導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)本質(zhì)內(nèi)涵思考一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

追求社會(huì)和諧，是中華民族文化傳統(tǒng)的一個(gè)基本理念和構(gòu)成要素，中國(guó)人歷來(lái)講和諧，因此，談和諧社會(huì)，不可能避開民族文化傳承和思想積淀，但更應(yīng)看到二者間的差異性。

第一，封閉的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的和諧與開放的知識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的和諧之差異。自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的和諧是一種“天不變，道亦不變”形態(tài)下的社會(huì)和諧，它形成于人與自然、人與社會(huì)的特殊關(guān)系之上。從人與自然的關(guān)系看，由于單個(gè)人或家庭無(wú)法與自然相抗衡，只能依靠宗族勢(shì)力，這必然強(qiáng)化了血緣裙帶關(guān)系。從人與社會(huì)的角度看，封建王朝為了維護(hù)其統(tǒng)治，通過(guò)戶籍、保甲等制度，把人牢牢地限制于狹小地域和封閉空間，這種人與信息很少流動(dòng)的和諧，甚至能夠維系千百年。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的和諧，建立于信息高度發(fā)達(dá)，人的流動(dòng)性越來(lái)越大的基礎(chǔ)之上，尤其是隨著改革開放的深化，社會(huì)結(jié)構(gòu)與民眾的思維方式發(fā)生了巨大變化，即社會(huì)由自然經(jīng)濟(jì)的一元結(jié)構(gòu)變革為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的多元結(jié)構(gòu)，大眾思維由單向趨向多維，由求同趨向求異。這種情況下，社會(huì)關(guān)系處在快速調(diào)整和變革過(guò)程，即一個(gè)平衡與和諧形成后，新的不平衡與不和諧因素又產(chǎn)生出來(lái)。相比較而言，要實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)和諧更為困難。

第二，封建統(tǒng)治造就的順民意識(shí)基礎(chǔ)上的和諧與推進(jìn)社會(huì)主義民主政治基礎(chǔ)上的和諧之差異?；仡欀腥A民族的歷史，我們不難看出，自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，中國(guó)社會(huì)便從意識(shí)形態(tài)到社會(huì)結(jié)構(gòu)皆走向以皇家為核心的社會(huì)運(yùn)行秩序，這種體制機(jī)制的突出特征是權(quán)力自上而下作單向運(yùn)行，且表現(xiàn)為剛性，由此造就了“青天”與“草民”意識(shí)，形成了逆來(lái)順受的順民性格。除此之外，由于民眾不知道自己有什么權(quán)利，更沒有形成保護(hù)私權(quán)的觀念，“不爭(zhēng)”自然而然進(jìn)入價(jià)值觀的領(lǐng)域，進(jìn)入靈魂深處，這時(shí)的民眾面對(duì)再大的困苦都能承受，再難咽的苦果都能吞下，做“順民”成為一種封建時(shí)代的民族意識(shí)。

進(jìn)入建設(shè)社會(huì)主義民主政治的今天，特別是在經(jīng)濟(jì)多元化和價(jià)值觀念多元化已經(jīng)成為一種基本社會(huì)形態(tài)的情況下，在強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)“立黨為公，執(zhí)政為民”的理念已經(jīng)深入人心，深入到權(quán)力運(yùn)行規(guī)則和方式的情況下，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧，執(zhí)政黨必須平衡好各利益階層的利益要求，平衡好組織力量與社會(huì)力量的消長(zhǎng)，顯然這都不是容易做到的。

第三，以降低欲望縮小欲求達(dá)成和諧與以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求實(shí)現(xiàn)和諧之差異?；谫Y源與人口的原因，也基于封建統(tǒng)治的規(guī)律，中國(guó)歷史上不管是制度設(shè)計(jì)還是文化灌輸，都在最大限度縮小民眾在物質(zhì)利益方面的欲求，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。欲望小了，安分守己了，因不滿足而產(chǎn)生的不和諧因素就會(huì)大大減少，所以說(shuō)這種社會(huì)和諧相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)。進(jìn)入當(dāng)今時(shí)代，無(wú)論從黨努力滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化要求的執(zhí)政理念看，還是從群眾已經(jīng)強(qiáng)化了的利益觀看，都顯現(xiàn)出通過(guò)滿足需要來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的難度越來(lái)越大。尤其值得注意的是，大眾的需求已經(jīng)不僅僅集中于物質(zhì)層面，更多的需求走向精神層面，即所謂：一個(gè)人沒有飯吃時(shí)只有一件事要做，就是找飯吃，有了飯吃后會(huì)生出許多事來(lái)。生出來(lái)的事便包括民主、法制、公平、正義等等，這些都是以往所不曾有過(guò)，或表現(xiàn)不突出，其存在和發(fā)展必將直接影響著和諧社會(huì)的狀態(tài)和走向。

緣此，今天講的和諧已經(jīng)遠(yuǎn)不是原來(lái)意義上的和諧，而是一種新的文明基礎(chǔ)上的和諧。