導(dǎo)語：小學(xué)美術(shù)教學(xué)浸潤傳統(tǒng)文化的策略一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：文章首先分析了小學(xué)美術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，然后提出了小學(xué)美術(shù)教學(xué)中浸潤傳統(tǒng)文化的有效策略，包括對比古今文化，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣；闡釋水墨內(nèi)涵，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化；欣賞手工藝品形式，使學(xué)生理解傳統(tǒng)文化形態(tài)；研究陶藝內(nèi)涵，使學(xué)生體會傳統(tǒng)文化精髓。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)教學(xué)；傳統(tǒng)文化；手工藝品

結(jié)合小學(xué)階段的傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)情況可以發(fā)現(xiàn)，教師通常是美術(shù)課堂的主導(dǎo)者，會在課堂上講解美術(shù)的基本技巧及理論方法，而學(xué)生則處于被動地位，聽從教師的安排參與各種學(xué)習(xí)活動，且此過程中主要應(yīng)用的是自己的記憶能力。在此背景下，小學(xué)美術(shù)教學(xué)顯然是較為枯燥乏味的，只是單調(diào)的理論知識記憶及重復(fù)的美術(shù)技法應(yīng)用，這導(dǎo)致學(xué)生無法在學(xué)習(xí)過程中獲得良好的情感體驗，美術(shù)教學(xué)質(zhì)量和效率也無法獲得顯著提高。而在傳統(tǒng)文化浸潤教育理念的有效引導(dǎo)下，傳統(tǒng)文化能夠和美術(shù)課堂教學(xué)實現(xiàn)深度融合，有效地改變傳統(tǒng)課堂中教師為主導(dǎo)的課堂環(huán)境，讓學(xué)生可以通過體驗式的學(xué)習(xí)活動親自領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的重要存在意義，深層次地感知傳統(tǒng)文化浸潤教育的內(nèi)涵[1]。基于此，筆者擬通過說明小學(xué)美術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，對小學(xué)美術(shù)教學(xué)中浸潤傳統(tǒng)文化的有效策略加以論述。

一、小學(xué)美術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)

（一）小學(xué)美術(shù)是傳承傳統(tǒng)文化的路徑

我國的歷史源遠(yuǎn)流長，擁有極為豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，且此類文化急需傳承和弘揚。然而現(xiàn)實情況是傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚面臨諸多困境，甚至已經(jīng)有一些傳統(tǒng)文化開始消失在歷史的長河當(dāng)中，這對于瑰麗的中華民族文化寶庫來說負(fù)面影響巨大。最近幾年，我國針對文化保護(hù)方面的投入逐步加大，然而卻依舊沒有從根源上改變傳統(tǒng)文化傳承面臨的問題。如果想要有效地改善此種現(xiàn)象，就要讓人們從小了解和認(rèn)識傳統(tǒng)文化，且逐步認(rèn)識自身作為文化傳播者的重要責(zé)任。對此，教育作為學(xué)生獲取信息資源并形成基本概念認(rèn)識的核心渠道，能夠成為傳遞傳統(tǒng)文化的重要平臺，且教師在開展教育活動的過程中有針對性地傳播傳統(tǒng)文化，可以促進(jìn)教育質(zhì)量的提升，這對于小學(xué)美術(shù)教學(xué)十分重要。因此，小學(xué)美術(shù)教師要充分發(fā)揮出自己的職業(yè)優(yōu)勢，承擔(dān)傳播文化的責(zé)任，為學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展提供必要幫助。

