導(dǎo)語(yǔ)：文化遺產(chǎn)的開發(fā)與運(yùn)用透析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：蔡夢(mèng)寥工作單位：蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

春秋時(shí)期，蘇州曾是吳國(guó)的都城，并逐漸發(fā)展成為吳文化區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，從某種意義上說(shuō)，蘇州文化中最有代表性的是吳文化。吳文化內(nèi)涵博大精深，可以包含吳語(yǔ)、吳歌、吳綾、吳酒等。這些吳地獨(dú)具的文化形式曾在歷史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，對(duì)這些文化遺產(chǎn)我們應(yīng)該做深入細(xì)致的挖掘、篩選，進(jìn)行保護(hù)并開發(fā)利用。我們建議將端午節(jié)設(shè)定為吳文化節(jié)。蘇州端午節(jié)已被定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其特殊之處在于它不是源于戰(zhàn)國(guó)的屈原，而是為了紀(jì)念春秋吳國(guó)的伍子胥。當(dāng)年吳王闔閭聽了伍子胥的話，讓他“相土嘗水，象天法地”，在公元前514年造起了著名的闔閭城，奠定了吳國(guó)強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，也為吳地文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。闔閭城就是蘇州城的前身。因此，端午節(jié)又可看作是蘇州市的市節(jié)，以此為契機(jī)選擇合適的單位部門場(chǎng)地設(shè)立吳文化基地，介紹推廣傳承吳文化，在社會(huì)各層次廣泛開展吳文化論壇，定期舉辦吳文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。相信通過(guò)這些形式的宣傳，吳文化將大放異彩，深入人心，傳承不滅。

太湖，古稱震澤，面積約2460平方公里，號(hào)稱三萬(wàn)六千頃，湖中群峰崢嶸。蘇州占太湖水面三分之二強(qiáng)，太湖72峰，53峰在蘇州境內(nèi)?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，蘇州是一顆鑲嵌于太湖之濱的燦爛明珠。我們的祖先以艱苦勞動(dòng)開創(chuàng)了太湖地區(qū)的文明史，創(chuàng)造出了輝煌的太湖文化。太湖文化與水密不可分，太湖地區(qū)的先民，以漁獵為生，又開創(chuàng)了以種植水稻為主要內(nèi)容的農(nóng)耕文化，遂使蘇州有了“魚米之鄉(xiāng)”的美稱。蘇州所轄太湖，文化資源無(wú)比豐厚：它擁有蘇州、常熟2座國(guó)家歷史文化名城，擁有甪直、同里、周莊3個(gè)中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，擁有西山、木瀆、光福等6個(gè)省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，文物保護(hù)單位近500處。無(wú)論城鎮(zhèn)、建筑、園林、碑刻、墓群、村落、民居、宗教信仰、民俗民風(fēng)等，都帶有濃厚的太湖地方特色，是一份沉甸甸的文化遺產(chǎn)，完全應(yīng)該爭(zhēng)取進(jìn)入人類自然與文化遺產(chǎn)名錄。我們建議開創(chuàng)多學(xué)科、綜合性研究太湖的“太湖學(xué)”，搞好太湖文化論壇、開發(fā)太湖旅游，讓“濱湖蘇州”的影響深入人心。

學(xué)術(shù)界曾經(jīng)流行過(guò)一種觀點(diǎn)，認(rèn)為黃河是中華文明的發(fā)源地。但隨著長(zhǎng)江流域許多重要考古成果的出現(xiàn)，人們認(rèn)識(shí)到，長(zhǎng)江流域也是中華民族的搖籃，這里的先民同樣創(chuàng)造出了燦爛的華夏文明。目前，在國(guó)際大文化格局中，流域文化的研究、開發(fā)和建設(shè)已成為世界性潮流，但作為世界第三大河的長(zhǎng)江，卻仍處于起步階段，因此長(zhǎng)江文化這張名片，一定會(huì)引起世界的關(guān)注。從宏觀上講只有充分展示長(zhǎng)江文化的輝煌，才能從整體上認(rèn)識(shí)中華文明。蘇州是長(zhǎng)江流域重要的城市。蘇州地區(qū)的先民，曾創(chuàng)造出了漁獵文化、稻作文化、蠶桑文化等古老的文化；蘇州又是我國(guó)最早出現(xiàn)資本主義萌芽的地方。水鄉(xiāng)澤國(guó)的自然環(huán)境和面臨大海的地理位置，使這里的先民成了架橋、造船乃至闖海的能手。據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，早在四、五千年前，他們就抵達(dá)過(guò)海外許多洲島。在唐朝，蘇州張家港的古黃四浦口，更成為了唐僧鑒真東渡日本的啟航之地；作為婁江出?？诘膭⒓腋?，也是明代鄭和下西洋的始發(fā)港。蘇州先民對(duì)異質(zhì)文化一向采取兼容并包的態(tài)度，接納了帶著中原文化來(lái)到這里的泰伯、仲庸，接納了兩晉時(shí)期和宋代北方居民的南遷，到近代又最早接受了西方文明的洗禮。這一切無(wú)不表現(xiàn)出了蘇州開拓創(chuàng)新、自強(qiáng)進(jìn)取和開放包容這種長(zhǎng)江文化的特點(diǎn)。從空間上看，蘇州擁太湖，臨東海，靠長(zhǎng)江，兼得江湖河海之利，我們建議，要加大對(duì)“古之萬(wàn)國(guó)碼頭，今之東方大港”的宣傳，尋找蘇州與長(zhǎng)江的文化共同點(diǎn)，深度研究，打造蘇州長(zhǎng)江文化的名片。

