形態(tài)之間始終存在著吸收與反吸收、壓制與反壓制的斗爭，充分地體現(xiàn)了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的動態(tài)過程。文化的生命在于創(chuàng)新，創(chuàng)新文化是高校思想政治教育工作的主要文化功能。高校思想思想政治教育工作具有文化政治學(xué)的一般特征。文化是一種生產(chǎn)力，也是社會領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要組成，是與經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)同樣重要的領(lǐng)導(dǎo)形式，是一個階級、一個政黨掌握領(lǐng)導(dǎo)地位的重要內(nèi)容和象征。高校思想政治教育工作要滿足社會發(fā)展的需要，實現(xiàn)自身在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中的價值，就必須加強“文化選擇”和“文化傳承”功能。高校思想政治教育工作作為教育和引導(dǎo)高校學(xué)生思想和心理的系統(tǒng)課程，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生良好道德品質(zhì)、健全人格和健康心理的任務(wù)，同時也承擔(dān)著維護(hù)和鞏固馬克思主義和社會主義的思想、理論、方針在高校中的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位的使命?，F(xiàn)代大學(xué)作為文化發(fā)展的重要載體，具有繼承、傳播、選擇和創(chuàng)造文化的功能。對于高校思想政治教育工作來說，不僅承擔(dān)著教育教學(xué)、人才培養(yǎng)的本職職責(zé)，同時承擔(dān)著維護(hù)和鞏固黨在青年學(xué)生中的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的歷史使命。培養(yǎng)具有專業(yè)技能、民族的文化品格和道德理性的人才，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。2、對于大學(xué)生，思想政治教育工作的重要內(nèi)容是引導(dǎo)社會觀察與現(xiàn)象分析社會思想越是多樣化，越需要在青年思想教育中唱響主旋律。共青團要旗幟鮮明地弘揚社會主義核心價值體系，引導(dǎo)青年確立正確的價值取向。引導(dǎo)大學(xué)生社會觀察與現(xiàn)象分析，工作的重點任務(wù)，一是要把愛國主義和社會主義結(jié)合起來，二是要把民族精神和時代精神結(jié)合起來，三是要把個人成就和社會責(zé)任結(jié)合起來。在方法上，要注重探索系統(tǒng)的、有理論說服力的、有實踐支持的結(jié)合方式，注重運用歷史的、現(xiàn)實的、學(xué)術(shù)的邏輯開展思想引導(dǎo)。注意對學(xué)生個人價值的尊重，把教育引導(dǎo)和幫助他們成長結(jié)合起來，把個人成長與社會發(fā)展和國家建設(shè)的目標(biāo)結(jié)合起來，愛崗敬業(yè)，誠實守信，弘揚職業(yè)文明。在方法上，要特別注意結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的特點，如產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級、“用工荒”等新動態(tài)，把黨團組織的政治主張轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生易于接受的“小道理”。比如，對青年大學(xué)生來說，講職業(yè)精神，就比講奉獻(xiàn)精神更易于接受；在案例教學(xué)中講安全生產(chǎn)，就比空講守紀(jì)律更易于接受。要充分借助黨報、電視臺、廣播電臺等社會上重要、有效的主流媒體，推出更多的青年專題節(jié)目。三是要下決心抽調(diào)骨干力量加強互聯(lián)網(wǎng)、手機等新媒體建設(shè)。近年來，隨著信息技術(shù)迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、手機等各種新媒體不斷涌現(xiàn)，發(fā)展速度之快、變化頻率之高、影響范圍之廣都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)媒體，對青年的生活方式、行為模式、思維方式、動員方式產(chǎn)生了廣泛深刻的影響。特別值得關(guān)注的是，網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)跟帖、博客、播客等，已經(jīng)成為青年發(fā)表思想言論的重要園地，成為影響青年思想意識的重要渠道，成為不同意識形態(tài)與我們爭奪青年的重要場所。與互聯(lián)網(wǎng)影響青年的廣泛、激烈和深刻程度相比，今天高校乃至黨團在利用新媒體引導(dǎo)青年方面還存在很大的差距。要增強責(zé)任感和緊迫感，認(rèn)真思考，深入研究，加快步伐，高度重視網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻等重要載體，大力運用網(wǎng)絡(luò)即時通訊、博客、手機媒體等新工具，逐步建立起傳統(tǒng)手段和新媒體充分融合，多層次、廣覆蓋的引導(dǎo)動員體系，更加主動和有效地運用新媒體做好新形勢下的引導(dǎo)青年工作。圍繞青年大學(xué)生群體思想意識的關(guān)鍵點，運用他們習(xí)慣的語言和邏輯，針對大眾文化中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，作出有深度、有說服力的解答，爭取形成一個思想性、實踐性和現(xiàn)實針對性強的分類引導(dǎo)，從方法、形式、途徑、載體等方面大力創(chuàng)新引導(dǎo)青年工作，指導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)會運用馬克思主義的科學(xué)三觀社會觀察和現(xiàn)象分析。在大眾文化迅速發(fā)展的今天，“文化”的新提法，被提到當(dāng)代高校思想政治教育工作的議程，絕非偶然。國內(nèi)外的學(xué)術(shù)研究以及社會發(fā)展的實踐證明，現(xiàn)代化建設(shè)和高校發(fā)展中單純著重GDP和高校的高就業(yè)率的提升，難免會落到工具理性的獨大局面，“硬實力”上去了，“軟實力”被矮化。另一方面，文化多元化是一個國家和社會在現(xiàn)代化發(fā)展過程中普遍遇到的狀況，大眾文化的發(fā)展對傳統(tǒng)倫理道德觀念、社會核心價值理念的沖擊，也是當(dāng)今世界各國意識形態(tài)宣傳和教育領(lǐng)域面臨的普遍難題。高校作為當(dāng)代先進(jìn)文化的重要陣地對于我國當(dāng)前在某些地區(qū)某些人群呈現(xiàn)出來的文化失調(diào)、精神空虛等問題，負(fù)有思想德育、文化引導(dǎo)的職責(zé)。因此，當(dāng)代高校思想政治教育必須重視文化生產(chǎn)力建設(shè)，只有這樣，高校思想文化建設(shè)才能迎來一個現(xiàn)代性的整合的良機。