（二）小學(xué)美術(shù)是學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)文化的平臺

小學(xué)美術(shù)可以成為傳統(tǒng)文化的傳播路徑，而這就要求教師能夠在開展美術(shù)教育工作的過程中進(jìn)行深入且具體的考量，并不只是簡單地告知學(xué)生我國包含哪些傳統(tǒng)文化，而是需要著眼于促使學(xué)生形成對傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)認(rèn)識，助力學(xué)生探索意識和學(xué)習(xí)興趣的同步發(fā)展。這樣，在此種活動理念指導(dǎo)下的美術(shù)課堂必然會成為學(xué)生認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化的重要平臺。通過在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中浸潤傳統(tǒng)文化，可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識到相應(yīng)傳統(tǒng)文化的形式特征、時代背景、思想要素等，能夠促使學(xué)生形成對文化的深層次理解和認(rèn)識[2]。與此同時，傳統(tǒng)文化內(nèi)部的情感相當(dāng)豐富，而多樣化的表現(xiàn)形式往往能夠大幅度地吸引學(xué)生群體的關(guān)注，進(jìn)而有助于其真正意義地貫徹落實傳統(tǒng)文化傳承的目標(biāo)。

（三）傳統(tǒng)文化是小學(xué)美術(shù)的催化劑

在任何學(xué)科的教育工作中都能夠發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中的投入力度與其學(xué)習(xí)興趣存在著極為密切的關(guān)聯(lián)，且與學(xué)生的年齡特征有一定關(guān)系，即學(xué)生許多情況下的學(xué)習(xí)行為都是自身興趣使然。換言之，如果學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容并不感興趣，那么其學(xué)習(xí)就是負(fù)面和消極的，如若教師強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，則可能會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生抗拒心理，嚴(yán)重影響學(xué)生對相應(yīng)學(xué)科的喜歡和熱愛，此種情況即便是在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中依然較為普遍。而如果要想切實有效地提高學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，那么美術(shù)教學(xué)內(nèi)容就必須足夠充實豐富，否則學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)時勢必會感覺枯燥乏味。在此種情況下，教師需要重點考量如何使美術(shù)教學(xué)更加充實和豐富，這直接關(guān)系到美術(shù)教育是否能夠順利穩(wěn)定地開展。而傳統(tǒng)文化恰好能夠充當(dāng)美術(shù)教育的催化劑的角色，其多元化的表現(xiàn)形態(tài)、足夠深刻的思想內(nèi)涵，以及引人注目的歷史背景等都和學(xué)生的天性不謀而合，所以往往可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，助力美術(shù)教育質(zhì)量和效率的同步提升[3]。

二、小學(xué)美術(shù)教學(xué)中浸潤傳統(tǒng)文化的有效策略

（一）對比古今文化，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣

中華民族歷經(jīng)上下五千年的發(fā)展歷程，每個階段都會受到傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，同時也與人們的具體經(jīng)歷存在著相當(dāng)密切的關(guān)聯(lián)。因此，傳統(tǒng)文化在很大程度上能夠反映人們的生活情況，是對曾經(jīng)的生活及如今的生活的有效記錄，教師可通過對其進(jìn)行科學(xué)合理的應(yīng)用，以極大地促進(jìn)學(xué)生的成長，甚至還能夠逐步幫助學(xué)生思考未來、探索未來，并使其在今后的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中不斷完成對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣揚和傳承。由此可見，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動中融入傳統(tǒng)文化具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實作用，這是教師需要重點考量的內(nèi)容。例如，教師在為學(xué)生講解“未來的建筑”時，可以為學(xué)生展示我國古代著名建筑滕王閣、鸛雀樓、岳陽樓、四合院等傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，同時還需要利用圖片為學(xué)生展示各種各樣具有標(biāo)志性的現(xiàn)代建筑物，并通過鮮明的圖片對比方式讓學(xué)生精準(zhǔn)觀察并尋找到相同點和不同點。在經(jīng)過實踐分析以后，學(xué)生獲得的結(jié)論將會更加深刻，這也能夠幫助學(xué)生更好地了解和認(rèn)識建筑藝術(shù)，并且切實有效地感悟到建筑文化正在隨著人類社會的進(jìn)步和發(fā)展而產(chǎn)生變化，此種變化綜合體現(xiàn)在藝術(shù)形式和結(jié)構(gòu)功能上。此種教育方法可以讓學(xué)生在認(rèn)識建筑藝術(shù)不斷發(fā)展變化的同時，充分領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的發(fā)展變化歷程，促使學(xué)生產(chǎn)生對現(xiàn)今各種美好生活的珍惜之情及對未來建筑藝術(shù)發(fā)展的希望。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被充分調(diào)動以后，教師可以開展本節(jié)課的教學(xué)工作，引導(dǎo)學(xué)生有針對性地調(diào)動自身想象能力，創(chuàng)造出形態(tài)各異的未來建筑。借助引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識古今文化的差異性的方法，教師可以從多元化的角度提高學(xué)生的審美認(rèn)知水平，讓學(xué)生切實有效地意識到，人們在繼承傳統(tǒng)文化的過程中并非是要完全繼承，而是可以嘗試性地取其精華、棄其糟粕，不斷優(yōu)化改進(jìn)這一過程?；诖?，傳統(tǒng)文化的優(yōu)點被切實有效地弘揚開來，且又在原來的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了延伸拓展?？梢姡囆g(shù)來源于生活，最終也必然會被應(yīng)用在生活當(dāng)中[4]。