我國(guó)著名的學(xué)者梁思成先生指出：“運(yùn)河和長(zhǎng)城，是一切造型創(chuàng)造中最龐大、最復(fù)雜，也是最悠久的一類；它所代表的民族思想和藝術(shù)，更顯著，更多面，也更重要?！碧K州在千里運(yùn)河上處于其他城市所無(wú)法取代的獨(dú)特地位。從時(shí)間上看，它啟開鑿運(yùn)河之先。周敬王二十五年（前495）夫差出于軍事目的，借太湖地區(qū)水道縱橫之利，開鑿運(yùn)河，水出吳都平門，西北行，穿巢湖（今漕湖）、過(guò)梅亭（今無(wú)錫東南梅村）、入楊湖（今常州、無(wú)錫之間）、出漁浦（今江陰利港）、入長(zhǎng)江而抵廣陵（今揚(yáng)州蜀崗）。這一段運(yùn)河，成了京杭大運(yùn)河中最早開鑿成形的河段。運(yùn)河建造之初，可能更多的是出于軍事目的，但此后它的經(jīng)濟(jì)作用、政治意義卻越來(lái)越突出。蘇州是有名的“天下糧倉(cāng)”，運(yùn)河漕運(yùn)成了中央政權(quán)封建的經(jīng)濟(jì)命脈；從隋煬皇帝到清代康熙、乾隆的多次南巡，走的都是運(yùn)河，大運(yùn)河成了維系北方政治中心與南方經(jīng)濟(jì)中心的重要管道。除此之外，蘇州的絲綢、茶葉、玉器等手工藝品也都通過(guò)運(yùn)河源源不斷地運(yùn)往四面八方。各地的商人也通過(guò)運(yùn)河齊聚蘇州，蘇州由此也成為全國(guó)矚目的雄州商都。大運(yùn)河的開通極大地推動(dòng)了古代蘇州的發(fā)展，并催生了滸關(guān)、楓橋、橫塘、松陵等蘇州的一批名鎮(zhèn)。蘇州經(jīng)濟(jì)與文化對(duì)全國(guó)的輻射與影響，都無(wú)法與大運(yùn)河分開。大運(yùn)河的江南段，直到今天還有極強(qiáng)的生命力。前些年，聯(lián)合國(guó)教科文組織作出了遺存運(yùn)河可以作為新的世界遺產(chǎn)種類進(jìn)行申報(bào)的決定。我們建議，對(duì)滸關(guān)、楓橋、橫塘、松陵古鎮(zhèn)以及大運(yùn)河蘇州段內(nèi)的閘壩、碼頭、橋梁、纖道等遺存，考察論證后設(shè)定為運(yùn)河文物保護(hù)點(diǎn)，并和其他相關(guān)城市一起積極開展運(yùn)河申遺工作，在運(yùn)河文物保護(hù)和申遺過(guò)程中，彰顯運(yùn)河文化這張?zhí)K州名片。我們建議，擇址籌建蘇州運(yùn)河博物館，介紹千年運(yùn)河文化，讓更多的人認(rèn)識(shí)運(yùn)河，認(rèn)識(shí)蘇州。此外我們還建議開發(fā)運(yùn)河旅游，特別可以考慮將蘇州的河鮮魚饌、水鄉(xiāng)小吃等和運(yùn)河旅游結(jié)合起來(lái)。我們相信，這一張張耀眼的名片，必將極大地提高蘇州的知名度，提升蘇州的城市形象，提高蘇州的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。