（二）闡釋水墨內(nèi)涵，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化

水墨畫在我國國畫領(lǐng)域中占據(jù)著十分重要的地位。小學(xué)美術(shù)教師在授課的過程中應(yīng)該重視相關(guān)課程的講授，讓學(xué)生能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化形成更為強(qiáng)烈的認(rèn)知，并借此機(jī)會提高對民族文化的研究興趣，這樣能夠在潛移默化中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，使其美術(shù)綜合能力獲得根本性的提升。比如，教師要想激發(fā)學(xué)生研究水墨畫的興趣，首先需要做的就是積極組織學(xué)生學(xué)習(xí)各種水墨畫，讓學(xué)生能夠欣賞和了解更多水墨畫作品，這樣能夠讓學(xué)生從內(nèi)心深處形成研究水墨畫的興趣[5]。教師在授課的過程中應(yīng)該將更多的學(xué)習(xí)時間留給學(xué)生，讓學(xué)生能夠通過自己的力量深刻了解到水墨畫的色彩特點，并對其運用的形狀和線條等進(jìn)行分析，使其在潛移默化中掌握此種畫作的結(jié)構(gòu)。學(xué)生只有對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行觀察，才能夠更好地投入自主創(chuàng)作的環(huán)境中，進(jìn)而根據(jù)自己的理解創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的水墨畫作品。實現(xiàn)水墨畫創(chuàng)作的工具是多種多樣的，學(xué)生在第一次接觸相關(guān)內(nèi)容時會有充足的研究興趣，對此，教師需要抓住這一重要的教學(xué)契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生利用毛筆蘸取墨汁或是水彩在紙張上進(jìn)行點畫。在學(xué)習(xí)的初始階段，教師并不需要要求學(xué)生利用筆墨進(jìn)行創(chuàng)作，而是應(yīng)該讓學(xué)生利用不同的力度或是蘸取不同的顏料在紙上畫出簡單的線條和點等，使其在這種教學(xué)方式下體會到使用不同力度進(jìn)行繪畫時對色彩濃淡的影響，這樣能夠讓學(xué)生對用墨的手法形成較為清晰的認(rèn)知，并在進(jìn)行練習(xí)的過程中形成相應(yīng)的思路，這樣其在實際創(chuàng)作的時候就會靈活應(yīng)用不同的力度塑造出自己內(nèi)心所想的圖景。由于學(xué)生已經(jīng)對相關(guān)內(nèi)容有了更加強(qiáng)烈的研究興趣，在研究美術(shù)知識的時候會更加希望了解到更多的技法知識，故教師需要趁熱打鐵，教授給學(xué)生吹墨法或是拓印法等方法，讓學(xué)生在正式作畫的時候能夠具有一定的思路，創(chuàng)作出的畫面能夠更為生動形象。這樣的教學(xué)方式能夠給予學(xué)生更多獨立思考的時間，提高學(xué)生的實際操作能力，并能夠讓學(xué)生的研究思路變得更加寬廣。為了能夠讓學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)作的時候具有更多的思路，教師應(yīng)該在執(zhí)行工作任務(wù)的過程中為學(xué)生展現(xiàn)一些名家的畫作，讓學(xué)生能夠?qū)φ嬲摹⒉煌黝}的水墨畫作品進(jìn)行研究。如教師可以為學(xué)生展示李可染的《萬山紅遍》，讓學(xué)生能夠清晰認(rèn)識到不同的色彩能夠創(chuàng)作出不同的畫作意境，也能夠給予觀賞者不同的感受。在此畫作中，作者運用了大量濃郁明艷的色彩對祖國河山的大好風(fēng)光進(jìn)行闡釋，故教師可充分利用這一素材，對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，這樣能夠讓學(xué)生繪畫的時候清晰意識到使用色彩的重要性，進(jìn)而使創(chuàng)作內(nèi)容能夠更加富有靈性。

（三）欣賞手工藝品形式，使學(xué)生理解傳統(tǒng)文化形態(tài)

美術(shù)欣賞是極為重要的工作，是加深學(xué)生理解和認(rèn)識的關(guān)鍵支撐。在開展小學(xué)美術(shù)教學(xué)工作的過程中，教師需要逐步滲透與傳統(tǒng)文化藝術(shù)相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。在開展美術(shù)教學(xué)活動的時候，教師需要充分強(qiáng)化對學(xué)生的教育引導(dǎo)，幫助學(xué)生構(gòu)建較為基本的民間美術(shù)知識框架，且整個教學(xué)工作都應(yīng)該將教學(xué)框架作為基本支撐[6]。教師可以在教學(xué)活動中融入充足的民間美術(shù)作品，通過簡單介紹的方式幫助學(xué)生更有效地理解和認(rèn)識其中包含的價值，使學(xué)生可以在探究的過程中充分意識到美術(shù)作品的價值，進(jìn)而保證學(xué)生可以更深刻地領(lǐng)略和認(rèn)識美術(shù)作品的形態(tài)和內(nèi)涵，真正意義上幫助學(xué)生認(rèn)識和感悟藝術(shù)作品的魅力，此舉具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實作用。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“元宵節(jié)里掛彩燈”的時候，就可以綜合應(yīng)用六年級上冊的“會動的剪影”“畫扇面”等多個章節(jié)的內(nèi)容，因為這些內(nèi)容從不同的工藝、材質(zhì)角度介紹了諸多典型的傳統(tǒng)文化手工藝品?；诖耍诮處煹挠行бI(lǐng)下，學(xué)生通過自己動手親自繪畫彩燈的方式認(rèn)識了中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這既能夠在極大程度上增添學(xué)生動手操作的樂趣，又能夠幫助學(xué)生充分了解和認(rèn)識元宵節(jié)猜燈謎的風(fēng)俗。此外，扇面也是我國的重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是古代文人墨客的標(biāo)配，帶有極為深厚的文化底蘊，因此在開展教學(xué)工作的時候，教師可以同步利用多媒體技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生以欣賞優(yōu)秀的扇面書畫作品的方式認(rèn)識和了解我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加深學(xué)生的理解和記憶，之后則可以有針對性地要求學(xué)生將自己了解到的民俗文化中有關(guān)扇面的內(nèi)容全部繪畫在紙張上，從而深化學(xué)生對于傳統(tǒng)文化形態(tài)的理解和認(rèn)識。

（四）研究陶藝內(nèi)涵，使學(xué)生體會傳統(tǒng)文化精髓

陶藝同樣也是傳統(tǒng)文化當(dāng)中不可或缺的組成部分，故教師可將情境融合在泥性當(dāng)中，將美好融合在獨特當(dāng)中，將德育融合在文化當(dāng)中，將創(chuàng)新融合在實踐當(dāng)中。美術(shù)作為小學(xué)教育體系下的關(guān)鍵構(gòu)成部分，對于傳承民俗文化意義非凡，而陶藝教學(xué)的融入則能夠更好地完成上述目標(biāo)，因此教師在實際教學(xué)的過程中，可以有針對性地強(qiáng)化對學(xué)生群體的教育引導(dǎo)，尤其是在完成包括對民俗繪畫的教學(xué)以后，可以對學(xué)生群體進(jìn)行重點引導(dǎo)，要求學(xué)生自己在陶藝上進(jìn)行繪畫，通過使用不同色彩描繪出不同的畫面，使民俗繪畫能夠和陶藝相輔相成，真正意義上加深學(xué)生的理解和記憶，滿足學(xué)生深層次成長的需要，這也是發(fā)揮出陶藝重要的傳統(tǒng)文化浸潤教育價值的關(guān)鍵支撐[7]。為了能夠讓學(xué)生在研究陶藝的時候深刻理解到其繪畫圖案的價值，教師在講授課程時可以先讓學(xué)生了解陶土這種繪畫介質(zhì)的特性，讓學(xué)生親自感受陶土的質(zhì)地，對其柔軟程度、形變程度等進(jìn)行研究，隨后讓學(xué)生對陶土進(jìn)行拍打等，使其能夠?qū)⒆约旱娜烤械窖芯刻胀辽?。在探索和研究中，學(xué)生已經(jīng)能夠逐步運用一定的手法對陶土進(jìn)行形狀上的塑造，同時也能通過觀察察覺到每個人的陶土作品都是青灰色的，并不具有光鮮亮麗的外觀，也不能夠展現(xiàn)出個人作品的個性。此時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在陶土上作畫，注意在執(zhí)行此項教學(xué)工作前，需要讓學(xué)生闡釋自己的創(chuàng)作意圖，即讓學(xué)生說明繪畫的意圖和整體的創(chuàng)作主題。這樣，學(xué)生在創(chuàng)作時就能夠具有明確的思路，不會出現(xiàn)思路混亂的情況，作品創(chuàng)作也會具有更好的成效，從而能夠在自行創(chuàng)作的過程中真正體會到民俗文化的魅力，深刻意識到繪畫對于提升物品藝術(shù)價值的重要性[8]。經(jīng)過努力創(chuàng)作，陶土能夠擁有更為鮮艷的外表，學(xué)生的精神世界也能夠逐步和民俗文化融合為一體，深刻意識到在我國人民智慧的促成下，即便是平平無奇的泥土也能夠成為藝術(shù)作品，進(jìn)而能夠?qū)ξ覈拿袼孜幕a(chǎn)生更強(qiáng)的認(rèn)同感，在進(jìn)行創(chuàng)作的時候也能夠有更為濃厚的興趣，并且能夠在繪畫的過程中將自己內(nèi)心深處的美好希冀融入其中，讓民俗作品能夠反映出自己的思想情感。

三、結(jié)語

小學(xué)美術(shù)教學(xué)的存在意義絕非是簡單教授學(xué)生如何描描畫畫，也絕非是單純地為學(xué)生講解各種各樣的美術(shù)理論知識，而是要著眼于學(xué)生審美能力及良好思想認(rèn)識的發(fā)展和成長，切實有效地拓寬學(xué)生的思維視野，讓學(xué)生能夠逐步完善對于傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識[9-10]。美術(shù)教師在開展教育工作的過程中需要有針對性地進(jìn)行深入考量，尋找到美術(shù)教學(xué)和傳統(tǒng)文化相互融合的切入點，促進(jìn)學(xué)生開拓創(chuàng)新意識及進(jìn)取精神的形成，保證學(xué)生即便是在今后的發(fā)展中也能夠更為有效地抓住機(jī)會。在美術(shù)授課的過程中，教師應(yīng)重點結(jié)合因材施教的方法，精準(zhǔn)地理解和認(rèn)識不同學(xué)生的心理特征，開展有針對性的教育引導(dǎo)，以此保證每位學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)都能夠獲得發(fā)展，使其充分意識到傳統(tǒng)文化的重要存在意義，并在今后的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中有意識地進(jìn)行傳承和弘揚。

作者：張露 單位：徐州市新元小學(xué)